नगरपालिका शिक्षण संस्थान

कलात्मक और सौंदर्य चक्र संख्या 23 के विषयों के गहन अध्ययन के साथ माध्यमिक शैक्षिक विद्यालय

संबंधित परियोजना

"रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के विद्रोह की असंगति क्या है"

(F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

प्रदर्शन किया:

बैरानिक विटालिना इगोरवाना

11वीं कक्षा के छात्र बी

पर्यवेक्षक:

मायाचिना ल्यूडमिला वेनीमिनोव्ना

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

रक्षा करने की अनुमति:

पूरा नाम। __________________

"____" ______________ 20__

On-अमूर

2016

विषयसूची

2. उपन्यास के निर्माण का इतिहास

"क्राइम एंड पनिशमेंट", जिसका इतिहास लगभग 7 वर्षों तक चला, रूस और विदेशों दोनों में फ्योडोर दोस्तोवस्की के सबसे प्रसिद्ध उपन्यासों में से एक है।यह कठिन श्रम में रहने के दौरान लेखक के आध्यात्मिक अनुभव से बना था। उपन्यास 1866 में रूसी वेस्टनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।रूसी साहित्य के क्लासिक की इस रचना में, एक मनोवैज्ञानिक और मानव आत्माओं के पारखी के रूप में उनकी प्रतिभा पहले से कहीं अधिक प्रकट हुई थी। दोस्तोवस्की ने एक हत्यारे और अंतरात्मा की पीड़ा के बारे में एक काम लिखने के लिए क्या प्रेरित किया, क्योंकि यह विषय उस समय के साहित्य की विशेषता नहीं था?

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के जीवन में सब कुछ था: जोर से महिमा और गरीबी, पीटर और पॉल किले में अंधेरे दिन और कई वर्षों की कड़ी मेहनत, जुए की लत और ईसाई धर्म में रूपांतरण।

रूसी साहित्य में, फ्योदोर मिखाइलोविच को मानव आत्माओं पर मुख्य मनोवैज्ञानिक और विशेषज्ञ का स्थान दिया गया है। कुछ साहित्यिक आलोचक (उदाहरण के लिए, मैक्सिम गोर्की), विशेष रूप से सोवियत काल के, दोस्तोवस्की को एक "दुष्ट प्रतिभा" कहते हैं, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि लेखक ने अपने कार्यों में "गलत" राजनीतिक विचारों का बचाव किया - रूढ़िवादी और अपने जीवन के किसी बिंदु पर भी राजतंत्रवादी। हालाँकि, कोई इसके साथ बहस कर सकता है: दोस्तोवस्की के उपन्यास राजनीतिक नहीं हैं, लेकिन हमेशा गहरे मनोवैज्ञानिक हैं, उनका लक्ष्य मानव आत्मा और जीवन को वैसा ही दिखाना है जैसा वह है। और काम "अपराध और सजा" इसकी सबसे स्पष्ट पुष्टि है।

उपन्यास एक ऐसे युग में बनाया गया था जब पुराने नैतिक कानूनों को खारिज कर दिया गया था और नए विकसित नहीं हुए थे। समाज ने उन नैतिक दिशानिर्देशों को खो दिया है जो मसीह की छवि में सन्निहित थे, और दोस्तोवस्की इस नुकसान की पूरी भयावहता दिखाने में सक्षम थे। वह हिंसा के खिलाफ थे और अपने उपन्यास के साथ, क्रांतिकारियों के साथ तर्क दिया, जिन्होंने तर्क दिया कि सार्वभौमिक खुशी का मार्ग "रूस को कुल्हाड़ी से बुलाना" था। दोस्तोवस्की का मुख्य विचार: कोई अपराध के माध्यम से अच्छे के लिए नहीं आ सकता है। वह विश्व साहित्य में एक "मजबूत व्यक्तित्व" और उनकी अनैतिकता के व्यक्तिवादी विचारों की घातकता दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे।

रस्कोलनिकोव का विचार यूटोपियन सिद्धांतों के संकट के आधार पर 60 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के पतन के बाद युवा पीढ़ी द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक निराशा की गहराई से बढ़ता है। उनका हिंसक विद्रोह साठ के दशक के सामाजिक निषेध की ताकत को विरासत में मिला है और उनके संकेंद्रित व्यक्तिवाद में उनके आंदोलन से दूर हो गया है। कहानी के सभी सूत्र रस्कोलनिकोव पर मिलते हैं। वह अपने चारों ओर सब कुछ (दुख, परेशानी और अन्याय) को अवशोषित कर लेता है। हम देखते हैं कि कैसे मानव त्रासदी, दुर्घटनाएँ - दोनों बहुत दूर (बुलेवार्ड पर लड़की), और वे जो गंभीरता से उसके जीवन में प्रवेश करती हैं (मार्मेलाडोव परिवार), और जो उसके सबसे करीब हैं (दुन्या की कहानी) - नायक को विरोध के साथ चार्ज करते हैं, अभिभूत करते हैं दृढ़ निश्चय।

उपन्यास के पहले भाग के दौरान, लेखक यह स्पष्ट करता है: रस्कोलनिकोव के लिए, समस्या उसकी अपनी "चरम" परिस्थितियों को ठीक करने में नहीं है .. रस्कोलनिकोव के लिए, आज्ञाकारी रूप से भाग्य को स्वीकार करने का अर्थ है कार्य करने, जीने और जीने का कोई अधिकार छोड़ देना प्यार। नायक में उस अहंकारी एकाग्रता का अभाव है जो उपन्यास में लुज़िन के व्यक्तित्व को पूरी तरह से बनाता है।

रस्कोलनिकोव उन लोगों में से एक है, जो सबसे पहले दूसरों से नहीं लेते, बल्कि उन्हें देते हैं। हालाँकि, वह इसे बिना पूछे - तानाशाही से, किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध करने के लिए तैयार है। अच्छाई की ऊर्जा आत्म-इच्छा, "भलाई की हिंसा" में बदलने के लिए तैयार है।

4. नायक के कार्यों की असंगति

रस्कोलनिकोव अच्छा करना चाहता था, लेकिन यह सब मारने के लिए;

नायक पुलिस के सामने आत्मसमर्पण करना चाहता था, लेकिन जेल नहीं गया;

वह मानसिक रूप से विकसित व्यक्ति था, लेकिन उसने एक अमानवीय निर्णय लिया;

कर्तव्यनिष्ठ, लेकिन गर्वित। (परिशिष्ट 6 देखें)

अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम सीधे रस्कोलनिकोव की अपेक्षा के विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय बंधन टूट रहे हैं।

रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से नायक के अलगाव और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति स्वतंत्र और सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, "नेपोलियन" सह-अस्तित्ववादी बनने के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम" करने के अपने स्वयं के अधिकार में लोगों को पीड़ा से बचाने का एक शहीद का सपना और एक अहंकारी आत्मविश्वास।

कोई भी सिद्धांत बेतुका है। आप सिद्धांत से नहीं जी सकते।

लेखक जीवन के तर्क के साथ सिद्धांत के टकराव को दर्शाता है। उनकी राय में, जीवन हमेशा किसी भी सिद्धांत का खंडन करता है, यहां तक ​​कि सबसे उन्नत क्रांतिकारी भी। और अपराधी। दोस्तोवस्की का काम यह दिखाना है कि किसी व्यक्ति पर विचार की क्या शक्ति हो सकती है और यह कितना भयानक और आपराधिक हो सकता है। जिन दार्शनिक सवालों पर रस्कोलनिकोव को पीड़ा दी गई, उन्होंने कई विचारकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया। जर्मन दार्शनिक एफ। नीत्शे ने "सुपरमैन" का सिद्धांत बनाया, जिसके लिए सब कुछ अनुमति है। बाद में, इसने फासीवादी विचारधारा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने संपूर्ण मानव जाति के लिए असंख्य आपदाएँ लाईं।

नायक की गलती इस तथ्य में निहित है कि वह मनुष्य के स्वभाव में बुराई का कारण देखता है, और उस कानून को मानता है जो इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को बुराई करने का अधिकार देता है, वह शाश्वत है। वह अनैतिक व्यवस्था और उसके कानूनों के खिलाफ लड़ने के बजाय उनका पालन करता है। रस्कोलनिकोव को ऐसा लगता है कि वह अपने कार्यों के लिए केवल खुद के लिए जिम्मेदार है और दूसरों की अदालत उसके प्रति उदासीन है। रोडियन ने जो अपराध किया है, उससे वह बिल्कुल भी प्रभावित नहीं है। वह अपने विचारों की शुद्धता, अपनी मौलिकता और विशिष्टता में विश्वास के बारे में बहुत आश्वस्त हैं।

मार दिया तो कौन सी बड़ी बात है? उसने केवल एक "जूं, सभी जूँओं में सबसे बेकार" को मार डाला। जब वह "अपराध" शब्द सुनता है, तो वह वापस चिल्लाता है: "अपराध! क्या अपराध?.. कि मैंने एक दुष्ट, दुर्भावनापूर्ण जूं को मार डाला, एक बूढ़ी साहूकार जिसे किसी की जरूरत नहीं है, जिसे मारने के लिए चालीस पाप माफ किए जाएंगे, जिसने गरीबों का रस चूस लिया, और यह एक अपराध है ? मैं इसके बारे में नहीं सोचता, और मैं इसे धोने के बारे में नहीं सोचता!

हां, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में ऐसे विचार हैं जो एक असामान्य व्यक्ति के हो सकते हैं, लेकिन वे तुरंत सामान्य ज्ञान और कानून द्वारा दबा दिए जाते हैं। शायद, यदि सिद्धांत केवल कागज पर ही रहता, तो यह एक गरीब आदमी की थकी हुई कल्पना की उपज लगता। लेकिन रस्कोलनिकोव ने इसे लागू करना शुरू कर दिया! पुराना साहूकार "एक फोड़ा जिसे हटाने की जरूरत है", वह किसी को लाभ नहीं पहुंचाता है, उसे मरना चाहिए, वह वही "कांपती हुई प्राणी" है। लेकिन इस मामले में निर्दोष लिजावेता क्यों मरती है? इसलिए रस्कोलनिकोव का सिद्धांत धीरे-धीरे ध्वस्त होने लगता है। लोगों को केवल "बुरे" और "अच्छे" में विभाजित करना असंभव है, और दूसरों को आंकना एक व्यक्ति का व्यवसाय नहीं है। आप महान और अच्छे लक्ष्यों के लिए भी किसी व्यक्ति को नहीं मार सकते। जीवन हमारे पास सबसे मूल्यवान चीज है, और किसी को भी यह अधिकार नहीं है कि वह अपनी मर्जी से इस पर निर्णय पारित करे।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वह नेपोलियन है? "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में सिद्धांत की असंगति भी प्रकट होती है। भविष्य की भविष्यवाणी अंकगणितीय रूप से नहीं की जा सकती है। हम देखते हैं कि जिस "अंकगणित" के बारे में अपरिचित छात्र ने मधुशाला में बात की थी, वह पूरी तरह से ध्वस्त हो रहा है।

उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आता है। सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत विचित्र रूप से अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" [1.33.]

रस्कोलनिकोव के व्यवहार में आपको क्या विरोधाभास मिला? मदद, मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है !! लेखक द्वारा दिया गया वेरोनिकासबसे अच्छा उत्तर है मुझे लगता है कि आप F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के नायक में रुचि रखते हैं।
रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के व्यवहार में विरोधाभास मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण हैं कि उनकी मानवीय दयालु प्रकृति उनके अमानवीय सिद्धांत से संघर्ष कर रही है।
रस्कोलनिकोव खुद को उन शक्तियों में से मानता है, जो मानता है, वह मानता है कि, अपने सिद्धांत के अनुसार, वह उन लोगों से संबंधित है, जिन्हें अपनी बात कहने का अधिकार है, लाइकर्गस, नेपोलियन जैसे लोगों के लिए, और वह खुद पर दया दिखाता है Marmeladovs की ओर, बुलेवार्ड पर एक शराबी लड़की, पहले अपना आखिरी पैसा देती है, लड़की को घर ले जाने के लिए कैब ड्राइवर को भुगतान करती है। हर बार, दया दिखाते हुए, रोडियन खुद को ऊपर खींचता है, खुद की निंदा करता है, क्योंकि न तो लाइकर्गस और न ही नेपोलियन छोटे लोगों की पीड़ा को नोटिस करेगा। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव के दयालु कृत्य के तुरंत बाद, उसके अवमाननापूर्ण प्रतिबिंबों का पालन किया जाता है, उदाहरण के लिए, लड़की के बारे में: “रहने दो! यह, वे कहते हैं, जैसा होना चाहिए वैसा ही है। ऐसा प्रतिशत, वे कहते हैं, हर साल जाना चाहिए ... कहीं ... नरक में ... "
दोस्तोवस्की के उपन्यास के नायक की प्रकृति के विरोधाभास भी अपराध की प्रेरणा में प्रकट होते हैं। "लेकिन उपन्यास में नायक के व्यवहार के लिए प्रेरणाएँ लगातार द्विभाजित होती हैं, क्योंकि नायक स्वयं, एक अमानवीय विचार द्वारा कब्जा कर लिया गया है, अखंडता से वंचित है। दो लोग एक ही समय में इसमें रहते हैं और कार्य करते हैं: एक रस्कोलनिकोव का "मैं" नियंत्रित होता है नायक की चेतना से, और दूसरा "मैं" एक ही समय में। यह अचेतन मानसिक आंदोलनों और कार्यों को करने का समय है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव के दोस्त रजुमीखिन का कहना है कि रॉडियन के "दो विपरीत चरित्रों को वैकल्पिक रूप से बदल दिया गया है"। (साइट से उद्धरण)।

सबसे पहले, आइए याद करें कि रूस में 60 के दशक की क्या खासियत है। लोकलुभावनवाद के मूलभूत विचार, जिन्हें सर्वप्रथम ए.आई. Herzen द्वारा विकसित किया गया था और आगे N.G द्वारा विकसित किया गया था। चेर्नशेव्स्की, 60 के दशक की शुरुआत से लगभग सभी रूसी क्रांतिकारियों द्वारा अपनाया गया था। इन विचारों में से मुख्य इस प्रकार हैं: रूस अपने लोगों के लाभ के लिए, समाजवाद को पारित कर सकता है, पूंजीवाद को दरकिनार कर सकता है (जैसे कि उस पर तब तक कूदता है जब तक कि वह खुद को रूसी धरती पर स्थापित नहीं कर लेता) और किसान पर भरोसा करता है समाजवाद के रोगाणु के रूप में समुदाय; इसके लिए न केवल सरफान को खत्म करना आवश्यक है, बल्कि भूस्वामित्व के बिना शर्त उन्मूलन के साथ सभी भूमि को किसानों को हस्तांतरित करना, निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और खुद लोगों के चुने हुए लोगों को सत्ता में लाना है।

जब रूसी क्रांतिकारियों ने देखा कि 1861 का किसान सुधार आधा-अधूरा निकला, तो उनका सुधारों से मोहभंग हो गया और उन्होंने माना कि किसानों की ताकतों द्वारा क्रांति लक्ष्य को प्राप्त करने का एक अधिक विश्वसनीय साधन था, और यह वे थे , लोकवादी, जिन्हें किसानों को क्रांति के लिए उठाना था। सच तो यह है, कैसेकिसान क्रांति तैयार करने के लिए लोकलुभावन लोगों की राय अलग थी। जबकि किसान दंगे कर रहे थे, और 1861 के वसंत के बाद से रूस में अभूतपूर्व छात्र अशांति शुरू हुई, लोकलुभावनवादियों ने एक व्यापक सरकार विरोधी मोर्चा बनाना संभव समझा जो लोगों की इच्छा पर भरोसा करने और सरकार को गिराने में सक्षम होगा। . इसके लिए, वे "प्रभु किसानों", "शिक्षित वर्ग", "युवा पीढ़ी", "अधिकारियों" की घोषणाओं के साथ बदल गए। समकालीनों ने 60 के दशक की शुरुआत को "उद्घोषणाओं का युग" भी कहा। ऐसे समय में जब मुक्त भाषण को राज्य अपराध के रूप में दंडित किया गया था, प्रत्येक उद्घोषणा एक घटना बन गई। इस बीच, 1861-1862 में। वे एक के बाद एक दिखाई दिए, भूमिगत प्रिंटिंग हाउस या विदेशों में छपे, जिसमें विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला थी, और उस समय के लिए विशाल प्रसार में वितरित - हजारों प्रतियों में। तो, उद्घोषणा "यंग रूस" मेल द्वारा भेजी गई थी, मास्को विश्वविद्यालय में बिखरी हुई थी और सड़कों, बुलेवार्ड्स, घरों के प्रवेश द्वारों पर बिखरी हुई थी। "महान रूसी" ने शिक्षित वर्गों को संविधान की मांग के लिए सरकार विरोधी अभियान आयोजित करने की पेशकश की। उद्घोषणा "टू द यंग जेनरेशन" ने देश के पूर्ण नवीनीकरण की मांग की, गणतंत्र की शुरूआत तक, अधिमानतः शांतिपूर्ण तरीकों से, लेकिन अनंतिम के साथ: यदि यह असंभव है अन्यथा, हम लोगों की मदद करने के लिए स्वेच्छा से क्रांति का आह्वान करते हैं . "यंग रूस" बिना शर्त एक क्रांति, खूनी और अनुभवहीन के लिए खड़ा था - एक क्रांति जो बिना किसी अपवाद के सब कुछ मौलिक रूप से बदलनी चाहिए, अर्थात्: निरंकुशता को नष्ट करना (बिना किसी अपवाद के "रोमनोव के पूरे घर" को नष्ट करके) और भूस्वामित्व, धर्मनिरपेक्षता चर्च और मठ की संपत्ति, यहां तक ​​​​कि शादी और परिवार को भी समाप्त कर देती है, जो अकेले युवा रूस के अनुसार, आने वाले सामाजिक और लोकतांत्रिक रूसी गणराज्य में महिला को मुक्त कर सकती है। "यंग रूस" ने न केवल tsarist सरकार को शर्मिंदा किया, बल्कि क्रांतिकारियों को भी झटका दिया।

F. M. Dostoevsky का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" XIX सदी के 60 के दशक के रज़्नोचिन्स्काया युवाओं के प्रतिनिधि के चरित्र को दर्शाता है। रस्कोलनिकोव पीटर्सबर्ग का एक गरीब छात्र है। लेकिन उनकी आध्यात्मिक दुनिया उपन्यास में न केवल उनकी समकालीन पीढ़ी की आध्यात्मिक दुनिया के साथ, बल्कि अतीत की ऐतिहासिक छवियों के साथ, आंशिक रूप से नामित (नेपोलियन, मोहम्मद, शिलर के नायकों) के साथ, और आंशिक रूप से नामित नहीं है, उपन्यास में एक जटिल तरीके से सहसंबद्ध है। उपन्यास (पुश्किन का हरमन, बोरिस गोडुनोव, प्रिटेंडर; बाल्ज़ाक का रैस्टिग्नैक, आदि)। इसने लेखक को वांछित दार्शनिक पैमाना देने के लिए नायक की छवि को अधिकतम विस्तार और गहरा करने की अनुमति दी।

आइए मुख्य पात्र - रस्कोलनिकोव के नाम पर ध्यान दें। वह बेहद बहुमुखी हैं। सबसे पहले, वह उन विद्वानों की ओर इशारा करती है जिन्होंने चर्च परिषदों के फैसलों का पालन नहीं किया और रूढ़िवादी चर्च के मार्ग से विचलित हो गए, अर्थात। परिचित के लिए उनकी राय का विरोध किया। दूसरे, यह नायक के बहुत सार में एक विभाजन की ओर इशारा करता है, जो वास्तव में एक दुखद नायक है - उसके लिए, समाज और ईश्वर के खिलाफ विद्रोह करने के बाद भी, ईश्वर और समाज से जुड़े मूल्यों को बेकार के रूप में अस्वीकार नहीं किया जा सकता है। यह वास्तव में एक विभाजन है, एक दरार है जो रस्कोलनिकोव के मूल्य प्रणाली में बनती है, लेकिन यह प्रणाली इससे उखड़ती नहीं है।

रस्कोलनिकोव के दोस्त रजुमीखिन भी रस्कोलनिकोव के चरित्र की असंगति के बारे में बात करते हैं: " डेढ़ साल से मैं रोडियन को जानता हूं: उदास, उदास, घमंडी और घमंडी; हाल ही में (और शायद बहुत पहले) हाइपोकॉन्ड्रिआकल हाइपोकॉन्ड्रिअक। उदार और गौरवान्वित। वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करना पसंद नहीं करता है और जितनी जल्दी दिल शब्दों में व्यक्त करेगा उतनी ही क्रूरता करेगा। कभी-कभी, अन्य मामलों में, वह एक हाइपोकॉन्ड्रिआक नहीं होता है, लेकिन अमानवीयता के बिंदु पर बस ठंडा और असंवेदनशील होता है, वास्तव में, जैसे कि उसमें दो विपरीत चरित्रों को वैकल्पिक रूप से बदल दिया जाता है। कभी-कभी बहुत खामोश! उसके पास हर चीज के लिए समय नहीं है, हर कोई उसके साथ हस्तक्षेप करता है, लेकिन वह खुद झूठ बोलता है, कुछ नहीं करता। मजाक नहीं, और इसलिए नहीं कि पर्याप्त बुद्धि नहीं थी, लेकिन जैसे कि उसके पास इस तरह के trifles के लिए पर्याप्त समय नहीं था। उनकी बातें नहीं सुनते। इस समय हर किसी की दिलचस्पी क्या है, इसमें कभी दिलचस्पी नहीं ली। वह खुद को बहुत अधिक महत्व देता है और ऐसा लगता है कि ऐसा करने के कुछ अधिकार के बिना नहीं।.

रस्कोलनिकोव की असंगति, द्वंद्व एक विचारक के रूप में उसकी कमजोरी है, यही उसे नष्ट कर देता है। रस्कोलनिकोव की हरकतें विरोधाभासी हैं, अब वह अकेला है, एक घंटे में वह पहले से ही अलग है। वह ईमानदारी से बुलेवार्ड पर धोखा देने वाली लड़की पर पछतावा करता है, मारमेलैडोव्स को आखिरी पैसा देता है, दो बच्चों को जलते हुए घर से बचाता है। यहां तक ​​​​कि उसके सपने अपराध के लिए और उसके खिलाफ उसके अस्तित्व के दो पक्षों के संघर्ष की निरंतरता की तरह हैं: एक में वह एक घोड़े को मौत से बचाने की कोशिश करता है, दूसरे में वह फिर से मारता है। नायक का दूसरा सकारात्मक पक्ष उसे पूरी तरह से मरने नहीं देता।

उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि की तरह रस्कोलनिकोव भी दोहरी है। "वह उल्लेखनीय रूप से अच्छा दिखने वाला है, सुंदर गहरी आँखों वाला, गहरा गोरा, औसत से लंबा, पतला और पतला"; सपने देखने वाला, रोमांटिक, उच्च और गर्व की भावना, महान और मजबूत व्यक्तित्व। लेकिन इस आदमी का अपना सन्याया है, उसका अपना गंदा भूमिगत - हत्या और डकैती का विचार।

रस्कोलनिकोव उस समय के नए प्रकार के नायक हैं। मानसिक विस्फोट की पूर्व संध्या पर नायक को दिया जाता है।

दोस्तोवस्की की व्याख्या में सजा का विषय। रस्कोलनिकोव की नैतिक स्थिति। नायक के मानसिक संघर्ष को चित्रित करने में दोस्तोवस्की का मनोवैज्ञानिक कौशल। रस्कोलनिकोव के प्रतीकात्मक सपनों का वैचारिक और कलात्मक कार्य।

उपन्यास में सजा रस्कोलनिकोव की नैतिक स्थिति, अलगाव और सपनों के माध्यम से प्रकट होती है।

सजा वह पीड़ा है जो रस्कोलनिकोव के बहुत हिस्से में आती है, जिसे प्रकृति अनिवार्य रूप से उन लोगों पर थोपती है जो इसके खिलाफ विद्रोह करते हैं, एक नए जीवन के खिलाफ, चाहे वह कितना भी छोटा और अव्यक्त क्यों न हो।

आइए नायक की नैतिक स्थिति से शुरू करें। रस्कोलनिकोव की असामान्य स्थिति का वर्णन करने में दोस्तोवस्की कंजूसी नहीं करते: बुखार, स्तब्धता, भारी विस्मृति, एक भावना कि वह पागल हो रहा है। सजा हत्या के तुरंत बाद शुरू होती है। उपन्यास का मध्य भाग मुख्य रूप से बरामदगी के चित्रण और उस मानसिक पीड़ा से व्याप्त है जिसमें विवेक की जागृति प्रकट होती है। दोस्तोवस्की एक-एक करके उन्हीं भावनाओं के परिवर्तन का वर्णन करते हैं: "डर ने उसे अधिक से अधिक जब्त कर लिया, विशेष रूप से इस दूसरी, पूरी तरह से अप्रत्याशित हत्या के बाद", "... कुछ अनुपस्थित-मन, जैसे कि विचारशीलता, धीरे-धीरे उसे अपने कब्जे में लेने लगी: मिनटों के लिए वह भूल गया ..." , "उसका सिर फिर से घूमने लगा," "वह सोफे पर अपनी पीठ के बल लेटा हुआ था, अभी भी हाल की विस्मरण से गूंगा," "एक भयानक ठंड ने उसे जकड़ लिया; लेकिन ठंड भी उस बुखार से थी जो लंबे समय से उसके साथ एक सपने में शुरू हुआ था। , "... नींद और प्रलाप ने उसे एक बार फिर से जब्त कर लिया। वह खुद को भूल गया", "फिर से असहनीय ठंड ने उसे जकड़ लिया", "... उसका दिल इतना तेज़ था कि उसे चोट भी लगी", "उसे हर चीज में एक भयानक अव्यवस्था महसूस हुई। वह खुद को नियंत्रित न कर पाने से डरता था। उसने किसी चीज़ से चिपके रहने और पूरी तरह से बाहरी चीज़ के बारे में सोचने की कोशिश की, लेकिन वह सफल नहीं हुआ, "" उसके विचार, पहले से ही बीमार और असंगत, अधिक से अधिक हस्तक्षेप करने लगे ... " , "अचानक उसके होंठ कांपने लगे, उसकी आँखें गुस्से से चमक उठीं ...", "कभी-कभी वह एक दर्दनाक दर्दनाक चिंता द्वारा जब्त कर लिया जाता था, जो घबराहट के डर में भी पतित हो जाता था।"

एकाकीपन और अलगाव ने उसके दिल को जकड़ लिया: “… तब तक, उसका दिल अचानक खाली हो गया था। दर्दनाक, अंतहीन एकांत और अलगाव की एक उदास भावना ने अचानक उसकी आत्मा को सचेत रूप से प्रभावित किया।. एक अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद को जीवित और स्वस्थ लोगों से दूर कर लिया, और अब जीवन का हर स्पर्श उसे प्रभावित करता है। वह अपने दोस्त या अपने रिश्तेदारों को नहीं देख सकता, क्योंकि वे उसे परेशान करते हैं, यह उसके लिए यातना है ("... वह मृत के रूप में खड़ा था; एक असहनीय अचानक चेतना ने उसे गड़गड़ाहट की तरह मारा। और उसकी बाहें उन्हें गले लगाने के लिए नहीं उठीं: वे नहीं कर सके ... उसने एक कदम उठाया, बह गया और बेहोश होकर फर्श पर गिर गया ”)।

फिर भी अपराधी की आत्मा जागती है और अपने विरुद्ध की गई हिंसा का विरोध करती है। उदाहरण के लिए, मारमेलादोव की मृत्यु के बारे में, वह दूसरों की देखभाल करने में प्रसन्न होता है। इसके अलावा, उसके और लड़की पोली के बीच का दृश्य, जिसे वह उसके लिए प्रार्थना करने के लिए कहता है।

जमेतोव से बातचीत के बाद "वह किसी प्रकार की जंगली हिस्टीरिकल सनसनी से कांपता हुआ बाहर आया, जिसमें, इस बीच, असहनीय आनंद का एक हिस्सा था - हालांकि, उदास, बहुत थका हुआ। उसका चेहरा उलटा था, मानो किसी तरह के दौरे के बाद। उसकी थकान तेजी से बढ़ने लगी। उसकी ताकतें उत्तेजित थीं और अब अचानक आ गईं, पहले झटके के साथ, पहली चिड़चिड़ी सनसनी के साथ, और जैसे ही संवेदना कमजोर हुई, वैसे ही कमजोर हो गई।.

दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के आंतरिक एकालापों का उत्कृष्ट वर्णन करते हैं। अर्ध-बेहोश रस्कोलनिकोव के असंगत विचारों के बीच, उसकी आत्मा टूट जाती है:

“बेचारी लिजावेता! वह यहाँ क्यों आई! .. यह अजीब है, हालाँकि, मैं शायद ही उसके बारे में क्यों सोचता हूँ, जैसे कि मैंने उसे नहीं मारा ... लिजावेटा! सोन्या! गरीब, नम्र, नम आँखों से ... प्रिय! वे क्यों नहीं रोते। वे विलाप क्यों नहीं करते। वे सब कुछ देते हैं ... वे नम्र और चुपचाप दिखते हैं ... सोन्या, सोन्या! शांत सोन्या! ..", "लेकिन अगर मैं इसके लायक नहीं हूँ तो वे खुद मुझसे इतना प्यार क्यों करते हैं!", "क्या मैं उससे प्यार करता हूँ, या क्या? आखिर, नहीं, नहीं? ... और मैंने अपने लिए आशा करने की हिम्मत की, इसलिए खुद का सपना देखें, मैं एक भिखारी हूं, एक तुच्छ व्यक्ति, एक बदमाश, एक बदमाश!

रस्कोलनिकोव के सपने गहरे प्रतीकात्मक हैं। दोस्तोवस्की लिखते हैं: “रोगग्रस्त अवस्था में सपने अक्सर उनकी असाधारण उत्तलता, चमक और वास्तविकता से अत्यधिक समानता से अलग होते हैं। कभी-कभी एक राक्षसी चित्र बनता है, लेकिन स्थिति और पूरे प्रतिनिधित्व की पूरी प्रक्रिया इतनी संभावित और इतनी सूक्ष्म, अप्रत्याशित, लेकिन चित्र की संपूर्ण पूर्णता के अनुरूप कलात्मक विवरण के साथ होती है, कि वे वास्तविकता में उसी के द्वारा आविष्कार नहीं किए जा सकते सपने देखने वाला, चाहे वह वही कलाकार हो, जैसे पुश्किन या तुर्गनेव। ऐसे सपने, दर्दनाक सपने हमेशा लंबे समय तक याद किए जाते हैं और परेशान और पहले से ही उत्तेजित मानव शरीर पर एक मजबूत प्रभाव डालते हैं।.

रस्कोलनिकोव का अपने बचपन के बारे में पहला सपना। यहां आप नींद की बहु-स्तरीय व्याख्या लागू कर सकते हैं।

प्रथम स्तर - ऐतिहासिक। रस्कोलनिकोव के सपने में घोड़े की पिटाई के प्रकरण को पारंपरिक रूप से नेक्रासोव की कविता "ऑन द वेदर" के लिए एक भ्रम माना जाता है। यह पता चला है कि दोस्तोवस्की नेक्रासोव की कविता में इस हद तक दर्शाए गए तथ्य से चकित थे कि उन्होंने नेक्रासोव ने अपने उपन्यास में जो कहा, उसकी नकल करना आवश्यक समझा।

बेशक, दोस्तोवस्की ने ऐसे दृश्यों को वास्तविकता में देखा था, लेकिन अगर उन्होंने कला के एक काम के लिए "संदर्भ" को इतनी स्पष्ट रूप से आवश्यक माना, तो, जाहिर है, इसलिए नहीं कि वह इसमें परिलक्षित तथ्य से चकित थे, बल्कि इसलिए कि उन्होंने देखा खुद को जीवन के एक नए तथ्य के रूप में काम करना जिसने वास्तव में उसे प्रभावित किया।

यह नया तथ्य, सबसे पहले, इस उद्देश्य में शामिल था कि तथ्यों को वास्तविकता से चुना गया था और उन लोगों द्वारा एकत्र किया गया था जिन्हें अपने पाठकों को एक निश्चित तरीके से उत्तेजित करना था; दूसरे, वास्तव में क्या हो रहा है और एक व्यक्ति द्वारा माना जाता है जो एक निश्चित तरीके से ट्यून किया गया है। एक असहनीय गाड़ी ("नेक्रासोव" - उद्धरण चिह्नों में धकेलने की कोशिश कर रहे घोड़े की "नेक्रासोव" धारणा, क्योंकि यह नेक्रासोव के पाठकों की धारणा है, न कि स्वयं कवि की), एक घोड़ा, जैसे कि दुख और दुर्भाग्य को व्यक्त करता है यह दुनिया, इसका अन्याय और क्रूरता, इसके अलावा - इस घोड़े का अस्तित्व, कमजोर और दलित - ये सभी रस्कोलनिकोव के सपने के तथ्य हैं। गरीब सावरस्का, एक विशाल गाड़ी का दोहन, जिसमें नशे की भीड़ चढ़ गई, केवल रस्कोलनिकोव की दुनिया की स्थिति का विचार है। यहाँ वह है जो वास्तव में मौजूद है: "... एक शराबी, जो किसी के लिए नहीं जानता कि क्यों और कहाँ, उस समय एक विशाल ड्राफ्ट घोड़े द्वारा खींची गई एक विशाल गाड़ी में सड़क पर ले जाया जा रहा था ...". "क्राइम एंड पनिशमेंट" के पहले पन्नों पर यह गाड़ी रस्कोलनिकोव के सपने से बाहर निकलती दिख रही थी।

इस प्रकार, केवल गाड़ी के आकार को ही पर्याप्त रूप से माना जाता है, न कि भार को और न ही इस गाड़ी में लगे घोड़े की ताकत को, यानी भगवान को चुनौती गैर-मौजूद अन्याय के आधार पर फेंकी जाती है, क्योंकि सभी को दिया जाता है उनकी शक्ति के अनुसार एक बोझ और किसी को भी वह सहन करने से अधिक नहीं दिया जाता है।

उपन्यास में कतेरीना इवानोव्ना एक सपने से घोड़े का एक एनालॉग है, जो उसकी अवास्तविक परेशानियों और चिंताओं के बोझ तले दब जाती है, जो बहुत बड़ी हैं, लेकिन सहने योग्य हैं (विशेषकर जब से भगवान उसका हाथ नहीं हटाते हैं, और जब किनारा आता है, हमेशा एक सहायक होता है: सोन्या, रस्कोलनिकोव, स्व्रीड्रिगेलोव), और उन परेशानियों और चिंताओं के बोझ तले दबकर जो उसने अपने लिए रोमांटिक रूप से कल्पना की थी, और यह इन परेशानियों, अपमानों और दुखों से ठीक है जो लगभग केवल उसके सूजे हुए मस्तिष्क में मौजूद हैं कि वह अंततः मर जाता है - "संचालित घोड़े" की तरह। कतेरीना इवानोव्ना खुद से कहती हैं: "उन्होंने नाग छोड़ दिया!". और वास्तव में, वह रस्कोलनिकोव के सपने के घोड़े की तरह, अपनी आखिरी ताकत के साथ जीवन की भयावहता से लड़ती है। ("... ऐसी घिनौनी घोड़ी, और अभी भी लात मार रही है! ... वह अपनी पूरी पीठ के साथ बैठती है, लेकिन कूदती है और खींचती है, अपनी पूरी ताकत से अलग-अलग दिशाओं में खींचती है ...", लेकिन ये वार, उसके आसपास रहने वाले लोगों को मार रहे हैं, अक्सर घोड़ों के खुरों के वार के रूप में कुचले जाते हैं, जिसने मारमेलादोव की छाती को कुचल दिया (उदाहरण के लिए, सोन्या के साथ उसका कृत्य)।

दूसरा स्तर - नैतिक। स्वप्न और निकोलाई (मिकोलाई) डायर से मिकोल्का के नामों की तुलना करने पर यह पता चलता है। रस्कोलनिकोव ने हत्यारे मिकोल्का को सजा देने के लिए उस पर मुक्का फेंका ( "... अचानक कूदता है और एक उन्माद में मिकोल्का पर अपनी मुट्ठी के साथ दौड़ता है". डायर निकोल्का हत्यारे रस्कोलनिकोव के पाप और अपराध को अपने ऊपर ले लेगा, पोर्फिरी पेत्रोविच की यातना से और एक मजबूर स्वीकारोक्ति से उसके लिए सबसे भयानक क्षण में अपनी अप्रत्याशित गवाही के साथ उसका बचाव करेगा ( "मैं ... कातिल ... अलीना इवानोव्ना और उनकी बहन, लिजावेता इवानोव्ना, मैं ... मार डाला ... एक कुल्हाड़ी से"). इस स्तर पर, दोस्तोवस्की के पोषित विचार से पता चलता है कि हर किसी को हर किसी के लिए दोषी ठहराया जाता है, कि किसी के पड़ोसी के पाप के प्रति केवल एक ही सच्चा रवैया है - यह अपने पाप को अपने ऊपर लेना है, अपने अपराध और अपराध को अपने ऊपर लेना है - कम से कम थोड़ी देर के लिए उसका बोझ उठाएं ताकि वह एक असहनीय बोझ से निराश न हो जाए, लेकिन उसने एक मदद करने वाला हाथ और पुनरुत्थान का मार्ग देखा।

तीसरे स्तर - अलंकारिक। यहां दूसरे स्तर का विचार सामने आता है और पूरक होता है: न केवल हर किसी को हर किसी के लिए दोषी ठहराया जाता है, बल्कि सभी को हर किसी के लिए दोषी ठहराया जाता है। अत्याचारी और पीड़ित किसी भी समय स्थान बदल सकते हैं। रस्कोलनिकोव के सपने में, युवा, अच्छी तरह से खिलाए गए, नशे में धुत, हंसमुख लोग एक घूरते हुए घोड़े को मारते हैं - उपन्यास वास्तविकता में, नशे में धुत और थका हुआ मारमेलादोव युवा, मजबूत, अच्छी तरह से खिलाए गए, अच्छी तरह से तैयार घोड़ों के खुरों के नीचे मर जाता है। इसके अलावा, उनकी मृत्यु घोड़े की मृत्यु से कम भयानक नहीं है: “पूरी छाती क्षत-विक्षत, उखड़ी हुई और फटी हुई थी; दाहिनी ओर की कई पसलियां टूट गई हैं। बाईं ओर, बहुत दिल में, एक अशुभ, बड़ा, पीला-काला धब्बा था, एक खुर के साथ एक क्रूर झटका ... कुचल आदमी को एक पहिया में पकड़ लिया गया और फुटपाथ के साथ लगभग तीस कदम घसीटा, घुमाया गया ” .

चौथा स्तर (उपन्यास के अर्थ को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण) प्रतीकात्मक है, और यह इस स्तर पर है कि रस्कोलनिकोव के सपने एक प्रणाली में आपस में जुड़े हुए हैं। घोड़े को मारने के सपने के बाद जागते हुए, रस्कोलनिकोव बोलता है जैसे कि वह खुद को मारने वालों के साथ पहचानता है, लेकिन उसी समय कांपता है जैसे कि दुर्भाग्यपूर्ण घोड़े पर गिरने वाले सभी वार उसे लग गए।

शायद इस विरोधाभास का समाधान रस्कोलनिकोव के निम्नलिखित शब्दों में है: “हाँ, मैं क्या हूँ! उसने जारी रखा, खुद को फिर से ऊपर उठाया और जैसे कि गहरे विस्मय में, "आखिरकार, मुझे पता था कि मैं इसे सहन नहीं कर पाऊंगा, तो मैं अब तक खुद को क्यों सता रहा हूं? आखिरकार, कल, कल, जब मैं ऐसा करने गया ... परीक्षण, आखिरकार, कल मैं पूरी तरह से समझ गया था कि मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता ... मैं अब क्यों हूं? मुझे अभी भी क्या संदेह है?. वह, वास्तव में, एक "घोड़ा" और एक हत्यारा-मिकोल्का दोनों है, जो मांग करता है कि घोड़ा एक असहनीय गाड़ी "छलांग" का उपयोग करता है। घोड़े पर सवार का प्रतीक आत्मा का सबसे प्रसिद्ध ईसाई प्रतीक है जो मांस को नियंत्रित करता है। यह उसकी आत्मा है, इच्छाधारी और साहसी, उसकी प्रकृति, उसके शरीर को वह करने के लिए मजबूर करने की कोशिश कर रही है जो वह नहीं कर सकता, जो उसे घृणा करता है, जिसके खिलाफ वह विद्रोह करता है। वह यह कहेगा: "आखिरकार, वास्तव में एक विचार से मैं बीमार और भयभीत था ..."।यह इस बारे में है कि पोर्फिरी पेत्रोविच बाद में रस्कोलनिकोव को बताएगा: "वह कहते हैं, झूठ बोलेंगे, यानी, एक व्यक्ति जिसके पास कुछ है, एक विशेष मामला है, कुछ गुप्त है, और वह सबसे चालाक तरीके से पूरी तरह से झूठ बोलेगा; यहाँ, ऐसा लगता है, एक जीत होगी, और अपनी बुद्धि के फल का आनंद लें, और वह ताली बजाए! हाँ, सबसे दिलचस्प में, सबसे निंदनीय जगह में, और वह बेहोश हो जाएगा। मान लीजिए यह एक बीमारी है, कभी-कभी कमरों में घुटन भी होती है, लेकिन फिर भी, सर! अभी भी विचार मिला! उसने अतुलनीय रूप से झूठ बोला, लेकिन उसने प्रकृति पर गणना करने का प्रबंधन नहीं किया ”\u003e.

दूसरी बार वह एक सपना देखता है जिसमें वह अपने शिकार को दूसरी बार मारता है। ऐसा तब होता है जब एक व्यापारी उसे "हत्यारा" कहता है। सपने का अंत पुष्किन के "बोरिस गोडुनोव" के लिए एक भ्रम है ("वह दौड़ने के लिए दौड़ा, लेकिन पूरा हॉलवे पहले से ही लोगों से भरा हुआ है, सीढ़ियों पर दरवाजे खुले हैं, और लैंडिंग पर, और सीढ़ियों पर और नीचे - सभी लोग, सिर के साथ सिर, हर कोई देख रहा है - लेकिन हर कोई छिपा हुआ है और इंतजार कर रहा है, वे चुप हैं! ..")। यह भ्रम नायक के नपुंसकता के मकसद पर जोर देता है।

एक और सपना जो उपन्यास के उपसंहार में रोडियन रस्कोलनिकोव का है, दुनिया की सर्वनाश की स्थिति का वर्णन करने वाला एक दुःस्वप्न है, जहाँ एंटीक्रिस्ट का आना पूरी मानवता को वितरित किया गया लगता है - हर कोई एंटीक्रिस्ट बन जाता है, अपने स्वयं के सत्य का उपदेशक, अपने नाम पर सच्चाई। "उन्होंने अपनी बीमारी में सपना देखा कि पूरी दुनिया एशिया की गहराई से यूरोप तक आने वाली कुछ भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व महामारी के बलिदान की निंदा की गई थी। कुछ चुनिंदा लोगों को छोड़कर सभी को नष्ट होना था।".

रोडियन रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या बताती है?

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सभी लोग स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: हम में से प्रत्येक में दया और क्रूरता, दया और हृदयहीनता जैसे गुण सह-अस्तित्व में हैं। एफ.एम. विश्व प्रसिद्ध लेखक-मनोवैज्ञानिक दोस्तोवस्की ने अपने काम "क्राइम एंड पनिशमेंट" में एक विवादास्पद नायक की छवि बनाई, जिसमें एक साथ अच्छी प्रकृति और मिथ्याचार, करुणा और स्वार्थ की क्षमता है ... आइए हम विश्लेषण की ओर मुड़ें उपन्यास यह समझने के लिए कि चरित्र की आंतरिक असंगति क्या बताती है।

पहले से ही नायक का नाम उसके आंतरिक विभाजन, अलगाव, अखंडता की कमी को इंगित करता है। प्रदर्शनी पूर्व छात्र रस्कोलनिकोव का एक चित्र प्रस्तुत करती है: यह नाजुक विशेषताओं वाला एक सुखद दिखने वाला युवक है। वह लत्ता पहने हुए था, जिसमें एक सभ्य व्यक्ति को सड़क पर जाने में शर्म आएगी, उसके सिर पर एक पुरानी लाल टोपी थी, जो छेदों से भरी हुई थी और फटी हुई थी। रस्कोलनिकोव को इस बात की कोई चिंता नहीं थी कि दूसरे उसे कैसे देखते हैं। उनका मामूली आवास एक ताबूत जैसा दिखता है: यह कम छत वाला एक छोटा दयनीय कोठरी है। लेखक आंतरिक और परिदृश्य पर बहुत ध्यान देता है ताकि पाठक को एक चिड़चिड़ी स्थिति में दिखाया जा सके, "हाइपोकॉन्ड्रिया के समान", नायक था। वह गरीबी से कुचला हुआ था, आध्यात्मिक थकावट में था।

नायक की आत्मा में एक आंतरिक संघर्ष हुआ: पर्यावरण, स्वार्थ, सामाजिक अन्याय और आंशिक रूप से गरीबी ने एक उदार, शिक्षित व्यक्ति का गला घोंट दिया। रस्कोलनिकोव "नेपोलियन" सिद्धांत से ग्रस्त हो जाता है कि "असाधारण" लोग हैं जिन्हें सामान्य भलाई के लिए अन्य लोगों के जीवन का बलिदान करने का अधिकार है। लेकिन मानवता की मदद के नाम पर हत्या को जायज नहीं ठहराया जा सकता:तराजू निश्चित रूप से टिप जाएगा एक तरफ।

सिद्धांत के बाद, छात्र आश्चर्य करता है कि वह स्वयं कौन है: "अधिकार होना" या "एक कांपता हुआ प्राणी।" उसका जवाब देने के लिए, रस्कोलनिकोव ने एक पुराने साहूकार को मारने का फैसला किया, जो खुद "जूं" होने के नाते, कई लोगों के भाग्य का फैसला करता है जो उसकी ओर मुड़ते हैं। सिद्धांत विफलता के लिए बर्बाद है। आइए हम हत्या से पहले और बाद में नायक की मनोवैज्ञानिक अवस्था को याद करें। उसकी आत्मा में संघर्ष ने उसे एक उन्माद, एक बुखार की स्थिति में ला दिया। उनका पूरा अस्तित्व सिद्धांत के विपरीत था। इसे दर्शाने के लिए, लेखक मनोविज्ञान के विभिन्न तत्वों का उपयोग करता है: जुड़वाँ की प्रणाली (Svidrigailov और Luzhin के पात्र आत्म-पुष्टि के एक चरम रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं), भाषण विशेषताएँ (आंतरिक

मानदंड

• 2 का 3 K1 विषय की समझ की गहराई और तर्कों की प्रेरकता
• 2 का 2 K2 सैद्धांतिक और साहित्यिक ज्ञान का स्तर
• 3 में से 3 K3 कार्य के पाठ को आकर्षित करने की वैधता
• 2 का 3 K4 रचनात्मक अखंडता और तार्किक प्रस्तुति
• 3 K5 में से 3 भाषण के नियमों का पालन करना
• कुल: 14 में से 12

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में F.M. Dostoevsky ने एक ऐसे व्यक्ति की छवि बनाई जो वास्तविकता की आलोचना करता है और समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना चाहता है। रोडियन रस्कोलनिकोव के "छोटे" लोगों के बारे में विचार जो खुद का बचाव करने की कोशिश नहीं करते हैं, और विपरीत व्यक्तित्वों के बारे में जो अपने मानवाधिकारों की रक्षा करने में सक्षम हैं, "प्राणियों के कांपने और अधिकार होने के बारे में" सिद्धांत का निर्माण किया। रस्कोलनिकोव ने लंबे समय तक इस विचार का पोषण किया और इसे व्यवहार में लाने की हिम्मत नहीं की। इसका सार यह है कि अच्छे उद्देश्यों के लिए अपराध, यहाँ तक कि हत्या को भी उचित ठहराया जा सकता है। रोडियन ने अच्छाई के नाम पर की गई बुराई की भरपाई करते हुए किसी तरह का न्याय ग्रहण किया: क्या एक अनावश्यक, "बुरी बूढ़ी औरत" की हत्या "हजारों अच्छे कामों" से "सुचारू" नहीं होगी? और सबसे महत्वपूर्ण बात, रस्कोलनिकोव को यह जाँचना था कि क्या वह स्वयं एक मजबूत व्यक्तित्व है।

एक पुराने साहूकार और उसकी बहन लिजावेता के बारे में एक सराय में एक छात्र और एक अधिकारी के बीच हुई बातचीत से इस मुद्दे पर विचार "गर्म" हो गए। छात्र ने कहा कि वह जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए इस शरारती बूढ़ी महिला को मारना और लूटना चाहता था, लेकिन उसने मारने में असमर्थता जताई। छात्र के बयान रोडियन के आंतरिक एकालापों के अनुरूप थे। अपने स्वयं के विकार के परिणामस्वरूप उदास विचार भी उत्पन्न हुए: शिक्षा के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं था, उसने स्कूल छोड़ दिया, उसके पास एक अपार्टमेंट के लिए पैसे थे। भोजन के लिए पैसा कमाना हमेशा संभव नहीं था, क्योंकि पाठ के लिए भुगतान कम है, और "बिना जूतों के आप बच्चों को नहीं पढ़ा सकते।" उनकी तंग कोठरी, एक कोठरी की तरह, उदासी और जलन पैदा करती थी, और मुझे दिन का अधिकांश समय उसी में बिताना पड़ता था। और जिस इलाके में रस्कोलनिकोव ने एक कमरा किराए पर लिया था, वह पीने के प्रतिष्ठानों, धूल, गलियों में भराई के साथ एक झुग्गी थी।

गरीबी में रहने वाले मारमेलादोव परिवार के परिचितों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कतेरीना इवानोव्ना बीमार थी, तीन छोटे बच्चे भूख से मर रहे थे, मारमेलादोव खुद सभी को नहीं खिला सकता था और दुःख से पी रहा था, और उसकी बेटी सोन्या "पीले टिकट पर चली गई", अपने करीबी लोगों को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया। रस्कोलनिकोव समाज में इस स्थिति से नाराज है, जब कुछ आत्म-बलिदान करते हैं, जबकि अन्य इस बलिदान को स्वीकार करते हैं।
रस्कोलनिकोव की मन: स्थिति भी उसकी माँ के एक पत्र से प्रभावित थी, जिसमें उसने अपने जीवन की नवीनतम घटनाओं की सूचना दी थी। लुज़िन (गणना द्वारा) से शादी करने के सिस्टर डुन्या के फैसले को रोडियन उनके लिए एक बलिदान के रूप में मानता है: “सोनचक्का, सोनचक्का मारमेलादोवा, शाश्वत सोनचक्का। ... मुझे यह बलिदान नहीं चाहिए ... मैं इसे स्वीकार नहीं करूंगा!

भविष्य में, वह समझता है कि लुज़हिन और स्व्रीड्रिगेलोव्स से बचना असंभव है, पीड़ित जारी रहेंगे। Svidrigailov "मजबूत" का एक और प्रतिनिधि है जो अपने कानूनों द्वारा जीते हैं। और तब निष्कर्ष प्रकट होता है: “हमें निर्णय लेना चाहिए। या पूरी तरह से जीवन छोड़ दें! इसका मतलब यह है कि यदि सिद्धांत को खारिज कर दिया जाता है, तो रस्कोलनिकोव के अनुसार, जीवन की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह "कार्य करने, जीने और प्यार करने के किसी भी अधिकार" के खंडन के समान है।

हत्या से कुछ समय पहले रस्कोलनिकोव का जो प्रतीकात्मक सपना था, वह नए विचारों को उद्घाटित करता है: “क्या यह वास्तव में बुखार है… शुरू हो रहा है? भगवान! सचमुच... मैं सचमुच कुल्हाड़ी लूंगा, सिर पर मारना शुरू करूंगा, चोरी करूंगा और कांपूंगा... लहूलुहान लहूलुहान... प्रभु! मुझे मेरा रास्ता दिखाओ।" सबसे पहले, एक किसान (एक सपने में) द्वारा एक घोड़े की क्रूर हत्या की तस्वीर ने रोडियन रस्कोलनिकोव को भयभीत कर दिया: वह खून से सने कपड़ों में, अपने हाथों पर खून के साथ हत्यारा नहीं बनना चाहता। लेकिन उसके मन में यह विचार उठता है: "उसने अभी इतना बुरा सपना क्यों देखा?" एक लालची बूढ़ी औरत को एक गरीब घोड़े के साथ पहचानना जरूरी नहीं है, बल्कि इसके विपरीत। और यदि ऐसा है, तो बूढ़ी औरत दया या दया के लायक नहीं है, क्योंकि वह लाभ नहीं लाती है, वह केवल लोगों को नुकसान पहुंचाती है। अपने सिद्धांत के अनुसार, रोडियन का मानना ​​​​है कि मारने की आवश्यकता से बाहर नहीं और न ही उसके दिल में क्रूरता के कारण, वह अपराध करेगा, लेकिन अपने निष्कर्षों की शुद्धता साबित करने के लिए। वह अपने स्वयं के महत्व के बारे में आश्वस्त होना चाहता है, कि वह चुने हुए लोगों का है, न्याय के लिए संघर्ष में न्याय करने के लिए तैयार है। और इस सपने का एक ऐसे व्यक्ति के उत्तेजित मानस के लिए विशेष महत्व था जो एक महीने से नियोजित प्रयोग के बारे में सोच रहा था। रस्कोलनिकोव "ट्रायल" के लिए भी गया था।

हत्या का पूरा विचार उसकी खुद की ताकत का परीक्षण करने के लिए नीचे आया: क्या वह कुछ ऐसा कर सकता है जिसे करने का अधिकार हर किसी को नहीं है, एक ऐसी चीज जो केवल मजबूत व्यक्तित्व ही कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, क्या वह, रोडियन रस्कोलनिकोव चुने हुए लोगों में से हो सकता है? इसीलिए बाद में उसने चोरी की चीजों और पैसों का इस्तेमाल नहीं किया। रस्कोलनिकोव में गर्व और गर्व की प्रबल भावनाएँ थीं, वह अपनी माँ, बहन के धन को स्वीकार करने या उसका उपयोग करने के लिए किसी मित्र की मदद भी नहीं चाहता था। और उसे हत्या के बाद किसी और को लेने की भी जरूरत नहीं थी।

हत्या के बाद खुद के "निष्पादन" के परिणामस्वरूप, रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पुराने साहूकार के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध बेकार है। व्यक्तियों के जीवन में या समाज में बेहतर के लिए कुछ भी नहीं बदला है, लेकिन इस "प्रयोग" ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से पीड़ा, बीमारी, अंतरात्मा की पीड़ा दी। कौन बेहतर हुआ? और क्या वह "नेपोलियन" जैसा महसूस करता था? ऐसा कुछ नहीं है। और बूढ़ी औरत, जिसका उसने सपना देखा था, उस पर हंसती है, और उसे मारना असंभव है, जैसे कि Svidrigailov, उसके जीवन के तरीके, आदतों को बदलना असंभव है। एक सपने में, उसने एक ट्रेडमैन की आड़ में रस्कोलनिकोव का सपना देखा, और फिर अपने प्रस्तावों के साथ रॉडियन के अपार्टमेंट में दिखाई दिया। इसका अपना प्रतीकवाद भी है: एक सपने में, रस्कोलनिकोव Svidrigailov का अनुसरण करता है, जिसने उसे उसका अनुसरण करने के लिए कहा, अर्थात यह दोनों की योजनाओं की आपराधिकता का संकेत है। वास्तव में, रस्कोलनिकोव का कार्य उस व्यक्ति के कर्मों की तुलना में बेहतर क्या है जो उसके लिए अप्रिय है? आखिरकार, उन्होंने Svidrigailov की तरह, अन्य लोगों की भावनाओं और इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखा, हालांकि वे सम्मान के लायक नहीं थे। बाद में, पहले से ही वास्तव में, Svidrigailov रॉडियन को बताता है कि उनके बीच कुछ समानता है। रोडियन को यह पसंद नहीं है, और यह तथ्य उसे नए विचार देता है। क्या किए गए पाप के विचारों के साथ जीना संभव है? क्या स्विद्रिगाइलोव सफल होता है? आखिरकार, उनके पास भी दर्शन हैं: उदाहरण के लिए, उनकी कहानियों के अनुसार, एक मृत पत्नी उनके पास आती है।

अंतरात्मा ने रस्कोलनिकोव को पीड़ा देना जारी रखा और उसके पास आने वाले रिश्तेदारों की उपस्थिति में उसे और अधिक पीड़ा दी। रोडियन प्यार करता था, यहाँ तक कि अपनी माँ और बहन को भी मूर्तिमान करता था। दुन्या, अपनी समझ में, सोन्या के भाग्य को दोहरा सकती है यदि वह सुविधा के लिए शादी करती है, अपने भाई की मदद करने के लिए खुद को बेचती है। लेकिन आखिरकार, रस्कोलनिकोव ने, अपने सिद्धांत के अनुसार, पुराने साहूकार की हत्या करके समाज में लोगों की बेदखल, अनुचित स्थिति का विरोध किया। उसी समय, कुछ विसंगति थी, सिद्धांतों और विश्वासों के बीच एक विसंगति: यदि वह "कांपने वाला प्राणी" नहीं है, यदि वह चुने हुए, मजबूत व्यक्तित्वों से संबंधित है, तो उसकी माँ और बहन कौन हैं? क्या उसे वास्तव में उनका तिरस्कार करना चाहिए यदि उन्हें किसी अन्य श्रेणी, विपरीत में सौंपा जाना है?

रस्कोलनिकोव के दर्दनाक दिमाग में ये सारे सवाल हल नहीं हुए थे, कोई निष्कर्ष निकालने के लिए उसे काफी सोचना पड़ा। बाद में, यह निष्कर्ष उन्हें सोन्या मारमेलडोवा बनाने में मदद करेगा, जो पश्चाताप के माध्यम से अपराध की प्राप्ति और किए गए अपराध के लिए सजा की अनिवार्यता के बारे में सुनिश्चित थी। बुराई बुराई है, किसी व्यक्ति को यह अधिकार नहीं है कि वह अपने न्यायालय द्वारा किसी को मृत्युदंड दे। और ईसाई सिद्धांत "तू हत्या नहीं करेगा" मानव जाति के जीवन में मुख्य बात बनी हुई है।

समीक्षा

ज़ोया, स्विद्रिगाइलोव और रस्कोलनिकोव की तुलना के बारे में पढ़ना मेरे लिए दिलचस्प था।
श्रृंखला में, ये एपिसोड छूटे नहीं थे। मैं किताब भूल गया, शायद।
इसलिए मैंने फिल्म को इतनी दिलचस्पी से देखा। मेरे लिए यह आश्चर्य की बात थी
स्विद्रिगाइलोव की हत्या। आपको क्या लगता है कि उसने खुद को फांसी क्यों लगाई?
ईमानदारी से। ऐलेना।