Bunin műveiben gyakran hideg megvetéssel beszél a világ és az emberi álmok értelmetlenségéről, azoknak a céloknak illuzórikus és álságos természetéről, amelyekre az ember törekszik, és amelyeknek létét szenteli. Az író keserűen jegyzi meg, hogy az életet nagyon gyenge válaszfal választja el a haláltól. Erről szól a „Mr. San Francisco” című történet.

Bunin nem ad nevet hősének. Nem szükséges. Ő ugyanaz, mint sok ezer más gazdag és önelégült ember. Az ő képe tipikus. A hős ötvennyolc éves, de csak most kezd élni, mert sok éven át „csak létezett”, egyetlen dolgot csinált - saját tőkéjét növelte. Fáradhatatlanul dolgozott, és ez volt élete egyetlen értelme. Most szilárdan bízik a pihenéshez való jogában, jogában, hogy végre elkezdhesse élvezni az életet, körülnézzen, és megjutalmazza magát több éves munkájáért. Az Atlantisz utasának megjelenése és környezete sokat árul el társadalmi helyzetéről: szmoking, keményített vászon, egy üveg bor, a legfinomabb üvegből készült poharak, egy csokor jácint. A kiszolgáló személyzet reggeltől estig készen áll arra, hogy ennek a tiszteletreméltó, egyben nagylelkű úrnak a legapróbb kívánságait is előre látja. Ők „őrizték tisztaságát és békéjét, hordták holmiját, hordárokat hívtak neki, ládáit szállodákba szállították. Ez mindenhol így volt” – jegyzi meg a szerző. Amikor szolgáltatásajánlattal az úriemberhez rohantak, az csak arrogánsan vigyorgott, és fogai között nyugodtan azt mondta: „Kifelé!” Capri szigetén a gazdag utazót különösen fontos személyként köszöntik. Mindenki nyüzsög körülötte, körülötte minden életre kel, megtelik mozgással, sőt örömmel. Csillogó és elegáns – ez a légkör veszi körül a San Francisco-i látogatót utazásának ebben a szakaszában.

De valami szörnyűség történik: a hős meghal. Mint egyszerű halandók, váratlanul és hirtelen jött hozzá, tekintet nélkül anyagi helyzetére, jövőbeli kilátásaira, álmaira és terveire. A szerző ismét portrét ad hőséről. De ez már nem ugyanaz, aki nemrégiben ámulatba ejtette a körülötte lévőket külső fényezésével. Bunin kíméletlen képet ad az olvasónak a halálról: „a nyaka megfeszült, a szeme kidülledt, a csipesz leszállt”.orr....leesett az alsó állkapocs....leesett a feja vállán és köré tekerve, az ing mellkasa kilógott, mint egy doboz - és az egész teste vonagolva, sarkával felemelve a szőnyeget a padlóra kúszott... Megrázta a fejét, zihált, mintha halálra késelték, úgy forgatta a szemét, mint egy részeg.

A. T. Tvardovsky csodálatosan feltárta ennek az epizódnak a jelentését: „Bunin szerint a szerelem és a halál előtt az embereket elválasztó társadalmi, osztály- és tulajdonvonalat önmagukban eltüntetik – mindenki egyenlő előttük... Névtelen úriember San Francisco meghalt, mert éppen egy jó ebédre készült egy első osztályú szálloda éttermében a meleg tenger partján. De a halál éppoly szörnyű elkerülhetetlenségében.”

A halál kegyetlen a hőssel szemben. Mi lesz az emberekkel? Azok, akik nem sokkal ezelőtt az Úr minden szeszélyének akartak megfelelni? A testét „a legkisebb, legrosszabb, legnedvesebb és leghidegebb” szobába viszik, és egy olcsó vaságyra helyezik. Számukra már nem érdekes a San Francisco-i vendég, tragikus halála nem bánat, hanem kellemetlenség, amit a mostanában hozzá hasonló, szeszélyes, tiszteletet követelő urak kedvéért minden eszközzel készek megszüntetni. És hova tűnt a legutóbbi udvariasságuk, amellyel alig néhány perccel ezelőtt a hős szemébe néztek? Igyekeznek a lehető leggyorsabban és bármi áron megszabadulni a testtől, koporsó helyett nagy, hosszú szódásdobozokat használnak hozzá. Az úr már nem első osztályú utasként utazik vissza, hanem megterhelő, fekete raktérbe hanyagul bedobott rakományként, amelybe csak egy hét „egyik istállóból a másikba” eltöltött, „sokat átélt” után került. megaláztatás, sok emberi figyelmetlenség.” Ezalatt senki sem gondolta, hogy valakinek megszakadt az élete, hogy az illető él valamiért, szeretett valakit, örül valaminek, törekszik valamire. A San Francisco-i úriember ereje, ahogyan A. T. Tvardovsky érvelt, mulandónak bizonyul, ha mindenki számára ugyanaz a halálos kimenetelű.

Fogalmazás

A „The Gentleman from San Francisco” című történetet Bunin írta 1915-ben. Miközben egy kényelmes gőzhajóval körbeutazta a Földközi-tengert, Bunin lement a gépházba: „Ha függőlegesen elvágja a gőzöst, látni fogja: ülünk. , borozgat, különféle témákról beszélget, és a sofőrök a hőségben, széntől feketén, dolgoznak... Ez korrekt?

A történet témája a társadalmi igazságtalanság, a világ összeomlásának előérzete, amely képtelen ilyen éles rétegzettséggel tovább élni, valamint a természetes létvilág szembeállítása a körültekintő polgári életszerkezettel.

Nem véletlen, hogy a San Francisco-i úriembernek nincs neve. Hányan vannak közöttük, nem fiatalok, akik későn döntöttek úgy, hogy élvezik az életet az Atlantisz hajón, különféle drága szállodákban?

Miután meggazdagodtak, éltek, „igaz, nagyon jól, de még mindig reménykednek a jövőben”, elindultak világot látni. És a San Francisco-i úriember által választott útvonalnak köszönhetően látjuk a világ állapotát. „Arra gondolt, hogy a karnevált Nizzában, Monte Carlóban tartsa, ahol ebben az időben a legválogatósabb társadalom sereglik – ugyanaz, amelytől a civilizáció minden előnye múlik: a szmokingok stílusa, a trónok erőssége és a nyilatkozat a háborúk és a szállodák jóléte – ahol egyesek lelkesen hódolnak az autó- és vitorlásversenyeknek, mások a rulettnek, mások az úgynevezett flörtölésnek, mások pedig a galambok lövöldözésében, amelyek nagyon szépen szárnyalnak a ketrecekből a smaragdpázsiton. a tenger háttere a nefelejcsek színű, és azonnal megüti a fehér rögöket a földön..." - a világ a szórakozással és a szépség rombolásával van elfoglalva...

De a hajónak adott név nagyon szimbolikus. „Atlantis” - egy többszintes tömb minden kényelemmel (éjszakai bár, keleti fürdők, saját újság), a mesterek világának szimbóluma kimért életükkel és a szolgák világának szimbóluma, akik közül „nagyon sokan” „szakácsban, mosdában és borospincében dolgozott” – a halála felé halad. „Szörnyű volt az óceán, ami a falakon kívül sétált, de nem gondoltak rá” – itt van a küszöbön álló megtorlás oka: az urak nem gondolnak a szolgákra, a gazdagok nem gondolnak a koldusokra. Ezen a világon mindent vesznek és eladnak... „Ebben a ragyogó tömegben ott voltam egy nagy gazdag ember,... volt egy híres spanyol író, volt egy világhírű szépség, volt egy elegáns. szerelmes pár, akit mindenki kíváncsian figyelt... és csak egy parancsnok tudta, hogy ezt a párost Lloyd bérelte fel, hogy jó pénzért szerelmesen játsszon..."

Egy San Francisco-i úriember családja Nápolyba érkezik. "A San Francisco-i úriembernek pedig, mint mindenki másnak, úgy tűnt, hogy egyedül neki mennydörög a büszke Amerika menete, és a parancsnok köszönti biztonságos érkezéssel." Az élet ismét a megszokott módon zajlott, de a természet „valami szörnyűséget” csinált, és „a recepciósok, amikor az időjárásról beszéltek velük, csak bűntudatosan emelték fel a vállukat”. Bunin a civilizáció jólétét állítja szembe az elemek erőivel, mintha felháborodna ezen a látszólagos jóléten. A család továbbra is keresi az örömöt, és Caprira megy. Útközben a San Francisco-i úriember öregnek érzi magát, meglátja az igazi Olaszországot - „egy sziklás szikla alatt, egy csomó ilyen szánalmas, teljesen penészes kőház, megrekedt...a csónakok közelében, néhány rongy, bádog mellett és barna hálók...” - és kétségbeesést érez... Először ébrednek fel benne emberi érzések, és a halálát megelőző szavak: „Ó, ez szörnyű!”, amit ő maga sem próbál megérteni , tükrözi a világ állapotát...

A San Francisco-i úriember halála mindenkit megriadt a szállodában. Bunin a dolgok természetes lefolyását „szörnyű incidensnek”, „amit tett”, hangsúlyozva, hogy „az emberek még mindig a legjobban csodálkoznak, és semmiért sem akarják elhinni a halált”. Igen, az urak számára a halál a legszörnyűbb ellenség, elveszi a jogot, hogy élvezhessék az általuk felépített civilizáció minden előnyét. Közönyükkel megbüntetik azokat, akik a halálba keverednek. A szállodatulajdonos, „akit egyáltalán nem érdekeltek azok az apróságok, amelyeket a San Francisco-i látogatók most a pénztárában hagyhattak”, még egy egyszerű koporsót sem hajlandó megszerezni, és a halott öregembert, ahogy most nevezi. Bunin, ugyanazon az „Atlantiszon” utazik a raktér mélyén elrejtett üdítős dobozban, és fölötte továbbra is „gyönyörű kínjában kínt színlel egy pár szemérmetlenül szomorú zenéjére”, akiknek a szerelmi játéka jól fizetett. Mit mond Bunin az olvasójának? Nem csak a társadalmi ellentmondásokról. Hiszen az író lényegében a maga kísérteties és közömbös pompájában éppen azt a polgári világot mutatja meg, ahol a profitvágy, az élet kiszámított szerkezete eltakarja a „san Francisco-i urak” elől a való világot, az átérezhetőséget, együtt érezni a bánattal és az örömmel. Egy San Franciscó-i úriember lányában csak egy kis animációt látunk: „Mindenkit csodált, majd édes és gyönyörű volt: gyönyörűek voltak azok a gyengéd, összetett érzések, amelyeket egy csúnya férfival való találkozás ébresztett fel benne... mert a végén talán lesz, és nem számít, hogy pontosan mi ébreszti fel egy lány lelkét – legyen az pénz, hírnév vagy a család nemessége.” Meleg érzés hatja át a Lorenzóról, az öreg csónakosról szóló sorokat, aki „két éjjel fogott homárt hozott és már el is adott, és szinte semmiért” (akár estig is nyugodtan tudott állni, királyi viselkedéssel körülnézett, rongyaival, agyagpipával és vörös gyapjúsvájóval mutogatva"), valamint két abruzzesi hegyvidéki lakosról. Végül meglátjuk azt az örömteli, gyönyörű, napfényes Olaszországot, amely soha nem nyílt meg a San Francisco-i úriember előtt.

Bunin, aki észrevette a társadalmi rétegződés igazságtalanságát és rokonszenvezett azokkal, akiket a burzsoázia nem vett észre, ennek ellenére nem fogadta el a forradalmat (a régi világ összeomlását, amit megjósolt), amely azt a célt tűzte ki maga elé, hogy azokat „akik semmivé váljanak” ” mindenbe. Abban a világban maradt, ahol a San Francisco-i úriember élt, és ez sorsának drámája - egy haldokló világban maradt, de tudta, hogyan kell látni annak szépségét.

Az ördög, aki a történet végén megjelenik, és Gibraltár szikláiról nézi, ahogy Atlantisz a pusztulás felé halad, mindent tud az emberiségről, amit ő maga sem: a világon minden a dolgok természetes menetének van kitéve, és a halál előtt eljön érted, élvezd a világ szépségét, lélegezz mélyeket, szeress, énekelj „naiv és alázatosan örömteli dicséretet a napnak, a reggelnek... mindazok makulátlan közbenjárója, akik ebben a gonosz és gyönyörű világban szenvednek és tőle születtek méh a betlehemi barlangban, egy szegény pásztor hajlékában, a távoli Júda földjén” .

További munkák ezen a munkán

"Mr. San Franciscoból" (meditáció a dolgok általános gonoszságáról) „Örökkévaló” és „anyag” I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében I. A. Bunin „Mr. San Francisco” történetének elemzése Egy epizód elemzése I. A. Bunin „Mr. San Francisco-ból” című történetéből. Örök és „anyag” a „Mr. San Francisco-ból” című történetben. Az emberiség örök problémái I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Bunin prózájának festőisége és szigorúsága (a „Mr. San Francisco-ból”, „Napszúrás” elbeszélések alapján) Természetes élet és mesterséges élet a „The Gentleman from San Francisco” című történetben Élet és halál I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Egy San Francisco-i úriember élete és halála Egy San Francisco-i úriember élete és halála (I. A. Bunin története alapján) A szimbólumok jelentése I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az élet értelmének gondolata I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című művében A karakteralkotás művészete. (A XX. századi orosz irodalom egyik műve alapján. - I.A. Bunin. „The Gentleman from San Francisco.”) Valódi és képzeletbeli értékek Bunin „Mr. San Francisco-ból” című művében. Mik I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetének erkölcsi tanulságai? Kedvenc történetem I.A.-tól Bunina Mesterséges szabályozás és életvitel motívumai I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében „Atlantisz” szimbolikus képe I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A hiú, szellemtelen életmód tagadása I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében. Témarészlet és szimbolika I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az élet értelmének problémája I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az ember és a civilizáció problémája I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az ember és a civilizáció problémája I.A. történetében. Bunin "Mr. San Franciscóból" A hangszervezés szerepe a történet kompozíciós szerkezetében. A szimbolizmus szerepe Bunin történeteiben („Easy Breathing”, „Mr. from San Francisco”) Szimbolika I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című elbeszélésének címének jelentése és problémái Az örök és az ideiglenes kombinációja? (I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco”, V. V. Nabokov „Mashenka” című regénye, A. I. Kuprin „Gránátalma sárgaréz” című története alapján Tartható-e az ember uralomigénye? Társadalmi és filozófiai általánosítások I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A San Francisco-i úriember sorsa I. A. Bunin azonos nevű történetében A burzsoá világ végzetének témája (I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című története alapján) Filozófiai és társadalmi I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Élet és halál A. I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Filozófiai problémák I. A. Bunin műveiben (a „The Gentleman from San Francisco” című történet alapján) Az ember és a civilizáció problémája Bunin „Mr. San Francisco-ból” című történetében. Esszé Bunin "Mr. San Franciscoból" című története alapján A San Francisco-i úriember sorsa Szimbólumok a „The Mister from San Francisco” című történetben Az élet és halál témája I. A. Bunin prózájában. A polgári világ végzetének témája. I. A. Bunin „Mr. San Francisco” című története alapján A "Mr. San Francisco-ból" történet létrehozásának és elemzésének története I. A. Bunin "Mr. San Francisco-ból" című történetének elemzése. I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetének ideológiai és művészi eredetisége Az emberi élet szimbolikus képe I.A. történetében. Bunin "Mr. San Franciscóból". Örök és „anyagi” I. Bunin képében A burzsoá világ végzetének témája Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az élet értelmének gondolata I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című művében Az eltűnés és a halál témája Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A huszadik század orosz irodalom egyik művének filozófiai problémái. (Az élet értelme I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében) „Atlantisz” szimbolikus képe I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében (első változat) Az élet értelmének témája (I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című története alapján) A pénz uralja a világot

Fogalmazás

Ivan Alekszejevics Bunin világhírű író és Nobel-díjas. Műveiben az örökkévaló témákat érinti: szerelem, természet és halál. A halál témája, mint ismeretes, az emberi lét filozófiai problémáit érinti.

| A Bunin által műveiben felvetett filozófiai problémák a „The Gentleman from San Francisco” című történetben tárultak fel a legteljesebben. Ebben a történetben a halált az egyik fontos eseményként mutatják be, amely meghatározza az ember valódi értékét. Ebben a munkában az élet értelmének filozófiai problémái, az igaz és a képzeletbeli értékek a fő téma. Az író nemcsak az egyes ember sorsára reflektál, hanem az emberiség sorsára is, amely szerinte a pusztulás szélén áll. A történet 1915-ben íródott, amikor már zajlott az első világháború, és civilizációs válság volt. A történetben szimbolikus, hogy a hajót, amelyen a főszereplő utazik, „Atlantisznak” hívják. Atlantisz egy legendás elsüllyedt sziget, amely nem tudott ellenállni a tomboló elemeknek, és az elveszett civilizáció szimbólumává vált.

Az 1912-ben elpusztult Titanichoz is társulnak. A gőzhajó „az óceán, amely a falak mögött sétált” az elemek, a természet, a szembenálló civilizáció szimbóluma. De a hajón hajózók nem veszik észre az elemek rejtett veszélyét, nem hallják a szél üvöltését, amit elnyom a zene. Szilárdan hisznek bálványukban - a kapitányban. A hajó a nyugati polgári civilizáció modellje. A rakterei és fedélzetei ennek a társadalomnak a rétegei. A felső emeletek „egy hatalmas szállodához, minden kényelemmel” hasonlítanak, itt olyan emberek állnak, akik a társadalmi ranglétra tetején állnak, akik teljes jólétet értek el. Bunin ennek az életnek a szabályosságára hívja fel a figyelmet, ahol minden szigorú rutinnak van kitéve. A szerző hangsúlyozza, hogy ezek az emberek, az élet urai, már elvesztették egyéniségüket. Utazás közben csak szórakoznak, és várnak ebédre vagy vacsorára. Kívülről természetellenesnek és természetellenesnek tűnik. Itt nincs helye az őszinte érzelmeknek. Még egy szerelmespárt is felvesz Lloyd, hogy „jó pénzért szerelmet játsszanak”. Ez egy mesterséges paradicsom, tele fénnyel, melegséggel és zenével. De van pokol is. Ez a pokol a hajó „víz alatti méhe”, amelyet Bunin az alvilághoz hasonlít. Ott hétköznapi emberek dolgoznak, akiktől a csúcson lévők boldogulása, a gondtalan, nyugodt életvitel múlik.

A burzsoá civilizáció kiemelkedő képviselője a történetben a San Francisco-i úriember. A hőst egyszerűen mesternek hívják, mert a lényege a szájában van. Ő legalább mesternek tartja magát, és gyönyörködik a helyzetében. Mindent elért, amire törekedett: gazdagságot, hatalmat. Most megengedheti magának, hogy „kizárólag szórakozásból” menjen az Óvilágba, és élvezheti az élet minden előnyét. Az úriember megjelenését leírva Bunin olyan jelzőket használ, amelyek kiemelik gazdagságát és természetellenességét: „ezüst bajusz”, „arany fogtömések”, az erős kopasz fej a „régi elefántcsonthoz” hasonlít. Az úriemberben nincs semmi spirituális, célja - meggazdagodni és learatni ennek a gazdagságnak a gyümölcsét - megvalósult, de nem lett tőle boldogabb. ) De ekkor jön a sztori csúcspontja, a San Francisco-i úriember meghal. Nem valószínű, hogy ez az élet ura arra számított, hogy ilyen hamar elhagyja a bűnös földet. Halála „logikátlannak” tűnik, nincs összhangban a dolgok általános rendjével, de nincs benne társadalmi vagy anyagi különbség.

És a legrosszabb az, hogy az emberiség csak a halál előtt kezd megnyilvánulni benne. – Már nem a San Francisco-i úriember zihált – már nem volt ott –, hanem valaki más. A halál emberré teszi: „a vonásai elvékonyodtak és fényesebbek lettek”. A halál drámaian megváltoztatja a körülötte lévők hozzáállását: a holttestet sürgősen ki kell szállítani a szállodából, hogy ne rontsa el a többi vendég hangulatát, még koporsót sem tudnak adni - csak egy üdítős doboz, és a szolgák, akik rettegtek. az élők közül nevess a halottakon. Így a mester ereje képzeletbelinek, illuzórikusnak bizonyult. Az anyagi értékekre törekedve megfeledkezett az igaz, lelki értékekről, ezért halála után azonnal feledésbe merült. Ezt hívják sivatagok szerinti megtorlásnak. A San Francisco-i úriember csak a feledést érdemelte.

A feledésbe való váratlan távozás a legmagasabb pillanat, amikor minden a helyére kerül, amikor az illúziók eltűnnek, és az igazság megmarad, amikor a természet „nagyjából” bizonyítja mindenhatóságát. De az emberek folytatják gondtalan, meggondolatlan létüket, gyorsan visszatérnek a „békéhez és csendhez”. Lelküket egyikük példája sem ébresztheti életre. A történet problémája túlmutat az egyedi eseteken. Befejezése nemcsak egy hős, hanem a mitikus és tragikus „Atlantisz” néven a hajó múltbeli és jövőbeli utasainak sorsáról szóló elmélkedésekhez kapcsolódik. Az emberek kénytelenek leküzdeni a „sötétség, óceán, hóvihar” „kemény” útját. Csak a naivak, egyszerűek, mennyire elérhető az „örök és boldogító lakhelyekhez”, a legmagasabb szellemi értékekhez való csatlakozás öröme. Az igazi értékek hordozói az abruzzei hegyvidékiek és az öreg Lorenzo. Lorenzo csónakos, "gondtalan mulatozó és jóképű férfi". Valószínűleg egyidős a San Francisco-i úriemberrel, csak néhány sort szentelnek neki, de az úriemberrel ellentétben hangzatos neve van. Lorenzo Olaszország-szerte híres, számos festőnek szolgált mintaként többször is. Királyi légkörrel néz körül, örül az életnek, mutogatja a rongyait. A festői szépségű szegény ember, Lorenzo örökké él a művészek vásznán, de a San Francisco-i gazdag öregember halála után azonnal kitörölték az életből.

Az abruzzei hegyvidékiek, akárcsak Lorenzo, megszemélyesítik a lét természetességét és örömét. Harmóniában élnek, harmóniában a világgal, a természettel. A hegymászók dicsérik a napot, a reggelt, a Szűzanyát és Krisztust. Bunin szerint ezek az élet igazi értékei.

További munkák ezen a munkán

"Mr. San Franciscoból" (meditáció a dolgok általános gonoszságáról) „Örökkévaló” és „anyag” I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében I. A. Bunin „Mr. San Francisco” történetének elemzése Egy epizód elemzése I. A. Bunin „Mr. San Francisco-ból” című történetéből. Örök és „anyag” a „Mr. San Francisco-ból” című történetben. Az emberiség örök problémái I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Bunin prózájának festőisége és szigorúsága (a „Mr. San Francisco-ból”, „Napszúrás” elbeszélések alapján) Természetes élet és mesterséges élet a „The Gentleman from San Francisco” című történetben Élet és halál I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Egy San Francisco-i úriember élete és halála Egy San Francisco-i úriember élete és halála (I. A. Bunin története alapján) A szimbólumok jelentése I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az élet értelmének gondolata I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című művében A karakteralkotás művészete. (A XX. századi orosz irodalom egyik műve alapján. - I.A. Bunin. „The Gentleman from San Francisco.”) Valódi és képzeletbeli értékek Bunin „Mr. San Francisco-ból” című művében. Mik I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetének erkölcsi tanulságai? Kedvenc történetem I.A.-tól Bunina Mesterséges szabályozás és életvitel motívumai I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében „Atlantisz” szimbolikus képe I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A hiú, szellemtelen életmód tagadása I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében. Témarészlet és szimbolika I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az élet értelmének problémája I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az ember és a civilizáció problémája I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az ember és a civilizáció problémája I.A. történetében. Bunin "Mr. San Franciscóból" A hangszervezés szerepe a történet kompozíciós szerkezetében. A szimbolizmus szerepe Bunin történeteiben („Easy Breathing”, „Mr. from San Francisco”) Szimbolika I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című elbeszélésének címének jelentése és problémái Az örök és az ideiglenes kombinációja? (I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco”, V. V. Nabokov „Mashenka” című regénye, A. I. Kuprin „Gránátalma sárgaréz” című története alapján Tartható-e az ember uralomigénye? Társadalmi és filozófiai általánosítások I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A San Francisco-i úriember sorsa I. A. Bunin azonos nevű történetében A burzsoá világ végzetének témája (I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című története alapján) Filozófiai és társadalmi I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Élet és halál A. I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az ember és a civilizáció problémája Bunin „Mr. San Francisco-ból” című történetében. Esszé Bunin "Mr. San Franciscoból" című története alapján A San Francisco-i úriember sorsa Szimbólumok a „The Mister from San Francisco” című történetben Az élet és halál témája I. A. Bunin prózájában. A polgári világ végzetének témája. I. A. Bunin „Mr. San Francisco” című története alapján A "Mr. San Francisco-ból" történet létrehozásának és elemzésének története I. A. Bunin "Mr. San Francisco-ból" című történetének elemzése. I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetének ideológiai és művészi eredetisége Az emberi élet szimbolikus képe I.A. történetében. Bunin "Mr. San Franciscóból". Örök és „anyagi” I. Bunin képében A burzsoá világ végzetének témája Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében Az élet értelmének gondolata I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című művében Az eltűnés és a halál témája Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A huszadik század orosz irodalom egyik művének filozófiai problémái. (Az élet értelme I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében) „Atlantisz” szimbolikus képe I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében (első változat) Az élet értelmének témája (I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című története alapján) A pénz uralja a világot Az élet értelmének témája I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében A "Mr. San Franciscoból" sztori műfaji eredetisége

A legtöbben az orosz irodalom ezüstkorát mindig a költészettel társítják. Azonban nem lehet nem észrevenni, hogy a huszadik század eleje nagyon sok nagyon tehetséges prózaírót adott nekünk.

Az egyik ilyen tehetség Ivan Bunin volt. Novellái valóban behatolnak az olvasó lelkébe, és fontos filozófiai kérdéseket vetnek fel számunkra. Bunin egyik legszembetűnőbb prózai munkája a „The Gentleman from San Francisco” című történet, amelynek elemzését a Many-Wise Litrecon készítette.

A „Mr. from San Francisco” történet kreatív története egy egzotikus országban kezdődött - Capri szigetén. A mű Bunin nyaralásának emlékein alapul. Egy gazdag amerikai meghalt abban a szállodában, ahol akkor élt. Ez az eset egyértelműen az író emlékezetébe vésődött, mert egy apró tragédia nem változtatta meg a nyaralók nyaralási hangulatát.

A kortársak érdekes tényeket tudtak a „The Gentleman from San Francisco” című történet megírásáról. Bunin már 1915-ben írt naplójában arról, hogyan látta Thomas Mann „Halál Velencében” című történetét egy moszkvai könyvesbolt kirakatában. Ekkor döntött úgy, hogy megírja történetét, amely a capri eseményen alapult. Így ihlette a szerzőt egy jelentéktelen körülmény arra, hogy valóra váltsa régóta fennálló elképzelését a történetről.

„Valamiért eszembe jutott ez a könyv és egy amerikai hirtelen halála, aki megérkezett Capriba, a Quisisana szállodába, ahol abban az évben laktunk, és azonnal elhatározta, hogy megírom a „Halál Capriban” című filmet, amit négy nap alatt meg is tettem – lassan. , nyugodtan, harmóniában a szürke és már egészen rövid és üde napok őszi nyugalmával és a birtok csendjével... Természetesen a „Halál Caprin” címet már az első sor írásakor áthúztam: "Mr. San Franciscóból..." Kitaláltam San Francisco-t és minden mást (kivéve azt a tényt, hogy néhány amerikai valóban meghalt a Kwisisan-i vacsora után...

Irány és műfaj

Ez a történet a realizmus irodalmi mozgalmának tulajdonítható. Az író a valóság megbízható ábrázolására törekszik. Karakterei tipikusak és megbízhatóak. Vannak valódi helyek nevei. Ugyanakkor az akkori kultúrában uralkodó modernizmus tükröződött Bunin prózájában. Így történetében számos kép és szimbólum található, amelyek felfedik a szöveg metaforikus jelentését.

A „The Gentleman from San Francisco” műfaja novella. Ez egy rövid prózai mű kevés szereplővel és egy történettel. Nincs konkrétság, az olvasó megérti, hogy a történetben leírt helyzet bárkivel és bármikor megtörténhet.

Összetétel és konfliktus

Ideológiailag két részre oszlik a mű kompozíciója: az amerikai gazdag ember érkezése a szállodába, illetve élettelen testének hazaszállítása az USA-ba. A cselekmény ezen felépítésének célja a történet fő gondolatának hangsúlyozása, hogy megmutassa a kontrasztot aközött, hogy ki az ember élete során, és ki (vagy mivé) válik a halála után.

A "Mr. San Franciscoból" című mű fő konfliktusának középpontjában az evilági dolgok, például a gazdagság, az élvezet és a szórakozás, valamint az örökkévaló princípium konfrontációja áll, amelyet a történetben maga a halál képvisel.

A cím és a befejezés jelentése

A történet címében Bunin nem elegáns, rejtett jelentéseket tükröző formulával állt elő, és a fő gondolatot sem jelölte meg. Bunin, mind az elbeszélésben, mind a címben kerülve minden konkrétumot, ismét hangsúlyozta hőse életének mindennapiságát és jelentéktelenségét, aki csak világi ügyekkel van elfoglalva.

Ez nem egy személy, hanem klisék és sztereotípiák halmaza az amerikai középosztály egyik lakójáról. Mester, vagyis az élet ura, gazdag ember, akinek a pénzét mások imádják és irigylik. De milyen ironikusan hangzik a „mester” szó, ha egy holttestre alkalmazzák! Ez azt jelenti, hogy az ember nem lehet ura semminek, mert az élet és a halál kívül áll az irányítása alatt, nem fogta fel természetüket. A hős címe a szerző gúnyja az önelégült gazdagok felett, akik azt hiszik, övék a világ, bár még saját sorsukat sem tudják megjósolni.

Miért halt meg a San Francisco-i úriember? Hanem azért, mert adott egy bizonyos időt, és a magasabb hatalmak nem vették figyelembe az életre vonatkozó terveit. A hős mindig későbbre halasztotta dédelgetett vágyainak teljesítését, és amikor időt talált rájuk, a sors kinevette, és nullára állította a számlálót.

A lényeg

Egy bizonyos gazdag amerikai lányával és feleségével Európába utazik, ahol azt tervezi, hogy két évet tölt majd kikapcsolódással és szórakozással. A kezdetben kellemes utazást elrontja az undorító időjárás. Egy San Francisco-i úriember és családja Caprira megy, ahol újságolvasás közben hirtelen utoléri a halál.

Ugyanezen a napon felszólítják az elhunyt feleségét, hogy azonnal vigye el férje holttestét a szállodából. Púp hiánya miatt az elhunytat egy üdítős dobozba helyezték, és éjjel vitték a kikötőbe. A történet a San Franciscó-i úriember sötét hajóterében elhelyezett holttestével ér véget, aki visszatér Amerikába.

A főszereplők és jellemzőik

A „The Master from San Francisco” című történet hőseit a Sok bölcs Litrecon sorolja fel a táblázatban:

A „Mr. San Francisco-ból” című történet hősei	jellegzetes
úriember San Franciscóból	egy ötvennyolc éves gazdag ember az USA-ból. vállalkozó lévén kizsákmányolta a kínai emigránsok munkáját. Hatalmas keresete és gazdagsága ellenére úgy véli, hogy egész életét nem élte, hanem csak létezett, dédelgetett álmait és hobbijait későbbre halasztotta. úgy tekint az útjára, mint egy új élet kezdetére, amelyben megtehetiélvezze munkája gyümölcsét. magabiztos. leereszkedően arrogáns. nárcisztikus.
egy San Francisco-i úriember felesége	egy figyelemre méltó nő. egy fanyar és hisztis amerikai nő.
egy San Francisco-i úriember lánya	csinos, de egyébként semmirekellő lány.
a vonalhajó utasai	az európai és Amerika felsőbb társaságának krémje. magas rangú személyek, gazdagok és más befolyásos személyek. többnyire üres és jelentéktelen emberek, akik nem törődnek semmivel, csak önmagukkal.

Témák

A „Mr. San Francisco” című történet témái sokrétűek, a mű kis mennyisége ellenére.

1. Életértékek- a mű fő témája. A főszereplő a pénzt és a sikert helyezte előtérbe életében, míg a család, a szülőföld, a kreativitás és a világ egésze „túlzott” maradt a hajójából. Amikor elhatározta, hogy felzárkózik, már késő volt, és ennek következtében egész élete hiábavaló volt, és az anyagi gazdagságra való törekvés soha nem ért véget diadallal.
2. Család– Bunin nyilvánvaló ellenségességgel írja le egy gazdag amerikai családját. A San Francisco-i úriember és szerettei közötti családi kapcsolatok általában az anyagi szempontokon alapulnak. Amíg minden tökéletesen megy körülöttük, összetéveszthetők jó emberekkel, de amint a baj megzavarja az utazást, azonnal a felszínre törnek a családi viszályok és a kölcsönös elidegenedés. Bunin megmutatja, hogy a pénz megszállottja társadalomban nincs helye az igazi családi értékeknek.
3. Boldogság– egy San Francisco-i úriember egész életében azt hitte, hogy az igazi boldogság a pénzben rejlik, és abban, hogy azt a saját örömére költheti. Bunin éppen ezt az életszemléletet ítéli el, megmutatva a csak pénzhez kötött létezés ürességét és jelentéktelenségét.
4. Álom- festi nekünk az író egy alaposan elrohadt ember portréját, akinek lelkében nem maradt semmi magasztos. Egy idős amerikai csak arról álmodozhat, hogy európai szállodákban gazdagodik. Bunin szerint nagyon fontos, hogy magas dolgokról tudjunk álmodozni, és ne csak világi örömökről.
5. Szerelem– a történetben ábrázolt fogyasztói társadalomban nincs helye az igaz szerelemnek. Minden ezzel kapcsolatos teljesen hamis és álságos. A szívélyesség és segítőkészség álarcai mögött irigység és közöny bújik meg.
6. Sors– Bunin nagyon ironikusan bánik hősével. Az elején egy élő és tekintélyes gazdag embert mutat be egy tengerjáró hajón, a fináléban ugyanazon a hajón az elfeledett halott öregember ugyanazon az útvonalon vitorlázik vissza, amelyen jött. A keserű irónia a létezés hiábavalóságát hivatott megmutatni, ami a sors előtt semmit sem jelent.

Problémák

A „Mr. San Francisco” című történet problémái nagyon gazdagok:

• Közöny- a történetben felvetett fő probléma. Bunin felvázolta azt az elidegenedést a társadalomban, amelyet maga körül látott. Az emberek nem akarnak elmélyülni mások problémáiban, nem akarnak szembenézni a valódi gyászszal. Közömbösek mások szerencsétlensége iránt, és gyorsan meg akarnak szabadulni az instabilitás és a szomorúság minden megnyilvánulásától. Így az úriember halála után, amikor már nem tudott borravalót adni, a személyzet, a többi vendég, de még a családja sem sajnálta és nem tisztelte az elhunytat.
• Önzés– a történetben szinte minden szereplő csak magára gondol. A San Francisco-i úriember és a körülötte lévő emberek soha nem gondoltak más ember sorsára vagy érzéseire. Mindenki csak magával törődik.
• Élet és halál– Bunin tökéletesen ábrázolta, hogy akármilyen gazdag és befolyásos is volt az ember élete során, amikor meghal, csak egy hullává válik, és a múltja már nem befolyásol semmit. A halál kiegyenlíti az embereket, megvesztegethetetlen. Ezért az emberi hatalom múlandó.
• A spiritualitás hiánya– az erkölcsi hanyatlás és hanyatlás hangulata árad át a történet sorain. A közöny, az önzés, a kegyetlenség és a kapzsiság kívülről elviselhetetlennek és szörnyűnek tűnik. A szerző nem hiába nevezte Atlantisznak azt a hajót, amelyen az úriember hajózott. Az összeomlásra ítélt polgári társadalom jelképe.
• Kegyetlenség- a hivalkodó impozánsság és szívélyesség ellenére a Bunin által ábrázolt társadalom elképzelhetetlenül kegyetlen. Csak hideg számítással él, csak a pénzhez méri az embert, és szemérmetlenül kidobja, ha elfogy a pénz.
• Társadalom– a sztori főgonosz a kapitalista társadalom, melynek törvényei elszemélytelenítik az embereket és megölik a lelkét.
• Szociális problémák– a történet olyan kérdéseket vet fel, mint a társadalmi egyenlőtlenség. A szegény olaszok és a mesterük, San Francisco által kizsákmányolt kínaiak példáján Bunin megmutatja, hogy egy kapitalista társadalomban a kisebbség gazdagságát a többség verejtékével és vérével éri el.

fő gondolat

A "Mr. San Franciscoból" sztori lényege, hogy leleplezze az álnok kapitalista társadalmat. Feltárja előttünk embertelen kegyetlenségét és mélységes romlottságát, amely hivalkodó fényesség és külső jóindulat mögé rejtőzik.

Ugyanakkor Bunin filozófiai kérdéseket is felvet, a lét hiábavalóságáról és múlandóságáról, valamint a halál komor nagyságáról beszél, amely végül minden embert kiegyenlít egymással, és kinevet minden teljesítményen. A „Mr. San Francisco-ból” történet fő gondolata az emberi büszkeség alázatának szükségessége. Nem mi vagyunk a sorsunk urai, ezért minden felülről kapott pillanatot ki kell tudnunk élvezni, mert bármelyik pillanatban örökre elszakadhat az élet fonala, a terveink pedig tervek maradhatnak. Ez a szerző álláspontja.

Mit tanít?

A „Mr. San Francisco-ból” című történet erkölcsi tanulságai elsősorban az, hogy ne ragaszkodjunk az anyagi értékekhez, ne a megszerzett vagyont helyezzük előtérbe, hanem az emberi lelket kell értékelni önmagában. Hiszen a halál után csak a lélek marad az emberrel, és ennek emléke marad a földön. Ez Bunin erkölcse.

Művészi részletek

A történet meglehetősen gazdag különféle részletekben, amelyek kiegészítik a narratívát és kiemelik a fő gondolatot. A béke fogalma a „The Mister from San Francisco” című történetben különösen érdekes:

• A sztori első részében különféle luxuscikkek vonzzák a szemünket: arany szemüvegek, ezüst láncok és egyéb luxus holmik, amelyek ismét kiemelik, hogy ez a világ mennyire kötődik az anyagi értékekhez.
• A történet második felében ezek a gyönyörű csecsebecsék azonnal eltűnnek. Csak a sötétség, egy kocsi, amely rögtönzött koporsót visz a kikötőbe, és egy nyirkos raktér. Az üres, jelentéktelen élet véget ért, és elkezdődött a titokzatos örökkévalóság.

Ennek az örökkévalóságnak a kifejezője a nyugodt és csendes tenger, amely közömbösen viszi az urat San Franciscóból először Európába, majd vissza Amerikába. Az óceán képe magát a hős életét tükrözi: lebegett az áramlással, élvezte a kényelmet és a biztonságot, de ez az áramlat vitte a halálba Capri szigetén. Anélkül, hogy volt ideje pihenni és magának élni, meghalt, áldozatát a siker oltárára hozva. Az élet áramlása kérlelhetetlen: ha mi magunk nem fordulunk vissza, irányváltásra törekszünk, az egészen máshová visz, mint ahova szeretnénk. Maga az áramlás tehetetlen és közömbös.

Szintén érdekesek a szimbólumok a „The Mister from San Francisco” történetben:

• Az „Atlantis” hajó neve a pénz megszállottja és a bűnökbe keveredett kapitalista világ közelgő összeomlását jelzi.
• Az üdítős doboz egy feltűnő részlet, amely az úriember lényegét jelzi. Ő, mint korszakának terméke, nagyon szimbolikusan éppen ennek a fogyasztási korszaknak a hulladékába van eltemetve. Félredobták, mint a szemetet, amikor teljesítette a célját, és már nem tudta fizetni a számláit.

Kritika

Az akkori háború ellenére Bunin története nemcsak nem veszett el a hátterében, hanem sok nagy író és kritikus figyelmét is felkeltette. A sikert általánosan elismerték:

„...a „The Mister from San Francisco” történetet, amikor először jelent meg... a kritikusok egyöntetűen egy tehetséges művész új, jelentős „eredményeként” és általában a modern kor egyik legkiemelkedőbb alkotásaként értékelték. irodalom." (A. Ghisetti, „Monthly Magazine”, 1917, 1. sz.)

A korszak egyik leghíresebb írója, Makszim Gorkij egy személyes levélben teljes mértékben csodálta Bunint, különös tekintettel arra, milyen félelmet érzett a „The Gentleman from San Francisco” olvasása közben.

Abram Derman kritikus az „Orosz Gondolat” című folyóiratban 1916-ban ezt írta: „Több mint tíz év választ el bennünket Csehov művének végétől, és ebben az időszakban, ha nem számítjuk ki azt, ami L. N. Tolsztoj halála után megjelent, nem jelent meg. oroszul egy műalkotás, amely erejében és jelentőségében egyenlő a „The Gentleman from San Francisco” című történettel... Hogyan fejlődött a művész? Érzelmeinek skáláján... A művész némi ünnepélyes és igazságos szomorúsággal festette meg a hatalmas gonoszság nagy képét - a bűn képét, amelyben egy régi szívű modern városi ember élete zajlik, és az olvasó úgy érzi. itt nemcsak a jogszerűség, hanem a szerző saját hősével szembeni hidegségének igazságossága és szépsége is..."

Az 1917-es „Russian Wealth” magazin egy másik recenzense szintén méltatta Bunin munkásságát, de megjegyezte, hogy koncepciója túl szűk, és az egész mű egy sorban kifejezhető:

„A történet jó, de érdemi hiányosságai vannak, ahogy a franciák mondják. Modern kultúránk felszínes pompája és a halállal szembeni jelentéktelensége közötti ellentét izgalmas erővel fejeződik ki a történetben, de a végletekig kimeríti...

Thomas Mann angol író, aki részben Bunint inspirálta a történet megírásában, úgy vélte, hogy a történetet olyan nagy írók műveivel lehet egy szintre állítani, mint Tolsztoj és Puskin. De nemcsak Thomas Mann vette észre orosz kollégája történetét. Franciaországban Bunin prózáját is ismerték és lelkesen fogadták:

– Bunin úr... hozzáadott még egy, Franciaországban kevéssé ismert nevet... a legnagyobb orosz írókhoz. (cikk a Revue de l'époque francia folyóiratban (A korszak áttekintése), 1921)

Még néhány évtizeddel később is nagyra értékelték Bunin munkásságát a kritikusok. A szovjet időkben politikai emigránsként kevés figyelmet szenteltek neki, de a peresztrojka idején Bunin prózája újabb elismerést és népszerűséget élt át a széles tömegek körében.

Nem tűrte a bőbeszédűséget, megszabadította magát a fölösleges jelzőktől, prózáját sűrűn, tömörítetten alkotta meg, ami lehetővé tette Csehov számára, hogy egy időben összehasonlítsa a túl „sűrű húslevessel”... A verbális kliseket pedig végképp nem bírta. Amikor a „The Gentleman from San Francisco”-ban ezt írta: „A december nem volt teljesen sikeres”, ironikusan idézőjelbe tette a kitűnt szót, mivel egy számára idegen szókincsből kölcsönözte: a szókincsből. az ő történetében szereplő gazdag és arctalan urakról. A hazugságra és a beszéd tompaságára erősen fülelt. (A. A. Saakyants, cikk-utószó és megjegyzések „Bunin összegyűjtött művei hat kötetben”, 4. kötet, 1988)

Az emberiség örök problémái I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében

Bunin „Mr. San Francisco-ból” című története erősen társadalmi irányultságú, de ezeknek a történeteknek a jelentése nem korlátozódik a kapitalizmus és a gyarmatosítás kritikájára. A kapitalista társadalom szociális problémái csak hátteret jelentenek, amely lehetővé teszi Bunin számára, hogy bemutassa az emberiség „örök” problémáinak súlyosbodását a civilizáció fejlődésében.

Az 1900-as években Bunin beutazta Európát és Keletet, megfigyelve a kapitalista társadalom életét és rendjét Európában és Ázsia gyarmati országaiban. Bunin felismeri az imperialista társadalomban uralkodó rendek erkölcstelenségét, ahol mindenki csak a monopóliumok gazdagításán dolgozik. A gazdag tőkések semmilyen eszközt nem szégyellnek tőkéjük növelésére.

Ez a történet tükrözi Bunin poétikájának minden vonását, ugyanakkor szokatlan számára, jelentése túlságosan prózai.

A történetnek szinte nincs cselekménye. Az emberek utaznak, szerelmesek, pénzt keresnek, vagyis a tevékenység látszatát keltik, de a cselekmény két szóban elmondható: „Egy ember meghalt.” Bunin olyannyira általánosítja a San Francisco-i úriember képét, hogy még konkrét nevet sem ad neki. Szellemi életéről nem sokat tudunk. Valójában ez az élet nem létezett, több ezer hétköznapi részlet mögött veszett el, amelyeket Bunin a legapróbb részletekig felsorol. Már a legelején látjuk az ellentétet a hajó kabinjaiban folyó vidám és könnyed élet és a belekben uralkodó borzalom között: „A sziréna állandóan pokoli komorsággal kiáltott és dühös haraggal sikoltott, de a lakók közül kevesen. hallottam a szirénát – egy gyönyörű vonószenekar hangjai nyomták el...”

A hajó életének leírását a felső fedélzet és a hajó rakterének kontrasztos képe adja: „A gigantikus kemencék tompán dübörögtek, felemésztették a forró szenet, és dörgést dobtak beléjük, maró, piszkos. izzadt és derékig meztelen, az emberek bíborvörösek a lángoktól; és itt, a bárban hanyagul a székek karfáira dobták a lábukat, dohányoztak, konyakot és likőrt kortyolgattak...” Bunin ezzel az éles átmenettel hangsúlyozza, hogy a felső fedélzetek luxusa, vagyis a legmagasabb kapitalista A társadalom csak a kizsákmányolással, az emberek rabszolgaságával valósult meg, folyamatosan pokoli körülmények között, egy hajó rakterében. Örömük pedig üres és hamis, szimbolikus jelentéssel bír a történetben egy pár, akit Lloyd bérelt fel, hogy „jó pénzért játsszon a szerelemben”.

Bunin maga a San Francisco-i úriember sorsának példáján keresztül ír a kapitalista társadalom tipikus képviselőjének életének céltalanságáról, ürességéről és értéktelenségéről. A halál, a bűnbánat, a bűnök és Isten gondolata fel sem merült a San Francisco-i úriemberben. Egész életében arra törekedett, hogy összehasonlítsák azokkal, „akiket egykor mintának vett”. Idős korára már semmi emberi nem maradt benne. Kezdett úgy kinézni, mint egy drága aranyból és elefántcsontból készült holmik, egyike azoknak, amelyek mindig körülvették: „nagy fogai aranytömésektől ragyogtak, erős, kopasz fején régi elefántcsont ragyogott”.

Bunin gondolata világos. Az emberiség örök problémáiról beszél. Az élet értelméről, az élet szellemiségéről, az ember Istenhez való viszonyáról.

Bibliográfia

A munka elkészítéséhez a http://www.coolsoch.ru/ webhelyről származó anyagokat használtak fel.