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पहला अध्याय

उपन्यास "यूजीन वनगिन" के पहले अध्याय में ए.एस. पुश्किन ने यूजीन वनगिन के सामान्य दिन, XIX सदी के 20 के दशक के एक युवा रईस के सामान्य दिन का विस्तार से वर्णन किया है, जो आधिकारिक कर्तव्यों से मुक्त एक युवा व्यक्ति के जीवन का नेतृत्व करता है। इस दिन, अन्य की तरह, वनगिन द्वारा एक आवश्यक धर्मनिरपेक्ष अनुष्ठान के रूप में माना जाता है: "कल कल जैसा ही है": मरिंस्की थिएटर में गेंदें, फ्रेंच रेस्तरां, बैले और ओपेरा प्रदर्शन, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलता है

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पीटर्सबर्ग में जीवन

19वीं शताब्दी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के महान युवाओं का केवल एक छोटा समूह। समान जीवन व्यतीत किया। ऐसा जीवन केवल अमीर और महान रिश्तेदारों, बहिनों में से युवा लोगों द्वारा वहन किया जा सकता है, जिनकी सेवा, अक्सर विदेश मंत्रालय में, विशुद्ध रूप से काल्पनिक थी।

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मॉर्निंग वनगिन

वनगिन देर से उठा, 12 बजे से पहले नहीं। यह अभिजात वर्ग का लक्षण था। देर से जागने का फैशन फ्रांस से आया: पेरिस समाज की महिलाओं को गर्व था कि उन्होंने कभी सूरज नहीं देखा: सूर्यास्त के समय जागना, वे सूर्योदय से पहले बिस्तर पर चली गईं। सुबह के शौचालय और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर के दो या तीन लोगों ने सैर की।

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वनगिन डे

दोपहर एक बजे, सम्राट अलेक्जेंडर I टहलने के लिए निकला। उनकी दैनिक सैर ने इस तथ्य को प्रभावित किया कि फैशनेबल दिन के समय "बुलेवार्ड के साथ" एक निश्चित मार्ग के साथ हुआ। पैदल, घोड़े की पीठ पर या गाड़ी में वनगिन को एक या दो घंटे लगते थे। उत्सव के लिए उनके पसंदीदा स्थान नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा के एंग्लिस्काया तटबंध थे।

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वनगिन की जीवन शैली

दोपहर करीब चार बजे खाने का समय था। वनगिन ने स्नातक जीवन व्यतीत किया, इसलिए उन्होंने रसोइए का समर्थन नहीं किया और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद किया। सेंट पीटर्सबर्ग में केवल फ्रांसीसी रेस्तरां ही अच्छे भोजन की पेशकश कर सकते हैं। मधुशाला में भोजन की गुणवत्ता खराब थी, खासकर जब से वे जल्दी बंद हो गए।

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वनगिन का खाली समय

फ्रांसीसी और इतालवी रेस्तरां पैसे के लिए सर्वोत्तम मूल्य थे। ज्यादातर विदेशी वहां खाते थे। भोजन विविध था, भोजन की औसत लागत तीन रूबल थी। दोपहर वनगिन ने रेस्तरां और गेंद के बीच की खाई को भरते हुए "मारने" की कोशिश की। रंगमंच एक संभावना थी। रंगमंच न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक क्लब था जहाँ सामाजिक बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों का भी स्थान था।

परिचय………………………………………………………… ……………1

अध्याय 1।एक "धर्मनिरपेक्ष समाज" क्या है? ……………………………… .3

अध्याय 2शिष्टाचार …………………………………………………… 6

अध्याय 3"डंडीज़" कौन हैं? ……………………………………………………… 9

अध्याय 4उपन्यास "यूजीन वनगिन" - "धर्मनिरपेक्ष" जीवन का एक विश्वकोश ... .12

4.1 मनोरंजन ……………………………………………………… 13

4.2 गेंद ……………………………………………………… 16

4.3 द्वंद्व ……………………………………………………….. 20

निष्कर्ष…………………………………………………… …………….26

ग्रन्थसूची…………………………………………………… …..28

परिचय

"यूजीन वनगिन" उपन्यास में पुश्किन ने अपने समय के एक विशिष्ट रईस की छवि बनाई। उपन्यास के पहले अध्याय के दौरान, लेखक बार-बार कहता है कि यूजीन ने एक बीमारी पर काबू पा लिया, जिसका नाम है - "अंग्रेजी तिल्ली"या "रूसी उदासी". लेकिन इस बीमारी की वजह क्या थी?

इस प्रश्न का उत्तर इस विषय के विस्तृत अध्ययन से ज्यादा कुछ नहीं है। लंबे समय तक, यूजीन उच्च समाज के कानूनों के अनुसार रहते थे, मनोरंजन और रीति-रिवाज जिनसे वह काफी थक चुके थे।

साथ ही, धर्मनिरपेक्ष जीवन की पेचीदगियों, रईसों के व्यवसायों और शौक के बारे में जानकर, उपन्यास के कई प्रकरणों पर पुनर्विचार किया जा सकता है। और कई नायकों के व्यवहार के लिए उद्देश्यों के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें भी समझें, एक दूसरे के साथ उनके संबंधों के कारण।

किसी व्यक्ति के उन गुणों को भी नहीं भूलना चाहिए जो उच्च समाज और उसमें व्यवहार के मानदंडों द्वारा निर्धारित किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, यूजीन ने जिन प्रेम संबंधों में भाग लिया, उनकी आत्मा में ईमानदारी और दृढ़ता से प्यार करने की क्षमता डूब गई। यह वह था जिसने उन्हें तात्याना में अपने सच्चे प्यार को पहचानने की अनुमति नहीं दी।

उन जगहों के बारे में भी यही कहा जा सकता है कि उच्च समाज का व्यक्ति यात्रा करने के लिए बाध्य है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति किसी नाट्य निर्माण से प्रभावित है - अगर वे इसके बारे में बात करते हैं, तो वह इसमें शामिल होने के लिए बाध्य है। और क्या यह उच्च श्रेणी के व्यक्तियों के घरों की निरंतर यात्राओं का उल्लेख करने योग्य है। इस तरह के स्वागत के लिए निमंत्रण प्राप्त करने से व्यक्ति की एक निश्चित स्थिति, उसके अभिजात्य वर्ग पर जोर दिया गया। यहां न केवल देश के राजनीतिक जीवन, अंतरराष्ट्रीय स्तर की महत्वपूर्ण खबरें, बल्कि साधारण गपशप या अपने ही बच्चों के लिए मुनाफाखोरी करने वाली पार्टियों पर भी चर्चा हुई। क्या यह वह नहीं है जो हम तात्याना के मंगनी के प्रकरण में देखते हैं?

अध्ययन के तर्क ने इस कार्य की संरचना को निर्धारित किया, जिसमें एक परिचय, चार अध्याय, एक निष्कर्ष और ग्रंथ सूची शामिल है। अध्याय संख्या 1 "धर्मनिरपेक्ष समाज" शब्द की व्याख्या करने के लिए समर्पित है - अध्ययन के तहत विषय की कुंजी। अध्याय संख्या 2 उपन्यास "यूजीन वनजिन" में वर्णित युग के शिष्टाचार और इसकी विशेषताओं की जांच करता है।

अध्याय संख्या 3 - उपन्यास के नायक की जीवन शैली के विश्लेषण के रूप में समाज की जीवन शैली के विश्लेषण से संक्रमण। अध्याय संख्या 4 पूरी तरह से ए.एस. द्वारा उपन्यास को समर्पित है। पुश्किन। निष्कर्ष में, अध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

यह काम कई लक्ष्यों का पीछा करेगा। उनमें से एक धर्मनिरपेक्ष जीवन के मानदंडों का विश्लेषण करने का प्रयास है और विचार करें कि पुष्किन ने उन्हें अपने उपन्यास में कैसे शामिल किया। दूसरा उपन्यास के मुख्य पात्रों को उच्च समाज के उज्ज्वल प्रतिनिधियों के रूप में प्रस्तुत करना है, ताकि उनके दैनिक जीवन की विशेषताओं को पूरी तरह से प्रकट किया जा सके।

अध्याय 1. "धर्मनिरपेक्ष समाज" क्या है?

एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दिन को समग्र रूप से मानने के लिए आगे बढ़ने से पहले, अवधारणाओं को और अधिक विस्तार से समझना आवश्यक है: "धर्मनिरपेक्ष समाज" और "प्रकाश"। सामान्य से विशेष तक की गति इस कार्य का मुख्य सिद्धांत है, जो निश्चित रूप से, इसके विषय की सबसे संपूर्ण तस्वीर तैयार करेगा।

तो, "प्रकाश" शब्द का अर्थ एक बुद्धिमान, विशेषाधिकार प्राप्त और सभ्य समाज है। "लाइट" में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो अपनी बुद्धिमत्ता, शिक्षा, किसी प्रकार की प्रतिभा, प्राकृतिक गुणों या सभ्यता के माध्यम से प्राप्त गुणों और अंत में, विनम्रता और शालीनता से प्रतिष्ठित होते हैं।

"विश्व का आदमी" कहलाना प्रशंसा प्राप्त करना है। धर्मनिरपेक्ष व्यवहार को जानने का अर्थ है सभी प्रकार के सुंदर गुणों के साथ मोहित होने में सक्षम होना: विनम्रता, शिष्टाचार, आत्म-संयम, शांति, विनम्रता, मित्रता, उदारता और इसी तरह।

यदि हम "प्रकाश" के पूरे आंतरिक और बाहरी हिस्से को जान सकते हैं, यदि हम प्रकाश से संबंधित लोगों के अंतरंग पारिवारिक जीवन के सभी विवरणों में प्रवेश कर सकते हैं, तो उनके सभी घरेलू रहस्यों, चिंताओं और उदास चिंता का पता लगा सकते हैं; यदि हम इस चमकदार, पॉलिश किए हुए खोल में प्रवेश कर सकते हैं, जो दिखने में केवल आनंद, मस्ती, प्रतिभा और वैभव है, तो यह वास्तव में क्या है और यह क्या प्रतीत होता है, इसके बीच हमें कितना अंतर दिखाई देगा।

« पिता का बच्चों के साथ अनबन है, पति अपनी पत्नी से दुश्मनी रखता है, लेकिन ये पारिवारिक रहस्य दुनिया की नज़रों से सावधानीपूर्वक छिपे हुए हैं: प्रतिशोध, और ईर्ष्या, और बड़बड़ाना, और शाश्वत कलह। वहाँ दोस्ती संदेह, स्वार्थ और सनक से खराब हो जाती है; शाश्वत प्रेम और भक्ति की कोमल शपथ और आश्वासन का अंत घृणा और विश्वासघात में होता है; जिस व्यसन का वे शिकार होते हैं, उसके कारण विशाल संपत्ति अपना सारा मूल्य खो देती है" एक ।

किसी भी धर्मनिरपेक्ष घर में देखें, और आप दुनिया में विभिन्न राज्यों और सबसे विविध पदों के लोगों को देखेंगे। उनमें से सेना, और डॉक्टर, और वकील, और धर्मशास्त्री - एक शब्द में, सभी व्यवसायों के लोग, विभिन्न विशिष्टताओं, विज्ञान और कला के प्रतिनिधि हैं। वे सभी अच्छे दोस्तों के एक मंडली में एकत्र हुए, लेकिन चाहे वे कितने भी घनिष्ठ रूप से जुड़े हों, फिर भी वे एक-दूसरे के लिए पराए बने रहते हैं, विचारों और विचारों में उनके बीच पूर्ण एकजुटता कभी नहीं हो सकती है, लेकिन बाहर से यह हमेशा प्रतीत होगा कि बीच उन सभी में पूर्ण एकमतता और एकजुटता हर चीज में प्रबल होती है। यह शिष्टाचार, आत्म-नियंत्रण, पूर्ण शिष्टाचार और दूसरे की राय के लिए सम्मान की आवश्यकता है, भले ही कोई आंतरिक रूप से इस राय से सहमत न हो। शिष्टाचार अन्य लोगों की राय के लिए विवाद या असहिष्णुता की अनुमति नहीं देता है। एक, बातचीत शुरू करने की इच्छा रखते हुए, साहसपूर्वक किसी विषय के बारे में एक प्रश्न उठाता है, दूसरा वार्ताकार, अधिक शर्मीला और केवल बोलने के अवसर की प्रतीक्षा करता है, विनम्रता से प्रश्न का उत्तर देता है, आपत्ति करने की हिम्मत नहीं करता, हालांकि आंतरिक रूप से वह सहमत नहीं होता है अपने अधिक साहसी वार्ताकार की राय के साथ। तीसरा, साहस के साथ, लेकिन जिस विषय के बारे में बात की गई थी, उसका ज्ञान नहीं होने के कारण, खुद को समझे बिना बोलना शुरू कर देता है। हालांकि, कोई भी उसे इस टिप्पणी से बाधित नहीं करता है कि वह किसी ऐसी चीज के बारे में बात कर रहा है जिसे वह नहीं समझता है। चौथा, जिसकी एक ही विषय पर राय काफी न्यायपूर्ण है, या तो चुप है, या अपनी टिप्पणी को इतनी विनम्रता, विनम्रता और सौम्यता से काटता है कि वह अपनी मानसिक श्रेष्ठता से किसी को नाराज नहीं करता है, और बातचीत शांति से, बिना विवाद, बिना अशांति के चलती है . " यहां किसी को भुलाया नहीं जाता, हर कोई दुनिया में अपनी जगह और स्थिति जानता है।» 2।

दुनिया आपके दोस्तों की राय के अनुसार आपकी राय को अकारण नहीं बनाती है। कहावत कहती है: "मुझे बताओ कि तुम किसके दोस्त हो, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।" दरअसल, प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित सीमा तक ऐसा हो जाता है, जिसके घेरे में वह घूमता है। वह उनके विचारों, उनके तौर-तरीकों और यहाँ तक कि उनके सोचने के तरीके को भी स्वीकार करता है। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक युवा जो दुनिया के आदमी की आदतों, आसन और शिष्टाचार को सीखना चाहता है, केवल अच्छी कंपनियों में शामिल हो। इन सभी बाहरी गुणों को वह सभ्य समाज में जाकर और इस समाज को बनाने वाले व्यक्तियों के गुणों और शिष्टाचारों को सावधानीपूर्वक लागू करके प्राप्त करेगा। उसे यथासंभव ध्यान से देखने दो, और जल्द ही वह उनके बराबर हो जाएगा। एक धर्मनिरपेक्ष समाज में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे परिश्रम और सावधानी से हासिल नहीं किया जा सकता।

अध्याय 2. शिष्टाचार

शिष्टाचार के बारे में पिछले अध्याय में उल्लेख करते हुए, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए एक प्रकार का "कानूनों का कोड", इसके बारे में अधिक विस्तार से बात करना तर्कसंगत होगा। रईसों के लिए "शिष्टाचार" शब्द का क्या अर्थ है, इसका सबसे न्यूनतम विचार भी नहीं होने का अर्थ उपन्यास "यूजीन वनगिन" के नायकों के कई कार्यों के लिए आवश्यक शर्तें नहीं समझना है।

यह ज्ञात है कि समय के साथ, पुराने रूसी रीति-रिवाज धीरे-धीरे गायब हो गए, जिससे प्रमुख फ्रांसीसी प्रभाव का मार्ग प्रशस्त हुआ। जहां तक ​​शिष्टाचार, शिष्टता और फैशन की बात है तो वे फ्रांसीसियों की अंधी नकल थे। उस समय फ्रेंच भाषा का ज्ञान एक अच्छी परवरिश का मुख्य संकेत माना जाता था। इसलिए, रईसों ने अपने बच्चों को फ्रांसीसी को सौंपना शुरू कर दिया, जिन्होंने भाषा सिखाने के साथ-साथ अपने पालतू जानवरों में फ्रांसीसी रीति-रिवाजों को भी शामिल किया।

19वीं सदी में ली की किताब रूस में बहुत लोकप्रिय थी। सोकोलोव "एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, या धर्मनिरपेक्ष मर्यादा के ज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक और एक अच्छे समाज द्वारा स्वीकार किए गए एक छात्रावास के नियम।" 1847-1855 में इसे बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया।

19वीं शताब्दी में रूसी समाज ने किन नियमों का पालन किया?

उस समय के शिष्टाचार पर नियमावली में लोगों को खुश करने और जीतने की कला पर अधिक ध्यान दिया जाता था। इसने आपसी मदद, चौकसी, दूसरों की खातिर कुछ सुख-सुविधाओं का त्याग करने की तत्परता, चातुर्य ग्रहण किया। प्रकाश में रहने के लिए चातुर्य सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक था। एक महान दिमाग के बिना एक कुशल व्यक्ति सभी के द्वारा प्यार और सम्मान प्राप्त कर सकता है, क्योंकि कई मामलों में चातुर्य और विवेक शिक्षा और यहां तक ​​​​कि प्रकाश के लिए दिल को बदलने में सक्षम थे। दूसरी ओर, " एक व्यक्ति जिसमें सर्वोच्च गुणों को अप्रिय व्यक्तिगत लक्षणों के साथ जोड़ा जाता है: गर्व के साथ ज्ञान, दुस्साहस के साथ साहस, अत्यधिक गंभीरता के साथ नैतिकता, समाज में शायद ही पसंद किया गया हो। जिनके पास सूक्ष्म स्वभाव, चातुर्य, सामान्य ज्ञान और संवेदनशीलता नहीं थी, उन्हें स्थापित नियमों का पालन करने की सलाह दी गई। 3 .

युवक की समाज की पहली यात्रा को भी सख्ती से विनियमित किया गया था। वह पहली बार टेलकोट या वर्दी में गेंद पर दिखाई दे सकता था। गेंद पर, उन्हें स्क्रैप के मालिकों और महिलाओं की उम्र, आकर्षण और धन की परवाह किए बिना चौकस रहना पड़ता था। यह सब युवक की उत्कृष्ट शिक्षा और उसके चुने हुए समाज से संबंधित होने की गवाही देता है।

शादी से पहले, एक लड़की और एक युवक की जीवन शैली मौलिक रूप से भिन्न थी। युवक ने किसी भी नियंत्रण के लिए प्रस्तुत नहीं किया और अपने परिचितों और मनोरंजन में पूरी तरह से स्वतंत्र था। इसके विपरीत, एक युवा लड़की को जीने और दुनिया में अकेले जाने का कोई अधिकार नहीं था; वह अपने माता-पिता के साथ रहने और उनकी इच्छा का पालन करने के लिए बाध्य थी।

धर्मनिरपेक्ष संबंधों को आपसी सहमति से, आपसी सहानुभूति और पार्टियों की समानता के साथ सैलून में किए गए परिचितों को कहा जाता था। जब वे मिले, तो उन्होंने सामाजिक शालीनता के नियमों का पालन करते हुए कार्डों, यात्राओं और सभी प्रकार के शिष्टाचारों का आदान-प्रदान किया।

"यदि, आपसी परिचय के बाद, दोनों ओर से एक निमंत्रण का पालन किया गया, तो इसका उत्तर एक यात्रा के साथ दिया गया, मना करना अशोभनीय था। यदि कोई निमंत्रण नहीं था, लेकिन मैं परिचित होना चाहता था, परिचित (प्रतिनिधित्व) के बाद आलस्य के माध्यम से, उन्होंने एक व्यवसाय कार्ड भेजा और निमंत्रण की प्रतीक्षा की। 4 .

सामान्य तौर पर, मुलाकातें धर्मनिरपेक्ष संचार का एक आवश्यक तत्व थीं। लोग या तो किसी परिचित से मिलने या किसी पुराने को बनाए रखने के लिए एक-दूसरे के पास जाते थे।

प्रस्थान पर छोटी यात्राओं का भुगतान करने की प्रथा थी। परिचितों से मिले बिना और उनके जाने की सूचना न देकर चले जाना अच्छे शिष्टाचार के नियमों के विपरीत था। एक लम्बे अरसे के बाद लौटना दोस्तों से मिलना भी जरूरी था।

अतिथि को यह सुनिश्चित करना था कि वह 20 मिनट से अधिक समय तक "बाहर न बैठें"। मेजबानों के अधिक समय तक रहने के शिष्टाचार आमंत्रण को गंभीरता से नहीं लिया गया। पहली यात्रा के दौरान कोई भोजन नहीं परोसा गया। बातचीत की शुरुआत में, आगंतुक ने उन्हें किए गए सम्मान के लिए धन्यवाद दिया।

पहली यात्रा के बाद, एक सप्ताह के भीतर वापसी का निमंत्रण भेजने की प्रथा थी, अन्यथा यह माना जाता था कि परिचित जारी नहीं रहेगा। यदि पुनःभेंट अनिश्चितकाल के लिए स्थगित कर दी गई थी, तो इसका अर्थ था कि जान-पहचान अवांछनीय थी।

अध्याय 3

वस्तुतः उपन्यास की पहली पंक्तियों में, लेखक अपने नायक को "बांका" कहता है। पुष्किन के समय में इस नाम का मतलब क्या था? अर्थात्, पुश्किन के उपन्यास पर सीधे आगे बढ़ने से पहले, किसी को उस जीवन शैली के बारे में अधिक सीखना चाहिए जिसका पालन वनगिन ने किया था।

डैंडी - 19वीं शताब्दी का एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकार: एक ऐसा व्यक्ति जिसने उपस्थिति और व्यवहार की "चमक" पर जोर दिया। बांका के विपरीत, वह आँख बंद करके फैशन का पालन नहीं करता है, बल्कि व्यवहार के मौजूदा मॉडल के संबंध में एक नाजुक स्वाद, असाधारण सोच, विडंबना रखता है।

प्रसिद्ध नृत्यांगनाओं में बायरन, जॉर्ज ब्रूमेल, ह्यूसमैन, रॉबर्ट डी मॉन्टेस्क्यूउ, ऑस्कर वाइल्ड, जेम्स व्हिस्लर, बॉडेलेयर, मैक्स बीरबोहम शामिल हैं। ज्यादातर, डंडी मध्यम वर्ग के थे, हालांकि उन्होंने एक अभिजात जीवन शैली का नेतृत्व किया।

संक्षिप्त वर्णन

आधिकारिक दायित्वों से मुक्त, वनगिन एक युवा व्यक्ति के जीवन का नेतृत्व करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में मात्रात्मक रूप से सेंट पीटर्सबर्ग के महान युवाओं के केवल एक छोटे समूह ने समान जीवन व्यतीत किया। गैर-नियोजित लोगों के अलावा, बहिनों के अमीर और कुलीन रिश्तेदारों में से केवल दुर्लभ युवा लोग, जिनकी सेवा, अक्सर विदेश मंत्रालय में, विशुद्ध रूप से काल्पनिक थी, ऐसा जीवन जी सकते थे। इस तरह के एक युवा व्यक्ति का प्रकार, बाद के समय में, हम एमडी बुटुरलिन के संस्मरणों में पाते हैं, जो "प्रिंस प्योत्र अलेक्सेविच गोलित्सिन और उनके अविभाज्य मित्र सर्गेई (अपने संरक्षक को भूल गए) रोमानोव को याद करते हैं।

संलग्न फ़ाइलें: 1 फ़ाइल

जैसा। पुश्किन
"यूजीन वनजिन"

"धर्मनिरपेक्ष मानव दिवस"

मानव चेतना, जीवन मूल्यों की प्रणाली, जैसा कि आप जानते हैं, काफी हद तक समाज में अपनाए गए नैतिक कानूनों का निर्माण करती है। पुश्किन अपने उपन्यास में महानगरीय और मास्को और प्रांतीय बड़प्पन दोनों के बारे में लिखते हैं।

उपन्यास का लेखक पीटर्सबर्ग बड़प्पन पर विशेष ध्यान देता है, जिसका एक विशिष्ट प्रतिनिधि यूजीन वनगिन है। कवि अपने नायक के दिन का विस्तार से वर्णन करता है, और वनगिन का दिन राजधानी के रईस का एक विशिष्ट दिन है। इस प्रकार, पुश्किन पूरे सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष समाज के जीवन की एक तस्वीर को फिर से बनाता है - एक निश्चित मार्ग के साथ एक फैशनेबल दिन की सैर ("एक विस्तृत बोलिवर पर डालते हुए, वनगिन बुलेवार्ड जाता है ..."), एक रेस्तरां में दोपहर का भोजन, थिएटर का दौरा। इसके अलावा, वनगिन के लिए, थिएटर एक कलात्मक तमाशा नहीं है और एक प्रकार का क्लब भी नहीं है, बल्कि प्रेम संबंधों, बैकस्टेज शौक का स्थान है। पुश्किन अपने नायक को निम्नलिखित विवरण देते हैं:

थिएटर एक दुष्ट विधायक है,

चंचल प्रशंसक

आकर्षक अभिनेत्री,

मानद नागरिक...

आधिकारिक दायित्वों से मुक्त, वनगिन एक युवा व्यक्ति के जीवन का नेतृत्व करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में मात्रात्मक रूप से सेंट पीटर्सबर्ग के महान युवाओं के केवल एक छोटे समूह ने समान जीवन व्यतीत किया। गैर-नियोजित लोगों के अलावा, बहिनों के अमीर और कुलीन रिश्तेदारों में से केवल दुर्लभ युवा लोग, जिनकी सेवा, अक्सर विदेश मंत्रालय में, विशुद्ध रूप से काल्पनिक थी, ऐसा जीवन जी सकते थे। इस तरह के एक युवा व्यक्ति का प्रकार, बाद के समय में, हम एमडी बुटुरलिन के संस्मरणों में पाते हैं, जो "प्रिंस प्योत्र अलेक्सेविच गोलित्सिन और उनके अविभाज्य मित्र सर्गेई (अपने संरक्षक को भूल गए) रोमानोव को याद करते हैं।

नाच लो

"यूजीन वनजिन"

पीछे हटते हैं, वे खेलते हैं

बड़ी साजिश भूमिका।

नृत्य एक महत्वपूर्ण संरचना थी

रईसों का एक दौरा तत्व

आकाशीय जीवन। उनकी भूमिका है

से स्पष्ट रूप से भिन्न है

लोक में नृत्य कार्य करता है

उस समय का जीवन, और से

आधुनिक। गेंद निकली

आराम का क्षेत्र

संचार, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन,

एक जगह जहां सेवा की सीमाएं

पदानुक्रम कमजोर हो गए।

उपन्यास में शामिल सभी प्रकार के विषयों के साथ, "यूजीन वनगिन" मुख्य रूप से उन्नत महान बुद्धिजीवियों की खोज के बारे में एक नाटकीय भाग्य के बारे में एक उपन्यास है। पुष्किन ने इस समस्या को मुख्य पात्रों की छवियों में शामिल किया:

पुश्किन पीटर की बात करते हैं-

बर्ग उच्च समाज

उचित मात्रा में विडंबना के साथ और

बिना ज्यादा सहानुभूति के, क्योंकि

राजधानी में जीवन "मोनोब-" है

अलग और विविध", और "हल्का शोर

बहुत जल्दी ऊब जाता है।"

स्थानीय, प्रांतीय

बड़प्पन का प्रतिनिधित्व किया

उपन्यास में बहुत व्यापक।

"वनगिन" के अध्याय से अध्याय तक वह विशाल कदमों के साथ आगे बढ़े, रचनात्मक रूप से बढ़े, कवि स्वयं परिपक्व हुए। उसी समय, वह अपने काम को ऐसी कलात्मक अखंडता और एकता से अवगत कराने में कामयाब रहे कि इसे एक रचनात्मक आवेग द्वारा माना जाता है। इसके अलावा, पुष्किन का मूल विचार कवि के नियंत्रण से परे कारणों के लिए तेजी से विकृत हो गया था (इसमें से पूरे अध्याय को मजबूर कर दिया गया था)। लेकिन यहां तक ​​​​कि तथ्य यह है कि उपन्यास बल द्वारा "अंत के बिना" निकला, कवि गहन वैचारिक और कलात्मक अर्थ देने में कामयाब रहे। इसके अलावा, उन्नत विचारों के साथ "बड़प्पन के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों" के जीवन को चित्रित करने के लिए समर्पित अपने उपन्यास को संतृप्त करते हुए, इसमें वास्तविकता के यथार्थवादी पुनरुत्पादन पर जोर देते हुए, राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा के मानदंडों को विकसित करते हुए, पुश्किन ने प्रक्रिया को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। कल्पना के लोकतंत्रीकरण की।

1830 में ए.एस. पुष्किन ने अपने युग के सबसे चमकीले कार्यों में से एक लिखा - कविता "यूजीन वनजिन" में एक उपन्यास। कहानी के केंद्र में एक युवक के जीवन की कहानी है, जिसके नाम पर उपन्यास को अपना नाम मिलता है।

पहले अध्याय में, लेखक पाठक को मुख्य पात्र से परिचित कराता है, जो अभिजात वर्ग की युवा पीढ़ी का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। वनगिन का जन्म सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, शैशवावस्था से ही उन्हें नानी और ट्यूटर प्रदान किए गए थे। उन्हें घर पर शिक्षित किया गया था, लेकिन एक भी विज्ञान वास्तव में उन्हें आकर्षित नहीं करता था। युवक को पढ़ाने वाला फ्रांसीसी अपने छात्र के साथ सख्त नहीं था और उसे खुश करने की कोशिश करता था। वह फ्रेंच और थोड़ा लैटिन जानता था, अच्छा नृत्य करता था और किसी भी बातचीत को बनाए रखना जानता था। लेकिन उन्हें सबसे ज्यादा खुशी महिलाओं के साथ संवाद करने से मिली।

एक सुंदर और शिक्षित युवक को धर्मनिरपेक्ष समाज से प्यार हो गया, और प्रतिष्ठित लोगों ने उसे हर दिन आने के लिए आमंत्रित किया। उनके पिता लगातार पैसे उधार लेते थे, लेकिन इसके बावजूद उन्होंने हर साल तीन गेंदों का इंतजाम किया। पिता और पुत्र एक-दूसरे को नहीं समझते थे, उनमें से प्रत्येक ने अपना जीवन व्यतीत किया।

नायक के जीवन में प्रत्येक नया दिन पिछले वाले के समान था। वह दोपहर में उठा और अपनी उपस्थिति के लिए बहुत समय समर्पित किया। तीन घंटे के लिए, आईने के सामने वनगिन ने अपने बाल और कपड़े ठीक किए। वह अपने नाखूनों की देखभाल करना नहीं भूलते थे, जिसके लिए उनके पास तरह-तरह की कैंची और नेल फाइल थी। इसके बाद नायक घूमने चला गया। फिर एक शानदार डिनर ने उनका इंतजार किया: बीफ, ट्रफल्स, वाइन भूनें। युवक को खुश करने के लिए सब कुछ तैयार है।

पाठक देखता है कि वनगिन की स्पष्ट दिनचर्या नहीं है, वह अपनी सनक और इच्छाओं का पालन करता है। अगर रात के खाने के दौरान उन्हें एक नाट्य प्रदर्शन की खबर मिलती है, जो शुरू हो गया है, तो वह तुरंत वहां पहुंच जाते हैं। लेकिन यह कला का प्रेम नहीं है जो उनके आवेगों को प्रेरित करता है। यूजीन अपने सभी दोस्तों का स्वागत करता है और दर्शकों के बीच खूबसूरत लड़कियों की तलाश करता है। प्रदर्शन ही वनगिन को परेशान करता है। वह पूरी रात गेंद पर बिताता है, सुबह ही घर लौटता है। ऐसे समय में जब सभी लोग काम पर जाते हैं, हमारा नायक दिन की शुरुआत से पहले आराम करने के लिए बिस्तर पर जाता है, सामाजिक गेंदों और शाम से भरा हुआ। पुश्किन के उपन्यास के पहले अध्याय से यूजीन वनगिन के जीवन में ऐसा एक दिन है। लेकिन फिर सब कुछ बदल गया...

नायक खुश नहीं है, वह अपने जीवन से असंतुष्ट है, जो उसे केवल ऊब और उदासी लाता है। बदलने का फैसला करते हुए, वह बहुत पढ़ना शुरू करता है, लिखने की कोशिश करता है। लेकिन जल्द ही वह उदासीनता से उबर जाता है। इस समय, यूजीन के पिता की मृत्यु हो जाती है, जिनके कर्ज ने वनगिन को सारा पैसा लेनदारों को देने के लिए मजबूर कर दिया। लेकिन यह युवा बांका को डराता नहीं है, वह अपने चाचा की आसन्न मृत्यु के बारे में जानता है और उससे एक बड़ा भाग्य प्राप्त करने की अपेक्षा करता है। उसकी उम्मीदें पूरी होती हैं और जल्द ही वह जमीनों, कारखानों और जंगलों का मालिक बन जाता है।

राजधानी रईस के दिन की कुछ विशिष्ट विशेषताएं थीं। हालाँकि, वे संकेत जो एक अधिकारी या विभाग के अधिकारी के दिन को चिह्नित करते हैं, उपन्यास में चिह्नित नहीं हैं, और इस निबंध में उन पर ध्यान देने का कोई मतलब नहीं है।
आधिकारिक दायित्वों से मुक्त, वनगिन एक युवा व्यक्ति के जीवन का नेतृत्व करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मात्रात्मक रूप से केवल 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन युवाओं का एक छोटा समूह था। समान जीवन व्यतीत किया। गैर-नियोजित लोगों के अलावा, बहिनों के अमीर और कुलीन रिश्तेदारों में से केवल दुर्लभ युवा लोग, जिनकी सेवा, अक्सर विदेश मंत्रालय में, विशुद्ध रूप से काल्पनिक थी, ऐसा जीवन जी सकते थे। इस तरह के एक युवा व्यक्ति का प्रकार, हालांकि, कुछ समय बाद, हम एमडी बुटुरलिन के संस्मरणों में पाते हैं, जो "प्रिंस प्योत्र अलेक्सेविच गोलित्सिन और उनके अविभाज्य मित्र सर्गेई (अपने संरक्षक को भूल गए) रोमानोव को याद करते हैं।" "वे दोनों नागरिक थे, और दोनों, ऐसा लगता है, तब विदेश मंत्रालय में सेवा कर रहे थे। मुझे याद है कि पेत्रुशा (जैसा कि उन्हें समाज में कहा जाता था) गोलित्सिन कहा करते थे, क्यू सर्वेंट औ मिनिटेरे डेस अफेयर्स एट्रेंजेस इल एटेट ट्रेस एट्रेंजर ऑक्स अफेयर्स (एक अप्रतिबंधनीय वाक्य: फ्रेंच "एट्रेंजेर" का अर्थ "विदेशी" और "विदेशी" दोनों है - "विदेश मंत्रालय के लिए सेवा करते हुए, मैं सभी प्रकार के मामलों के लिए एक अजनबी हूँ।"- यू, एल।) "(ब्यूटुरलिन। पी। 354)।
1819-1820 में गार्ड अधिकारी - अर्कचेवशचिना के बीच में, - अगर वह जूनियर रैंक में था (और उस समय वनगिन की उम्र तक, निश्चित रूप से, वह एक उच्च रैंक पर भरोसा नहीं कर सकता था जो हर रोज़ सैन्य ड्रिल के क्रम में कुछ राहत देता है - कई आत्मकथाएँ देखने से गार्ड लेफ्टिनेंट और सेना के लेफ्टिनेंट कर्नल के बीच रैंक में उतार-चढ़ाव आता है), सुबह से ही उन्हें अपनी कंपनी, स्क्वाड्रन या टीम में होना था। पॉल I द्वारा स्थापित सैनिक आदेश, जिसमें सम्राट शाम को दस बजे बिस्तर पर था और सुबह पांच बजे अपने पैरों पर खड़ा था, अलेक्जेंडर I के तहत भी बनाए रखा गया था, जिसे यह दोहराना पसंद था कि वह चुलबुला था एक "सरल सैनिक"1. "क्राउन्ड सोल्जर" को पी ने एक प्रसिद्ध एपिग्राम में बुलाया था।
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1 पीए वायज़ेम्स्की द्वारा दर्ज एक प्रसिद्ध उपाख्यान है: "एक ठंडे सर्दियों के दिन, तेज हवा के साथ, अलेक्जेंडर पावलोविच श्रीमती डी से मिलता है", प्रोमेनेड डेस एंग्लिस के साथ चल रहा है। "कैसे नहीं है। क्या आप ठंड से डरते हैं?" वह उससे पूछता है। "और आप, सर?" - "ओह, मैं एक अलग मामला हूं: मैं एक सैनिक हूं।" - "कैसे! दया के लिए, महामहिम, कैसे! जैसे कि आप एक सैनिक थे?" (व्यज़मेस्की -2। एस। 165-166)।

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इस बीच, जितना संभव हो उतना देर से उठने का अधिकार अभिजात वर्ग का एक प्रकार का संकेत था, न केवल आम लोगों या भाइयों को एक पाउंड का पट्टा खींचने से, बल्कि गांव के जमींदार से भी गैर-सेवा करने वाले रईस को अलग करना। जितना संभव हो उतना देर से उठने का फैशन "पुराने शासन" के फ्रांसीसी अभिजात वर्ग में वापस आता है और शाही प्रवासियों द्वारा रूस लाया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी काल की पेरिसियन समाज की महिलाओं को गर्व था कि उन्होंने कभी सूरज नहीं देखा: सूर्यास्त के समय जागकर, वे सूर्योदय से पहले बिस्तर पर चली गईं। दिन शाम को शुरू होता था और सुबह के धुंधलके में समाप्त होता था। कॉमेडी "मोरल्स ऑफ आवर टाइम" में जे। सोरेन ने एक बुर्जुआ और एक अभिजात वर्ग के बीच एक संवाद को चित्रित किया। पहला व्यक्ति एक धूप वाले दिन के आकर्षण की प्रशंसा करता है और उत्तर सुनता है: "फाई, महाशय, यह एक उपेक्षित खुशी है: सूरज केवल भीड़ के लिए है!" (cf।: इवानोव IV। XVIII सदी के दर्शन के संबंध में फ्रांसीसी थिएटर की राजनीतिक भूमिका। // Uchen। Zap। Mosk। Univ। ऐतिहासिक दर्शनशास्त्र विभाग। 1895। अंक XXII। पी। 430)। दुनिया के अन्य लोगों की तुलना में बाद में जागने का वही अर्थ था जो दूसरों की तुलना में बाद में गेंद पर पहुंचने का था। इसलिए एक सामान्य मजाक की साजिश है कि कैसे एक सैनिक-सैनिक सुबह की दुर्बलता (एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए काफी स्वाभाविक है, लेकिन एक सैन्य व्यक्ति के लिए शर्मनाक) में अपने सहपाठी को अधीनस्थ पाता है और इस रूप में उसे शिविर या सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास ले जाता है। दर्शकों का मनोरंजन। इस तरह के उपाख्यानों को सुवरोव, और रुम्यंतसेव, और पॉल I और ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन से जोड़ा गया था। इन कहानियों में उनके शिकार कुलीन अधिकारी थे। पूर्वगामी के प्रकाश में, राजकुमारी अविद्या गोलित्स्यना की अजीब सनक, जिसका नाम "प्रिंसेस नोक्टर्न" (फ्रेंच में निशाचर का अर्थ है "रात" और, संज्ञा के रूप में, "नाइट बटरफ्लाई") है, शायद साफ हो गया है। "नाइट प्रिंसेस", जो मिलियननया पर एक हवेली में रहती थी, एक सुंदरता "आजादी की तरह आकर्षक" (व्याज़मेस्की), मैं और वायज़ेम्स्की के लिए शौक का विषय, कभी दिन के उजाले में दिखाई नहीं दिया और कभी सूरज नहीं देखा। अपनी हवेली में एक परिष्कृत और उदार समाज को इकट्ठा करके, वह रात में ही प्राप्त हुई। निकोलस I के तहत, इसने तीसरे खंड के अलार्म को भी जगाया: "राजकुमारी गोलित्स्याना, जो अपने घर में रहती है, बोलश्या मिलियननया में, जिसे पहले से ही जाना जाता है, दिन में सोने की आदत है और रात में कंपनियों में लगी रहती है। - और समय का ऐसा उपयोग अत्यधिक संदिग्ध है, क्योंकि इस समय कुछ गुप्त कर्मों के साथ विशेष व्यवसाय हैं ... ”(मोदज़ेलेव्स्की बी। एल। पुश्किन गुप्त पर्यवेक्षण के तहत। एल।, 1925। पी। 79)। गोलित्स्याना के घर में एक गुप्त एजेंट नियुक्त किया गया था। पुलिस की अतिशयोक्ति की भद्दापन के बावजूद ये आशंकाएं पूरी तरह से निराधार नहीं थीं: अरकचेविज्म के माहौल में, "मुकुट वाले सैनिक" के शासन के तहत, अभिजात वर्ग की विशिष्टता ने स्वतंत्रता की छाया हासिल कर ली, ध्यान देने योग्य, हालांकि अलेक्जेंडर I के तहत सहनीय और लगभग बदल गया उनके उत्तराधिकारी के तहत राजद्रोह में।
सुबह के शौच और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर में दो-तीन टहल रहे थे। पैदल, घोड़े पर या गाड़ी में एक-दो घंटे लगते थे। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग के उत्सवों के लिए पसंदीदा स्थान। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा के एंग्लिस्काया तटबंध थे। हम एडमिरल्टीस्की बुलेवार्ड के साथ भी चले, जो तीन गलियों में लगाया गया था।

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अलेक्जेंडर I ने इस तथ्य को प्रभावित किया कि फैशनेबल दिन के उत्सव एक निश्चित मार्ग के साथ हुए। "दोपहर एक बजे उन्होंने विंटर पैलेस को छोड़ दिया, पैलेस तटबंध के बाद, प्राचेचेनी ब्रिज पर, फोंटंका के साथ एनिककोवस्की ब्रिज की ओर मुड़ गए<...>तब संप्रभु नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ अपने आप में लौट आया। चलना हर दिन दोहराया जाता था और इसे ले टूर इंपीरियल [शाही सर्कल] कहा जाता था। मौसम जो भी हो, संप्रभु एक फ्रॉक कोट में चले ... ”(सोलोग्लब वी.ए. टेल। संस्मरण। एल।, 1988. पी। 362)। सम्राट, एक नियम के रूप में, व्यक्तियों के बिना चला गया, महिलाओं को एक लॉर्जनेट में देख रहा था (वह अदूरदर्शी था) और राहगीरों की धनुष का जवाब दे रहा था। इन घंटों के दौरान भीड़ में ऐसे अधिकारी शामिल थे जिनकी सेवा काल्पनिक या अर्ध-काल्पनिक थी। वे, निश्चित रूप से, नेवस्की को कार्यालय समय के दौरान भर सकते थे, साथ में घूमने वाली महिलाओं, प्रांतों के आगंतुकों और बेकार डांडियों के साथ। यह इन घंटों के दौरान था कि वनगिन "बुलेवार्ड" 2 के साथ चला।
दोपहर करीब चार बजे खाने का समय था। ऐसे घंटों को स्पष्ट रूप से देर से और "यूरोपीय" के रूप में महसूस किया गया था: कई लोगों के लिए, वह समय अभी भी याद किया जाता था जब रात का खाना बारह बजे शुरू होता था।
अविवाहित जीवन जीने वाले युवक ने शायद ही कभी रसोइया रखा हो - एक सर्फ़ या किराए का विदेशी - और में भोजन करना पसंद किया
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1 नेवस्की प्रॉस्पेक्ट "बुलेवार्ड" का नाम सेंट पीटर्सबर्ग डेंडी की भाषा से शब्दजाल था, क्योंकि यह पेरिस में उत्सव के लिए एक फैशनेबल जगह के नाम का स्थानांतरण था (cf।: "... रात के खाने के बाद हम सभी ट्यूलरी या बुलेवर जाएं..." - वोल्कोव डी. एजुकेशन // रोसिस्की फीट. एसपीबी., 1788. टी. 21. पी. 120; "वहाँ प्रदर्शन [पेरिस में] बुलेवार्ड पर हर जगह और जूस हैं!" - खवोस्तोव डी। रूसी पेरिसियन // रॉसिएस्की फीट। टी। 15. पी। 180)। बुध मध्य युग के लिए, मॉस्को के पास "न्यू येरुशलम" या बाद के समय में लाइटनी और सदोवया के बीच नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के लिए "ब्रॉडवे" ("ब्रॉड") नाम जैसी समान विशेषताएं।
2 बी. इवानोव, "द डिस्टेंस ऑफ़ ए फ़्री रोमांस" पुस्तक के लेखक, वनगिन को सामान के ढेर के बीच बिरज़ेवया तटबंध के साथ चलते हैं और सड़क पर ही, एक डचमैन द्वारा खोले गए बैरल से ऑयस्टर खाते हैं, उन्हें नीचे धोते हैं पोर्टर के साथ (इवानोव बी। दाल ऑफ़ ए फ्री रोमांस। एम।; एल।, 1959। एस। 106-110)। यह पूरा बेतुका दृश्य सीधे एम। आई। पायलियाव की पुस्तक "ओल्ड पीटर्सबर्ग" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1909, पृष्ठ 419) से कॉपी किया गया था। हालाँकि, पाइलियाव, एक "सामान्य सभा" और "पहले विदेशी जहाज के आगमन" की बात करते हुए "पीटर्सबर्गर के जीवन में एक युग" का गठन किया, यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि लोग किस मंडली और सामाजिक स्थिति से "सीप से तंग आ चुके थे" खुले आसमान में। बेशक, 1810 के दशक की दुनिया के एक आदमी की कल्पना करना बिल्कुल असंभव है, जो एक प्रवासी मठाधीश का शिष्य है, जो कारीगरों और पीने वाले कुली की कंपनी में सड़क पर कुतर रहा है। यदि एक जंगली रात के बाद दोस्तों के साथ एक शरारत के रूप में इस तरह का कुछ संभव था, तो इसे एक नियमित शगल मानते हुए (इवानोव्स्की एवगेनी अभी भी शाम को धर्मनिरपेक्ष महिलाओं के एक मंडली में दावा करता है!) पियरे बेजुखोव की कल्पना करने के समान ही है। , सुबह उठकर, वह त्रैमासिक स्नान करने के लिए व्यस्त हो जाता था, उसे एक भालू से बांध देता था, और शाम को वह उत्साही महिलाओं के एक मंडली में इसके बारे में बात करता था। विभिन्न स्रोतों के अंशों का संयोजन, बी। इवानोव, हालांकि, उस समय की समझ को प्रकट नहीं करता है जिसे वह दर्शाता है। उनके द्वारा खींची गई सतही जानकारी को कभी-कभी "पुश्किन युग के जीवन का ज्ञान" (ऐतिहासिक और कार्यात्मक कवरेज में रूसी साहित्य। एम।, 1979. पी। 294) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

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रेस्टोरेंट। नेवस्की पर स्थित कुछ प्रथम श्रेणी के रेस्तरां के अपवाद के साथ, सेंट पीटर्सबर्ग सराय में भोजन मास्को की तुलना में खराब गुणवत्ता का था। O. A. Przhetslavsky ने याद किया: “सार्वजनिक संस्थानों में पाक हिस्सा किसी तरह की आदिम अवस्था में था, बहुत कम स्तर पर। रूसी सराय में भोजन करने के लिए एक अकेला आदमी जिसके पास अपनी रसोई नहीं थी, लगभग असंभव था। वहीं, ये प्रतिष्ठान शाम होते ही काफी पहले बंद हो गए। थिएटर छोड़ते समय, केवल एक रेस्तरां में भोजन करना संभव था, कहीं नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर, भूमिगत; उसे डोमिनिक ने रखा था" (लैंडेड रशिया... पृ. 68)।
एक रेस्तरां रात्रिभोज के "निष्क्रिय" माहौल को 1834 के वसंत के पत्रों में पी द्वारा नतालिया निकोलायेवना के पत्रों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है, जो लिनन कारखाने के लिए मास्को के माध्यम से रवाना हुए: "... मैं डुमास में दिखाई दिया, जहां मेरी उपस्थिति ने एक सामान्य उत्पादन किया आनन्द: एकल, एकल पुश्किन! उन्होंने मुझे शैंपेन और घूंसे से भरना शुरू कर दिया और पूछा कि क्या मैं सोफिया अस्ताफयेवना के पास जाऊंगा? यह सब मुझे शर्मिंदा करता है, इसलिए मैं अब डुमास आने का इरादा नहीं रखता और आज घर पर भोजन करता हूं, बोट्विनिया और बीफ़-स्टीक्स को स्टेपैन को आदेश दिया ”(XV, 128)। और बाद में: "मैं डुमास के साथ 2 बजे भोजन करता हूं, ताकि एक भी गिरोह से न मिलूं" (XV, 143)।
1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां का एक संपूर्ण अवलोकन। (यद्यपि उपन्यास के पहले अध्याय की कार्रवाई की तुलना में कुछ समय बाद की बात करते हुए) समकालीनों की डायरी में से एक में पाया जाता है: "1 जून, 1829। मैंने गीद होटल में, वसीलीवस्की द्वीप पर, कडेत्सकाया लाइन पर भोजन किया - रूसी यहाँ लगभग अदृश्य हैं, सभी विदेशी। रात का खाना सस्ता है, बैंकनोट्स में दो रूबल, लेकिन वे किसी भी पैसे के लिए केक नहीं परोसते। अजीब रिवाज है! 2 जून को सलाद में थोड़ा तेल और ज्यादा सिरका डाला जाता है। मैंने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर जर्मन रेस्तरां क्ले में भोजन किया। पुराना और धुँआधार प्रतिष्ठान। सबसे बढ़कर, जर्मन थोड़ी शराब पीते हैं, लेकिन बहुत सारी बीयर। दोपहर का भोजन सस्ता है; मुझे 1 रूबल का लाफिट दिया गया; उसके बाद मेरा पेट दो दिनों तक दर्द करता रहा, 3 जून को मैंने डुमास के यहाँ रात का भोजन किया। गुणवत्ता के मामले में, यह लंच सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां में सभी लंचों में सबसे सस्ता और सबसे अच्छा है। डुमास को 4 जून को पीटर्सबर्ग के शेरों और डांडियों का पेट भरने का विशेष विशेषाधिकार प्राप्त है। पुलिस ब्रिज पर मोइका के साथ अलेक्जेंडर या सिग्नोर एल्स एंड्रो में इतालवी शैली में दोपहर का भोजन। यहाँ कोई जर्मन नहीं हैं, बल्कि इटालियन और फ्रेंच अधिक हैं। हालांकि, आम तौर पर कुछ आगंतुक होते हैं। वह केवल उन लोगों को स्वीकार करता है जिन्हें वह अच्छी तरह से जानता है, घर पर अधिक अवकाश भोजन बनाता है। पास्ता और स्टोफेटो बेहतरीन हैं! उनकी सेवा एक रूसी लड़की, मरिया ने की, जिसका नाम बदलकर मारियाना रखा गया; स्व-सिखाया, उसने 5 वीं पर उत्कृष्ट फ्रेंच और इतालवी बोलना सीखा। बोलश्या मोर्स्काया में लेग्रैंड्स, पूर्व में फेलेट में रात्रिभोज। दोपहर का भोजन अच्छा है; पिछले साल आप यहां लगातार दो बार भोजन नहीं कर सके, क्योंकि सब कुछ वैसा ही था। इस साल, बैंकनोट्स में तीन रूबल के लिए दोपहर का भोजन अद्भुत और विविध है। सेवाएँ और सभी सामान प्यारे हैं। 6 जून को टेलकोट में टाटारों द्वारा विशेष रूप से सेवा दी गई। मोइका (अब डोनन) के साथ सेंट जॉर्जेस में उत्कृष्ट रात्रिभोज, लगभग एल्स एंड्रो के खिलाफ। यार्ड में घर लकड़ी का है, सरल लेकिन स्वाद से सजाया गया है। प्रत्येक आगंतुक एक विशेष कमरे में रहता है; घर में एक बगीचा; बालकनी पर भोजन करना एक खुशी की बात है; सेवाएँ उत्कृष्ट हैं, शराब उत्कृष्ट है। 7 तारीख को बैंकनोट्स में तीन और पांच रूबल में डिनर

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जून ने कहीं भी भोजन नहीं किया, क्योंकि उसने लापरवाही से नाश्ता किया और अपनी भूख मिटा दी। एल्स एंड्रो के रास्ते में, Moika पर भी, Diamant की एक छोटी सी दुकान है, जहाँ स्ट्रासबर्ग पाई, हैम वगैरह परोसे जाते हैं। आप यहां खा नहीं सकते, लेकिन आप इसे घर ले जा सकते हैं। मालिक के अनुरोध पर मुझे नाश्ता करने की अनुमति दी। उनका भोजन उत्कृष्ट है, श्री डायमंत एक स्वर्ण गुरु हैं। उनकी दुकान मुझे 8 जून को पेरिस के गुइगुएट्स (छोटी सराय) की याद दिलाती है। मैंने साइमन-ग्रैंड-जीन में बोलश्या कोनुशेंन्या के साथ भोजन किया। रात का खाना अच्छा है, लेकिन रसोई से बदबू असहनीय है, 9 जून। कूलम्ब में भोजन किया। डुमास बेहतर और सस्ता है। हालाँकि, होटल में ही रहने वालों के लिए अधिक रात्रिभोज हैं; ठीक शराब, 10 जून। ओटो में रात का खाना; स्वादिष्ट, संतोषजनक और सस्ता; आप शायद ही सेंट पीटर्सबर्ग में बेहतर सस्ता भोजन पा सकते हैं" (उद्धृत: पायलियाव एम.आई. ओल्ड लाइफ: एसेज एंड स्टोरीज। सेंट पीटर्सबर्ग, 1892. पी। 8-9)।
यह मार्ग 1820 के अंत में स्थिति की विशेषता है। और दशक की शुरुआत तक कुछ आरक्षणों के साथ ही लागू किया जा सकता है। तो, उस समय सेंट पीटर्सबर्ग डांडियों के लिए सभा स्थल डुमाइस रेस्तरां नहीं था, बल्कि नेवस्की पर तालोना रेस्तरां था। हालाँकि, सामान्य तस्वीर समान थी: कुछ अच्छे रेस्तरां थे, जिनमें से प्रत्येक में लोगों का एक निश्चित, स्थिर चक्र था। इस या उस रेस्तरां में प्रदर्शित होने के लिए (विशेष रूप से तालोना या बाद के डुमास जैसे) का मतलब एकल युवाओं - "शेर" और "डांडीज़" के विधानसभा बिंदु पर दिखाई देना है। और यह व्यवहार की एक निश्चित शैली और शाम तक बाकी समय के लिए बाध्य है। यह कोई संयोग नहीं है कि 1834 में "कुंवारे गिरोह" से मिलने से बचने के लिए पी को सामान्य से पहले भोजन करना पड़ा।
दोपहर में, युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच की खाई को भरकर "मारने" की कोशिश की। रंगमंच एक संभावना थी। उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग बांका के लिए, यह न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक प्रकार का क्लब था, जहां धर्मनिरपेक्ष बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों और सुलभ बैकस्टेज शौक का स्थान भी था। “कैथरीन नहर पर थिएटर स्कूल हमारे घर के सामने था। विद्यार्थियों के प्यार में पड़ने वाले हर दिन स्कूल की खिड़कियों के पीछे नहर के तटबंध के साथ अनगिनत बार चले। विद्यार्थियों को तीसरी मंजिल पर रखा गया था ... ”(पनेवा ए। हां। संस्मरण। एम।, 1972. पृष्ठ 36)।
XVIII की दूसरी छमाही और XIX सदी के पहले तीसरे के दौरान। दैनिक दिनचर्या में तेजी से बदलाव आया। XVIII सदी में। व्यवसाय का दिन जल्दी शुरू हुआ: “सेना छह बजे काम पर आई, आठ बजे सिविल रैंक और बिना देरी के उपस्थिति खोली, और दोपहर एक बजे, नियमों का पालन करते हुए, उन्होंने अपने फैसले बंद कर दिए। इस प्रकार, वे शायद ही कभी दो बजे के बाद अपने घर लौटे, जबकि सेना बारह बजे पहले से ही अपार्टमेंट में थी।<...>निजी शाम आम तौर पर सात बजे शुरू होती थी। नौ या दस बजे कौन उनके पास आया, मालिक ने तुरंत पूछा: "इतनी देर क्यों?" जवाब था: "थिएटर या संगीत कार्यक्रम में देरी हुई, गाड़ी का इंतजार नहीं किया!" "(मकारोव। के समय के बारे में मॉस्को में 1792 से 1844 तक लंच, डिनर और कांग्रेस // शुकुकिंस्की संग्रह [अंक] 2. पी। 2)। V. V. Klyucharev ने 1790 के दशक में लिखा था। I. A. मोलचानोव: "मैं सातवें घंटे तक आपके साथ रह सकता हूं, और सात बजे क्लब में गेंद शुरू हो जाएगी, फिर हर कोई जानता है।" 1799 में, मास्को में कमांडर-इन-चीफ, काउंट आई.पी. साल्टीकोव में एक डिनर पार्टी तीन बजे शुरू हुई, और
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शाम - सात बजे और "आधी रात के बाद एक बजे एक हल्के रात्रिभोज के साथ समाप्त हुआ, और कभी-कभी पहले भी" (इबिड।, पृष्ठ 4)। 1807 में, मास्को के कमांडर-इन-चीफ टी. आई. टुटोलमिन ने अपनी शाम और गेंदों को नौ से दस बजे तक इकट्ठा करना शुरू किया। "... उल्लेखनीय सिंह, वर्तमान शेरों के अनुसार, ग्यारह बजे भी वहाँ दिखाई दिए, लेकिन यह कभी-कभी उनके द्वारा देखा जाता था, मालिक, नाराजगी के साथ ..." (इबिड।, पृष्ठ 5)। 1810 में दैनिक दिनचर्या और भी अधिक स्थानांतरित हो गई: 1812 में, "मैडम स्टेल, जबकि मॉस्को में, आमतौर पर टावर्सकोय बुलेवार्ड पर गैलरी में नाश्ता किया, यह दो बजे हुआ" (इबिड।, पृष्ठ 8)।
1820 के दशक की शुरुआत तक। रात का खाना चार बजे चला गया, शाम की बैठकों का समय - दस तक, आधी रात तक डंडे गेंदों पर नहीं आए। जहां बॉल के बाद डिनर हुआ, वह सुबह दो या तीन बजे हुआ।