वास्तव में प्रसिद्ध रूसी चित्रों पर क्या चित्रित किया गया है।

निकोलाई नेवरेव। "मोलभाव करना। किले के जीवन का दृश्य। 1866

एक ज़मींदार एक सर्फ़ लड़की को दूसरे को बेचता है। खरीदार को प्रभावशाली ढंग से पांच अंगुलियां दिखाता है - पांच सौ रूबल। 500 रूबल - 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में एक रूसी सर्फ़ की औसत कीमत। लड़की बेचने वाला यूरोपियन पढ़ा-लिखा रईस है। दीवारों पर तस्वीरें, किताबें। लड़की कर्तव्यनिष्ठा से अपने भाग्य का इंतजार करती है, अन्य दास द्वार में भीड़ लगाते हैं और देखते हैं कि सौदेबाजी कैसे समाप्त होती है। तड़प।

वसीली पेरोव। "ईस्टर पर ग्रामीण धार्मिक जुलूस"। 1861

रूसी गांव 19 वीं सदी रूढ़िवादी ईस्टर। पुजारी सहित हर कोई नशे में धुत है। केंद्र में बैठा व्यक्ति आइकन को उल्टा ले जाता है और गिरने वाला होता है। कुछ पहले ही गिर चुके हैं। मज़ेदार! तस्वीर का सार यह है कि रूसी लोगों की रूढ़िवादी के प्रति प्रतिबद्धता अतिरंजित है। शराब की लत स्पष्ट रूप से मजबूत है। पेरोव शैली चित्रकला और चित्रांकन के एक मान्यता प्राप्त गुरु थे। लेकिन ज़ारिस्ट रूस में उनकी इस तस्वीर को दिखाने और पुन: प्रस्तुत करने से मना किया गया था। सेंसरशिप!

ग्रिगोरी मायसोएडोव। "भूमि दोपहर का भोजन कर रही है।" 1872

अलेक्जेंडर II का समय। गुलामी को समाप्त कर दिया गया है। स्थानीय स्वशासन का परिचय दिया - ज़मस्टोवोस। किसानों को भी वहां चुना गया था। लेकिन उनके और उच्च वर्गों के बीच एक रसातल है। इसलिए, दोपहर का भोजन रंगभेद। सज्जन - घर में, वेटर्स के साथ, किसान - दरवाजे पर।

फेडर वासिलिव। "गाँव"। 1869

1869 परिदृश्य सुंदर है, लेकिन अगर आप करीब से देखें तो गांव गरीब है। जर्जर घर, टपकती छतें, सड़कें कीचड़ में दबी हुई हैं।

जान हेंड्रिक वेरहेन। "लोगों के आंकड़े के साथ डच गांव।" पहला तल 19 वीं सदी।

वैसे यह तुलना के लिए है

एलेक्सी कोरज़ुखिन। "शहर से वापसी"। 1870

घर में स्थिति खराब है, जर्जर फर्श पर एक बच्चा रेंगता है, पिता बड़ी बेटी के लिए शहर से एक मामूली उपहार लाया - बैगेल्स का एक गुच्छा। सच है, परिवार में कई बच्चे हैं - केवल तस्वीर में उनमें से तीन हैं, साथ ही एक अस्थायी पालने में शायद एक और।

सर्गेई कोरोविन। "संसार पर"। 1893

यह 19वीं सदी के अंत का एक गांव है। अब सर्फ़ नहीं हैं, लेकिन एक स्तरीकरण दिखाई दिया है - कुलक। एक गाँव की बैठक में - गरीबों और कुलकों के बीच किसी तरह का विवाद। गरीब आदमी के लिए, विषय, जाहिरा तौर पर, महत्वपूर्ण है, वह लगभग सिसक रहा है। अमीर मुट्ठी उसके ऊपर हिनहिनाती है। पृष्ठभूमि में अन्य मुक्केबाज भी दुष्ट हारे हुए व्यक्ति पर हंस रहे हैं। लेकिन गरीब आदमी के दाहिनी ओर का कॉमरेड उसकी बातों से प्रभावित था। समिति के पहले से ही दो तैयार सदस्य हैं, यह 1917 की प्रतीक्षा करना बाकी है।

वसीली मैक्सिमोव। "बकाया के लिए नीलामी"। 1881-82

आयकर कार्यालय में हड़कंप मच गया है। ज़ार के अधिकारी समोवर, कच्चा लोहा बर्तन और अन्य किसान सामान हथौड़े के नीचे बेचते हैं। किसानों पर सबसे भारी कर मोचन भुगतान थे। अलेक्जेंडर II "द लिबरेटर" ने वास्तव में किसानों को पैसे के लिए मुक्त कर दिया - फिर कई वर्षों तक वे अपने मूल राज्य को भूमि के भूखंडों के लिए भुगतान करने के लिए बाध्य थे जो उन्हें उनकी इच्छा के साथ दिया गया था। वास्तव में, किसानों के पास पहले यह भूमि थी, उन्होंने कई पीढ़ियों तक इसका उपयोग किया, जबकि वे कृषिदास थे। लेकिन जब वे आजाद हुए तो उन्हें इस जमीन का भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा। भुगतान किश्तों में किया जाना था, ठीक 1932 तक। 1907 में, क्रांति की पृष्ठभूमि के विरुद्ध, अधिकारियों ने इन माँगों को समाप्त कर दिया।

व्लादिमीर माकोवस्की। "बुलेवार्ड पर"। 1886-1887

19वीं शताब्दी के अंत में औद्योगीकरण रूस में आया। युवा शहर की ओर पलायन कर रहे हैं। उसके पास छत है। उन्हें अब अपने पुराने जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है। और इस युवा मेहनतकश को अपनी किसान पत्नी में भी कोई दिलचस्पी नहीं है, जो गाँव से उसके पास आई थी। वह उन्नत नहीं है। लड़की सहमी हुई है। सर्वहारा एक अकॉर्डियन के साथ - सभी FIG के अनुसार।

व्लादिमीर माकोवस्की। "तारीख"। 1883

गांव में गरीबी है। लड़के को "लोगों को" दिया गया था। वे। मालिक के लिए काम करने के लिए शहर भेजा गया, जो बाल श्रम का शोषण करता है। मां बेटे से मिलने आई थी। टॉम के पास स्पष्ट रूप से कठिन समय है, उसकी माँ सब कुछ देखती है। लड़का लालच से लाए हुए बन को खा जाता है।

और व्लादिमीर माकोवस्की। बैंक दुर्घटना। 1881

बैंक कार्यालय में धोखेबाज जमाकर्ताओं की भीड़। हर कोई सदमे में हैं। एक दुष्ट बैंकर (दाईं ओर) चुपचाप लूट के साथ डंप करता है। पुलिस वाला दूसरी तरफ देखता है, जैसे वह उसे देखता ही नहीं है।

पावेल फेडोटोव। "ताजा घुड़सवार"। 1846

युवा अधिकारी को पहला आदेश मिला। रात भर धोया। अगली सुबह, ड्रेसिंग गाउन पर क्रॉस लगाकर, वह इसे रसोइया को दिखाता है। अहंकार से भरा दीवाना रूप। रसोइया, लोगों को पहचानते हुए, उसे विडंबना से देखता है। फेडोटोव ऐसे मनोवैज्ञानिक चित्रों के स्वामी थे। इसका अर्थ: चमकती रोशनी कारों में नहीं, बल्कि उनके सिर में होती है।

अधिक पावेल फेडोटोव। "एक अभिजात वर्ग का नाश्ता" 1849-1850।

सुबह में, अप्रत्याशित मेहमानों द्वारा दुर्बल रईस को आश्चर्यचकित कर दिया गया। वह झट से अपने नाश्ते (काली रोटी का एक टुकड़ा) को एक फ्रांसीसी उपन्यास के साथ कवर करता है। रईसों (जनसंख्या का 3%) पुराने रूस में एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग थे। उनके पास देश भर में बड़ी मात्रा में जमीन थी, लेकिन उन्होंने शायद ही कभी एक अच्छा किसान बनाया। बार व्यवसाय नहीं। नतीजतन - गरीबी, कर्ज, सब कुछ गिरवी रखकर बैंकों में फिर से गिरवी रख दिया जाता है। चेखव के "द चेरी ऑर्चर्ड" में ज़मींदार राणेवस्काया की संपत्ति कर्ज के लिए बेची जा रही है। खरीदार (अमीर व्यापारी) संपत्ति को फाड़ रहे हैं, और वास्तव में मास्टर के चेरी बाग की जरूरत है (इसे गर्मियों के कॉटेज के रूप में फिर से बेचना)। राणेवस्की परिवार की समस्याओं का कारण कई पीढ़ियों में आलस्य है। किसी ने संपत्ति की देखभाल नहीं की, और मालकिन खुद पिछले 5 वर्षों से विदेश में रह रही थी और पैसे बर्बाद कर रही थी।

बोरिस कस्टोडीव। "व्यापारी"। 1918

प्रांतीय व्यापारी वर्ग Kustodiev का पसंदीदा विषय है। जबकि पेरिस में रईस अपने सम्पदा को बर्बाद कर रहे थे, ये लोग नीचे से ऊपर उठे, एक विशाल देश में पैसा कमा रहे थे जहाँ उनके हाथ और पूँजी लगाने की जगह थी। यह उल्लेखनीय है कि चित्र 1918 में चित्रित किया गया था, जब देश भर के कस्तोडीव व्यापारी और व्यापारी पूंजीपति वर्ग के खिलाफ पहले से ही पूरे जोश में थे।

इल्या रेपिन। कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस। 1880-1883

जुलूस में समाज के विभिन्न वर्ग आते हैं, और रेपिन ने उन सभी को चित्रित किया। मोमबत्तियों के साथ एक लालटेन सामने ले जाया जाता है, उसके बाद एक आइकन होता है, फिर सबसे अच्छे लोग जाते हैं - वर्दी में अधिकारी, सोने में पुजारी, व्यापारी, रईस। पक्षों पर - सुरक्षा (घोड़े की पीठ पर), फिर - आम लोग। सड़कों पर लोग समय-समय पर रेक करते हैं, ताकि अधिकारियों को काट न सकें और उनकी लेन में न चढ़ें। त्रेताकोव को तस्वीर में कांस्टेबल पसंद नहीं आया (दाईं ओर, सफेद रंग में, अपनी सारी मूर्खता के साथ वह भीड़ में से किसी को कोड़े से मारता है)। उन्होंने कलाकार से इस कॉप अराजकता को साजिश से हटाने के लिए कहा। लेकिन रेपिन ने मना कर दिया। त्रेताकोव ने वैसे भी पेंटिंग खरीदी। 10,000 रूबल के लिए, जो उस समय बहुत बड़ी राशि थी।

इल्या रेपिन। "अभिसरण"। 1883

लेकिन रेपिन की एक और तस्वीर में ये युवा - अब भीड़ के साथ सभी प्रकार के धार्मिक जुलूसों में नहीं जाते हैं। उनका अपना तरीका है - आतंक। यह नरोदनया वोल्या है, क्रांतिकारियों का एक भूमिगत संगठन जिसने ज़ार अलेक्जेंडर II की हत्या की थी।

निकोलाई बोगदानोव-बेल्स्की। "मौखिक गिनती। S.A. Rachinsky के लोक विद्यालय में। 1895

ग्रामीण विद्यालय। बस्ट शूज़ में किसान बच्चे। लेकिन सीखने की ललक है। शिक्षिका यूरोपीय सूट में धनुष टाई के साथ है। यह एक वास्तविक व्यक्ति है - सर्गेई रचिंस्की। गणितज्ञ, मास्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। स्वैच्छिक आधार पर, उन्होंने गाँव के एक ग्रामीण स्कूल में पढ़ाया। Tatevo (अब Tver क्षेत्र), जहाँ उनकी एक संपत्ति थी। बड़ा सौदा। 1897 की जनगणना के अनुसार रूस में साक्षरता दर केवल 21% थी।

जान मातेज्को। "बंधक पोलैंड"। 1863

1897 की जनगणना के अनुसार, देश में 21% साक्षर लोग और 44% महान रूसी थे। साम्राज्य! देश में अंतर-जातीय संबंध कभी भी सहज नहीं रहे हैं। 1863 के रूसी-विरोधी विद्रोह की याद में पोलिश कलाकार जान मेटेज्को की पेंटिंग बनाई गई थी। शातिर मग वाले रूसी अधिकारी एक लड़की (पोलैंड) को हथकड़ी लगाते हैं, पराजित होते हैं, लेकिन टूटे नहीं। उसके पीछे एक और लड़की (गोरी) बैठी है, जो लिथुआनिया का प्रतीक है। एक और रूसी उसके गंदे पंजे। दाहिनी ओर का खंभा, दर्शक के सामने बैठा हुआ, डेज़रज़िन्स्की की थूकने वाली छवि है।

निकोले पिमोमेंको। कट्टरता का शिकार। 1899

तस्वीर एक वास्तविक मामले को दर्शाती है, जो कि क्रेमेनेट्स (पश्चिमी यूक्रेन) शहर में थी। एक यहूदी लड़की को यूक्रेन के एक लोहार से प्यार हो गया। युवा ने दुल्हन के ईसाई धर्म में परिवर्तन के साथ शादी करने का फैसला किया। इससे स्थानीय यहूदी समुदाय परेशान है। उन्होंने बेहद असहिष्णु व्यवहार किया। माता-पिता (चित्र में दाईं ओर) ने अपनी बेटी को अस्वीकार कर दिया, और लड़की बाधित हो गई। पीड़ित के गले में एक क्रॉस है, उसके सामने मुट्ठी के साथ एक रब्बी है, उसके पीछे क्लबों के साथ चिंतित जनता है।

फ्रांज रुबो। "गिमरी के गांव पर हमला"। 1891

19 वीं सदी का कोकेशियान युद्ध ज़ारिस्ट सेना द्वारा डैग और चेचिस का नारकीय बैच। 17 अक्टूबर, 1832 को जिमरी (शमील का पैतृक गाँव) का औल गिर गया। वैसे, 2007 के बाद से, आतंकवाद विरोधी ऑपरेशन शासन फिर से जिमरी के औल में काम कर रहा है। दंगा पुलिस द्वारा आखिरी (इस पोस्ट को लिखे जाने के समय) 11 अप्रैल, 2013 को स्वीप किया गया था। नीचे दी गई तस्वीर में पहला है:

वसीली वीरेशचागिन। "अफीम खाने वाले"। 1868

रूसी सेना के तुर्केस्तान अभियानों में से एक के दौरान ताशकंद में वीरेशचागिन द्वारा चित्र चित्रित किया गया था। मध्य एशिया को तब रूस में मिला लिया गया था। वर्तमान अतिथि श्रमिकों के पूर्वजों के अभियानों में भाग लेने वालों ने कैसे देखा - वीरेशचागिन ने इस बारे में पेंटिंग और संस्मरण छोड़े। गंदगी, गरीबी, नशा...

पीटर बेलौसोव। "हम दूसरी तरफ जाएंगे!" 1951

और अंत में, XIX सदी में रूस के इतिहास की मुख्य घटना। 22 अप्रैल, 1870 को वोलोडा उल्यानोव का जन्म सिम्बीर्स्क में हुआ था। उनके बड़े भाई, एक नरोदनया वोल्या सदस्य, ने खुद को आजमाया, यह व्यक्तिगत आतंक के क्षेत्र में था - वह ज़ार पर एक प्रयास की तैयारी कर रहा था। लेकिन कोशिश नाकाम रही और भाई को फांसी दे दी गई। तभी युवा वोलोडा ने, किंवदंती के अनुसार, अपनी माँ से कहा: "हम दूसरे रास्ते पर चलेंगे!"। और चलते हैं।

यथार्थवाद का उदय

XIX सदी के 30 के दशक में। यथार्थवाद साहित्य और कला में महत्वपूर्ण लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। यथार्थवाद का विकास मुख्य रूप से फ्रांस में स्टेंडल और बाल्ज़ाक, रूस में पुश्किन और गोगोल, जर्मनी में हेइन और बुचनर के नामों से जुड़ा है। यथार्थवाद शुरू में रूमानियत की गहराई में विकसित होता है और बाद की मुहर लगाता है; न केवल पुश्किन और हेइन, बल्कि बाल्ज़ाक ने भी अपनी युवावस्था में रोमांटिक साहित्य के लिए एक मजबूत जुनून का अनुभव किया। हालाँकि, रोमांटिक कला के विपरीत, यथार्थवाद वास्तविकता के आदर्शीकरण और इससे जुड़े शानदार तत्व की प्रबलता के साथ-साथ मनुष्य के व्यक्तिपरक पक्ष में बढ़ी हुई रुचि को त्याग देता है। यथार्थवाद एक व्यापक सामाजिक पृष्ठभूमि को चित्रित करने की प्रवृत्ति पर हावी है जिसमें पात्रों का जीवन होता है (बाल्ज़ाक की मानव कॉमेडी, पुश्किन की यूजीन वनगिन, गोगोल की मृत आत्माएं, आदि)। सामाजिक जीवन की गहरी समझ में, यथार्थवादी कलाकार कभी-कभी अपने समय के दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों से आगे निकल जाते हैं।

XIX सदी के यथार्थवाद के विकास के चरण

महत्वपूर्ण यथार्थवाद का गठन यूरोपीय देशों और रूस में लगभग एक ही समय में हुआ - XIX सदी के 20-40 के दशक में। दुनिया के साहित्य में, यह अग्रणी दिशा बन जाता है।

सच है, इसका एक साथ मतलब है कि इस अवधि की साहित्यिक प्रक्रिया केवल एक यथार्थवादी प्रणाली में अप्रासंगिक है। और यूरोपीय साहित्य में, और - विशेष रूप से - संयुक्त राज्य अमेरिका के साहित्य में, रोमांटिक लेखकों की गतिविधि पूरी तरह से जारी है। इस प्रकार, साहित्यिक प्रक्रिया का विकास काफी हद तक सह-अस्तित्व वाली सौंदर्य प्रणालियों की बातचीत के माध्यम से होता है, और राष्ट्रीय साहित्य और व्यक्तिगत लेखकों के काम दोनों के लक्षण वर्णन की आवश्यकता होती है कि इस परिस्थिति को ध्यान में रखा जाए।

इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि 1930 और 1940 के दशक के बाद से यथार्थवादी लेखकों ने साहित्य में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया है, यह ध्यान देना असंभव नहीं है कि यथार्थवाद स्वयं एक जमी हुई व्यवस्था नहीं है, बल्कि निरंतर विकास में एक घटना है। पहले से ही 19वीं शताब्दी के भीतर, "विभिन्न यथार्थवाद" के बारे में बात करना आवश्यक हो जाता है, कि मेरीमी, बाल्ज़ाक और फ़्लौबर्ट ने उन मुख्य ऐतिहासिक प्रश्नों का समान रूप से उत्तर दिया जो युग ने उन्हें सुझाए थे, और साथ ही उनके कार्यों को उनकी अलग-अलग सामग्री और मौलिकता।

1830 - 1840 के दशक में, एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में यथार्थवाद की सबसे उल्लेखनीय विशेषताएं, जो वास्तविकता की एक बहुमुखी तस्वीर देती हैं, वास्तविकता के एक विश्लेषणात्मक अध्ययन के लिए प्रयास करती हैं, यूरोपीय लेखकों (मुख्य रूप से बाल्ज़ाक) के काम में दिखाई देती हैं।

1830 और 1840 के दशक का साहित्य बड़े पैमाने पर खुद उम्र के आकर्षण के दावों से भर गया था। उदाहरण के लिए, 19वीं सदी के लिए प्यार स्टेंडल और बाल्ज़ाक द्वारा साझा किया गया था, जो इसकी गतिशीलता, विविधता और अटूट ऊर्जा पर चकित होना बंद नहीं करते थे। इसलिए यथार्थवाद के पहले चरण के नायक - सक्रिय, एक आविष्कारशील दिमाग के साथ, विपरीत परिस्थितियों से टकराने से नहीं डरते। ये नायक काफी हद तक नेपोलियन के वीर युग से जुड़े थे, हालांकि उन्होंने उसकी नकल को माना और अपने व्यक्तिगत और सामाजिक व्यवहार के लिए एक रणनीति विकसित की। स्कॉट और उनका ऐतिहासिकता स्टेंडल के नायकों को गलतियों और भ्रमों के माध्यम से जीवन और इतिहास में अपना स्थान खोजने के लिए प्रेरित करती है। शेक्सपियर ने बाल्ज़ाक को महान अंग्रेज "सब कुछ सच है" के शब्दों में "फादर गोरीओट" उपन्यास के बारे में बोलने के लिए मजबूर किया और किंग लियर के कठोर भाग्य के आधुनिक बुर्जुआ गूँज के भाग्य में देखा।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के यथार्थवादी अपने पूर्ववर्तियों को "अवशिष्ट रूमानियत" के लिए फटकारेंगे। इस तरह की फटकार से असहमत होना मुश्किल है। वास्तव में, बाल्ज़ाक, स्टेंडल, मेरिमी की रचनात्मक प्रणालियों में रोमांटिक परंपरा का बहुत ही मूर्त रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि सैंटे-बेउवे ने स्टेंडल को "रोमांटिकतावाद का अंतिम हसर" कहा। रूमानियत के लक्षण सामने आते हैं

- विदेशी के पंथ में (मेरिम की लघु कथाएँ जैसे "माटेओ फाल्कोन", "कारमेन", "तमंगो", आदि);

- उज्ज्वल व्यक्तित्वों और असाधारण शक्ति के जुनून को चित्रित करने के लिए लेखकों की लत में (स्टेंडल का उपन्यास "रेड एंड ब्लैक" या लघु कहानी "वनिना वनिनी");

- साहसिक भूखंडों और फंतासी के तत्वों के उपयोग के लिए पूर्वाभास में (बाल्ज़ाक का उपन्यास शग्रीन स्किन या मेरीमी की लघु कहानी वीनस इल्स्काया);

- नायकों को नकारात्मक और सकारात्मक में स्पष्ट रूप से विभाजित करने के प्रयास में - लेखक के आदर्शों (डिकेंस के उपन्यास) के वाहक।

इस प्रकार, पहली अवधि और रूमानियत के यथार्थवाद के बीच एक जटिल "परिवार" संबंध है, जो विशेष रूप से, रोमांटिक कला की तकनीकों की विरासत और यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत विषयों और उद्देश्यों (खोए हुए भ्रम का विषय) में प्रकट होता है। निराशा का मकसद, आदि)।

घरेलू ऐतिहासिक और साहित्यिक विज्ञान में, "1848 की क्रांतिकारी घटनाओं और बुर्जुआ समाज के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में उनके बाद हुए महत्वपूर्ण परिवर्तनों" को माना जाता है जो "19 वीं शताब्दी के विदेशी देशों के यथार्थवाद को दो भागों में विभाजित करता है" चरण - 19 वीं शताब्दी की पहली और दूसरी छमाही का यथार्थवाद "(" XIX सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास / एलिज़ारोवा एम.ई. - एम।, 1964 के संपादन के तहत)। 1848 में, लोकप्रिय विद्रोह पूरे यूरोप (फ्रांस, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, आदि) में बहने वाली क्रांतियों की एक श्रृंखला में बदल गया। इन क्रांतियों, साथ ही बेल्जियम और इंग्लैंड में अशांति ने "फ्रांसीसी मॉडल" का पालन किया, वर्ग-विशेषाधिकार के खिलाफ लोकतांत्रिक विरोध के रूप में और सरकार के समय की जरूरतों को पूरा नहीं करने के साथ-साथ सामाजिक और लोकतांत्रिक सुधारों के नारों के तहत . कुल मिलाकर, 1848 ने यूरोप में एक बड़ी उथल-पुथल को चिन्हित किया। सच है, इसके परिणामस्वरूप, उदारवादी उदारवादी या रूढ़िवादी हर जगह सत्ता में आए, कुछ जगहों पर और भी क्रूर सत्तावादी सरकार स्थापित हुई।

इसने क्रांतियों के परिणामों में एक सामान्य निराशा पैदा की, और परिणामस्वरूप, निराशावादी मनोदशा। जन आंदोलनों, वर्ग के आधार पर लोगों की सक्रिय क्रियाओं से बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों का मोहभंग हो गया और उन्होंने अपने मुख्य प्रयासों को व्यक्तिगत और व्यक्तिगत संबंधों की निजी दुनिया में स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार, सामान्य हित को एक व्यक्ति के लिए निर्देशित किया गया था, जो अपने आप में महत्वपूर्ण था, और केवल गौण रूप से - अन्य व्यक्तित्वों और आसपास की दुनिया के साथ उसके संबंध के लिए।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को परंपरागत रूप से "यथार्थवाद की विजय" माना जाता है। इस समय तक, यथार्थवाद न केवल फ्रांस और इंग्लैंड में, बल्कि कई अन्य देशों - जर्मनी (स्वर्गीय हेइन, राबे, स्टॉर्म, फोंटेन), रूस ("प्राकृतिक स्कूल", तुर्गनेव, गोंचारोव) में साहित्य में जोर-शोर से खुद को घोषित करता है। , ओस्ट्रोव्स्की, टॉलस्टॉय , दोस्तोवस्की), आदि।

उसी समय, यथार्थवाद के विकास में एक नया चरण 50 के दशक में शुरू होता है, जिसमें नायक और उसके आसपास के समाज दोनों की छवि के लिए एक नया दृष्टिकोण शामिल होता है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक वातावरण ने लेखकों को एक ऐसे व्यक्ति के विश्लेषण की ओर मोड़ दिया, जिसे शायद ही नायक कहा जा सकता है, लेकिन जिसके भाग्य और चरित्र में युग के मुख्य लक्षण अपवर्तित, व्यक्त किए गए हैं किसी प्रमुख कार्य, महत्वपूर्ण कार्य या जुनून में नहीं, समय के वैश्विक बदलाव को संकुचित और तीव्रता से व्यक्त करना, बड़े पैमाने पर (सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दोनों में) टकराव और संघर्ष में नहीं, विशिष्ट रूप से सीमा तक नहीं लाया गया, अक्सर विशिष्टता की सीमा पर, लेकिन रोजमर्रा में, रोजमर्रा की जिंदगी में। जिन लेखकों ने इस समय काम करना शुरू किया, जैसे कि जिन्होंने पहले साहित्य में प्रवेश किया था, लेकिन संकेतित अवधि के दौरान बनाया, उदाहरण के लिए, डिकेंस या ठाकरे, निश्चित रूप से व्यक्तित्व की एक अलग अवधारणा पर ध्यान केंद्रित करते थे। ठाकरे के उपन्यास न्यूकॉम्ब्स में, इस अवधि के यथार्थवाद में "मानव विज्ञान" की विशिष्टता पर जोर दिया गया है - बहुआयामी सूक्ष्म आध्यात्मिक आंदोलनों और अप्रत्यक्ष, हमेशा प्रकट सामाजिक संबंधों को समझने और विश्लेषणात्मक पुनरुत्पादन की आवश्यकता: कितनी बार, मेरे उद्देश्यों का विश्लेषण करते समय, मैंने एक को दूसरे के लिए लिया ..."। ठाकरे का यह वाक्यांश, शायद, युग के यथार्थवाद की मुख्य विशेषता बताता है: सब कुछ एक व्यक्ति और चरित्र की छवि पर केंद्रित है, न कि परिस्थितियों पर। यद्यपि उत्तरार्द्ध, जैसा कि उन्हें यथार्थवादी साहित्य में होना चाहिए, "गायब नहीं होना चाहिए," चरित्र के साथ उनकी बातचीत एक अलग गुणवत्ता प्राप्त करती है, इस तथ्य से संबंधित है कि परिस्थितियां स्वतंत्र नहीं होती हैं, वे अधिक से अधिक चरित्रवान हो जाते हैं; उनका समाजशास्त्रीय कार्य अब उसी बाल्ज़ाक या स्टेंडल की तुलना में अधिक निहित है।

व्यक्तित्व की बदली हुई अवधारणा और संपूर्ण कलात्मक प्रणाली के "मानव-केंद्रवाद" के कारण (और "मानव-केंद्र" किसी भी तरह से एक सकारात्मक नायक नहीं था जिसने सामाजिक परिस्थितियों पर विजय प्राप्त की या नाश - नैतिक या शारीरिक रूप से - के खिलाफ लड़ाई में उन्हें), किसी को यह आभास हो सकता है कि दूसरी छमाही के लेखकों ने यथार्थवादी साहित्य के मूल सिद्धांत को त्याग दिया: द्वंद्वात्मक समझ और चरित्र और परिस्थितियों के संबंध का चित्रण और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक निर्धारणवाद के सिद्धांत का पालन करना। इसके अलावा, उस समय के कुछ सबसे चमकीले यथार्थवादी - Flaubert, J. Eliot, Trollot - इस मामले में जब वे नायक के आसपास की दुनिया के बारे में बात करते हैं, तो "पर्यावरण" शब्द प्रकट होता है, जिसे अक्सर "परिस्थितियों" की अवधारणा से अधिक सांख्यिकीय रूप से माना जाता है। .

Flaubert और J. Eliot के कार्यों का विश्लेषण आश्वस्त करता है कि कलाकारों को पर्यावरण के इस "स्टेकआउट" की आवश्यकता है, सबसे पहले, ताकि नायक के आसपास के वातावरण का वर्णन अधिक प्लास्टिक हो। पर्यावरण अक्सर नायक की आंतरिक दुनिया में मौजूद होता है और उसके माध्यम से, सामान्यीकरण के एक अलग चरित्र को प्राप्त करता है: प्लेकार्ड-समाजशास्त्रीय नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक। यह पुनरुत्पादित की अधिक निष्पक्षता का वातावरण बनाता है। किसी भी मामले में, पाठक के दृष्टिकोण से, जो युग के बारे में इस तरह के एक वस्तुनिष्ठ कथा पर अधिक भरोसा करता है, क्योंकि वह काम के नायक को एक करीबी व्यक्ति के रूप में मानता है, जैसा कि वह स्वयं है।

इस अवधि के लेखक कम से कम महत्वपूर्ण यथार्थवाद की एक और सौंदर्यवादी सेटिंग के बारे में नहीं भूलते हैं - जो पुन: पेश किया जाता है उसकी निष्पक्षता। जैसा कि आप जानते हैं, बाल्ज़ाक इस निष्पक्षता में इतना व्यस्त था कि वह साहित्यिक ज्ञान (समझ) और वैज्ञानिक को एक साथ लाने के तरीकों की तलाश कर रहा था। इस विचार ने सदी के उत्तरार्ध के कई यथार्थवादियों को आकर्षित किया। उदाहरण के लिए, एलियट और फ्लेबर्ट ने वैज्ञानिक के उपयोग के बारे में बहुत कुछ सोचा, और इसलिए, जैसा कि उन्हें लगा, साहित्य द्वारा विश्लेषण के वस्तुनिष्ठ तरीके। Flaubert ने इस बारे में विशेष रूप से बहुत सोचा, जिन्होंने निष्पक्षता और निष्पक्षता के पर्याय के रूप में निष्पक्षता को समझा। हालाँकि, यह युग के संपूर्ण यथार्थवाद की प्रवृत्ति थी। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के यथार्थवादियों का काम प्राकृतिक विज्ञानों के विकास और प्रयोग के फलने-फूलने की अवधि पर पड़ा।

विज्ञान के इतिहास में यह एक महत्वपूर्ण काल ​​था। जीव विज्ञान का तेजी से विकास हुआ (चौ. डार्विन की पुस्तक "द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज" 1859 में प्रकाशित हुई थी), शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में विकसित हो रहा था। ओ कॉम्टे का प्रत्यक्षवाद का दर्शन, जिसने बाद में प्रकृतिवादी सौंदर्यशास्त्र और कलात्मक अभ्यास के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, व्यापक हो गया। यह इन वर्षों के दौरान मनुष्य की मनोवैज्ञानिक समझ की एक प्रणाली बनाने का प्रयास किया गया था।

हालाँकि, साहित्य के विकास के इस स्तर पर भी, नायक के चरित्र की कल्पना सामाजिक विश्लेषण के बाहर लेखक द्वारा नहीं की गई है, हालाँकि उत्तरार्द्ध थोड़ा अलग सौंदर्य सार प्राप्त करता है, जो कि बाल्ज़ाक और स्टेंडल की विशेषता से अलग था। बेशक, वह Flaubert के उपन्यासों में है। एलियट, फोंटाना और कुछ अन्य लोग "एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के चित्रण का एक नया स्तर, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गुणात्मक रूप से नई महारत हासिल कर रहे हैं, जिसमें वास्तविकता, उद्देश्यों और मानवीय प्रतिक्रियाओं की जटिलता और अप्रत्याशितता का गहनतम प्रकटीकरण शामिल है।" मानव गतिविधि के कारण" (विश्व साहित्य का इतिहास। V.7. - एम।, 1990)।

यह स्पष्ट है कि इस युग के लेखकों ने नाटकीय रूप से रचनात्मकता की दिशा बदल दी और साहित्य (और विशेष रूप से उपन्यास) को गहन मनोविज्ञान की ओर ले गए, और "सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद" के सूत्र में, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक, जैसा कि यह था , बदले हुए स्थान। यह इस दिशा में है कि साहित्य की मुख्य उपलब्धियाँ केंद्रित हैं: लेखकों ने न केवल एक साहित्यिक नायक की जटिल आंतरिक दुनिया को आकर्षित करना शुरू किया, बल्कि इसमें एक अच्छी तरह से काम करने वाले, सुविचारित मनोवैज्ञानिक "चरित्र मॉडल" को पुन: पेश करने के लिए और इसके कामकाज में कलात्मक रूप से मनोवैज्ञानिक-विश्लेषणात्मक और सामाजिक-विश्लेषणात्मक संयोजन। लेखकों ने मनोवैज्ञानिक विस्तार के सिद्धांत को अद्यतन और पुनर्जीवित किया, गहरे मनोवैज्ञानिक ओवरटोन के साथ एक संवाद पेश किया, "संक्रमणकालीन", विरोधाभासी आध्यात्मिक आंदोलनों को संप्रेषित करने के लिए कथा तकनीकें पाईं जो पहले साहित्य के लिए दुर्गम थीं।

इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि यथार्थवादी साहित्य ने सामाजिक विश्लेषण को छोड़ दिया: पुनरुत्पादित वास्तविकता और पुनर्निर्मित चरित्र का सामाजिक आधार गायब नहीं हुआ, हालांकि यह चरित्र और परिस्थितियों पर हावी नहीं हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों के लिए धन्यवाद था कि साहित्य ने सामाजिक विश्लेषण के अप्रत्यक्ष तरीकों को खोजना शुरू किया, इस अर्थ में पिछली अवधि के लेखकों द्वारा की गई खोजों की श्रृंखला जारी रही।

फ्लॉबर्ट, एलियट, गोनकोर्ट बंधुओं और अन्य लोगों ने "साहित्य" को सामाजिक और युग की विशेषता क्या है, एक सामान्य व्यक्ति के सामान्य और रोजमर्रा के अस्तित्व के माध्यम से अपने सामाजिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक और नैतिक सिद्धांतों की विशेषता के लिए जाने के लिए "सिखाया"। सदी के उत्तरार्ध के लेखकों के बीच सामाजिक टाइपिंग - "मास कैरेक्टर, रिपीटिशन" का टाइपिफिकेशन (वर्ल्ड लिटरेचर का इतिहास। V.7. - एम।, 1990)। यह 1830-1840 के शास्त्रीय आलोचनात्मक यथार्थवाद के प्रतिनिधियों की तरह उज्ज्वल और स्पष्ट नहीं है और अक्सर "मनोविज्ञान के परबोला" के माध्यम से प्रकट होता है, जब चरित्र की आंतरिक दुनिया में विसर्जन आपको अंततः विसर्जित करने की अनुमति देता है युग में, ऐतिहासिक समय में, जैसा वह देखता है लेखक। भावनाएँ, भावनाएँ, मनोदशाएँ ओवरटाइम की नहीं हैं, बल्कि एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति की हैं, हालाँकि यह मुख्य रूप से सामान्य रोज़मर्रा का अस्तित्व है जो विश्लेषणात्मक प्रजनन के अधीन है, न कि टाइटैनिक जुनून की दुनिया के लिए। साथ ही, लेखकों ने अक्सर जीवन की नीरसता और मनहूसियत, सामग्री की तुच्छता, समय और चरित्र की अवीरता को भी निरपेक्ष कर दिया। इसीलिए एक ओर यह रोमांटिक-विरोधी दौर था, तो दूसरी ओर रोमांटिकता की लालसा का दौर। इस तरह का विरोधाभास, उदाहरण के लिए, Flaubert, Goncourts और Baudelaire की विशेषता है।

मानव स्वभाव की अपूर्णता के निरपेक्षता और परिस्थितियों के प्रति दासता से संबंधित एक और महत्वपूर्ण बिंदु है: अक्सर लेखकों ने युग की नकारात्मक घटनाओं को एक दिया हुआ, कुछ अप्रतिरोध्य और यहां तक ​​​​कि दुखद रूप से घातक माना। इसलिए, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के यथार्थवादियों के काम में, एक सकारात्मक शुरुआत को व्यक्त करना इतना कठिन है: वे भविष्य की समस्या में बहुत कम रुचि रखते हैं, वे "यहाँ और अभी" हैं, अपने समय में, अत्यंत निष्पक्षता के साथ इसे समझना, एक युग के रूप में, यदि विश्लेषण के योग्य है, तो महत्वपूर्ण है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, आलोचनात्मक यथार्थवाद एक विश्वव्यापी साहित्यिक प्रवृत्ति है। यथार्थवाद की एक उल्लेखनीय विशेषता यह तथ्य भी है कि इसका एक लंबा इतिहास है। 19वीं सदी के अंत में और 20वीं सदी में, आर. रोलन, डी. गोलूस्सोर्स, बी. शॉ, ई.एम. रिमार्के, टी. ड्रैसर और अन्य जैसे लेखकों की कृतियों ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की। यथार्थवाद वर्तमान समय तक अस्तित्व में है, विश्व लोकतांत्रिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण रूप शेष है।

इस लेख में दुनिया और रूसी साहित्य में यथार्थवाद के प्रतिनिधियों के बारे में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

साहित्य में यथार्थवाद के प्रतिनिधि

यथार्थवाद क्या है?

यथार्थवादकला और साहित्य में एक प्रवृत्ति है जो विरूपण या अतिशयोक्ति के बिना वास्तविकता की विशेषताओं को वास्तविक और सच्चाई से दर्शाती है। इसकी उत्पत्ति उन्नीसवीं शताब्दी के 30 के दशक में हुई थी। मुख्य लक्षण:

• जीवन की पुष्टि शुरुआत
• साजिश में एक दुखद संघर्ष हो सकता है
• इसके विकास की गतिशीलता में वास्तविकता का वर्णन
• नए मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और संबंधों का वर्णन
• मुख्य पात्र अपने निष्कर्ष और खोज करते हैं, गहन आत्मनिरीक्षण में समय व्यतीत करते हैं

XIX सदी - XX सदी के साहित्य में यथार्थवाद के विदेशी प्रतिनिधि

यूरोपीय साहित्यिक यथार्थवाद के गठन का प्रारंभिक चरण बेरेंजर, फ्लेबर्ट, मौपासेंट के कार्यों से जुड़ा है। फ्रांस में, वह एक प्रमुख प्रतिनिधि थे, इंग्लैंड में - ठाकरे, गस्केल, जर्मनी में -। श्रम आंदोलन और पूंजीपति वर्ग के बीच बढ़ते तनाव की परिस्थितियों में यथार्थवाद विकसित हुआ, बुर्जुआ संस्कृति का उदय, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में खुला। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, नए गैर-यथार्थवादी रुझानों के आगमन के साथ - प्रभाववाद, प्रकृतिवाद, पतन, सौंदर्यवाद, यथार्थवाद का विचार भी बदल रहा था, नई सुविधाएँ प्राप्त कर रहा था।

लेखक वास्तविक जीवन की सामाजिक घटनाओं का वर्णन करते हैं, किसी व्यक्ति के चरित्र की सामाजिक प्रेरणा का वर्णन करते हैं, कला के भाग्य और व्यक्ति के मनोविज्ञान को प्रकट करते हैं। कलात्मक वास्तविकता दार्शनिक विचारों, बौद्धिक रूप से सक्रिय धारणा और भावनाओं के प्रति लेखक के दृष्टिकोण पर आधारित है। नाटकीय रेखा धीरे-धीरे गहरी और तीव्र होती जाती है।

यथार्थवाद के शास्त्रीय प्रतिनिधि- ("एडवेंचरर फेलिक्स क्रुल" और "मैजिक माउंटेन का बयान"), ड्रामाटर्जी, रॉबर्ट कोहलर ("द स्ट्राइक"), स्कॉट फिट्जगेराल्ड ("टेंडर इज द नाइट", "द ग्रेट गैट्सबी"), थियोडोर ड्रेइसर, जॉन स्टीनबेक , अन्ना ज़ेगर्स, विलियम फॉल्कनर, रोमेन रोलैंड,।

XIX सदी के रूसी साहित्य में यथार्थवाद के प्रतिनिधि

रूसी यथार्थवाद के संस्थापक हैं।"यूजीन वनगिन", "द कैप्टन की बेटी", "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन", "टेल्स ऑफ बेल्किन", "बोरिस गोडुनोव" के कार्यों में वह समाज के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के सार को उसकी रंगीनता में कैद और संप्रेषित करता है। , विविधता और असंगति। साहित्य में पात्रों के भावनात्मक अनुभवों का विश्लेषण गहरा गया है और उनके आंतरिक जटिल संसार को दिखाया गया है।

प्रारंभिक रूसी यथार्थवाद के प्रतिनिधियों के लिएशामिल हैं ("हमारे समय का हीरो"), ("इंस्पेक्टर जनरल", "डेड सोल्स"), ("नोट्स ऑफ़ ए हंटर", "रुडिन", "फादर्स एंड संस", "अस्या"),

यथार्थवाद (लैटिन शब्द "रियलिस" से - "वास्तविक") पेंटिंग में एक दिशा है, जिसकी मुख्य विशेषता इसकी सभी अभिव्यक्तियों में वास्तविक जीवन के पूर्ण और व्यापक प्रदर्शन की इच्छा है।

यथार्थवाद की विशिष्ट विशेषताएं वास्तविकता के तथ्यों, विरोधाभासों का प्रदर्शन और जीवन के विकास, कथानक प्रतिबंधों के बिना घटना का सार दिखाने की इच्छा, नैतिक पृष्ठभूमि और शैक्षिक प्रभाव हैं।

पेंटिंग में इस प्रवृत्ति की एक विशिष्ट विशेषता यह भी है कि धार्मिक या पौराणिक ओवरटोन के बिना कलाकारों को सीधे लोगों के रोजमर्रा के जीवन की छवि के लिए अपील की जाती है। यथार्थवाद का विकास काफी हद तक सामाजिक चेतना के विकास, भौतिकवादी दर्शन की स्थापना, उद्योग, प्रौद्योगिकी और प्राकृतिक विज्ञान में प्रगति के कारण हुआ।

17 वीं शताब्दी में पहली बार हॉलैंड की कला में दिखाई देने वाली, पेंटिंग में यथार्थवादी प्रवृत्ति विशेष रूप से प्रबुद्धता के दौरान फ्रांस में व्यापक हो गई। यथार्थवाद के विवरण पहले केवल अन्य दिशाओं की कला के कार्यों में मौजूद थे। इसलिए, ई। डेलाक्रोइक्स के कार्य, हालांकि वे रोमांटिकतावाद से संबंधित हैं, में यथार्थवाद के तत्व हैं, क्योंकि वे वास्तविक घटनाओं का पूरी तरह से वर्णन करते हैं, जिनमें सभी नाटकीय संघर्ष निहित हैं।

चित्रकला में एक स्वतंत्र प्रवृत्ति के रूप में यथार्थवाद का जन्म आमतौर पर फ्रांसीसी चित्रकार गुस्ताव कोर्टबेट (1819-1877) के नाम से जुड़ा है। 1855 में, कलाकार ने पेरिस में द पवेलियन ऑफ रियलिज्म नामक एक व्यक्तिगत प्रदर्शनी खोली। कोर्टबेट ने मुख्य रूप से शैली के दृश्य लिखे, जिसमें एक कामकाजी व्यक्ति के सरल जीवन का चित्रण किया गया था, जबकि वह जानता था कि प्रत्येक चरित्र को आम तौर पर पहचानने योग्य कैसे बनाया जाए। काम आमतौर पर रचना के संदर्भ में सरल थे, विवेकपूर्ण मिट्टी के स्वर ("स्टोन क्रशर", 1849; "फ्यूनरल इन ओरनान", 1849-1850; "बाथर्स", 1853, आदि) में किए गए।

अन्य उल्लेखनीय यथार्थवादी चित्रकार जीन फ्रेंकोइस मिलेट (1814-1875) और होनोरे ड्यूमियर (1808-1879) हैं। होनोर ड्यूमियर पेशे से एक ड्राफ्ट्समैन और कार्टूनिस्ट थे। कवि बॉडेलेयर के अनुसार, ड्यूमियर ने "कैरिकेचर को गंभीर कला की एक शैली बना दिया।" उनकी रचनाएँ ("थर्ड क्लास कैरिज", 1862; "विद्रोह", 1848; "लॉन्ड्रेस", 1861, आदि) में एक शुष्क और असभ्य शैली है, और कैनवस पर प्रस्तुत दृश्यों में जीवन के कठोर सत्य का अनुमान लगाया जा सकता है, अनुभवी विडंबना और कभी-कभी लेखक का कास्टिक मजाक भी।

जीन-फ्रेंकोइस मिलेट के कार्यों का विषय मुख्य रूप से सभी अभिव्यक्तियों में किसान जीवन था। छोटे आकार के कैनवस पर (द सॉवर, 1850; द वे टू वर्क, 1851-53; एंजेलस, 1857-1859), कलाकार ने प्रकृति से निकटता से जुड़े एक कार्यकर्ता की सामान्यीकृत छवि बनाई।

वन्यजीवों की बारीकियों के हस्तांतरण में यथार्थवाद की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां, शहर के रोजमर्रा के जीवन के कलात्मक मूल्य का दावा फ्रांसीसी प्रभाववादियों (सी। मोनेट, ई। डेगस, ओ। रेनॉयर) के काम में निहित थे। सी। पिसारो, आदि)।

रूस में, यथार्थवाद के विकास की शुरुआत A. G. Venetsianov (1780-1847) के नाम से जुड़ी हुई है, जो किसान रोजमर्रा की शैली के संस्थापक हैं। किसानों के घरेलू और श्रम गतिविधियों को दर्शाने वाले कैनवस ("रीपर", 1825; "कृषि योग्य भूमि पर। वसंत", 1820 के दशक की शुरुआत में; "थ्रेशिंग फ्लोर", 1821, आदि), अपनी मूल भूमि के लिए प्यार और महान सहानुभूति के साथ अनुभूत हैं। पात्र।

पीए फेडोटोव (1815-1852) रूसी चित्रकला में महत्वपूर्ण यथार्थवाद की शैली के मूल में खड़े थे। उन्होंने रोज़मर्रा के चित्रों की एक श्रृंखला को चित्रित किया, जिसमें व्यंग्य का उपयोग करते हुए, उन्होंने रूसी जीवन के मौजूदा अश्लील और अंधेरे रीति-रिवाजों की निंदा की और निराश्रितों के साथ सहानुभूति व्यक्त की (द फ्रेश कैवलियर, 1846; द मेजर मैचमेकिंग, 1848)।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी चित्रकला में यथार्थवाद का प्रसार। सीधे तौर पर लोकतांत्रिक सामाजिक आंदोलन के उदय से जुड़ा हुआ है। XIX सदी के उत्तरार्ध के यथार्थवादी कलाकारों का एक पूरा समूह। वांडरर्स (वी। जी। पेरोव, आई। एन। क्राम्स्कोय, वी। आई। सुरिकोव, आई। ई। रेपिन, एन। एन। जीई, आई। आई। शिश्किन, ए। के। सावरसोव, आई। आई। लेविटन और अन्य) के एक समूह में एकजुट। वांडरर्स की रचनात्मकता की सीमा बहुत विस्तृत थी - उन्होंने रोजमर्रा की शैली में, ऐतिहासिक शैली के साथ-साथ चित्र और परिदृश्य में भी काम किया। बुर्जुआ-सरफ प्रणाली की आलोचना के साथ, यथार्थवादी कलाकारों के कार्यों को लोगों के जीवन के सावधानीपूर्वक अध्ययन के साथ ग्रहण किया जाता है। अपने कैनवस पर, कलाकार मनोवैज्ञानिक सामान्यीकरणों की बड़ी गहराई तक पहुँचते हैं।

चित्रकार वी.जी. पेरोव (1833-1882) ने एक यथार्थवादी कथानक के साथ कई पेंटिंग बनाई, जहां उन्होंने सुधारों और दासता के उन्मूलन के दौरान वास्तविकता की बदसूरत घटनाओं की निंदा की। ("चौकी पर अंतिम सराय", 1868, "ईस्टर पर ग्रामीण धार्मिक जुलूस", 1861)। चित्रकार ने प्रसिद्ध लोगों के कई यथार्थवादी चित्र भी बनाए, जिनमें शामिल हैं। A. N. Ostrovsky, F. M. Dostoevsky, V. I. Dahl और अन्य।

रूसी यथार्थवादी चित्रकला का उदय आई। ई। रेपिन (1844-1930) के नाम से जुड़ा है। 1870 के दशक की शुरुआत से। वह एक लोकतांत्रिक कलाकार के रूप में कार्य करता है, अकादमिकता के खिलाफ लड़ रहा है, जो वास्तविकता को आदर्श बनाता है और जीवन को प्रतिबिंबित करने में असमर्थ है। चित्रकार ने लोगों के शोषण की आलोचना की, उसमें बढ़ती हुई छिपी शक्ति को दिखाया ("वोल्गा पर बजरा" 1870-73, "स्वीकारोक्ति का इनकार" 1879-85)। कैनवास "कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस" (1880-83) को रूसी जीवन का एक विश्वकोश कहा जा सकता है - इसलिए कुशलतापूर्वक और उपयुक्त रूप से कलाकार ने जीवन से छीन लिया और विभिन्न प्रकार के पात्रों पर कब्जा कर लिया। रेपिन के चित्र कार्य में यथार्थवादी कलाकार की शक्ति भी प्रकट हुई थी। "एम.पी. मुसॉर्स्की का चित्र" (1881) पूरी तरह से यथार्थवादी है, यह न केवल चित्रित किए जा रहे व्यक्ति के पूरे स्वरूप और चरित्र को सटीक रूप से बताता है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की स्थिति को भी दर्शाता है जो शारीरिक पीड़ा और मानसिक भ्रम में है।

रूस में यथार्थवाद की परंपराओं को ए.एन. सेरोव, के.ए. कोरोविन, एस.वी. इवानोव और अन्य जैसे कलाकारों के काम में स्थापित और जारी रखा गया था। इसके क्रांतिकारी विकास। चित्रकला में समाजवादी यथार्थवाद के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि के.एस. पेट्रोव-वोडकिन, के.एफ. यूओन, ए.ए. रायलोव, आई. आई. ब्रोडस्की, ए.

प्रत्येक साहित्यिक दिशा की अपनी विशेषताओं की विशेषता होती है, जिसके लिए इसे एक अलग प्रजाति के रूप में याद किया जाता है और प्रतिष्ठित किया जाता है। तो यह उन्नीसवीं शताब्दी में हुआ, जब लेखन की दुनिया में कुछ बदलाव आए। लोग वास्तविकता को एक नए तरीके से समझने लगे, इसे पूरी तरह से देखने के लिए, दूसरी तरफ से। 19 वीं शताब्दी के साहित्य की ख़ासियतें, सबसे पहले, इस तथ्य में निहित हैं कि अब लेखकों ने उन विचारों को सामने रखना शुरू कर दिया है जो यथार्थवाद की दिशा का आधार बनते हैं।

यथार्थवाद क्या है

यथार्थवाद उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य में दिखाई दिया, जब इस दुनिया में एक क्रांतिकारी उथल-पुथल हुई। लेखकों ने महसूस किया कि पूर्व दिशाएँ, वही रूमानियत, जनसंख्या की अपेक्षाओं को पूरा नहीं करती थी, क्योंकि उनके निर्णयों में कोई सामान्य ज्ञान नहीं था। अब उन्होंने बिना किसी अतिशयोक्ति के, अपने उपन्यासों और गीतात्मक कार्यों के पन्नों पर उस वास्तविकता को चित्रित करने की कोशिश की, जो चारों ओर राज करती थी। उनके विचार अब सबसे यथार्थवादी चरित्र के थे, जो न केवल रूसी साहित्य में बल्कि विदेशी साहित्य में भी एक दशक से अधिक समय तक मौजूद थे।

यथार्थवाद की मुख्य विशेषताएं

यथार्थवाद निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी:

• सच्चाई और स्वाभाविक रूप से दुनिया का चित्रण करना;
• उपन्यासों के केंद्र में समाज का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है, जिसमें उसकी विशिष्ट समस्याएं और रुचियां हैं;
• आसपास की वास्तविकता को जानने के एक नए तरीके का उदय - यथार्थवादी पात्रों और स्थितियों के माध्यम से।

19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य वैज्ञानिकों के लिए बहुत रुचि का था, क्योंकि कार्यों के विश्लेषण की मदद से वे उस समय मौजूद साहित्य में बहुत ही प्रक्रिया को सीखने में कामयाब रहे, और इसे वैज्ञानिक औचित्य भी दिया।

यथार्थवाद के युग का आगमन

यथार्थवाद को पहली बार वास्तविकता की प्रक्रियाओं को व्यक्त करने के लिए एक विशेष रूप के रूप में बनाया गया था। यह उन दिनों में हुआ जब साहित्य और चित्रकला दोनों में पुनर्जागरण जैसी दिशा का शासन था। प्रबुद्धता के दौरान, उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इसे काफी हद तक समझ लिया गया था और पूरी तरह से गठित किया गया था। साहित्य के विद्वान दो रूसी लेखकों का नाम लेते हैं जिन्हें लंबे समय से यथार्थवाद के संस्थापक के रूप में मान्यता दी गई है। ये पुश्किन और गोगोल हैं। उनके लिए धन्यवाद, इस दिशा को समझा गया, देश में एक सैद्धांतिक औचित्य और महत्वपूर्ण वितरण प्राप्त हुआ। इनकी सहायता से 19वीं शताब्दी का रूसी साहित्य काफी विकसित हुआ।

साहित्य में अब वह उदात्त भावनाएँ नहीं थीं जो रूमानियत की दिशा में थीं। अब, लोग रोजमर्रा की समस्याओं, उनके समाधान के तरीकों के साथ-साथ मुख्य पात्रों की भावनाओं के बारे में चिंतित थे, जिन्होंने उन्हें इस या उस स्थिति में अभिभूत कर दिया था। 19 वीं शताब्दी के साहित्य की ख़ासियतें एक विशेष जीवन स्थिति में विचार करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों में यथार्थवाद की दिशा के सभी प्रतिनिधियों की रुचि हैं। एक नियम के रूप में, यह समाज के साथ एक व्यक्ति की टक्कर में व्यक्त किया जाता है, जब कोई व्यक्ति उन नियमों और नींवों को स्वीकार नहीं कर सकता है जिनके द्वारा अन्य लोग रहते हैं। कभी-कभी काम के केंद्र में किसी प्रकार का आंतरिक संघर्ष वाला व्यक्ति होता है, जिसके साथ वह अपने दम पर सामना करने की कोशिश करता है। इस तरह के संघर्षों को व्यक्तित्व संघर्ष कहा जाता है, जब एक व्यक्ति को पता चलता है कि अब से वह पहले की तरह नहीं रह सकता है, कि उसे खुशी और खुशी पाने के लिए कुछ करने की जरूरत है।

रूसी साहित्य में यथार्थवाद की दिशा के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों में, यह पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की को ध्यान देने योग्य है। विश्व क्लासिक्स ने हमें फ्लॉबर्ट, डिकेंस और यहां तक ​​कि बाल्ज़ाक जैसे यथार्थवादी लेखक दिए।

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