Legyen csendben, bújjon és bújjon
És az érzéseid és az álmaid -
Legyen ez a lelked mélyén
Felállnak és bemennek
Csendben, mint csillagok az éjszakában, -
Csodálja meg őket – és maradjon csendben.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Hogyan érthet meg valaki más?
Meg fogja érteni, minek élsz?
A kimondott gondolat hazugság.
Felrobban, megzavarod a kulcsokat, -
Táplálkozz belőlük – és maradj csendben.

Csak tudd, hogyan élj magadban...
Egy egész világ van a lelkedben
Titokzatosan varázslatos gondolatok;
Megsüketülnek a külső zajtól,
A nappali sugarak szétoszlanak, -
Hallgasd éneküket – és maradj csendben!

További versek:

1. Tudd, tudd, hogyan rendelj magadnak, Edd magad, ne babázz. Tudd, tudd, hogyan tagadhatod meg magadtól az igaz, de megtévesztő sikereket. Tudni, hogyan kell teljesen visszautasítani, A magánytól való félelem nélkül, az indokolatlan ügyességtől, a szacharintól...
2. Ne okoskodj, ne fáradj!.. Az őrület keres, a butaság ítél; Gyógyítsd be a nappali sebeket alvással, S holnap lesz valami, valami lesz. Élet közben mindent megtapasztalhat: szomorúságot, örömöt és szorongást. Mit akarsz? RÓL RŐL...
3. Nappal én dumálok, este meggyújtom a tüzet. Reménytelenül ködös – játékot kezdesz előttem. Imádom ezt a hazugságot, ezt a ragyogást, a csábító lányos ruhádat, az örök nyüzsgést és az utcát...
4. A dús csend búvóhelyére E csattanásokból és csörömpölésből, Tiszta szemlélődés barátja, Menjünk - a csend ívei alá, Hol szárnyalnak a jóslatok arcai, Mint szivárványok a holdsugárban. Az isteni mérlegbe kapaszkodva...
5. Ne gyötörj ilyen kőhallgatással. Gondolj csak bele – egyetlen sort sem ebben a százhárom napban. Felejtsd el, mi történt, és írj legalább egy sort. Mindent meg fogok érteni, csak adj egy tippet...
6. Most nincs időd a költészetre, ó kedves orosz szó! Beérett az aratás, kész az arató, Eljött a földöntúli idő... A hazugság damasztacélban testesül meg; Isten valamiféle engedelmével nem az egész világot, hanem az egész poklot érted...
7. Még ha sietsz is, ne feledd: ez a rövid út is az életed része. Tudd, hogyan kell élni az úton...
8. Élt és nem tudott elfelejteni semmit, Lelki látással áthatolt a kőbe. Történetesen ember volt, istenség, állat és növény. Ettől kezdve eszembe jutott a szüléseim, és...
9. Mikor lelked egy fényben lát Hazugságot az igazsággal, rosszat a jóval, És egy szerelmes üdvözletben öleli át az egész világot, Ami van és ami elmúlt; Amikor ismered a boldogságot...
10. Csendes, édes szellő, Ha a kedvesség felé lobog, Mint a fülébe súgó sóhaj. Ha megkérdezi, kinek? - hallgasson. Tiszta, gyors patak, Ha kedves lánnyal találkozol, Mint egy könnycsepp benne...
11. Hidd el: - az emberek fenékig nem fogják megérteni lelkedet!.. Mint nedvességgel teli edény, - Csupa vágyakozás. Amikor te és egy barát sírsz, tudd: talán képes leszel rá, csak két-három csepp a szélen...
12. Ha a halál az én drága anyám, Mint egy beteg, szánalmas gyermek, Elaludnék a keblén S elfeledkezve a napi bajokról, megfeledkeznék magamról. De ő...

Most a Silentium verset olvasod! (Csend! (lat.)), Fedor Ivanovics Tyucsev költő

Jegyzet:
1 Csend! (lat.)

Egy komment:
Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Egység hr. 11. L. 1 köt.

Első publikáció - Pletyka. 1833. 32. szám, március 16. P. 125. Mellékelt - Modern. 1836. T. III. 16. o., „Németországból küldött versek” általános címszó alatt, XI. szám alatt, általános aláírással „F. T." Aztán - Modern. 1854. T. XLIV. 12. o.; Szerk. 1854. 21. o.; Szerk. 1868. 24. o.; Szerk. Szentpétervár, 1886. 88–89. Szerk. 1900. 103–104.

Autogrammal nyomtatva.

Valószínűleg legkésőbb 1830-ból származik.

Autogram - a lap hátoldalán a verssel. "Cicero". Az autogramban szereplő szerző jegyei kifejezetten Tyucsevé: hat gondolatjel (2., 5., 10., 13., 15., 17. sorban), három kérdőjel, mind a második szakaszban (1., 2., 3. sor), egy felkiáltójel és ellipszisek - a végén. A strófák vége a spirituális tevékenység (felhívások: „csodálj”, „táplálj”, „hallgass”) és a látszólag passzív elszigetelődés – a csendre való felhívás – kontrasztján alapul. Az összes strófa utolsó szavát – „legyen csendben” – különféle jelek kísérik az autogramban. Az első esetben egy pont, a másodikban egy ellipszis, a harmadikban egy felkiáltójel és egy ellipszis. Ennek a szónak a jelentésbeli, érzelmi terhelése a versben megnő. A híres paradoxon végén lévő kötőjel különösen kifejező: „A kifejtett gondolat hazugság”. Az ítélet nyílt, a gondolat nem fejeződött be, a kijelentés kétértelműsége megmarad.

Muránnak. album (18–19. o.) a szöveg ugyanaz, mint az autogramban, de a 16. sor „Elfojtja őket a külső zaj” (autogramban - „süketült”). Jelek: a sorok végéről minden kötőjel eltávolítva, helyettük a 2. sorban felkiáltójel, az 5. sorban kettőspont, a 10. pontosvessző, 13. felkiáltójel, 15. vessző található , a 17.-ben kettőspont, a vers végén pont.

Nyomtatáskor a szöveg jelentős deformációnak volt kitéve. A 2. sor, amely az autogramban „És az érzéseid és álmaid”, mást jelent a pletykákban: „És a gondolataid és álmaid!”, de Puskin Szovrjában. - „Az érzéseidet és az álmaidat egyaránt”; és így tovább a jövőben. Az autogramban a 4. és 5. sor: „Felkelnek és bemennek / Csendben, mint a csillagok az éjszakában -” (nyilván a hangsúly „bemennek”, „mint a csillagok”), de a pletykákban ott van. egy másik lehetőség: „Felkelnek, és elrejtőznek / Mint békés csillagok az éjszakában”, Puskin Szovremében - az autogram változata, de a Szovremben. 1854-ben és a többi fent említett kiadványban a sorok új változatát adják: „És kelnek és nyugszanak / Mint tiszta csillagok az éjszakában.” Az autogram 16. és 17. sora így nézett ki: „A külső zaj megsüketíti őket / A nappali fénysugarak szétoszlanak -” (az „eloszlatás” szó itt az utolsó szótagot igényli). A szóbeszédben ezek a sorok: „A mindennapi élet zajától megsüketülnek / A nap sugarai szétszórják őket”, de az 1850-es évek kiadványaiban. a későbbiek pedig azt jelezték: „Külső zaj elnyomja őket / a nappali sugarak elvakítják őket.” A versek finomabbá tételét és az ősi akcentusoktól mentes javításokat célzó javítások eltakarták Tyucsev kifejezetten kifejezőkészségét. Az intonációkat sem rögzítik kellőképpen az életben és két későbbi kiadásban. Tyucsev nem minden gondolatjelét őrizte meg; a felkiáltójel indokolatlanul hiányzott a vers végi ellipszissel együtt. Így a szöveg érzelmi képe elszegényedett (a Pletykáknál ezzel szemben minden strófa végére felkiáltójelet és ellipszist tettek, de ebben az esetben figyelmen kívül hagyták a költő által jelzett érzelemdinamikát).

E vers megértésének és értelmezésének egész története alakult ki. N. A. Nekrasov, miután cikkében teljesen újranyomtatta, a költő azon művei közé sorolta, „amelyekben a gondolat dominál”, de előnyben részesítette a verset. „Mint a madár kora tavasszal...”, bár nem tagadta a vers „nyilvánvaló érdemeit”. – Silentium! és "olasz villa".

Recenzens f. A „Könyvtár olvasáshoz” kiemelte a szerk. 1854 csak két versszak. - „Ahogy az óceán átöleli a földgömböt...” és „Silentium!” Utóbbival kapcsolatban megjegyezte: „Egy másik, gondolatban és kifejezésben egyaránt édes vers a latin címet viseli: „Silentium” (a verset teljes terjedelemben közöljük. - V.K.)<...>Mindenki pontosan ugyanazt gondolja, mint Tyucsev úr, de az új gondolatok nem jelentenek méltóságot a művészetben. Bármely gondolat csak annak tűnhet újnak, aki kevéssé ismeri a gondolatokat. A művészet elkerülhetetlenül cselekszik minden ismert gondolattal, amely mindenkit meglátogat, és a nagy író az, aki egy mindenki által átélt gondolatra megtalálja a legigazibb, legrövidebb és legszebb kifejezést, amit mások nem találnak meg.”

I. S. Aksakov úgy vélte, hogy ez a vers és a „Mint forró hamu felett...” „magas méltóságuk mellett lélektani és életrajzi érdeklődést is képvisel. Közülük az első, az a „Silentium”, amely 1835-ben jelent meg (Aksakov ténybeli hibát követett el. - V. K.) a Pletykákban, nem keltett fel figyelmet, és amelyben a költőnek ez a gyengesége olyan jól kifejeződik - közvetíti precíz szavakkal, a beszéd logikus képletében, a lélek belső élete a maga teljességében és igazságában.” Akszakov teljesen újranyomta a verset, dőlt betűvel kiemelve az 1., 2., 10., 11., 12., 13. sorokat, amelyek aforisztikusan megfogalmazott gondolatokat tartalmaztak.

– Silentium! L. N. Tolsztoj egyik kedvenc verse. szombaton vers. Tyutchev, a „G” (mélység) betűvel jelölte. A kortársak visszaemlékezései szerint gyakran fejből szavalta. A. B. Goldenweiser felidézte az író kijelentését: „Micsoda csodálatos dolog! Nem tudok jobb verset." Az Anna Karenina című regényben a versből vett idézeteket használnak. A regény hatodik része harmadik fejezetének egyik változatában Levin őt idézte; Levin így nyilatkozott Kittynek testvéréről, Szergej Ivanovicsról: „Különleges, csodálatos ember. Pontosan azt csinálja, amit Tyutchev mond. Zavarja őket, hallgassák éneküket, és csendben maradjanak. Hallgat tehát szerelmi gondolatainak habjára, ha vannak, és semmiért nem mutatja ki, nem szennyezi be őket.” Ezt követően Tolsztoj eltávolította Levin beszédéből a Tyutchevre való hivatkozást és a Szergej Ivanovicsra vonatkozó idézetet, közelebb hozva Konstantin képét a „Silentium” gondolatához! Tolsztoj bevette a verset az „Olvasókörbe”, és filozófiai elmélkedéssel kísérte; lényegében újfajta kommentárt alkotott a vershez - filozófiai és vallási.

V. Ya. Bryusov, figyelembe véve a verset, megoldja az ismeretelméleti problémát: „A világ érthetetlenségének tudatából valami más következik - az, hogy lehetetlen kifejezni a lelkét, elmondani a gondolatait a másiknak.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Hogyan érthet meg valaki más?
Meg fogja érteni, minek élsz?

Ahogy az emberi gondolat tehetetlen, úgy az emberi szó is. A természet szépsége előtt Tyutchev élénken érezte ezt a tehetetlenséget, és gondolatát egy „lelőtt madárhoz” hasonlította. Ezért nem meglepő, hogy egyik legőszintébb versében ilyen szigorú tanácsokat hagyott ránk:

Legyen csendben, bújjon és bújjon
És az érzéseid és az álmaid.
Csak tudd, hogyan élj magadban..."

A. Derman így vitatkozott Brjuszovval: „Így tehát a híres felkiáltásból: „a kifejtett gondolat hazugság!” Brjuszov úr szillogisztikus hidat épített ahhoz a kijelentéshez, miszerint a világ megértésének nem racionális formáit részesíti előnyben a racionális tudással szemben. Ez nyilvánvalóan nem meggyőző, és a felkiáltás közvetlen jelentésének megmagyarázhatatlan tudatlanságán alapul, és a „Silentium” egész vers egészét illetően. Nem „a gondolat, azaz minden racionális tudás hazugság”, hanem „kifejezett gondolat”, és a vers jelentése kizárólag az, hogy a gondolat szóvá alakulva születéskor eltorzul. Gondolatát kidolgozva, a verset idézve a polemizáló pontosítja Tyucsev gondolatának megértését: „a szó tehetetlensége abban rejlik, hogy képtelen a gondolat erejét átadni, a jelentés nem a gondolat és a szó egyenlőségében van, hanem a különbségben. , a gondolat kiszivárgásában és eltorzulásában, amikor átadják a másiknak.”

D.S. Merezhkovsky számára ez a vers „ma, holnap”. Tyutchev gondolatmenetének logikája az író szerint az „öngyilkosságra” irányul: ha a világ gonosz akaraton alapul, az aktív cselekvés értelmetlen, csak a szemlélődés ésszerű. Egy személyre nincs szüksége a másiknak a cselekvéshez. Ha a cselekvés értelmetlen, akkor nincs szükség kommunikációra. Innen a következtetés: „Csak azt tudd, hogyan élj magadban” – az individualizmus, a magány és a társadalom hiányának kifejeződése. Ugyanezen a fejlődési úton a következő lépést Balmont, aki önmagában akart élni, és a maga Napja akart lenni, és Z. Gippius, aki „úgy akarja szeretni magát, mint Isten”. „Az öngyilkosok még mindig nem tudják, hogy a kálium-cianid, amivel mérgezik őket, a Csend: „Csend legyen, bújj és bújj / És érzéseid és álmaid... / Csak tudj megélni magadban...”. Az ő betegsége a miénk: az individualizmus, a magány, a társadalom hiánya.”

K. D. Balmont ezt a költeményt emelte ki Tyucsev hagyatékából: „A szimbolista költő művészi befolyásolhatósága, tele panteista érzelmekkel, nem tud alávetni magát a láthatónak; mindent átalakít a lélek mélyén, és a filozófiai tudat által feldolgozott külső tények varázsló okozta árnyakként jelennek meg előttünk. Tyucsev megértette, hogy szükség van arra a nagy csendre, amelynek mélyéből, mint egy elvarázsolt barlangból, belső fénnyel megvilágítva, átalakult, gyönyörű kísértetek bukkannak elő.

Vyach. Ivanov ezt a verset döntőnek tartotta Tyutchev világképében: „Légy csendben, bújj el és bújj el” - Tyutchev költészetének zászlója; szavai „a szellem nagyszerű és kimondhatatlan zenéjének titkos jelei”; a költő-teoretikus az önmerülést jelenti, amikor az ember és a meztelen szakadék között „nincs akadály”, a világ mélységeivel való közösség szavakkal kifejezhetetlen, és Silentiumot igényel. A létezésnek ez a pillanata értékes és örök.” Vyach. Ivanov közelebb hozta a verset jelentésében. – Silentium! és „Éjjel-nappal”: „A legújabb költők soha nem fáradnak bele a dicsőítő csendbe. Tyucsev pedig mindenki másnál ihletettebben énekelt a csendről. „Csendben maradj, bújj és takarodj...” – ezt az új zászlót emelte ki. Sőt, Tyucsev legfontosabb bravúrja a költői csend bravúrja. Ezért van olyan kevés a verseiből, s kevés szava értelmes és titokzatos, mint a szellem nagyszerű és kimondhatatlan zenéjének valami titkos jele. Eljött az idő, amikor a „kifejezett gondolat” hazugsággá vált.”

A szimbolisták, akik Tyutchev képének szerkezetét tanulmányozták, és megpróbálták megtalálni a szimbolikus költészet modelljét ebben a költőben, a „Silentium!”-hoz fordultak, és meglátták benne a szimbólumok keresésének elméleti igazolását. Ha „egy kifejtett gondolat hazugság”, és a szavak logikai kombinációja, egyetlen konkrét kép sem képes megfelelően kifejezni a gondolatot, akkor csak „a tippek, szimbólumok költészete” marad – V. Ya. Bryusov így fejtette ki gondolatát. . „Az élő beszéd mindig a kifejezhetetlen zenéje; „Egy kinyilvánított gondolat hazugság” – írta A. Bely Tyucsevre utalva, és így zárta: „Egy szó-szimbólumban az ember „szó nélküli” belső világa az „értelmetlen” külső világgal kapcsolódik össze. Végső soron ennek a gondolatnak a fejlődése során a lírai kreativitást varázsigévé redukálta a névszón keresztül, és mintát talált Tyutchev költői élményében.

Fjodor Ivanovics Tyutchev pályafutása során számos művet készített. Hozzávetőleges becslések szerint legalább négyszázan vannak. Sok akkori és mai kritikus az orosz irodalom kincsének tartotta ezt a szerzőt, és csodálta remek alkotásait. Fjodor elég korán elkezdte írni első verseit, és haláláig alkotta őket. A versírás egyik iránya a filozófiai szöveg.

A „Csend” remekmű története

A verset Fjodor Ivanovics Tyucsev készítette 1829 végén vagy 1830 elején. Háromszor tették közzé különböző médiában. A vers először három évvel a megalkotása után látott napvilágot, mégpedig 1833 márciusában. A Molva című lap 33. számában közölte a remekművet. A következő kiadvány 1836-ban jelent meg a Sovremennik folyóiratban, amelyet Alekszandr Szergejevics Puskin vezetett. A harmadik kiadvány is a Sovremennikben készült.

A „Csend” című művet az akkori irodalom számos alakja kedvelte. Például L. N. egyik kedvence volt. Tolsztoj. Ez a világíró volt az, aki felvette a remekművet azon versek listájára, amelyeket mindenkinek el kell olvasnia. Tolsztoj gyűjteményében a „Csend” verset G betűvel jelölték, ami egy tág filozófiai gondolatra, valamint a lírai irány különleges mélységének jelenlétére utal. Megjegyzendő, hogy a mű Mengyelejevnek is tetszett, aki még a világhírű táblázat előszavában is idézte.

A „Silence” remekmű másik neve „Silentium”, ami latinul fordítva csendet jelent. Sok akkori és mai kritikus terjesztett elő és tesz feltételezéseket egy ilyen név eredetéről. Egyes kutatók azt állítják, hogy a szó Németországból származik, ahol F.I. tartózkodott az írás idején. Tyutchev. Ezt a szót a bennszülöttek használták arra, hogy vendégszeretetet vonzanak a koccintás előtt, valamint arra ösztönözték az oktatási intézmények diákjait, hogy maradjanak csendben a tanári beszéd alatt.

A fenti értelmezést F. I. Tyutchev első kézből ismeri. A szerző ugyanis 1922 óta volt és szolgált nagykövetként Münchenben (Bajorország). Az Állami Külügyi Főiskolán dolgozott, és nagyon gyakran vett részt a helyi egyetem alapján kialakított különféle előadásokon. A „Silentium” cím arra ösztönzi az olvasót, hogy a mű cselekményére és ötletére összpontosítson, és teljes mértékben a sorokra koncentráljon.

A „Csend” remekmű elemzése

A mű nyugodtan besorolható a filozófiai irányultságú lírai költészet közé, ami F. I. számos versében benne volt. Tyutcheva. A „Silence” dalszövegei csodálatos romantikus és értelmes jelentést tárnak fel. A remekmű műfaja a dalszöveg.

Sok kritikus és kutató másként értette ezt a munkát. Például egy Tynyanov nevű világhírű kutató lírai elemnek nevezte a szerző műveit. Itt különféle szónoki és didaktikai intonációkat követnek nyomon, utánozva a Ciceróhoz és számos ókor filozófusához kapcsolódó beszédet. Fjodor Ivanovics Tyutchev pontosan ezeket a remekműveket szerette.

A „Csend” című mű fő témája a külvilág (természet) és szinte minden ember sajátos lelki élete örök konfrontációjának képének leírása. Az elmúlt évek és ma számos kritikusa megjegyzi, hogy a szerző szinte minden munkája remek dualizmust, valamint méltó polaritást mutat a világnézetekben.

Az első versszak jellemzői

Különleges érzéseket, jelenségeket közvetít a költő az olvasóhoz az antipóddal együtt. A „Csend” remekműnek pontosan ez a konstrukciója van. A remekmű első része egyfajta felhívás a lírai hőstől egy láthatatlan beszélgetőtárshoz, aki a barátja lehet. Egyes kritikusok úgy vélik, hogy a szerző önmagához szól. A mű cselekménye a külvilág cselekvéseit az ember belső lelki világába helyezi át. A sorok kitartóan meggyőzik az olvasót.

A különleges energia és a kitűnő akaraterő közvetítésére Fjodor Ivanovics Tyucsev olyan igéket használ, amelyeknek kötelező hangulata van. Például maradj csendben, bújj el, olvadj. Az első versszak kifejezései különleges módon vannak felépítve - egyetlen mondattá egyesítik őket.

Ez az első versszak, amely lehetővé teszi a belső és a külső világ közötti konfrontációt. A szerző az első lehetőséget az éjszakai idővel korrelálja, és az emberben jelenlévő különleges érzések és álmok a néma csillagos égbolthoz hasonlíthatók. Az ilyen különleges összehasonlítások lehetővé teszik a mű romantikájának minél hatékonyabb közvetítését, jelezve a lélek élettevékenységének jeleit. Ez finomság, kivételes megfoghatatlanság és homályosság. Mindezek az érzések különleges gondolatokat, vágyakat, jó dolgokkal kapcsolatos gondolatokat és álmokat ébresztenek az olvasóban.

Meg kell jegyezni, hogy a felhasznált érzések és álmok egyfajta autonómiával és kivételes jelentőséggel bírnak. Minden jelenség a saját életét éli. Így F.I. Tyutchev megpróbálja megmutatni, hogy az élet bizonyos pillanataiban az ember nem képes megérteni érzéseit. Ezzel a következtetéssel a remekmű első versszaka véget is ér.

A második versszak sorainak jellemzői

A „Csend” remekmű második versszaka az ember belső világának sajátos vonzását képviseli a külső jelenségekhez. Néhány sorral később a külvilágból érkezik a kérdés az emberi lélekhez.

A műben felhasznált energiát, valamint a kitartást fokozatosan felváltja a különösen hideg, logikus magyarázattal alátámasztott érvelés. A szerző mindenekelőtt szónoki kérdéseket tesz fel az olvasónak, melyeket kétely tölt el az emberi lélek és a külvilág közötti gyümölcsöző kapcsolat megteremtésének szükségességével kapcsolatban.

A mindennapi lelki élet a felhőtlen kulcsokhoz hasonlítható. A remekműnek ez a tulajdonsága ismét hangsúlyozza az autonómia használatát a vonalakban. És a szeszélyesség is. A jelen érzései és a különleges élmények szinte teljesen irányítják az emberi személyiséget és az alárendelt külső viselkedést. Ez a szerző nyilvánvaló hozzáállását jelzi.

F.I. Tyutchev rámutat, hogy egy személy nem képes önállóan közvetíteni érzéseit és gondolatait. Megjegyzi, hogy a tudatot és a beszédet egy képzeletbeli szakadék választja el, amelyet nem is olyan könnyű legyőzni. Ez a funkció az emberi kommunikáció során használt törvények egyik fajtája. A második szakaszban olyan speciális következtetések vannak, amelyek megkövetelik a bejövő információ észlelését úgy, ahogy van. Ez a tulajdonság a lírai hősben jelenlévő önellátásra utal. F.I. Tyutchev, az emberi lényeg egy nagy világ, végtelen tudattal és lélekkel.

Kifejező eszközök

Fjodor Ivanovics Tyucsevnek különleges hallása van, ezt a tulajdonságot szeretné fejleszteni a lírai hősben. Csak az ilyen egyének képesek élvezni a lélekben áradó különleges „éneket”. Az embert a történelem előtti idők óta körülvevő külső világ nagyon egyszerű és érthető.

A mű fő gondolata számos akkori irodalmi alak kivételes alapgondolatait visszhangozza, például V.A. Zsukovszkij.

A „Csend” mű kompozíciója három különálló részre tagolódik (három konkrét strófa). Minden résznek megvan a maga különleges jelentése, intonációja, valamint szintaktikai és zenei jellemzői. Az egyes epizódok közötti kapcsolatot csak egy kidolgozott lírai gondolat kíséri, amely az egész cselekményt összekapcsolja. Fő jellemzője a kitartóan ismételt rímek, a cselekmény egységét hangsúlyozva.

A „Csend” vers jambikus tetraméterrel van írva. Ide tartoznak az amphibrachok és a sextinusok is. A sorok írásának alapja a páros frázisok rímelése. Ez a vers nagyon szerény kifejezési eszközöket használ. Ezek epiteták, összehasonlító metaforák és aforizmák.

Következtetés

A „Csend” költemény Fjodor Ivanovics búcsúja az ifjúság illúzióitól, ez a szorongás homályos érzése, ez a kísérlet saját lelkének megértésére. Úgy tűnik, a fiatal szerző fél bevallani magának saját jólétét, és óvatosan megparancsolja neki, hogy maradjon egyedül saját érzéseivel és gondolataival.

Ez egy nagyon lírai és bensőséges mű, ahol Tyutchev, mint egy próféta, tanácsokat ad magának és kérdéseket tesz fel, előre tudva a válaszokat. Egy ilyen filozófia a kulcsa a 19. században élt honfitársunk nagy tehetségének megfejtésének, aki olyan örökséget hagyott hátra, amely ma is aktuális.

Ezen az oldalon Fjodor Tyucsev 1830-ban írt szövege olvasható.

Legyen csendben, bújjon és bújjon
És az érzéseid és az álmaid -
Legyen ez a lelked mélyén
Felállnak és bemennek
Csendben, mint csillagok az éjszakában, -
Csodálja meg őket – és maradjon csendben.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Hogyan érthet meg valaki más?
Meg fogja érteni, minek élsz?
A kimondott gondolat hazugság.
Felrobban, megzavarod a kulcsokat, -
Táplálkozz belőlük – és maradj csendben.

Csak tudd, hogyan élj magadban...
Egy egész világ van a lelkedben
Titokzatosan varázslatos gondolatok;
Megsüketülnek a külső zajtól,
A nappali sugarak szétoszlanak, -
Hallgasd éneküket – és maradj csendben!

* Csend! (lat.).

Egyéb kiadások és opciók:

És a gondolataid és az álmaid!

Felkelnek és elbújnak,
Mint békés csillagok az éjszakában,

Megsüketülnek az élet zajától,
A nap sugarai eloszlanak, -

És felkelnek és leállnak
Mint a csillagok tiszták az éjszakában:

Elfojtja őket a külső zaj,
A nappali sugarak vakítanak:

Modern 1854. T. XLIV. P. 12 és köv. szerk.

Jegyzet:

Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Egység hr. 11. L. 1 köt.

Első publikáció - Pletyka. 1833. 32. szám, március 16. P. 125. Mellékelt - Modern. 1836. T. III. 16. o., „Németországból küldött versek” általános címszó alatt, XI. szám alatt, „F.T.” általános aláírással. Aztán - Modern. 1854. T. XLIV. 12. o.; Szerk. 1854. 21. o.; Szerk. 1868. 24. o.; Szerk. Szentpétervár, 1886. 88–89. Szerk. 1900. 103–104.

Valószínűleg legkésőbb 1830-ból származik.

Autogram - a lap hátoldalán a verssel. "Cicero". Az autogramban szereplő szerző jegyei kifejezetten Tyucsevé: hat gondolatjel (2., 5., 10., 13., 15., 17. sorban), három kérdőjel, mind a második szakaszban (1., 2., 3. sor), egy felkiáltójel és ellipszisek - a végén. A strófák vége a spirituális tevékenység (felhívások: „csodálj”, „táplálj”, „hallgass”) és a látszólag passzív elszigetelődés – a csendre való felhívás – kontrasztján alapul. Az összes strófa utolsó szavát – „legyen csendben” – különféle jelek kísérik az autogramban. Az első esetben egy pont, a másodikban egy ellipszis, a harmadikban egy felkiáltójel és egy ellipszis. Ennek a szónak a jelentésbeli, érzelmi terhelése a versben megnő. A híres paradoxon végén lévő kötőjel különösen kifejező: „A kifejtett gondolat hazugság”. Az ítélet nyílt, a gondolat nem fejeződött be, a kijelentés kétértelműsége megmarad.

Muránnak. album (18–19. o.) a szöveg ugyanaz, mint az autogramban, de a 16. sor „Elfojtja őket a külső zaj” (autogramban - „süketült”). Jelek: a sorok végéről minden kötőjel eltávolítva, helyettük a 2. sorban felkiáltójel, az 5. sorban kettőspont, a 10. pontosvessző, 13. felkiáltójel, 15. vessző található , a 17.-ben kettőspont, a vers végén pont.

Nyomtatáskor a szöveg jelentős deformációnak volt kitéve. A 2. sor, amely az autogramban „És az érzéseid és álmaid”, mást jelent a pletykákban: „És a gondolataid és álmaid!”, de Puskin Szovrjában. - „Az érzéseidet és az álmaidat egyaránt”; és így tovább a jövőben. Az autogramban a 4. és 5. sor a következő: „Felkelnek és bemennek / Csendben, mint a csillagok az éjszakában -” (nyilván a hangsúly „beállítva”, „mint a csillagok”), de a pletykákban van egy másik lehetőség : „Felkelnek és elrejtőznek / Mint békés csillagok az éjszakában”, Puskin Szovremjében. - az autogram egy változata, de Sovremben. 1854-ben és a többi fent említett kiadványban a sorok új változatát adják: „És kelnek és nyugszanak / Mint tiszta csillagok az éjszakában.” Az autogram 16. és 17. sora így nézett ki: „A külső zaj megsüketíti őket / A nappali fénysugarak szétoszlanak -” (az „eloszlatás” szó itt az utolsó szótagot igényli). A szóbeszédben ezek a sorok: „A mindennapi élet zajától megsüketülnek / A nap sugarai szétszórják őket”, de az 1850-es évek kiadványaiban. a későbbiek pedig azt jelezték: „Külső zaj elnyomja őket / a nappali sugarak elvakítják őket.” A versek finomabbá tételét és az ősi akcentusoktól mentes javításokat célzó javítások eltakarták Tyucsev kifejezetten kifejezőkészségét. Az intonációkat sem rögzítik kellőképpen az életben és két későbbi kiadásban. Tyucsev nem minden gondolatjelét őrizte meg; a felkiáltójel indokolatlanul hiányzott a vers végi ellipszissel együtt. Így a szöveg érzelmi képe elszegényedett (a Pletykáknál ezzel szemben minden strófa végére felkiáltójelet és ellipszist tettek, de ebben az esetben figyelmen kívül hagyták a költő által jelzett érzelemdinamikát).

E vers megértésének és értelmezésének egész története alakult ki. ON A. Nekrasov, miután cikkében teljesen újranyomtatta, a költő azon művei közé sorolta, „amelyekben a gondolat dominál”, de előnyben részesítette a verset. „Mint a madár kora tavasszal...”, bár nem tagadta a vers „nyilvánvaló érdemeit”. – Silentium! és „olasz villa” (Nekrasov. P. 215). Recenzens f. „Könyvtár olvasáshoz” (1854. T. 127. Dept. 6. P. 3–4) kiemelve Izd. 1854 csak két versszak. - „Mint egy óceán borítja be a földgömböt...” (lásd a kommentárt 361. o.) és „Silentium!” Utóbbival kapcsolatban megjegyezte: „Egy másik, gondolatban és kifejezésben egyaránt édes vers a latin címet viseli: „Silentium” (a verset teljes terjedelemben közöljük. - V.K.)<…>Mindenki pontosan ugyanazt gondolja, mint Tyucsev úr, de az új gondolatok nem jelentenek méltóságot a művészetben. Bármely gondolat csak annak tűnhet újnak, aki kevéssé ismeri a gondolatokat. A művészet elkerülhetetlenül cselekszik minden ismert gondolattal, amely mindenkit meglátogat, és a nagy író az, aki egy mindenki által átélt gondolatra megtalálja a legigazibb, legrövidebb és legszebb kifejezést, amit mások nem találnak meg.”

I.S. Akszakov (Biogr. P. 48) úgy vélte, hogy ez a vers és az „A mint forró hamu fölött...” „magas méltóságuk mellett lélektani és életrajzi érdeklődést is képvisel. Közülük az első, az a „Silentium”, amely 1835-ben jelent meg (Aksakov ténybeli hibát követett el - V. K.) a Pletykákban, és nem hívta fel magára a figyelmet, és amelyben a költőnek ez a gyengesége olyan jól kifejeződik - adja át pontosan. szavak, a beszéd logikai képletében a lélek belső élete a maga teljességében és igazságában.” Akszakov teljesen újranyomta a verset, dőlt betűvel kiemelve az 1., 2., 10., 11., 12., 13. sorokat, amelyek aforisztikusan megfogalmazott gondolatokat tartalmaztak.

– Silentium! L. N. egyik kedvenc verse. Tolsztoj. szombaton vers. Tyutchev, a „G” (Mélység) betűvel jelölte (TE. 145. o.). A kortársak visszaemlékezései szerint gyakran fejből szavalta. A.B. Goldenweiser felidézte az író kijelentését: „Milyen csodálatos dolog! Nem tudok jobb verset” (Goldenweiser A.B. Tolsztoj mellett. M., 1922. T. II. P. 303). Az Anna Karenina című regényben a versből vett idézeteket használnak. A regény hatodik része harmadik fejezetének egyik változatában Levin őt idézte; Levin így nyilatkozott Kittynek testvéréről, Szergej Ivanovicsról: „Különleges, csodálatos ember. Pontosan azt csinálja, amit Tyutchev mond. Zavarja őket, hallgassák éneküket, és csendben maradjanak. Hallgatja tehát szerelmi gondolatainak énekét, ha vannak, és semmiért nem mutatja ki, nem szennyezi be” (LT. T. 20. P. 671). Ezt követően Tolsztoj eltávolította Levin beszédéből a Tyutchevre való hivatkozást és a Szergej Ivanovicsra vonatkozó idézetet, közelebb hozva Konstantin képét a „Silentium” gondolatához! Tolsztoj bevette a verset az „Olvasókörbe”, és filozófiai elmélkedéssel kísérte; lényegében újfajta kommentárt alkotott a vershez - filozófiai és vallási:

Minél elzárkózottabb az ember, annál inkább hallja Isten hangját, aki mindig hívja őt.

(A verset teljes terjedelemben közöljük. - V.K.).

Csak azért, mert jó szándékot fejeztek ki, a beteljesítés iránti vágy már meggyengült. De hogyan lehet megakadályozni, hogy a fiatalság önelégült késztetései nemesen fejezzék ki magukat? Csak sokkal később, emlékezve rájuk, megbánod őket, mint egy virágot, amely nem tudott ellenállni - kivirágozatlanul leszakította, majd a földön fűrészelt, elszáradt és letaposott.<…>

A minden világiról való ideiglenes lemondás és az isteni lényegről való elmélkedés a léleknek az élethez szükséges tápláléka, mint a test tápláléka” (LT. T. 42. 107–108. o.).

Az volt a fontos és eredeti, hogy Tyucsev versének értelme az individualista morál szféráján kívül tárult fel. Tyutchev „csak tudd, hogyan élj magadban” gondolatát Tolsztoj az aktív humanizmus, az aktív jóság jegyében dolgozta ki. Tolsztoj ellenzi a felszínes szociabilitást, ennek nincs értéke az ő szemében, erkölcstelen megfontolásokon alapulhat, ő az egyén más emberekkel való mély egysége mellett van a nagy erkölcs alapján.

Tolsztoj „Olvasókörének” első két ítélete feltárja a hallgatásra való morális felszólítás pszichológiai mechanizmusát. Az író két pszichológiai motivációt javasolt a hallgatás és az önfelfedezés megtagadása iránt.

Első. „Csak azért, mert jó szándékot fejeznek ki, a vágy, hogy azt teljesítsük, már gyengül.” Tolsztoj ismét feltárja az aktív ember pszichológiáját, Tyucsev elmélkedéséből összekötő szálat vezet az aktív és gyakorlatias humanizmushoz: hallgatni kell a lélek jó mozgásairól, hogy jobban megvalósíthassuk azokat. Ez tisztán tolsztoji-levini gondolatmenet. A bőbeszédűség a valódi üzlet helyettesítőjeként értendő.

Második. Az ember lelkiismerete aktív belső életet, belső koncentrációt és önmélyítést igényel: „A lelkünkben megtörtént dráma legjobb része egy monológ, vagy inkább egy bensőséges beszélgetés Isten, lelkiismeretünk és köztünk.” A gátlástalan embertől, az ürestől idegen ez az önmagával való erkölcsi párbeszéd, az erkölcsi önfeljelentés, az önvizsgálat, az önvizsgálat. A saját lelkiismeret ítélete csak csendben történhet meg.

A „Silentium!” ideológiai koncepciója! Tolsztoj szervesen beépítette a személyiséget filozófiájába, etikájába. A verset aktív jótékonysági pozícióból magyarázta és fogadta el.

V.Ya. Bryusov (Ed. Marx. P. XLII), figyelembe véve a verset, megoldja az ismeretelméleti problémát: „A világ értelmezhetetlenségének tudatából valami más következik - a lélek kifejezésének lehetetlensége, a gondolatok elmondása a másiknak.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Hogyan érthet meg valaki más?
Meg fogja érteni, minek élsz?

Ahogy az emberi gondolat tehetetlen, úgy az emberi szó is. A természet szépsége előtt Tyutchev élénken érezte ezt a tehetetlenséget, és gondolatát egy „lelőtt madárhoz” hasonlította. Ezért nem meglepő, hogy egyik legőszintébb versében ilyen szigorú tanácsokat hagyott ránk:

Legyen csendben, bújjon és bújjon
És az érzéseid és az álmaid.
Csak tudd, hogyan élj magadban..."

A. Derman vitatkozott Brjuszovval (Testaments. 1912. No. 9. P. 197): „Így tehát a híres felkiáltásból: „a kimondott gondolat hazugság!” Brjuszov úr szillogisztikus hidat épített ahhoz a kijelentéshez, miszerint a világ megértésének nem racionális formáit részesíti előnyben a racionális tudással szemben. Ez nyilvánvalóan nem meggyőző, és a felkiáltás közvetlen jelentésének megmagyarázhatatlan tudatlanságán alapul, és a „Silentium” egész vers egészét illetően. Nem „a gondolat, azaz minden racionális tudás hazugság”, hanem „kifejezett gondolat”, és a vers jelentése kizárólag az, hogy a gondolat szóvá alakulva születéskor eltorzul. Gondolatát kidolgozva, a verset idézve a polemizáló pontosítja Tyucsev gondolatának megértését: „a szó tehetetlensége abban rejlik, hogy képtelen a gondolat erejét átadni, a jelentés nem a gondolat és a szó egyenlőségében van, hanem a különbségben. , a gondolat kiszivárgásában és eltorzulásában, amikor átadják a másiknak.”

D.S. Merezskovszkij verse „ma, holnap”. Tyutchev gondolatmenetének logikája az író szerint az „öngyilkosságra” irányul: ha a világ gonosz akaraton alapul, az aktív cselekvés értelmetlen, csak a szemlélődés ésszerű. Egy személyre nincs szüksége a másiknak a cselekvéshez. Ha a cselekvés értelmetlen, akkor nincs szükség kommunikációra. Innen a következtetés: „Csak azt tudd, hogyan élj magadban” – az individualizmus, a magány és a társadalom hiányának kifejeződése. Ugyanezen a fejlődési úton a következő lépést Balmont, aki önmagában akart élni, és a maga Napja akart lenni, és Z. Gippius, aki „úgy akarja szeretni magát, mint Isten”. „Az öngyilkosok még mindig nem tudják, hogy a kálium-cianid, amellyel mérgezik őket, a Csend: „Csend legyen, bújj és bújj / És érzéseid és álmaid... / Csak tudj megélni magadban...”. Betegsége a miénk: individualizmus, magány, társadalomhiány” (Merezskovszkij. 13. o.).

K.D. Balmont ezt a költeményt emelte ki Tyucsev hagyatékából: „A szimbolista költő művészi befolyásolhatósága, tele panteista érzelmekkel, nem tud alávetni magát a láthatónak; mindent átalakít a lélek mélyén, és a filozófiai tudat által feldolgozott külső tények varázsló okozta árnyakként jelennek meg előttünk. Tyucsev megértette, hogy szükség van arra a nagy csendre, amelynek mélyéből, mint egy elvarázsolt barlangból, belső fénnyel megvilágítva, átalakult gyönyörű kísértetek bukkannak elő” (Balmont. 1. könyv 88–89. o.).

Vyach. Ivanov ezt a verset döntőnek tartotta Tyutchev világképében: „Légy csendben, bújj el és bújj el” - Tyutchev költészetének zászlója; szavai „a szellem nagy és kimondhatatlan zenéjének titkos jelei” (A Csillagok szerint. Szentpétervár, 1909). 37–38. o.); a költő-teoretikus az önmerülést jelenti, amikor az ember és a meztelen szakadék között „nincs akadály”, a világ mélységeivel való közösség szavakkal kifejezhetetlen, és Silentiumot igényel. A létezésnek ez a pillanata értékes és örök.” Vyach. Ivanov közelebb hozta a verset jelentésében. – Silentium! és „Éjjel-nappal”: „A legújabb költők soha nem fáradnak bele a dicsőítő csendbe. Tyucsev pedig mindenki másnál ihletettebben énekelt a csendről. „Csendben maradj, bújj és takarodj...” – ezt az új zászlót emelte ki. Sőt, Tyucsev legfontosabb bravúrja a költői csend bravúrja. Ezért van olyan kevés a verseiből, s kevés szava értelmes és titokzatos, mint a szellem nagyszerű és kimondhatatlan zenéjének valami titkos jele. Eljött az idő, amikor a „kifejezett gondolat” hazugsággá vált” (uo. 38. o.).

A szimbolisták, akik Tyutchev képének szerkezetét tanulmányozták, és megpróbálták megtalálni a szimbolikus költészet modelljét ebben a költőben, a „Silentium!”-hoz fordultak, és meglátták benne a szimbólumok keresésének elméleti igazolását. Ha „egy kifejtett gondolat hazugság”, és nincs logikus szókombináció, egyetlen konkrét kép sem tudja megfelelően kifejezni az ötletet, akkor csak „a tippek, szimbólumok költészete” marad – így fejtette ki gondolatát V. Ya. Brjuszov (A modern költészet jelentése. Válogatott művek. M., 1955. T. 2. P. 325). „Az élő beszéd mindig a kifejezhetetlen zenéje; „egy kifejtett gondolat hazugság” – írta A. Bely Tyutchevre hivatkozva (A szavak varázsa. Szimbolizmus. M., 1910. 429. o.) és így zárta: „Szószimbólumban a „szó nélküli” belső világ egy személy kapcsolatban van az „értelmetlennel” a külvilággal." Végső soron ennek a gondolatnak a fejlődése során a lírai kreativitást varázsigévé redukálta a névszón keresztül, és mintát talált Tyutchev költői élményében.

Fjodor Ivanovics Tyucsevet élete során nem ismerte az olvasók széles köre. A világközösség csak több évtized elteltével ismerte fel halála után. Csak most jöttek rá sokan, milyen jelentősek voltak munkái Oroszország számára.

A nagy költő egy Ovstug nevű birtokon született. A Brjanszki körzetben volt, Orjol tartományban. Fedor szülei egy régi nemesi családhoz tartoztak. Tyutchev apja egy időben tanácsadói rangra emelkedett, és megbecsült ember volt, de korán elhagyta bürokratikus posztját.

A gyermekre a legnagyobb hatással Fedor anyja volt. Ekaterina Lvovna volt a neve. Művelt nő volt, nem mentes a pedagógiai hajlamoktól. A tizenkilencedik század 12. évében az egész család Moszkvába költözött. Ebben a városban kezdett formálódni a leendő költő nézetei és hiedelmei. Ebben segített neki Szemjon Jegorovics Raich, aki költő-műfordító volt, a szemináriumot végzett.

A Zsukovszkijjal való találkozás nagy hatással volt a fiatal Tyuchev gondolatainak kialakulására. Apja szervezte ezt az ismerkedést 1818-ban. Tyutchev elkezdte utánozni Horatiust, és tizennégy évesen az orosz irodalom szerelmeseinek társaságának alkalmazottja lett, amely a Moszkvai Egyetemen működött. Ez volt az, amely a jövőben sok híres embernek bemutatta őt.

Az egyetemen Fjodor Ivanovics kandidátusi diplomát kap, a vártnál három évvel korábban. A családi tanács úgy döntött, hogy Tyutchovot diplomataként küldi. Apja elviszi Szentpétervárra, ahol Fedor külügyi titkári rangot kap, és Münchenbe megy dolgozni.

Fedor körülbelül 22 évig élt külföldön, és időnként meglátogatta hazáját. Külföldön ismerte meg első szerelmét, aki tizenöt éves volt, és Amáliának hívták. Nem sikerült feleségül vennie, Amalia kénytelen volt feleségül venni egy másik férfit. Rövid idő elteltével Tyutchev feleségül vette Eleanort. Fiatal özvegy volt, három gyermekkel, akik ugyanazokat a gyerekeket szülték neki.

Fjodor Ivanovics Tyutchev életében sok regény volt. Ez befolyásolta munkásságának irányvonalának kialakítását. Voltak olyan tragikus pillanatok is, amelyeket, mint minden ember, különböző módon élt át.

Fjodor Ivanovics Tyutchev kreativitásának jellemzői

Tyutchev a múlt nagyon tehetséges költője. Mint egy ember, aki nem tud szerelem nélkül élni, nagyszerű romantikus volt. Munkái mindig pozitív érzelmeket hagynak maguk után. A szerző nem a nagyközönség számára készített verseket, hanem elsősorban magának vagy szerelmeseinek. Papíron Fjodor Ivanovics felfedte egész lelkét, egy bizonyos távolságra rögzítve ezt vagy azt a cselekményt.

Szinte minden Tyutchev által készített mű teljesen átitatódott az őszinteséggel, valamint egy különleges igazsággal, amely bármely ember útján találkozhat. Az olvasóban a sorok tanulmányozása közben olykor sajátos érzése támad, hogy a költő a szövegekben nagyon rejtőzködik, és nem tudja teljesen feltárni véleményét, egyenesen az arcába kifejezni. Fjodor Ivanovics maga is elismerte, hogy még ha egyedül van önmagával, képtelen volt beismerni magának bizonyos érzések és érzések jelenlétét. Minden lehetséges módon megpróbálja megakadályozni, hogy felfedje a titkokat, és hallgat, a problémákról nem is beszélve. A csendnek megvan a maga filozófiája, ebben hisz a költő.

A "Silentium" vers jellemzői

Ez a mű a tizenkilencedik század huszonkilencedik évében készült. Ekkoriban a romantika korszaka fokozatosan feledésbe merült, és fokozatosan kialakult a nép körében egy hasonlóan érdekes és képekkel teli korszak - a polgári-pragmatikus korszak. A mű fő jellemzője az elmúlt napok leírása, valamint állandó emlékeztető arra, hogy mi vár az emberre jövőbeli életében, ha ragaszkodik a burzsoázia nézeteihez.

Fjodor Ivanovics Tyucsev szívében igazi romantikus volt. Soha nem fogadta el a pragmatizmust. Európában élt és diplomataként szolgált, amint a júliusi polgári forradalom Franciaország területére érkezett, részben elvesztette ihletforrását.

Franciaországban abban az időben valódi káosz kezdődött, amely szinte azonnal megsemmisítette a nagy költő minden reményét és tervét. Lelkében megmaradt a keserűség és a zűrzavar, melynek alapja az a sajnálat, hogy a romantika korszaka már helyrehozhatatlanul elveszett. Ezt a témát és ezt a hangulatot használta a „Silentium” című mű elkészítéséhez.

A mű elolvasása után az olvasóban azonnal világossá válik, hogy a szerző minden erejével próbál megszabadulni a múlt árnyékától, de egyszerűen nem sikerül. Belső némasági fogadalmat tesz, és folyamatosan menekül a külvilágban őt körülvevő nyüzsgés elől. Fjodor Ivanovics Tyucsev elzárkózik.

Kezdetben a szerző megpróbálja leírni a lehetséges inspirációs forrásokat, amelyek ismerősek lírai hősének. Ide tartoznak a csillagok a gyönyörű éjszakai égbolton és a gyönyörű vízforrások. Az első forrás valami határozottan isteni dolgot, egyfajta magas hatalmat jelképez. A második forrás a természetes természet képe, egy bizonyos földi jelenség, amely a lehető legközelebb áll az emberi lényeghez.

A „Silentium” című versében Fjodor Ivanovics Tyucsev megpróbálta elmagyarázni az embereknek Isten és a természet harmóniáját, valamint azt, hogy ezek a jelenségek hogyan érinthetik az egész emberiséget. A szerző megjegyzi, hogy minden embernek saját exkluzív univerzummal kell rendelkeznie, amelyet csak a saját lelke korlátoz.

A „Silentium” című vers központi sorai különösen érdekesek az olvasó számára. A szerző általánosan érvényes kérdéseket tesz fel, mintha azt kérdezné az olvasótól, hogyan adja ki helyesen gondolatait. És ezt úgy kell megtenni, hogy a másik helyesen megértse Önt, és ne értelmezze a jellemzőket viszontagságokkal, megváltoztatva a kulcsgondolat menetét.

A Silentium egy néma hívást ír le, amely arra kéri az olvasót, hogy maradjon csendben és tartsa meg a titkokat kimondatlan gondolatok alapján. Ez a sajátos némaság egészen másképpen érzékelhető. Ez egyfajta tiltakozás a tudat, a lírai hős körül zajló világkáosz ellen.

F. I. Tyutchev művének fő ötlete

A vers több irányt követ. Egyikük romantikus. A szerző megmutatja a lírai hőst béklyózó magányt, mert egyes események okait nem tudja megérteni. Csak a „Silentium” mű alapos elemzése után értheti meg az olvasó, mennyire tehetetlen lehet az emberi szó. Hiszen lehetetlen rímmel közvetíteni mindazokat az érzéseket, amelyek ennek vagy annak a személynek a lelkében rejtőznek, valamint különleges belső élményeit és hangulati ingadozásait.

A szerző megjegyzi, hogy minden ember a maga módján egyéni. Minden embernek megvannak a saját bizonyos ítéletei, valamint gondolatai és feltételezései. Minden emberi léleknek sajátos feltételezései és elképzelései vannak egy adott élethelyzettel kapcsolatban. Minden embernek megvan a saját karaktere és saját reakciója a történésekre és eseményekre. Éppen ezért nem mindig világos, hogy az emberek személyes preferenciáit hogyan értelmezik egymás között. Fjodor Ivanovics megjegyzi, hogy minden embernek vannak helyzetei az élet útján, majd a kétségek legyőzik és gyötri a lelket.

De ez nem jelenti azt, hogy meg kell beszélned legbensőbb gondolataidat másokkal. A legjobb, ha a gondokat és aggodalmakat megtartod magadnak. És bizonyos esetekben egyáltalán nem szükséges hangosan kimondani őket. Ez a szerző felhívása.

Mindenkinek megvan a maga személyes tere és saját világa, de egyáltalán nem szükséges idegeneket meghívni ebbe a világba.