Szent Miklós-templom tolmácsokban az Állami Tretyakov Galériában. Szent Miklós-templom tolmácsokban az Állami Tretyakov Galériában Mikor van nyitva a tolmácsok temploma?
És akkor, körülbelül a 15. vagy 16. században, Zamoskvorechye-ben kiemelkedett egy független Tolmatszkaja település, amely nevet hagyott a helyi sikátoroknak, ahol minden nyelvről királyi tolmácsok éltek, akik a Dóm téren álló Prikáz nagyköveti hivatalban szolgáltak. a Kremlben, és állami alkalmazottaknak számítottak. A tolmácstelepülés azután is fennmaradt, hogy Nagy Péter korában megszűnt a nagyköveti Prikáz. A fordítók a kollégiumban dolgoztak, de Zamoskvorechye-ben maradtak. A Petrin előtti Moszkvában pedig Tolmatskaya Sloboda hivatalosan idegennek számított, mivel főként „új jövevények” lakták, akik a moszkvai szuverén szolgálatába álltak. Orosz telepesei és az ortodox hitet felvevő külföldiek számára Tolmacsiban Csodatevő Szent Miklós nevére plébániatemplomot építettek, melynek főoltárát a tatárok által „orosz istennek” nevezett szent nevében szentelték fel. ”.
Először fatemplomot emeltek. Első említése 1625-ből származik: a pátriárkai rend plébániai könyvében „a nagy csodatevő Szent Miklós templomaként, valamint a Moszkva folyón túl lévő Keresztelő Iván kápolnában szerepel Tolmachi.” (Arra gondolt, hogy Keresztelő János szent próféta nevében mellékkápolna volt.) Van azonban egy olyan változat, amely szerint a templom sokáig itt állt, ugyanis ismeretes, hogy 1657-ben szuverén rendelet alapján földet vettek tőle új temetőnek, mivel az előző szűk lett. Ez azt jelenti, hogy a nagyon kicsi plébániával rendelkező templom fennállásának évei alatt egy egész temető alakult ki benne, és akkora, hogy azt bővíteni kellett.
Már ekkor is éltek a nemesség képviselői a Szent Miklós-templom plébániáján. Ezt bizonyítja, hogy 1687 márciusában maga Joachim pátriárka érkezett ide, és itt hallgatott misét. A tavaszi olvadás idején, amikor még a hétköznapi emberek is megpróbálták elkerülni Zamoskvorechyét, a pátriárka eljött egy bizonyos Larion Panin temetésére. Hogy ki volt ez az ember, nem ismert, de van egy feltételezés, hogy mivel maga a pátriárka jött el búcsúzni tőle, a híres Panins grófok nemes őse volt.
A 17. század végén valóban sorsdöntő esemény történt a Szent Miklós-templom történetében. A hatalmas Kadashevskaya település lakóit, akiknek plébániatemploma először a kozmodámi, majd a kádasi Feltámadás templom volt, részben az ő plébániájának tulajdonították. A feltámadás templomának plébániáján éltek a dobryniek gazdag kereskedővendégei, apa és fia. Ősidők óta „vendégnek” nevezték a legfelsőbb kereskedői osztályt - ők foglalkoztak a legnagyobb nagy- és külkereskedelemmel, és amikor létrejöttek a kereskedők százai, a céhek elődjei, az élő száz lett a legmagasabb, így a „vendég” státusz bevezette a kereskedőt a kiváló polgárok sorába. A szalon több száz kereskedője vett részt az uralkodó szolgálatában, akiket a zsűri élére választottak, a csókosok közé, a vámosok közé választottak, és megtisztelő joguk volt ajándékokkal eljönni a palotába és gratulálni az uralkodónak húsvétkor, name nap, és az örökös születése. Ilyen vendégek voltak Longin és Kondraty Dobrynin leggazdagabb kereskedők, akiket „Isten templomainak pompája iránti buzgóságukkal és szeretetükkel” jellemeztek, mint Alexy eldert, a Szent Miklós-templom első történészét, aki 28 éven át volt a templom diakónusa. , beszélt róluk – róla később.
1687-ben a dobryninek saját költségükön felépítették Kadasiban a kőből készült Feltámadás templomot, amely a „nagy moszkvai gyertya” becenevet kapta. És amikor a kadasevák egy részét a tolmacsi Szent Miklós-templomhoz rendelték, ugyanazok a Dobryninék már 1697-ben felépítették a kőből készült Szent Miklós-templomot a fából készült templom helyére. Csak a templomépítő Longin Kondratyevics kérésére szentelték fel az újonnan épült templom főoltárát a Szentlélek alászállása nevében, Szent Miklós nevében pedig a kápolnát, valószínűleg ennek megfelelően. jámboran megfigyelni az ünnepek hierarchiáját. A kőtemplomnak pedig most van egy érdekes építészeti részlete is: zakomarjait pontosan ugyanolyan gyöngyszemekkel díszített kagylók díszítik, mint a Kreml arkangyali székesegyházát, amelyet az olasz Aleviz Fryazin épített. Úgy tűnik, Zamoskvorechye lakóinak nagyon tetszett a Fryazh mester öröksége.
A 18. század jelentős és nehéz volt a Szent Miklós-templom számára. 1765-ben egy januári éjszakán teljesen kirabolták. Ekkor a plébánosok – köztük a fegyvertár és a katonai osztály tisztviselői – először látták el a templomot mindennel, ami az istentisztelethez szükséges volt. A házkutatás során azonosították egy bizonyos Ivan Iljint, a tolvajok barlangjának tulajdonosát, akinek vendégei kirabolták a templomot, de az ellopott tárgyakat nem lehetett visszaadni, a templomot újjá kellett építeni.
De története során a tolmachi templomot egy láthatatlan erő őrizte. Alig 4 évvel az eset után egy gazdag gyáros özvegye, Jekaterina Lazarevna Demidova, egyébként, a kádasi Feltámadás templom plébánosa, kápolnát akart építeni a Szent Miklós-templomban az ikon nevében. az Istenszülő „Oltad el bánatomat”. Abban az időben azonban tilos volt a trónszentelés az Istenanya ikonjai nevében, és aki templomot akart emelni a Mennyek Királynője tiszteletére, annak fel kellett volna szentelnie azt a Szűzanya főünnepére. Isten. Demidova a könyörgés ünnepét választotta, de az újonnan épült közbenjárási kápolna ikonosztázában, a legelőkelőbb helyen - a helyi rangban a királyi ajtóktól balra - azóta felkerült az „Old bánatomat” ikon, megemlékezés a templomépítő kezdeti vágyáról, hogy ilyen kápolnát rendezzen be. Már 1770-ben felszentelték a könyörgő kápolnát, és ezt jó előjelnek tartották: a következő évben pestisjárvány tört ki Moszkvában, és a közbenjárási kápolna építésénél látták a „Minden jó Gondviselést... felkészülni. bátorítás, erősítés és vigasztalás a mennyek királynője tiszteletreméltó ómofóriája árnyékában.” Ugyanakkor maga a templom ismét szegény maradt: a pestis kiirtotta plébániáját, és elpusztította az életben maradt plébánosok vagyonát. Amikor 1774-ben megkezdődött a Moszkvoreckaja rakparton a grandiózus árvaház építése, a Gyámok Tanácsa felkérte a Konzisztóriumot, hogy helyezzen köröket adománygyűjtésre azokban a moszkvai templomokban, ahol „nagy alamizsnát” lehetett gyűjteni. A Szent Miklós-templom nem szerepelt ezen a listán. A bűnözők elleni intézkedéseket szigorító II. Katalin alatt egyébként a Szent Miklós-templom rektorát, János atyát nevezték ki az elítéltek „buktatójává”, így ez sem járult hozzá a templom boldogulásához.
De még egy új katasztrófa - Napóleon inváziója - is valóságos csodát mutatott a templomban. Egyáltalán nem égett, miközben a tomboló lángok a körülötte lévő Tolmachevskaya Sloboda összes házát elpusztították, a helyi lakosok pedig a templomban kerestek menedéket a füst és a tűz elől. A padló alá biztonságosan elrejtett templom ingatlana is teljesen fennmaradt, de védelme közben John Andreev pap mártírt halt: a betolakodók sikertelenül kínozták meg ott, ahol az egyházi kincseket rejtették, majd a győzelem után nem sokkal belehalt sérüléseibe. . Egy másik változat szerint a verandán ölték meg, és a templom kerítésében temették el.
Napóleon inváziója után több mint öt hónapig nem voltak istentiszteletek a Szent Miklós-templomban. Üresen állt, mert teljesen elvesztette plébániáját: egyetlen ház sem maradt fenn. 1813-ban felszentelték a Nikolszkij és Pokrovszkij kápolnát, de a plébánosok száma mindössze kilenc udvar volt, így a templomot a Polyanka-i Neocaesareai Szent Gergely-templomhoz rendelték. Aztán a feldúlt tolmacsevoiak petíciót nyújtottak be Ágoston tiszteleteshez, azzal a biztosítékkal, hogy a plébánia házait újjáépítik és benépesítik, és a lakosok készek bármilyen összeget fizetni a papság fenntartásáért, ha csak plébániatemplomukat is. megkapná „primitív esszenciáját”. Az ügy beindult, és kiderült, hogy a neocaesareai Szent Gergely-templomnak még kevesebb plébánosa van, a Szent Miklós-templom pedig a háború után tökéletesen megőrzött. 1814. február 5-én rendeletet adtak ki egyes templomok, köztük Tolmacsevszkaja függetlenségének visszaállításáról. Így a plébánosok, kis számban, megvédték templomukat.
És ekkor új csoda jelent meg. 1817 februárjában egy reggeli istentisztelet után a pap és a plébánosok egy köteget fedeztek fel a Pokrovszkij-kápolna ikonosztáza közelében. Amikor kibontották, egy fából készült bárkát találtak benne, amely Isten sok nagy szentjének szent ereklyéinek részecskéit tartalmazta; még az Úr és az Istenanya köntösének részecskéi is voltak. A felfedezést azonnal jelentették Ágoston eminenciának, aki elrendelte, hogy a bárkát küldjék a Chudov-kolostorba, mielőtt a tulajdonost kihirdetik. A titokzatos tulajdonos soha nem bukkant fel – világossá vált, hogy névtelen akart lenni a templomnak adományozta ezt a bárkát. És akkor a Tolmachevoitok kérték, hogy adják vissza nekik a szentélyt - „az Úr nevének dicsőségére és hitünkben és jámborságunkban a legerősebb izgalomra”. A kérés teljesült, a bárka a forradalom előtti Szent Miklós-templom fő szentélyévé vált. Az 1830-as és 1848-as szörnyű moszkvai kolera pedig, mondhatni, megkerülte Tolmachit: mindkét járvány során mindössze 12 ember halt meg a plébánián, miközben Nikolai Rozanov rektor az Ordynka-i ideiglenes kórházba ment betegek ellátására.
A 19. század első fele volt az utolsó mérföldkő a Szent Miklós-templom létrehozásában. 1833-ban a templommal átjáróval összekötött régi kontyolt harangtorony megdőlt, a templom falain súlyos repedések látszottak. Lehet, hogy ez valamiféle következménye volt az 1812-es megrázkódtatásnak, vagy talán éppen ideje volt, mert ez a harangtorony másfél évszázados volt. Aztán a plébánosok úgy döntöttek, hogy saját költségükön újjáépítik az egész templomot, főleg, hogy már nem fér el mindenki. Szent Filaret, Moszkva metropolitája engedélyt adott erre, jelezve, hogy amennyire csak lehetséges, meg kell őrizni a főtemplomot „az ősi adományozásban”.
Erre a munkára meghívták a kiváló építészt, F. M. Shestakovot, aki ugyanabban az évben építette a Nagy Mennybemenetele templomot. Épített egy új empire stílusú harangtornyot és egy refektóriumot oldalkápolnákkal. Maga Szent Filaret is eljött a Szent Miklós-kápolna felszentelésére, és csodálatos prédikációt tartott „Isten kegyelmének megmaradásáról az egyházban a század végéig”. A templomban ekkor még nem voltak falfestmények, fehér műmárvánnyal bélelték, ami az ikonosztázok aranyával kombinálva elképesztő szépséget teremtett, de hamarosan kiderültek a műmárvány hiányosságai: nedvességtől foltok jelentek meg; és úgy döntöttek, hogy a boltozatokat festményekkel borítják be.
A templom teljes újjáépítése több mint 20 évig tartott. Csak 1858 októberében szentelte fel Szent Filarét a főtemplomot. Kupolájában az újszövetségi Szentháromság volt ábrázolva a közelgő hét angyallal fehér köntösben, a nyugati falon pedig a kereskedők templomból való kiűzésének jelenete volt, amelyre a látók örökre emlékeztek. „A kiutasítottak megkérdőjelezhetetlen engedelmessége, a farizeusok tanácstalansága és felháborodása, a Megváltó félelmetes megjelenése, az Úr háza szentségének elhanyagolása és megvetése miatti bánattal – mindezt nagyon sikeresen ábrázolja a kép , arra ösztönöz mindenkit, aki belép a templomba, hogy áhítattal álljon meg” – írta Alekszij leendő elder, majd még a templom diakónusa, Fjodor Szolovjov.
Az új „Shestakovskaya” harangtorony pedig a régi Zamoskvorechye régió egyik magas ortodox sziluettje lett, a Kadashiban található feltámadás „gyertyája” és Kelemen pápa mártír gigantikus temploma mellett. Természetesen mindez nem valósulhatott volna meg papjai imádságos buzgósága és plébánosai segítsége nélkül.
Tolmachi és Tolmacheviták
A 19. század közepén a tolmacsi Nikola plébánián már csak kereskedőházak maradtak. A gazdag helyi kereskedők azonban nemcsak a templomukat gondozták, hanem jótékonyságuk miatt is szilárdan emlékeztek rájuk: a tolmacheviták hite mindig kiterjedt az életre általában, a körülöttük élő emberekre, anélkül, hogy kizárólag a templomépítésre korlátozódott volna. Az egyház állandó feje, Alekszej Medyntsev, aki részt vett a templom újjáépítésében, azért maradt meg a moszkoviták emlékezetében, mert készségesen nagy összegeket kölcsönzött, és mindig megbocsátott a fizetésképtelen adósoknak. A plébános, Borisz Vasziljevics Sztrahov díszpolgár kitűnt abban, hogy segített a szegényeken, étkezdéket állított fel a szegények számára, és minden hétfőn alamizsnát küldött a foglyoknak, és amikor az 1830-as években Oroszországban éhínség volt, kenyeret küldött a szegényeknek az egész birodalomban. olcsó áron, a szegényeknek ingyen, más kereskedők mellett biztatva. Az 1870-es években pedig Andrej Ferapontov kereskedő lett az igazgató: a legenda szerint nagyapja volt az első orosz könyvkereskedő, aki a 18. század közepén megnyitotta a könyvkereskedelmet. Az unoka csak spirituális irodalom terjesztésével foglalkozott.
De a főbbek Tolmacsiban természetesen a Tretyakovok voltak. Alexandra Danilovna Tretyakova fiaival, Pavellel és Szergejjel együtt pénzt adományozott a Szent Miklós-templom újjáépítésére a 19. század közepén. Valahogy a családjuk különösen össze volt kötve Csodatevő Szent Miklóssal és Zamoskvorechye-vel. A jótevők nagyapja és családja a golutvini Szent Miklós-templom plébániáján élt, a Tretyakovok pedig 1851-ben, a templom újjáépítése idején telepedtek le Tolmacsiban, és azonnal adományoztak. Azért költöztek ide, mert nagy, tágas házat szerettek volna: nővérük esküvőjére készültek. Így Pavel Mihajlovics Tretyakov a tolmacsi Szent Miklós-templom plébánosa lett, és az is maradt 1898-ban bekövetkezett haláláig. Felesége volt Vera Nikolaevna Mamontova, a híres Savva Mamontov rokona, Abramtsev tulajdonosa. Feleségének édesapja, Nyikolaj Fedorovics rendelt egy hatalmas festményt, amelyen nagy családja minden tagját ábrázolták, és örökségül hagyta, hogy leggazdagabb leszármazottja házában őrizzék. Évente egyszer, Szent Miklós téli napján a háztartás minden tagjának össze kellett volna gyűlnie abban a házban, feledve a haragot és az elégedetlenséget, és adományokat adományoznia a szegények megsegítésére „élő és halott rokonok nevében”. Milyen erősek voltak a keresztény hagyományok ebben a házban!
És maga Pavel Mikhailovich ragaszkodott ezekhez a hagyományokhoz. Egyedül az általa létrehozott művészeti galéria örökíthette meg nevét a legnagyobb emberbarátként, de Tretyakov a szegényekről is gondoskodott, és adományozta az egyetemi ókori művészeti múzeumnak - a Volhonkai Szépművészeti Múzeum elődjének - a polgárok igényeire. a krími és az orosz-török háborúban elesett katonacsaládokat, a Szent Miklós-templom felújítására fenntartotta a Donszkaja utcai Arnold-Tretyakov siketek és némák iskoláját. 1860-ban pedig nemcsak a galéria fenntartására és fejlesztésére hagyta a tőkéjét, hanem a házassági hozományt is „szegény menyasszonyoknak, de tekintélyes embereknek”. Mellesleg, P. M. Tretyakov, mivel nagyon patriarchális kereskedő, úgy gondolta, hogy lányai csak a körükbe tartozókkal házasodhatnak össze, de a lányok tudták, hogyan kell rávenni apjukat. Vera, akinek P. I. Csajkovszkij maga tanácsolta, hogy lépjen be a konzervatóriumba, feleségül ment Alekszandr Ziloti zongoraművészhez, S. V. Rahmanyinov unokatestvéréhez, Ljubovhoz - Lev Bakst művészhez és Alekszandr - Szergej Szergejevics Botkinhoz, Jevgenyij Botkin utolsó orvosának testvéréhez. a királyi család 1918 júliusában.
A Szent Miklós-templomban Pavel Mihajlovics saját állandó lakhelye volt, amelyet most egy sötét emléktábla jelöl. Ismeretes, hogy mélyen, őszintén vallásos ember volt, nagyon buzgó plébános, és nemcsak rendszeresen járt az istentiszteletekre, hanem alkalmazottaitól is megkövetelte ugyanezt. Alekszij elder, aki ennek a gyülekezetnek a diakónusaként barátságban volt Tretyakovval, a legmelegebb szavakat mondta róla: „Számomban egy olyan ember képe merül fel, aki a józan, koncentrált élet példájaként szolgált... a külső gazdagság birtoklása lelki szegénységgel. Ez nyilvánvaló volt alázatos imájában.” És Tretyakov lánya felidézte, milyen szokatlanul tartotta a böjtöt - egy ételt rendelt, és csak azt evett az egész böjt alatt, bár gyomorfekélye volt. Pavel Mihajlovics pedig nem sokkal Szent Miklós napja előtt, 1898. december 4-én (16.) halt meg. Moszkva a Szent Miklós-templomban búcsúzott tőle, a gyászszertartást rektora, Dmitrij Kosicin főpap végezte. A Tretyakov Galéria közelsége pedig nemegyszer befolyásolja a Szent Miklós-templom sorsát.
A Szent Miklós plébánián egy másik rendkívül érdekes ház állt, melynek története szintén szorosan összefügg a templommal. Ez egy birtok a Bolsoj Tolmachevsky Lane 3. szám alatt, ahol jelenleg a K. D. Ushinskyről elnevezett Állami Pedagógiai Könyvtár található, a forradalom előtt pedig ott volt a 6. moszkvai férfigimnázium, ahol a Kadashevskaya Sloboda származású Ivan Shmelev tanult. A 18. század második felében a birtok A. D. Demidov tulajdona volt: rácsát, amely minden útikönyvben szerepel, Demidov Nyizsnyij Tagil gyárában öntötték. A Demidovéktól a ház E. I. Zagryazhskaya, Natalja Nikolaevna Goncharova nagynénje, majd a 19. század közepén Sollogub grófnőhöz került. Akkoriban ott élt a grófnő leghíresebb testvére, Jurij Fedorovics Szamarin szlavofil, aki irodalmi és filozófiai szalont nyitott a házban. Gyakori vendégei Kirejevszkij, Akszakov, Homjakov, Kavelin és a fiatal Vlagyimir Szolovjov mellett a Szent Miklós-templom papjai voltak. Azért jöttek ide, hogy egész éjjel otthon virrasztást szolgáljanak, aztán maradtak beszélgetni. Itt járt a fiatal diakónus Fjodor Alekszejevics Szolovjov a papokkal együtt. Később a forradalom előtti Oroszország legkiemelkedőbb eseményén, Tikhon pátriárka megválasztásán való részvételre szánták, és nem egyszer érintette szeretett tolmacsi Szent Miklós-templomának sorsát.
1846-ban született egy főpap családjában, a zayauzye-i Stílita Szent Simeon-templom rektora családjában. A fiú kora gyermekkorától kezdve szívből jövő hajlamot mutatott a vallás iránt, és úgy döntött, hogy az Úr szolgálatának szenteli magát. Egy napon a harangtoronyban a nehéz harangnyelv a fején találta el, és megvakult az egyik szemére, de ez nem akadályozta meg abban, hogy végigmenjen az élet nagy útján. Miután elvégezte a moszkvai szemináriumot, felszentelése előtt feleségül vette gyermekkori barátját, egy pap lányát, Annát, majd öt nappal később, 1867. február 19-én diakónussá szentelték a Chudov-kolostorban. Szent Filarét maga nevezte ki szolgálati hellyé - kedvenc tolmacsi Szent Miklós Csodaműves templomába. A diakónus 28 éven át osztotta meg örömeit és bánatait ezzel a gyülekezettel. 1872-ben meghalt szeretett felesége. Mindenki vigasztalni próbálta a fiatal özvegyet, és a rektor, Vaszilij Nechaev főpap (Kosztroma Vissarion leendő püspöke) vonzotta a „Lélekteljes olvasás” című folyóirat kiadására. És Alekszij (Mechev) atyával, aki akkoriban szintén diakónus volt, Fjodor atya nyilvános felolvasásokon vett részt, de soha nem hagyta el szívével a Szent Miklós templomot, és folytatta karitatív hagyományait - a szegények megsegítését. Egy napon, a hidegben, levette a revénát, és odaadta egy koldusnak az utcán.
Csak 1895-ben hagyta el Tolmachit, és lett a Kremlben lévő Nagyboldogasszony-székesegyház presbitere - maga a Metropolitan hívta meg erőteljes hangja miatt. Ott emelkedett ki az Istenszülő Vlagyimir-ikonjának különleges tisztelete. Reggel a székesegyházba lépve imával sietett hozzá, a liturgia után imaszolgálatot teljesített előtte, este pedig elidőzött nála, segítséget, közbenjárást kérve. A vén később így emlékezett vissza: „Régebben hajnali háromkor léptél be a székesegyházba Matins istentiszteletére, és elhatalmasodik rajtad a döbbenet... A templom titokzatos alkonyán Oroszország egész története felemelkedik előtted. .. A Vlagyimir Ikonról láthatod az Istenszülőt a katasztrófák idején... És akkor imádkozni akartam Ruszért és minden hűséges gyermekéért, teljes egészében Istennek akartam szentelni magam, és nem térni vissza. a hiábavaló világnak." Ha tudta volna akkor, hogy a Vlagyimir-ikon a rémisztő huszadik század legvégén a szülőföldjén, a tolmacsi Szent Miklós-templomban választja majd menedékét!
Aztán 1898-ban valóra vált dédelgetett álma: Alexy néven szerzetes lett a Zosimova Ermitázsban, a Szent Sergius Szentháromság Lavra mögötti Arsaki állomáson. Zarándokok tömegei özönlöttek a vénhez vigasztalásra, így végül mindenki, aki eljött, külön jegyet kapott, így naponta 55 ember utazhatott át. Ezzel egy időben Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő gyóntatója lett, látogatói között volt Pavel Florenszkij és Szergej Bulgakov is. Mindenki kapott tőle segítséget. Emlékeztek arra, hogy Alexy elder nagyon engedékeny volt, megértette a bűnbánót és megbocsátott, és az embereket is vonzotta ez a kedvesség.
De annyi volt a zarándok, hogy 1916 nyarán a magányra, csendre törekvő idősebb elvonult. Egy éven belül el kellett hagynia. 1917 nyarán Tyihon metropolita személyes kérésére részt vett a zsinat előtti szerzetesi kongresszuson a Szentháromság-Sergius Lavra-ban, és részt vett az Összoroszországi Helyi Tanácsban, amelyen megszületett a történelmi döntés visszaállítani a patriarchátust Oroszországban.
Ugyanebben a novemberben pedig Alexy eldert bízták meg azzal, hogy a Megváltó Krisztus-székesegyházban sorsolják ki az új pátriárka nevét. Egy ilyen esemény kedvéért a Nagyboldogasszony-székesegyházból átvitték a Vlagyimir-ikont a templomba, hogy az orosz ortodoxia sorsa hagyományosan előtte dőljön el. Vlagyimir kijevi metropolita három pergamenre írta fel a jelöltek nevét: Anthony harkovi érsek, Arszen novgorodi és Sztarajja Russza érsek, valamint Tyihon moszkvai metropolita. Ezeket a jegyzeteket a bárkába helyezték és egy szónoki emelvényre helyezték. A liturgia és az ünnepélyes ima befejezése után Alexy vén letérdelt a Vlagyimir-ikon elé, háromszor keresztet vetett, és állandóan imádkozva, remegő kézzel cetlit vett elő a bárkából. Vlagyimir metropolita ezt olvasta: „Tikhon, Moszkva metropolitája.” És Konstantin Rozov protodeákus a szószékről sok évet hirdetett a megválasztott pátriárkának.
Alexy elder és Tikhon pátriárka neve többször is elhangzik majd a tolmacsi Szent Miklós-templom történetében. Alekszij elder lesz az utolsó rektor, Ilia Chetverukhin főpap lelki atyja, és Szent Tikhon ünnepli itt a liturgiát az orosz történelem legfélelmetesebb éveiben.
„A templomunk bezárt”
A Szent Miklós-templom utolsó forradalom előtti rektora Mihail Fiveysky főpap, a teológia mestere volt. Felrótták neki, amiért minden idejét a tudománynak szentelte, és minimálisra csökkentette az egyházi szertartásokat, feledésbe merülve Tolmacsev hagyományait. Említsük meg, hogy Michael atya volt az, aki Farrar híres „Krisztus élete” című könyvét és Pál apostolról szóló könyvét fordította le angolról. Mihail atya vezetésével 1910-ben végezték el az épület utolsó felújítását, és a templom elnyerte azt a végleges formát, amelyben a forradalommal találkozott.
A forradalom kérlelhetetlen volt a régi Zamoskvorechye, valamint egész Oroszország számára, bár első éveiben a Szent Miklós-templom még működött. A templom, a szent vén Alexy és az utolsó rektor sorsa szorosan összefonódott. Az események egymás után alakultak. Mihail atya 1919 júliusában bekövetkezett halála után Ilja Csetverukhin papot, Pavel Florenszkij atya barátját és Alexy elder lelki gyermekét nevezték ki a templomba, akit valamivel korábban, 1919 februárjában a templomba tonzíroztak. séma. Kétségtelen, hogy az ő közbenjárására a templomot nemcsak megőrizték, hanem később nagy sorsra jutottak.
És akkor a tűzifa és kenyér nélkül maradt templomban felizzott a gyülekezeti élet. 1922-ben kilenc font értékű értéket foglaltak le belőle. Ilja Csetverukhin pap fia így emlékezett vissza: „Az alsó sor ikonjai, miután 1922-ben eltávolították a hatalmas ruhákat, lenyűgöztek minket színeik erejével. Krisztus szeme figyelmesen nézett, Hodegetria Istenanya együttérzően, Szent Miklós pedig fenyegetően.” Az apát úgy döntött, hogy minden nap szolgál. A templom plébániája megváltozott, mert a gazdag kereskedők kúriáit a szegények szállták meg. Igaz, ideiglenes plébánosa Arszen novgorodi metropolita volt, az egyik korábbi pátriárkajelölt, aki házi őrizetben telepedett le a 6. gimnázium egykori igazgatójának lakásában, amely Sollogub grófnő házában volt. A visszaemlékezések szerint Vladyka néha meglátogatta a Szent Miklós templomot, de soha nem szolgált benne. Fokozatosan kialakult a „tolmacseviták” közössége. A Szent Miklós templomot „Tolmacsev Akadémiának” nevezték, mert plébánosai a lelkész erőfeszítései révén jól ismerték az istentiszteletet, elgondolkodva énekeltek, és komolyan tanulmányozták a szentatyák műveit. Az esti istentisztelet után a zarándokok letérdeltek az Istenszülő képe elé, és csendesen így imádkoztak: „Igalmad alá lelünk, Szűz Mária! Ne vesd meg imáinkat bánatban, hanem szabadíts meg minket a nyomorúságtól, ó, tiszta és áldott! A legenda szerint ezt az imát az első világháború idején menekültek hozták Moszkvába, de a szörnyű forradalmi években a tolmacsevók számára kedvessé vált. A templommal szemben pedig egy klub található, amiről elnevezett. Karl Marx. Az egyházi ünnepeken egészen más körmenet indult el tőle a keresztút felé, bántalmazás érte a zarándokokat, kövekkel dobálták meg a papot. A diakónus akkor Pavel Poniatovsky atya volt. Fia, Nikolai, a Katonai Orvosi Akadémia hallgatója petíciót írt alá, hogy ne zárják be a Trinity-Sergius Lavra-t, és kizárták az akadémiáról. Nagy nehezen megszerezte az orvosi végzettséget, később I. Alekszij pátriárka háziorvosa lett.
A templom hivatalos létezése nehézkes volt. Az egyetemes munkaszolgálatról szóló rendelet szerint az egyházi szolgálat nem minősült munkaügyi tevékenységnek, a papot elrendelték, hogy helyezkedjen el. Itt nagyon hasznos volt a Tretyakov Galéria közelsége - Ilja atya, aki jól tudott rajzolni, ott kapott kutatási asszisztensként. 1924-ben azonban választási lehetőséget kapott: vagy elhagyja a templomot, vagy elhagyja a galériát. Ilja édesapjának megválasztása után „jogfosztottként” jegyezték be, az alsóbbrendű lakást ismét tömörítették, többszörös rezsiadót vetettek ki, a legidősebb fiút pedig nem engedték befejezni.
De ugyanabban az évben, 1924-ben, a lelki nap védőnői ünnepén Tikhon szent pátriárka eljött a templomba, hogy szolgálja a liturgiát. A főpap, miután az istentisztelet után megvizsgálta a templomot, „mindent szépnek talált”, és ott maradt egy ünnepi vacsorára a rektori szobában. Szép széket kaptak a pátriárkának, de ő egy egyszerű széket kért. Az apát legkisebb fia játék közben elvette tőle a botját. – Hát légy a gazdája! - viccelődött a szent.
Így teltek el a szovjet hatalom első évei. És 1928-ban Alexy elder meghalt. Néhány évvel korábban a Zosimov Ermitázst bezárták, mezőgazdasági artellé alakult, az összes lakót kiutasították, és Alexy atya Szergiev Poszadban kötött ki. A legenda szerint az 1920-as évek közepén, amikor az idősebb sokat szenvedett a szent ereklyék hatóságok általi felnyitása és eltávolítása miatt, imádkozott, és megkérdezte, miért engedte meg az Úr ilyen szörnyűséges cselekedeteket a szentély ellen. csodálatos látomás. Egy este, amikor Alexy elder imádkozott, megjelent neki Sergius szerzetes. Csendesen felállt, hogy imádkozzon vele, majd megparancsolta neki, hogy imádkozzon és böjtöljön három napig, megígérte, hogy felfedi neki, amit kér. A megbeszélt időben a szent ismét megjelent az idősebbnek, és így szólt: „Ha élő embereket ilyen tesztnek vetnek alá, akkor a halottak maradványait is ki kell vetni ennek. Én magam adtam a testemet, hogy városom örökre érintetlen maradjon." Ez a legenda Szent Szergij Alekszij vénnek való megjelenéséről nagymértékben bátorította a hívőket a háború alatt, amikor a németek Moszkva felé rohantak.
Bizonyíték van Alekszej elder akaratának létezésére – hogy emlékezzen a fennálló erőkre, és ne térjen el Szergiusz metropolitától. És megtanította Ilja Csetverukhin atyát, hogy az egység mindenek felett áll, csak a dogmáktól való eltérés tűrhetetlen, a többi pedig az emberi lelkiismereten múlik. Az idősebb 1928. szeptember 19-én (október 2-án) békésen meghalt, és Illés atya jelen volt a temetésén a papság körében.
A következő év húsvétján pedig, 1929-ben, bezárták a tolmacsi Szent Miklós-templomot. Ez a Tretyakov Galéria (Tretyakov Galéria) csapatának felkérésére történt, hogy a kiállítás bővítése érdekében a templom épületét is belefoglalják a kompozícióba. A pap és a plébánosok megnyugodtak, hogy a templom „kulturált emberek” kezébe kerül. Az egyházközség nem adta fel azonnal. Kérelmet nyújtottak be a moszkvai szovjethez, majd fellebbezést nyújtottak be az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnökségéhez, de mindenhol elutasították.
Azt mondhatjuk, hogy a templom szerencsés volt, de csak részben - a Tretyakov Galériába került tárolásra. És megmaradt, bár a felismerhetetlenségig újjáépítették: a fejezeteket szétszedték, a harangtorony tetejét letörték, a harangokat darabokra törték, a belső teret emeletekre osztották, az ikonosztázt megsemmisítették, sok ikont áthelyeztek. a galériába. De még mindig nem bontották le...
Raisa Kudasheva költő valóban prófétai verseket írt, amelyeket a tolmachoknak szenteltek abban az időben:
Legyenek, türelmes pásztor,
Mindenki megmenekül a napok végére -
És a mező, amelyet Isten adott neked,
És Isten magvetője rajta van
A plébánost pedig a plébánosokkal együtt pontosan a Polyanka-i Neocaesareai Szent Gergely-templomba helyezték át, amelyhez Napóleon inváziója után majdnem hozzárendelték a templomot. Illés atyát már 1930-ban letartóztatták, és két évvel később a táborokban halt meg.
A templom sokáig üresen és elcsúfítva állt. És csak 1983-ban, amikor a Tretyakov Galéria nagy helyreállítására készültek, úgy döntöttek, hogy helyreállítják az épületet, hogy koncerttermet nyithassanak benne. 1990-re a kupolákat és a harangtornyot helyreállították. És akkor csoda történt.
A tolmachi csodája
A templomot 1993-ban nyitották meg istentiszteletre, miután a Patriarchátus és az Állami Tretyakov Galéria igazgatósága közötti különleges megállapodás alapján megkapta a Tretyakov Galéria háztemplomának meglehetősen váratlan státuszát, és minden alkalmazottja számára plébániatemplom lett. . A következő évben, 1994-ben Alexy elder ereklyéit sértetlenül találták, és a szmolenszk-zosimovai remeteség székesegyházában helyezték el...
1996. szeptember 8-án, Vlagyimir Istenszülő ikonjának ünnepén II. Alekszij pátriárka őszentsége felszentelte a helyreállított templom főoltárát. A felszentelést e jeles ünnepre időzítették, mert a galériában őrizték a Vlagyimir ikont. Ekkor vitték először istentiszteletre a Szent Miklós-templomba, és ez a közelgő ünnep előhírnöke volt.
A templom teljes helyreállítása, amelyet a Tretyakov Képtár és a plébánosok pénzéből hajtottak végre, 1997-ben fejeződött be. Minden lehetségest eredeti formájában újjáépítettek, és a Tretyakov Képtár pedig ikonokat osztott ki alapjaiból a templomba. Az elveszett festményt is helyreállították. A nyugati falon ismét a kereskedők templomból való kiűzésének jelenete látható, a központi mennyezet pedig az Apokalipszis cselekményére van festve: a Megváltót a trónon ábrázolják, körülvéve egy sas, egy borjú, egy oroszlán. és egy angyal, az evangélikus apostolok jelképei, és Őt 24 vén áll, akik letették koronájukat az Úr előtt – ezek a korona alakú koronák alattuk találhatók. A templom bal oldalán, a falon a „Szent Szergius ereklyéinek megtalálása” ikon látható a 19. században, a szent csodatevő ereklyéin. Mintha a templomnak Oroszország legnagyobb szentélye lett volna a rendeltetése a boltozatai alatt.
Az 1990-es évek elején a Moszkvai Egyetemen és valószínűleg más tudományos intézményekben aláírásokat gyűjtöttek arra a petícióra, hogy a Vlagyimir Istenszülő-ikont és Rubljov Szentháromságát ne vigyék át a múzeumból az ortodox egyházba, mivel az technikailag lehetetlen biztosítani a biztonságukat a templomokban. Sokan éppen ezért írták alá. Emlékszem, ahogy a néhai A. Ch. Kozarzsevszkij professzor az előadóteremben az asztalon dörömbölve kiabálta a hallgatóknak: „Egy ikon a szent templom falán van, és nem a múzeum hideg, lélektelen falán! ” Sajnos akkor nem hallgattak szavaira, nem értették azok jelentését.
Mindenki emlékszik arra, hogy a végzetes 1993 októberében a Vlagyimir Ikon meglátogatta a Jelokhov-székesegyházat, amikor imádkoztak előtte Oroszország megnyugtatásáért. Ezt követően kaptak engedélyt arra, hogy a Vlagyimir-ikon előtt isteni szolgálatot végezzenek - amely még mindig múzeumi kiállítás. A szentély tisztelete részben újraindult a Tretyakov Képtár falai között, amikor külön kis helyiséget különítettek el számára, és az ikon előtt mindig hatalmas virágcsokor állt, üvegállványban tárolva. De továbbra is a múzeumban maradt.
A kereszténység 2000. évfordulójának előestéjén pedig ez a megoldhatatlannak tűnő kérdés valóban csodálatos módon, a vitát teljesen kioltva megoldódott. 1999 szeptemberében, a Vlagyimir-ikon bemutatásának ünnepén a szentélyt az Állami Tretyakov Galéria Szent Miklós-templomában helyezték el. Azt mondják, hogy az átadás kezdeményezője Jurij Luzskov polgármester volt, aki a galéria kuratóriumának vezetője. A Vlagyimir-ikon pedig elfoglalta méltó helyét a templomban, egy faragott, fából készült ikontokban, sátortetővel.
Elmondhatjuk, hogy az ikon beleegyezett ebbe az átadásba, mert története során maga választotta lakóhelyét. Tudniillik a legenda szerint Lukács szent evangélista írta az étkezőasztal táblájára, amelynél a Megváltó, az Istenszülő és az igaz József étkezett. A legszentebb Theotokos ezt a képet látva így szólt: „A tőlem született kegyelme és az enyém legyen ezzel az ikonnal.” Bizáncból Ruszba került, és az ikon Kijevben maradt, amíg Andrej Bogoljubszkij herceg 1155-ben úgy döntött, hogy elmegy vele a rosztovi földekre. Vlagyimir városa közelében a lovak, amelyeken a csodálatos ikont vitték, felálltak, és nem tudtak megmozdulni. Nem mertek ellentmondani az Istenszülő kinyilatkoztatott akaratának, és onnantól kezdve az ikon a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban volt, egészen addig, amíg Tamerlane el nem jött Ruszba. 1395-ben az üdvösség reményében a moszkoviták azon a helyen találkoztak vele, ahol később a Sretensky kolostort alapították. És egészen a forradalomig az ikon a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában maradt, megmutatva nagy csodáit és többször megmentve Oroszországot. Ezekben a napokban a szerény, régi moszkvai tolmacsi Szent Miklós-templomban kötött ki.
Természetesen a dolog nem korlátozódott a Vlagyimir-ikon egyszerű áthelyezésére a Szent Miklós-templomba: különleges múzeumi rendszert kellett biztosítani a templomban, amely hivatalosan is templom-múzeumi státuszt kapott. Éppen ezért a templomba csak a Tretyakov Galéria ajtaján léphet be a Maly Tolmachevsky Lane felől (a harangtorony mellett), és mielőtt felmenne a templomba a lépcsőn, a felsőruházatot a gardróbban kell hagynia. Fejlett technológiával múzeumi teremként felszerelve, mesterségesen kialakított klímával, hőmérséklet-szabályozással és riasztórendszerrel, egyben önálló templom marad, ahol ünnepnapokon és hétvégén istentiszteleteket tartanak, imádkoznak, sőt gyertyát is gyújtanak. A Vladimir Iconhoz egy speciális golyóálló ikontokot gyártottak az orosz atomenergia-minisztérium üzemében, amelyen belül a szükséges hőmérsékletet tartották. II. Alekszij pátriárka szerint a legfontosabb dolog most már nemcsak ránézni, hanem imádkozni is lehet előtte. És még hagyjon neki egy gyertyát, amelyet az istentisztelet alatt meggyújtanak. Ha a kísérlet sikeres, akkor a szerzetes által létrehozott Szentháromság ikon átkerül a templomba. Andrej Rubljov, de egyelőre egy listát is tartalmaz.
A következő évben, miután a Vlagyimir-ikon a tolmacsi Szent Miklós-templomot választotta lakóhelyéül, 2000 augusztusában a Megváltó Krisztus-székesegyház jubileumi püspöki tanácsán Alexy eldert szentté avatták. 2002 márciusában pedig Ilja Chetverukhin atyát mártír fokozattal avatták szentté. A Szent Miklós-templomnak tehát megvoltak a maga mennyei közbenjárói; képeik a jobb oldali falra kerülnek.
A Tolmachevsky-templom ismét Őszentsége, a pátriárka szolgálati helye lett. 2000. november 23-án a Főhierarcha hálaadó imát mondott itt az Orthodox Encyclopedia első kötetének megjelenése alkalmából. 2001. június 5-én, Vlagyimir Istenszülő Ikonjának ünnepén pedig G. Szemiradszkij „Utolsó vacsora” című eredeti festményének töredékei a Megváltó Krisztus-székesegyház oltáráról, a az Állami Tretyakov Képtárat áthelyezték Őszentségének, a pátriárkának. A Tretyakov Képtár alapításának 150. évfordulóját is a templom boltívei alatt ünnepelték, és az ünnepségre a templom védőszentjén, 2006. május 22-én került sor. A liturgia befejezése után Őszentsége Pátriárka hálaadó imaszolgálatot végzett az évforduló alkalmából.
Ünnepi istentiszteleteket tartanak itt a Tretyakov Galéria híres kamarakórusának közreműködésével A. Puzakov vezényletével, és P. I. Csajkovszkij emléknapján adják elő „Liturgiáját”, S. V. Rahmanyinov születésnapján pedig „ Vespers” című előadást adják elő. Természetesen a zarándokok elsősorban a Vlagyimir-ikon tiszteletére jönnek. Van egy szájhagyomány, hogy pártfogolja a fordítókat. Ha ez így van, akkor a tolmacsi Szent Miklós-templom és ez a Zamoskvorechye terület története boldogan befejezte a körét.
A tolmacsi Szent Miklós-templom házitemplom státuszú a Tretyakov Galériában. Díszítésének jelentős részét a múzeum gyűjteményéből származó kiállítások teszik ki. Ezek a fő- és mellék ikonosztázok ikonjai, köztük a „Szent Miklós”, a „Szentlélek leszállása az apostolokra”, valamint oltárkeresztek, liturgikus eszközök (M. O. Kehely, 1838).
Itt, egy speciálisan felszerelt vitrinben található a legnagyobb orosz szentély és világhírű műalkotás, a Galéria gyűjteményének büszkesége - a „Vlagyimir Szűzanya” (XII. század) ikon. A Múzeum-Templomban való tartózkodása lehetővé teszi számára, hogy szervesen ötvözze az emlékmű művészi és vallási jellegét.
A „Nagy Csodatevő Szent Miklós-templom és Keresztelő Iván határában, amely a Moszkva folyón túl van Tolmacsiban” első említése a pátriárkai rend plébániakönyvében található 1625-ben.
A kőtemplomot 1697-ben emelte egy „vendég”, a kádasi Feltámadás Templom plébánosa, Longin Dobrynin, és a templom főoltárát a Szentlélek alászállása tiszteletére felszentelték, Nikolszkijt pedig elköltöztették. a refektóriumba. A templomot azonban csak 1697 és 1770 között nevezték „Soshestvenskaya”-nak az üzleti papírokban és könyvekben, majd ismét „Nikolajevszkaja” néven kezdték bejegyezni.
1770-ben a refektóriumban felépült a Pokrovszkij-kápolna az 1. céh kereskedőjének özvegyének, I. M. Demidovnak a költségén.
1834-ben a plébánosok kérésére és „a Metropolitan Philaret gondolataival összhangban” a refektóriumot F. M. Shestakov építész terve alapján újjáépítették, és új harangtornyot emeltek.
1856-ban korszerűsítették a négyszöget, és újjáépítették a főoltárt. A templom felújítására pénzt adományozott többek között Alexandra Danilovna Tretyakova és fiai. Egyikük, Pavel Mihajlovics, a művészeti galéria alapítója, a templom buzgó plébánosa volt.
„Egy olyan ember képe merül fel bennem, aki a józan, koncentrált élet példájaként szolgált... aki a külső gazdagság birtoklását a lelki szegénységgel ötvözte. Ez alázatos imájában nyilvánult meg” – így emlékezett vissza P.M. Tretyakov Fjodor Szolovjov diakónus, aki 28 évig szolgált a gyülekezetben, majd a Zosima Remeteség véne, Alekszij sémaszerzetes.
A templomot látogatással tisztelték meg az első hierarchák és az egyház hierarchái. 1924-ben Szent Tikhon, az összoroszországi pátriárka isteni istentiszteletet végzett a templomban, Alekszij Zosimovszkij elder az Istenszülő Vlagyimir-ikonja előtt húzta ki a sorsot.
A Püspöki Tanács 2000 augusztusában szentté avatta Alekszij Zosimovszkij eldert (1846–1928), Nyikolaj Rein vértanút (1892–1937), a templom egykori plébánosát A Szent Szinódus 2002-es határozatával Ilia Chetverukhin főpapot (1836–1821). ) szentté avatták a templom utolsó rektorává, mielőtt 1929-ben bezárták.
Az istentisztelet a templomban 1993-ban folytatódott. 1996. szeptember 8-án a templom főoltárát Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka szentelte fel.
1997-ben, a templom fennállásának 300. évfordulója alkalmából befejeződött a helyreállítása. Újra emelték a karcsú harangtornyot, és helyreállították az ötkupolás négyszöget. Három ikonosztázt és falikontokot készítettek újra, a falfestményeket pedig teljesen restaurálták.
Szentháromság napjának előestéjén a Tretyakov Galéria állandó kiállítóterméből a tolmacsi Szent Miklós-templomba szállították át a Szent Andrej Rubljov által írt „Szentháromság” ikont.
Ez évente csak egyszer történik meg, hogy a templomi plébánosok és zarándokok az ünnepi istentiszteletek során imádhassák a tisztelt képet.
A templom 09:00 és 20:00 óra között tart nyitva.
Az istentiszteletek menetrendje a tolmacsi Szent Miklós-templomban:
Június 4-én, a lelki nap, a templom védőünnepe, a Liturgia 9.00 órakor kezdődik. 15.00 órakor az Istenszülő Vlagyimir-ikon ünnepének előestéjén - egy akatista a víz áldásával. 17.00-kor egész éjszakai virrasztás.
A tolmacsi Szent Miklós-templom a Tretyakov Galériában található, és templom-múzeum státuszú. Minden feltétellel rendelkezik az egyedi ikonok tárolására. A tisztelt Vlagyimir Istenszülő ikont állandóan a templomban őrzik.
A „Szentháromság” előtt azonban csak évente egyszer lehet meghajolni, tisztelni és imádkozni előtte a templomban.
A Tretyakov Galéria főkurátora, Tatyana Gorodkova szerint ezt az eseményt nehéz túlbecsülni.
„Ez mindig nagyon izgalmas esemény, hiszen a „Szentháromság” egy ősi, nagyon törékeny ikon, megőrzésének állapota olyan, hogy folyamatos és nagyon körültekintő, átgondolt megfigyelést igényel mind a Tretyakov Képtár kurátoraitól, mind természetesen restaurátorok.
A krónikák szerint Andrej Rubljov ikonját a Szentháromság-Sergius Lavra számára festették, amely az orosz élet szellemi központja. Ennek megfelelően a Lavra legfontosabb ikonja minden orosz hívő számára nagyon kedves. Másrészt ennek a képnek hatalmas lelki mélysége is van.
Andrej Rumjantsev főpap, a Szent István-templom papja. Nicholas in Tolmachi: A Szentháromság ikonján látjuk a keresztény Isten-eszme teljességét, a világot és az ember helyét ebben a világban.
Erről a világról és Rublev „Szentháromságának” jelentőségéről beszélve Tatyana Gorodkova megjegyezte, hogy ez a kép már régóta jelentőssé vált nemcsak az orosz emberek számára.
Tatyana Gorodkova, a Tretyakov Galéria főkurátora:
„Létőrzőként elmondhatom, hogy Szent Andrej Rubljov „Szentháromsága” természetesen már rég túlnőtt az ikonként való kezelés határain. Mert ez nemcsak az ókori orosz festészet elismert legnagyobb vívmánya, hanem kultúránk és a világkultúra egészének szerves része.”
Fotó: Mihail Moiseev:
Kis számsorozatot indítunk a tolmacsi Szent Miklós-templom-múzeumról az Állami Tretyakov Galériában. Ennek az egyedülálló templomnak a történetét, belső díszítését és a Vlagyimir Boldogságos Szűz Mária Ikon jelenlétét a templom rektora, Nyikolaj Szokolov főpap és az Állami óorosz művészet osztályának vezetője meséli el. Tretyakov Galéria, Natalia Nikolaevna Sheredega.
– Tőlem balra a tolmachi Szent Miklós-templom kupoláit látod, és most a harangtornyában vagyunk. Az „Emlékezet őrzői” című műsorunk mai epizódja pedig egy rövid történetsorozatot nyit erről a templomról.
Nyikolaj Szokolov főpap, a tolmacsi Szent Miklós-templom rektora az Állami Tretyakov Galériában:
– Kedves testvéreim, minden tévénéző, aki a mai műsorunkat nézi! Egy egyedülálló templomban találhatóunk, amely fővárosunk, Moszkva szinte kellős közepén található. Ennek a templomnak a neve a tolmacsi Szent Miklós-templom a Tretyakov Galériában. Csaknem három és fél évszázada létezik.
1625-ben említik először, de valamivel korábban épült. Az épület eleinte fa, majd kő volt, majd átépítették. És ma a templom áll előttünk az 1917-es és későbbi eseményekkel kapcsolatos események után. Most teljes dicsőségében van, ahogy Pavel Mihajlovics Tretyakov látta.
1856-ban a Tretyakov család birtokot szerzett a templom mellett, és plébániatemplom lett. Pavel Tretyakov, testvére, édesanyja és közeli barátai folyamatosan látogatták ezt a templomot. A templomban van egy hely megjelölve, ahol Pavel Mihajlovics volt az istentisztelet alatt. A templomot feldíszítették és az orosz ortodox egyház első hierarchái látogatták meg.
A most szentté avatott Moszkvai Szent Filaret (Drozdov) nagy figyelmet fordított a templom belsejére és díszítésére. Ebben a templomban szolgált, felszentelte a trónokat, vázlatai alapján festményeket, dekorációkat készítettek. A tolmachi Szent Miklós-templom ma ugyanaz lesz, mint a 19. század végén és a 20. század elején volt. De ha idejövünk, látni fogjuk, hogy itt nem minden olyan, mint volt, hanem van valami teljesen új.
1992 óta a templom megkapta az első működő templom-múzeum státuszt Oroszországban. Ez egyrészt az ortodox templom temploma, másrészt a Tretyakov Képtár melletti múzeum. Amint itt létrejött a kommunikáció, kialakult egy bizonyos klíma, riasztórendszert és tűzoltó készülékeket szereltek fel, majd lehetővé vált az összes lehetséges ikon idehozása.
Néhányan még a bezárás előtt a templomban voltak. És néhány teljesen új ikon, de itt jelentek meg a templom eredeti belsejében, amelyre festették őket. Ezek fali ikonosztázok, valamint a központi ikonosztáz második, harmadik, negyedik és ötödik szintje. És ma a templom számos ikont őriz, kezdve a 12. és 13. századból, és néhány modern képpel azokról a szentekről, akik a 20. században e templom szolgáiként váltak híressé.
Ez Ilja Csetveruhin atya, aki az utolsó rektor volt a tolmacsi Szent Miklós-templom bezárása előtt, ez az idősebb, Alexy Zosimovsky atya, aki 28 évig volt diakónus ebben a templomban, majd az Úr ítélkezett felette. , Vlagyimir Istenanya csodás ikonja előtt, hogy sorsoljanak Őszentsége, Tikhon pátriárka szolgálatában. És Nikolai Rein vértanú is, aki szintén ebben a templomban szolgált.
Most említettem Oroszország nagy szentélyét - az Istenszülő Vlagyimir ikonját. A világon és az életben semmi sem történik véletlenül. Alexy Zosimovsky elder, aki még itt volt Fedor néven diakónus, nagyon tisztelte ezt az ikont. Felesége halála után Alexy néven szerzetes lett, hieromonussá avatták, és ebből a templomból küldték a moszkvai Kremlbe, ahol – mint emlékirataiban írja – sokszor és szinte naponta imádkozott. Vlagyimir csodás képe előtt.
Milyen imák voltak ezek? Miért imádkozott ez az ihletett öreg? Csak találgathatunk. De évtizedekkel később a Vlagyimir Istenszülő ikonja a Tretyakov Képtárban köt ki, és ott marad a zaklatott hetven év során.
És a templom legmagasabb szintű újjáépítésének befejezése után Őszentsége, a pátriárka és Oroszország elnöke úgy döntött, hogy az ikont a meglévő templomban helyezik el. Még nem tudták, hogy pontosan hol helyezzék el, és többféle lehetőség is volt: a Kreml, vagy a Megváltó Krisztus-székesegyház, amely éppen épülni kezdett, vagy más moszkvai templom.
Konzultáció és nehéz viták után úgy döntöttek, hogy az Istenszülő Vlagyimir ikonja a Tretyakov Galériában marad. De nem csak a teremben, hanem egy működő templomban-múzeumban. És ma ebben a templomban vagyunk, ahol a központi kép az Istenszülő „Vlagyimir” csodás ikonja, amelyet 1999 óta őriznek itt. Ismétlem, ez akkor történt, amikor a felújítás teljesen elkészült, elkészült az ikonosztáz és ikontok, ami szintén nehéz utat járt be, amikor minden szükséges volt az ikon megőrzéséhez.
Három vagy négy lehetőség volt a különböző ikontokokhoz. És az akkoriban Valerij Viktorovics Krjukov által vezetett polifémes üzem vezetésének köszönhetően létrejött ez a teljesen egyedi ikontok, amely egyidejűleg tárolja a Vladimirskaya-t, és megfelel a szükséges páratartalom, hőmérsékleti paramétereknek, és független az általánostól. energiaellátás. Több napig közüzemi áram nélkül maradhat. Ez természetesen egy egyedülálló termék, amely lehetővé teszi számunkra, hogy ma is lássuk az Istenszülő Vlagyimir Ikonját annak csodálatos szépségében. Mert ma minden oldalról látjuk: elölről és hátulról is, körülvéve egy sor ikonnal, amelyek a templomban vannak. 1999 óta folyamatosan imádkoznak előtte.
A templom aktív, ezért a karzat vezetőségével egyetértésben itt történik minden szükséges szolgáltatás, amely az Egyház alapító okirata szerint szükséges. Déltől estig a templom a Tretyakov Galéria csarnokaként működik. A templom-múzeum hétfő kivételével minden nap nyitva tart, és az ortodox világ minden tájáról (Oroszországból és külföldről) emberek ezrei jönnek imádkozni a csodálatos Vlagyimir-kép előtt.
Sheredega Natalia Nikolaevna, az Állami Tretyakov Galéria ókori orosz művészeti osztályának vezetője:
– Ez egy olyan templom, amelyhez Zamoskvorechye sorsa kapcsolódik, és Pavel Mihajlovics Tretyakov, a Tretyakov Képtár alapítójának sorsa és az egész múzeumunk, valamint hazánk nagyon sok szentélye, beleértve azokat is, amelyeket itt gyűjtöttek össze a kifosztott és romos helyekről. templomok, végül pedig azok, amelyek nemcsak múzeumi kiállításként, hanem mindenekelőtt egy ortodox keresztény életének tárgyaként is hozzáférhetővé váltak.
Templomunk Tolmachiban található. Ez Tolmachevskaya Sloboda, Kadashevskaya Sloboda mellett. Itt volt az ókortól, a 17. század végétől a Szentlélek leszármazásának temploma, melyben volt egy Szent Miklós-kápolna. Az épületet a 17. században újjáépítették, majd változásokon ment keresztül. Az a konstruktív alaprendszer, amelyben most találjuk magunkat, már a 19. század közepén kialakult.
Szeretném emlékeztetni, hogy a most előttünk lévő vallási tárgyak és műalkotások közül sok a legősibb templomból került ide, amelynek helyén a jelenlegi tolmacsi Szent Miklós-templom áll. Mindenekelőtt ez az ikonosztázisra vonatkozik. Az egykor két templomban található ikonok összeállítása. Az ötszintes ikonosztázt a hagyományoknak megfelelően restaurálták.
Látjuk, hogy az első szinten Szent Miklós, az Istenszülő, a Megváltó és a Szentlélek alászállásának ikonjai vannak. A Tretyakov Galéria gyűjteményéből származnak, és a legősibb templomhoz tartoztak, amely ezen a helyen volt. Az ikonokon található feliratok tanúskodnak arról, hogy a 17. század végén Saltanov művész készítette őket kifejezetten a templom szervezőinek kérésére.
Az ikonok legfelső sorait is nagyon híres művészek készítették, különösen Tyihon Filatiev mester és csapata, a 17. század végének mesterei, akik ezeket az ikonokat a poliankai Szűz Mária születése templomához festették. Kifosztása után a képek a műhelyeken keresztül a Tretyakov Galéria gyűjteményeibe kerültek. És ezek az alapok a 30-40-es években ott voltak, ahol most vagyunk. Miért?
1929-ben a tolmacsi Szent Miklós-templomot bezárták, a kupolákat és a harangtornyokat lebontották, a templomtestet pedig csodával határos módon csak azért őrizték meg, mert a Tretyakov Galéria ókori orosz művészeti gyűjteményének adott otthont. Ezért némileg felelősnek tartjuk magunkat a templom alapjainak és az ide hozott ikonok megőrzéséért. Az ikonosztázt belőlük restaurálták.
Még egyszer hangsúlyozom, a templomot 1929-ben bezárták, és már a 80-90-es években Jurij Konsztantyinovics Koroljov (a Tretyakov Galéria egykori igazgatója, híres művész) vezetésével megkezdődött a Szent Miklós-templom helyreállítása. templom-múzeumként, amely egyben aktív templom, az ortodox élet teljes értékű és múzeuma. Mert mindenért, ami itt van (kivéve a magánadományokat), ezekért az ikonokért a Tretyakov Képtár kurátorai és restaurátorai a felelősek, vagyis közösen dolgozunk.
Nagyon szerencsések vagyunk. Csodálatos rektorral és csodálatos papi gárdával dolgozunk, csodálatos énekkarunk van, Miklós atya asszisztenseiből, akik velünk barátságban és együttműködve látják el a közös megőrzés feladatát.
– A következő számban a tolmacsi Szent Miklós templom-múzeum történetét folytatjuk a Tretyakov Galériában.
1851-ben P.M. a tolmacsi Szent Miklós-templom plébánosa lett. Tretyakov, akinek családja birtokot vásárolt a Lavrushinsky Lane-on. A Tretyakovok nagyon vallásos emberek voltak. Nemcsak templomba jártak, hanem fő adományozók is lettek. Pavel Mihajlovics haláláig a házában élt, és a Szent Miklós-templomba járt. Különleges kaput készített, amelyen keresztül közvetlenül a birtokról lehetett bemenni a templomba. Tretyakovék kapcsolatban álltak Miklós csodatevővel: Pavel Mihajlovics nagyapja egykor a golutvini Szent Miklós-templom plébániáján élt. A család hagyománya volt, hogy Szent Miklós napján összejöttek, és jó szóval emlékeztek az elhunyt rokonokról.
Az 1860-as években ismét szükség volt a műmárvány javítására, a festmények frissítésére, a homlokzatok javítására, a főtemplom padlócseréjére. A Tretyakov család mindig mindenben segítette templomukat. A szmolenszki Zosimova Ermitázs véne, tiszteletreméltó Alexy csodálatos szavakat mondott Pavel Mihajlovicsról: „Egy ember képe támad bennem, amikor emlékszem rá, aki a józan, koncentrált, absztinens, teljes élet példájaként szolgált. a jó energia és a munka, és ami a legfontosabb, egy olyan ember képe, aki a külső – anyagi – vagyon birtoklását a lelki szegénységgel ötvözte. Ez nyilvánvaló volt alázatos imájában.”
A 19. század második felében a tolmacsi Szent Miklós-templomban szolgált Fjodor Alekszejevics Szolovjov diakónus, Alexy Zosimovsky leendő vén. Szerénység, érzékenység, a vének iránti tiszteletteljes hozzáállás, áhítatos szolgálat és csodálatos bársonyhang jellemezte. A plébánosok nagyon szerették diakónusukat. 1872-ben meghalt szeretett felesége. Ez szörnyű csapás volt Fjodor apjának, néha bezárkózott a szobájába, és vigasztalhatatlanul sírt. A templom rektora, Vaszilij atya segített. Felrakta Fjodor Alekszejevics munkáját a „Soulful Reading” magazinban, amelyet a templomban adtak ki.
A diakónus röviden megírta a templom történetét és más irodalmi alkotásokat. A munka pedig igazán megmentette a bánattól. Fedor atya mindig elsőként érkezett a templomba és utolsóként távozott, nem felejtett el imádkozni minden ikon előtt, és megbizonyosodni arról, hogy minden rendben van. Szokta levenni a kalapját, amikor ismerőseit köszöntötte. De mivel szinte az egész egyházközséget személyesen ismerte, szinte mindig fedetlen fejjel járt. Az egyháztörténész O.S. Csetverukhina megjegyezte: „Egy idős nő, aki akkor még tízéves kislány volt, később visszaemlékezett, hogy különösen szeretett vele találkozni, mert Deacon atya „nagyon jól üdvözölte”.
A korai mise után Fjodor Alekszejevics általában alamizsnát adott, amely különösen nagylelkű volt azon a napon, amikor fizetését megkapta. Még pénzt is adtak neki részletekben, hogy ne egyszerre adja oda. A diakónus készségesen segített minden szegényen a környéken, gyakran meghívta őket otthonába vacsorázni. Egy nap, mivel nem volt nála pénz, habozás nélkül odaadta a reverenáját a hidegtől didegő koldusnak. 1895-ben Fedor atyát a Nagyboldogasszony-székesegyház presbiterévé szentelték. Három évvel később Alexy nevű hieromonk tonzúrává avatták. Ma már mindenki Alexy Zosimovsky tiszteletesként ismeri - a huszadik század egyik legdicsőségesebb és legtiszteltebb véneként.
A templom utolsó felújítására 1910-ben került sor. Az 1917-es forradalom után az emberek nem jártak templomba. A fiatal pap, Ilya Nikolaevich Chetverukhin, P.A. atya barátja. Florensky és Alexy elder lelki gyermeke mindent megtett a tolmacsi Szent Miklós-templom megőrzéséért. 1922-ben több mint kilenc font arany- és ezüsttárgyat koboztak el a templomból. Ilja atya kiváló rajzoló volt és a festészet szerelmese volt, és mivel meg kellett keresnie a megélhetését, kutatási asszisztensként helyezkedett el a Tretyakov Galériában. Hamarosan felkérték, hogy válasszon a Tretyakov Képtár és a templom között. Természetesen úgy döntött, hogy Istent szolgálja.
Nehéz idők kezdődtek. Így írja le O.S. Ilja apjának életét azokban az években. Csetverukhin: „Ilja atya istentiszteleteket végzett egy fagytól szikrázó templomban, csodával határos módon volt bor az úrvacsorához és liszt a prosphorához, nem volt elég a legsürgősebb szükségletekre: a gyerekeknek és még az anyának sem volt cipője, a ruhákat mindenből megváltoztatták. afféle régi dolgok. A család úgy feküdt le, hogy nem tudta, mit eszik holnap, a „ha van nap, van étel” elv szerint. Az aktív pap minden nehézség ellenére szorgalmasan folytatta munkáját. A néhány plébános imádta Ilja atya őszinte prédikációit, amelyeket Isten és minden felebarát szeretetének szenteltek.
Fokozatosan kialakult körülötte a Szentírást ismerő, mélyen vallásos plébánosok közössége, és a tolmacsi Szent Miklós-templom „Tolmacsev Akadémiának” nevezték el. 1929 húsvétján a templom bezárt. A Tretyakov Képtár munkatársai azt követelték, hogy a templomépületet adják át nekik tárolásra. A pap és a plébánosok mindent megtettek a templom védelmében, de erőfeszítéseik hiábavalóak voltak. A történelem során másodszor a plébániát a polyankai Neocaesareai Szent Gergely templomhoz rendelték. 1930-ban Ilja atyát „ellenforradalmi izgatás és felkelés előkészítése” miatt letartóztatták, majd két évvel később a Krasznaja Vishera falu egyik tábori klubjában keletkezett tűzben meghalt.
1931-ben megkezdődött a templom rekonstrukciója a Tretyakov Képtár raktárhelyiségeként. A fejezeteket eltávolították, a harangtorony felső szintjeit leszerelték, a belső teret emeletekre osztották. A templom elvesztette ikonosztázát és 19. századi kerítését. Nehéz megmondani, hogy a tolmacsi Szent Miklós-templomnak szerencséje volt-e, hogy átkerült a Tretyakov Képtárba. Az épület legalább nem pusztult el teljesen. A galéria rekonstrukciójának megkezdésekor a Szent Miklós-templomban hangversenyterem kialakítását tervezték. 1990-re a kupolákat és a harangtornyot helyreállították. Szerencsére nem tartottak koncerteket a templomban. 1993-ban váratlan döntést hoztak, hogy a templomot a galéria házává alakítják.
Az istentiszteletek a templomban 1996. szeptember 8-án, Vlagyimir Istenszülő-ikon ünnepén folytatódtak. Alekszij pátriárka felszentelte a Szentlélek Leszállásának főoltárát. Ekkor történt egy jelentős esemény: először került a tolmacsi Szent Miklós-templomba Vlagyimir Istenszülő, az orosz föld őrzője és közbenjárója ikonja. A templom teljes helyreállítása 1997-ben fejeződött be. Az elveszett festményt helyreállították, beleértve a kereskedők templomból való kiűzésének híres jelenetét is, amely annyira lenyűgözte a plébánosokat. Két évvel később Vlagyimir Istenanya ikonja megtalálta állandó menedékhelyét - a tolmacsi Szent Miklós-templomot.
Ma mindenki imádkozhat és imádhatja a szentélyt. Egy speciálisan az orosz atomenergia-minisztériumban gyártott golyóálló ikontokban tárolják. A legenda szerint ezt az ikont Lukács evangélista festette az Istenszülő életében egy táblára az asztalról, amelynél Jézus Krisztus vele és Józseffel evett. Valójában ez a 12. század első felének bizánci ikonja, amelyet Andrei Bogolyubsky herceg hozott Konstantinápolyból. De vajon számít-e ennek a képnek az eredete és az írás dátuma? A lényeg az, hogy sokszor megmentette hazánkat a bajoktól és szerencsétlenségektől, hogy a történelem legnehezebb pillanataiban is hozzá fordultak segítségért, és mindig segített.
2000-ben a Megváltó Krisztus-székesegyház püspöki tanácsán Alexy eldert, két évvel később pedig Ilja atyát hieromartíri ranggal avatták szentté. Ők lettek a tolmachi Szent Miklós-templom mennyei patrónusai, képeiket a jobb oldali falra helyezték. Meglepő módon Ilja atyát szemüvegben ábrázolják, bár a kánonok szerint a szenteknek nem szabad szemüveget viselniük. A templomban az ünnepi istentiszteleteket a Tretyakov Galéria híres kamarakórusának részvételével tartják. A kórus alapítója és igazgatója Alekszej Puzakov, az Istenszülő Ikon-templom híres régense: „Minden szomorúság öröme”.
A Szent Miklós-templom messziről nem látható: az 1980-as években épült új Tretyakov-épületek akadályozzák. De most gyakran nyitva állnak a Mérnöki épület kapui, és mindenkinek lehetősége van minden oldalról körbejárni a templomot. Minden pusztítás ellenére a Szent Miklós-templom jól megőrzött. A templom ritka építészeti emlék, amely különböző korszakok elemeit ötvözi. De exkluzivitásának másik jele különleges státusza - templom-múzeum. Díszítésének jelentős része, valamint oltárkeresztjei és liturgikus használati tárgyai a Tretyakov Képtár gyűjteményének kiállításai. Az istentisztelet után a templom kiállítóteremmé változik.
