A főszereplők és jellemzőik Bunin "Tiszta hétfő" című történetében. és megkapta a legjobb választ

Darling ***[guru] válasza
Bunin „Tiszta hétfő” című történetének hősei rokonszenvet keltenek az olvasóban, az olvasó pedig aggódik miattuk. Nem tudjuk a nevüket, de ez nem számít. Az író pontos jellemzőket ad az egymásba szerelmes fiataloknak, a narrációt pedig a hős nevében folytatja, aki igyekszik tárgyilagos, életdrámájáról beszél. Mindketten gyönyörűek: „Penza tartomány szülötte lévén, akkoriban valamiért gyönyörű voltam egy déli, forró szépséggel, sőt „éktelenül szép”, ahogy egy híres színész mesélte egyszer…” . Kedvese is elképesztő szépségű volt: „És volt valami indiai, perzsa szépsége: - sárgás borostyán arca, pompás és kissé baljós dús fekete hajában, lágyan csillogott, mint a fekete sable szőr, a szemöldöke fekete, akár a bársonyszén. , szemek; a bársonyos karmazsinvörös ajkakkal lebilincselő szájat sötét pihe árnyékolta be; távozáskor leggyakrabban gránátalma bársonyruhát és ugyanazt a cipőt húzta fel arany csattal (és szerény diákként tanfolyamokra járt, harminc kopejkáért reggelizett az Arbat vegetáriánus kantinjában) ... "
A hős teljesen földi emberként jelenik meg előttünk, akinek egyszerű elképzelései vannak a szeretett emberrel való boldogságról, családot szeretne vele alapítani, mindig együtt lenni. De a hősnő, a belső világa bonyolultabbnak tűnik számunkra. Maga a hős beszél erről a különbségről, megjegyezve a külső viselkedésbeli különbségeket: „Amennyire én hajlamos voltam a beszédességre, az egyszerű vidámságra, legtöbbször hallgatott: mindig gondolt valamire, úgy tűnt, minden beleásott valamibe. mentálisan; a kanapén fekve egy könyvvel a kezében, gyakran letette, és kérdőn nézett maga elé...". Vagyis kezdettől fogva furcsának, szokatlannak tűnt, mintha idegen lenne a környező valóságtól. Ő maga azt mondja, hogy nem érzi magát teremtve az élet sokak által ismert örömeire: „Nem, nem vagyok alkalmas feleségnek. Nem vagyok jó, nem vagyok jó…” Valóban, ahogy alakul a történet, azt látjuk, hogy meglehetősen őszinte a hőssel, őszintén szereti, de van benne valami, ami aggasztja, megakadályozza, hogy egyértelmű döntést hozzon.
A lány lenyűgöz a hobbi és érdeklődési körök állandóságával, mintha több ember lenne benne, folyamatosan különböző utakat követ. A Szeretett nem tudja teljesen megérteni őt, mert látja, mennyire összeférhetetlen dolgok egyesülnek benne. Így időnként úgy viselkedik, mint egy rendes korú és korú lány: tanfolyamokra jár, sétálni, színházba jár, éttermekben vacsorázik. És érthetetlenné válik, miért tanult a kurzusokon, miért tanulta meg a Holdfény-szonáta elejét, amihez a mezítlábas Tolsztoj portréját akasztotta a kanapé fölé. Amikor kedvese feltette neki a kérdést, hogy „miért?”, vállat vont: „Miért történik minden a világon? Értünk valamit a tetteinkből? De a szívében a hősnő belsőleg idegen mindezektől. „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virágra, se könyvre, se vacsorára, se színházra, se vacsorára a városon kívül…”
A hősnő teljesen felfedi magát, amikor hirtelen felajánlja, hogy elmegy a temetőbe, és a hőssel együtt megtudjuk, hogy gyakran jár a Kreml katedrálisaiba, kolostorokba, szeret orosz krónikás meséket olvasni. Lelkében egybeesett az isteni és a kozmosz minden gazdagsága utáni vágy, a tétovázás és az ideális utáni vágy. Úgy tűnik neki, hogy csak a kolostorokban és a lelki énekekben őrződött meg a „haza érzése, ősisége”, a spiritualitás. De nem mondható el, hogy a hősnő nem próbál értelmet találni az őt körülvevő világban - nem véletlen, hogy hobbijai köre ilyen széles. Igen, teljesen átadja magát a szerelem érzésének, és nem kételkedik érzéseiben, de abban teljesen biztos, hogy a földi boldogság nem az, amire szüksége van.
A lány elhagyja Moszkvát, és így magyarázza távozását: „Nem térek vissza Moszkvába, egyelőre engedelmeskedni fogok, akkor

Cél: a tragikus szerelemhez való viszonyulás formálása I. A. Bunin művének példáján.

Minden szerelem nagy boldogság...

I. A. Bunin

AZ ÓRÁK ALATT

1. Szervezési mozzanat

2. Tanító szava

A szerelem egy nagy titokzatos elem, amely átalakítja az ember életét, egyedivé teszi sorsát a mindennapi történelem hátterében, és különleges jelentéssel tölti meg földi létét. Az évszázadok során a szó számos művésze egy nagyszerű érzésnek szentelte munkáit. Valószínűleg másoknál gyakrabban foglalkozott ezzel a témával I.A. Bunin, aki azzal érvelt, hogy „minden szerelem nagy boldogság…” (hivatkozás az epigráfra).

Egyetérthetünk ezzel az állítással? (Kétségtelen, hiszen a szerelem nemes, magasztos érzés, ragyogó, inspiráló ember.)

- Emlékezzen I. A. Bunin korábban tanulmányozott történeteire. Hogyan ábrázolták a szerelmet? ("Könnyű légzés", "Sötét sikátorok", "Napszúrás", ahol viszonzatlan szerelem mutatkozik meg, tragikus, testi, válással vagy halállal végződő.)

- Akkor mondd meg, ha a szerelem fényes és magasztos érzés, akkor miért tragikus I. Buninban szinte mindig? A kérdéssel kapcsolatos elmélkedések képezik majd a leckében végzett munkánk alapját.

3. A "Tiszta hétfő" című történet

I.A. Bunin, aki korai történeteiben a szerelem témáját dolgozta ki, a későbbi időszak műveiben fejlesztette azt, létrehozva a „Sötét sikátorok” ciklust.

Diáküzenet a teremtéstörténetről és a „Sötét sikátorok” ciklus jelentéséről.

A szerelemről szóló történetek gyűjteménye titokzatos címmel "Sötét sikátorok" a kreativitás emigrációs időszakában, 1937-1945-ben jött létre. főleg Grasse-ban a francia megszállás éveiben. A háború alatt felerősödtek I. Bunin érzelmei Oroszország sorsával kapcsolatban, ezért ismét az orosz téma felé fordul. A gyűjtemény 38 történetet tartalmaz, amelyekben vázlatot készítenek az orosz élet eseményeiről, amelyek a múlt Oroszországában játszódnak. Ez az egyetlen ilyen könyv az orosz irodalomban, ahol minden a szerelemről szól. A naplóbejegyzések arról tanúskodnak, hogy ezt a könyvet koncentráltan, önzetlenül írta. A levelekben I. Bunin felidézte, hogy újraolvasta N. P. Ogarevet, és megállt versének egy soránál: „Körös-körül virágzott a skarlátvörös csipkebogyó, sötét hársfák sikátora volt.” Később azt írta Taffynak, hogy "a könyv összes története csak a szerelemről szól, annak "sötét" és legtöbbször nagyon komor és kegyetlen sikátorairól." (Az állítás metaforikus jelentésének megfejtése, azaz Y. Maltsev szerint árnyas, titokzatos, megmagyarázhatatlan sikátorok „a szerelem bonyolult labirintusairól”.)

4. Elemző beszélgetés

- Forduljunk a „Tiszta hétfő” történet művészi világához, határozzuk meg a műben a művészi időt. A történet 1944-ben íródott, de az 1912-1914-es század eleji Moszkvába, az I. világháborút megelőző években, i.e. több mint 30 évvel ezelőtt ez elsősorban a jövő helyreállításának vágyának köszönhető a múltra hivatkozva. Az író emlékezete elképesztő plasztikus pontossággal reprodukálja annak a korszaknak a legapróbb részleteit is.

– Milyen jeleket találhatunk a valós időnek az elbeszélésben? (A táblázat menet közben ki lesz töltve.)

Hogyan jelenik meg a jelen és a múlt? Hogyan hat egymásra ez a két világ?

tanár szava

A leírás hátterében egy olyan esemény játszódik le, amelyben két ember vesz részt - Ő és Ő.

Miért nem nevezi meg a szerző a szereplőit? (Hogy általánosítsunk, a hősök jelölése nem annyira fontos, Bunin Oroszország kultúráját, az emberek életét, szórakozását, mindazt, ami a lelküket foglalkoztatta, vagyis az emberek lelki életét kutatja.)

– Hogyan érzékeli ezt a két világot a hős-narrátor és a hősnő?
Realista, elégedett ezzel a gazdag, tétlen élettel, vidám. Ezt a két világot ötvözi: vendéglőkbe jár, séta, koncertek, de jár templomokba, temetőbe, érdeklődik a történelem iránt.

Milyen életet élnek a szereplők? Mit csinálnak? (Minden este találkoznak és elmennek egy étterembe vacsorázni, aztán vagy koncertre, vagy színházba, vagy előadásra. Gyakran meglátogatja. Elmerülnek egy igazi félbohém életben, de fokozatosan egy újabb ez az ismerős és édes élet mellett jelenik meg.)

- Ismertesse a karaktert. (Sinkwin összeállítása, 2a, b ábra.)
Fiatal férfi, jóképű, még jóképű is "valamiért déliesen forró szépségű, sőt éktelenül jóképű. És délies karakterű, élénk, állandóan boldog mosolyra kész." A hős egyben narrátor is, aki elmeséli a lány iránti szerelmét. Egy kapcsolatban minden megfelel neki. Nem gondolkodik azon, hogy ezek a kapcsolatok mire vezetnek, mondhatjuk, hogy van valami felületes megítélése az eseményekről, gondtalan, komolytalan, nyitott.

- Ismertesse a karaktert.
Szokatlan, megmagyarázhatatlan ellentmondásai vannak. Egyrészt „úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virág, se könyv, se vacsora, se színház, se vacsora a városon kívül, bár mindazonáltal voltak kedvenc és nem szeretett virágai... olvasta mindenféle könyvet, szeretett enni, és azonnal beszélt arról, hogy egyáltalán miért esznek az emberek. Úgy tűnt, élvezi a fényűző életet: éttermekbe, színházakba, koncertekre járt. Szerette a jó ruhákat, bársonyot, selymet, szőrmét. Másrészt valamiért tanfolyamokon tanultam, érdeklődtem a történelem iránt, jártam templomokban, Raskolnichye temetőben stb. A hős bevallja, hogy érthetetlen a számára.

- Ön szerint mely jelzők lesznek a főbbek? Támogassa a szövegből vett példákkal. Boldog, szerelmes; Különös, titokzatos, ellentmondásos. „Rejtélyes volt, számomra érthetetlen, a kapcsolatunk is furcsa volt... furcsa szerelem...”.
A hős jellemzésében a szerelem a fő, amely kivételes élességet ad neki az érzékszervi érzékelésnek, amelynek prizmáján keresztül a hősnő portréja, megjelenése jelenik meg.

– Térjünk rá a hősnő portréjellemzőire. Keresse meg az ismétlődő részleteket a portréban. Milyen jelek dominálnak? (A hősnő minden portréjellemzőjében a keleti szépség hangsúlyos – „barna borostyánszínű arc”, „fekete haj”, „fekete szemöldök, fekete szem”. A jelzők „bársony”, „fekete”, „borostyán”. maga a portré, van benne valami rejtély, következetlenség, keleties a szépség.)

- Miért a keleti szépség? (Rendkívüliségét, különbözőségét, másoktól való eltérését földöntúli bájjal hangsúlyozzák.)

tanár szava

Ön előtt három portré a festményekről a XIX - XX. századi időszak nagy művészétől. M. Vrubel. ("Jósnő", "Lány a perzsa szőnyeg hátterén", "Orgona".)

- Hasonlítsa össze a képeket, van-e hasonlóság ezekben a portrékban? Milyen részletek igazolják ezt a hasonlóságot? (A reprodukciók gyönyörű, fiatal hölgyeket ábrázolnak, a keleti szépség minden külső tulajdonságban megnyilvánul: fekete haj, fekete bársony szempilla, szemöldök, telt ajkak, borostyánsárga arc, bizonyos titokzatosság a kifejezésekben, mintha ismernének néhány titkot.)

- Úgy tűnik, I. Bunin M. Vrubel portréiból festette hősnőjének portréját. Feltételezhető, hogy ez egyfajta művészi eszköz: évekkel később a hős fejében a szeretett nő képe az akkori művészet benyomásaival, asszociációival gazdagodik, amelyre emlékszik.

5. A hallgatók kutatási tevékenysége

A hősnő szimbolikus bemutatásában a szín- és fényjellemzők különleges művészi funkciót töltenek be. Arra ösztönözzük, hogy önállóan dolgozzon a lehetőségeken.
Feladat: derítse ki, hogy a színjellemzők milyen művészi funkciót töltenek be (1. lehetőség), 2. lehetőség - fény.

Szín	Fény
A domináns színek a fekete, piros, fehér. Portréban és ruházatban. A fekete az éjszaka, az alázat, a megtisztulás, az áldozat, a gyász, a titokzatosság színe. A piros a szenvedély, a szerelem, a bűn (az önmagunk elleni erőszaknak megfelelő), az áldozat (gránátruha) színe. A fehér a tisztaság, a szentség, a lelki béke színe (a történet végén fehér ruha). A tájvázlatokon ezeknek a színeknek az árnyalatai: „feketedő járókelők”, „hószürke Moszkva”, „arany kupola”, „a kolostor véres téglafalai”. Itt is van egy ellentmondás: a fekete világos és tiszta. A piros ruhát vakító fekete váltja fel, amelyben ő tündökölt, ugyanaz a titokzatosság és következetlenség. A színjellemzők segítenek jobban feltárni a főszereplő képét.	A hősnő megjelenésének és a környező világnak szinte minden leírása a visszafogott fény hátterében, alkonyatkor történik, és csak a temetőben, Bocsánat vasárnapján és két évvel később zajlik a megvilágosodás folyamata. Művészi átalakulás megy végbe, a nap fényének és ragyogásának képei megváltoznak. A művészeti világot a szépség és a harmónia uralja. "Az este békés, napos volt, fagyos volt a fákon." Az egész történet félhomályban, álomban játszódik. Este, szürkület, rejtély – ez az, ami megragadja a szemet ennek a szokatlan nőnek a képében. A hősnő házában egyszer vakul a fény: "Másnap este tízkor... nagyon világos volt mögötte, minden világított - csillárok, kandeláberek, tükrök az oldalán és egy magas lámpa ." A szerző hangsúlyozza az ilyen világítás szokatlan természetét a házban. A kutatók szerint olyan, mintha egy jelentős éjszaka előtt szent tüzet gyújtanának a házban.
Egyéni kutatás. „Megérkeztem, és már felöltözve, rövid asztrahán bundában, asztrahán kalapban találkozott velem… - Minden fekete! - ... „Holnap már hétfő van. A „fekete” és a „tiszta” ellentétként fogható fel, de a hősnő a feketét igazolja a tiszta hétfőn, mert ez a bánat színe is, az alázat, a bűnösség felismerése jele. Ezt az asszociációs vonalat az asztraháni dolgok folytatják. Karakul - bárány, nyáj, Isten báránya. [L. Dmitrievskaya szerint] Következtetés: a szín- és fényjellemzőkben ugyanaz a titokzatosság és következetlenség, kettősség, ami a hősnőre is jellemző.

tanár szava

Külsőleg a hős és a hősnő harmonikus pár: "mindkettő gazdag, egészséges, fiatal ...". És belsőleg? (A szereplők nem értik egymást.)

– Mi akadályozza meg a hősöket abban, hogy együtt legyenek, boldogok legyenek? ( Minden a hősnőről szól, belső viszályában, önmaga keresésében. A hős nem látja ezt a keresést. Testi szépségére vágyik. De a gondolatai és érzései elérhetetlenek voltak számára. – Megpróbált nem gondolkodni, nem gondolkodni. – Nem ismersz – mondja.)

- Mik a hősnő belső viszályának, nyugtalanságának forrásai? (Ideálkeresés, harmónia hiánya, elégedetlenség az élettel, törődés a lélekkel.)

Hogyan történik ez a keresés? ( A hősnő önmagát keresi a múltban és a világi szórakozásban. Mindez ellentmondásokból szőtt, földi és mennyei, testi és szellemi között.)

1) A megbocsátás vasárnapján a hősnő hirtelen felajánlja, hogy elmegy a temetőbe (Rogozhskoe, skizmatikus - az óhitűek központja, az örök orosz "szakadás" szimbóluma). Itt a hőssel együtt megtudjuk, hogy gyakran jár a Kreml katedrálisaiba, kolostorokba, szeret kézzel írott krónikat olvasni. Úgy tűnik neki, hogy csak „a szülőföld, a régiség érzését őrizték meg”. A hősnő próbál támogatást találni.

2) Ezután egy másik kocsmába mennek, amely a hús ünnepét, Maslenitsa mulatozását személyesíti meg fizikai szinten: étel, palacsinta "vastag, pirospozsgás". Figyelemre méltó, hogy Jegorov kocsmájába mennek palacsintázni, miután meglátogatták a Novo-Devichy kolostor temetőjét, Ertel és Csehov sírját.

3) Hirtelen, csendes fénnyel a szemében, fejből olvassa az analitikus legendát Péter muromi herceg és felesége haláláról ("Muromi Péter és Fevronia történetének" visszaemlékezése). Fontos párhuzam, hogy a paráznaság és a szerzetesség motívumai összefonódnak a történelemben. Ez a párhuzam különösen jelentős, mert a legendát egy nő idézi, aki kénytelen állandóan harcolni a kísértésekkel, szeretőjét kígyócsábítóként ábrázolja. Másrészt az idézés, mint más ősi valóságok, egy megingathatatlan alap érzetét kelti, amely az orosz ember lelkében megmarad.

4) Másnap a hősök elmennek a testi szettre stb. Mindezek az események, a testi és lelki váltakozása előkészíti azt a tetőpontot, a hősök kapcsolatának csúcsát, amikor a nő elköveti utolsó bűnét, egy pillanatnyi gyönyört, a testi szerelem pillanatát adva neki. Meghal a földi, testi életért, és tiszta hétfőn kolostorba megy. (Tverbe indul, 2 hét múlva ír egy levelet, amelyben bejelenti szándékát.)

tanár szava

Véget ért a Bűnös Maslenitsa megbocsátással vasárnap. Tiszta hétfő van. Ha azt mondjuk, hogy a cím tükrözi a mű témáját, gondolatát vagy problémáját, akkor mit jelent a történet címe? (A név a küszöb kategóriáját idézi, egy bizonyos határt, amelyen túl egy új élet kezdődik. A hősnő egy pillanatnyi testi szeretettel ajándékozta meg magát, a hősnő meghal a földi életért, és a tiszta lélek világába távozik. egy másik élet, amelyhez nagyon sokáig ment.)

- Miért megy a hősnő a kolostorba? Nevezd meg az okokat! (A hősnő döntése szenvedéssel született, gyakorlatilag nem tudja elképzelni magát a földi boldogság helyzetébe, hiszen ennek lehetetlenségével előre tisztában van. „A mi boldogságunk, barátom, olyan, mint a víz a káprázatban: ha húzod, akkor felfuvalkodott, de ha kihúzod, nincs semmi.")

– Ezért lehetetlen a boldogság a fiatalok között?

Ki számára tragédia a szerelem? Mi a hősök tragédiája? Egymás félreértésében? (A hősnő számára az értelmes kolostorba lépés nem tragédia, a hős számára a tragédia elválás.)

6. A lecke összefoglalása

NA Nikolina kutató kijelentette: „Mind a hős, mind a hősnő a mélység fölött találja magát, és a kettősségben keresi a teljességet és a legyőzést: a hős a földi szerelem „kínjában” és „boldogságában”, a hősnő a szenvedélyek elutasításában, az örökkévaló felé fordulásban” .

– Egyetért a tudós véleményével? A hős azt mondja: „A szerelem még mindig ugyanaz a gyötrelem és még mindig ugyanaz a boldogság… végül is boldogság, nagy boldogság…”. Boldogságnak nevezhető ez a szerelem? (Miután egy szeretett személy elvesztésével járó megpróbáltatásokon és szenvedéseken ment keresztül, a hős elkezdi megtapasztalni néhány irracionális erő hatását. A hősnő utat nyitott neki egy másik világba. A hős még mindig nem veszi észre, de 2 év múlva megismétli annak a régi útnak az útvonalát, és valamiért el akar menni a Marfo-Mariinsky kolostor templomába...)
„Minden szerelem nagy boldogság, még ha nem is osztják meg” – győz meg erről minket I. Bunin. „Mert a szerelem… mindig nagyon rövid távú, minél erősebb, tökéletesebb, annál hamarabb megszakad. Törj le, de ne tűnj el, hanem világítsd meg egy ember emlékét és életét” (A. Saakyants).

7. Házi feladat. Feladat rövid részletes válasszal „Mit jelent a „Tiszta hétfő” című történet fináléja?

Bunin Tiszta hétfő című történetében két gazdag és gyönyörű fiatal kapcsolatáról ír. Még most is el tudjuk képzelni, milyenek az ilyen emberek. Hiszen még most is van világi kommunikáció, bár a szórakoztatás kicsit más lett.

Talán napjainkban a hős valamiféle nyereséges startup megalkotója lehet egy tisztviselő családjából. Bár az ilyen részletek nem jelentősek, és maga a szerző nem is erre koncentrál, nagyrészt a szereplőket vázolja fel. Jellegzetes és nem is személyiség, mert a főszereplők név nélkül vannak megadva.

Ő csak ő, valami "szicíliai", ahogy egy másik hős írja le, rámutatva jellegzetes déli megjelenésére és benne rejlő tevékenységére. Bunin valóban épít némi kontrasztot a főszereplők között, és meleg tónusokkal, délies akcentusokkal mutat rá a főszereplőre, mozgékonysá és aktívvá teszi. A hősnő viszont nyugodtabb és sok szempontból az ellenkezője, ha sokat beszél, akkor hallgat, ő mozgékony, ő nyugodt.

Emellett a szerző rámutat egy meglehetősen jelentős részletre. A hős keresi választottját, aki nem engedi, hogy úgymond a legteljesebb mértékben közelebb kerüljön. Valamilyen módon viselkedése szempontjából talán éppen az ilyen türelmetlenség a döntő, ugyanakkor mindig kételkedik a főszereplő szerelmében, és kételkedik abban, hogy az ilyen kapcsolatok egyáltalán szerelem-e.

Nekem úgy tűnik, hogy fiatalosan buta és türelmetlen, és ez a tény nyomon követhető a történetben. A szerelmet a testi intimitáson keresztül méri, bele akar adni, ha a hősnő a kolostorról beszél, de egyáltalán nem érti szándékának komolyságát. Ugyanakkor gyakran egyszerűbbnek tartja a hősnőt, mint önmagát, de a hősnő egyszerűen nem büszke, és büszkélkedhet saját műveltségével és vallásosságával.

Őszinte érzései voltak? Valószínűleg voltak, de nem olyan mélyek, mint a hősnőnél. Ennek ellenére többnyire a szenvedély és az érzelmek megszállottja, testi viszonosságra vágyik, hozzáállását tisztán külsőleg mutatja meg, de megfeledkezik a belsőről.

Ennek ellenére nem szabad lekicsinyelni ezt a hőst, hiszen még mindig nagyon kulturált és érdekes. Csak hát az ő karaktere eltér a hősnő karakterétől, sőt, kiegészítik egymást. Kompozíciójában Bunin a karakterein keresztül valami olyasmit rajzol, mint a luniszoláris szimbolika vagy a férfi és nő általános szimbolikája.

Néhány érdekes esszé

• Kompozíció Vasnyecov Nesmejana hercegnő festménye alapján

  Viktor Mihajlovics Vasnyecov orosz festő 1916 és 1926 között festette "Neszmejana-Tsarevna" című festményét. Egyes kritikusok azon a véleményen vannak, hogy a vászon Oroszország akkori álláspontját tükrözi.

• A Puss in Boots főszereplői

  A csodálatos francia mesemondó, Charles Perrault meséje elmeséli, hogy egy gyors észjárású és találékony macska hogyan tette gazdáját sikeres és gazdag emberré.

• Kompozíció Kuindzhi Birch Grove festménye alapján (leírás)

  A mester festményei közül kiemelkedik egyik korai alkotása: „Birch Grove”. Most a képet a Tretyakov Galériában állítják ki, és a nézők és a kritikusok még mindig megjegyzik szokatlan élénkségét.

• Esszé Végzős vagyok

  Ma van az utolsó tanítási napom az otthoni iskolámban. Nagyon sokáig jártam erre. Végső vizsgák várnak rám. És akkor maga a bál.

• Pierre Bezukhov képe és jellemzői Tolsztoj Háború és béke című regényében

  Nem tévedt el a regény sok más hőse között. Elmondhatjuk, hogy Tolsztoj kedvenc hőse is. A szerzővel együtt láthatja az emberré válás folyamatát

Miről szól Ivan Alekszejevics Bunin "Tiszta hétfő" története? Szerelemről? Igen, és arról is, hogy a szerelemnek milyen hiposztázisai lehetnek, arról, hogy érdemes lemondani róla, hogy éljen. Nagy gyönyörű fővárosunkról? Igen, népéről és szokásairól, az építészet sajátosságairól, a stílusok és színek keveredéséről. Az időről? Igen. Arról a költői időről, amikor

A moszkvai szürke téli nap besötétedett, a lámpákban hidegen világított a gáz, a kirakatokat melegen megvilágították - és fellángolt az esti moszkvai élet, a nappali ügyektől megszabadulva: sűrűbben és lendületesebben rohantak a fülkeszánok, a túlzsúfolt. a búvárvillamosok erősebben zörögtek - az alkonyatban már látszott, ahogy zöld csillagok sziszegtek a vezetékekből - a tompán feketítő járókelők élénkebben siettek a havas járdákon...

Mennyi költészet ebben az elbűvölő, elbűvölő leírásban! Már az első bekezdésben megtalálható a történet alapelve - az ellentét: besötétedett - világított; hideg - meleg; este - nappal; vidámabban rohant - erősebben mennydörgött; havas járdák - feketedő járókelők. Minden hangsúly megváltozott, és a csillagok sziszegve záporoznak. Ez az elégedetlenség és a pezsgő hangja... Minden összekeveredett.

A szerelem valahogy furcsának tűnik: olyan, mint a szerelem és mint a hidegség. Szeret, de kit? Mennyi nárcizmus minden egyes szavában önmaga leírásában: „akkor valamiért jóképű volt, délies, dögös szépség, sőt” éktelenül jóképű. És ez: "Mindketten gazdagok voltunk, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek, hogy éttermekben, koncerteken a szemükkel láttak minket." Igen, úgy tűnik, jólesik, amikor téged és a társadat a szemükkel látják el. De ez olyan önbizalom. Tehát szeret egy lányt, akit egyáltalán nem ismer. Állandóan azt hajtogatja, hogy minden kapcsolatuk furcsa, és miért vannak együtt? Azonnal elhárította a jövőről szóló beszélgetéseket, mondván, hogy nem alkalmas feleségnek. Miért folytassuk tovább ezeket a fárasztó, kimerítő kapcsolatokat?

A lány, ellentétben a hőssel, mély belső életet él. Nem hirdeti (ezt az életet), nem büszke arra, hogy szerény egyenruhában jár tanfolyamokra, hogy az Arbaton egy vegetáriánus kantinban vacsorázik harminc kopejkáért. Mindez valahol a lelke mélyén rejtőzik ennek a gyönyörű, első pillantásra elrontott szépségnek. Csevegő barátjával ellentétben ő mindig hallgat, de a történet címében jelzett nap előestéjén beszélni kezd. Beszédében és kivonataiban Platon Karataevtől, valamint idézetei krónikákból és szentírásokból. Mi a helyzet a Rogozsszkij temetőben megfigyelt temetési menet leírásával? Gyönyörködni a horgas deákok himnuszában?! Leplezetlen örömmel és büszkeséggel beszél róla. Mindebben az igazi érzés a Szeretet! Szereti az ortodox Oroszországot, Istennek akarja magát szentelni, az embereket szolgálni. És itt világossá válik, hogy minden összefolyik ezen a számára fontos ponton: egy lakás, ahonnan a Megváltó Krisztus-székesegyházra nyílik kilátás, és egy mezítlábas Lev Tolsztoj portréja a folyosón a falon, tanfolyamok és csend. Apácának készül. Hogyan kell megérteni ezt a lépést, egy személy, aki szereti őt? Miután kedvesével töltötte az utolsó éjszakát a "világban", mintha elvágná az őket összekötő fonalat, bejelentve döntését. Egy lánnyal eltöltött nap az egész történetet lefoglalja, két sor két évnek szól, ami nélküle telt el. A világ szeretett nélkül, mintha megszűnt volna létezni.

Két évvel később ugyanazon az útvonalon halad át, amelyen akkor, azon a tiszta hétfőn együtt utaztak. És találkozik vele. Őt vagy nem? Lehet ezt kitalálni? Nem. De megértette és megbocsátott kedvesének, ami azt jelenti, hogy elengedte.

Cikk kimenet: Dmitrievskaya L.N. A "Tiszta hétfő" hősnőjének portréja I.A. Bunin kulcs a karakter "titkának" megértéséhez// Filológiai hagyományok a modern irodalmi és nyelvi nevelésben. Ült. tudományos Cikkek. 7. szám. T.1. M.: MGPI, 2008. 55-59.o.

„A portré egy irodalmi műben a hősről alkotott kép egyik eszköze, személyiségének, belső lényegének a külső megjelenés képén (portréján) keresztül tükröződik, amely a valóság- és valóságmegértés sajátos formája. az író egyéni stílusának jellegzetes vonása.”
A női portré a festészetben és az irodalomban különösen érdekes, hiszen a szépség, a szerelem, az anyaság, valamint a szenvedés és a halál szemantikája, erotika és miszticizmus társul hozzá ... A női szépségben végzetes, tragikus jelenséget az orosz klasszikusok fedezték fel. században végig. A.S. "sugárzó közömbös" szépsége Puskin, "hívás" - M.Yu. Lermontov, szenvedő-démoni - N.V. Gogol, "erős" és "gyengítő" - I.S. Turgenyev, szenvedő, szenvedélyesen cinikus, "gonoszul körültekintő" - M.F. Dosztojevszkij (az idézőjelben szereplő jelzők I. Annenszkijhez tartoznak: „A szépség szimbólumai az orosz írók között”) előre meghatározta az ijesztő és csábító, csábító és megváltó női szépség megjelenését a századfordulón a szimbolisták körében. A szimbolista alkotások a démoni nő kultuszát testesítik meg, amely ötvözi az ártatlanságot és a "kísértést", az odaadást és az árulást, az őszinteséget és az árulást. Itt felidézhetjük Renátát V.Ya regényéből. Brjuszov "A tüzes angyal" (1907) és a nők történeteiből, Alekszej Evfroszinya Tsarevics barátnője D.S. Merezskovszkij "Az Antikrisztus (Péter és Alekszej)" (1904), "Ogorodnyikov" lánya, Zorenka a "A bokor" című meséből (1906), a szakácsnő az "Ádám" című történetből (1908), Matryona az Ezüstgalambból (1909) A. Bely és mások
Az orosz irodalom titokzatos, ellentmondásos nőképei közé tartozik a Tiszta Hétfő hősnője, I.A. Bunin. A szerző (szerző-narrátor) a hősnőt érthetetlen, érthetetlen, megoldatlan nőként mutatja be.
A történet Tolsztoj hősének, Platon Karatajevnek a szavaival kezdődik: „A mi boldogságunk, barátom, olyan, mint a víz a tévedésben; ha húzod, felpuffad, de ha kihúzod, nincs semmi” (2; 614). Baromság - háló, amit kihúznak együtt gázol a folyó mentén. A folyó az élet szimbóluma, így a népi közmondás az élet metaforájává válik, részben megmagyarázva a boldogság és a szerelem lehetetlenségét a Tiszta Hétfő szereplői között. Egyedül húzza ezt a kerítőhálót, ő pedig (lévén a szerző filozófiájának szóvivője) nem a boldogságot keresi az életben. A lány „gondolt valamit, mintha minden mentálisan belemerült volna valamibe”, a férfi, nem értve őt, legyintett: „Ó, Isten áldja meg ezzel a keleti bölcsességgel”.
A hős elbeszélése-emlékezése elején ezt mondja:<…>titokzatos volt, számomra érthetetlen<…>"(2; 611).
Próbáljuk meg felfogni a hősnő képének rejtélyét, amelyet a hős-narrátor nem érthet. Ám képe a szerző számára egyértelmű, és természetesen hagyott nyomokat a titokzatos részletek szövevényének feloldására.
A keletre vonatkozó részleteket L.K. Dolgopolov (3), ortodoxiával - I.G. Mineralova (4, 5, 6). Tanulmányunkat a történet hősnője portréjának részleteinek szenteljük.
A narrátor először írja le a hősnő megjelenését önmagához képest: „Mindketten gazdagok voltunk, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek, hogy az éttermekben, a koncerteken a szemükkel láttak minket. én…(A hős önarcképét hagyjuk ki, csak déli, dögös szépségét idézzük fel – L.D.). És volt valami szépsége indiai, perzsa: sötét borostyánsárga arc, pompás és kissé baljós a maguk sűrűjében feketeség puhán fényes haj a fekete sable szőr, szemöldök, fekete mint a bársony szén, szemek; bársonyos karmazsinvörös ajkakkal magával ragadó, a szájat sötét pihe színezte<…>» (A dőlt betű itt és másutt a miénk - L.D.) (2; 612).

Vrubel "Orgona" (1900), Állami Tretyakov Galéria

A hősnő portréja Vrubel keleti szépségeire emlékeztet ("A Jós" (1895), "A lány a perzsa szőnyeg hátterében" (1886), "Tamara és a démon", "Lila" (1900) stb. .). Ez művészi eszköznek is tekinthető: évekkel később a hős fejében a szeretett nő képe az akkori művészetből származó benyomásokkal, asszociációkkal gazdagodik, amelyre emlékszik.
«<…>Távozáskor legtöbbször felöltözik gránátalma bársony ruha és hozzáillő cipő aranysárga kapcsok (és szerény diákként tanfolyamokra járt, harminc kopejkáért reggelizett egy vegetáriánus kantinban az Arbaton)<…>» (2; 612). A portré nagyon konkrét: királyi színek és anyag van benne. Idézzük fel a császárnők ünnepi portréit: ugyanazok a színek, ugyanaz az erős, akaratú nő képe. A hősnő portréjában szereplő (királyi és egyszerű) ellentét megmagyarázza élete egyik titkát: a kanapé fölött „... valamiért egy portré lógott mezítláb Tolsztoj"(2; 611). Gróf (mezítláb – oximoron lenne, ha nem lenne valóság) L.N. Tolsztoj, aki igazságot keresett az emberektől, a megbocsátás gondolatával, egyike volt annak, ahogyan a lány is keresett valamit. A vegetáriánus kantinban elfogyasztott ebédje és egy szegény diáklány képe (bár emlékszünk vissza: „mi ketten gazdagok voltunk”) valószínűleg nem más, mint a századelőn divatos Tolsztoj-filozófia gondolatainak követése.

Kramskoy I.N. Ismeretlen, 1883, Állami Tretyakov Képtár

A következő portrékon a fekete különleges szerepet játszik: „Megérkeztem, ő pedig már felöltözve találkozott velem, röviden asztrahán kabát, be asztrahán kalap, be fekete filccsizma.
- Mindent fekete! - mondtam belépve, mint mindig, vidáman.<…>
- Elvégre már holnap tiszta Hétfő – válaszolta a lány, és kivette asztrahán megragadta és kezet nyújtott nekem fekete gyerek kesztyű" (2; 615).
„Fekete” és „tiszta” - a kétértelműség lehetővé teszi, hogy ezeket a szavakat antonimákként érzékeljük, de a hősnő igazolja a feketét a tiszta hétfőn, mert a fekete a bánat színe is, az alázat és a bűnösség elismerése. Ezt az asszociatív vonalat szőrmekabát, sapka és muff folytatja. Karakul - bárány, nyáj, Isten báránya. Előző nap a Rogozsszkij ("híres szakadár") temetőben volt - a moszkvai óhitűek közösségének központjában (3; 110) -, és a bűnbocsánat vasárnapján ismét a Novogyevicsi-kolostor temetőjébe mennek. „Bűnbocsánat vasárnapján szokás bocsánatot kérni egymástól, és ugyanebből a célból elmenni a halottak sírjához”(1; 548). Ebben az időben a templomokban bűnbánati kánonokat olvasnak a halálról, a közelgő végről, a bűnbánatról és a megbocsátásról (további részletek a kommentárban: 3; 109).
A Csehov sírjánál lévő temetőben a hősnő felidézi A.S. Gribojedov és ők „... valamiért Ordynkába mentünk<…>, de ki tudná megmondani, melyik házban lakott Gribojedov?(2; 617). Egy másik „valamiért” pszichológiailag megmagyarázható: "a lombos orosz stílus és a Művészeti Színház csúnya keveréke"(2; 617) Csehov sírján ezzel szemben a perzsa tragikus halálesetre és A.S. sírjára emlékeztet. Gribojedov. A moszkvai társadalomról szerzett ismerete, amely a jól ismert vígjátékban tükröződik, élet és halál keleten - minden közel állt hozzá. Végül is, amikor ránéz, és beszívja a „haja enyhén fűszeres illatát”, a hős azt gondolja: „Moszkva, Asztrahán, Perzsia, India!” Miért keresi ezt a házat az Ordynkán? Valószínűleg azért, ahogy ezen a napon kell, hogy bocsánatot kérjünk a Jaj a szellemességtől című könyv szerzőjétől a változatlan moszkvai szokások miatt.
A házat nem találták meg; kanyarodás nélkül elhajtottunk a Marfo-Maryinsky kolostor mellett, és megálltunk Jegorov kocsmájában Ohotny Ryadban. „Bementünk a második szobába, ahol a sarokban, előtte fekete Háromkezes Istenszülő ikon táblája égett a lámpa, leültek egy hosszú asztalhoz a fekete bőr kanapé… fekete Rayka teljesen összeolvadt a pupillával – nem tudtam levenni a szemem az arcáról. (2; 617).
Portré a belső térben: teljesen feketében ül egy fekete kanapén az ikon fekete táblája mellett. A hősnő képében a fekete motívum az ikonnak köszönhetően szakrális szintre kerül. A hősnő indiai, perzsa szépségével keleti vonásokon keresztül is kapcsolódik az Istenszülőhöz:
"- Jó! Lent vademberek, itt pedig pezsgős palacsinta és háromkezes Szűz. Három kéz! Végül is ez India!Ön úriember, nem tudja megérteni ezt az egész Moszkvát úgy, ahogy én. (2; 617).
Az utolsó felkiáltásból megérthető, hogy Moszkvában a hősnő (és a szerző, mint tudod) a Nyugat-Kelet-Ázsia egyesül: ezek vademberek és pezsgős palacsinta, a Szűz és India. .. Korábban ezt „Boldog Vaszilij és Spas-on-Bora, olasz katedrálisok – és valami kirgiz a Kreml falain lévő tornyok csúcsaiban…”(2; 614). Ugyanez a fúzió létezik az ő képében is. Íme a következő portré leírás:
„... Egyenesen és teátrálisan állt a zongora közelében fekete bársony ruha. Karcsúsítása, eleganciájával ragyogó, ünnepi öltözéke kátrány a haj, a csupasz karok, vállak sárgás borostyánja, a mellek zsenge, telt eleje, a gyémánt fülbevalók csillogása az enyhén púderezett orcák mentén, szén bársonyszemek és bársonyos lila ajkak; a halántéknál félgyűrűk hajoltak a szemekhez fekete fényes copfokkal, keleti szépség megjelenését kölcsönözve egy népszerű nyomatból" (2; 619).
Mint korábban, a bûnös lényegével kapcsolatos gyász motívumát a fekete szín viszi át, amelyben a hôsnôt egy régi orosz legenda sorai ismerik fel: „És az ördög egy repülô kígyót csepegtetett a feleségébe paráznaság miatt. És ez a kígyó emberi természetben jelent meg neki, nagyon szép ... ”(1; 618).
A keleti szépség teátrális és királyi pompájában, teátrális pózban jelenik meg a zongora mellett, amelyen éppen a Holdfény-szonáta eleje hangzott el. A hősnő keleti vonásainak szent jelentése, amely az ikonnal összehasonlítva merült fel, megsemmisül, és a keleti szépség képét eltúlozzák egy népszerű nyomattá.
Az Art Theatre „skit”-jén ő „ügyesen, röviden bélyegezve, fülbevalókkal csillogó, az övé feketeségés csupasz vállak és karok"(2; 620) polkát táncolt a részeg Szulerzsickijvel, aki ugyanakkor "üvöltött, mint a kecske". A "Kapustnik" egy szombatra emlékeztet, és szinte démoni vonások jelennek meg a hősnőben - szabad utat engedett bűnös, régóta tudatos lényegének. Ez pedig annál is váratlanabb, hiszen nemrégiben az olvasónak a képével párhuzamosan a Szűzanya szent arcát is felajánlották.
A hősnő titokzatosságának, kiszámíthatatlanságának auráját ismét eloszlathatja cselekedeteinek pszichológiai elemzése. Az elhatározás, hogy elmegy a „kapustnikba”, utoljára, és talán az egyetlen alkalomra átadja magát természete féktelen szenvedélyének, majd azzal tölti az éjszakát, akiről azt gondolta: „Emberi természetben egy kígyó, nagyon gyönyörű…” – hangzott fel erősebb döntés után: „Ó, elmegyek valahova egy kolostorba, a legsüketebbek közé, Vologdába, Vjatkába!” Hogyan ne tegyük próbára magunkat, ellenőrizzük a döntés helyességét, búcsúzunk el a világtól, ne ízleljük meg utoljára a bűnt a teljes lemondás előtt? De vajon hajtja-e a hit, mennyire őszinte a bűnbánata, ha még korábban nyugodtan bevallja, hogy nem a vallásosság húzza a kolostorokba, hanem a „nem tudom, mi…”
A „Tiszta hétfő” a hősnő portréjával zárul a nagyhercegnőt követő apácák általános körmenetében: «<…>a templomból megjelentek a kezükben hordott ikonok, transzparensek, mögöttük, minden fehér, hosszú, vékony arcú, be fehér homlokára varrt aranykereszttel varrt obruss, magas, lassan, komolyan, lesütött szemmel sétál, kezében nagy gyertyával, a nagyhercegnő; és mögötte ugyanaz volt fehérénekesek sora, gyertyafényekkel az arcukon, apácák vagy nővérek<…>És akkor a középen sétálók egyike hirtelen felemelte a fejét letakarva fehér pajzs, kezével védve a gyertyát, szögezte le a tekintetét fekete szeme a sötétségbe, mintha csak rám nézne..."(2; 623).
I.A. A száműzetésben élő Bunin már tudott a királyi családot és a nagyhercegnőt sújtó sorsról, így portréja olyan, mint egy ikon - van arca („vékony arcú”), egy szent képe.
Tiszta fehér menet közepette, fehér kendő alatt, ő, aki bár „egyik” lett, és nem Shamakhan királynője, mint korábban, mégsem tudta elrejteni haja koromsötétségét, tekintetét. fekete szemeiről és arról, hogy keres valamit, mint a természetet. A hősnő utolsó portréja többféleképpen értelmezhető, de Bunin számára inkább az emberi természet elfojthatatlan erejének gondolata volt fontosabb, amelyet nem lehet elrejteni vagy legyőzni. Ez volt a helyzet az Easy Breath című 1916-os novellában, és így volt ez az 1944-ben írt Tiszta hétfőben is.

IRODALOM
1. Bulgakov S.V. Kézikönyv a szent egyházi lelkészeknek. - M., 1993. - 1. rész.
2. Bunin I.A. Tiszta hétfő
3. Dolgopolov L.K. A századfordulón: A tizenkilencedik század végének – a huszadik század eleji orosz irodalomról. - L., 1985.
4. Mineralova I.G. Megjegyzések // A könyvben: A.P. Csehov Hölgy kutyával. I.A. Bunin tiszta hétfő. A.I. Kuprin Shulamith: Szövegek, megjegyzések, kutatások, anyagok önálló munkához, modellezési órák M., 2000. P.102-119.
5. Mineralova I.G. A korszak költői portréja // Uo. pp.129-134.
6. Mineralova I.G. Szó. Színek, hangok… (I.A. Bunin stílusa) // Uo. pp.134-145.

A cikk rövidebb változatában itt jelent meg:

A "Tiszta hétfő" hősnőjének portréja I.A. Bunin // Nemzeti és regionális "kozmo-pszicho-logók" az orosz sztyeppei írók művészi világában (I. A. Bunin, E. I. Zamyatin, M. M. Prishvin). Yelets, 2006, 91-96.

Megtekintve: 5211