A történetben A.P. Csehov "Egy tisztviselő halála" Cservjakovot hihetetlen mértékben megfertőzte a tisztelet szelleme: miután tüsszentette és befújta az előtte ülő tábornok kopasz fejét, a hivatalnok annyira megijedt, hogy a megalázó bocsánatkérések után belehalt a félelembe.

Hős története: A.P. Csehov "Vékony és vastag"", a hivatalos Porfiry, a vasútállomáson találkozott egy iskolatársával, és megtudta, hogy titkos tanácsos, i.e. jelentősen feljebb lépett karrierjében. A „finom” egy pillanat alatt szolgalelkű lénnyé válik, aki kész megalázni magát, és elbizonytalanodni felette.

Molchalin, negatív karakter vígjáték A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból" Biztos vagyok benne, hogy nemcsak „kivétel nélkül minden embernek”, hanem „a házmester kutyájának is” kell kedveskedni, hogy az kedves legyen. A fáradhatatlan tetszésnyilvánítás igénye az ő viszonya is Sophiával, Famusov lányával. Makszim Petrovics, akiről Famusov Chatsky építésére beszél, hogy kivívja a császárné tetszését, bolonddá változott, és abszurd bukásokkal szórakoztatta.

A történetben A.P. Csehov "Kaméleon" Ochumelov rendőrfőnök a karrierlétrán a nála magasabban állók előtt ácsorog, és félelmetes főnöknek érzi magát az alacsonyabban lévőkkel szemben. Véleményét minden helyzetben az ellenkezőjére változtatja, attól függően, hogy melyik személyt - jelentőset vagy nem - érinti: a tábornok kutyáját vagy sem.

N.V. Gogol-vígjáték "A főfelügyelő". Ebben a vígjátékban N. V. Gogol bevezet minket a városi hivatalnokok világába. Az író leleplezi a vesztegetést, a sikkasztást, a szajkózást és a bürokratikus alárendeltség szigorú betartását. Minden tisztviselő alázatosan, megrendülten beszél Hlesztakovval. Tudják, hogy mindenki vesztegetést vesz, ezért azonnal azon kezdenek gondolkodni, hogyan lehetne megvesztegetni a könyvvizsgálót. Jellemző, hogy a kereskedők, akik a bürokratikus világban szerepelnek a darabban, „egy test borral és cukorral” érkeznek Hlesztakovba. A hivatalosságot groteszk módon ábrázolja a darab. Tehát a polgármester zsarnoksága határtalan. Elsikkasztotta a templomépítésre kiutalt pénzt, és rúdnak veti alá az altisztet. A karitatív intézmények vagyonkezelője úgy véli, hogy a hétköznapi ember „ha meghal, akkor úgyis meghal, ha meggyógyul, akkor meggyógyul”, és a kötelező zabpehelyleves helyett csak káposztát ad a betegeknek. A bíró abban bízva, hogy irataiban „nem maga Salamon fogja eldönteni, mi igaz és mi nem igaz”, saját hűbérbirtokává változtatja a bírói intézményt. Dr. Gibner nem tud kommunikálni pácienseivel az orosz nyelv teljes tudatlansága miatt. Ennek a zavarnak a vége az író szerint természetes - a képzeletbeli auditor elmegy, de megérkezik az igazi auditor, aki meg tudja majd büntetni a vétkeseket.

NEKEM. Saltykov-Shchedrin - „Egy város története”.

a mű merész és gonosz szatíra az Oroszországban uralkodó közigazgatási önkényről. Az író groteszk képeket alkot Foolov városában egymást felváltó polgármesterekről. Mindegyiknek megvan a maga jellegzetessége, valami más, mint a többi. Tehát Intercept-Zalikhvatsky fehér lovon belovagolt a városba, „felgyújtotta a gimnáziumokat és felszámolta a tudományokat”. Egy másik polgármesternek, Brudastynak fej helyett egy edénye volt, amelyen csak két mondat állt: „Nem tűröm!” és "Tönkreteszlek!" Pimple őrnagynak tömött feje volt. Így Scsedrin városa, Glupov egész Oroszország groteszk képe.

A.P. Csehov "Vastag és vékony" története. Ebben a történetben a szerző felveti a bürokratikus alárendeltség és a rangtisztelet problémáját. A cselekménye egyszerű. Két régi barát találkozik, eleinte nagyon elégedettek egymással, könnyen kommunikálnak, de aztán a „finom” megtudja, hogy régi barátja fontos kormányzati posztot tölt be. A kommunikáció minden egyszerűségét pedig azonnal felváltja a bürokratikus alárendeltség betartása. A „vékony” szófogadóan beszélni kezd a „kövérrel”, elkápráztatja magát vele. A második hős az egész történet során megőrzi higgadtságát és jóindulatát. Így az író itt az ember rabszolgalélektája ellen emel szót, amely tisztelethez, hízelgéshez és szolgalelkűséghez vezet.

V.V. Majakovszkij - „Az ülők” verse.

Ebben a versben a költő felveti a bürokrácia problémáját. Látunk az intézményekben szolgálatra jelentkező alkalmazottakat és egy rakás papírt, amelyekből „mintegy ötvenet” választanak ki a következő ülésre. Ráadásul ezek a találkozók egymás után következnek, témájuk abszurd: a színházi osztály találkozik a lótenyésztési főosztállyal, egy újabb találkozó célja a „Sponge-operative egy üveg tintavásárlás” kérdésének megoldása. A lírai hős, aki hiába keresi a tisztviselők közönségét, őszintén felháborodik. Betör az egyik találkozóra, és meglátja „az emberek felét”. A hős elméje „megőrült” ettől a szörnyű képtől. A titkár higgadtan elmagyarázza, hogy a tisztviselők „egyszerre két ülésen vannak”. Így bontakozik ki Majakovszkij versének cselekményében a frazeológiai egység: „Nem szakadhatok ketté”. Majakovszkij realista, élethelyzete egybeolvad a hiperbolával, a fantáziával és a groteszkkel.

(1) Mi a klasszikus irodalom? (2) Mi a klasszikus orosz zene? (3) Mi az orosz festészet, különösen a Peredvizsniki? (4) És ez többek között az orosz értelmiség és intelligencia is, ahonnan olyan alkotók jöttek, akik tudták, hogyan fejezzék ki gondolkodásmódjukat, törekvéseiket és mindent, amit az emberek szellemi világának nevezünk.

(5) A magát értelmiséginek nevező személy ezzel nagyon világos erkölcsi kötelezettségeket vállalt magára. (6) Az intelligencia mércéje nemcsak a hiedelmek, az erkölcs és a kreativitás mint olyan volt, hanem a tettek is.

(7) Az értelmiségben nem fogadták be azt, aki inzultált cselédet, ismeretlen járókelőt, piacra érkezőt, koldust, cipészt, karmestert, elfordultak tőle, de ugyanaz a személy. aki pimasz volt feletteseivel teljes bizalmat ébresztett.

(8) A karriert semmiképpen nem ösztönözték, de bizonyos esetekben eltűrték: ha a karrierista „nem feledkezett meg a szegényekről és a saját méltóságáról” - nagyjából ez volt a szabály.

(9) A meggazdagodást megvetették, különösen olyan esetekben, amikor a gazdag ember nem nyújtott anyagi segítséget senkinek. (10) Nem volt szégyen a gazdag emberhez, ha nem is követeléssel, de kitartó kéréssel, hogy adakozzon ilyen-olyan társadalmi és jó szükségletekre.

(11) Pontosan azért, mert az intelligencia biztosította a cselekvés és az életmód erkölcsét, nem volt osztály, Tolsztoj gróf pedig értelmiségi, a mesterember pedig az.

(12) A Hírszerzési Kódexet soha nem írták meg sehol, de mindenki számára világos volt, aki meg akarta érteni. (13) Aki megértette, tudta, mi a jó és mi a rossz, mi lehetséges és mi nem.

(S. Zalygin szerint)

Bevezetés

Néha nehéz egyértelműen meghatározni, mi az intelligens viselkedés, és mi az ellenkezője. Miben különbözik az intelligens ember az általános tömegtől? Vannak-e speciális szabályok arra, hogy egy ember intelligenssé váljon? Írók, szociológusok és filozófusok már nem egy generáció óta gondolkodnak ezen.

Probléma

Az intelligencia problémáját S. Zalygin orosz író-publicista is felveti. Megpróbálja összefüggésbe hozni magát az intelligencia fogalmát és annak megtestesülését a társadalom életében.

Egy komment

A szerző felteszi a kérdést, hogy mi az orosz irodalom, zene, festészet, elválaszthatatlanul összekapcsolva ezeket a fogalmakat az értelmiséggel és az intelligenciával, ami segített a szó és a festészet mestereinek kifejezni a környező világ sajátosságait, az egyszerű emberek belső törekvéseit.

Ezután a szerző a magát értelmiséginek nevező személy magas erkölcsi felelősségéről beszél. Az intelligencia fő mércéje nemcsak a meggyőződés, az erkölcs vagy a kreativitás, hanem a tettek is. A hátrányos helyzetűeket, rászorulókat sértegetőt intelligens környezetben nem fogadták be. Ugyanakkor bizalmas tiszteletet váltott ki a feletteseire kiabáló személy.

A profitszomjat és a karriernövekedést nem fogadták szívesen, különösen, ha az illető nem segített a hátrányos helyzetűeken. Nagyon fontos volt, hogy ne veszítse el az önbecsülését, és adakozzon a közszükségletekre.

A szerző álláspontja

S. Zalygin szerint az intelligencia kódja soha nem íródott, de mindenki számára érthető. Bárki, aki érti az intelligencia lényegét, tudja, mi a jó és mi a rossz, mit lehet tenni és mit nem.

Az intelligencia nem függ az ember társadalmi hovatartozásától, ez egy különleges belső tulajdonság.

A te helyzeted

Egyetértek a szerzővel abban, hogy az intelligencia nem műveltség, tehetség vagy erkölcs. Ezek mind a felsorolt ​​tulajdonságok, speciálisan egyetlen belső állapotba formálva, amely nem teszi lehetővé az embernek, hogy elveszítse saját méltóságát és megalázza mások méltóságát.

1. érv

Az intelligenciát mások az alapján értékelik, hogy az ember képes-e különféle helyzetekben, emberek társaságában viselkedni. Az intelligencia másik fontos kritériuma a spiritualitás. L.N. Tolsztoj a „Háború és béke” című regényében valódi intelligenciát mutat be az egyik főszereplő - Andrei Bolkonsky - személyében.

Andrei herceg erős, erős akaratú ember, intelligens, művelt, mély hazafias érzelmekkel, irgalmassággal és spiritualitással. A magas társadalom a maga cinizmusával és hazugságával taszítja Bolkonszkijt. Fokozatosan feladva azokat a szabályokat, amelyek szerint a felsőbbrendű társadalom él, Andrei megpróbálja megtalálni a boldogságot a katonai akcióban.

A csatatereken nehéz utat bejárva a hős együttérzést, szeretetet és kedvességet tanúsít a lelkében. Ezek a tulajdonságok teszik igazi értelmiségivé. Sok modern fiatal példát vehetne tőle.

2. érv

Egy másik művében az író éppen ellenkezőleg, hőseiben az intelligencia hiányát állítja. A.P. Csehov a „Cseresznyéskert” című vígjátékban az emlékezetre reflektál, és a 19. század végi elszegényedett nemesek életét mutatja be, akik saját ostobaságuk miatt elveszítik családi birtokukat, az emlékeikben kedves cseresznyéskertet és legközelebbi, legkedvesebb emberek.

Nem akarnak semmit csinálni, nem alkalmasak a munkára, nem szívesen olvasnak vagy nem értenek a tudományhoz, és nem értenek semmit a művészethez. Más szóval, a vígjáték hőseiben az olvasó a szellemi és szellemi munka teljes hiányát észleli. Ezért magas származásuk ellenére nehéz őket értelmiséginek nevezni. Az A.P. Csehov, az emberek kötelesek javítani önmagukat, keményen dolgozni, segíteni a rászorulókat, és törekedni az erkölcs legmagasabb szintű megnyilvánulására.

Következtetés

Véleményem szerint igazi embernek lenni, nagy P betűs Férfinak lenni azt jelenti, hogy értelmiséginek lenni. Az intelligencia az a képesség, hogy életedet alárendeld az irgalom, a jóság és az igazságosság törvényeinek.

Sziasztok kedves olvasók. Ebből a cikkből megtudhatja, mi az intelligencia problémája a modern világban. Tudja meg ennek a fogalomnak a jelentését. Nézze meg a példákat. Tudja meg, milyen tulajdonságok jellemzik az intelligens embert. Tudni fogod, mit kell tenned, hogy magad is ilyenné válj.

A fogalom meghatározása

Az intelligencia (latinul azt jelenti: gondolkodás, megértés) az egyén tulajdonságainak összessége, amely megfelel a kulturális társadalom elvárásainak. Ennek a fogalomnak más definíciói is vannak.

1. Gondolkodási képesség, önálló ítéletalkotás képessége az univerzumról, az emberi cselekvések megnyilvánulásairól.
2. Toleráns jellem, nemesség, intelligencia és a szavak megbízhatósága.
3. A szorgalmas elme, a nemes lélek és az igaz szív kombinációja.
4. Az a képesség, hogy megértsünk, elfogadjunk minden újat, mindig tiszteletben tartsuk mások véleményét, kimutassuk érzelmeinket, és ne engedjük meg a beavatkozást egy másik személy személyes terébe.
5. Képes ellenállni a durvaságnak, a kulturálatlan viselkedésnek és az igazságtalanság ellen. Az ilyen egyén magas erkölcsi értékekkel és fejlett nemességgel rendelkezik.

Tudnia kell, milyen előnyei vannak az intelligenciának:

• lehetővé teszi érzelmek kimutatását és új ismeretek megszerzését;
• szabadságot ad, lehetővé téve gondolatai kifejezését;
• intelligens ember meg tudja érteni a közjó jelentését;
• erővel jutalmazza, hogy ellenálljon a gonosz igazságtalanságnak és a durva civilizációnak;
• az erősségeibe és képességeibe vetett bizalom, önmagába vetett hit;
• Egy intelligens férfinak vagy nőnek lehetősége van érdeklődést mutatni az élet iránt, és barátságosnak lenni a körülötte lévő emberekkel.

Az értelmiségi jellemzői

Az intelligens embert bizonyos tulajdonságok meglétéről lehet azonosítani, különösen, ha a régi iskola értelmiségét tekintjük.

1. Tiszta hazaszeretet, amely valós tettekben nyilvánul meg.
2. Együttérzés más emberek és állatok fájdalma iránt.
3. Lágy, udvarias, engedelmes karakter.
4. A durva hozzáállás hiánya bármely személlyel szemben, még akkor is, ha az értelmiségivel szemben durván viselkedik.
5. Vágyva minden szépre.
6. Az emberek megbocsátásának képessége.
7. Őszinte őszinteség, tisztességes hozzáállás másokhoz, tisztelet.
8. Az oktatás iránti szenvedély, folyamatos önfejlesztés.
9. Egy ilyen egyén beszédében gyakran használnak idézeteket és aforizmákat. hívószavak, durva kifejezések nélkül.

Példák a modern világban

A mindennapi életben az ember intelligens emberekkel találkozik útja során, és nem tulajdonít neki jelentőséget, de ők teszik jobbá az életünket, növelve annak minőségét, megőrzik a szellemi és erkölcsi értékeket.

Az intelligencia egyik példája az a személy, aki jó modort mutat, de nem viselkedik túlságosan vagy nárcisztikusan. Az ilyen egyén nem ítél el senkit a helytelen cselekedetekért, hanem megpróbálja meghatározni az okát.

Az intelligencia példája Alekszandr Szolzsenyicin író, aki 1970-ben irodalmi Nobel-díjat kapott. Egy időben a politikai rendszer megpróbálta elpusztítani, táborokba, száműzetésbe küldték, cenzúrát vezettek be, de nem tudták megtörni. Alexander Isaevich rákkal szembesült, és képes volt legyőzni azt. Nemcsak tanult, hanem segített másokon és a társadalom egészén is. Toleráns volt az emberek személyes hiányosságaival szemben, miközben szembeszállt a társadalmi visszásságokkal. Szolzsenyicin erős lélek, test és lélek volt.

Az intelligencia helyzete a modern világban veszélyben van. A tény az, hogy ma akut probléma a személyes leépülés, a média, a közösségi hálózatok következményei. Meg kell azonban értenie, hogy az emberi értékeket bármikor megőrizzük, mindig lesz helye az együttérzésnek, a képességnek, hogy mások helyébe tudjon lépni, tisztelettel bánjon velük és toleráns legyen. Az éles elme, a belső szabadsággal, a mély lélekkel és a minden szép iránti szomjúsággal mindig jelentős helyet foglal el az evolúció folyamatában.

A jelenlegi értelmiség nem sokban különbözik a múlt század képviselőitől. Az ilyen emberek erősek, kedves lelkűek, nem dicsekednek eredményeikkel és tetteikkel, mindent megtesznek azért, hogy a világot jobbra változtassák.

Hogyan lehet értelmiségivé

1. Nagy figyelmet kell fordítani. Itt nem valamiféle fantasy- vagy romantikus regényekről van szó, hanem klasszikus irodalomról.
2. Az oktatás fontos szerepet játszik. Meg kell értenie, hogy nem minden felsőfokú végzettségű ember értelmiségi, míg minden intelligens ember magasan képzett.
3. A megfelelő nevelés a legfontosabb. Ha felnevelek egy gyereket, tiszteletet ébresztek mások iránt, képes vagyok meghallgatni másokat, és képes vagyok értelmesen viszonyulni az egyes egyének nézőpontjához, akkor elkezdi fejleszteni az intelligencia adottságait.
4. Az oktatási tevékenységek és a jótékonyság is lehetővé teszi, hogy értelmiségivé váljon.
5. A tettek elválaszthatatlansága a szavaktól. Az a személy, aki arra törekszik, hogy értelmiségivé váljon, határozottan felelős lesz szavaiért és tetteiért.

Most már tudod, mi az intelligencia lényege. Az embereknek el kell hinniük, hogy az intelligencia a lélek kultúrája. Ez nem az iskolai végzettség mutatója, ezek olyan cselekedetek, amelyek megfelelnek az erkölcsi elveknek. Az emberiségnek létfontosságú szüksége van a ragyogó lélekkel rendelkező egyénekre, akik jelzik a tiszta kapcsolatok szükségességét, kommerszkedés nélkül, a tudás megszerzésének szükségességét a későbbi fejlődéssel és spirituális növekedéssel.

Két évvel ezelőtt a diákjaimmal összeállítottuk ezeket az érveket a C lehetőség mellett.

1) Mi az élet értelme?

1. A szerző az élet értelméről ír, és Eugene Onegin A. S. Puskin azonos című regényében jut eszembe. Keserű azoknak a sorsa, akik nem találták meg a helyüket az életben! Onegin tehetséges ember, az akkori idők egyik legjobb embere, de nem tett mást, csak rosszat - megölt egy barátját, szerencsétlenséget hozott Tatyanának, aki szerette őt:

Cél, munka nélkül élve

Huszonhat éves koráig,

Nyugodtan a tétlen szabadidőben,

Nincs munka, nincs feleség, nincs üzlet

Nem tudtam, hogyan csináljak semmit.

2. Azok az emberek, akik nem találták meg életük célját, boldogtalanok. Pechorin M. Yu Lermontov „Korunk hőse”-ben aktív, okos, találékony, figyelmes, de minden cselekedete véletlenszerű, tevékenysége eredménytelen és boldogtalan, akaratának egyik megnyilvánulása sem mély. célja. A hős keserűen felteszi magának a kérdést: „Miért éltem? Milyen célból születtem?..."

3. Pierre Bezukhov egész életében fáradhatatlanul kereste önmagát és az élet igazi értelmét. Fájdalmas megpróbáltatások után képessé vált nemcsak az élet értelmére gondolni, hanem konkrét cselekvésekre is, amelyekhez akarat és elszántság szükséges. L. N. Tolsztoj regényének utószavában találkozunk Pierre-rel, akit elragadtak a dekabrizmus eszméi, aki tiltakozik a fennálló társadalmi rendszer ellen, és éppen azon emberek igazságos életéért küzd, amelynek részeként érzi magát. Tolsztoj szerint a személyes és a nemzeti szerves ötvözete az élet értelmét és a boldogságot egyaránt tartalmazza.

2) Apák és fiak. Nevelés.

1. Úgy tűnik, hogy Bazarov pozitív hős I. S. Turgenev „Apák és fiak” című regényében. Okos, bátor, ítélőképességében független, korának haladó embere, de az olvasókat megzavarja szüleihez való viszonyulása, akik őrülten szeretik fiukat, de szándékosan durva velük. Igen, Evgeny gyakorlatilag nem kommunikál idős emberekkel. Milyen szomorúak! És csak Odintsova mondott csodálatos szavakat a szüleiről, de maguk az öregek soha nem hallották őket.

2. Általában az „apák” és „gyermekek” problémája jellemző az orosz irodalomra. A. N. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában tragikus hangzást kap, mivel a saját eszükkel élni akaró fiatalok a domosztrojnak való vak engedelmességből emelkednek ki.

I. S. Turgenyev regényében pedig a Jevgenyij Bazarov által képviselt gyermeknemzedék már határozottan a saját útját járja, elsöpri a bevett tekintélyeket. A két generáció közötti ellentmondások pedig sokszor fájdalmasak.

3) Pimaszság. Gorombaság. Viselkedés a társadalomban.

1. Az emberi inkontinencia, a másokkal szembeni tiszteletlen hozzáállás, a durvaság és a durvaság közvetlenül összefügg a nem megfelelő családi neveléssel. Ezért Mitrofanushka D. I. Fonvizin „The Minor” című vígjátékában megbocsáthatatlan, durva szavakat mond. Prostakova asszony házában gyakori a durva beszéd és a verés. Anya tehát így szól Pravdinhoz: „...most szidom, most harcolok; Így tart össze a ház.”

2. Famusov goromba, tudatlan emberként jelenik meg előttünk A. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában. Az eltartott emberekkel goromba, rosszkedvűen, gorombán beszél, a szolgálókat kortól függetlenül minden lehetséges módon becézi.

3. Idézheti a polgármester képét a „Főfelügyelő” című vígjátékból. Pozitív példa: A. Bolkonsky.

4) A szegénység, a társadalmi egyenlőtlenség problémája.

1. F. M. Dosztojevszkij lenyűgöző realizmussal ábrázolja az orosz valóság világát a „Bűn és büntetés” című regényében. Bemutatja azt a társadalmi igazságtalanságot, kilátástalanságot és lelki zsákutcát, amely Raszkolnyikov abszurd elméletéhez vezetett. A regény hősei szegény emberek, a társadalom által megalázott, szegénység mindenhol, szenvedés mindenhol. A szerzővel együtt érezzük a fájdalmat a gyerekek sorsáért. A hátrányos helyzetűekért való kiállás az, ami az olvasók fejében érlelődik, amikor megismerkednek ezzel a művel.

5) Az irgalom problémája.

1. Úgy tűnik, F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényének minden oldaláról hátrányos helyzetűek kérnek tőlünk segítséget: Katerina Ivanovna, gyermekei, Sonechka... A megalázott ember képének szomorú képe irgalmunkra, együttérzés: "Szeresd felebarátodat ..." A szerző úgy véli, hogy az embernek meg kell találnia az utat "a fény és a gondolat birodalmába". Úgy gondolja, hogy eljön az idő, amikor az emberek szeretni fogják egymást. Azt állítja, hogy a szépség megmenti a világot.

2. Az emberek iránti együttérzés, az irgalmas és türelmes lélek fenntartásában egy nő erkölcsi magassága feltárul A. Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” című elbeszélésében. Az emberi méltóságot megalázó összes megpróbáltatásban Matryona őszinte, érzékeny, segítőkész, mások boldogságának örülni tudó marad. Ez egy igazlelkű nő ​​képe, a lelki értékek őrzője. Nélküle a közmondás szerint „nem éri meg a falu, a város, az egész föld”.

6) A becsület, kötelesség, bravúr problémája.

1. Amikor arról olvasol, hogy Andrej Bolkonszkij halálosan megsebesült, rémületet érzel. Nem rohant előre a transzparenssel, egyszerűen nem feküdt le a földre, mint a többiek, hanem tovább állt, tudván, hogy az ágyúgolyó felrobban. Bolkonsky nem tehetett mást. Ő becsület- és kötelességtudatával, nemes vitézségével nem akart mást tenni. Mindig vannak emberek, akik nem tudnak elfutni, csendben maradni vagy elrejtőzni a veszély elől. Előbb halnak meg, mint mások, mert jobbak. És a haláluk nem értelmetlen: szül valamit az emberek lelkében, valami nagyon fontosat.

7) A boldogság problémája.

1. L. N. Tolsztoj a „Háború és béke” című regényében arra a gondolatra vezet bennünket, olvasókat, hogy a boldogság nem a gazdagságban, nem a nemességben, nem a hírnévben fejeződik ki, hanem a mindent elsöprő és mindent magába foglaló szerelemben. Ilyen boldogságot nem lehet tanítani. Andrej herceg halála előtt állapotát „boldogságként” definiálja, amely a lélek megfoghatatlan és külső hatásaiban található - „szerelem boldogsága”... A hős mintha visszatérne a tiszta fiatalság idejébe, az örökkévalóságba. a természetes létezés élő forrásai.

2. Ahhoz, hogy boldog légy, emlékezned kell öt egyszerű szabályra. 1. Szabadítsd meg szívedet a gyűlölettől – bocsáss meg. 2. Szabadítsd meg szívedet a gondoktól – a legtöbb nem válik valóra. 3. Élj egyszerű életet, és értékeld azt, ami van. 4. Adj többet. 5. Kevesebbre számítson.

8) Kedvenc munkám.

Azt mondják, hogy életében minden embernek fiat kell nevelnie, házat építenie, fát ültetnie. Úgy tűnik számomra, hogy a lelki életben senki sem nélkülözheti Lev Tolsztoj Háború és béke című regényét. Szerintem ez a könyv megteremti az emberi lélekben azt a szükséges erkölcsi alapot, amelyre a spiritualitás temploma épülhet. A regény az élet enciklopédiája; A hősök sorsa, élményei a mai napig relevánsak. A szerző arra ösztönöz bennünket, hogy tanuljunk a mű szereplőinek hibáiból, és éljünk „valódi életet”.

9) A barátság témája.

Andrej Bolkonszkij és Pierre Bezukhov Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényében „kristályos őszinte, kristály lelkű emberek”. Ők alkotják a szellemi elitet, egy romlott társadalom „csontvelőjének” erkölcsi magját. Ezek barátok, a jellem és a lélek élénksége köti össze őket. Mindketten gyűlölik a felsőbbség „karneváli álarcait”, kiegészítik egymást és szükségessé válnak egymás számára, annak ellenére, hogy annyira különbözőek. A hősök keresik és megtanulják az igazságot – egy ilyen cél igazolja életük és barátságuk értékét.

10) Istenbe vetett hit. Keresztény indítékok.

1. Szonja képében F. M. Dosztojevszkij az „Isten emberét” személyesíti meg, aki nem veszítette el Istennel való kapcsolatát a „Krisztusban való élet” szenvedélyes vágyával. A Bűn és büntetés című regény ijesztő világában ez a lány erkölcsi fénysugár, amely megmelengeti egy bűnöző szívét. Rodion meggyógyítja a lelkét, és visszatér az életbe Sonyával. Kiderült, hogy Isten nélkül nincs élet. Így gondolta Dosztojevszkij, így Gumiljov később ezt írta:

2. F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényének hősei olvassák Lázár feltámadásának példázatát. Szonán keresztül a tékozló fiú, Rodion visszatér a való élethez és Istenhez. Csak a regény végén látja a „reggelt”, párnája alatt pedig az evangélium lapul. A bibliai történetek lettek Puskin, Lermontov és Gogol műveinek alapjai. Nyikolaj Gumiljov költő csodálatos szavai vannak:

Van Isten, van béke, örökké élnek;

És az emberek élete pillanatnyi és nyomorúságos,

De az ember mindent magában foglal,

Aki szereti a világot és hisz Istenben.

11) Hazafiság.

1. Az igazi hazafiak Lev Tolsztoj Háború és béke című regényében nem gondolnak magukra, szükségét érzik saját hozzájárulásuknak, sőt áldozatuknak, de nem várnak ezért jutalmat, mert lelkükben a szülőföld valódi szent érzését hordozzák.

Pierre Bezukhov odaadja a pénzét, eladja birtokát, hogy felszerelje az ezredet. Az igazi hazafiak azok is voltak, akik elhagyták Moszkvát, nem akartak alávetni magát Napóleonnak. Petya Rosztov a frontra rohan, mert „veszélyben van a haza”. A katonák nagykabátjába öltözött orosz férfiak hevesen ellenállnak az ellenségnek, mert a hazaszeretet érzése szent és elidegeníthetetlen számukra.

2. Puskin költészetében a legtisztább hazaszeretet forrásait találjuk. „Poltava”, „Borisz Godunov”, mind-mind Nagy Péterhez, „Oroszország rágalmazóihoz” szól, a Borodino-évfordulónak szentelt költeménye a népérzés mélységéről, a hazaszeretet felvilágosult és magasztos erejéről tanúskodik.

12) Család.

Mi, olvasók, különös rokonszenvet ébresztünk a Rosztov család iránt L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében, akinek viselkedése az érzelmek nemességét, kedvességét, sőt ritka nagylelkűségét, természetességét, népközeliségét, erkölcsi tisztaságát és feddhetetlenségét mutatja. Az 1812-es Honvédő Háború során történelmi jelentőségűnek bizonyul a családi érzés, amelyet a rosztoviak a békés életben szentnek tartanak.

13) Lelkiismeret.

1. Valószínűleg az utolsó dolog, amit mi, olvasók, Dolokhovtól vártunk L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében, az volt, hogy a borodinói csata előestéjén kérjünk bocsánatot Pierre-től. Veszély pillanataiban, egy általános tragédia idején lelkiismeret ébred ebben a kemény emberben. Bezukhov meglepődik ezen. Dolokhovot mintha a másik oldalról látnánk, és még egyszer meg fogunk lepődni, amikor más kozákokkal és huszárokkal együtt kiszabadít egy csapat foglyot, ahol Pierre lesz, amikor nehezen beszél, látja a mozdulatlanul fekvő Petyát. A lelkiismeret erkölcsi kategória, enélkül lehetetlen elképzelni egy valós embert.

2. Lelkiismeretes tisztességes, becsületes embert jelent, aki a méltóság, az igazságosság és a kedvesség érzésével van felruházva. Nyugodt és boldog az, aki harmóniában él a lelkiismeretével. Irigylhetetlen annak a sorsa, aki pillanatnyi haszon kedvéért elmulasztotta, vagy személyes egoizmusból lemondott róla.

3. Nekem úgy tűnik, hogy Nyikolaj Rosztov lelkiismereti és becsületbeli kérdései L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében a tisztességes ember erkölcsi lényegét jelentik. Mivel sok pénzt veszített Dolokhovnak, megígéri magának, hogy visszaadja apjának, aki megmentette a gyalázattól. És még egyszer meglepett Rosztov, amikor örökségbe lépett, és elfogadta apja összes adósságát. Általában ezt teszik az emberek becsülettel és kötelességgel, fejlett lelkiismerettel rendelkező emberek.

4. A. S. Puskin „A kapitány lánya” című történetének Grinev legjobb vonásai a neveltetésétől függenek, és a súlyos megpróbáltatások pillanataiban jelennek meg, és segítenek neki becsülettel kijutni a nehéz helyzetekből. A lázadás körülményei között a hős megőrzi emberiségét, becsületét és hűségét önmagához, kockára teszi az életét, de nem tér el a kötelességeitől, nem hajlandó hűséget esküdni Pugacsovnak és kompromisszumokat kötni.

14) Oktatás. Szerepe az emberi életben.

1. A.S. Gribojedov tapasztalt tanárok irányítása alatt jó kezdeti oktatásban részesült, amelyet a Moszkvai Egyetemen folytatott. Az író kortársait lenyűgözte műveltségének színvonala. Három karon (a Filozófiai Kar szótagozatán, a Természettudományi és Matematikai Karon, valamint a Jogtudományi Karon) végzett, e tudományok kandidátusi akadémiai címet kapott. Gribojedov görögül, latinul, angolul, franciául és németül tanult, beszélt arabul, perzsául és olaszul. Alekszandr Szergejevics szerette a színházat. A kiváló írók és diplomaták egyike volt.

2. M. Yu Lermontovot Oroszország és a haladó nemesi értelmiség egyik nagy írójának tartjuk. Forradalmi romantikusnak nevezték. Bár Lermontov otthagyta az egyetemet, mert a vezetés nemkívánatosnak tartotta ott tartózkodását, a költőt magas szintű önképzés jellemezte. Korán kezdett verseket írni, szépen rajzolt és zenélt. Lermontov folyamatosan fejlesztette tehetségét, és utódaira gazdag alkotói örökséget hagyott.

15) Tisztviselők. Erő.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin műveikben kigúnyolta azokat a tisztviselőket, akik megalázzák beosztottjaikat és kényezkednek feletteseiknek. Az írók elítélik őket durvaságért, a nép iránti nemtörődömségért, sikkasztásért és vesztegetésért. Nem hiába nevezik Scsedrint a közélet ügyészének. Szatírája csupa éles újságírói tartalom volt.

2. A „Főfelügyelő” című vígjátékban Gogol a városban lakó tisztviselőket mutatta be – a benne tomboló szenvedélyek megtestesülését. Elítélte az egész bürokratikus rendszert, egy vulgáris társadalmat ábrázolt, amely egyetemes megtévesztésbe süllyedt. A tisztviselők távol vannak az emberektől, csak az anyagi jóléttel vannak elfoglalva. Az író nemcsak leleplezi visszaéléseiket, hanem azt is megmutatja, hogy „betegség” jellegére tettek szert. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika és más szereplők készek megalázni magukat feletteseik előtt, de az egyszerű kérelmezőket nem tekintik embernek.

3. Társadalmunk új irányítási szintre lépett, így megváltozott a rend az országban, folyik a korrupció elleni küzdelem, az ellenőrzések. Szomorú felismerni sok modern tisztviselőben és politikusban a közömbösséggel borított ürességet. Gogol típusai nem tűntek el. Új köntösben léteznek, de ugyanolyan ürességgel és hitványsággal.

16) Intelligencia. Lelkiség.

1. Az intelligens embert a társadalomban való viselkedési képessége és a spiritualitása alapján értékelem. Andrej Bolkonszkij Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényében a kedvenc hősöm, akit generációnk fiataljai utánozni tudnak. Okos, művelt, intelligens. Olyan jellemvonások jellemzik, amelyek a spiritualitást alkotják, mint a kötelességtudat, a becsület, a hazaszeretet és az irgalom. Andrey undorodik a világtól annak kicsinyességével és hamisságával. Úgy tűnik számomra, hogy a herceg bravúrja nem csak az, hogy zászlóval rohant az ellenségre, hanem az is, hogy tudatosan elhagyta a hamis értékeket, az együttérzést, a kedvességet és a szeretetet választotta.

2. A „Cseresznyéskert” című vígjátékban A. P. Csehov megtagadja az intelligenciát azoktól az emberektől, akik semmit sem csinálnak, munkaképtelenek, nem olvasnak semmi komolyat, csak a tudományról beszélnek, és keveset értenek a művészethez. Úgy véli, hogy az emberiségnek javítania kell erejét, keményen kell dolgoznia, segítenie kell a szenvedőket, és törekednie kell az erkölcsi tisztaságra.

3. Andrej Voznyeszenszkij csodálatos szavai vannak: „Van egy orosz értelmiség. Szerinted nem? Eszik!"

17) Anya. Anyaság.

1. A.I. Szolzsenyicin megrendülten és izgatottan emlékezett édesanyjára, aki sokat áldozott a fiáért. Férje „fehér gárdája” és apja „egykori gazdagsága” miatt a hatóságok üldözték, nem dolgozhatott jól fizető intézményben, pedig tökéletesen tudott idegen nyelveket, gyorsírást és gépírást tanult. A nagyszerű író hálás édesanyjának, amiért mindent megtett azért, hogy sokrétű érdeklődést keltsen benne, és felsőoktatásban részesüljön. Emléke szerint édesanyja az egyetemes erkölcsi értékek példája maradt.

2.V.Ya.Bryusov az anyaság témáját a szerelemmel kapcsolja össze, és lelkes dicséretet ír a nő-anya számára. Ez az orosz irodalom humanista hagyománya: a költő úgy véli, hogy a világ mozgása, az emberiség egy nőtől származik - a szerelem, az önfeláldozás, a türelem és a megértés szimbóluma.

18) A munka lustaság.

Valerij Brjuszov megalkotta a munka himnuszát, amely a következő szenvedélyes sorokat is tartalmazza:

És egy helyhez való jog az életben

Csak azoknak, akik vajúdnak:

Dicsőség csak a munkásoknak,

Csak nekik - évszázadok óta koszorú!

19) A szerelem témája.

Valahányszor Puskin a szerelemről írt, lelke megvilágosodott. A versben: „Szeretlek...” a költő érzése szorongó, a szerelem még nem hűlt ki, benne él. A könnyű szomorúságot egy viszonzatlan erős érzés okozza. Megvallja kedvesének, és milyen erősek és nemesek az impulzusai:

Csendben, reménytelenül szerettelek,

Bátortalanság és féltékenység gyötör bennünket...

A költő könnyed és finom szomorúsággal árnyalt érzelmeinek nemessége egyszerűen és közvetlenül, melegen és, mint Puskinnál mindig, elbűvölően muzikálisan fejeződik ki. Ez a szeretet igazi ereje, amely ellenáll a hiúságnak, a közönynek és a tompaságnak!

20) A nyelv tisztasága.

1. Oroszország története során három korszakot élt át az orosz nyelv szennyeződésének. Az első Péter 1. fejezetében történt, amikor csak az idegen szavak több mint háromezer tengeri kifejezése volt. A második korszak az 1917-es forradalommal jött el. De nyelvünk számára a legsötétebb időszak a 20. század vége – a 21. század eleje volt, amikor tanúi voltunk a nyelv leépülésének. Nézze csak meg a televízióban hallható mondatot: „Ne lassítson – vicsorogjon!” Az amerikanizmusok túlszárnyalták beszédünket. Biztos vagyok benne, hogy szigorúan figyelni kell a beszéd tisztaságát, ki kell irtani a klerikalizmust, a zsargont, a szép, helyes irodalmi beszédet kiszorító idegen szavak bőségét, ami az orosz klasszikusok etalonja.

2. Puskinnak nem volt lehetősége megmenteni a Hazát az ellenségtől, de lehetőséget kapott arra, hogy díszítse, felemelje és dicsőítse nyelvét. A költő hallatlan hangokat vont ki az orosz nyelvből, és ismeretlen erővel „találta meg” az olvasók szívét. Évszázadok múlnak el, de ezek a költői kincsek szépségük teljes varázsában az utókor számára megmaradnak, és soha nem veszítenek erejükből és frissességükből:

Olyan őszintén, olyan gyengéden szerettelek,

Adja Isten, hogy kedvesed más legyen!

21) Természet. Ökológia.

1. I. Bunin költészetét a természethez való gondoskodó magatartás jellemzi, aggódik annak megőrzéséért, tisztaságáért, ezért dalszövegei a szeretet és a remény sok élénk, gazdag színét tartalmazzák. A természet optimizmussal táplálja a költőt, képein keresztül fejezi ki életfilozófiáját:

Elmúlik a tavaszom, és elmúlik ez a nap is,

De jó mulatni, és tudni, hogy minden elmúlik,

Mindeközben az élet boldogsága soha nem hal meg...

Az „Erdei út” című versben a természet a boldogság és a szépség forrása az ember számára.

2.V. Asztafjev „A halcár” című könyve sok esszéből, történetből és novellából áll. A „Fehér hegyek álma” és a „Király hal” fejezetek az ember és a természet kölcsönhatásáról beszélnek. Az író keserűen nevezi meg a természet pusztulásának okát – ez az ember lelki elszegényedése. A hallal vívott párharcának szomorú végeredménye van. Általánosságban elmondható, hogy az emberről és az őt körülvevő világról szóló vitáiban Asztafjev arra a következtetésre jut, hogy a természet egy templom, és az ember a természet része, ezért köteles megvédeni minden élőlény számára ezt a közös otthont, megőrizni szépségét.

3.Az atomerőművekben bekövetkezett balesetek egész kontinensek, sőt az egész Föld lakóit érintik. Hosszú távú következményekkel járnak. Sok évvel ezelőtt történt a legrosszabb ember okozta katasztrófa - a csernobili atomerőmű balesete. Fehéroroszország, Ukrajna és Oroszország területe szenvedett a leginkább. A katasztrófa következményei globálisak. Az emberiség történetében először fordult elő, hogy egy ipari baleset olyan méreteket ölt, hogy következményei a világon bárhol fellelhetők. Sok ember szörnyű dózisú sugárzást kapott, és fájdalmas halált halt. A csernobili szennyezés továbbra is növeli a halálozást minden korosztályban. A rák a sugárzás hatásainak egyik tipikus megnyilvánulása. Az atomerőmű balesete a születések számának csökkenését, a halálozás növekedését, a genetikai rendellenességeket eredményezte... Az embereknek a jövő érdekében emlékezniük kell Csernobilra, tudniuk kell a sugárzás veszélyeiről, és mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy az ilyen katasztrófák soha többé nem történnek meg.

22) A művészet szerepe.

Kortársam, Elena Taho-Godi költő és prózaíró a művészet emberekre gyakorolt ​​hatásáról írt:

Puskin nélkül is lehet élni

És Mozart zenéje nélkül is...

Minden nélkül, ami lelkileg drágább,

Kétségtelenül élhetsz.

Még jobb, nyugodtabb, egyszerűbb

Abszurd szenvedélyek és aggodalmak nélkül

És persze gondtalanabb,

De hogyan lehet ezt a határidőt betartani?...

23) Kistestvéreinkről.

1. Azonnal eszembe jutott a „Tame Me” csodálatos történet, ahol Julia Drunina egy szerencsétlen, éhségtől, félelemtől és hidegtől remegő, nemkívánatos állatról beszél a piacon, amely valahogy azonnal háztartási bálvánnyá változott. A költőnő egész családja örömmel imádta őt. Egy másik történetben, amelynek szimbolikus a címe: „Felelős mindenkiért, akit megszelídítettem”, azt fogja mondani, hogy a „kisebb testvéreinkhez”, a tőlünk teljesen függő lényekhez való viszonyulás „próbakő” minden ember számára. minket .

2. Jack London számos művében az emberek és az állatok (kutyák) egymás mellett élik át az életet, és minden helyzetben segítik egymást. Ha Ön az emberi faj egyetlen képviselője több száz kilométeres havas csendben, nincs jobb és odaadóbb asszisztens a kutyánál, ráadásul az emberrel ellentétben nem képes hazugságra és árulásra.

24) Haza. Kis szülőföld.

Mindannyiunknak megvan a saját kis hazája - a hely, ahonnan a körülöttünk lévő világ első felfogása, az ország iránti szeretet megértése kezdődik. A költő Szergej Jeszenyin legbecsesebb emlékei a rjazanyi faluhoz kötődnek: a folyóba hulló kékkel, málnafölddel, nyírfaligettel, ahol „tói melankóliát” és fájó szomorúságot élt át, ahol meghallotta egy oriole kiáltását. , verebek beszélgetése, fű susogása. És rögtön elképzeltem azt a szép harmatos reggelt, amellyel a költő gyermekkorában találkozott, és amely szent „hazaérzést” adott neki:

A tó fölé szőtt

A hajnal skarlát fénye...

25) Történelmi emlékezet.

1. A. Tvardovsky írta:

Elmúlt a háború, elmúlt a szenvedés,

De a fájdalom hívja az embereket.

Hajrá emberek, soha

Ne feledkezzünk meg erről.

2. Sok költő művei a Nagy Honvédő Háborúban tett nép bravúrjának szentelik. Az emléke annak, amit átéltünk, nem hal meg. A.T. Tvardovsky azt írja, hogy az elesettek vérét nem hiába ontották: a túlélőknek meg kell őrizniük a békét, hogy az utódok boldogan éljenek a földön:

Hagyatékolom abban az életben

Boldognak kellene lenned

Nekik, a háborús hősöknek köszönhetően békében élünk. Az Örök Láng ég, emlékeztet bennünket a hazánkért adott életekre.

26) A szépség témája.

Szergej Jeszenyin minden szépet dicsőít dalszövegeiben. A szépség számára a béke és a harmónia, a természet és a szülőföld szeretete, a gyengédség kedvese számára: „Milyen szép a Föld és a rajta lévő emberek!”

Az emberek soha nem fogják tudni legyőzni a szépség érzését, mert a világ nem változik vég nélkül, de ami a szemnek tetszik és a lelket izgatja, az mindig megmarad. Megdermedünk az örömtől, ihlettől született örök zenét hallgatva, természetben gyönyörködve, verset olvasva... És szeretünk, bálványozunk, valami titokzatosról, szépről álmodozunk. A szépség minden, ami boldogságot ad.

27) Filisztinizmus.

1. V. Majakovszkij „A poloska” és „Fürdőház” című szatirikus vígjátékokban olyan gonoszságokat csúfol, mint a filisztinizmus és a bürokrácia. A „Bedbug” című darab főszereplőjének nincs helye a jövőben. Majakovszkij szatírája éles fókuszú, és feltárja azokat a hiányosságokat, amelyek minden társadalomban léteznek.

2. A. P. Csehov azonos nevű történetében Jónás a pénz iránti szenvedély megszemélyesítője. Látjuk szellemének elszegényedését, testi és lelki „leválását”. Az író mesélt nekünk a személyiség elvesztéséről, a jóvátehetetlen időveszteségről - az emberi élet legértékesebb kincséről, az önmagunk és a társadalom iránti személyes felelősségről. A nála lévő kölcsönlevelek emlékei Ilyen örömmel veszi elő esténként a zsebéből, kioltja benne a szeretet és a kedvesség érzését.

28) Nagyszerű emberek. Tehetség.

1. Omar Khayyam nagyszerű, ragyogóan képzett ember, aki szellemileg gazdag életet élt. Rubaija a költő lelkének a lét magas igazságához való felemelkedésének története. Khayyam nemcsak költő, hanem a próza mestere, filozófus, igazán nagy ember. Meghalt, és az emberi szellem „testében” csillaga közel ezer éve ragyog, és csábító és titokzatos fénye nem halványul el, hanem éppen ellenkezőleg, világosabbá válik:

Légy én a Teremtő, a magasságok Ura,

Felégetné a régi égboltot.

És húznék egy újat, ami alatt

Az irigység nem csíp, a düh nem forrong.

2. Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin korunk becsülete és lelkiismerete. Résztvevője volt a Nagy Honvédő Háborúnak, és kitüntetést kapott a harcban tanúsított hősiességéért. Leninnel és Sztálinnal kapcsolatos rosszalló kijelentései miatt letartóztatták, és nyolc év kényszermunkatáborra ítélték. 1967-ben nyílt levelet küldött a Szovjetunió Írókongresszusának, amelyben a cenzúra megszüntetésére szólított fel. Őt, a híres írót üldözték. 1970-ben irodalmi Nobel-díjat kapott. Az elismerés évei nehezen teltek, de visszatért Oroszországba, sokat írt, publicisztikáját erkölcsi prédikációnak tartják. Szolzsenyicint joggal tartják a szabadság és az emberi jogok harcosának, politikusnak, ideológusnak, közéleti személyiségnek, aki becsületesen és önzetlenül szolgálta az országot. Legjobb művei a „Gulag-szigetvilág”, a „Matryonin’s Dvor”, a „Cancer Ward”...

29) Az anyagi támogatás problémája. Jólét.

Sajnos a pénz és a felhalmozás iránti szenvedély az utóbbi időben sok ember minden értékének egyetemes mérőeszközévé vált. Természetesen sok polgár számára ez a jólét, a stabilitás, a megbízhatóság, a biztonság megtestesítője, sőt a szeretet és tisztelet záloga – bármilyen paradox módon is hangzik.

Az olyan emberek számára, mint Csicsikov N. V. Gogol „Holt lelkek” című versében, és sok orosz tőkés számára nem volt nehéz először „kedvességet kérni”, hízelegni, kenőpénzt adni, „megszorulni”, hogy később ők maguk is „tökélhessék” és vesz kenőpénzt, és éljen fényűzően.

30)Szabadság-szabadságtalanság.

Egy lélegzettel elolvastam E. Zamyatin „Mi” című regényét. Itt láthatjuk azt a gondolatot, hogy mi történhet az emberrel és a társadalommal, amikor egy elvont eszmének alávetik magukat, önként feladják a szabadságot. Az emberek a gép függelékévé, fogaskerekekké válnak. Zamyatin megmutatta az emberben való legyőzésének tragédiáját, a név elvesztését, mint a saját „én” elvesztését.

31) Időprobléma.

Hosszú alkotói élete során L.N. Tolsztojnak állandóan időhiánya volt. Munkanapja hajnalban kezdődött. Az író magába szívta a reggeli szagokat, látta a napfelkeltét, az ébredést és... létre. Megpróbált megelőzni korát, figyelmeztetve az emberiséget az erkölcsi katasztrófákra. Ez a bölcs klasszikus vagy lépést tartott a korral, vagy egy lépéssel előtte járt. Tolsztoj művei továbbra is keresettek az egész világon: „Anna Karenina”, „Háború és béke”, „A Kreutzer-szonáta”...

32) Az erkölcs témája.

Úgy tűnik számomra, hogy a lelkem egy virág, amely végigvezet az életen, hogy lelkiismeretem szerint éljek, és az ember lelki ereje az a fényes anyag, amelyet a napvilágom sző. Krisztus parancsai szerint kell élnünk, hogy az emberiség emberséges legyen. Ahhoz, hogy erkölcsös legyél, keményen kell dolgoznod magadon:

És Isten hallgat

Súlyos bűnért

Mert kételkedtek Istenben,

Mindenkit szeretettel büntetett

Hogy a fájdalomban megtanuljunk hinni.

33) Űr téma.

T.I. költészetének hipotézise Tyucsev Kopernikusz, Kolumbusz világa, egy merész, a mélybe nyúló személyiség. Ez teszi hozzám közel a költőt, a hallatlan felfedezések, a tudományos merészség és a tér meghódításának századának emberét. A világ határtalanságának, nagyságának és titokzatosságának érzését oltja belénk. Az ember értékét a csodálatra és a csodálkozásra való képesség határozza meg. Tyutchev olyan „kozmikus érzéssel” volt felruházva, mint senki más.

34) A főváros témája Moszkva.

Marina Tsvetaeva költészetében Moszkva fenséges város. A „Moszkva melletti ligetek kékje fölött .....” című versben a moszkvai harangok megszólalása balzsamot ont a vakok lelkére. Ez a város szent Cvetaeva számára. Megvallja neki azt a szerelmet, amelyet, úgy tűnik, az anyatejjel szívott magába, és továbbadta saját gyermekeinek:

És nem tudhatod, mi fog virradni a Kremlben

Könnyebb lélegezni, mint bárhol a földön!

35) Szülőföld szeretete.

Sz. Jeszenyin verseiben a lírai hős teljes egységét érezzük Oroszországgal. Maga a költő azt mondja, hogy a szülőföld érzése a fő dolog munkájában. Yeseninnek nincs kétsége afelől, hogy változásokra van szükség az életben. Bízik a jövőbeni eseményekben, amelyek felébresztik a szunnyadó Ruszt. Ezért olyan műveket készített, mint az „Átváltozás”, az „O Rus', Flap Your Wings”:

Ó, Rus', csapd le a szárnyaidat,

Tegyél fel újabb támaszt!

Más névvel

Egy másik sztyeppe van kialakulóban.

36) A háborús emlékezet témája.

1. L. N. Tolsztoj „Háború és békéje”, V. Bykov „Szotnyikov” és „Obeliszkje” – mindezeket a műveket a háború témája egyesíti, elkerülhetetlen katasztrófába torkollik, és az események véres örvényébe sodor. Borzalmasságát, értelmetlenségét és keserűségét Lev Tolsztoj világosan megmutatta „Háború és béke” című regényében. Az író kedvenc hősei ráébrednek Napóleon jelentéktelenségére, akinek inváziója csak egy ambiciózus férfi szórakoztatása volt, aki egy palotapuccs következtében került a trónra. Vele ellentétben Kutuzov képe látható, akit ebben a háborúban más indítékok vezéreltek. Nem a dicsőség és a gazdagság, hanem a haza iránti hűség és kötelesség kedvéért harcolt.

2. A Nagy Győzelem 68 éve választ el minket a Nagy Honvédő Háborútól. De az idő nem csökkenti a téma iránti érdeklődést, felhívja nemzedékem figyelmét a fronton eltöltött távoli évekre, a szovjet katona - hős, felszabadító, humanista - bátorságának és bravúrjának eredetére. Amikor a fegyverek dörögtek, a múzsák nem hallgattak el. Miközben az irodalom a szülőföld iránti szeretetet, az ellenség gyűlöletét is keltette. Ez az ellentét pedig magában hordozta a legmagasabb igazságosságot és humanizmust. A szovjet irodalom aranyalapjába olyan, a háború éveiben készült művek tartoznak, mint A. Tolsztoj „Orosz karakter”, M. Sholokhov „A gyűlölet tudománya”, B. Gorbaty „A meghódíthatatlan”...

Két jelentés, amelyek a "" szót használják értelmiség”, és ennek megfelelően „intelligencia” a modern világban: funkcionálisÉs szociális.

A Wikipédiából:

Az "intelligencia" szó funkcionális jelentése és latin eredete:

Az "intelligencia" fogalma

S.Yu „A gyakorlati pszichológus szótárából”:

I. Bestuzhev-Lada úgy véli

Az intelligencia kifejezése egy személyben

Dyachenko M.I., Kandybovich L.A. „Pszichológiai szótár-referenciakönyvéből”:

Az emberi intelligencia megnyilvánulása

Dyachenko M.I., Kandybovich L.A. „Pszichológiai szótár-referenciakönyvéből”:

Ki lehet intelligens?

I. Bestuzhev-Lada úgy véli

*Bestuzsev-Lada Igor Vasziljevics (született 1927) orosz tudós, történész, szociológus és futurológus, a társadalmi előrejelzés és a globális tanulmányok szakértője.

Mi jellemző egy intelligens emberre?

*Az internacionalizmus (a latin inter – „között” és nemzet – „nép” szóból) olyan ideológia, amely a nemzetek közötti barátságot és együttműködést hirdeti.

Az intelligencia fő jelei a legfontosabb intellektuális és erkölcsi tulajdonságok komplexuma, S. Yu Golovin „Gyakorlati pszichológus szótárából”.

Az „intelligens” és az „intelligens” szavak paronimák. Ne keverje össze őket.

E.D. Golovina „Különbség a szavak között: A modern orosz szóhasználat nehéz esetei” című könyvéből:

Mit értenek a modern fiatalok intelligencia alatt?

1.viselkedésével nem okoz nehézséget másoknak 2.meg kell érteni a művészetet 3. kívánja, hogy minden élő és körülötte harmonikus legyen. ... 4.legalábbis hallott a Tízparancsolatról 5. valami különleges fényt bocsát ki, ezt hívják lelki szépségnek. 6.magas erkölcsű 7. a tudás és a lét magas szintje egybeesik 8.a belső szabad gondolkodás és a szellem emancipációja különbözteti meg 9. kitűnik az új ismeretek megszerzésének vágya, a történelem és az igazi művészet iránti érdeklődés 10.meg akarja érteni a másikat 11. törekvés a lelki tökéletességre (nem érti a kapcsolatot csak a vallásos hittel) 12.elsősorban őszinte 13.nem tudja saját hasznát mások érdekei fölé helyezni 14.nem érzi jól magát a hatalom folyosóin 15.egy intelligens embert egyszerűségéről ismerhetünk fel 16. nem ragaszkodik a sajátjához, határozottan meghallgat másokat 17.nagyon finom mentális szervezet – jól érzik másokat 18.a jó ereje uralkodik 19.mindig hazafi, akinek lelke a Szülőföld sorsában gyökerezik 20.a nép sorsáról való gondolkodásra jellemző