मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ फॉरेन लैंग्वेजेस। मौरिस टेरेसा

अनुवाद संकाय

विषय: भाषाविज्ञान का परिचय

अर्मेनियाई भाषा समूह

प्रथम वर्ष का छात्र

अख़वेरडियन एम.ए.

मॉस्को 2003

I. मेसरोप मैशटॉट्स से 2500 साल पहले अर्मेनियाई भाषा का पहला लिखित रिकॉर्ड

1) तीसरी - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा। इ।

2) तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के क्रेटन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा

3) पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के इट्रस्केन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा।

4) अर्मेनियाई भाषा और भारत-यूरोपीय परिवार के हुरियन-उरारटियन समूह

द्वितीय . अर्मेनियाई भाषा

तृतीय . अर्मेनियाई भाषा के इतिहास से

चतुर्थ . आधुनिक अर्मेनियाई भाषा

वी वाहन टेरियन की कविता

MESROP MASHTOTS से 2500 साल पहले अर्मेनियाई भाषा का पहला लिखित रिकॉर्ड

तीसरी - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा। इ।

अर्मेनियाई भाषा एक प्राचीन घटना के रूप में

1923 में बोलते हुए ("अर्मेनियाई संस्कृति, भाषा विज्ञान के अनुसार इसकी जड़ें और प्रागैतिहासिक संबंध") पेरिस के अर्मेनियाई छात्र संघ, शिक्षाविद् एन. वाई. और संस्कृति और प्रगति की सबसे शक्तिशाली शक्ति, एक और एक ही विषय के लिए प्यार, के लिए अर्मेनियाई लोग। "... एक अटूट खजाने और रचनात्मक वातावरण को संरक्षित करते हुए, अर्मेनियाई भाषा में निस्संदेह सबसे समृद्ध शब्दावली है, शब्दों का असीमित विकल्प है।" मार्र के अनुसार, भाषा के माध्यम से “अर्मेनियाई लोग न केवल अब बिखरी हुई विभिन्न जापेटिक जनजातियों के साथ, आधुनिक लोगों के साथ, जो पुरातनता से हमारे पास बचे हैं, बल्कि सभी सांस्कृतिक मानवता के साथ, की जड़ परत के साथ निकटतम संबंधों से जुड़े हुए हैं। मानव शब्द के उद्भव के दिनों से यूरोप की भूमध्यसागरीय मानवता। "लेकिन कितने, कितने सहस्राब्दियों के दौरान हमें उस समय की अवधि को मापना चाहिए जिसके दौरान अर्मेनियाई जटिल प्रकार की भाषा का गठन किया गया था ..?"। अपने लंबे इतिहास के दौरान, "अर्मेनियाई लोग, न केवल जपेटिक महाकाव्य के सबसे बड़े उत्तराधिकारियों में से एक, बल्कि बाकी सभी में सबसे बड़े, एक सार्वभौमिक स्रोत से आने वाली सांस्कृतिक परंपरा के उत्तराधिकारी थे, इसके एक वफादार संरक्षक थे अखंडता, पूर्व और पश्चिम में एक उत्पादक और बोने वाला।" व्याख्यान का समापन करते हुए, मार्र इस बारे में बात करता है कि "इस अद्भुत लोगों के असाधारण भाषाई धन के लिए कौन से शानदार क्षितिज खुलते हैं ... और वह अपने और अन्य लोगों के सांस्कृतिक संबंधों और जड़ों को उजागर करने के लिए कौन सी अद्भुत सामग्री प्रसारित करता है।"

यह कोई संयोग नहीं था कि हमने अर्मेनियाई भाषा के बारे में बात करना शुरू किया एन.या. मार्र को उद्धृत करते हुए, एक व्यक्ति जिसके पास अर्मेनियाई अध्ययन के लिए असाधारण सेवाएं हैं। उनका "पुरानी अर्मेनियाई भाषा का व्याकरण" (1903) "अर्मेनियाई अध्ययन के जन्म के समय एक दाई" बन गया। 1888-1915 में N. Ya. Marr के 213 प्रकाशनों में से, 100 से अधिक विशेष रूप से अर्मेनियाई लोगों की भाषा और संस्कृति के लिए समर्पित हैं। तो आप देख सकते हैं कि वैज्ञानिक की भाषाई प्रतिभा किस सामग्री पर बढ़ी है।

अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय परिवार में एक विशेष स्थान रखती है। इंडो-यूरोपीय बोलियों, प्राचीन ध्वन्यात्मक घटनाओं आदि की उत्पत्ति और प्रसार को स्पष्ट करने के लिए इसकी सामग्री बहुत महत्वपूर्ण है। पत्रिका "भाषाविज्ञान की समस्याएं"।

व्यापक और गहरे तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययनों के लिए अर्मेनियाई भाषा के महत्व का एक संकेतक पूर्व-भारत-यूरोपीय सबस्ट्रेट्स की समस्या सहित भारत-यूरोपीय अध्ययन की समस्याओं की पूरी श्रृंखला के लिए चर्चा में प्रतिभागियों की कई अपीलें थीं। "अर्मेनियाई भाषा की विभिन्न अनुवांशिक समस्याओं पर विवाद और चर्चा, उनकी रचनात्मकता में, आर्मेनियाई भाषाविज्ञान की सीमाओं से परे चली गई और पूरी तरह से भारत-यूरोपीय अध्ययन के लिए असाधारण महत्व हासिल कर लिया।"

तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के क्रेटन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा .

1997-2001 में हमारे द्वारा लागू किया गया। प्राचीन क्रेटन लेखन के गहन अध्ययन से पता चला है कि क्रेते द्वीप (XXII - XVII सदियों ईसा पूर्व), क्रेटन रैखिक लिपि ए (XX - XV सदियों ईसा पूर्व) और फिस्टोस डिस्क (पारंपरिक डेटिंग - XVII शताब्दी ईसा पूर्व) के चित्रलिपि ठीक हैं। ग्रीक भाषा 1), और ग्रीक अक्षरों में तथाकथित ईटोक्रेटन शिलालेख, जो ग्रीक (VI-IV सदियों ईसा पूर्व) में पढ़ने योग्य नहीं हैं, पालेओ-बाल्कन (ग्रीक-थ्रैको-फ्राइजियन) 2) हैं।

शोधकर्ताओं ने अर्मेनियाई भाषा की ग्रीक 3 की निकटता पर ध्यान दिया), यह इंगित करते हुए कि इंडो-यूरोपीय मूल के ग्रीक-अर्मेनियाई समानताएं बहुत पुरातन हैं और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हैं। 4), अर्थात् अध्ययन किए गए क्रेटन शिलालेखों के युग तक।

प्राचीन क्रेटन लिपियों की भाषा में अभिव्यंजक पैलियो-बाल्कन (मैसेडोनियन-थ्राको-फ़्रीगियन) की उपस्थिति, जो शास्त्रीय ग्रीक भाषा से भिन्न हैं, इन लिपियों द्वारा दर्ज सभी भाषाई तथ्यों को केवल ग्रीक में समझाने की असंभवता, अनुमति देते हैं हमें अर्मेनियाई भाषा का उपयोग करने के लिए, जो शिलालेखों की व्याख्या करने के लिए कई पैलियो-बाल्कन विशेषताओं को प्रदर्शित करता है। हम अर्मेनियाई भाषा की Phrygian 5) , Thracian 6) और पूर्व-ग्रीक इंडो-यूरोपीय सब्सट्रेट - तथाकथित Pelasgian भाषा की निकटता के बारे में बात कर रहे हैं। "... पूर्व-ग्रीक भाषा की अर्मेनियाई भाषा की व्यक्तिगत बोलियों की निकटता अधिक स्पष्ट हो जाती है जब अधिक विस्तार से तुलना की जाती है। यह विशिष्ट निकटता न केवल ध्वनि संरचना में प्रकट होती है, बल्कि विभक्तियों की भौतिक पहचान में भी प्रकट होती है, उनकी कार्यात्मक पहचान का उल्लेख नहीं करना। शिक्षाविद् एन। मार्र 8) ने ग्रीक और अर्मेनियाई भाषाओं की पेलसैजियन परत के बारे में लिखा था (हालाँकि उन्होंने पेलसैजियन को पूर्व-इंडो-यूरोपीय भाषा के वाहक माना था)।

संभावित प्री-ग्रीक-अर्मेनियाई समानांतरों में से एक सबसे हड़ताली प्री-ग्रीक है। एएसपी-है"साँप", asp-al-os"मछली" - अर्मेनियाई। visap"ड्रैगन मछली"। प्री-ग्रीक-अर्मेनियाई समानताएं सार्वजनिक जीवन पर भी लागू होती हैं (पूर्व-ग्रीक। koiranos, मैसेडोनियन। कुरानोस"शासक" - अर्मेनियाई। करण"राजकुमार"), और धार्मिक और पौराणिक विचार (पूर्व-ग्रीक। अंतरिक्ष"ब्रह्मांड" - अर्मेनियाई। कज़्म,पूर्व यूनानी Ouranos"आकाश" - अर्मेनियाई। वेरन"टेंट" 9))। प्रोटो-अर्मेनियाई बोलियाँ, जैसा कि भाषाई पत्राचार से पता चलता है, दोनों आनुवंशिक और क्षेत्रीय रूप से ग्रीक और पेलसजियन-पेलोबाल्कन बोलियों के करीब थीं।

विशेष रूप से उल्लेखनीय तथ्य यह है कि ग्रीक और अर्मेनियाई में अक्षरों के नाम आम हैं: ग्रीक। ग्राफो"लिखना", ग्राम"पत्र", ग्रेफी, ग्रोफी"मुंशी" - अर्मेनियाई। grabar"पत्र", groh"लेखक"। अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, यह जड़ अधिक पुरातन अवधारणाओं को बताती है जो सीधे लेखन से संबंधित नहीं हैं (उक्र। बहुत, जर्मन केर्बनऔर आदि।)। इसलिए, प्रोटो-ग्रीक और प्रोटो-अर्मेनियाई बोलियों के बोलने वालों की स्पष्ट रूप से एक सामान्य लिखित परंपरा थी। इसके निशान क्रेते में मांगे जाने चाहिए (और संभवतः, उरार्टियन चित्रलिपि में भी; वी. वी. इवानोव की धारणा को भी ध्यान में रखना चाहिए: पुरातनता में एशिया माइनर चित्रलिपि न केवल लुवियन, बल्कि हुरियन भाषा को भी ठीक कर सकती है, संबंधित अर्मेनियाई के लिए)। अतीत में गैर-अल्फाबेटिक लेखन के उपयोग के बारे में जानकारी न केवल ग्रीक और अर्मेनियाई शब्दों की तुलना संबंधित इंडो-यूरोपीय शब्दों के साथ, बल्कि स्वयं ग्रीक से भी प्राप्त की जा सकती है: ग्रेफाइटेक्ने-"पेंटिंग" (cf. शब्द का आधुनिक उपयोग ललित कलाएंलेखन और ड्राइंग दोनों के संबंध में)।

क्रेटन शिलालेखों के विश्लेषण के लिए अर्मेनियाई डेटा का उपयोग एक बहुत ही महत्वपूर्ण सकारात्मक परिणाम देता है। हाँ, शब्दांश दा-कूसेलाकोनोस 10 से क्रेटन कुल्हाड़ी पर) अर्मेनियाई के रूप में आत्मविश्वास से व्याख्या की जा सकती है डाकू"कुल्हाड़ी" (ग्रीक क्रिया के साथ सजातीय थेगो, थैगो"तेज करना, पैना करना")।

क्रेटन राजधानी का नाम नोस (ओं) ओएसग्रीक से आता है gno(s)tos"प्रसिद्ध" (जिसकी पुष्टि क्रेटन चित्रलिपि में इस नाम को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोग किए जाने वाले समलिंगी शब्दों द्वारा की जाती है)। हालाँकि, रैखिक A में, इस शहर के नाम का रूप है का-नू-ति, जिसे केवल अर्मेनियाई भाषा के संबंध में समझाया गया है, जहाँ हमारे पास है कनॉट सी"परिचित" (ग्रीक के साथ सजातीय gno(s)tos).

Knossos से लीनियर ए में क्रेटन शिलालेख, जो वर्णों के एक समूह के साथ शुरू होता है ए-का-नू-वी-टी(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. - Vol. XXXII. - N 126. - जून 1958. - P. 99), उसी अर्मेनियाई भाषा के फॉर्म को ठीक करता है कनॉट सी।

अंत में, III के उत्तरार्ध के क्रेटन चित्रलिपि में - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। (तथाकथित आठ-तरफा मुहर पर) नोसोस का नाम दर्ज करने के लिए, विशेष रूप से, एक खोल की छवि ( गोंथोस), जो एक बार फिर क्रेटन राजधानी के नाम की ध्वनि की निकटता की गवाही देता है (इस नाम का अर्थ - "प्रसिद्ध, प्रसिद्ध" - अन्य क्रेटन शहरों के नामों के अर्थों से जाना और पुष्टि की जाती है - फेस्टस "सबसे चमकीला ", किडोनिया "गौरवशाली") बिल्कुल अर्मेनियाई शब्द के लिए।

उपरोक्त का मतलब है कि क्रेटन लीनियर ए (XX-XV सदियों ईसा पूर्व) और यहां तक ​​​​कि क्रेटन चित्रलिपि (XXII-XVII सदियों ईसा पूर्व) ग्रीक भाषा के रूपों के साथ, उन रूपों को ठीक करते हैं जो केवल अर्मेनियाई भाषा में स्पष्टीकरण पाते हैं। तो, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पहले से ही क्रेटन शिलालेखों में प्रोटो-अर्मेनियाई भाषा के रूप दर्ज किए गए थे। इ।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के इट्रस्केन शिलालेखों में अर्मेनियाई भाषा

इट्रस्केन भाषा (7वीं-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) में रहस्यमय शिलालेखों ने हमेशा बहुत रुचि पैदा की है। अब हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि यह एक इंडो-यूरोपियन भाषा है, जिसमें हिटो-लुवियन, ग्रीक और अन्य पेलियो-बाल्कन, लैटिन और अन्य इटैलिक भाषाओं में सामग्री और टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं (बी। ग्रोज़नी, वी। जॉर्जिएव द्वारा अध्ययन, ए. आई. हरसेकिन और अन्य, इन पंक्तियों के लेखक के हिस्से सहित, हमने इट्रस्केन-ईरानी समानांतरों की भी पहचान की है)।

अर्मेनियाई भाषाइंडो-यूरोपीय भाषा है, इसकी प्रकृति और उत्पत्ति में अद्भुत है। अर्मेनियाई भाषा की मुख्य विशेषता है - यह उन लोगों द्वारा नहीं बोली जाती है जो खुद को अर्मेनियाई लोगों के रूप में वर्गीकृत नहीं कर सकते। इस विशेषता के लिए धन्यवाद, और अर्मेनियाई भाषा को कहीं सुनने के बाद, कोई भी अर्मेनियाई बोलने वालों की राष्ट्रीयता के बारे में सुरक्षित रूप से निष्कर्ष निकाल सकता है। केवल दुर्लभ मामलों में ही आप अपने सामने अर्मेनियाई नहीं देख पाएंगे, लेकिन एक व्यक्ति जो एक कारण या किसी अन्य के लिए अर्मेनियाई भाषा में रुचि रखता है।

उत्पत्ति और विकास का इतिहास।

अर्मेनियाई राष्ट्रीयता के उद्भव के साथ-साथ अर्मेनियाई भाषा का उदय हुआ। कई वर्षों से, इतिहासकार बहस कर रहे हैं, और आज तक यह तर्क दे रहे हैं कि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा को किस भाषा समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालाँकि, अधिक से अधिक इतिहासकार और भाषाविद इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि अर्मेनियाई भाषा भाषाओं के किसी भी प्राचीन समूह के लिए विशेषता के लिए काफी कठिन है। यह ग्रीक, सिरिएक या फारसी की तरह नहीं है। अधिक से अधिक शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि अर्मेनियाई भाषा ने अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में रहने वाले लोगों की बोलियों की विशेषताओं को अवशोषित किया है।

उस क्षण तक जब 5 वीं शताब्दी में प्रकट होता है अर्मेनियाई वर्णमाला, सारा ज्ञान सिरिएक, ग्रीक या फारसी में दिया जाता है। प्रसिद्ध अभियान से लौटने के बाद, जिससे वह वास्तव में बेहतर अर्मेनियाई वर्णमाला लाए, अर्मेनियाई भाषा लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर देती है। अर्मेनियाई वर्णमाला सिखाई जाती है, साक्षरता सिखाई जाती है, बच्चों को अर्मेनियाई वर्णमाला के सभी अक्षरों को सुलेखित रूप से प्रदर्शित करना सिखाया जाता है, जिसने अर्मेनियाई भाषा को एक ठोस प्रोत्साहन दिया।

वैज्ञानिक और पादरी, लेखक और कवि अर्मेनियाई में अपनी रचनाएँ लिखते हैं, इसकी महिमा और प्रशंसा करते हैं। ऐसा माना जाता है कि 5 वीं शताब्दी के अंत तक, बिना किसी अपवाद के सभी ने अर्मेनियाई भाषा को अपने दैनिक जीवन में पेश किया। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि तब से अर्मेनियाई लोगों ने एक ही बोली बोलनी शुरू कर दी थी। इतनी तेजी से सफलताओं और भाषा के विकास के बावजूद, वैज्ञानिकों के सभी कार्य हस्तलिखित थे और कुछ के हाथों में पड़ सकते थे। अर्मेनियाई में प्रकाशित पहली पुस्तक 16वीं शताब्दी में प्रकाशित हुई थी।

अर्मेनियाई भाषा के इतिहासकार और शोधकर्ता यह भी ध्यान देते हैं कि अर्मेनियाई भाषा अपनी स्थापना के क्षण से पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित थी। पश्चिमी अर्मेनियाई भाषा का उपयोग उनके भाषण में तुर्की के क्षेत्र में स्थित अर्मेनियाई लोगों और पश्चिमी यूरोप के उपनिवेशों द्वारा किया गया था। पूर्वी बोली का उपयोग अर्मेनिया में ही उन अर्मेनियाई लोगों द्वारा किया गया था जो रूस के क्षेत्र में थे। सामान्य तौर पर, भाषाएँ इतने बड़े पैमाने पर एक-दूसरे से भिन्न नहीं थीं, लेकिन फिर भी उनमें कुछ विशेषताएं थीं। बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों के उत्पीड़न के दौरान दोनों बोलियों के विकृत शब्दों को एक दूसरे के साथ मिलाया गया था। एक बोली के शब्दों को मुख्य अर्मेनियाई भाषाओं के साथ जोड़ा गया था और अर्मेनियाई लोगों के साथ ले जाया गया था जहाँ एक लंबी यात्रा आगे थी। यही कारण है कि बड़ी संख्या में शोधकर्ता बोलियों के बीच सूक्ष्म अंतर करने का कार्य नहीं करते हैं।

बेशक, अर्मेनियाई भाषा के विकास को वैज्ञानिकों, लेखकों, कवियों और पहली प्रकाशित पुस्तकों में आसानी से देखा जा सकता है। लेकिन साथ ही, कोई भी नई अर्मेनियाई भाषा में कुछ शब्दों की उत्पत्ति के बारे में पूर्ण निश्चितता के साथ नहीं कह सकता है, जो आज तक आर्मेनिया गणराज्य की राज्य भाषा है।

अर्मेनियाई भाषा के बारे में अन्य राष्ट्रीयताएँ।

अर्मेनिया के क्षेत्र में रहने वाले रूसी नागरिकों का कहना है कि आप अर्मेनियाई भाषा को लगातार सुनने के बाद सहज रूप से समझने लगते हैं।

ओल्गा, येरेवन की एक गृहिणी: “मेरी शादी को एक अर्मेनियाई से 20 साल हो गए हैं और इन 20 सालों में मैंने कभी भी अर्मेनियाई भाषा सीखने की इच्छा नहीं जताई। मेरे पति ने मुझे मजबूर नहीं किया, वह बहुत अच्छी रूसी बोलते हैं, इसलिए हमारे पास भाषा की कोई बाधा नहीं है। यह देखते हुए कि अर्मेनिया में रूसी पूरी तरह से समझी जाती है, निश्चित रूप से, यह मेरे लिए काफी सरल है। लेकिन गणतंत्र में 5 साल रहने के बाद, मुझे एहसास हुआ कि मैं अर्मेनियाई भाषा को समझने लगा था। रूसी शब्दों के साथ कुछ व्यंजन, लेकिन विशिष्ट अंत के साथ, वे यह समझना संभव बनाते हैं कि यह किस बारे में है। कुछ बिंदुओं पर यह पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन मैं परेशान नहीं हूं, मेरे पति मेरे लिए सब कुछ अनुवाद करते हैं।

अर्मेनिया में पहली बार आने वाले कुछ पर्यटक अर्मेनियाई लोगों की एकता से सुखद आश्चर्यचकित हैं। अर्मेनियाई लोग केवल अपनी मूल अर्मेनियाई भाषा में आपस में बात करते हैं, कुछ रूसी शब्दों को अपने भाषण में मिलाते हैं। उसी समय, एक भी अर्मेनियाई अतिथि को शर्मिंदा नहीं करेगा यदि वह भाषा नहीं जानता और नहीं समझता है। अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई लोगों के आतिथ्य और सौहार्द के साथ जुड़ी हुई है। यदि आप एक अर्मेनियाई से रूसी में पूछते हैं, तो वे सबसे अधिक संभावना आपको रूसी में भी जवाब देंगे। भले ही एक उच्चारण के साथ, गलत उच्चारण और मामलों के साथ, लेकिन आप अपने वार्ताकार को समझ सकते हैं।

अर्मेनिया में ऐसे लोग भी हैं जो अर्मेनियाई नहीं बोलते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि अर्मेनियाई भाषा गणतंत्र में राज्य की भाषा है, अर्मेनियाई लोग यह सुनिश्चित करने के बारे में कट्टर नहीं हैं कि आर्मेनिया के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोग और राष्ट्रीयता केवल अर्मेनियाई बोलते हैं। आर्मेनिया एक बहुराष्ट्रीय गणराज्य है और निवासी अर्मेनियाई, रूसी, यूक्रेनी, कुर्द, सीरियाई बोलते हैं। यह उल्लेखनीय है कि आर्मेनिया में कुर्द लिखते समय अर्मेनियाई वर्णमाला का उपयोग करते हैं।

अन्य देशों और राज्यों में अर्मेनियाई भाषा।

हर कोई अच्छी तरह से जानता है कि अर्मेनियाई, कई उत्पीड़न और पलायन के दौरान, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बस गए। लगभग हर शहर में आप एक अर्मेनियाई, अर्मेनियाई जड़ों और मूल के लोगों को पा सकते हैं। परिस्थितियों के कारण, अर्मेनियाई लोगों को अलग-अलग लोगों के साथ अलग-अलग मानसिकता के अनुकूल होने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यह ध्यान देने योग्य है कि उनके प्राकृतिक आकर्षण के कारण, हर अर्मेनियाई आसानी से किसी भी व्यक्ति से दोस्ती कर सकता है। हर शहर, हर देश और गणराज्य में, एक अर्मेनियाई समुदाय का आयोजन किया जाता है, जो बदले में एक बड़े अर्मेनियाई डायस्पोरा का निर्माण करता है। अर्मेनियाई समुदायों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वे अपने लोगों की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की पूरी कोशिश करते हैं। दूर के देशों में, समुदायों में अर्मेनियाई लोग अपने स्वयं के लोगों की संस्कृति का अध्ययन करते हैं, अर्मेनिया की वास्तुकला और इमारतों की विशेषताएं, एक साथ मिलते हैं और राष्ट्रीय अवकाश मनाते हैं। अर्मेनियाई भाषा का अध्ययन समुदाय के सदस्यों द्वारा वसीयत में किया जाता है। कुछ पहली बार अर्मेनियाई वर्णमाला देखते हैं और अर्मेनियाई में लिखना सीखते हैं, जो उन्हें इस व्यवसाय को उत्साहपूर्वक शुरू करने से नहीं रोकता है।

उल्लेखनीय है कि विभिन्न देशों के अर्मेनियाई लोग आपस में केवल अर्मेनियाई बोलते हैं। उनके लिए, यह एकता का प्रतीक है, किसी प्रकार की पारस्परिक सहायता और एक दूसरे के लिए समर्थन। देशी भाषण के एक अंश को सुनने के बाद, एक अर्मेनियाई आसानी से किसी अजनबी से बात कर सकता है जिसने इस वाक्यांश का उच्चारण किया है। वे उसकी ओर तिरस्कार नहीं देखेंगे, वे डर के मारे दूर नहीं हटेंगे, एक जीवंत, ईमानदार बातचीत शुरू होगी, जिसे देखकर बाहरी लोग यह नहीं सोचेंगे कि ये दोनों अपने जीवन में पहली बार कुछ मिनट पहले मिले थे।

कुछ अर्मेनियाई लोगों की मुख्य विशेषता यह तथ्य है कि अपने भाषण में आत्मविश्वास से अर्मेनियाई भाषा का उपयोग करते समय, वे अर्मेनियाई वर्णमाला नहीं जानते होंगे और अर्मेनियाई में लिखने में सक्षम नहीं हो सकते हैं। अक्सर यह उस इलाके और देश पर निर्भर करता है जिसमें वे रहते हैं। जो लोग अर्मेनिया में पैदा हुए थे और फिर अपने माता-पिता के साथ रूस या किसी अन्य देश के लिए रवाना हुए, वे केवल अर्मेनियाई में लिखना आवश्यक नहीं समझते, क्योंकि यह कौशल केवल उन लोगों के लिए काम आता है जो अपनी मातृभूमि में रहते हैं। अर्मेनिया के अप्रवासी इस कौशल का उपयोग अपने लोगों के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में करते हैं, एक ऐसा कौशल जो किसी दिन काम आएगा। कुछ अर्मेनियाई लोग यह भी नहीं जानते कि अर्मेनियाई किताबें, कविताएँ, रचनाएँ कैसे पढ़ी जाती हैं, लेकिन वे इससे बिल्कुल भी परेशान नहीं हैं, क्योंकि लगभग सभी आधुनिक कार्य अनुवाद में पाए जा सकते हैं।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अर्मेनियाई भाषा मुख्य मानदंड है जो एक अर्मेनियाई को अर्मेनियाई की तरह महसूस करने की अनुमति देता है, लेकिन मौलिक नहीं। अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई में पढ़ने और लिखने में अपने हमवतन की अक्षमता के प्रति वफादार हैं। संभवतः, अर्मेनियाई लोग अपनी भाषा जानने में कुछ और महत्व देते हैं - बोलने की क्षमता, अपने रिश्तेदारों, दोस्तों, हमवतन को समझने की। और किस मामले में, भाषा की सभी सूक्ष्मताओं को उन लोगों को सीखने में मदद करने के लिए जो अर्मेनियाई संस्कृति और राष्ट्रीयता के करीब एक कदम बनना चाहते हैं।

मुख्य रूप से अर्मेनिया और नागोर्नो-काराबाख (वास्तव में काकेशस में नागोर्नो-काराबाख क्षेत्र में एक गैर-मान्यता प्राप्त स्वतंत्र गणराज्य) में लगभग 6.7 मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती है। इसके अलावा, अर्मेनियाई भाषी रूस, जॉर्जिया, यूक्रेन, तुर्की, ईरान, साइप्रस, पोलैंड और रोमानिया सहित कई अन्य देशों में रहते हैं। भाषा के नाम का अर्मेनियाई समकक्ष है हायरेन. अर्मेनियाई में कई शब्द पुरानी फ़ारसी में समान शब्दों से उत्पन्न हुए हैं, जो उनके सामान्य इंडो-यूरोपीय मूल को दर्शाता है।

अर्मेनियाई अर्मेनिया और नागोर्नो-काराबाख की राज्य भाषा है, और साइप्रस, पोलैंड और रोमानिया में एक जातीय अल्पसंख्यक की आधिकारिक भाषा का दर्जा भी है। 1990 के दशक की शुरुआत तक। अर्मेनियाई स्कूलों में शिक्षा अर्मेनियाई में आयोजित की गई थी, लेकिन यूएसएसआर के पतन के बाद, अर्मेनियाई भाषा शिक्षा की मुख्य भाषा बन गई, और रूसी भाषा के स्कूल बंद हो गए। 2010 में आर्मेनिया में रूसी में शिक्षा फिर से शुरू हुई।

अर्मेनियाई भाषा का एक संक्षिप्त इतिहास

5 वीं शताब्दी में लिखित रूप में पहली बार दिखाई देने से पहले अर्मेनियाई भाषा के बारे में बहुत कम जानकारी है। फिर भी, अर्मेनियाई लोगों का उल्लेख 6 वीं शताब्दी के अभिलेखों में पाया गया। ईसा पूर्व इ।

5 वीं शताब्दी में जिस प्रकार के अर्मेनियाई को बोला और लिखा गया था, उसे शास्त्रीय अर्मेनियाई कहा जाता है, या գրաբար ( grabar- "लिखा हुआ")। इसमें पार्थियन भाषा के साथ-साथ ग्रीक, सिरिएक, लैटिन, उरारटियन और अन्य भाषाओं के कई ऋण शब्द शामिल हैं। 19वीं शताब्दी के अंत तक ग्रैबर का उपयोग साहित्यिक भाषा के रूप में किया जाता था।

11वीं-15वीं शताब्दी की अवधि के दौरान इस्तेमाल की जाने वाली अर्मेनियाई भाषा को मध्य अर्मेनियाई कहा जाता है, या միջինհայերեն (मिजिनहायेरेन) कहा जाता है, और इसमें अरबी, तुर्की, फारसी और लैटिन से कई ऋण शब्द शामिल हैं।

अर्मेनियाई भाषा के दो मुख्य आधुनिक रूप उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान प्रकट हुए, जब अर्मेनिया का क्षेत्र रूसी और तुर्क साम्राज्यों के बीच विभाजित किया गया था। पश्चिमी अर्मेनियाई का उपयोग अर्मेनियाई लोगों द्वारा किया गया था जो कांस्टेंटिनोपल चले गए थे, जबकि पूर्वी अर्मेनियाई त्बिलिसी (जॉर्जिया) में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों द्वारा बोली जाती थी। दोनों बोलियों का इस्तेमाल अखबारों में और स्कूलों में पढ़ाने के लिए किया जाता था। नतीजतन, साक्षरता का स्तर बढ़ गया है, और आधुनिक अर्मेनियाई भाषा शास्त्रीय भाषा की तुलना में साहित्य में अधिक व्यापक रूप से उपयोग की जाने लगी है।

अर्मेनियाई वर्णमाला

चतुर्थ शताब्दी के अंत में। अर्मेनिया के राजा वर्मशपुह ने अर्मेनियाई भाषा के लिए एक नया वर्णमाला बनाने के लिए एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक मेसरोप मैशटोट्स से पूछा। इससे पहले, अर्मेनियाई में लिखने के लिए "क्यूनिफ़ॉर्म" का उपयोग किया गया था, जो कि अर्मेनियाई पादरियों के अनुसार, धर्म पर काम करने के लिए उपयुक्त नहीं था।

मैशटोट्स अलेक्जेंड्रिया गए, जहां उन्होंने लेखन की मूल बातें का अध्ययन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ग्रीक वर्णमाला उस समय सबसे अच्छी थी, क्योंकि इसमें ध्वनियों और अक्षरों के बीच लगभग एक-से-एक पत्राचार था। उसने ग्रीक वर्णमाला को नए वर्णमाला के लिए एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया और 405 में राजा को दिखाया जब वह आर्मेनिया लौट आया। नई वर्णमाला को स्वीकार कर लिया गया, और 405 में बाइबिल का एक नया अर्मेनियाई अनुवाद छपा। इसके तुरंत बाद, अन्य साहित्यिक रचनाएँ दिखाई दीं।

अर्मेनियाई भाषा के दो आम तौर पर स्वीकृत रूप हैं: पूर्वी अर्मेनियाई, जिसका उपयोग मुख्य रूप से अर्मेनिया, नागोर्नो-काराबाख, जॉर्जिया और ईरान में किया जाता है; और पश्चिमी अर्मेनियाई, जो कई देशों में अर्मेनियाई प्रवासी द्वारा बोली जाती है। वे कमोबेश एक दूसरे के समान हैं।

ख़ासियत:

• लेखन प्रकार: वर्णमाला
• लेखन दिशा: बाएँ से दाएँ, क्षैतिज
• अर्मेनियाई भाषा (पश्चिमी और पूर्वी) की मुख्य बोलियों में अक्षरों के उच्चारण में थोड़ा अंतर है
• अधिकांश अक्षरों का एक संख्यात्मक मान भी होता है।
• अर्मेनियाई वर्णमाला में कितने अक्षर हैं: शुरू में वर्णमाला में 36 अक्षर होते थे, और 12 वीं शताब्दी में दो और अक्षर Օ और Ֆ जोड़े गए थे

अर्मेनियाई भाषा,बोली जाने वाली भाषा सीए। 6 मिलियन अर्मेनियाई। उनमें से ज्यादातर आर्मेनिया गणराज्य के निवासी हैं, बाकी मध्य एशिया से पश्चिमी यूरोप तक एक विशाल क्षेत्र में डायस्पोरा में रहते हैं। अमेरिका में 100,000 से अधिक अर्मेनियाई भाषी रहते हैं।

पहले लिखित स्मारकों (5 वीं शताब्दी ईस्वी) की उपस्थिति से कई शताब्दियों पहले आर्मेनिया के अस्तित्व को प्रमाणित किया गया था। अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय परिवार से संबंधित है। अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच अर्मेनियाई का स्थान बहुत बहस का विषय रहा है; राय व्यक्त की गई थी कि अर्मेनियाई एक ऐसी भाषा का वंशज हो सकता है जो फ़्रीजियन से संबंधित है (प्राचीन अनातोलिया के क्षेत्र में पाए गए शिलालेखों से जाना जाता है)। अर्मेनियाई भाषा भारत-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वी ("सैटेम") समूह से संबंधित है, और इस समूह की अन्य भाषाओं - बाल्टिक, स्लाविक, ईरानी और भारतीय के साथ कुछ समानता दिखाती है। हालाँकि, आर्मेनिया की भौगोलिक स्थिति को देखते हुए, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अर्मेनियाई भाषा भी कुछ पश्चिमी ("सेंटम") इंडो-यूरोपीय भाषाओं के करीब है, मुख्य रूप से ग्रीक के लिए।

अर्मेनियाई भाषा व्यंजनवाद के क्षेत्र में परिवर्तन की विशेषता है। जिसे निम्नलिखित उदाहरणों द्वारा स्पष्ट किया जा सकता है: lat. डेंस, ग्रीक ओ-डॉन, अर्मेनियाई ए-तमन "दांत"; अव्यक्त। जीनस, ग्रीक जेनोस, अर्मेनियाई सिने "जन्म"। भारतीय-यूरोपीय भाषाओं में प्रचलित शब्दांश पर तनाव के कारण अर्मेनियाई में तनावग्रस्त शब्दांश गायब हो गया; इस प्रकार, प्रोटो-इंडो-यूरोपियन एबेरेट एबेरेट बन गया, जिसके परिणामस्वरूप अर्मेनियाई में एबेर हो गया।

सदियों से फ़ारसी वर्चस्व के परिणामस्वरूप, कई फ़ारसी शब्द अर्मेनियाई भाषा में प्रवेश कर गए। ईसाइयत अपने साथ ग्रीक और सिरिएक शब्द लेकर आई; अर्मेनियाई लेक्सिकॉन में, तुर्की तत्वों का एक बड़ा हिस्सा भी है जो उस लंबी अवधि के दौरान घुस गया जब आर्मेनिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था; धर्मयुद्ध के युग के दौरान उधार लिए गए कुछ फ्रांसीसी शब्द हैं। अर्मेनियाई भाषा की व्याकरणिक प्रणाली कई प्रकार के नाममात्र विभक्ति, सात मामलों, दो संख्याओं, चार प्रकार के संयुग्मन और नौ काल को बरकरार रखती है। व्याकरणिक लिंग, जैसा कि अंग्रेजी में है, खो गया है।

अर्मेनियाई भाषा की अपनी वर्णमाला है, जिसका आविष्कार 5वीं शताब्दी में हुआ था। विज्ञापन सेंट मेसरोप मैशटॉट्स। लेखन के पहले स्मारकों में से एक बाइबिल का "शास्त्रीय" राष्ट्रीय भाषा में अनुवाद है। अर्मेनियाई चर्च की भाषा के रूप में और 19 वीं शताब्दी तक शास्त्रीय अर्मेनियाई का अस्तित्व बना रहा। धर्मनिरपेक्ष साहित्य की भाषा थी। आधुनिक अर्मेनियाई में दो बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: पूर्वी, जो आर्मेनिया और ईरान में बोली जाती है; और पश्चिमी, एशिया माइनर, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में उपयोग किया जाता है। उनके बीच मुख्य अंतर यह है कि पश्चिमी बोली में आवाज वाले प्लोसिव्स का एक द्वितीयक तेजस्वी था: बी, डी, जी पी, टी, के में बदल गया।

अर्मेनियाई भाषा ()- इंडो-यूरोपियन भाषा को आमतौर पर एक अलग समूह में प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसे शायद ही कभी ग्रीक और फ़्रीजियन के साथ जोड़ा जाता है। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, यह प्राचीन लिखित भाषाओं में से एक है। अर्मेनियाई वर्णमाला मेसरोप मैशटॉट्स द्वारा 405-406 में बनाई गई थी। दुनिया भर में बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 6.7 मिलियन लोग हैं। अपने लंबे इतिहास के दौरान, अर्मेनियाई भाषा कई भाषाओं के संपर्क में रही है। इंडो-यूरोपीय भाषा की एक शाखा होने के नाते, अर्मेनियाई बाद में विभिन्न इंडो-यूरोपीय और गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाओं के संपर्क में आए - दोनों जीवित और अब मृत, उनसे अपनाने और हमारे दिनों में प्रत्यक्ष लिखित प्रमाणों में से बहुत कुछ लाने के लिए संरक्षित नहीं कर सका। अलग-अलग समय में, हित्ती और चित्रलिपि लुवियन, हुरियन और उरारटियन, अक्कादियन, अरामाईक और सिरिएक, पार्थियन और फ़ारसी, जॉर्जियाई और ज़ान, ग्रीक और लैटिन अलग-अलग समय में अर्मेनियाई भाषा के संपर्क में आए। इन भाषाओं और उनके बोलने वालों के इतिहास के लिए, अर्मेनियाई भाषा का डेटा सर्वोपरि महत्व के कई मामलों में है। ये डेटा विशेष रूप से यूरार्टोलॉजिस्ट, ईरानीवादियों, कार्तवेलिस्टों के लिए महत्वपूर्ण हैं, जो उन भाषाओं के इतिहास के कई तथ्य खींचते हैं जो वे अर्मेनियाई से पढ़ते हैं।

अर्मेनियाई भाषा

अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं में से एक है, जो इस परिवार के एक विशेष समूह का गठन करती है। वक्ताओं की संख्या - 6.5 मिलियन आर्मेनिया (3 मिलियन लोग), संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस (1 मिलियन प्रत्येक), फ्रांस (250,000), जॉर्जिया, ईरान, सीरिया (200,000 प्रत्येक), तुर्की, अज़रबैजान (150,000 प्रत्येक), लेबनान में वितरित यूक्रेन (100.000 प्रत्येक), अर्जेंटीना (70.000), उज्बेकिस्तान (50.000) और अन्य देश।
यह भारत-यूरोपीय भाषाओं के समूह से संबंधित है, जिनमें से यह प्राचीन लिखित भाषाओं में से एक है। साहित्यिक अर्मेनियाई भाषा का इतिहास 3 अवधियों में विभाजित है: प्राचीन, मध्य और नया। प्राचीन - 5वीं से 11वीं शताब्दी तक। इस काल की भाषा को प्राचीन अर्मेनियाई कहा जाता है, और लिखित स्मारकों की भाषा को ग्रैबर कहा जाता है। मध्य काल (11वीं-17वीं शताब्दी) की भाषा को मध्य अर्मेनियाई कहा जाता है। नई अवधि (17 वीं शताब्दी में शुरू) को आधुनिक A. Ya के गठन की विशेषता है, जो पहले से ही 19 वीं शताब्दी के अंत से है। नई अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा की विशेषताएं प्राप्त करता है। यह पूर्वी और पश्चिमी रूपों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जो कई बोलियों में विभाजित होता है। अर्मेनिया की आबादी पूर्वी संस्करण का उपयोग करती है - अशखरबार।

अर्मेनियाई भाषा, सभी संभावना में, पहले से ही 7 वीं शताब्दी में बनने लगी थी। ईसा पूर्व, और इसके इंडो-यूरोपीय तत्वों को अर्मेनिया की प्राचीन आबादी की भाषा पर स्तरित किया गया था, जो अनादि काल से इसके लिए अलग-थलग था - तथाकथित वैन क्यूनिफॉर्म में संरक्षित यूरार्टियन (खाल्ड्स, अलारोडियन)।
अधिकांश वैज्ञानिक (cf. प्रो. पी. क्रॉश्चमर, "ईनलिटुंग इन डाई गेशिच्टे डी. ग्रीचिसचेन स्प्रेचे", 1896) का मानना ​​है कि यह स्तरीकरण अर्मेनिया के एक विदेशी भाषा क्षेत्र पर एक राष्ट्र द्वारा किए गए आक्रमण का परिणाम था जो एक समूह था जो अलग हो गया था। इंडो-यूरोपीय भाषाओं की थ्रेसियन-फ़्रीगियन शाखा से दूर।
भविष्य के "अर्मेनियाई" समूह का अलगाव फ्राइजियन लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र में सिम्मेरियन के आक्रमण (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में) के कारण हुआ था। यह सिद्धांत हेरोडोटस (पुस्तक VII, अध्याय 73) द्वारा दी गई जानकारी पर आधारित है कि "अर्मेनियाई फ्राइजियंस की एक उपनिवेश हैं"।

हिस्टस्पस के बेटे डेरियस I के बागिस्तान शिलालेख में, अर्मेनियाई और अर्मेनिया दोनों का पहले से ही उन क्षेत्रों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है जो प्राचीन फारसी एकेमेनिद राजशाही का हिस्सा थे। अर्मेनियाई भाषा का गठन आत्मसात के माध्यम से हुआ, जो कि भविष्य के आर्मेनिया की पुरानी आबादी की भाषाएँ थीं।
उरारटियंस (खाल्ड्स, अलारोडियन) के अलावा, अर्मेनियाई, पूर्वी और उत्तरपूर्वी दिशा में अपनी निरंतर उन्नति में, निस्संदेह कई अन्य राष्ट्रीयताओं में आत्मसात हो गए। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे कई शताब्दियों में हुई। हालांकि स्ट्रैबो (पुस्तक XI, अध्याय 14) बताती है कि उनके समय में जो लोग आर्मेनिया का हिस्सा थे, वे एक ही भाषा बोलते थे ("वे मोनोलिंगुअल थे"), हालाँकि, किसी को यह सोचना चाहिए कि स्थानों में, विशेष रूप से परिधि में, मूल भाषण .

इस प्रकार, अर्मेनियाई भाषा एक मिश्रित प्रकार की भाषा है, जिसमें देशी गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाई तत्वों को नए औपनिवेशिक विजेता के भारत-यूरोपीय भाषण के तथ्यों के साथ जोड़ा गया था।
ये गैर-इंडो-यूरोपीय तत्व मुख्य रूप से शब्दावली पर हावी हैं। वे व्याकरण में तुलनात्मक रूप से कम ध्यान देने योग्य हैं [cf. एल। Mserients, "तथाकथित" वैन "(उरार्टियन) अर्मेनियाई भाषा में शाब्दिक और प्रत्यय तत्वों पर।", एम।, 1902]। एकेड के अनुसार। N. Ya. Marr, अर्मेनियाई भाषा का गैर-इंडो-यूरोपीय हिस्सा, जो इंडो-यूरोपीय परत के तहत प्रकट हुआ, जैपेटिक भाषाओं से संबंधित है (cf. Marr, "आर्मेनिया की भाषा में जैपेटिक एलिमेंट्स", प्रकाशन हाउस ऑफ एके साइंसेज, 1911, आदि काम)।
भाषाई मिश्रण के परिणामस्वरूप, अर्मेनियाई भाषा के भारत-यूरोपीय चरित्र में व्याकरण और शब्दावली दोनों में महत्वपूर्ण संशोधन हुआ है।

5 वीं शताब्दी से पहले अर्मेनियाई भाषा के भाग्य के बारे में। आरएच के बाद, हमारे पास कुछ अलग-अलग शब्दों (मुख्य रूप से उचित नाम) के अपवाद के साथ कोई सबूत नहीं है जो प्राचीन क्लासिक्स के लेखन में नीचे आ गए हैं। इस प्रकार, हम सहस्राब्दी (7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से ईसाई युग के बाद 5 वीं शताब्दी की शुरुआत तक) में अर्मेनियाई भाषा के विकास के इतिहास का पता लगाने के अवसर से वंचित हैं। उरारतु या वान साम्राज्य के राजाओं के क्यूनिफ़ॉर्म शिलालेखों की भाषा, जिसे अर्मेनियाई राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, अर्मेनियाई भाषा के साथ आनुवंशिक रूप से कुछ भी सामान्य नहीं है।
हम 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के लिखित स्मारकों से प्राचीन अर्मेनियाई लोगों से परिचित हैं। ईसाई युग के बाद, जब मेसरोप-मश्तोट्स ने अर्मेनियाई भाषा के लिए एक नया वर्णमाला संकलित किया। यह प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा (तथाकथित "हड़पने", यानी "लिखित") पहले से ही व्याकरणिक और शाब्दिक शब्दों में अभिन्न है, जिसका आधार प्राचीन अर्मेनियाई बोलियों में से एक है, जो साहित्यिक भाषण के स्तर तक बढ़ गया है। . शायद यह बोली प्राचीन टेरोन क्षेत्र की बोली थी, जिसने प्राचीन अर्मेनियाई संस्कृति के इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी (देखें एल। मेसेरियंट्स, "अर्मेनियाई डायलेक्टोलॉजी पर एट्यूड्स", भाग I, एम।, 1897, पी। बारहवीं और अगला)। हम अन्य प्राचीन अर्मेनियाई बोलियों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं और नए अर्मेनियाई युग में पहले से ही उनके वंशजों से परिचित हैं।

प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा (" grabar") मुख्य रूप से अर्मेनियाई पादरियों के लिए इसका प्रसंस्करण प्राप्त हुआ। जबकि "ग्रैबर", एक निश्चित व्याकरणिक कैनन प्राप्त करने के बाद, इसके विकास के एक निश्चित चरण में रखा गया था, जीवित, लोक अर्मेनियाई भाषण स्वतंत्र रूप से विकसित होता रहा। एक निश्चित युग में , यह अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश करता है, जिसे आमतौर पर मध्य अर्मेनियाई कहा जाता है।
मध्य अर्मेनियाई काल लिखित स्मारकों में स्पष्ट रूप से पाया जाता है, जो केवल 12 वीं शताब्दी से शुरू होता है। मध्य अर्मेनियाई अधिकांश भाग के लिए एक व्यापक पाठक वर्ग (कविता, कानूनी, चिकित्सा और कृषि सामग्री के कार्य) के लिए किए गए कार्यों के अंग के रूप में कार्य करता है।
अर्मेनियाई इतिहास के सिलिशियन काल में, शहरी जीवन की मजबूती, पूर्व और पश्चिम के साथ व्यापार के विकास, यूरोपीय राज्यों के साथ संबंध, राजनीतिक व्यवस्था और जीवन के यूरोपीयकरण के संबंध में, लोक भाषण लेखन का एक अंग बन गया, लगभग शास्त्रीय प्राचीन अर्मेनियाई के बराबर।

अर्मेनियाई भाषा के विकास के इतिहास में एक और कदम। न्यू अर्मेनियाई का प्रतिनिधित्व करता है, जो मध्य अर्मेनियाई से विकसित हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही उन्हें साहित्य में नागरिकता का अधिकार प्राप्त हुआ। दो नई अर्मेनियाई साहित्यिक भाषाएँ प्रतिष्ठित हैं - एक "पश्चिमी" (तुर्की आर्मेनिया और पश्चिमी यूरोप में इसकी उपनिवेश) है, दूसरी "पूर्वी" (रूस में आर्मेनिया और इसकी उपनिवेश, आदि) है। मध्य और न्यू अर्मेनियाई पुराने अर्मेनियाई से व्याकरणिक और शब्दावली दोनों शब्दों में काफी भिन्न हैं। आकृति विज्ञान में, हमारे पास बहुत सी नई संरचनाएँ हैं (उदाहरण के लिए, नामों के बहुवचन के निर्माण में, निष्क्रिय आवाज़ के रूप, आदि), साथ ही सामान्य रूप से औपचारिक रचना का सरलीकरण। सिंटेक्स, बदले में, कई विशिष्ट विशेषताएं हैं।

अर्मेनियाई भाषा में 6 स्वर और 30 व्यंजन स्वर हैं। संज्ञा के 2 अंक होते हैं। कुछ बोलियों में दोहरी संख्या के निशान रहते हैं। व्याकरणिक लिंग गायब हो गया है। एक पोस्टपोजिटिव निश्चित लेख है। 7 मामले और 8 प्रकार की गिरावट है। क्रिया में आवाज, पहलू, व्यक्ति, संख्या, मनोदशा, काल की श्रेणियां होती हैं। क्रिया रूपों के विश्लेषणात्मक निर्माण व्यापक हैं। मोर्फोलॉजी मुख्य रूप से एग्लूटिनेटिव है, जिसमें विश्लेषणात्मकता के तत्व हैं।

अर्मेनियाई ध्वनि लेखन, एक अर्मेनियाई बिशप द्वारा बनाया गया मेसरोप मैशटॉट्स ग्रीक (बीजान्टिन) और उत्तरी अरामाईक लेखन पर आधारित है। प्रारंभ में, वर्णमाला में 36 अक्षर होते थे, जिनमें से 7 स्वर और 29 व्यंजन थे। 12वीं शताब्दी के आसपास, दो और जोड़े गए: एक स्वर और एक व्यंजन।
आधुनिक अर्मेनियाई लेखन में 39 अक्षर शामिल हैं। अर्मेनियाई लेखन के ग्राफिक्स में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं - कोणीय से अधिक गोल और घसीट रूपों में।
यह मानने के अच्छे कारण हैं कि इसकी रीढ़, प्राचीन सेमिटिक लिपि में वापस डेटिंग, अर्मेनिया में मैशटोट्स से बहुत पहले इस्तेमाल की गई थी, लेकिन ईसाई धर्म अपनाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मैशटोट्स, जाहिरा तौर पर, केवल इसकी बहाली के सर्जक थे, इसे एक राज्य का दर्जा और सुधार के लेखक। अर्मेनियाई वर्णमाला, जॉर्जियाई और कोरियाई के साथ, कई शोधकर्ताओं द्वारा सबसे उत्तम में से एक माना जाता है।

अर्मेनियाई भाषा के इतिहास पर निबंध।

अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच अर्मेनियाई भाषा का स्थान बहुत बहस का विषय रहा है; राय व्यक्त की गई थी कि अर्मेनियाई एक ऐसी भाषा का वंशज हो सकता है जो फ़्रीजियन से संबंधित है (प्राचीन अनातोलिया के क्षेत्र में पाए गए शिलालेखों से जाना जाता है)।

अर्मेनियाई भाषा भारत-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वी ("सतेम") समूह से संबंधित है और बाल्टिक, स्लाविक और भारत-ईरानी भाषाओं के साथ कुछ समानताएँ दिखाती है। हालाँकि, आर्मेनिया की भौगोलिक स्थिति को देखते हुए, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अर्मेनियाई भी कुछ पश्चिमी ("सेंटम") इंडो-यूरोपीय भाषाओं के करीब है, मुख्य रूप से ग्रीक के लिए।

अर्मेनियाई भाषा को व्यंजनवाद के क्षेत्र में परिवर्तन की विशेषता है, जिसे निम्नलिखित उदाहरणों द्वारा चित्रित किया जा सकता है: लैटिन डेंस, ग्रीक ओ-डॉन, अर्मेनियाई ए-टैमन "टूथ"; अव्यक्त। जीनस, ग्रीक जीनस, बांह। सिने "जन्म"। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में प्रचलित शब्दांश पर तनाव को बढ़ावा देने से अर्मेनियाई में तनावग्रस्त शब्दांश गायब हो गया: प्रोटो-इंडो-यूरोपियन बेरेट एब्रेट में बदल गया, जिसने अर्मेनियाई में ईब्र दिया।

7वीं शताब्दी में अर्मेनियाई जातीय समूह का गठन किया गया था। ईसा पूर्व। अर्मेनियाई हाइलैंड्स में।
अर्मेनियाई लिखित और साहित्यिक भाषा के इतिहास में 3 चरण हैं: प्राचीन (5वीं-11वीं शताब्दी), मध्य (12वीं-16वीं शताब्दी) और नई (17वीं शताब्दी से)। उत्तरार्द्ध को 2 रूपों द्वारा दर्शाया गया है: पश्चिमी (कोर में कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन बोली के साथ) और पूर्वी (आधार के रूप में अरारत बोली के साथ)।
पूर्वी संस्करण आर्मेनिया गणराज्य की स्वदेशी आबादी की भाषा है, जो ऐतिहासिक आर्मेनिया के पूर्वी क्षेत्र में स्थित है, और ईरान की अर्मेनियाई आबादी का हिस्सा है। साहित्यिक भाषा का पूर्वी संस्करण बहुक्रियाशील है: यह विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा के सभी स्तरों, मीडिया की भाषा है, इसमें समृद्ध साहित्य है।

साहित्यिक भाषा का पश्चिमी संस्करण संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, इटली, सीरिया, लेबनान और अन्य देशों की अर्मेनियाई आबादी के बीच आम है, जो ऐतिहासिक अर्मेनिया (आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) के पश्चिमी भाग के अप्रवासी हैं। अर्मेनियाई भाषा के पश्चिमी संस्करण में, विभिन्न शैलियों का साहित्य है, शिक्षण अर्मेनियाई शैक्षणिक संस्थानों (वेनिस, साइप्रस, बेरूत, आदि) में आयोजित किया जाता है, लेकिन यह उपयोग के कई क्षेत्रों में सीमित है, विशेष रूप से प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान के क्षेत्र, जो संबंधित क्षेत्रों की मुख्य भाषाओं में पढ़ाए जाते हैं।

दोनों प्रकारों के ध्वन्यात्मकता और व्याकरण की विशेषताओं पर अलग-अलग विचार किया गया है। सदियों से फ़ारसी वर्चस्व के परिणामस्वरूप, कई फ़ारसी शब्द अर्मेनियाई भाषा में प्रवेश कर गए। ईसाई धर्म अपने साथ यूनानी और सिरिएक शब्द लेकर आया। अर्मेनियाई लेक्सिकॉन में, तुर्की तत्वों का एक बड़ा हिस्सा भी है जो उस लंबी अवधि के दौरान प्रवेश कर गया जब आर्मेनिया तुर्क साम्राज्य का हिस्सा था। क्रूसेड्स के युग के दौरान उधार लिए गए कुछ फ्रांसीसी शब्द भी हैं।

अर्मेनियाई में सबसे पुराने लिखित स्मारक 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। सबसे पहले में से एक बाइबिल का "शास्त्रीय" राष्ट्रीय भाषा में अनुवाद है, जो अर्मेनियाई चर्च की भाषा के रूप में और 19 वीं शताब्दी तक मौजूद रहा। धर्मनिरपेक्ष साहित्य की भाषा भी थी।

अर्मेनियाई वर्णमाला के विकास का इतिहास

अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माण का इतिहास हमें बताया गया है, सबसे पहले, मैशटोट्स कोर्युन के पसंदीदा छात्रों में से एक ने अपनी पुस्तक "द लाइफ ऑफ मैशटॉट्स" में और मूव्स खोरनात्सी ने अपने "आर्मेनिया के इतिहास" में। अन्य इतिहासकारों ने उनकी जानकारी पर काम किया। हम उनसे सीखते हैं कि मश्तो तरोन क्षेत्र के खतसेकट गांव से थे, जो वरदान नाम के एक महान व्यक्ति के पुत्र थे। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने ग्रीक साक्षरता का अध्ययन किया। फिर, ग्रेट आर्मेनिया के राजाओं, अर्शकुनी के दरबार में आने के बाद, उन्होंने शाही कार्यालय की सेवा में प्रवेश किया और शाही आदेशों का निष्पादक था। अपने प्राचीन रूप में मैशटोट्स नाम को मजदोट्स कहा जाता है। प्रसिद्ध इतिहासकार जी। अलीशान ने इसे "मज्द" मूल से प्राप्त किया है, जो उनकी राय में, "एक पवित्र अर्थ होना चाहिए था।" जड़ "मज्द", "मज्द" को अरामज़द और मज़ान (मेजर (डी) ए, इसके बाद "डी" छोड़ने के नाम से देखा जा सकता है)। महायाजक के नाम के रूप में खोरेनत्सी द्वारा अंतिम नाम का उल्लेख किया गया है।
यह हमें सही लगता है कि ए। मार्टिरोसियन की धारणा है कि "मश्तो नाम स्पष्ट रूप से उनके परिवार के पुरोहित-मूर्तिपूजक काल की प्राथमिकताओं से आता है। यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पुजारियों के पुत्रों को दिया गया था ईसाई चर्च की सेवा में। आर्मेनिया - एस.बी.) पुरोहित मूल का था। वरदान का परिवार उसी मूल का हो सकता था, और मैशटोट्स नाम इस की स्मृति का अवशेष है। " यह निर्विवाद है कि मश्तो उच्च वर्ग से थे, जैसा कि शाही दरबार में उनकी शिक्षा और गतिविधियों से पता चलता है।
आइए अब हम कोरियन की गवाही को सुनें: "वह (मश्तो) सांसारिक तरीकों से जानकार और निपुण हो गए, और सैन्य मामलों के ज्ञान के साथ उन्होंने अपने सैनिकों का प्यार जीत लिया ... और फिर, ... सांसारिक आकांक्षाओं को त्याग कर, उन्होंने जल्द ही सन्यासियों की श्रेणी में शामिल हो गए। कुछ समय बाद वह और उनके शिष्य गावर गोघटन गए, जहाँ, स्थानीय राजकुमार की सहायता से, उन्होंने फिर से उन लोगों को धर्मांतरित किया, जो सच्चे विश्वास से ईसाई धर्म की गोद में चले गए थे, "हर किसी को बचा लिया उनके पूर्वजों की बुतपरस्त परंपराओं और शैतान की शैतानी पूजा के प्रभाव ने उन्हें मसीह के अधीन कर दिया। फिर वर्णमाला बनाने के मकसद, किसी को उस स्थिति की कल्पना करनी चाहिए जिसमें अर्मेनिया ने अपने इतिहास, अपने बाहरी और आंतरिक वातावरण के उस दौर में खुद को पाया।
आर्मेनिया उस समय पूर्वी रोमन साम्राज्य और फारस की दो मजबूत शक्तियों के बीच था। फारस में तीसरी शताब्दी में, अर्ससिड्स को ससानिद वंश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसका उद्देश्य धार्मिक सुधार करना था। फारस में राजा शापुह I के तहत, पारसी धर्म राजकीय धर्म बन गया, जिसे ससानिड्स अर्मेनिया पर बलपूर्वक थोपना चाहते थे। इसका उत्तर 301 में अर्मेनियाई राजा ट्रडैट द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना था। इस अवसर पर, ए। मार्टिरोसियन ने सटीक रूप से नोट किया: "तीसरी शताब्दी के अंत में और चौथी शताब्दी की शुरुआत में अर्मेनिया का ईसाई धर्म में रूपांतरण ईरान के धार्मिक सुधार की प्रतिक्रिया थी। ईरान और आर्मेनिया दोनों में उन्हें विशेष रूप से पेश किया गया था। राजनीतिक इच्छाशक्ति के एक कार्य के रूप में शाही फरमान। पहले मामले में, दूसरे प्रतिरोध में धर्म ने आक्रामकता तय की।
387 में आर्मेनिया को बीजान्टियम और फारस के बीच विभाजित किया गया था। अर्मेनियाई लोग ऐसी स्थिति नहीं रखना चाहते थे। अर्मेनियाई अर्शकिद वंश ने अपने राज्य की अखंडता को बहाल करने की मांग की। उस समय, केवल चर्च ही उसका सहयोगी था, क्योंकि नखरारस्टोवो, अलग-अलग मजबूत होने के कारण, आंतरिक शत्रुता का नेतृत्व करता था। इस प्रकार, चर्च वह बल था जो नखररों के बीच मध्यस्थ बनकर लोगों को उठा सकता था।
इसी समय ईसाई धर्म के राष्ट्रीयकरण के विचार का जन्म हुआ। आखिरकार, ईसाई धर्म, जो मेसोपोटामिया से हेलेनिज़्म की शर्तों के तहत अर्मेनिया में आया था, एक विदेशी भाषा में था और लोगों के लिए समझ से बाहर था। देशी भाषा में राष्ट्रीय ईसाई साहित्य की आवश्यकता थी, ताकि यह लोगों को समझ में आए। यदि ईसाई धर्म अपनाने के बाद एक पूरी सदी तक, चर्च को अपने महानगरीय स्वभाव के कारण राष्ट्रीय लिपि की आवश्यकता नहीं थी, तो नई परिस्थितियों में, देश के विभाजन के बाद, चर्च की भूमिका बदल गई। इस समय, उसने समाज में एक मजबूत कोर बनने के लिए राष्ट्रीयकरण करने की मांग की। इसी समय राष्ट्रीय लेखन की आवश्यकता पड़ी।

इस प्रकार, अर्मेनिया की राजनीतिक स्थिति ने मैशटोट्स को अदालत में सेवा छोड़ने और साधु बनने के लिए मजबूर किया। उन्होंने अपने समय के प्रमुख लोगों में से एक फ्योदोर मोम्सुएत्स्की को पारसी धर्म के खिलाफ निबंध सौंपे। उसी समय, वह फारस के आसपास के क्षेत्र में स्थित गोख्तन के क्षेत्र में जाता है और इसलिए, इसके प्रभाव के अधीन है। इस संबंध में, ए। मार्टिरोसियन अपनी पुस्तक में निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: "मश्तोट्स अदालत को निराशा से बाहर नहीं छोड़ते हैं, लेकिन एक बहुत ही निश्चित इरादे के साथ - बढ़ते फारसी प्रभाव के खिलाफ प्रतिरोध को व्यवस्थित करने के लिए, के हिस्से में पारसी धर्म को मजबूत करना विभाजित अर्मेनिया जो फ़ारसी शासन के अधीन आया" - और आगे निष्कर्ष निकाला: "इस प्रकार, हालांकि मैशटोट्स ने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए अपनी प्रचार गतिविधि शुरू की, हालांकि, यहां तक ​​​​कि पारसी धर्म के खिलाफ लड़ने के स्पष्ट इरादे के साथ, ईसाई धर्म पहले से ही आर्मेनिया में जड़ जमा चुका था और अस्तित्व में था एक सदी के लिए एक राज्य धर्म के रूप में, इसलिए ईसाई धर्म का प्रचार करने की कोई विशेष आवश्यकता नहीं थी - यदि इस प्रश्न के लिए नहीं।
ईसाई धर्म को एक विशेष दिशा दी जानी थी, इसे पारसी धर्म के खिलाफ जगाने के लिए, सिद्धांत, जिसका वाहक एक शत्रुतापूर्ण फारसी राज्य था। धार्मिक शिक्षण एक हथियार में बदल गया। "ऊर्जावान ऊर्जा होने के कारण, मैशटोट्स ने देखा कि प्रचार में उनके प्रयासों ने वह परिणाम नहीं दिया जो वह चाहते थे। संघर्ष के एक अतिरिक्त साधन की आवश्यकता थी। यह साधन राष्ट्रीय साहित्य होना चाहिए था। कोर्युन के अनुसार, एक के बाद गोगटन मैशटोट्स के लिए मिशन "पूरे देश की सांत्वना का और भी अधिक ध्यान रखने के लिए सोचा, और इसलिए उन्होंने अपनी निर्बाध प्रार्थनाओं को गुणा किया, भगवान से प्रार्थना करने वाले हाथों (अर्पण) के साथ, आँसू बहाए, प्रेरितों के शब्दों को याद करते हुए, और उत्सुकता से कहा : "मेरे लिए महान मेरे भाइयों और रिश्तेदारों के लिए मेरे दिल में दुःख और निरंतर पीड़ा है ..."

इसलिए, उदास चिंताओं से घिरा हुआ, जैसे कि विचारों के एक नेटवर्क में, वह प्रतिबिंबों के रसातल में था कि कैसे एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजा जाए। यह इस समय था, जाहिरा तौर पर, मैशटोट्स को एक वर्णमाला बनाने का विचार था। उन्होंने अपने विचारों को कुलपति साहक द ग्रेट के साथ साझा किया, जिन्होंने उनके विचार को मंजूरी दी और इस मामले में मदद करने की इच्छा व्यक्त की।
एक परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया ताकि उच्च पादरी राष्ट्रीय वर्णमाला बनाने के विचार को मंजूरी दे सकें। कोर्युन कहता है: "लंबे समय तक वे पूछताछ और खोजों में लगे रहे और कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, फिर उन्होंने अपने अर्मेनियाई राजा व्रमशपुह की निरंतर खोज की घोषणा की।" राजा, जो पहले देश के बाहर था, अर्मेनिया लौटने पर, सहक महान और मैशटोट्स को बिशप के साथ मिल गया, जो अर्मेनियाई वर्णमाला खोजने के बारे में चिंतित हैं। तब राजा ने दर्शकों को बताया कि मेसोपोटामिया में रहते हुए, उसने पुजारी हाबिल से एक निश्चित सीरियाई बिशप डैनियल के बारे में सीखा, जिसके पास अर्मेनियाई पत्र हैं। यह डैनियल, जैसे कि, अप्रत्याशित रूप से अर्मेनियाई वर्णमाला के भूले हुए पुराने अक्षरों को मिला। यह संदेश सुनने के बाद, उन्होंने राजा से दानिय्येल के पास एक दूत भेजने के लिए कहा ताकि वह उन्हें ये पत्र ला सके, जो किया गया था।
दूत से वांछित पत्र प्राप्त करने के बाद, कैथोलिकोस सहक और मैशटोट्स के साथ राजा बहुत खुश थे। नई लिपियों को सीखने के लिए सभी जगहों से युवाओं को इकट्ठा किया गया था। उनके प्रशिक्षण के बाद, राजा ने आदेश दिया कि उन्हें हर जगह एक ही लिपि में पढ़ाया जाए।
कोर्युन वर्णन करता है "लगभग दो वर्षों के लिए, मैशटोट्स ने इन पत्रों को पढ़ाया और सिखाया। लेकिन ... यह पता चला कि ये पत्र अर्मेनियाई भाषा की सभी ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।" इसके बाद इन पत्रों को हटा दिया जाता है।
ऐसा तथाकथित डैनियल लेखन का इतिहास है, जो दुर्भाग्य से, इतिहास में संरक्षित नहीं किया गया है और इसलिए वैज्ञानिकों के बीच बहुत सारी गलतफहमियाँ पैदा करता है। सबसे पहले, विवाद "अचानक मिल गया" वाक्यांश के अर्थ के बारे में है। क्या ये वास्तव में "भूल गए अर्मेनियाई पत्र" थे या उन्होंने उन्हें अरामाईक के साथ भ्रमित कर दिया था (लिखित रूप में, अर्मेनियाई और सिरिएक में अरामाईक शब्द लगभग समान लिखे गए हैं)। आर आचार्यन का मानना ​​है कि यह एक प्राचीन अरामी अक्षर हो सकता है, जिसका इस्तेमाल अब चौथी-पांचवीं सदी में नहीं होता था। ये सब धारणाएं हैं जिनसे तस्वीर साफ नहीं होती। S. Muravyov द्वारा डेनियल के लेखन के बारे में बहुत ही रोचक परिकल्पना, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी, ने तस्वीर को भी स्पष्ट नहीं किया।

आइए डैनियल के पत्रों को छोड़ दें, जिस पर हम बाद में लौटेंगे और मैशटोट्स के आगे के कार्यों का पालन करेंगे। मूव्स खोरनेत्सी बताते हैं कि "इसके बाद, मेसरोप व्यक्तिगत रूप से मेसोपोटामिया जाता है, अपने शिष्यों के साथ, उपरोक्त डैनियल के पास, और, उससे कुछ और नहीं पाकर," इस समस्या से निपटने का फैसला करता है। यह अंत करने के लिए, वह सांस्कृतिक केंद्रों में से एक में - एडेसा में, एडेसा लाइब्रेरी का दौरा करता है, जहां, जाहिरा तौर पर, लेखन के बारे में प्राचीन स्रोत थे, उनके निर्माण सिद्धांतों के बारे में (यह विचार आश्वस्त लगता है, सिद्धांत रूप में, परीक्षण के लिए प्रस्तावित पाठकों, लेखन पर सबसे प्राचीन दृष्टिकोण देखा जाता है)। एक निश्चित समय के लिए आवश्यक सिद्धांत और ग्राफिक्स की खोज करने के बाद, मैशटोट्स अंततः अर्मेनियाई भाषा के वर्णमाला का आविष्कार करने के लक्ष्य तक पहुंच गए, और अक्षर बनाने के प्राचीन गुप्त सिद्धांतों का पालन करते हुए, उन्होंने उन्हें सुधार दिया। नतीजतन, उन्हें ग्राफिक्स और ध्वन्यात्मकता दोनों के संदर्भ में एक मूल, सही वर्णमाला मिली, जिसे कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त है। यहां तक ​​कि समय भी उन्हें खास प्रभावित नहीं कर सका।

अपने "इतिहास" में मश्तोट्स द्वारा खोरेनत्सी वर्णमाला के निर्माण का बहुत ही कार्य इस प्रकार है: "और देखता है (मेसरोप) सपने में एक दृष्टि नहीं और जागते समय एक सपना, लेकिन उसके दिल में, पूर्व-आध्यात्मिक आंखों के साथ, प्रस्तुत किया उसके दाहिने हाथ, लेखन, एक पत्थर पर, पत्थर के लिए शिलालेख, जैसे बर्फ में पैरों के निशान। और न केवल (यह) उसे दिखाई दिया, बल्कि उसके दिमाग में इकट्ठा हुई सभी परिस्थितियाँ, जैसे एक निश्चित बर्तन में। यहाँ मैशटोट्स की अंतर्दृष्टि के क्षण का एक अद्भुत वर्णन है (यह ज्ञात है कि अंतर्दृष्टि रचनात्मक खोज के साथ होती है, जो मन के उच्चतम तनाव के क्षण में होती है)। यह विज्ञान में ज्ञात मामलों के समान है। यह एक रचनात्मक खोज का वर्णन है जो रोशनी के माध्यम से मन के उच्चतम तनाव के क्षण में होता है, विज्ञान में ज्ञात मामलों के समान, हालांकि कई शोधकर्ताओं ने इसे मेसरोप के प्रत्यक्ष दिव्य सुझाव के रूप में व्याख्या की। तुलना के लिए एक आकर्षक उदाहरण एक सपने में मेंडेलीव द्वारा तत्वों की आवधिक प्रणाली की खोज है। इस उदाहरण से, खोरनात्सी में "पोत" शब्द का अर्थ स्पष्ट हो जाता है - यह एक ऐसी प्रणाली है जिसमें मेसरोपियन वर्णमाला के सभी अक्षर एकत्र किए जाते हैं।
इस संबंध में, एक महत्वपूर्ण विचार पर जोर देना आवश्यक है: यदि मैशटोट्स ने एक खोज की (और इसमें कोई संदेह नहीं है) और अक्षरों के साथ पूरी तालिका उसके सामने दिखाई दी, तो, जैसा कि मेंडेलीव तालिका के मामले में, होना चाहिए एक सिद्धांत बनें जो सभी अक्षरों को तार्किक प्रणाली में जोड़ता है। आखिरकार, असंगत संकेतों का एक सेट, सबसे पहले, खोला नहीं जा सकता है, और दूसरी बात, लंबी खोज की आवश्यकता नहीं है।
और आगे। यह सिद्धांत, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक, प्राचीन वर्णमाला के निर्माण के सिद्धांतों के अनुरूप होना चाहिए और इसलिए, सामान्य रूप से लेखन के उद्देश्य विकास को दर्शाता है और विशेष रूप से अक्षर। उन्होंने अर्मेनियाई भाषा की सभी ध्वनियों और ग्राफिक्स को प्रकट किया, संकेत कोई मायने नहीं रखते। ए। मार्टिरोसियन ने एक ऐसे मामले का भी हवाला दिया जब डच वैज्ञानिक ग्रोट ने सुझाव दिया कि नौ साल की एक लड़की एक नया पत्र लेकर आए, जो उसने तीन मिनट में किया। यह स्पष्ट है कि इस मामले में यादृच्छिक संकेतों का एक समूह था। अधिकांश लोग इस कार्य को कम समय में पूरा कर सकते हैं। यदि भाषाशास्त्र की दृष्टि से ऐसा कथन सत्य है, तो लिखित संस्कृति के इतिहास की दृष्टि से यह गलत है।

इसलिए, मैशटोट्स ने कोरियन के अनुसार, एडेसा में अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई, अक्षरों को नाम देने और देने का आदेश दिया। एडेसा में अपने मुख्य मिशन के पूरा होने पर, वह समोसैट के एक अन्य सीरियाई शहर में गया, जहां उसने पहले अपने कुछ छात्रों को ग्रीक विज्ञान में महारत हासिल करने के लिए भेजा था। कोर्युन ने समोसैट में मश्तोट्स के रहने के बारे में निम्नलिखित रिपोर्ट दी: "फिर ... वह समोसैट शहर गया, जहां उसे शहर और चर्च के बिशप द्वारा सम्मान के साथ प्राप्त किया गया। वहां, उसी शहर में, उसे एक निश्चित मिला रोपानोस नाम के ग्रीक सुलेखक, जिनकी मदद से अक्षरों (अक्षरों) में सभी अंतरों को डिज़ाइन किया गया और अंत में रेखांकित किया गया - पतले और बोल्ड, छोटे और लंबे, अलग और दोहरे - और दो पतियों, उनके शिष्यों के साथ मिलकर अनुवाद शुरू किया ... उन्होंने शुरू किया सोलोमन के दृष्टांत के साथ बाइबिल का अनुवाद, जहां शुरुआत में ही वह (सोलोमन) ज्ञान को जानने की पेशकश करता है।"
इस कहानी से समोसात जाने का उद्देश्य स्पष्ट हो जाता है - सुलेख के सभी नियमों के अनुसार नव निर्मित अक्षरों को एक सुंदर रूप देना था। उसी कहानी से यह ज्ञात होता है कि नव निर्मित वर्णमाला में लिखा गया पहला वाक्य दृष्टान्तों की पुस्तक का प्रारंभिक वाक्य था: "ज्ञान और शिक्षा को जानो, कहावतों को समझो।" समोसैट में अपना व्यवसाय समाप्त करने के बाद, मैशटोट्स अपने छात्रों के साथ वापस रास्ते पर निकल पड़े।

घर में उनका स्वागत बड़े हर्ष और उत्साह के साथ किया गया। कोर्युन के अनुसार, जब नए पत्रों के साथ मश्तो की वापसी की खबर राजा और कैथोलिकों तक पहुंची, तो वे कई महान नखरों के साथ, शहर छोड़कर, राख (अरक्स - एस.बी.) के तट पर धन्य से मिले। राजधानी-वाघरशापात में इस हर्षोल्लास के साथ यह आयोजन धूमधाम से मनाया गया।
अपने वतन लौटने के तुरंत बाद, मैशटोट्स ने जोरदार गतिविधि शुरू की। स्कूलों की स्थापना अर्मेनियाई भाषा में शिक्षण के साथ की गई थी, जहाँ अर्मेनिया के विभिन्न क्षेत्रों के युवकों को स्वीकार किया गया था। मैशटोट्स और सहक द ग्रेट ने अनुवाद करना शुरू किया, जिसके लिए महान प्रयासों की आवश्यकता थी, यह देखते हुए कि धर्मशास्त्र और दर्शन की मौलिक पुस्तकों का अनुवाद किया जा रहा था।
उसी समय, देश के विभिन्न क्षेत्रों में मश्तोट्स ने अपनी प्रचार गतिविधियों को जारी रखा। इसलिए, बड़ी ऊर्जा के साथ, वे जीवन भर तीन दिशाओं में काम करते रहे।
यह अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माण का एक संक्षिप्त इतिहास है।