En la antigüedad, los alemanes vivían en la costa del Mar Báltico. Penínsulas escandinavas y de Jutlandia. Pero luego, debido al deterioro del clima, comenzaron a moverse hacia el sur. En los primeros siglos de nuestra era, los alemanes ocuparon las tierras entre los ríos Rin, Oder y Danubio. De los escritos del historiador romano Tácito, aprendemos sobre cómo vivían.
Los alemanes se asentaron en los bordes de los bosques y a lo largo de las orillas de los ríos. Con el tiempo, comenzaron a rodear sus aldeas con una muralla y un foso. Los alemanes criaron ganado y luego dominaron la agricultura. También participaron en la caza, la pesca y la recolección. Los alemanes sabían fundir hierro y forjar herramientas y armas con él. Los artesanos hacían carros, botes y barcos. Los alfareros hacían platos. Los alemanes han comerciado durante mucho tiempo con los romanos.

Los alemanes vivían en familias. Las familias formaron un clan. Varios clanes se unieron en una tribu, y las tribus, en uniones tribales. Todos los miembros de la tribu eran personas libres, iguales entre sí. Durante la guerra, todos los hombres de la tribu que pudieron luchar fueron la milicia del pueblo.

La tribu fue gobernada inicialmente por una asamblea popular, que incluía a todos los hombres adultos de la tribu. A la llamada de los ancianos, se reunieron para decidir si declarar la guerra, hacer la paz, a quién elegir como líder militar, cómo juzgar la disputa entre familiares. Pero luego la nobleza se destacó entre los alemanes: los duques: los ancianos de los clanes y los líderes militares, que comenzaron a desempeñar un papel importante en las reuniones populares. Vivían en haciendas fortificadas, tenían más ganado y tierras arables y se quedaban con la mayor parte del botín de guerra.

La gente noble reclutó destacamentos militares permanentes - escuadrones. Los guardias hicieron un juramento de lealtad al líder y se vieron obligados a luchar por él sin perdonarles la vida. Guerreros experimentados y hábiles, los alemanes atacaban con frecuencia el Imperio Romano. El botín de guerra aumentó la riqueza de la nobleza, utilizando el trabajo de esclavos cautivos. El esclavo tenía su propio terreno, parte de la cosecha que le daba al amo.

Desde finales del siglo IV. comenzó la Gran Migración de Pueblos. Tribus germánicas enteras fueron expulsadas de sus hogares y partieron para conquistar nuevas tierras. El ímpetu para el reasentamiento fue la invasión de los nómadas hunos desde las profundidades de Asia. Bajo el liderazgo del líder Atila, los hunos a mediados del siglo V. devastó Europa y se trasladó a la Galia.
En 378, cerca de la ciudad de Adrianópolis, el ejército romano, dirigido por el propio emperador Valente, fue completamente destruido por los visigodos, una de las tribus germánicas. El imperio nunca pudo recuperarse de esta derrota.

Se hizo cada vez más difícil para la Roma debilitada contener el ataque de los bárbaros: la población del imperio se agotó por las extorsiones de los funcionarios y los impuestos estatales. La artesanía, el comercio, toda la economía del Imperio Romano cayeron gradualmente en decadencia. Para proteger sus fronteras, los romanos comenzaron a recurrir
a los servicios de mercenarios - los mismos alemanes. Pero la esperanza para ellos era mala. En 410, Roma fue tomada por el líder de los visigodos Alarico. Es cierto que en 451, en la batalla en los campos catalaunianos, los romanos y sus aliados lograron derrotar al ejército del líder huno Atila. Sin embargo, esto ya no podría salvar al imperio. En 476, como resultado de una revuelta del bárbaro Odoacro, el general romano, cayó el Imperio Romano Occidental.

A principios del siglo VI. Los alemanes se asentaron en todo el Imperio Romano Occidental: en el norte de África - los vándalos, en España - los visigodos, en Italia - los ostrogodos, en la Galia - los francos, en Gran Bretaña - los anglos y sajones y fundaron sus estados en estas tierras.

En el conocido fenómeno de la Gran Migración de los Pueblos, los alemanes jugaron un papel considerable, si no decisivo. Los alemanes son tribus del grupo lingüístico indoeuropeo, que ocuparon en el siglo I. ANUNCIO tierras entre los mares del Norte y Báltico, el Rin, el Danubio, el Vístula y Escandinavia del Sur. El problema del origen de las tribus germánicas es sumamente complejo. Como saben, los alemanes no tenían su propio Homero, Tito Livio o Procopio. Todo lo que sabemos de ellos pertenece principalmente a la pluma de los historiadores grecorromanos, cuyo lenguaje de obras no siempre se adapta a los fenómenos de la realidad alemana.

El hogar ancestral de los alemanes fue el norte de Europa, desde donde comenzó su movimiento hacia el sur. Este reasentamiento enfrentó a las tribus germánicas contra los celtas, lo que llevó en algunas áreas a conflictos, en otras, a alianzas e influencias étnicas mutuas.
El etnónimo "alemanes" en sí es de origen celta. Primero, los celtas llamaron así a la tribu Tungr, luego a todas las tribus que vivían en la orilla izquierda del Rin. Los autores romanos tomaron prestado este etnónimo de los celtas, pero los escritores griegos durante mucho tiempo no distinguieron a los alemanes de los celtas.

Las tribus germánicas se suelen dividir en tres grupos: germánicas del norte, germánicas occidentales y germánicas orientales. El sur de Escandinavia y la península de Jutlandia eran la patria común, el "taller de las tribus" de los alemanes del norte, este y oeste. Desde aquí, algunos de ellos a lo largo de la costa del océano se trasladaron al norte de Escandinavia. El grueso de las tribus del siglo IV. ANTES DE CRISTO. mantuvo una tendencia a moverse hacia el sur hacia el interior y hacia el oeste. Los alemanes del norte son las tribus escandinavas que no fueron al sur: los antepasados ​​de los modernos daneses, suecos, noruegos e islandeses. Los alemanes orientales son tribus que emigraron de Escandinavia a Europa Central y se establecieron en el área entre los ríos Oder y Vístula. Entre ellos se encuentran godos, gépidos, vándalos, borgoñones, heruli, rugii. La cuestión de cuándo se establecieron en estas áreas sigue siendo controvertida. Sin embargo, al comienzo de nuestra era. ya estaban ubicados en la región. El grupo más significativo son los alemanes occidentales. Se dividieron en tres ramas. Una son las tribus que vivían en las regiones del Rin y Weser, las llamadas. Los alemanes Rhine-Coveser o la asociación de culto de los Istevons. Estos incluían a los bátavos, Mattiaki, Hutts, Tenkters, Bruckters, Hamavas, Hasuarias, Hattuarias, Ubihs, Usipety y Cherusci. La segunda rama de los alemanes incluía las tribus de la costa del Mar del Norte (la unión de culto de los Ingevons). Estos son Cimbri, Teutons, Frisians, Hawks, Ampivaries, Saxons, Angles y Varna. La tercera rama de las tribus germánicas occidentales fue la unión de culto de los Herminons, que incluía a los suevos, lombardos, marcomannianos, quads, semnons y germundurs.

El número total de tribus germánicas en el siglo primero. ANUNCIO eran unos 3-4 millones de personas. Pero esta modesta cifra al comienzo del Reasentamiento disminuyó, porque el mundo tribal alemán sufrió pérdidas humanas como resultado de guerras y conflictos intertribales. Fue golpeado por epidemias y conmociones debido a fluctuaciones periódicas en las condiciones climáticas, cambios naturales en los recursos de fauna y flora, la transformación de paisajes como resultado del uso del fuego, nuevas herramientas o métodos de trabajo.

Ya en los primeros días, los alemanes se dedicaban a la agricultura. Era un tipo de economía auxiliar. En algunas áreas, grandes áreas fueron ocupadas por trigo. Sin embargo, entre los cultivos sembrados predominaba la cebada, de la que, además del pan, se elaboraba cerveza. También sembraron centeno, avena, mijo, frijoles, guisantes. Los alemanes cultivaron repollo, lechuga y tubérculos. La necesidad de azúcar se compensó con miel. Para algunas tribus, la caza y la pesca jugaron un papel importante. Cabe señalar que utilizando un arado y un arado de ruedas, las tribus germánicas solo podían cultivar suelos ligeros. Por tanto, había una escasez constante de tierra cultivable. La estructura económica de los alemanes se destacó por su primitividad, "solo esperan la cosecha del grano de la tierra". El sistema agrícola primitivo requería grandes áreas para alimentar a una población relativamente pequeña. La búsqueda de esas tierras puso en movimiento a tribus enteras. Hubo una incautación de las posesiones de los miembros de la tribu y, más tarde, también tierras convenientes en el territorio del estado romano.

Antes del comienzo del Reasentamiento, el papel principal en la vida económica de las tribus germánicas pertenecía a la cría de ganado. El ganado es "su única y más querida propiedad". La cría de ganado se desarrolló especialmente en áreas abundantes en prados (norte de Alemania, Jutlandia, Escandinavia). En esta rama de la economía se empleó principalmente a hombres. Criaron ganado, caballos, cerdos, ovejas, cabras y aves de corral. Se atesoraba el ganado, viendo en él no solo una mano de obra, sino también un medio de pago. En la comida de los alemanes, los productos lácteos, la carne de animales domésticos y salvajes jugaron un papel importante.

Ya en este momento, se estaba desarrollando un oficio entre las tribus germánicas, cuyos productos no eran demasiado diversos: armas, ropa, utensilios, herramientas. La tecnología y el estilo artístico de la artesanía ha sufrido importantes influencias celtas. Los alemanes sabían extraer hierro y fabricar armas. También se extrajeron oro, plata, cobre y plomo. El negocio de la joyería se estaba desarrollando. Las mujeres alemanas se destacaron en el tejido y la alfarería, aunque la alfarería no era de gran calidad. Se desarrolló el aderezo de cuero y la carpintería.
Las tribus germánicas eran muy activas en el comercio. Dentro del mundo tribal germánico, prevaleció el intercambio natural. El ganado se utilizaba a menudo como medio de pago. Solo en las zonas limítrofes con el estado romano se utilizaron monedas romanas durante las operaciones comerciales. Por cierto, también se apreciaron como decoración. Los centros del comercio interno fueron los asentamientos fortificados de la creciente fuerza de los gobernantes alemanes. Los centros del comercio germano-romano eran Colonia, Tréveris, Augsburgo, Ratisbona y otros.Las rutas comerciales pasaban a lo largo del Danubio, el Rin, Elba, Oder. El área de contactos comerciales incluyó la región septentrional del Mar Negro. Los comerciantes navegaron en los mares del Norte y Báltico. El comercio con Roma jugó un papel importante. Roma suministró grandes cantidades de cerámica, vidrio, esmalte, vasijas de bronce, joyas de oro y plata, armas, herramientas, vino y telas caras a las tribus germánicas. El estado romano importaba productos de la agricultura y la ganadería, ganadería, cueros y pieles, pieles, así como el ámbar, que tiene una demanda especial. Muchas tribus tenían el privilegio especial del libre comercio. Así, los Germundurs llevaron a cabo operaciones comerciales en ambos lados de la parte superior del Danubio e incluso penetraron profundamente en las provincias romanas. Los Batavs transportaron ganado a las regiones del Rin. El comercio fue uno de los poderosos incentivos para la disposición de las tribus germánicas a moverse. Los contactos con los comerciantes romanos les proporcionaron no solo información sobre nuevas tierras y rutas a estas tierras, sino que también contribuyeron a la formación de "metas atractivas" para sus futuras migraciones.

Las tribus germánicas vivían en un sistema tribal, que en los primeros siglos d.C. estaba en la etapa de descomposición. La principal unidad de producción de la sociedad alemana era la familia (grande o pequeña). Los procesos de transición de una comunidad tribal a una agrícola se estaban llevando a cabo activamente. Pero el clan siguió desempeñando un papel importante en la vida de las tribus germánicas. Los miembros del clan estaban unidos por un territorio común en el que vivían, su propio nombre, costumbres religiosas, un sistema común de gobierno (asamblea popular, consejo de ancianos), ley no escrita. El género era el sustento de cualquier miembro de este género, por el solo hecho de pertenecer a él daba cierta seguridad. Los contactos constantes de parientes separados determinaron la preservación de los lazos de clan y la unidad sagrada. Sin embargo, en la práctica económica diaria, el clan dio paso a una gran familia. Consistía, por regla general, en tres o cuatro generaciones que vivían en una gran casa oblonga de piedra o madera (hasta 200 m 2), rodeada de campos y pastos. Varias casas formaron una granja. Dichos asentamientos estaban ubicados a una distancia considerable entre sí. Probablemente, la psicología agrícola de las tribus germánicas se reflejó en su falta de voluntad para construir ciudades. Prevalecieron los lazos de vecindad entre los habitantes de los asentamientos. Los intereses de los miembros de la comunidad se tuvieron en cuenta no solo en las actividades económicas. Las tribus germánicas no tenían propiedad privada de la tierra. La propiedad común de la tierra unió a los miembros de la comunidad cuando fueron atacados por enemigos. Construyeron conjuntamente fortificaciones de madera o tierra que ayudaron a resistir el ataque del enemigo. Los habitantes de los asentamientos participaron en el culto, asegurando las reglas establecidas para la vida de la comunidad.

Al comienzo del reasentamiento, la comunidad alemana ya no era homogénea, aunque la estratificación social todavía se expresaba bastante débilmente. La mayoría de los entierros germánicos no tienen inventario. La cultura material de las tribus germánicas de esta época no difería en variedad, perfección del desempeño técnico y estuvo estrechamente relacionada con su propósito funcional. Solo unos pocos hallazgos se distinguieron por la riqueza y la artesanía, pero en tales casos no se trata de producción local, sino de importaciones celtas, que satisfacían plenamente las necesidades de la aún escasa nobleza alemana. Al comienzo de la migración, se nota una tendencia hacia el ascenso de la nobleza alemana. Está formado por representantes de la antigua nobleza del clan y la nueva cima emergente de la tribu, los llamados. "Nueva nobleza", que gana peso en la tribu a medida que es capturada por los justicieros y sus líderes durante las campañas militares de varios botines y vastas tierras.

La figura central entre los antiguos alemanes era un miembro libre de la comunidad. Combinó actividades económicas, el cumplimiento de los deberes de un soldado y la participación en asuntos de carácter social (asamblea nacional, ceremonias de culto). El peso social de un miembro tan libre de la comunidad estaba determinado principalmente por la pertenencia a una familia con cierto estatus. En vísperas del Reasentamiento, el estatus de la familia de cada alemán dependía no tanto de la riqueza como del número, origen, autoridad de sus antepasados, opinión general sobre la familia y el clan en general. La nobleza del clan, aunque no derivó de la riqueza, pero dio ciertas ventajas de una propiedad material, por ejemplo, en la división de la tierra.
Aunque la figura central en la vida económica de las tribus germánicas, como se señaló anteriormente, era un miembro libre de la comunidad alemana, las fuentes sugieren que había un estrato de personas económicamente dependiente de las comunas libres. Eran miembros de una tribu o prisioneros. Tácito los llama esclavos, basándose en el hecho de que tales personas estaban obligadas a entregar al propietario una parte de la producción para que trabajara para él. Además, tenían un estatus social más bajo. Por lo tanto, un esclavo de nacimiento se consideraba un extraño. Los alemanes tenían esclavos domésticos que fueron criados y criados junto con sus amos. Se diferenciaban de ellos sólo por su falta personal de derechos, pues no se les permitía portar armas ni participar en la asamblea nacional. Otra categoría de esclavos son los que se plantan en el suelo. Sin embargo, aquí solo se puede hablar de manera condicional de esclavitud patriarcal primitiva. Tal esclavo podía tener una familia, una economía, y toda dependencia se expresaba sólo en la alienación de él de una parte de su trabajo o productos del trabajo. En las tribus germánicas en la vida cotidiana no existía una diferencia particular entre un esclavo y un amo. La condición de esclavo no era de por vida. Después de un tiempo, un prisionero en batalla podría ser liberado o incluso adoptado. El volumen de trabajo esclavo fue una parte insignificante en la vida de los alemanes. No todas las familias adineradas tenían esclavos. La esclavitud alemana primitiva correspondía plenamente a las necesidades de la economía primitiva de los alemanes.
La tribu fue la base de la estructura política de los antiguos alemanes. Como en la vida económica, la figura central era un miembro libre de la comunidad alemana. La Asamblea Popular, a la que asistieron todos los miembros libres armados de la tribu, fue la máxima autoridad. Se reunió de vez en cuando y resolvió los temas más significativos: la elección del líder de la tribu, el análisis de complejos conflictos intra-tribales, la iniciación en guerreros, la declaración de guerra y la conclusión de la paz. La cuestión de trasladar a la tribu a nuevos lugares también se decidió en una reunión tribal. Una de las autoridades de la antigua sociedad alemana fue el consejo de ancianos. Sin embargo, en vísperas del Reasentamiento, sus funciones y la tradición de su formación cambiaron. Junto con los sabios patriarcas de la tribu, participaron en el consejo representantes de la nueva nobleza tribal, representada por los líderes y las personas más influyentes de la tribu. El poder de los ancianos se convirtió gradualmente en hereditario. El consejo de ancianos discutió todos los asuntos de la tribu y solo entonces sometió los más importantes a la aprobación de la asamblea nacional, en la que los representantes de la antigua y nueva nobleza desempeñaron el papel más activo.

La expresión del más alto poder ejecutivo y administrativo fue el líder de la tribu elegido por la Asamblea Popular, así como el líder de la tribu a ser destituida por ésta. Entre los autores antiguos, fue designado por varios términos: principes, dux, rex, que, según los investigadores, en un significado semántico se acerca al término común alemán konung. La esfera de actividad del rey era muy limitada y su posición parecía muy modesta. "Los reyes no tienen un poder ilimitado e indiviso entre ellos". El rey estaba a cargo de los asuntos de actualidad de la tribu, incluidos los judiciales. En nombre de la tribu, llevó a cabo negociaciones internacionales. Al dividir el botín militar, tenía derecho a una gran parte. El poder del rey entre las tribus germánicas también era sagrado. Era el guardián de las tradiciones y costumbres tribales de los antepasados. Su autoridad se basaba y sostenía en la autoridad personal, el ejemplo y la persuasión. Los reyes "están más influenciados por la persuasión que por tener el poder de mandar".

Los escuadrones militares ocuparon un lugar especial en la estructura política de la antigua sociedad alemana. A diferencia de la milicia tribal, no se formaron sobre la base de la afiliación al clan, sino sobre la base de la lealtad voluntaria al líder. Los escuadrones fueron creados con el propósito de incursiones depredadoras, robos e incursiones militares en tierras vecinas. Cualquier alemán libre que poseyera una inclinación por el riesgo y la aventura (o con fines de lucro), o las habilidades de un líder militar, podría crear un escuadrón. La ley de vida de la escuadra era la obediencia incondicional y la devoción al líder ("salir de la batalla en la que el líder cayó vivo es deshonra y vergüenza de por vida"). Como regla general, los representantes de dos categorías sociales polares de la antigua sociedad alemana se convirtieron en guardias. Estos podrían ser jóvenes de familias nobles, orgullosos de su origen, de la antigüedad de la familia, esforzándose por aumentar su gloria. No menos activamente, aquellos que no tenían fuertes lazos familiares, no valoraban particularmente las tradiciones ancestrales, las descuidaban e incluso se oponían a ellas, iban a la escuadra. El pelotón dio a la tribu una ansiedad considerable, ya que a veces con sus incursiones violaba los tratados de paz concluidos. Al mismo tiempo, como fuerza experimentada y bien organizada, el escuadrón en situaciones críticas constituía el núcleo del ejército tribal, lo que le aseguraba éxitos militares. Más tarde, en el transcurso del Reasentamiento, la escuadra se convirtió en la base del poder militar del rey. Sin embargo, dado que ella no servía al rey, sino a su líder, este último a menudo se convirtió en un rival del jefe de la tribu. Los líderes de escuadrones individuales a menudo se convirtieron en líderes de tribus enteras, y algunos de ellos se convirtieron en reyes. Sin embargo, la autoridad de tales reyes era frágil y estaba determinada principalmente por la nobleza de origen. El poder del rey, que surgió del poder del líder militar, era extremadamente inestable, y mientras los alemanes estaban dominados por normas basadas en los principios del parentesco, la "nueva nobleza" no podía reclamar el control monopólico sobre el "público". campo."

Así, al comienzo de la Migración, las tribus germánicas ya representaban una fuerza bastante seria y móvil, capaz tanto de penetraciones episódicas en territorio romano mediante la participación de escuadrones en incursiones militares, como de trasladarse a nuevos territorios por parte de toda la tribu o un grupo. parte significativa de la tribu con el fin de conquistar nuevas tierras. ...
El primer gran enfrentamiento de las tribus germánicas con Roma está asociado con la invasión de los cimbris y los teutones. Los teutones eran un grupo de tribus germánicas que vivían a lo largo de la costa occidental de Jutlandia y en el bajo Elba. En el 120 a.C. ellos, junto con los Cimbri, Ambron y otras tribus, se trasladaron al sur. En el 113 a. C. los teutones derrotaron a los romanos en Noric en Noric y, devastando todo a su paso, invadieron la Galia. Su avance hacia España fue detenido por los celtíberos. En los años 102-101. ANTES DE CRISTO. los teutones sufren una aplastante derrota a manos del comandante romano Cayo María en el Aqua Sextius (ahora Aix en Provenza). La misma suerte corrió en el 101 a. C. Cimbri en la batalla de Wercellus.
El segundo impulso migratorio del mundo tribal germánico, anterior a la Gran Migración de los Pueblos, se produce en los años 60. Siglo primero ANTES DE CRISTO. y está asociado con las tribus suevas. Algunos investigadores consideran que los suevos son una unión de tribus, otros creen que se trata de una especie de tribu grande, de la cual las tribus subsidiarias se fueron separando gradualmente. A mediados del siglo I. ANTES DE CRISTO. Los suevos se hicieron tan fuertes que fue posible unir a varias tribus germánicas bajo su dominio y salir juntos a conquistar la Galia. El movimiento de reasentamiento militar de esta alianza a la Galia tuvo sus propias pausas durante las cuales se obtuvieron los medios de subsistencia. Y aunque estas pausas fueron breves, el proceso de conquista de la Galia se retrasó. Bajo el liderazgo del rey Areovista, los suevos intentaron afianzarse en el este de la Galia, pero en el 58 a. C. fueron derrotados por Julio César. Fue después de esta incursión que los romanos comenzaron a llamar suevos a todo el conjunto de las tribus más allá del Rin y el Danubio. Además de los Marcomannians y Quads, que se discutirán a continuación, los Suev incluyeron a los Vangions, Garudas, Triboks, Nemets, Sedusias, Lugia y Sabines.

La lucha de César con Ariovisto terminó con la victoria de César y la expulsión de Ariovisto de la Galia. Como resultado de la derrota en la guerra con Roma, la alianza de las tribus bajo el liderazgo de Ariovisto se desintegró.
Una parte de las tribus suevas fue a Moravia y más tarde se las conoce en la historia como la tribu Quads. Otras tribus suevas desempeñaron un papel importante en la alianza de tribus bajo el liderazgo de los marcomanos Marobod (8 a. C. - 17 d. C.).

Así, el impulso migratorio asociado con los suevos reveló el deseo de las tribus germánicas de consolidarse y fue en realidad la primera experiencia de tal consolidación. Fue después de la derrota de los suevos por parte de César que comenzó el proceso masivo de formación de varias alianzas entre las tribus germánicas. El movimiento de unificación fue causado por el deseo de tribus individuales de defenderse del estado romano y preservar su independencia. Después del triunfo de César, los romanos invadieron y libraron hostilidades repetidamente en territorio alemán. Un número creciente de tribus se encuentra en la zona de conflictos militares con Roma. Al mismo tiempo, la vida cotidiana de los alemanes, incluso sin perder su independencia, se ve privada de estabilidad interna, pero no todas las tribus germánicas, después de contactos contundentes con Roma, pierden su deseo de mantener la autonomía y la independencia. Solo el fuerte apoyo de los vecinos podría garantizar la independencia de la tribu y proporcionar a un alemán común y a los miembros de su familia una vida pacífica y tranquila. La tribu tenía más oportunidades de mantener la estabilidad y una protección confiable contra amenazas externas, al ser parte de una gran asociación tribal. Durante este período, también apareció el tipo de tribu, luchando por el liderazgo y capaz de liderar. Durante un corto tiempo, los Markomanianos lograron liderar el mundo tribal germánico. Estas tribus originalmente vivían en el Elba medio, pero luego se mudaron a la región de Maina y durante el siglo I. ANTES DE CRISTO. participó en varios enfrentamientos tribales. Entonces, en el 58 a. C. lucharon en los ejércitos de la unión tribal liderada por Ariovisto, pero ya en el 9 a. C. Las tropas romanas bajo el mando de Druso obtuvieron una victoria sobre los marcomanos, tras lo cual se trasladaron al territorio de hoy. Bohemia, que anteriormente había sido abandonada por las tribus boyi. Aquí los marcomanianos se convirtieron en el núcleo de una unión de tribus emparentadas (quads, semones, lombardos, germundurs) lideradas por Marobod. Sin embargo, la guerra con Cherusci Arminius en 17, y luego el derrocamiento de Marobod en 19, llevó al fin de la hegemonía de los marcomanianos y su transformación en clientes del estado romano. Es difícil juzgar qué razones, además del deseo de Marobod por el poder exclusivo, impidieron a los marcomannianos en ese momento mantener un fuerte control sobre el grupo de tribus suevas: falta de fuerza, dificultades en política exterior o algo más, pero el hecho sigue siendo: los marcomanitas cedieron temporalmente la palma a los Cherusci, una de las tribus importantes que vivían entre el Weser y el Elba al norte del Harz. A finales del siglo I. ANTES DE CRISTO. fueron conquistados por Druso y Tiberio. Sin embargo, ya en el 9 d.C. la alianza de tribus liderada por Arminio asestó un golpe aplastante a los romanos en el bosque de Teutoburgo: tres legiones con legados y todas las tropas auxiliares murieron.

Una gran derrota del ejército romano en el bosque de Teutoburgo a principios del siglo I. ANUNCIO Fue el final lógico de la banda de actividad externa de los alemanes, que se convirtió, por así decirlo, en una obertura a la Gran Migración. Mostraron movilidad, adquirieron experiencia en operaciones militares exitosas, encontraron una forma de consolidación como una alianza militar, que aumentó su fuerza y ​​luego, durante el Reasentamiento, fue utilizada repetidamente por ellos. Las primeras alianzas militares (Cimbri, Teutones, Suevi Ariovistus, Cherusci Arminius, Svevo-Marcomannian Marobod) fueron frágiles y efímeras. Se formaron en los territorios primordialmente alemanes, en interés de la organización militar, con el objetivo de oponerse a Roma y no representaban una unidad etnopolítica absoluta. Los procesos de unificación no se llevaron a cabo sin conflictos. La necesidad de consolidación probablemente fue impulsada no solo por la presencia de un vecino fuerte - el Imperio Romano, u otros "pueblos" vecinos rivales, sino también por la evolución interna de las tradiciones sociales de las tribus germánicas. La formación de las primeras alianzas militares puede verse como una manifestación de los incipientes procesos de enfrentamiento y acercamiento simultáneo de los mundos romano y bárbaro.
A su vez, la actitud del Imperio hacia los alemanes evolucionó. Aunque a lo largo del siglo I. AD, continuaron las campañas de los romanos en las tierras de los alemanes libres, incluso lograron obtener una serie de victorias, sin embargo, tuvieron que separarse del sueño de conquistar Alemania para siempre. El Imperio Romano en este momento necesitaba sobre todo medidas de protección que pudieran, al menos, frenar un poco el ataque de las tribus germánicas. A finales del siglo I. finalmente se definió la frontera, separando a la población del Imperio Romano de la étnicamente diversa Barbaricum solum. La frontera corría a lo largo del Rin, el Danubio y Limes, que conectaban los dos ríos. Limes Romanus era una franja fortificada con fortificaciones a lo largo de las cuales estaban estacionadas las tropas. Era una frontera que, durante muchos cientos de años, continuó separando dos mundos muy diferentes y opuestos: el mundo de la civilización romana, que ya había entrado en su fase akmática, y el mundo de las tribus germánicas que recién estaban despertando a un activo histórico. vida. Sin embargo, el Imperio siguió la política de contener a los alemanes no solo mediante el fortalecimiento militar de las fronteras.

Se suponía que el comercio era otro factor de disuasión. La red de carreteras comerciales se está expandiendo y el número de puntos de comercio permitido con tribus germánicas está creciendo. Muchas tribus tienen el privilegio de poder negociar libremente. Desarrollando lazos comerciales y económicos tradicionales y creando otros nuevos, el Imperio esperaba mantenerse dentro de los límites necesarios para su tranquilidad, entusiasmo excesivo, sed de cosas nuevas y predilección por las aventuras de los líderes alemanes.

Sin embargo, esta política del Imperio dio resultados opuestos. Cuanto más atraía Roma a las tribus germánicas hacia su esfera de influencia, más peligroso era el rival que creaba para sí misma. La comunicación entre los alemanes del Rin y los soldados y comerciantes romanos estimuló cambios en su estructura tribal. La influencia de la nobleza del clan creció, cuyos representantes sirvieron en el ejército romano, recibieron la ciudadanía romana y dominaron el estilo de vida romano. Al mismo tiempo, la nobleza estaba descontenta con el gobierno de los romanos, lo que provocó, por ejemplo, el levantamiento de Arminio. Al impedir que los alemanes emigraran, Roma estimuló indirectamente su desarrollo interno. La agricultura y la artesanía mejoraron, la organización y la estructura del poder en la tribu se volvieron más estables y la densidad de población creció. Al mismo tiempo, en varios casos, el Imperio logró combinar con éxito métodos de fuerza y ​​no fuerza para restringir la actividad excesiva de las tribus germánicas. Esto se puede decir de los bátavos, que ya en el año 12 a. C. fueron conquistados por los romanos. Pero el enemigo derrotado es reclutado ampliamente para el servicio militar. Como resultado de la opresión de los bátavos liderados por Julius Civilis en 69-70. revuelta. Cubrió la región desde Sambre, Scheldt, Meuse y Rin hasta Ems. Junto con la polietnicidad de la Unión de Batavia, e incluía: tribus germánicas --canninefates, frisones, Bruckters, Tenkters, Coogerns, celtas alemanes - Nerves y Tungras, tribus celtas - Trevers y Lingons, la posición de sus participantes en relación con Roma era claramente distinguido: de los opositores activos a las tribus de los fieles y fieles. El levantamiento de los bátavos de Civilis fue reprimido, pero el gobierno romano necesitaba cada vez más la ayuda de los alemanes y se vio obligado a negociar con sus líderes. E incluso después de la represión del levantamiento, los bátavos continúan siendo reclutados para el servicio militar. Los fuertes y rubios guerreros de Batavia eran conocidos como hábiles jinetes y marineros. La mayoría de ellos estaban formados por guardaespaldas imperiales.

La humillante derrota en el bosque de Teutoburgo y la creciente consolidación del mundo tribal germánico aumentaron la concentración de tropas romanas en el Rin, pero pusieron fin a la agresión del Imperio Z-Rin. Después de la represión del levantamiento de Batavia, las unidades auxiliares dejaron de estar desplegadas en las provincias de las que fueron reclutadas, la comunicación entre las fronteras del Rin y el Danubio se acortó y mejoró, los campos Decumate en la orilla derecha del Rin se incluyeron en el Imperio y se construyeron nuevas castellas. Los alemanes permanecieron libres, pero su independencia estaba condicionada.

Así, en la diversidad y diversidad de los hechos históricos y el destino de las tribus germánicas individuales, en el aparente caos de alianzas intertribales y conflictos entre ellas, tratados y enfrentamientos entre los alemanes y Roma, el fundamento histórico de esos procesos posteriores que constituyeron la esencia. de la Gran Migración está emergiendo. Anteriormente, ya se dijo sobre los prerrequisitos e incentivos objetivos que empujaron a las tribus germánicas al movimiento histórico: la necesidad de desarrollar nuevas tierras para la agricultura y la ganadería, el cambio climático y la necesidad de reasentamiento en regiones más favorables en este sentido, etc. . Pero para la realización de estos requisitos previos, las propias tribus tenían que adquirir una cierta nueva calidad histórica. La tribu tenía que volverse lo suficientemente estable y móvil en términos socioeconómicos y de organización militar. Esto fue asegurado por el desarrollo del sistema de poder y subordinación, la independencia de las estructuras militares (escuadrones) y el nivel de armamento de todos los alemanes libres, lo que hizo posible repeler el ataque del enemigo cuando el escuadrón estaba en campaña. y proporcionar una reserva para formaciones armadas.

También fue importante que la cría de ganado prevaleciera sobre la agricultura y, al mismo tiempo, un nivel de agricultura suficientemente alto, lo que permitió cambiar la ubicación de la tribu sin consecuencias devastadoras para la economía de la cría. También era necesario debilitar el aislamiento tribal, desarrollar la habilidad de una unificación bastante estable y a largo plazo, porque, como muestra el destino de las tribus individuales, la existencia misma de una tribu durante el reasentamiento a veces dependía de su capacidad para unirse con otras tribus en proceso de contactos y conflictos con Roma.

No menos importante fue la "acumulación de conocimientos" sobre Roma. Fueron ellos quienes ayudaron a delinear los objetivos del movimiento, determinaron la naturaleza de los preparativos militares y de otro tipo para el avance hacia las fronteras romanas, formados en la conciencia tribal, que fija tanto las derrotas como las victorias, las ideas sobre la posibilidad de éxito en la oposición o interacción con el estado romano.

Entonces, la necesidad de salir de sus lugares de origen podría surgir cuando la tribu, habiendo adquirido un nivel de desarrollo suficientemente alto, se reconozca como una comunidad única y poderosa, y sea muy numerosa. Muchas tribus germánicas alcanzaron tal "preparación" al comienzo de las Guerras Marcomannianas, que abrieron la Gran Migración.



Hace unos 4-5 mil años, las tribus indoeuropeas llegaron al territorio de los Estados bálticos y la costa del Mar del Norte. En ese momento vivían allí representantes de alguna otra etnia, cuyo origen aún desconoce la ciencia. Como resultado de la mezcla de recién llegados con los habitantes indígenas de estos territorios, surgió el pueblo germánico. Con el tiempo, las tribus comenzaron a abandonar su hogar ancestral y se establecieron en casi toda Europa. La misma palabra "alemanes", que apareció por primera vez en los escritos de autores romanos en el siglo IV. antes de Cristo e., tiene raíces celtas. Los alemanes expulsaron a los celtas de Europa occidental y se establecieron ellos mismos en sus tierras.

Antiguas tribus germánicas: áreas de asentamiento

Los investigadores distinguen tres ramas principales de las tribus germánicas:

• Germánico del norte. Vivió en el norte de la península escandinava. Son los antepasados ​​de los noruegos, daneses y suecos modernos.
• Germánico occidental. Este grupo de tribus, que incluía a los lombardos, anglos, sajones, teutones y muchos otros, se instaló en la cuenca del Rin.
• Germánico oriental. Se incluyeron los godos, los vándalos y los borgoñones. Este grupo ocupó la inmensidad desde el Báltico hasta el Mar Negro.

La gran migración de pueblos y la formación de reinos bárbaros

En el siglo IV, formidables hordas de hunos liderados por Atila comenzaron a avanzar desde las estepas asiáticas hacia las fértiles tierras del sur de Europa. La amenaza inminente puso en movimiento a toda la población de Eurasia. Pueblos y tribus enteras se trasladaron hacia el oeste para no chocar con los nómadas turcos. Estos eventos pasaron a la historia como la Gran Migración de Naciones. Los alemanes jugaron un papel clave en este proceso. Moviéndose hacia el oeste, inevitablemente tuvieron que enfrentarse al Imperio Romano. Así comenzó una larga lucha entre los bárbaros y los romanos, que terminó en 476 con la caída de Roma y la aparición de numerosos reinos bárbaros en el territorio del imperio. Los más significativos son:

• Vándalo en África del Norte;
• Borgoña en Galia;
• Franco en el Rin;
• Lombard en el norte de Italia.

La aparición de los primeros rudimentos de la estadidad entre los antiguos alemanes se remonta al siglo III. Este fenómeno se caracterizó por la destrucción del sistema tribal, el aumento de la desigualdad de propiedad y la formación de grandes uniones tribales. Este proceso fue suspendido debido a la invasión de los hunos, pero una vez pasada la amenaza nómada, continuó con renovado vigor ya sobre los fragmentos del Imperio Romano. Cabe señalar que el número de antiguos ciudadanos romanos superó significativamente el número de conquistadores. Esta se convirtió en la razón de la coexistencia bastante pacífica de representantes de las dos civilizaciones. Los reinos bárbaros surgieron de una síntesis de tradiciones antiguas y germánicas. Muchas instituciones romanas han sobrevivido en los reinos y, debido a la falta de personas alfabetizadas en el entorno bárbaro, la élite romana no ocupó el último lugar en el gobierno.

La heterogeneidad e inmadurez de los reinos bárbaros provocó la muerte de la mayoría de ellos. Algunos de ellos fueron sometidos por el poderoso Imperio Bizantino, y otros pasaron a formar parte del influyente reino de los francos.

Vida y orden social

Los antiguos alemanes vivían principalmente de la caza y el robo. El jefe de la tribu era el líder; el rey, sin embargo, siempre coordinaba las decisiones importantes con su escuadrón militar, los ancianos y la asamblea popular. Todos los miembros libres de la comunidad capaces de portar armas tenían derecho a participar en la reunión (en algunas tribus también podían ser mujeres). Con el enriquecimiento de la élite tribal, las primeras propiedades comenzaron a surgir entre los alemanes. La sociedad se dividió en noble, libre y semi-libre. La esclavitud entre los alemanes también existía, pero era de naturaleza patriarcal. Los esclavos no eran propiedad privada de sus amos, como en Roma, sino más bien los miembros más jóvenes de la familia.

Hasta los siglos II-III, los alemanes llevaron un estilo de vida predominantemente nómada, sin embargo, tuvieron que convivir junto al entonces todavía poderoso Imperio Romano. Cualquier intento de penetrar las murallas romanas fronterizas fue duramente reprimido. Como resultado, para poder alimentarse, los alemanes tuvieron que trasladarse a la vida sedentaria y la agricultura arable. La propiedad de la tierra era colectiva y propiedad de la comunidad.

La influencia cultural de los celtas y la forma de vida asentada contribuyeron al desarrollo de la artesanía. Los alemanes aprendieron a extraer metal y recolectar ámbar, fabricar armas y fabricar cuero. Los arqueólogos han encontrado muchas artesanías de cerámica, joyería y madera hechas por artesanos alemanes.

A medida que Roma se debilitó y la disciplina en las guarniciones fronterizas se debilitó, los alemanes comenzaron a penetrar cada vez más en el territorio del imperio. Comenzaron a surgir fuertes lazos (principalmente económicos) entre las dos culturas. Muchos alemanes incluso fueron a servir en el ejército romano.

Después del surgimiento de los reinos bárbaros, los lazos feudales se convirtieron en la base de las relaciones sociales y territoriales, que surgieron de la relación entre los guerreros y el antiguo rey (y ahora el rey). Más tarde, estas conexiones se convertirán en la base de la vida social en la Europa medieval.

Creencias

Los historiadores pudieron formarse la imagen más completa solo sobre las creencias religiosas de las tribus del norte de Alemania, ya que sus mitos han sobrevivido hasta el día de hoy en fuentes escritas. A la cabeza del panteón pagano de los alemanes del norte estaba el dios de la guerra y la sabiduría: Odin. Secundarios, pero también muy importantes, eran otros dioses, entre ellos: la diosa de la fertilidad Freya, la encarnación del elemento marino: Njord, el dios del astuto Loki y el dios del trueno Thor.

Otras tribus, obviamente, tenían un panteón bastante parecido a los escandinavos. Inicialmente, los líderes y los ancianos participaron en prácticas de culto, pero a medida que las creencias religiosas y la estructura social se volvieron más complejas, surgió un estado sacerdotal entre los alemanes. Según los autores romanos, todas las ceremonias importantes (oraciones, sacrificios (incluidos los humanos), adivinación) fueron realizadas por los alemanes en sus arboledas sagradas. Mucho antes de la caída de Roma, la población de Europa comenzó a cristianizarse rápidamente. Sin embargo, los dogmas cristianos se mezclaron con puntos de vista paganos, lo que llevó a la distorsión de las enseñanzas cristianas y al surgimiento de herejías.

Los territorios del asentamiento alemán y el territorio de la propia Alemania cambiaron, haciéndose más anchos o más estrechos. Ahora es uno de los territorios más compactos después de la Segunda Guerra Mundial.

Desde el comienzo del primer milenio antes de Cristo, aparecen los productos de hierro. Arado, arado.

La principal población del centro y sur de Alemania son los celtas. Ríos: Rin, Meno, Weser - Nombres celtas. La etnia germánica se originó en el norte a finales del Neolítico. 6-1 siglos antes de Cristo - Los alemanes están moviendo a los celtas hacia el oeste y el sur. En última instancia, pueblan áreas desde el Rin hasta el Vístula y desde el Oder hasta el Danubio, esto se basa solo en el papel de los monumentos antiguos y la arqueología.

Desde 1500 - una fecha condicional - hasta 1900 - 400 años, puede utilizar las mismas fuentes escritas. (Significaba que a lo largo de este tiempo las fuentes principales eran las mismas). Estrabón, Velley Paterculus, Tácito, Flor, etc.

Armas de los antiguos alemanes. Foto: Arild Nybo

Las primeras menciones de las tribus son claramente germánicas, pero sin nombre: un tal Pytheus (Pitheus) de Marsella. Alrededor del 325 a. C. NS. con el propósito comercial de comprar ámbar, visitó la costa del Mar del Norte. Ha conservado información sobre las tribus que extraen ámbar allí. Escribe que hay tribus que no son familiares, a diferencia de los galos.

Los enfrentamientos con los alemanes conducen a descripciones detalladas. Los dos primeros son Plinio el Viejo. Un ensayo sobre los soldados de Germanicus que no nos ha llegado. Fueron 6 años después de 9 años, una campaña punitiva, para vengarse de los alemanes por la derrota. La obra principal es La historia natural de Plinio el Viejo. El cuarto libro sobre la geografía de Europa. Bosquejo detallado de Alemania.

98 años después de Plinio - Tácito. Escribió un ensayo etnogeográfico sobre la ubicación y la población de Alemania.

Finales del siglo II a.C. Numerosas tribus germánicas del territorio de Jutlandia hicieron su primera invasión del Imperio Romano. Fueron al Danubio, luego giraron hacia la Galia, España, y solo en 102-101 a. C. NS. bajo el liderazgo de Guy María logró derrotarlos. Este miedo quedó registrado en las fuentes. El nombre de la tribu teutónica comenzó a transferirse a todas las tribus germánicas. Tácito llama diferentes nombres de tribus, pero en el habla cotidiana todos los alemanes se llamaban teutones. Incluso en Rusia - la "Orden Teutónica". Tácito Alemania: el topos de la descripción de los alemanes. Características de las condiciones naturales de Alemania. Taiga impenetrable. Enormes bosques primarios. El proceso mismo de desarrollo de estos bosques fue laborioso. Lucha intensa por el espacio vital.

siglo 20. Problema: quiénes son los cimbri y quiénes los teutones. ¿Los Cimbri también son alemanes? Quizás esta sea una corriente común de quienes caminaron con los alemanes: las tribus celtas.

César (otra fuente) escribe: "Suevos" - tribus que lucharon con los galos. Dos excursiones sobre quiénes son estos suevos. Hay una gran cantidad de ellos. 100.000 personas al año. Están siendo reemplazados por otros 100.000. No luchan como los celtas. Empujan los carros hacia adelante, se paran frente a los carros y luchan hasta el final. Las mujeres y los niños se paran detrás de los carros, y los niños se muestran a los soldados si se retiran.

El conocimiento sobre los alemanes ha cambiado desde finales del siglo XIX. Tácito creía que no había suficiente hierro en Alemania. Sin embargo, con el tiempo, se encontraron restos de hornos de fundición. El mineral es de mala calidad en nuestros tiempos. Fue minado localmente. Los estudios de grandes capas de territorio han confirmado que los asentamientos alemanes a menudo estaban muy separados. El nombre "Alemania" todavía no está claro, ya sea de los vecinos celtas o de los nombres de las tribus locales.

El sistema económico: ya en el siglo I eran sedentarios. La migración se debe a complicaciones de la política exterior, así como a las fluctuaciones climáticas y al crecimiento demográfico. Las tribus más desarrolladas vivían en las fronteras del imperio, cerca del Rin y el Danubio. A medida que se aleja de las fronteras romanas, el nivel de civilización descendió.

La principal rama de la economía es la cría de ganado. Bovino, ovino, porcino. La agricultura está en un segundo plano, pero no es inferior a la cría de ganado. Prevaleció la explotación de las áreas despejadas y constantemente utilizadas. Usaban un arado o un arado (dependiendo de si el suelo era pedregoso o no). Poco a poco, el campo bisexual se está extendiendo con cultivos alternados de primavera e invierno, con menos frecuencia cultivos de cereales con legumbres o lino. La caza ya no importaba mucho (más pesca).

No hubo escasez de hierro, contrario al mensaje de Tácito. Se extrajeron oro, plata, cobre y plomo. El tejido, la carpintería, el aderezo de cuero y la joyería están bien desarrollados. El intercambio de bienes con los romanos fue importante. Prevaleció el intercambio natural. Los alemanes recibieron esclavos, ganado, cuero, pieles, ámbar; ellos mismos compraron telas, cerámica, joyas y vino.

"La producción de artesanías estaba relativamente poco desarrollada: Tácito señaló que las armas de la mayoría consistían en un escudo y una lanza con una punta corta (armazón); espadas, cascos y conchas eran de unos pocos elegidos. Los alemanes, incluidas las mujeres, llevaban un capa corta de lino, los pantalones sólo podían permitirse los más ricos. Además, se cosía ropa con pieles de animales salvajes. Svion (habitantes de Escandinavia) sabía cómo construir embarcaciones de mar, pero no usaba velas. Esta información sobre los alemanes se remonta a al siglo primero.

La investigación arqueológica complementa la evidencia de los historiadores antiguos. Los alemanes solían utilizar un arado ligero para aflojar el suelo, pero también a principios de AD. NS. Aparece un arado pesado con una cuchilla y una reja. Las herramientas de hierro germánicas, según los expertos modernos, eran de buena calidad. Las viviendas eran casas largas de 10 a 30 m de largo y de 4 a 7 m de ancho, incluido un establo para la cría de ganado en invierno. Los muros están hechos de valla de caña revestida de arcilla, sostenida por pilares.

Según Tácito, los alemanes no pueden soportar que sus viviendas se toquen. Se instalan a una distancia el uno del otro. La densidad de población es baja. Viviendas: edificios altos y alargados de hasta 200 metros cuadrados. m, diseñado para 2-3 docenas de personas. Con mal tiempo, se mantenía ganado en ellos. Alrededor se ubicaron campos y pastos. En las proximidades de las casas, los campos o sus parcelas estaban separados por piedras, que se retiraban de los campos cuando se araban.

Alemanes continentales. Un solo pueblo de origen común, pero no existía realmente ni unidad lingüística ni política. Conglomerado de tribus. Suevos, Vándalos, Hutones, Bávaros, Cherusci, etc.

Los alemanes de la época de Tácito no conocen el estado y viven en un sistema tribal. El género es un elemento formador de estructura. Familia germánica: 6-7 generaciones de parientes. 2 aspectos: género - un organismo social real, 1-2-3 cientos de personas, pero también un concepto virtual - ancestros, descendientes. La pertenencia al género influyó en la reputación. La propiedad de las comunidades arcaicas es la suma de las comunidades locales. Saber es nobilis. La dignidad del líder es recibida por un guerrero experimentado o por un hombre muy joven de una destacada familia noble. El linaje ancestral fue alimentado por la religión pagana. Los rastros de totemismo son visibles en los nombres propios. El nombre es "código de destino". Se sabe muy poco sobre la religión de los alemanes continentales. El paganismo no es una religión de libros, no es sistemático, es un conjunto de prácticas separadas. El género es la base de la autoconciencia. Rod: actúa como una unidad militar. como columna vertebral de la milicia. El clan es el único garante de la vida, el honor y la propiedad de una persona en una sociedad desprovista de la condición de Estado.

A pesar de toda la importancia del género, la institución de la familia no es menos importante. Los alemanes de la era de Tácito no representan una unidad primitiva indivisible. Familia - Sippe. Determinado por pertenecer a un solo hogar. El principio del desarrollo espacial se basa en una granja. El pueblo está muy poco presente. Asentamiento fortificado de madera. En los primeros siglos d.C. el clan todavía jugó un papel importante en la vida de los alemanes. Sus miembros se establecieron, si no juntos, de forma compacta. Pero en la práctica económica cotidiana, el clan ya no estaba unido, la familia numerosa era la principal unidad de producción de la sociedad alemana, por lo tanto, los lazos de vecindad prevalecían sobre los lazos de sangre, independientemente de si los habitantes del asentamiento provenían de un antepasado común o no. El funcionamiento de la comunidad dependía poco de la organización de la agricultura, las razones: una baja densidad de población, mucha tierra libre, el dominio de los sistemas agrícolas primitivos. El trabajo y las acciones colectivas fueron de gran importancia: protección de enemigos, animales depredadores, construcción de fortificaciones, etc. Pero la educación primaria es el trabajo de un miembro de la comunidad en su hogar. La antigua comunidad germánica es una asociación de colectivos de familias numerosas que gestionan la economía de forma independiente. El jefe de familia tenía una voz decisiva en todos los asuntos. El estatus social de un alemán estaba determinado principalmente por el estatus de su familia, que dependía no solo de la riqueza, sino también del número, el pedigrí y la reputación general de la familia y el clan en su conjunto. La combinación de estas características determinó el grado de nobleza. La nobleza otorgó muchos privilegios, aunque todavía no era un estatus social especial. La diferencia entre libre y no libre: libre con la edad adquiere plenos derechos, y el esclavo - como un niño incluso en la vejez - en el sentido de derechos. A diferencia de los romanos, los esclavos reciben un área separada para su procesamiento. Al amo se le paga algo así como un alquiler. Un liberto y un esclavo son casi lo mismo.

Las mujeres tienen muchos derechos. Tácito se sorprende con algunas de las costumbres. Las mujeres tienen el don de la adivinación. Es decir, una mujer es más alta que en la sociedad romana. Porque los hombres son guerreros, pasan todo su tiempo en campañas; las mujeres tienen más funciones y un estatus más alto.

Ausencia del estado: todos los miembros de pleno derecho de la tribu están involucrados en el gobierno. La máxima autoridad es la asamblea tribal (ting), a la que todos los hombres adultos tenían acceso. La reunión se convocó al menos una vez al año para resolver diversos temas (cuestiones de guerra y paz, juicio, iniciación en los guerreros, promoción de líderes) Tácito llama a los líderes de los principios. César ve en esto una apariencia de senado. Esto es similar a un consejo de ancianos, solo compuesto por la nobleza tribal.

Las dos principales instituciones militares son:

Milicia tribal - escuadrones organizados por parentesco

Jefe - descrito en detalle por Tácito - plantilla

Junto con el poder colectivo, estaba el poder individual de los líderes tribales. Los autores antiguos los llaman de manera diferente: princeps, dux, archon, hegemon. La mayoría de las veces se traduce al ruso como "rey". El término más correcto es rey. El rey es un hombre bien nacido, noble, noble y, por tanto, digno de respeto y obediencia, pero no es un soberano ni un señor. Era más probable que el rey convenciera con el ejemplo que con la orden. El rey era el líder militar de la tribu, su representante en los asuntos internacionales, tenía derecho a ofrendas, ventajas en la división del botín de guerra. Pero no era juez y no tenía poder administrativo. Realizó funciones sagradas. Jugó un papel importante en la adivinación y los sacrificios. El rey fue elegido por sorteo o por elección deliberada de los presentes.

Líderes de escuadrón. El escuadrón no está relacionado por parentesco, personas al azar que se unieron a cualquier guerrero exitoso para probar suerte en asuntos militares. Había una jerarquía dentro de la escuadra, la posición en ella no estaba determinada tanto por la nobleza como por el valor. Todas las contradicciones en el escuadrón fueron oscurecidas por la devoción al líder. La gloria y el botín le pertenecían.

Todos los artículos caros de los alemanes son el resultado de incursiones depredadoras. Tácito: los alemanes van al pelotón solo para comer. El pelotón espera todo del líder: lo que armará, lo que dará los caballos de guerra. Squad - una pandilla - un grupo creado para redadas depredadoras. La élite alemana, que se esfuerza por mantener una posición alta, debe aumentar su reputación positiva, apoyándola con incursiones militares exitosas. La reputación personal juega un papel muy importante aquí. lo mas importante es la buena fama

Los guardias no son soldados. Sus líderes no son oficiales. Un guardia viene y se va cuando quiere, y solo a un líder con suficiente reputación. El poder de un líder se construye sobre cimientos carismáticos. Se considera una vergüenza sobrevivir en una batalla en la que cayó el líder. El líder puede dejarse llevar por el ejemplo personal.

Para los alemanes, las reuniones militares son importantes. Armado; la reunión está dirigida por sacerdotes; la reacción se indica con gritos y frases en alto. Los primeros en hablar son los más nobles: sacerdotes, reyes, jefes-ancianos. Se están resolviendo problemas judiciales. El sistema, sin embargo, no implica votaciones - evidencia de la debilidad de las instituciones gubernamentales

El contacto directo con el imperio jugará un papel importante en la evolución de los bárbaros. Los cambios climáticos y de otra índole provocarán una gran migración de personas.



El nombre de los alemanes despertó amargos sentimientos en los romanos, evocó oscuros recuerdos en su imaginación. Desde que los teutones y Cimbri cruzaron los Alpes y precipitaron una devastadora avalancha en la hermosa Italia, los romanos miraron con consternación a los pueblos poco conocidos por ellos, preocupados por los continuos movimientos en la antigua Alemania más allá de la cordillera que rodea a Italia desde el norte. Incluso las valientes legiones de César se sintieron atrapadas por el miedo mientras las conducía contra los suevos de Ariovisto. El miedo de los romanos se vio incrementado por la terrible noticia de la derrota de Var en el bosque de Teutoburgo, las historias de soldados y cautivos sobre la severidad del país alemán, sobre el salvajismo de sus habitantes, su alto crecimiento, sobre los sacrificios humanos. Residentes del sur, los romanos tenían las ideas más oscuras sobre la antigua Alemania, sobre los bosques impenetrables que se extienden desde las orillas del Rin durante nueve días al este hasta el alto Elba y cuyo centro es el bosque herciniano, lleno de monstruos desconocidos; de marismas y estepas desérticas, que se extienden por el norte hasta el mar tempestuoso, sobre el que hay densas nieblas que no dejan que los rayos vivificantes del sol lleguen al suelo, en el que los pantanos y las estepas se cubren de nieve para muchos meses, a lo largo de los cuales no hay caminos de la región de un pueblo a la región de otro. Estas ideas sobre la severidad, la tristeza de la antigua Alemania estaban tan profundamente arraigadas en los pensamientos de los romanos que incluso el imparcial Tácito dice: “¿Quién dejaría Asia, África o Italia para ir a Alemania, un país de clima severo, desprovisto de belleza, causar una impresión desagradable en todos, vivir en ella o visitarla, si no es su tierra natal? " Los prejuicios de los romanos contra Alemania se vieron reforzados por lo que consideraban bárbaros, salvajes todas aquellas tierras que se encontraban fuera de las fronteras de su estado. Entonces, por ejemplo, Séneca dice: “Piensa en aquellos pueblos que viven fuera del estado romano, en los alemanes y en las tribus que deambulan por el bajo Danubio; ¿No es un invierno casi continuo gravitando sobre ellos, un cielo constantemente nublado, no es el alimento que les da la tierra árida y hostil? "

Familia de antiguos alemanes

Mientras tanto, cerca de los majestuosos bosques de robles y frondosos tilos, ya crecían árboles frutales en la antigua Alemania, y no solo había estepas y pantanos cubiertos de musgo, sino también campos abundantes en centeno, trigo, avena y cebada; las antiguas tribus germánicas ya estaban extrayendo hierro de las montañas para armas; las cálidas aguas curativas ya se conocían en Mattiak (Wiesbaden) y en la tierra de los Tungrs (en Spa o Aachen); y los mismos romanos decían que en Alemania hay mucho ganado, caballos, muchos gansos, cuyo plumón los alemanes usan en almohadas y camas de plumas, que Alemania es rica en peces, aves silvestres, animales salvajes aptos para la alimentación. , que la pesca y la caza proporcionan a los alemanes una comida deliciosa. Solo se desconocían todavía los minerales de oro y plata de las montañas alemanas. “Los dioses les negaron la plata y el oro, no sé cómo decirlo, si fue por misericordia con ellos o por aversión”, dice Tácito. El comercio en la antigua Alemania era solo intercambio, y solo las tribus vecinas al estado romano usaban dinero, que recibían mucho de los romanos por sus bienes. Los príncipes de las antiguas tribus germánicas o personas que fueron como embajadores de los romanos recibieron vasijas de oro y plata como obsequio; pero, según Tácito, no los valoraban más que los de barro. El miedo que los antiguos alemanes inculcaron inicialmente a los romanos se convirtió luego en sorpresa por su alta estatura, fuerza física, en respeto por sus costumbres; la expresión de estos sentimientos es la "Alemania" de Tácito. Al final guerras de la era de Augusto y Tiberio las relaciones entre romanos y alemanes se estrecharon; gente educada fue a Alemania, escribió sobre ello; esto suavizó muchos de los prejuicios anteriores y los romanos comenzaron a juzgar mejor a los alemanes. Sus nociones sobre el país y el clima seguían siendo las mismas, poco rentables, inspiradas en las historias de comerciantes, aventureros, prisioneros retornados, quejas exageradas de los soldados sobre las dificultades de las campañas; pero los propios alemanes empezaron a ser considerados por los romanos como personas que tenían mucho de bueno en sí mismas; y finalmente, los romanos tenían una moda para hacer su aparición, si cabe, similar a la alemana. Los romanos admiraban el físico alto y esbelto de los antiguos alemanes y las mujeres alemanas, sus cabellos dorados sueltos, sus ojos celestes, en cuya mirada se expresaba el orgullo y el coraje. Los nobles romanos le dieron a su cabello artificialmente el color que tanto les gustaba a las mujeres y niñas de la antigua Alemania.

En relaciones pacíficas, las antiguas tribus germánicas infundieron respeto en los romanos con coraje, fuerza y ​​beligerancia; aquellas cualidades con las que eran terribles en las batallas resultaban respetables en la amistad con ellos. Tácito ensalza la pureza de la moral, la hospitalidad, la franqueza, la fidelidad a la palabra, la fidelidad conyugal de los antiguos alemanes, su respeto por las mujeres; alaba a los alemanes hasta tal punto que a muchos estudiosos les parece que su libro sobre sus costumbres e instituciones fue escrito con el objetivo de hacer que sus viciosos compañeros de tribu, devotos de los placeres, se avergonzaran de leer esta descripción de una vida sencilla y honesta; piensan que Tácito quiso caracterizar vívidamente la corrupción de la moral romana describiendo la vida de la antigua Alemania, que era exactamente lo opuesto a ellos. De hecho, en su elogio de la fuerza y ​​la pureza de las relaciones matrimoniales entre las antiguas tribus germánicas, se puede escuchar la tristeza de la corrupción de los romanos. En el estado romano, el declive del antiguo estado hermoso se vio por todas partes, era evidente que todo se inclinaba hacia la destrucción; cuanto más brillante era la vida de la antigua Alemania, que aún conservaba sus costumbres primitivas, se reflejaba en los pensamientos de Tácito. Su libro está imbuido de un vago presentimiento de que Roma corre un gran peligro para el pueblo, cuyas guerras cortan la memoria de los romanos más profundamente que las guerras con los samnitas, cartagineses y partos. Dice que "se celebraron más triunfos sobre los alemanes que victorias"; presintió que una nube negra en el borde norte del horizonte itálico estallaría sobre el estado romano con nuevos truenos, más fuertes que los anteriores, porque "la libertad de los alemanes es más poderosa que la fuerza del rey parto . " Lo único que puede tranquilizarle es la esperanza de discordia entre las antiguas tribus germánicas, de odio mutuo entre sus tribus: “Que los pueblos germánicos retengan, si no nos ama, el odio de unas tribus hacia otras; con los peligros que amenazan a nuestro estado, el destino no puede darnos nada mejor que la discordia entre nuestros enemigos ".

Reasentamiento de los antiguos alemanes según Tácito

Combinemos los rasgos que describe Tácito en su "Alemania" el modo de vida, las costumbres, las instituciones de las antiguas tribus germánicas; hace estas notas fragmentariamente, sin un orden estricto; pero, reuniéndolos juntos, obtenemos una imagen en la que hay muchas lagunas, inexactitudes, malentendidos, ya sea el propio Tácito, o las personas que le proporcionaron la información, mucho se toma prestado de la leyenda popular, que no tiene confiabilidad, pero que sin embargo nos muestra las principales características de la vida de la antigua Alemania, los embriones de lo que posteriormente se desarrolló. La información que nos brinda Tácito, complementada y aclarada por noticias de otros escritores antiguos, leyendas, consideraciones sobre el pasado basadas en hechos posteriores, sirven de base para nuestro conocimiento sobre la vida de las antiguas tribus germánicas en tiempos primitivos.

Tribu hutt

Las tierras al noreste de los Mattiaks estaban habitadas por la antigua tribu germánica de los hutts (chazzi, hazzi, hessianos - hessianos), cuyo país llegaba hasta los límites del bosque herciniano. Tácito dice que los hutts tenían una constitución sólida y fuerte, que sus ojos eran valientes, sus mentes más activas que las de otros alemanes; Según los estándares alemanes, los hutts tienen mucha prudencia e inteligencia, dice. Su joven, habiendo llegado a la edad adulta, no se cortó el pelo, no se afeitó la barba hasta que mató al enemigo: "sólo entonces se considera que ha pagado la deuda por su nacimiento y crianza, digno de su patria y de sus padres, "dice Tácito.

Bajo Claudio, un destacamento de hutts germánicos realizó una incursión depredadora en el Rin, en la provincia de la Alta Alemania. El legado Lucius Pomponius envió a los Vangion, Nemetes y un destacamento de caballería bajo el mando de Plinio el Viejo para cortar la ruta de retirada de estos ladrones. Los guerreros fueron muy diligentes, dividiéndose en dos grupos; uno de ellos sorprendió a los hutts que regresaban del robo cuando se tomaron un descanso y se emborracharon para que no pudieran defenderse. Esta victoria sobre los alemanes fue, según Tácito, tanto más gozosa porque en esta ocasión varios romanos fueron liberados de la esclavitud, que habían sido hechos prisioneros cuarenta años antes en la derrota de Var. Otro destacamento de los romanos y sus aliados fue a la tierra de los hutts, los derrotó y, habiendo ganado mucho botín, regresó a Pomponius, que estaba con las legiones en Towne, listo para repeler a las tribus germánicas si querían tomar venganza. Pero los hutts temían que cuando atacaran a los romanos, los Cherusci, sus enemigos, invadieran su tierra, por lo que enviaron embajadores y rehenes a Roma. Pomponio era más famoso por sus dramas que por sus hazañas militares, pero por esta victoria recibió un triunfo.

Antiguas tribus germánicas de Usipets y Tenkters

Las tierras al norte de Lahn, en la margen derecha del Rin, fueron habitadas por las antiguas tribus germánicas de Usipets (o Usipians) y Tenkters. La tribu Tenkter era famosa por su excelente caballería; Sus hijos se divertían montando a caballo, ya los ancianos también les encantaba montar. El caballo de guerra del padre fue heredado por el más valiente de los hijos. Más al noreste, a lo largo del Lippe y los tramos superiores del Ems, vivían los bruckers, y más allá, al este, hacia el Weser, los Hamavas y Angrivars. Tácito escuchó que los Brucker tenían una guerra con sus vecinos, que los Brucker fueron expulsados ​​de su tierra y casi completamente exterminados; esta lucha civil fue, en sus palabras, "un espectáculo de gozo para los romanos". Probablemente, en la misma parte de Alemania, vivió antes Marte, un pueblo valiente exterminado por Germánico.

Tribu frisona

Las tierras a lo largo de la orilla del mar desde la desembocadura del Ems hasta los bátavos y caninefates fueron el área de asentamiento de la antigua tribu germánica de los frisones. Los frisones también ocuparon las islas vecinas; Estos lugares pantanosos no eran envidiables para nadie, dice Tácito, pero los frisones amaban su tierra natal. Obedecieron a los romanos durante mucho tiempo, sin preocuparse por sus compañeros de tribu. En agradecimiento por el patrocinio de los romanos, los frisones les obsequiaron un cierto número de pieles de buey para las necesidades del ejército. Cuando este tributo se volvió gravoso debido a la codicia del gobernante romano, esta tribu germánica tomó las armas, derrotó a los romanos, derrocó su dominio (27 d.C.). Pero bajo Claudio, el valiente Corbulo logró devolver a los frisones a una alianza con Roma. Bajo Nerón, comenzó una nueva disputa (58 d.C.) por el hecho de que los frisones ocuparon y comenzaron a cultivar algunas áreas en la orilla derecha del Rin, que estaban vacías. El gobernador romano les ordenó que se fueran de allí, desobedecieron y enviaron a dos príncipes a Roma para pedirles que les dejaran esta tierra. Pero el gobernante romano atacó a los frisones que se establecieron allí, exterminó a algunos de ellos y llevó a los otros a la esclavitud. La tierra que ocuparon volvió a ser un desierto; los soldados de las tropas romanas vecinas dejaban que su ganado pastara en él.

Tribu del halcón

Al este, desde Ems hasta el bajo Elba y tierra adentro hasta los hutts, vivía la antigua tribu alemana de halcones, a quienes Tácito llama los más nobles de los alemanes, que hicieron de la justicia la base de su poder; dice: “No tienen codicia de conquista, ni arrogancia; viven tranquilos, alejándose de las riñas, no llaman a la guerra a nadie con insultos, no devastan, no saquean tierras vecinas, no buscan basar su predominio en los insultos ajenos; esta es la mejor evidencia de su valor y fuerza; pero todos están listos para la guerra, y cuando surge la necesidad, siempre tienen un ejército en armas. Tienen muchos guerreros y caballos, su nombre es famoso incluso cuando son pacíficos ”. Este elogio no encaja bien con la noticia que informó el propio Tácito en la Crónica de que los halcones iban a menudo en sus barcos para robar barcos que navegaban a lo largo del Rin y las posesiones romanas vecinas, que expulsaron a los Ansibars y tomaron posesión de sus tierras.

Cherusci alemanes

Al sur de los halcones se encontraba la tierra de la antigua tribu germánica de los Cherusci; este pueblo valiente, que defendió heroicamente la libertad y su patria, ya había perdido su antigua fuerza y ​​gloria durante la época de Tácito. Bajo Claudio, la tribu Cherusci convocó a Itálico, hijo de Flavio y sobrino de Arminio, un joven apuesto y valiente, y lo hizo rey. Al principio gobernó con afecto y justicia, luego, expulsado por sus oponentes, los dominó con la ayuda de los lombardos y comenzó a gobernar brutalmente. No tenemos noticias de su futuro destino. Debilitados por las luchas y perdidos su beligerancia por una paz prolongada, los Cherusci durante Tácito no tenían poder y no eran respetados. Sus vecinos, los alemanes Fozy, también eran débiles. Sobre los alemanes cimbrios, a quienes Tácito llama una pequeña tribu, pero famosos por sus hazañas, solo dice que en la época de María infligieron muchas derrotas duras a los romanos y que los vastos campamentos que dejaron en el Rin demuestran que fueron luego muy numerosos.

Tribu suevi

Las antiguas tribus germánicas que vivían más al este entre el mar Báltico y los Cárpatos, en un país muy poco conocido por los romanos, Tácito, como César, llama a los suevos por el nombre común. Tenían una costumbre que se diferenciaba de los demás alemanes: la gente libre se peinaba el pelo largo y lo ataba sobre la coronilla, de modo que revoloteaban como un sultán. Creían que esto los hacía más temibles para sus enemigos. Hubo mucha investigación y controversia sobre qué tribus fueron llamadas por los romanos suevos y sobre el origen de esta tribu, pero con la oscuridad y la inconsistencia de las noticias sobre ellos entre los escritores antiguos, estas preguntas siguen sin resolverse. La explicación más simple para el nombre de esta antigua tribu germánica es que "suevos" significa nómadas (schweifen, "vagar"); Los romanos llamaban a todas esas numerosas tribus que vivían lejos de la frontera romana detrás de densos bosques, y creían que estas tribus germánicas se movían constantemente de un lugar a otro, porque la mayoría de las veces oían hablar de ellas de las tribus que habían conducido hacia el oeste. Las noticias de los romanos sobre los suevos son inconsistentes y se basan en rumores exagerados. Dicen que la tribu Suevi tenía cien distritos, desde los cuales cada uno podía formar un gran ejército, que su país estaba rodeado por un desierto. Estos rumores respaldaban el temor de que el nombre de los suevos ya hubiera inspirado a las legiones de César. Sin lugar a dudas, los suevos eran una federación de muchas tribus germánicas antiguas, estrechamente relacionadas entre sí, en las que la antigua vida nómada aún no había sido reemplazada por completo por una asentada, la ganadería, la caza y la guerra aún prevalecían sobre la agricultura. Tácito llama a los Semnons, que vivían en el Elba, los más antiguos y nobles de ellos, y a los Lombardos, que vivían al norte de los Semnons, los más valientes.

Hermundurs, Marcomans y Quads

La región al este de la región de Decumat estaba habitada por la antigua tribu germánica de Germundurs. Estos leales aliados de los romanos gozaban de una gran confianza y tenían derecho a comerciar libremente en la principal ciudad de la provincia de Retyan, la actual Augsburgo. Debajo del Danubio, al este, vivía una tribu de alemanes-narisk, y más allá de los narisk, los marcomanianos y los quads, que conservaron el valor que les llevó a tomar posesión de su tierra. Las áreas de estas antiguas tribus germánicas formaron el bastión de Alemania en el lado del Danubio. Los descendientes fueron los reyes de los marcomanos durante mucho tiempo. Maroboda, luego extranjeros que se hicieron con el poder gracias a la influencia de los romanos y se mantuvieron gracias a su mecenazgo.

Tribus germánicas del este

Los alemanes, que vivían detrás de los marcomanos y quads, tenían tribus de origen no germánico como vecinos. De los pueblos que vivían allí a lo largo de los valles y desfiladeros de las montañas, algunos Tácito se encuentran entre los suevos, por ejemplo, los marsignes y los bóers; a otros, como los gothins, los considera celtas por su idioma. La antigua tribu germánica de los gothins estaba sujeta a los sármatas, extraían hierro de sus minas para sus amos y les pagaban tributo. Detrás de estas montañas (Sudetes, Cárpatos) vivían muchas tribus, contadas por Tácito a los alemanes. De estos, el área más extensa fue ocupada por la tribu germánica de los Lygians, que probablemente vivió en la actual Silesia. Los ligios constituían una federación a la que pertenecían, además de varias otras tribus, los garianos y los nagarwals. Al norte de Lygians vivían los godos germánicos, y más allá de los godos los rugianos y lemovianos; los godos tenían reyes que tenían más poder que los reyes de otras tribus germánicas antiguas, pero aún no tanto como para que se suprimiera la libertad de los godos. De Plinio y Ptolomeo sabemos que en el noreste de Alemania (probablemente entre el Warta y el Mar Báltico) vivían las antiguas tribus germánicas de Borgoña y Vándalos; pero Tácito no los menciona.

Tribus germánicas de Escandinavia: Swions y Sithons

Las tribus que vivían en el Vístula y la costa sur del Mar Báltico cerraron las fronteras de Alemania; al norte de ellos, en una gran isla (Escandinavia), vivían los alemanes Svion y Sithon, fuertes, excepto por el ejército de tierra y la flota. Sus barcos tenían narices en ambos extremos. Estas tribus se diferenciaban de los alemanes en que sus reyes tenían un poder ilimitado y no dejaban armas en sus manos, sino que las guardaban en almacenes custodiados por esclavos. Los sitons, en palabras de Tácito, se humillaban a tal servilismo que eran mandados por la reina y obedecían a las mujeres. Más allá de la tierra de los alemanes Svion, dice Tácito, hay otro mar, en el que el agua está casi inmóvil. Este mar encierra los límites extremos de la tierra. En verano, después de la puesta del sol, su resplandor todavía conserva tal fuerza que oscurece las estrellas durante toda la noche.

Tribus no germánicas del Báltico: estonias, pevkin y finlandesas

La margen derecha del mar Svevsky (Báltico) baña la tierra de los estéticos (Estonia). Según las costumbres y la vestimenta, los estéticos se parecen a los suevos, y en el lenguaje, según Tácito, están más cerca de los británicos. El hierro es raro para ellos; su arma común es una maza. Cultivan con más diligencia que las perezosas tribus germánicas; también flotan en el mar, y son las únicas personas que recolectan ámbar; lo llaman glaesum (¿vidrio alemán, "vidrio"?) lo recogen en las aguas poco profundas del mar y en la orilla. Durante mucho tiempo lo dejaron tirado entre otros objetos que arroja el mar; pero el lujo romano finalmente les llamó la atención: "ellos mismos no lo usan, lo sacan en estado inacabado y se asombran de recibir el pago por ello".

Después de eso, Tácito da los nombres de las tribus, de las que dice que no sabe si deben contarse entre los alemanes o entre los sármatas; estos son los Wends (Vendians), Singers y Fenns. Acerca de los Wend, dice que viven de la guerra y el saqueo, pero se diferencian de los sármatas en que construyen casas y luchan a pie. Acerca de los cantantes, dice que algunos escritores los llaman bastardos, que son similares en lenguaje, vestimenta, pero en apariencia de sus viviendas a las antiguas tribus germánicas, pero que, mezclándose a través del matrimonio con los sármatas, aprendieron de ellos la pereza y la pereza. desorden. Lejos en el norte viven los Fenn (finlandeses), la gente más extrema del espacio habitado de la tierra; son unos salvajes perfectos y viven en la pobreza extrema. No tienen armas ni caballos. Los finlandeses se alimentan de hierba y animales salvajes, que se matan con flechas con puntas de hueso afiladas; visten pieles de animales, duermen en el suelo; para protegerse del mal tiempo y de los animales depredadores, se hacen vallas con las ramas. Esta tribu, dice Tácito, no teme ni a las personas ni a los dioses. Ha logrado lo más difícil de lograr para una persona: no necesita tener ningún deseo. Detrás de los finlandeses, según Tácito, hay un mundo fabuloso.

No importa cuán grande fuera el número de antiguas tribus germánicas, no importa cuán grande sea la diferencia en la vida social entre las tribus que tenían reyes y las que no los tenían, el astuto observador Tácito vio que todas pertenecían a un todo nacional, que eran parte de un gran pueblo que, sin mezclarse con extranjeros, vivía según costumbres completamente originales; la similitud fundamental no fue mitigada por diferencias tribales. El idioma, el carácter de las antiguas tribus germánicas, su forma de vida y la veneración de los dioses germánicos comunes demostraron que todos tienen un origen común. Tácito dice que en las canciones populares antiguas los alemanes alaban al dios Tuiskon, que nació de la tierra, y a su hijo Mann, como sus antepasados, que de los tres hijos de Mann se originaron tres grupos de raíces y recibieron sus nombres, que cubrían todos los antiguas tribus germánicas: Ingevons (frisones), Herminones (suevi) e istevons. En esta leyenda de la mitología alemana, bajo el legendario caparazón, sobrevivió el testimonio de los propios alemanes de que, con toda su fragmentación, no olvidaron su origen común y siguieron considerándose compañeros de tribu.