A kötelesség, a lelkiismeret és a becsület kérdése joggal tekinthető a klasszikus irodalom egyik fő kérdésének. Sok író és költő próbálta megoldani, és Makszim Gorkij sem volt kivétel e tekintetben. Az írónő „Az öregasszony Izergil” című romantikus történetében sok elmélkedést találunk az erkölcsről, az erkölcsi eszmékről és a jótékonyságról, és éppen ezek a tulajdonságok különböztetik meg az embereket becsülettel és méltósággal. Ezenkívül a „becsület” szónak a fő szón kívül számos más jelentése is van: ez a nő tisztasága és tisztasága, valamint a mások által egy személy iránt kifejezett becsület és tisztelet. Mindezek a szemantikai árnyalatok tükröződnek Gorkij munkájában.

Az „Old Woman Izergil” történet három részből áll (három fejezet), amelyek mindegyike külön történetet mesél el. Becsületes ember és magas erkölcsi eszmék hordozója a romantikus hős, Danko, melynek legendáját Izergil a mű harmadik fejezetében meséli el a szerzőnek.

Danko az életét az emberek szolgálatának szentelte, és amikor eljött az ideje, könnyedén feláldozta azt azért, hogy megmentse törzstársait. Ennek az erős és szenvedélyes fiatalembernek becsületbeli dolga volt kivezetni honfitársait a sűrű erdőből. Ezért Danko kitépte mellkasából tüzes szívét, és fáklyaként világította meg az üdvösséghez vezető utat.

A „Becsület és becstelenség” irányvonal az egyén erkölcsi választásához kapcsolódó poláris fogalmakon alapul: hűségesnek lenni a lelkiismeret hangjához, követni az erkölcsi elveket, vagy követni az árulás, a hazugság és a képmutatás útját. Sok író az ember különféle megnyilvánulásainak ábrázolására összpontosította figyelmét: a hűségtől az erkölcsi szabályokon át a lelkiismerettel való megalkuvás különféle formáiig, egészen a mély erkölcsi kudarcig.

Inspirációért!

A világon minden attól függ

A mennyei magasságból.

De a becsületünk, de a mi becsületünk

Egyedül rajtunk múlik.

Dal a "The Muskétások. 20 évvel később" című filmből

Zene M. Dunaevszkij, Leonyid Derbenev versei

Lehetséges esszétémák

Lehetséges esszétémák(Irina Anatoljevna Sujazova válogatta)

1. Hogyan érti az „Őszinte szem nem néz oldalra” közmondás jelentését?

2. Hogyan érti a közmondás jelentését: „A becsület az úton jár, a gyalázat pedig az oldalon”?

3. Hogyan érti a „Jobb a halál, mint a gyalázat” közmondás jelentését?

4. Hogyan érti F. M. Dosztojevszkij „Kereskedni becsülettel, nem lehet meggazdagodni” kijelentésének értelmét 5. Egy mű a becsületről és a becstelenségről, amely felizgatta...

6. Könnyű férfinak nevezni, de férfinak lenni nehezebb (közmondás).

7. Miben hasonlítanak a „becsület”, „becsületesség”, „tisztaság” szavak?

8.Miért becsülték mindig a becsületet?

9. Helyes-e korunkban becsületről és lelkiismeretről beszélni?

10. Hogyan érti, mi a „becsület” és a „becstelenség”?

11.Az emberek gazdagságot és hírnevet akarnak maguknak; ha mindkettőt nem lehet becsületesen megszerezni, akkor kerülni kell. (Konfuciusz)

12. Amikor egy bűnös személy elismeri bűnösségét, megmenti az egyetlen dolgot, amit érdemes megmenteni - a becsületét (Victor Hugo)

13.Aki elveszti a becsületet, az ezen kívül semmit sem veszíthet. (Publius Syrus)

14.A becsület olyan, mint a drágakő: a legkisebb folt is megfosztja fényétől, és elveszi minden értékét. (Pierre Beauchaine francia író)

15. Igaz-e az orosz közmondás: „Fiatal korától vigyázz a becsületedre”?

16. Nem fogsz meggazdagodni azzal, hogy elcseréled a becsületedet. (F. M. Dosztojevszkij, nagy orosz író)

17. A becsületes embert lehet üldözni, de meggyalázni nem. (F. Voltaire)

18. A becsületet csak egyszer lehet elveszíteni. (E.M. Kapiev, dagesztáni szovjet prózaíró)

19.A becsületet nem lehet elvenni, el lehet veszíteni. (A. P. Csehov)

20. Becsület, tisztesség, lelkiismeret - olyan tulajdonságok, amelyeket értékelni kell (a XIX. századi orosz irodalom művei alapján)

21. Az Ön hozzáállása a becsület téma relevanciájához (Miért marad a becsület téma napjainkban is aktuális?)

22. Milyen embert nevezhetünk becsületbeli embernek?

23. Hogyan érti, mi a „becsület” és a „becstelenség”?

24. Árulás és becsületsértés: hogyan kapcsolódnak ezek a fogalmak?

25. A becsület és a lelkiismeret az emberi személyiség vezető fogalmai

26. A becsület fogalma, ami közel áll a szellememhez...

27. A szerelem vagy a lelkiismeret felelevenítheti a becsület korábban elveszett fogalmát? (Példa-érvként: Raszkolnyikov és Szvidrigailov, F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényének hősei) 28. Becsületbeli embernek tekinthető-e az, aki párbajt nyer?

29. Egyetért-e F. M. Dosztojevszkij állításával „Mindenben van egy határ, amelyen túl veszélyes átlépni? mert ha egyszer átlépsz, lehetetlen visszamenni”?

30. Mi az igazi becsület és mi a képzeletbeli?

31. Meddig mehet el az emberi becsület védelme érdekében? 32. Egy becsületbeli emberről szóló mű, ami megdöbbentett...

33. Mit jelent a becsület útján járni?

M.A. Sholokhov, „Egy ember sorsa” történet;

MINT. Gribojedov, „Jaj a szellemességből” vígjáték;

DI. Fonvizin, „Underrowown” vígjáték;

MINT. Puskin, „A kapitány lánya” történet;

"Igor hadjáratának meséje";

ON A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” verse

M.Yu. Lermontov "Korunk hőse" című regénye

L.N. Tolsztoj "Háború és béke" című epikus regénye

I.S. Turgenyev "Apák és fiak" című regénye

F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regénye

M.A. Bulgakov "A Mester és Margarita" című regénye

A.I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Denisovich életében” című története

N.M. Karamzin, „Szegény Liza” történet

A.N. Osztrovszkij, dráma "The Thunderstorm"

A.I. Szolzsenyicin, "Matryonin's Dvor" történet

A.I. Kuprin, történetek „Gránát karkötő”, „Olesya”

M. Gorkij, „Isergil öregasszony” történet

Tolsztoj L. N., „Kaukázus foglya” története

Paustovsky K. G., „Meleg kenyér” mese

Stevenson R., „Heather Honey” ballada

M. Yu Lermontov. „Dal Ivan Vasziljevics cárról…”

N. V. Gogol. , "Taras Bulba" történet

F. Cooper, „The Last of the Mohicans” című regénye

A. P. Platonov, „Jushka” történet

V. Scott. , "Ivanhoe" regény

Puskin A.S. ,Dubrovszkij regény

Green A.S. , extravagáns "Scarlet Sails"

Merimee P., „Matteo Falcone” novella

L.N. Andreev, „Judas Iscariot”

N.S. Leszkov, „A hülye művész”, „Az elvarázsolt vándor”

G. de Maupassant: A nyaklánc

Anyagok az esszé bevezető részéhez

A becsület az a magas szellemi erő, amely megóvja az embert az aljasságtól, árulástól, hazugságtól és gyávaságtól. Ez az a mag, amely megerősíti az egyént a cselekvés megválasztásában, amikor a lelkiismeret a bíró. Az élet gyakran próbára teszi az embereket, választás elé állítva őket: becsületesen cselekszenek és vállalják az ütést, vagy gyávák és lelkiismeretük ellen mennek, hogy hasznot húzzanak, és elkerüljék a bajokat, esetleg a halált. Az embernek mindig van választása, és az erkölcsi elveitől függ, hogyan fog cselekedni. A becsület útja nehéz, de hátrálj meg róla, a becsületvesztés még fájdalmasabb. Társadalmi, racionális és tudatos lény lévén az ember nem tud nem gondolkodni azon, hogyan viszonyulnak hozzá mások, mit gondolnak róla, milyen értékeléseket kapnak tettei és egész élete. Ugyanakkor nem tud nem gondolni más emberek között elfoglalt helyére. Az ember és a társadalom közötti spirituális kapcsolat a becsület és méltóság fogalmában fejeződik ki. „A becsület az életem – írta Shakespeare –, eggyé nőttek, és a becsület elvesztése számomra egyenlő az élet elvesztésével.” Az erkölcsi hanyatlás, az erkölcsi elvek hanyatlása mind az egyén, mind az egész nemzet összeomlásához vezet. Ezért olyan nagy jelentősége a nagy orosz klasszikus irodalomnak, amely az emberek soknemzedékének erkölcsi alapja.

Anyagok az esszé fő részéhez

Szent Hadsereg

Lelkiismeret, nemesség és méltóság - itt van, a mi szent seregünk.
Add neki a kezed
Még a tűzben sincs félelem tőle.

Az arca magas és csodálatos.
Rövid életedet szenteld neki.
Talán nem leszel győztes
de úgy fogsz meghalni, mint egy férfi.
1988

"Önbecsülés..."

Bella Akhmadulina

Az önbecsülés egy titokzatos eszköz:

évszázadok alatt jön létre, de egy pillanat alatt elveszik

akár harmonikára, bombázásra, gyönyörű fecsegésre,

kiszáradt, megsemmisült, a gyökerénél összetört.

Az önbecsülés egy titokzatos út,

amelyen könnyen lezuhanhat, de nem fordulhat vissza,

mert késedelem nélkül, ihletett, tiszta, élő,

feloldódik, emberképed porrá változik.

Az önbecsülés egyszerűen a szerelem portréja.

Szeretlek, bajtársaim – a fájdalom és a gyengédség a véremben van.

Nem számít, mit prófétál a sötétség és a gonosz, nincs más, mint ez

az emberiség nem találta ki a módját, hogy megmentse magát.

Tehát ne vesztegesd az idődet, testvér, ne add fel, köpd le az értelmetlen hiúságra -

elveszted isteni arcodat, érintetlen szépségedet.

Nos, miért kockáztat hiába? Nincs elég egyéb gond?

Kelj fel, menj, szolga, csak egyenesen, csak előre.

Jurij Levitánszkij

Mindenki maga választ

Egy nő, egy vallás, egy út.

Az ördögnek vagy a prófétának szolgálni -

Mindenki maga választ.

Mindenki maga választ

Egy szó a szeretetről és az imáról.

Kard a párbajhoz, kard a csatához -

Mindenki maga választ.

Mindenki választ magának:

Pajzs és páncél. Staff és foltok.

A végső számonkérés mértéke

Mindenki maga választ.

Mindenki maga választ.

Én is választok – ahogy tudok.

Nincs kifogásom senki ellen...

Mindenki maga választ.

Eljön a nap és elüt az óra,
Mikor lesz a sor az intelligencián és a becsületen, hogy az első helyen álljon az egész földön?
Robert Burns

Ez a csodálatos szöveg az egységes államvizsga összeállítására szolgáló szöveggyűjteményből mind a fő részben, mind a bevezetőben és a befejezésben felhasználható. Olvasd el, írj le idézeteket, kulcsszavakat.

(1) Puskin feleségének 1836. május 18-án írt levelében azon töprengett: honnan jöttek ezek az értelmes fiatalok, „akiket szemen köpnek, és letörlik magukat” ahelyett, hogy becsületüket védenék? (2) Néha úgy tűnik, hogy ezeknek a szelíd embereknek a kabátjából jöttünk ki. (3) A becsület szóban már nem halljuk a rugalmas acél csengését.

A romantika időszakában Maxim Gorkij megalkotta az Öreg nő Izergil című történetet - egy olyan nőről, aki érzelmekkel élt, aki nem fél a változástól és a sors ingatagságától. Az őt irányító, olykor vakmerő és könyörtelen szerelme hamarosan tudatos választássá vált - Izergil férjhez ment, mert rájött, hogy nem tud egyedül élni érzéseivel.

Történetei hősei Larra, egy arrogáns férfi, aki csak szeszélyei és szenvedélyei szerint él. Nem tudja, mi a becsület, méltóság, együttérzés, ezért megbüntetik ezért. Dankot egy másik érzés vezérli - az emberek megmentésével szívét adja nekik, megfeledkezve önmagáról. És kedves a szerzőnek, annak ellenére, hogy cselekményében látszólag nincs logika, semmi ok - miért kockáztatná magát így, ha a tettét elfelejtik, ha a szívére lépnek?

Így az író megmutatja, hogy az érzések végtelen élessége ellenére az értelem sem szól közbe.

Hagyományosan ez a történet (először egyébként 1895-ben jelent meg) nekem személy szerint 2 részre oszlik: külön érzékeltem a Larráról (a madáremberről) szóló legendát - több volt benne az ember, mint a madár: nem tudtam. emberi büntetést viselni; a lányt az emberi faj választotta ki; külsőleg férfi volt; és úgy fogadta az elutasítást, mint egy ember.

Bár lelkében több volt, mint ember - sas, mint az apja.

A második legenda Dankóról szól, aki egy szörnyű és sötét erdőn vezette át az embereket: amikor az emberek kételkedtek benne, kivette a szívét, és megvilágította számukra az utat - így vezette ki az embereket a szörnyű erdőből. És ezek után a szívét taposta az egyik ilyen ember.

A harmadik maga az öregasszony, aki egész életében a férfiak közelében volt, és nem félt elhagyni őket. És az öregség nem volt magányos.

Ha én csinálnám az esszét, akkor az első esetben az emberi érzések ész feletti győzelme felől világítanám meg a témát.

A másodikban az érzések őszintesége és a jóért való önfeláldozás, amit nem értékeltek, mert a szív egyszerűen kialudt, mint egy gyufa.

A harmadik esetben egy intelligens nőt látok, aki tudta, hogyan használja ki mások iránta érzett érzéseit; de nem értékelte őket. Aztán (40 évesen) ugyanígy törlesztettek - ez fájdalmat okozott és annak felismerését, hogy eltelt az idő (megöregedtem). Ez az érzés abból fakadt, hogy nőként már nem érdekelték a férfiak.

Most már ezt érzések nélkül és üres szemekkel mesélte - csak a teste maradt, ami teljesen kiszáradt az érzelmek hiányától.

Én így gondolom, de mindenkinek megvan a maga következtetése.

Mi a fontosabb: az elme vagy az érzés? Az Old Woman Izergil című történet hősei gyakran érzelmekből élnek. Például Danko. Kitépi a szívét, és megvilágítja az utat, hogy kijussanak az erdőből. Miért tette ezt? Persze ez egy tündérmese. És valójában az ember nem tudja kitépni a szívét a mellkasából. Mit akart M. Gorkij elmondani nekünk ebben a példázatban? Megéri feláldozni magát másokért? Például egy tűzoltó megment egy gyereket, bár tudja, hogy ő maga megég és meghal. Vajon megteszi? Vajon véghez viszi a bravúrt? Igen, ez a dolga. De otthon valószínűleg családja és gyerekei is vannak. Mindezek a becsület és méltóság ügyei.

Valaki fel fogja áldozni az életét, például Danko. Igen, persze, az érzés vezérelte. Nem gondolt arra, hogy az emberek értékelni fogják-e a tetteit vagy sem.

Úgy tűnik számomra, hogy nem lehet úgy élni, hogy egyedül érzi magát. Az oknak is jelen kell lennie. Mint például az öregasszony Izergil. Természetesen érzésekkel élt, szeretett és talán szerették is. De az esze azt súgta neki, hogy elég volt, ideje családot alapítani. Vannak, akiknek nincs elég intelligenciája ahhoz, hogy megállítsák tisztességtelen cselekedeteiket.

Az Old Woman Izergil című műben az Értelem és érzés témájú esszéjében röviden írnék minden egyes hősről ebből a történetből, majd bemutatnám, hogy mi vezérelte őket életük döntései során: egyeseket az ész, másokat az érzés:

Gorkij Old Woman Izergil című művében három főszereplőt kell figyelembe vennünk: Larrát, Dankót és az öregasszonyt, Izergilt. Ez a három hős egymással szemben áll.

Larráról, egy nő és egy sas fiáról szóló legenda egy rendkívül önző és kegyetlen emberről beszél. Larra magát az elsőnek tartotta a földön, és csak a vágyaiból és vágyai beteljesüléséből élt. Amikor Larra magányos büntetést kapott egy lány meggyilkolása miatt, nevetett. De idővel a fiatalember rájött, hogy a magány rosszabb, mint a halál. A halált keresi, de a halál nem veszi el. Larra örök szenvedésre van ítélve önzése és kegyetlensége miatt.

A második hős egy jóképű fiatalember, Danko, aki életét áldozza az emberek érdekében. Danko kitépi a szívét a mellkasából, hogy megvilágítsa az utat az embereknek, és kivezesse őket az erdőből. Az a felismerés, hogy az emberek meghalnának nélküle, Dankót arra kényszerítette, hogy véghezvigye bravúrját és feláldozza magát. Az emberek legendát kreáltak halhatatlan bravúrjáról, miszerint szíve milliónyi kék szikrába omlott össze, amelyek vihar előtt jelennek meg.

A történet harmadik hőse az öregasszony Izergil. A fiatal, gyönyörű Izergil a férfiak iránti szeretettel élt. Határozottan a medencébe vetette magát egy új érzésért. Izergil megőrjítette az embereket, tönkretette és elhagyta őket, aztán nem emlékezett rájuk. Izergil tudott nagylelkű lenni és képes volt az önfeláldozásra, de összességében önmagának élt.

Három teljesen különböző hős, akik többet kapnak az életben, mint más emberek. Hasonló tulajdonságokkal rendelkeznek: szépek, fiatalok, erősek, képesek határozott cselekedetekre. Mindegyikük a maga módján irányította az életét. Larra élete tragikus és feledésbe merült. Danko élete halhatatlan, és szíve még mindig az emberekért ragyog.

Mit akart Gorkij mondani művében? Azt mondja, hogy az ember életének értékét a tettei mérik. Az író számára az ideális ember Danko, az emberek között és az emberekért élő ember. Danko, Larra, Izergil nem ésszel, hanem érzésekkel él. Ha a hősök megfordulnának, akkor az ilyen hősök egyszerűen nem léteznének, és nem léteznének ezek a csodálatos legendák.

Az esszében Makszim Gorkij három novelláját kell figyelembe venni, amelyek mindegyike egy-egy probléma új oldalát tárja fel. Annak nevében, amiért élünk, mi vezérelje tetteinket – ezek a kérdések álljanak figyelmünk középpontjában. Mindkét fiatalember - a novellák romantikus hőse - csak érzésekből él, de Danko az altruista érzéseket személyesíti meg, és büszke lángoló szívének képe az emberek önzetlen szolgálatának szimbóluma, Larra pedig, akit az emberek átkoztak, és akit a menny elutasított. és a föld nem fogadja el, az önző érzések élénk példája. Az egyetlen igazi szereplő az öregasszony Izergil. Ez a történet segít megérteni, hogy az érzéseket a szeretet fényének kell megvilágítania.

Minden történetnek vannak érzései, a szív képe mindenhol jelen van. Hol van az elme? Magában hordozza azt a mély Gorkij-gondolatot, hogy az ember életének értelme abban rejlik, hogy meg tudja tölteni az emberek szolgálatával, akkor az élő emberi érzések büszkén izzanak, nem parázsolnak.

Az ész és érzés témája jól szemléltethető Izergil vénasszony munkásságának példáján.

Az esszében elemezni kell a három hőst, Larrát, Dankót és magát az öregasszonyt, Izergilt, és ezeket a hősöket is szembe kell állítani egymással.

Larra önző ember, aki nem ismeri az együttérzés érzéseit, inkább csak szeszélyeinek és szenvedélyeinek él.

Danko kedves szívű ember, a benne lévő együttérzés uralkodik az értelem felett.

Izergil öregasszony olyan nő, aki érzelmekkel él.

Az Öregasszony Izergil története M. Gorkij munkásságának korai, romantikus időszakához tartozik. A romantikus hős érzések és érzelmek hatására cselekszik. A történet mindhárom legendájának hősei ezek, akik tetteikkel segítenek megoldani az élet értelmével és az ember valódi céljával kapcsolatos kérdéseket.

A törzstársai iránti szeretettől és együttérzéstől hajtva, lélekben legyengül a sűrű és sötét erdőben, Danko vállalja, hogy megmenti őket. Kétségbeesésében kitépi a szívét, és mint egy fáklya világítja meg az utat az embereknek. A bravúrt azonban nem értékelték, és egy óvatos ember taposta a szívét, de szikrák szóródtak szét a sztyeppén, emlékeztetve a bátor fiatalember bravúrjára. Igen, nem volt elég intelligenciája ahhoz, hogy összegyűjtse azokat, akik támogatnák őt, de a szerző ismét csodálattal beszél a bátrak és erős akaratúak őrültségéről.

Egy másik legenda hősét, Larrát, egy nő és egy sas fiát a magány és a halhatatlanság büntette arroganciája miatt. Az emberek elutasították arrogancia és büszkeség miatt, és nem próbálta megtalálni a helyét közöttük.

Maga az öregasszony, Izergil, aki ezekről az emberekről beszél, szintén elmeséli a saját történetét. Sokat szeretett és szenvedélyeinek hódolt, mígnem rájött, hogy ideje családot alapítani, ahogy mondjuk, magához tér.

Az elmének és az érzéseknek összhangban kell lenniük, különben az eredmény nem felel meg az elvárásoknak. Maga az író is vonzódott a meleg szívű emberekhez, akik őrültségeket tudtak tenni az emberek érdekében.

Azt hiszem, egy esszét kellene írni az Old Woman Izergil történetről a történet ezzel a jelmondatával kezdeni. Tudja, az életben mindig van hely a hőstetteknek.

Természetesen ez a mondat Danko sorsáról szól, egy olyan emberről, aki mindig az emberek felé fordult.

Danko azért alakított ki ilyen karaktert, mert megértette mások érzéseit, együtt érezte őket, mert érezte az érzéseiket.

Egy másik Larra karakter ebből visszavonult a saját világába, csak önmagának élt, csak önmagára hallgatott, mások egyszerűen nem voltak érdekesek számára.

Egyrészt ez az ilyen ésszerű viselkedés az, ami magányhoz vezetett.

Az életben is így van.

Helyesnek tűnik bölcsen élni, de érzésekkel élni sokkal érdekesebb.

A Reason and Feeling in the Old Woman Izergil című esszé, mint minden más esszé, egy bevezetőből, a mű közepéből áll, ahol tisztázó részleteket és befejezéseket használnak.

A bevezetőben Maxim Gorkij íróról írhat, amikor ez a mű született, amiről röviden. Hiszen ez a mű a történetnek a történeten belüli szerkezete szerint van megírva, ezt jegyezd meg. Ezután reflektáljon az elmére és az érzéseire a munkában. Arról, hogy nem lehet egyedül érzelmekkel és érzésekkel élni. mesélj nekünk Danko tettéről, Larróról, az öregasszonyról, Izergilről és történeteiről. Gondold át, és tedd fel egy papírra, hogy mit akart mondani a történeteivel. Mindennek következetesnek kell lennie.

Mi a romantikus Gorkij pozitív ideálja, és mit ellenez az író ezzel az eszmével? (A. M. Gorkij „Isergil öregasszony” című története alapján)

Kora délelőttre Gorkijt a romantika iránti vonzalom jellemzi. Romantikus alkotás például az írónő „The Old Woman Izergil” című története. A benne szereplő karakterek a romantikus hagyománynak megfelelően kontrasztos, „fekete-fehér” színekre vannak festve. Az író azonban az igazi romantikusokkal ellentétben nem rosszat, hanem jót poetizál. Ezért Gorkijtól a negatív hősök egyértelmű értékelést és elítélést kapnak, ami egykor a klasszicizmusra jellemző volt.

A.M. története Gorkij „Isergil vénasszony” egyedi módon épül fel: az ötlet belső egységével három, mintegy független részből áll. Az első rész Larra legendája, a második Izergil története ifjúkoráról, a harmadik Danko legendája. Ráadásul az első és a harmadik rész kontrasztosan áll szemben egymással.

Larra a szélsőséges individualizmus megtestesítője. Egy nő és egy sas fia, akit büszkeség, arrogancia és az emberek megvetése jellemez. Ő „ügyes, ragadozó, erős, kegyetlen”. A hős jellemvonásai hangsúlyosak megjelenésében: „a szeme hideg és büszke volt, mint a madarak királyának”. Larra megöli a lányt, mert az ellökte magától. Úgy döntöttek, hogy az individualista Larrát örök magányossággal büntetik. És először a fiatalember hangosan nevetett azokon, akik elhagyták őt, nevetett, miközben egyedül maradt. És csak később döbbent rá, milyen iszonyatos kínra van ítélve: „... már olyan lett, mint egy árnyék, és az is lesz örökké! Nem érti az emberek beszédét vagy tetteit – semmit. És egyre csak néz, jár, sétál... És nincs helye neki az emberek között...” A magány elviselhetetlennek bizonyult számára: a halálban kezdett üdvösséget keresni, de a halál nem jött el hozzá. "Nincs élete, és a halál nem mosolyog rá... Így ütötte meg az embert a büszkesége!"

Az igazi hős a szerző szerint nem agresszív individualista. Az élet folytonos kínszenvedéssé válik, ha az embert elzárják az emberektől, a világtól, a társadalomtól – ez a Larráról szóló legenda gondolata. Ennek a hősnek a képében Gorkij leleplezte az önzést, az egoizmust és az individualizmust. Az író szerint az emberi élet az emberi társadalmon kívül üres és értelmetlen. Az igazi hősiesség abban áll, hogy az ember készen áll egy hőstett véghezvitelére egy magas cél nevében.

Az író hőse Danko, egy ember, aki szabadságra vezeti népét. Az emberek útján nehézségek merültek fel, leküzdhetetlennek tűnő akadályok: sűrű erdő, sötétség és hideg, a villámlás fenyegető zaja. És amikor az emberek elvesztették a szívüket, és vissza akartak fordulni, a hős kivette a szívét, és a feje fölé emelte. „Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elcsendesedett, megvilágítva az emberek iránti nagy szeretet fáklyájától, és a sötétség szétszóródott a fényéből, és ott, az erdő mélyén, remegve lehullott. a mocsár korhadt szájába. Az emberek csodálkozva olyanok lettek, mint a kövek.

Gyerünk! - kiáltott Danko, és előrerohant a helyére, égő szívét a magasba emelve, és megvilágította vele az utat az emberek számára.

Ebben a történetben nagyon fontos Gorkij fény és sötét szimbolikája. Romantikus eredete van, de az író a pozitív hőst a fénnyel társítja. Larra megjelenik az éjszakában, az öregasszony, Izergil meglátja az árnyékát, Gorkij a negatív hőst a sötétséggel társítja. És ez a téma – a „sötétségből a világosságba” mozgalom – volt az egyik kulcsfontosságú téma a századelő irodalmi korszakában.

Larra legendája, Izergil története és Danko legendája első pillantásra függetlennek tűnik, egymástól függetlenül léteznek. Valójában ez nem igaz. A szerző a történet mindegyik részében ugyanazt a kérdést teszi fel: mi az emberi boldogság? Az első hős, Larra számára a boldogság az individualizmusban, a saját akaratának érvényesítésében, a csodálatos elszigeteltségben rejlik. Ez a szerző szerint mély téveszme, emberhez méltatlan ideál. Izergil öregasszony fényes, eseménydús, kalandos életet élt. Tele volt erővel, vidám, energikus, nyitott, szeretett segíteni az embereken. De nem volt igazi értelme az életének, nem volt magas, spirituális célja. És csak Danko jelképezi Gorkijnak az emberi szellem szépségének legmagasabb megnyilvánulását. Ez a hős a történelmi és metafizikai merészséget (forradalom) testesíti meg. Így a történet kompozíciója felfedi az ötletét.

Itt keresték:

• tapasztalat és hibák öregasszony Izergil
• öregasszony Izergil tapasztalatai és hibái
• konkrét példák segítségével feltárja a romantikus hiperbola összetettségét és kontrasztját az öregasszony Izergil történetében