Comment les mythes sont créés. Le mythe de l'origine des gens. Mythes des peuples du monde Version thébaine de l'apparition du monde

20.08.2021

MYTHES SUR LA CRÉATION DU MONDE ET LES PREMIERS PEUPLE

Egypte mythologie enfantine
Les Égyptiens croyaient que les gens et leur Ka (âme) étaient façonnés à partir d'argile par le dieu à tête de bélier Khnoum. Il est le principal créateur du monde. Il a sculpté le monde entier sur un tour de potier et de la même manière il a créé les hommes et les animaux.

Le mythe des anciens indiens
L'ancêtre du monde était Brahma. Les gens sont apparus du corps de Purusha - l'homme primordial que les dieux ont sacrifié au début du monde. Ils l'ont jeté, comme un animal sacrificiel, sur de la paille, l'ont aspergé d'huile, l'ont entouré de bois de chauffage. De ce sacrifice, divisé en parties, hymnes et chants, naquirent chevaux, taureaux, chèvres et moutons. De sa bouche sont sortis des prêtres, ses mains sont devenues des guerriers, des fermiers ont été créés à partir de ses cuisses et la classe inférieure est née de ses pieds. De l'esprit de Purusha est né un mois, d'un œil - le soleil, le feu est né de sa bouche et de son souffle - le vent. L'air est venu de son nombril, le ciel est venu de sa tête, les points cardinaux ont été créés à partir de ses oreilles et la terre est devenue ses pieds. Ainsi, à partir d'un grand sacrifice, les dieux éternels ont créé le monde.

mythologie grecque
Selon la mythologie grecque, Prométhée, le fils du titan Japet, le cousin de Zeus, a façonné l'homme à partir de la terre et de l'eau. Prométhée a créé des gens regardant le ciel, à l'image des dieux.
Selon certains mythes, les personnes et les animaux ont été créés par les dieux grecs dans les profondeurs de la terre à partir d'un mélange de feu et de terre, et les dieux ont demandé à Prométhée et Épiméthée de répartir les capacités entre eux. Épiméthée est à blâmer pour l'absence de défense des gens, car il a dépensé toutes les capacités de la vie sur terre sur les animaux, donc Prométhée a dû prendre soin des gens (leur a donné du feu, etc.).

Le mythe des peuples d'Amérique centrale
Les dieux ont façonné le premier peuple à partir d'argile humide. Mais ils ne justifiaient pas les espoirs des grands dieux. Tout irait bien : ils sont tous les deux vivants et capables de parler, mais comment des imbéciles d'argile peuvent-ils même tourner la tête ? Ils fixent un point et se bouchent les yeux. Et puis ils commenceront à ramper, saupoudrez-les d'un peu de pluie. Mais le pire de tout - ils sont sortis sans âme, sans cervelle ...
Les dieux se mirent au travail une seconde fois. "Essayons de faire des gens en bois !" ils étaient d'accord. À peine dit que c'était fait. Et la terre était habitée par des idoles de bois. Mais ils n'avaient pas de cœur, et ils étaient insensés.
Et les dieux ont décidé une fois de plus de reprendre la création des gens. "Pour créer des gens de chair et de sang, nous avons besoin d'un matériau noble qui leur donnera la vie, la force et l'intelligence", ont décidé les dieux. Ils ont trouvé cette matière noble - le maïs blanc et jaune (maïs). Ils battaient les épis, pétrissaient la pâte, dont ils aveuglaient les premiers raisonnables.

Mythe des Indiens d'Amérique du Nord
Il était une fois un été si chaud que le réservoir dans lequel vivaient les tortues s'est asséché. Ensuite, les tortues ont décidé de chercher un autre endroit où vivre et ont pris la route.
La plus grosse des tortues, pour se faciliter la tâche, a ôté sa carapace. Elle a donc marché sans coquille jusqu'à ce qu'elle se transforme en homme - l'ancêtre de la famille Turtle.

Le mythe de la tribu nord-américaine Acomaraconte que les deux premières femmes ont appris dans un rêve que les gens vivent sous terre. Ils ont creusé un trou et libéré les gens.

Le mythe du peuple inca
À Tiahuanaco, le créateur de toutes choses y créa les tribus. Il a fait une personne de chaque tribu avec de l'argile et a dessiné la robe qu'ils devaient porter; ceux qui devaient avoir les cheveux longs, il sculptait avec des cheveux longs, et ceux qui devaient être tondus, avec des cheveux courts ; et chaque nation reçut sa propre langue, ses propres chants, ses céréales et sa nourriture.
Lorsque le créateur a terminé ce travail, il a insufflé la vie et l'âme à chaque homme et à chaque femme et leur a ordonné de se cacher. Et chaque tribu est sortie là où elle avait été ordonnée.

Mythe des Indiens du Mexique
Quand tout était prêt sur Terre, Nohotsakyum a créé les gens. Les premiers étaient les kalsia, c'est-à-dire les singes, puis les koha-ko, les sangliers, puis les kapuk, les jaguars, et enfin les chan-ka, les faisans. Il a donc créé différentes nations. Il les fabriqua en argile - hommes, femmes, enfants, adapta leurs yeux, leur nez, leurs bras, leurs jambes et tout le reste, puis plaça les personnages dans un feu, sur lequel il cuisait généralement des tortillas (gâteaux de maïs). Du feu, l'argile a durci et les gens ont pris vie.

Mythes australiens
Au début, la Terre était recouverte par la mer, et au fond de l'océan primitif asséché et sur les pentes des rochers dépassant des vagues, il y avait déjà ... des morceaux de créatures impuissantes aux doigts et aux dents collés, oreilles et yeux fermés. D'autres "larves" humaines similaires vivaient dans l'eau et ressemblaient à des boules de viande crue informes, dans lesquelles les rudiments de parties du corps humain n'étaient que devinés. Un gobe-mouche avec un couteau en pierre a séparé les embryons humains les uns des autres, leur a coupé les yeux, les oreilles, la bouche, le nez, les doigts ... Elle leur a appris à faire du feu par friction, à cuire les aliments, leur a donné une lance, un propulseur, un boomerang, chacun lui dote d'un churing-goy personnel (gardien de l'âme).
Différentes tribus australiennes considèrent le kangourou, l'émeu, l'opossum, le chien sauvage, le lézard, le corbeau, la chauve-souris comme leurs ancêtres.

Là vivaient autrefois deux frères, deux jumeaux - Bunjil et Palian. Bunjil pourrait se transformer en faucon et Palian pourrait se transformer en corbeau. Un frère a fait des montagnes et des rivières sur la terre avec une épée en bois, et l'autre a fait de l'eau salée et des poissons qui vivent dans la mer. Une fois, Bunjil a pris deux morceaux d'écorce, y a mis de l'argile et a commencé à le pétrir avec un couteau, en sculptant les jambes, le torse, les bras et la tête - c'est ainsi qu'il a créé un homme. Il en a également fait un deuxième. Il était satisfait de son travail et a exécuté une danse avec joie. Depuis, les gens existent, depuis ils dansent de joie. À un homme, il a attaché des fibres de bois comme des cheveux, et à un autre aussi - le premier avait les cheveux bouclés, le second droit. Depuis lors, les hommes de certains genres ont les cheveux bouclés, tandis que d'autres ont les cheveux raides.

Mythologie scandinave
Après avoir créé le monde, Odin (la divinité suprême) et ses frères ont décidé de le peupler. Un jour, au bord de la mer, ils trouvèrent deux arbres : un frêne et un aulne. Les dieux les abattirent et firent un homme de frêne et une femme d'aulne. Alors l'un des dieux leur insuffla la vie, un autre leur donna l'intelligence, et un troisième leur donna du sang et des joues roses. Ainsi, les premières personnes sont apparues, et elles ont été appelées: l'homme - Ask, et la femme - Embla.

Création d'un mythe historique

Cléopâtre a vécu à une époque où la virtuosité de manipuler la conscience de la société était obtenue grâce à la propagation fulgurante de rumeurs, au travail continu d'agents d'influence faisant autorité, d'astrologues et de devins, d'auteurs de livres et de religion. Et ce dernier était le moyen le plus efficace. Les actifs vivants et les images mythiques des dieux ont largement formé et corrigé l'opinion publique, imposé des images et introduit des légendes dans les biographies.

Cléopâtre a bien appris cela dès la petite enfance, utilisant tous les éléments possibles d'influence sur la psyché de ceux qui l'entourent - des vêtements colorés et du comportement majestueux à l'utilisation virtuose de quiconque pourrait habilement contribuer à une performance théâtrale permanente. La reine égyptienne a assumé sans vergogne le titre de la déesse Isis, apparaissant lors d'événements publics sans faute dans les vêtements d'une personne sacrée et accomplissant des cultes mystiques de cette déesse. Ce qui, bien sûr, a affecté psychologiquement le peuple, répandant des vagues de légendes enthousiastes et respectueuses. Lors de la première rencontre avec Antoine, il y avait tellement de farce et de décors que les mythes sur son talent pour créer une performance pompeuse à partir de n'importe quel événement suffisaient pour toute une époque - jusqu'à Néron désemparé du pouvoir. Selon Hughes-Hallet, le caractère décoratif des visites et des déplacements des chefs d'État avait un autre aspect important : démontrer la puissance économique de l'État par une abondance ostentatoire. Peut-être que oui, mais néanmoins, la théâtralité a accompagné toute la vie de la reine et, apparemment, était l'une des formes d'expression de soi, la manifestation de la démonstrative interne de la nature et du pouvoir féminin. Par exemple, après être apparue à Athènes lors des préparatifs de la guerre avec Octave (où la propagande négative d'Octave et de Livie était déjà en vigueur), Cléopâtre a quand même réussi à gagner en popularité, utilisant habilement ses talents d'actrice, ses costumes brillants et aussi beaucoup d'argent. La reine a si bien joué le rôle de la déesse Isis, si habilement démontré sa générosité envers la célèbre ville, que dans le contexte de l'introduction de nouvelles taxes, Octavian a réalisé non seulement des compliments, mais aussi un culte sans précédent sous la forme d'une statue dans l'Acropole en les robes de la déesse Isis.

Parmi les méthodes d'influence de la maîtresse de l'Égypte, il convient de noter la diffusion prétendument secrète des prophéties. Elles étaient fondées sur l'état d'esprit général de la population égyptienne, qui consistait en une hostilité et même une haine envers Rome, d'où émanait une menace éternelle. En fait, Cléopâtre a habilement exploité la confrontation entre l'Orient et l'Occident à ses fins personnelles. Les historiens ne disposent pas de données fiables indiquant que la reine a influencé d'une manière ou d'une autre la compilation des prophéties, mais elle a clairement contribué à la propagation tacite de rumeurs selon lesquelles les devins "voient" la fin de la domination de Rome et qu'une femme dirigeante réalisera ce désir secret de l'Orient. Il est facile de deviner que seule Cléopâtre pouvait être considérée comme une telle femme. Cependant, ces rumeurs avaient un revers : Octavian utilisa alors ces mêmes rumeurs pour créer à l'image de Cléopâtre une ennemie affamée de l'empire.

Comme tous les rois et dirigeants, Cléopâtre a utilisé l'érection de temples, de statues d'elle-même et des dieux, ainsi que la frappe de pièces de monnaie à son image pour influencer ses contemporains. L'idéologie de ces actions est de suivre la stratégie de vie holistique du dirigeant, visant à laisser derrière lui autant de preuves matérialisées de ses actes importants que possible. Il n'y a rien d'innovant là-dedans, et de telles actions sont contenues dans l'histoire de toute personne dirigeante. Mais encore, l'activité de Cléopâtre dans l'expansion de l'espace de son influence est frappante. Utilisant sa capacité à influencer Marc Antoine, elle fit en sorte que son image apparaisse non seulement sur les monnaies circulant en Égypte et dans les terres orientales de l'empire, mais aussi sur la monnaie romaine qui, en présence de signes de république et de restrictions sur le pouvoir des consuls et des triumvirs, a été un défi pour la société occidentale et, naturellement, a contribué à la création d'une image historique. En tant que femme, amie du général romain, Cléopâtre a toujours joué son propre jeu, joué son propre rôle, souvent plus fort et plus sérieux que le rôle d'Antoine lui-même. Cléopâtre a trop souvent éclipsé son partenaire de vie, ce qui, par conséquent, lui a donné plus d'occasions d'être remarquée par les chroniqueurs et les poètes afin d'être "souvenue". Et pour cela, Cléopâtre a consciemment utilisé presque tout l'arsenal d'opportunités.

Déjà grâce à un lien étroit avec un personnage historique aussi brillant que Jules César, elle s'est retrouvée sur les pages de ses Notes sur les guerres civiles. Certes, sans détails colorés sur la relation entre le dictateur et la reine (ce qui, entre autres, donne à penser que César lui-même n'était pas le véritable auteur des Notes), néanmoins, ce travail s'est avéré être la matière première pour beaucoup célèbres historiens de l'empire. Apparemment, la reine a bien compris l'importance des chroniques et a donc stimulé le professeur de ses enfants, Nicolas de Damas, à un tel travail. Bien que les chroniques ne soient pratiquement pas conservées, les descriptions ont été utilisées par le célèbre historien juif Flavius Josephus. L'écriture de livres par les souverains eux-mêmes était considérée comme le moyen le plus efficace et le plus sage de perpétuer leur propre nom, encore plus significatif que, disons, de nombreux monuments, la construction de temples et d'édifices majestueux. Les projets de livres ont rivalisé avec succès avec de gigantesques projets de construction, tels que la connexion de plans d'eau avec des canaux ou la fondation de villes. Cléopâtre elle-même connaissait probablement les livres de Jules César sur les guerres gauloises et civiles, qui ont été créés sous elle. Déjà à partir de ces travaux, la reine savait que les livres, entre autres, peuvent corriger l'image du héros. Pour lequel la falsification n'est pas nécessaire - il suffit de placer intelligemment les accents qui font d'un guerrier courageux un héros et d'une personne talentueuse un génie. Sans aucun doute, la communication avec César n'est pas passée inaperçue pour Cléopâtre. Une partie de l'image indestructible de la femme dirigeante créée de ses propres mains était les livres écrits par elle (ou présentés comme écrits). Michael Grant mentionne plusieurs traités écrits par des scientifiques proches de Cléopâtre : sur les poids et mesures, sur l'alchimie. Ce dernier ouvrage convainc les contemporains que Cléopâtre connaît le secret d'obtenir de l'or à partir d'autres substances - une falsification délibérée introduite afin de créer un tollé public sur les capacités surnaturelles de la reine. Après tout, elle doit être parfaite en tout et elle peut accomplir n'importe quelle action avec maîtrise et élégance féminine. Cléopâtre est également créditée de la paternité d'un volumineux traité sur la cosmétique médicale - un art dans lequel elle n'avait pas d'égal parmi ses contemporains. On ne sait pas si c'était réellement le cas avec l'écriture de livres, mais cela faisait partie de la stratégie de la royauté, dont le rôle est lié à la création de l'impression parmi les habitants de l'empire que l'Égypte est gouvernée par le grand élu. de la Fortune, qui est autorisé par les dieux à agir ainsi.

Cléopâtre avait besoin de mythes puissants, car ils entraient en conflit avec d'autres légendes dirigées contre elle. Ces légendes se propageaient non moins habilement à Rome, la ville où l'on cherchait le moindre prétexte pour renverser Cléopâtre et annexer la riche Égypte. Mais Auguste avait aussi besoin de légendes, et puisque l'image de Cléopâtre avait acquis les traits d'une personnalité historique au moment de la rencontre avec lui (et pas seulement à cause de l'affaire avec Jules César), il fut obligé de prendre ce fait indiscutable en compte. Compte. Bien qu'il ait présenté Cléopâtre comme une ennemie à Rome - afin de retirer le pouvoir à Antoine, il n'a cependant pas permis que son image soit noircie. Par exemple, il lui a donné la possibilité de mourir seule, faisant savoir par l'intermédiaire de son commandant qu'il avait l'intention de conduire la reine à travers Rome lors d'un triomphe. Mais il est peu probable qu'il ait eu l'intention de le faire, et pas seulement parce qu'une telle démarche pourrait assombrir la mémoire de César. Octavian, pour devenir le grand Auguste en trois ans, devait démontrer la victoire non pas sur une femme faible, mais sur un dirigeant puissant, tout en conservant son image majestueuse. Il a non seulement préservé les mythes créés par Cléopâtre sur lui-même, mais les a également développés (certainement déjà motivés par les soins personnels). Ainsi, avec l'aide de chroniqueurs, il a créé un récit étonnant sur l'image majestueuse de la mort de la reine, bien que la mort de Cléopâtre d'une morsure de serpent soit non seulement douteuse, mais aussi improbable, comme l'ont souligné de nombreux chercheurs ultérieurs. Cependant, lors du triomphe, Octavian ordonna de porter la statue de Cléopâtre enlacée d'un serpent, ce qui fixa ce mythe à jamais. Ceux qui ont suivi Cléopâtre dans l'histoire ont été forcés de soutenir et de développer les fils de la légende romantique qu'elle a tissée sur l'une des femmes les plus importantes de l'histoire. Étonnamment, même le mythe de la dépravation sexuelle de Cléopâtre, gonflé par Octave, a bénéficié de la reconnaissance de son image dans l'histoire. Le fait que Cléopâtre était douée pour les jeux d'amour ne fait aucun doute. Cependant, les arguments des chercheurs ultérieurs sur la vie de la reine égyptienne sont plus que lourds : Cléopâtre a été forcée de rester exigeante en matière de lit pour de nombreuses raisons. Premièrement, une longue tradition des Ptolémées exigeait que le sang bleu de la dynastie ne soit mêlé à aucun autre. Il y a tout lieu de croire que Cléopâtre suivait fidèlement la tradition de la famille royale, tant dans la religion que dans les méthodes de gouvernement. La vie sexuelle des premiers monarques faisait partie intégrante de cet inébranlable et inviolable qui s'inscrit dans nos conceptions du tabou. Deuxièmement, des informations historiques sur Cléopâtre indiquent qu'elle, considérant le sexe comme un levier d'influence sur les hommes, était à la recherche d'un homme qui lui convenait. Son comportement en tant que souveraine majestueuse ne cadrerait pas avec les idées du peuple sur la personne royale si elle s'autorisait un confort de lit frivole. Ceux qui sont au pouvoir sont toujours au pouvoir de ce qu'ils ont, et il ne faut donc pas oublier cette remarque prophétique de Nietzsche. Le pouvoir de Cléopâtre était non seulement instable, mais aussi directement lié à la survie physique, il est donc peu probable que dans une telle situation une femme se permette des excès risqués. Pour Cléopâtre, le masque qu'elle portait était infiniment plus important que la vraie vie.

On ne peut qu'être d'accord avec ces chercheurs de la vie de Cléopâtre qui, comme indiqué précédemment, soutiennent que la principale différence entre sa propagande et les méthodes de ses contemporains est l'habile théâtralisation de sa propre vie. Au fil du temps, Cléopâtre a appris à transformer n'importe quel acte de la vie en performance et a suivi son habitude jusqu'à l'heure de sa mort, considérant chaque épisode de la vie comme un acte de jeu sur scène, d'autant plus volontiers que la situation s'est avérée inévitable. . Elle a donc agi dès le début, lorsqu'elle est apparue pour la première fois à César enveloppée dans un tapis (peut-être que cette histoire a été inventée plus tard, ou peut-être qu'il y a eu un geste théâtral), et jusqu'à la toute dernière heure, lorsqu'elle a réussi à accepter la mort avec froideur sang-froid, lui préférant l'humiliation. Peut-être que la perception fatale de la reine de la grande et insensée solennité d'un tel départ (comme l'a fait son oncle, le souverain de Chypre, et cela, évidemment, Cléopâtre s'en souvenait bien) était si profondément dans le sous-cortex de la reine qu'elle ne pouvait pas se retenir d'une telle démarche. De longues années de visualisations et d'attitude mentale ont fait des ravages - la grande déesse ne peut pas se permettre d'agir comme une personne ordinaire. L'intuition d'une personne vaincue lui disait qu'il était plus profitable d'y mettre fin que de retarder la minute du départ, perdant le pouvoir magique d'une divinité orientale inaccessible. Cléopâtre a joué une performance qui a secoué même le froid et impitoyable Octave.

Il est peu probable que, créant une légende fascinante et mystérieuse sur elle-même, pleine de mystère et de sens magique, Cléopâtre se soit souciée de faire partie de l'histoire. Ses problèmes, bien sûr, étaient plus banals : elle devait régner, tout en survivant et en préservant la souveraineté et l'intégrité de l'Égypte. Comme dans l'enfance, la survie, la royauté et la préservation des attributs de l'État étaient inextricablement liées, et un changement dans l'un des facteurs menacés de renversement et de mort. Le terrible danger a forcé l'esprit à rester froid, à se maintenir dans un ton constant et prêt à se battre.

Pour un règne réussi, il faut des leviers universels d'influence sur la conscience publique, et ici Cléopâtre n'était pas originale. Elle n'a fait que profiter de ce que la dynastie ptolémaïque a hérité d'elle : un amoncellement de symboles religieux effrayants, la puissance de la machine militaire et la richesse primordiale de l'Égypte, qui servait de grenier et de trésor au grand empire antique. Une acquisition supplémentaire de la reine égyptienne était une connaissance vraiment puissante et étendue.

Et pourtant Cléopâtre a réalisé : elle doit se démarquer, être extravagante et extraordinaire, être capable d'étonner et de choquer toute la communauté multinationale d'un puissant empire. La personnalité de la reine doit être étroitement enveloppée d'un voile de légende, qui crée un voile d'imprenabilité et de divinité du souverain. Et bien sûr, le mythe est conçu pour améliorer l'expression de la perception de l'individu, pour inspirer le respect pour son propre peuple et le respect pour ses voisins. Les mythes pour les dirigeants servent à remplacer leurs qualités manquantes. Par exemple, l'histoire de l'apparition de Cléopâtre devant César, enveloppée dans un tapis, est destinée à démontrer la détermination du souverain. Et la légende de sa beauté indescriptible, qui a captivé le dictateur Jules César, a servi de preuve directe de l'absence de signes de perfection physique ...

Cléopâtre a sans aucun doute commis des erreurs, et de nombreuses faiblesses humaines ne lui étaient pas étrangères; comme toutes les femmes, elle cherchait l'amour et l'acceptation, tout en restant vulnérable. Mais ses efforts n'ont pas été vains : après avoir traversé ses propres erreurs, elle est entrée dans l'histoire comme une comète scintillante. Cléopâtre est intéressante avant tout parce qu'elle a réussi à démontrer qu'une femme est capable de jouer plusieurs rôles à la fois, en restant mère, amie, amante et homme d'État.

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Qui pourrait répondre à ces questions ? Probablement l'homme lui-même, ou plutôt les mythes créés par lui. Alors, tournons-nous vers les mythes. Faisons connaissance avec le mythe chinois "Naissance de Pangu".

** « En Chine, ils croyaient que lorsque la terre ne s'était pas encore séparée du ciel, l'univers entier était un œuf rempli de chaos. Dans cet œuf, Pangu est né et a grandi tout seul. Il s'est recroquevillé et s'est endormi pendant dix-huit mille ans, car il ne savait pas quoi faire ensuite. Pendant que Pangu dormait, un ciseau et une grande hache sont apparus seuls à côté de lui, ce qui a commencé à l'écraser au côté. Pangu s'est réveillé, mais n'a rien senti d'autre que des ténèbres collantes. Son cœur était rempli de tristesse. Il prit la hache et frappa le ciseau de toutes ses forces. Il y a eu un rugissement assourdissant, qui se produit lorsque les montagnes se fissurent, et ... l'œuf s'est fissuré ! Tout ce qui est léger et propre - yang - s'est immédiatement élevé et a formé le ciel, et lourd et sale - yin - est descendu et est devenu la terre. Ainsi le ciel et la terre furent séparés l'un de l'autre par un coup de hache. Et l'angoisse de Pangu a disparu, car il a fait du bon travail.

Mais la place de l'angoisse fut immédiatement prise par la peur : et si le ciel et la terre s'unissaient à nouveau ! Pangu posa ses pieds sur terre et posa sa tête sur le ciel. Chaque jour, il cultivait un zhang. Un zhang fait trois mètres. A la même distance le ciel s'est éloigné de la terre. Près de Pangu, un arbre poussait tout aussi vite, ses racines solidement plantées dans le sol, et ses branches ne voulaient pas se détacher du ciel.

Encore dix-huit mille ans passèrent. Le ciel est monté très haut. La terre est devenue épaisse. Le corps de Pangu est également devenu extraordinaire. Et l'arbre est devenu aussi grand qu'un géant. Cela inquiétait beaucoup Pangu. Après tout, il ne voulait pas que la terre et le ciel soient connectés. Il a commencé à battre avec un ciseau et une hache sur le tronc jusqu'à ce qu'il coupe l'arbre.

"Alors j'ai fini mon travail, maintenant je vais me reposer", pensa Pangu.

Mais ses forces étaient complètement épuisées. Il tomba par terre et mourut, donnant toute sa vie au travail.

Son dernier souffle est devenu vent et nuages, son cri est devenu tonnerre, son œil gauche est devenu le soleil et son œil droit est devenu la lune. Le torse de Pangu s'est transformé en cinq montagnes sacrées, les bras et les jambes en quatre points cardinaux, le sang en rivières, les veines en routes, la peau et les cheveux en forêts et en herbes, les dents et les os en pierres et métaux précieux, et la moelle épinière est devenue sacrée. . Et même la sueur qui est apparue sur son corps, apparemment complètement inutile, s'est transformée en gouttes de pluie et en rosée.

C'est ainsi que les Chinois expliquaient l'apparition des montagnes, des fleuves, des richesses souterraines, des corps célestes.

Ainsi, à l'aide de mythes, une personne a expliqué de manière non scientifique et naïve l'image de l'ordre mondial. Chaque nation a son propre système de mythes. Les anciens mythes grecs sur les dieux olympiques, les mythes scandinaves sur les as, l'ancienne mythologie indienne exposée dans les Védas et les mythes d'autres peuples nous sont parvenus.

Qu'est-ce que la mythologie ? Ce mot, s'il est littéralement traduit du grec, signifie "exposition des traditions". Du point de vue des scientifiques, la mythologie est avant tout "l'expression d'une forme particulière de conscience sociale, une manière de comprendre le monde qui nous entoure, inhérente aux personnes à différents stades de développement". Les mythes sont des histoires anciennes dans lesquelles les gens ont essayé d'expliquer divers phénomènes de la vie. La première et principale raison de l'émergence du mythe est la croyance que tous les objets de la nature sont dotés d'une âme. L'animation des scientifiques de la nature appelle l'animisme. Le soleil et les étoiles, les arbres et les rivières, les nuages et les vents deviennent des êtres animés qui vivent comme des personnes, communiquent entre eux, remplissent certaines fonctions, ont leur propre caractère. Il y a une personnification de la nature, c'est-à-dire doter les objets de la nature de leur visage.

Ces idées sont basées sur l'humanisation du monde environnant. Les premiers êtres accessibles à la compréhension de l'enfant sont des êtres humains (mère, père, lui-même) dotés d'une volonté personnelle. Par conséquent, l'enfant dote les objets qui l'entourent de cette volonté. Ainsi, l'enfant fait le premier pas sur le chemin de la création de mythes, essayant d'imaginer que "quelque chose est quelqu'un", tous les objets prennent vie et agissent de manière indépendante. Des vestiges de la conscience communautaire primitive ont survécu jusqu'à ce jour, par exemple, nous pouvons frapper un objet qui nous fait mal ; ou dans la Grèce antique, les objets (une pierre ou une branche d'arbre) qui causaient la mort d'une personne étaient sujets à jugement, s'il était prouvé que la personne n'y avait pas participé. Les objets condamnés ont été jetés hors de la ville.

La signification de la mythologie est grande. Les mythes sont devenus le berceau à partir duquel la littérature, l'art, la religion et la science ont grandi. Vos gars, pairs, élèves de cinquième année, ont également suivi le chemin de la fabrication de mythes. Découvrez quelques-uns des mythes inventés par les élèves de cinquième année. Peut-être voulez-vous aussi créer un mythe. Oser!

Tout mythe commence par une demi-vérité et se termine par un mensonge absolu - une erreur, une illusion ou un mensonge direct, parfois planifié. Le mécanisme classique d'émergence d'un mythe quasi-scientifique (lire « faux » ou « pseudo-scientifique ») est le suivant :

1. une hypothèse tout à fait scientifique est avancée, donnant une explication possible à tout phénomène ;
2. l'hypothèse est testée par la communauté scientifique et rejetée comme non confirmée par l'une des études, qui sont nombreuses, si la question a un degré élevé d'importance pour l'humanité en général et la science en particulier ;
3. le temps passe et des matériaux pour tester cette hypothèse sont trouvés sur les étagères poussiéreuses des archives scientifiques par un scientifique pas tout à fait consciencieux (pseudo-scientifique) ou une autre personne intéressée à créer une sensation ;
4. Un pseudo-scientifique présente une hypothèse comme une théorie, faisant souvent des ajustements : en particulier, décrivant de manière très détaillée et colorée les domaines d'application potentiels de sa « découverte » ;
5. De plus, les rumeurs commencent à se propager et à muter comme des virus (elles sont souvent appelées "virus des médias" ou "mèmes" dans la terminologie de R. Dawkins).

Le schéma considéré, bien sûr, n'est pas le seul et le seul correct, mais il explique assez clairement la présentation ultérieure.

Comment, par qui et pourquoi les mythes sont-ils diffusés ?

Il y a suffisamment d'informations sur Internet sur le processus de propagation des rumeurs (mèmes, virus médiatiques), alors examinons ici de plus près qui propage les rumeurs.

Les rumeurs sont propagées principalement par des personnes ayant une pensée non critique et simplement des amateurs de sensations. Parfois, des rumeurs sont propagées intentionnellement par les personnes qui s'y intéressent - il s'agit de tirer profit de la vente de biens et de services qui exploitent la rumeur propagée, l'idée.

Une telle désinformation devient possible non pas en raison de la virtuosité des "conspirateurs", mais en raison de la crédulité banale de la plupart des gens, de la tendance à accepter tout son beau ou intéressant (à forte intensité scientifique, prometteur, optimiste et parfois vice versa) mots pour la vérité, sans tentatives de compréhension critique, de vérification des faits.

Les rumeurs sont si attirantes pour les raisons suivantes :

* portent une forte charge émotionnelle - le fait est que les personnes émotionnellement déséquilibrées (en particulier celles qui souffrent de dépendances) recherchent souvent des chocs émotionnels - de telles recherches les conduisent à Internet et à la télévision, où il existe une abondance de matériaux choquants (choc contenu);
* la rumeur contient une promesse de "bonheur" sans beaucoup de temps, d'efforts et d'argent (et plus souvent - moyennant des frais modérés), ou un avertissement de malheur (par exemple, la fin du monde), qui peut être évité grâce à l'idée présentée par la rumeur ;
* l'ouïe joue sur les sentiments humains, généralement sur l'ambition et la soif de pouvoir, de contrôle - c'est pourquoi les escrocs promettent souvent que grâce à leur enseignement, outil ou appareil vous deviendrez maître de votre vie et pourrez contrôler les autres ;

Le but de répandre une rumeur d'une manière ou d'une autre est une sorte d'avantage tactique, qu'il s'agisse d'un bouleversement émotionnel ou d'un revenu provenant de la vente d'un "remède miracle".

Pourquoi cet avantage est-il "tactique" ? Parce qu'en fin de compte, pour l'humanité dans son ensemble ou pour des communautés individuelles, cela entraîne des dommages importants. Une personne émotionnellement instable, recevant son bouleversement, devient encore moins stable, et le même fraudeur, grâce à ses actions nuisibles actives, détruit la société - l'environnement dans lequel il vit. Un beau jour, le vendeur du "médicament miracle" peut tomber malade et, après avoir demandé de l'aide au médecin, recevoir une ordonnance pour son propre médicament contrefait (et inefficace).

Comment gagner de l'argent avec les mythes ?

La demande crée l'offre et, inversement, l'offre crée la demande, ce sont deux tendances complémentaires dans une économie de marché. Dès qu'un besoin apparaît, les moyens de le satisfaire commencent à émerger, et l'émergence de chaque nouveau moyen (plus simple ou plus efficace) génère un intérêt supplémentaire pour satisfaire le besoin, aussi faible ou malsain soit-il.

Il existe aussi de nombreuses lois (sociales, psychologiques, etc.) qui rendent plus facile et plus rentable de vendre la promesse d'une solution simple que de vendre une vraie solution qui consiste à surmonter des difficultés.

Dans une ère de bouleversements sociaux, des conditions extrêmement favorables sont créées pour l'épanouissement des fraudes de toutes sortes, de la sorcellerie et sa lutte aux tromperies pseudo-scientifiques, qui ont déjà considérablement miné les budgets des différents pays plus d'une fois (la Russie est un bon exemple, mais il ne s'agit pas de cela).

Les personnes qui ont au moins certaines compétences développées en matière de tromperie et de manipulation trouvent leur « vocation » dans les moments difficiles à tromper d'autres personnes légèrement plus naïves. Soit dit en passant, nous vous prions de ne pas avoir peur du mot "manipulation" - c'est l'une des formes les plus courantes d'interaction sociale, qui est très courante dans la vie quotidienne, par exemple dans les familles dysfonctionnelles

Andreï Zorine

Historien et philologue, spécialiste de l'histoire de la culture russe et de l'histoire intellectuelle, professeur à l'École supérieure d'économie et de sciences sociales de Moscou (Shaninka), Université d'Oxford (Royaume-Uni), professeur au Département des sciences humaines et directeur scientifique du programme Arts libéraux à l'Institut des sciences sociales RANEPA

- Quand une personne lit un livre d'histoire, se familiarise-t-elle toujours avec l'interprétation de l'histoire de quelqu'un d'autre ? Tout de même, l'auteur a sa propre position.

- Au XIXe siècle, la science de la "critique des sources" est née, qui s'est donné pour tâche de formuler des principes généraux d'approche d'une source, permettant de déterminer le degré de sa fiabilité. À peu près à la même époque, le célèbre historien du siècle, Leopold von Ranke, a formulé sa thèse selon laquelle la tâche de l'historien est de découvrir comment tout s'est réellement passé. Au cours des dernières décennies, une autre tendance de la science historique est l'idée que chaque source est, à un degré ou à un autre, une construction écrite dans l'intérêt de quelqu'un. Une formule bien connue : mentir comme un témoin oculaire. Yuri Nikolaevich Tynianov, le grand philologue russe, a dit : les documents mentent comme les gens.

L'histoire est-elle une tentative de contrôler le passé ?

- Oui, c'est notre combat avec les ancêtres. Nous sommes nés à l'époque qui nous a été donnée, dans les circonstances qui nous ont été données, nous ne pouvons rien y changer. Mais nous nous vengeons, racontons les ancêtres de l'histoire, les complétons, les réfléchissons - et à travers nos histoires, fables et fantasmes sur ce qui s'est passé, nous exerçons notre contrôle sur eux.

- L'idéologie utilise très souvent l'histoire comme une arme et tente de justifier ses actions dans le présent, dans le passé. Il en a toujours été ainsi - ou sont-ce des signes des siècles derniers ?

S'il s'agit de tentatives étatiques d'accaparement de l'histoire, elles commencent à partir du moment où l'État a besoin d'expliquer d'où elle vient et pourquoi elle est. Un exemple classique est l'histoire du Temps des Troubles, racontée depuis l'avènement de la dynastie Romanov. La dynastie Romanov est apparue en 1613, après 700 ans de la dynastie précédente. Ses droits au trône étaient très douteux, il fallait inventer une histoire vivante et convaincante qui leur permettrait de légitimer leurs droits à gouverner la Russie. Ils ont réussi dans une large mesure. Pendant les 300 années suivantes, jusqu'aux événements de 1917, cette dynastie régna sur le trône de Russie.

- Pourquoi faut-il justifier le présent à l'aide du passé ? Et pourquoi cette astuce fonctionne-t-elle ? Quelle différence cela me fait-il que, disons, Ivan le Terrible vienne d'un neveu de l'empereur Auguste ?

- Chaque personne est son histoire sur lui-même. Nous venons chercher un emploi et disons : j'ai travaillé là-bas et là-bas - notre biographie explique qui nous sommes et ce que nous sommes. Toute communauté de personnes, y compris l'État, est structurée de la même manière, c'est sa propre histoire. Jusqu'au New Age, comme tout le monde le sait très bien, le pouvoir était justifié par une origine divine. Donc, si votre autorité vient de Dieu, alors vous devez dire comment le Seigneur vous a donné cette autorité. Je viens de parler de la dynastie Romanov. C'est une histoire caractéristique. Les cosaques sont venus au Zemsky Sobor et ont dit: "Choisissez Mikhail Romanov." Vous ne pouvez pas discuter avec des cosaques armés. Mais quand Michael est devenu roi, cette histoire a dû être oubliée. Et une très belle légende a été inventée selon laquelle tous les boyards ont reçu l'ordre d'écrire le nom du futur tsar sur un morceau de papier, ils ont tous écrit, et tout le monde avait le même nom - Mikhail. Bien sûr, une coïncidence aussi incroyable ne pouvait venir que du Seigneur Dieu, il s'est tenu au-dessus de tout le monde et a suggéré cela; Il n'y a pas d'autre explication. Le fait que cette version soit clairement empruntée à l'histoire des soixante-dix interprètes n'a dérangé personne. L'histoire sacrée était un modèle absolu de vérité non même historique, mais transhistorique, anhistorique, de sorte que la reconnaissabilité de l'intrigue lui a donné de la crédibilité.

- Il s'avère que la création de mythes ou de falsifications commence dans l'histoire de la Russie depuis le Temps des Troubles, depuis le début des Romanov. Comment s'appelle le premier mythe ? mythe de fondation?

- Oui. C'est un terme scientifique très courant. Et c'est une chose standard. Tout le monde fête son anniversaire. Cela signifie que vous revivez l'acte de votre naissance. La famille célèbre le jour du mariage, le jour de sa naissance, nous pouvons en donner de nombreux exemples. L'état est intégré dans la même ligne. Le mythe central de tout État est la question de son origine, son mythe fondateur. Il s'invente un point de départ à partir duquel il a grandi.

- Dans ce cas, le XVIIe siècle sert le mythe de la façon dont les Romanov sont devenus des dirigeants. Que se passe-t-il au XVIIIe siècle, au temps de Pierre ?

- La gigantesque démolition que Pierre Ier opère avec la conscience russe entraîne un changement colossal dans la mythologie historique, à commencer par sa titulature officielle. Il s'appelait le Premier, Pierre Ier. Avant lui, les empereurs russes n'étaient pas considérés. Rétroactivement attribué le numéro "quatrième" à Grozny, mais Grozny ne s'est jamais appelé le quatrième, il était simplement "le tsar Ivan Vasilievich". Pierre Ier s'appelle le Premier, et ce n'est pas seulement une fixation sur le fait que Petrov n'avait jamais été sur le trône de Russie avant lui, mais c'est généralement une indication que tout vient de lui. De la non-existence à l'existence, a déclaré le chancelier Golovkine à propos de la Russie, et il existe un grand nombre de citations de ce type.

- Si Pierre est le Nouveau Testament, alors l'ancien s'est-il souvenu, le Temps des Troubles s'est-il souvenu, Mikhail Romanov s'est-il souvenu?

- Peter fixe tellement la conscience russe historique sur lui-même que pointer vers d'autres pages significatives du passé récent est devenu inintéressant. Tous les tsars russes construisent leur succession personnelle par rapport à Pierre. Elizaveta, qui était connue pour être une fille illégitime, dit qu'elle est la fille de Petrovna et Peter; Pierre III dit que personne ne savait qui était avant lui, et il est le petit-fils de Pierre ; Catherine pose le Cavalier de bronze et écrit dessus : « A Pierre I Catherine II ». Bien qu'il n'y ait eu aucune relation entre eux, elle était généralement une usurpatrice du trône, mais de cette manière, elle entre à nouveau dans la mythologie pétrinienne. Et après sa mort, Paul sort un vieux monument à Rastrelli et écrit dessus: "L'arrière-petit-fils de l'arrière-grand-père" - mettant en contraste sa propre relation avec le grand empereur et la numérologie de sa propre mère (première et deuxième) et élevant à nouveau sa légitimité à Pierre.

- Il s'avère que tout le XVIIIe siècle, il y a un complot de retour à Pierre, c'est-à-dire un retour à cet ordre.

- Oui. Le fait est que le XVIIIe siècle est une ère sans fin de crises, de bouleversements, de querelles de succession au trône et de régicides. Pierre a introduit la permission pour l'empereur de se nommer un héritier, et pendant 75 ans, la monarchie russe a tremblé, jusqu'à ce que Paul Ier, qui, cependant, a également été tué plus tard, a introduit un décret sur l'héritage unique. Les empereurs ont été faits par les gardes, après le coup d'État de 1762, Catherine a proclamé qu'elle monta sur le trône par la volonté de tous les états, et surtout des gardes : tout le monde est égal, mais certains sont plus égaux. Et jusqu'à ce que, en fait, les gardes soient abattus par des canons le 14 décembre 1825 sur la place du Sénat, la source de légitimité du monarque était la position des gardes et la continuité par rapport au créateur des gardes et de la Russie moderne - l'empereur Pierre.

- Sur quelles intrigues spécifiques autour de Peter je me suis le plus appuyé ? Qu'ont-ils inventé, qu'au contraire ont-ils préféré oublier ?

- Tout d'abord, c'est la victoire dans la guerre du Nord, les nouveaux territoires, l'accès à la mer, la construction de Saint-Pétersbourg et le fameux déguisement de la noblesse. Peter a créé une élite complètement européanisée dans un pays absolument non européen. Des gens qui depuis 100 ans ont appris à ressembler, à penser et à parler comme l'aristocratie européenne. Lorsque l'armée russe prit Paris en 1814, le public parisien avait le pressentiment que des barbares indescriptibles viendraient, dans les journaux parisiens ils peignaient des Russes avec de la fumée sortant des narines, et tout le monde était, bien sûr, émerveillé par la pure langue française d'officiers russes.

Il s'avère que Pierre Ier et les dirigeants qui le suivaient se sentaient comme des Européens. Catherine II apparaît, il y a des guerres sans fin avec les Turcs, l'annexion de la Crimée. Et sous Catherine, il s'avère que nous ne sommes plus tout à fait des Européens, mais des descendants des Grecs.

La logique est compréhensible. La culture européenne hérite de l'Empire romain, Rome a pris sa culture de la Grèce, ce qui signifie que l'héritage grec leur est venu indirectement. Et nous avons pris à la fois la foi et la culture classique directement des Grecs. C'est-à-dire que nous sommes le centre de la culture européenne, parce que nous sommes liés à son berceau et à son foyer principal. Nous pouvons surpasser l'Europe en termes d'européanité.

Pour Catherine, la mythologie de saint Volodymyr s'éclaire à nouveau : d'où son fameux voyage en Crimée en 1787, l'annexion de la Crimée, tous les projets de Potemkine pour l'avenir de l'empire. Et Potemkine écrit à Catherine que si Pierre a obtenu un tel succès dans les marais de Saint-Pétersbourg, alors qu'allez-vous, impératrice, accomplir dans de si beaux endroits, donnés par Dieu et fertiles, que nous avons maintenant annexés.

- Au début, l'idéologie est basée sur le fait que l'Europe est grande, puis il s'avère qu'en fait nous sommes encore meilleurs que l'Europe, mais pendant les guerres napoléoniennes, le temps des troubles redevient l'intrigue la plus importante. Pourquoi donc?

- Dans les années 1760, Catherine écrivait que Pierre avait obtenu un tel succès parce qu'il avait appliqué les coutumes européennes dans un État européen. Autrement dit, nous étions déjà des Européens, que les Tatars ont temporairement égarés, mais Peter nous a ramenés sur notre chemin historique. Mais à qui Catherine pensait-elle ? Il ne s'agissait que d'environ quelques pour cent de l'élite. Dès le début du XIXe siècle, là encore, l'idée de nationalité vient et s'enracine en Europe, qu'il n'y a qu'un seul peuple, qu'il a un seul esprit, une seule histoire commune, et que les sommets de la société russe, les la noblesse, doit aussi se nationaliser dans une certaine mesure, imprégnée d'esprit populaire. Et ici, l'histoire du Temps des Troubles, la milice de Minine et Pojarski, s'avère inhabituellement pratique.

Il y avait trois héros mythologiques du mouvement anti-polonais - le patriarche Hermogen, Minin et Pozharsky. C'est-à-dire le patriarche, représentant l'église, l'homme ordinaire Minin, des marchands, et le prince Pozharsky, représentant l'élite noble - ils se sont tous unis, et à la suite de cette unité populaire, une nouvelle dynastie est apparue. Autrement dit, le retour de la mythologie pétrinienne à la mythologie du Temps des Troubles est une tentative d'élargir dans une certaine mesure la base sociale de l'idéologie d'État. Au cours des guerres napoléoniennes, les autorités ont dû faire appel aux masses populaires, elles ont dû mobiliser des couches beaucoup plus larges que celles auxquelles la monarchie s'était adressée auparavant.

- C'est-à-dire que dans le mythe du Temps des Troubles, les envahisseurs qui nous capturent jouent un rôle assez important ?

- Oui. Rappelons-nous la dernière partie du Temps des Troubles : Vladislav, la libération de Moscou, la capture de Minine et de Pojarski. La Russie s'est alors retrouvée au bord de la destruction, car elle a été capturée par les Polonais - et pendant les guerres napoléoniennes, la même infection, l'ennemi de l'Ouest, c'est-à-dire les Français.

- On peut dire que c'est la première fois dans l'histoire où l'idéologie est qu'il y a des ennemis autour, nous sommes encerclés, et en plus, il y a des traîtres à l'intérieur du pays.

- La guerre est le moyen le plus important d'affirmation de soi historique. Dans la mythologie pétrinienne, la victoire sur les Suédois a joué un rôle énorme. Le mythe de la guerre, des ennemis et de la victoire est ancien - Vladimir a également combattu, est allé en Crimée avec une campagne. Mais ce qui est nouveau maintenant, c'est la mythologie de la trahison. L'importance du concept de trahison, de trahison intérieure, est très étroitement liée à l'idée complètement nouvelle, complètement occidentale, du peuple comme un seul corps. Le peuple est un corps unique, un organisme avec toutes les métaphores : il a une tête - c'est généralement un souverain, il a un cœur - c'est généralement une église. Et le corps, respectivement, de quoi meurt? Il meurt d'une infection que quelqu'un apporte de l'extérieur. Et le thème de la trahison surgit précisément à ce moment.

- Rurik a gouverné la Russie pendant 700 ans. Est-ce la seule fois qu'une dynastie a duré aussi longtemps ?

- Pas. Les Capétiens ont tenu très longtemps, et il n'y a rien à dire sur les empereurs chinois. Mais 700 ans, c'est quand même terriblement long, et la rupture soudaine d'une dynastie est, bien sûr, un choc. Il y a eu plusieurs tentatives pour surmonter cela. Avec Boris Godunov, ça a mal tourné. Ensuite, il y avait False Dmitry - encore une fois une sorte de non-sens. Puis Vasily Shuisky, l'un des plus anciens princes russes, a été installé - encore une fois pas très bien. Pourquoi ça n'a pas marché avec Godunov et Shuisky ? De l'avis général, parce qu'ils n'étaient pas de la famille royale. Nous n'avions pas notre propre famille royale, mais les Polonais si. Le roi polonais Sigismond s'est vu présenter plusieurs conditions pour que son fils Vladislav accepte l'orthodoxie et vienne à Moscou. Et Sigismond commença ce que Staline appela plus tard le vertige du succès. Et lui, au lieu de respecter l'accord conclu avec lui, a décidé qu'il n'enverrait pas Vladislav à Moscou, qu'il ne lui permettrait pas de se convertir à l'orthodoxie, mais que lui-même, en tant que roi, dirigerait le royaume de Moscou comme sa province. Mais il n'avait pas la ressource politique pour le mener à bien, et cela provoqua une explosion.

- Avez-vous négocié avec les boyards ?

- Avec les boyards, oui. Il y avait une ambassade et le boyard Filaret Romanov, le père du futur tsar Mikhail Romanov, a conclu un accord avec eux. Mais l'accord n'a pas été mis en œuvre par la Pologne, ce qui a provoqué une protestation qui s'est terminée par la deuxième milice de Minine et Pojarski. Mais ils ne voulaient pas nommer les boyards comme ennemis, alors ils ont eu l'idée d'accuser le cosaque Ivan Zarutsky et plusieurs autres personnes - dont le prince Trubetskoy, qui avait une armée cosaque. Fondamentalement, des traîtres ont été nommés parmi les cosaques et ils étaient porteurs de l'infection polonaise. De plus, bien sûr, l'histoire de Marina Mnishek et son destin incroyable ont également fait une forte impression sur tous ceux qui ont écrit cette légende. Il s'est avéré que le Polonais de notre peuple russe a complètement séduit. "Taras Bulba" a ensuite été écrit sur le même thème, et ainsi de suite. L'image d'une belle et terrible femme polonaise qui séduit un Russe simple et sans prétention est très significative dans la culture russe.

- Qui a été nommé au rôle de traître en 1812 ?

- Un candidat approprié était déjà là, il s'est avéré être Mikhail Mikhailovich Speransky, le conseiller le plus proche de l'empereur Alexandre Ier. Il a été nommé agent de Napoléon, un homme qui veut soudoyer et détruire la Russie et obtenir la couronne polonaise. Avant cela, l'un des conseillers d'Alexandre était le prince Adam Czartoryski, il était vraiment un Polonais, au moins la logique est claire. Speransky était le fils d'un prêtre orthodoxe. Il était détesté comme un parvenu. Il était prêtre et devint le principal ministre et bras droit de l'empereur.

- Et qui a choisi cette victime ?

- L'opinion publique, un grand nombre de nobles qui le détestaient depuis le tout début. J'étais très agacé par son origine basse, ses projets réformistes. De plus, il est apparu dans le cercle immédiat de l'empereur après la paix de Tilsit, qui a été perçue comme une humiliation nationale. Pour simplifier, il faut le dire - le camp conservateur-noble, probablement dirigé par l'amiral Shishkov, l'a pratiquement nommé traître. Et Alexander, qui, bien sûr, ne croyait pas à la version de la trahison de Speransky, a déclaré: "J'ai dû faire ce sacrifice." Cependant, avec telles ou telles accusations, l'exil à Nizhny Novgorod et à Penza était encore une mesure plutôt douce.

- Bientôt la guerre de 1812 commence, et l'art commence à dessiner cette histoire du Temps des Troubles. L'art invente-t-il ce mythe ou y réagit-il ?

- Des mythes historiques aussi forts relèvent toujours de la créativité collective. Peut-être que l'art ne l'invente pas, mais dans l'art il acquiert cette distinction, cette expressivité et ce pouvoir de maîtriser les esprits. Un monument à Minine et Pojarski est en cours d'érection au Kremlin, des représentations théâtrales sont en cours de création. À l'occasion du 25e anniversaire de la guerre - l'opéra de Glinka Une vie pour le tsar, qui à l'époque soviétique s'appelait Ivan Susanin, etc. Autrement dit, toute cette série d'événements crée une image mythologique.

- Quand la russitude, l'aversion pour les Français, l'intérêt pour le Temps des Troubles sont devenus à la mode avant la guerre de 1812, peut-on dire que c'était en quelque sorte même de l'opposition ? Après tout, officiellement, la Russie était amie avec la France à ce moment-là.

- Oui, au départ c'était une idéologie d'opposition, bien sûr. De plus, jusqu'à la bataille de Tarutino et le départ des Français de Moscou, à partir de 1807, il y avait tout le temps des rumeurs selon lesquelles Alexandre était sur le point d'être renversé du trône. La Russie n'était pas étrangère aux coups d'État et l'opinion publique avait déjà un candidat pour le remplacer - c'était la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna.

- Je vais vous demander un court programme éducatif. Qu'est-ce qui a précédé la guerre de 1812?

- La guerre de 1812 a été précédée de plusieurs guerres dont la première s'est soldée par une terrible défaite à la bataille d'Austerlitz, décrite dans le roman Guerre et Paix. Après l'armistice, il y eut une autre guerre, moins catastrophique, qui se termina par la paix de Tilsit, terriblement désavantageuse pour la Russie. En conséquence, la Russie a dû rejoindre le blocus continental de l'Angleterre et accepter les conditions de Napoléon. Alexandre savait parfaitement que ce n'était que temporaire et qu'une nouvelle guerre ne pouvait être évitée. La montée de Speransky, avec un grand nombre de mesures impopulaires qui ont été prises, a également été associée aux préparatifs de guerre. Mais cela ne pouvait pas être annoncé à haute voix. Alexandre et Speransky, qui était perçu comme un agent étranger, ont été opposés par la grande-duchesse, qui avait un excellent historique de crédit, que Napoléon l'avait courtisée et, dans la panique, elle était mariée au prince d'Oldenbourg. Nous avons essuyé le nez de Napoléon, il n'a pas eu notre merveilleuse princesse et elle était perçue comme le centre principal du parti patriotique. Dans le même temps, la grande-duchesse ne prononce pas un seul mot en russe.

- Nous sommes complètement enfouis dans cette intrigue du Temps des Troubles. Le prochain mythe fondateur est la Révolution d'Octobre ?

- Oui bien sûr. Tout change à nouveau au 20ème siècle après la révolution. Et en ce sens, elle ressemble beaucoup à la révolution pétrinienne. Une nouvelle ère, un nouvel État a été créé. Jusqu'à la fin de l'Union soviétique, la révolution de 1917, à un degré ou à un autre, joue le rôle d'un mythe fondateur.

- D'une manière plutôt amusante, la fête du 7 novembre s'est transformée en 4 novembre.

- Oui, encore une référence au Temps des Troubles, le Jour de l'Unité Nationale.

- Se souvenaient-ils du temps des troubles en Union soviétique ? Parce qu'il s'inscrit parfaitement dans l'intrigue de la guerre patriotique.

- Une grande guerre commence par une terrible défaite, lorsque l'ennemi est à la capitale ou s'en approche. En 1612, ce sont les Polonais, en 1812, ce sont les Français qui brûlent Moscou, en 1941, ce sont les Allemands qui s'approchent de Moscou au plus près. Et chaque fois que le pays se trouve au bord de la mort absolue et de la catastrophe totale, d'où, par une voie magique, par la volonté de Dieu et miraculeuse du chef, du roi, du chef de la milice, du chef, du généralissime et non on sait qui, il réapparaît tel un phénix et s'élève vers la plus grande victoire de son histoire. Ici, l'appariement se pose sur la terminologie - "guerre patriotique" et "grande guerre patriotique". Autrement dit, ce parallèle - il se pose.