Ideja za pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“ nastala je početkom 1860-ih. Nekrasov je nastavio da radi na pesmi do kraja života, ali nikada nije uspeo da je završi. Stoga su se prilikom objavljivanja pjesme pojavile ozbiljne poteškoće - redoslijed poglavlja je ostao nejasan, o namjeri autora se moglo samo približno nagađati. Istraživači Nekrasovljevog rada odlučili su se na tri glavne opcije za raspored poglavlja u pjesmi. Prvi se zasnivao na slijedu godišnjih doba u pjesmi i autorovim bilješkama i predlagao je sljedeći redoslijed: „Prolog i prvi dio” – „Posljednje dijete” – „Praznik za cijeli svijet” – „Seljačka žena”. U drugom su zamijenjena poglavlja “Praznik za cijeli svijet” i “Seljanka”. Ovakvim aranžmanom koncept pjesme izgledao je optimističnije - od kmetstva do sahrana „na osloncu“, od satirične patetike do patetike. Treća i najčešća verzija - najvjerovatnije ona na koju ste naišli čitajući pjesmu ("Prolog i prvi dio" - "Seljanka" - "Na kraju" - "Praznik za cijeli svijet") - također je imala svoje vlastitu logiku. Gozba upriličena povodom smrti Posljednjeg glatko se pretvara u „gozbu za cijeli svijet“: po sadržaju poglavlja „Posljednji“ i „Gozba za cijeli svijet“ su vrlo blisko povezani. U poglavlju „Gozba za ceo svet“ konačno postoji istinski srećna osoba.

Oslonićemo se na treću opciju, jednostavno zato što je ona postala opšteprihvaćena kada je pesma objavljena, ali ćemo se u isto vreme podsetiti da je pesma ostala nedovršena i da se radi o rekonstrukciji, a ne o stvarnom autoru. namjera.

Sam Nekrasov je svoje djelo nazvao "epom modernog seljačkog života". Ep je jedan od najstarijih književnih žanrova. Prvi i najpoznatiji ep kojim su se rukovodili svi autori koji su se okretali ovom žanru je Homerova Ilijada. Homer daje izuzetno širok presjek života Grka u odlučujućem trenutku za naciju, periodu desetogodišnjeg rata između Grka i Trojanaca - na prekretnici, narod, kao i pojedinac, otkriva sebe jasnije. Uz jednostavnost grčkog puka, Homeru ne promiču ni najmanji detalji o životu i vojničkom načinu života svojih junaka. Navedene karakteristike postale su žanrovske, lako ih možemo pronaći u bilo kojoj epici, pa tako i u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“;

Nekrasov pokušava da dotakne sve aspekte ljudskog života, obraća pažnju na najnevažnije detalje iz života ljudi; Radnja pjesme je tempirana tako da se poklopi sa kulminirajućim trenutkom za rusko seljaštvo - periodom koji je nastupio nakon ukidanja kmetstva 1861.

Kompoziciono jezgro epa bilo je putovanje sedmorice ljudi, što je omogućilo da se granice umjetničkog prostora pjesme izuzetno prošire. Sedam lutalica su, takoreći, jedna cjelina; bilo da govore redom ili u horu, njihove linije teku zajedno. To su samo oči i uši. Za razliku od pesme „Mraz, crveni nos“, u „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov pokušava da bude potpuno nevidljiv, da se sakrije iza krošnje i pokaže gledište ljudi o onome što se dešava. Ponekad se, na primjer, u čuvenom odlomku o Belinskom i Gogolju, koji čovjek još nije ponio s tržišta, ipak probije autorov glas, ali ovo je jedan od rijetkih izuzetaka.

Nekrasov je radio na pesmi više od 13 godina. Za to vrijeme mnogo se toga promijenilo u pjesmi – od prvobitnog koncepta do zapleta. Galerija satiričnih slika brojne gospode nije dovršena. Nekrasov je ostavio samo svećenika i posjednika Obolta-Oboldueva. Pesnik je na prvo mesto stavio ljude, informacije o čijem životu je Nekrasov dugo prikupljao. Pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“ postala je pjesma o sudbini naroda i njihovoj teškoj sudbini. Napisana u vrijeme kada se odvijala reforma za ukidanje kmetstva, koja ništa nije donijela narodu, pjesma pokazuje put oslobođenja. Dakle, pitanje „ko živi srećno i slobodno u Rusiji“ više se ne rešava u okviru sreće pojedinih ljudi, već uvođenjem pojma narodne sreće. Time se pjesma približava epu.

Još jedna epska karakteristika je da u “Ko živi dobro u Rusiji” ima puno heroja. Ovdje su prikazani zemljoposjednici, sveštenici, seljaci sa svojim sudbinama i predstavnici „poslužnog staleža“, čija je svrha života da služe rešetkama. Ne možemo reći ko je glavni lik u njima. Poznato je da sedam muškaraca ide u potragu za srećom, ali među njima je nemoguće izdvojiti glavnog lika. Može se reći da su ovih sedam glavni likovi. Uostalom, svaki od njih priča svoju priču i postaje glavni lik na neko vrijeme, dok ga ne zamijeni neko drugi. Ali uglavnom, glavni lik pjesme je cijeli narod.

Žanrovska posebnost pesme je mešanje bajkovitih motiva i stvarnih istorijskih činjenica. Na početku se kaže da sedmorica „privremeno obaveznih“ kreću u potragu za srećom. Specifičan znak muškaraca - privremeno dužnika - ukazuje na stvarni položaj seljaka 60-ih godina 19. vijeka. Pjesma prikazuje opštu sliku života seljaka u poreformnom vremenu: propast, glad, siromaštvo. Imena sela (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurožajka), okruga (Terpigorev), volosti (Pustoporožnaja), pokrajine (Put-up) rječito svjedoče o položaju pokrajina, okruga, volosti i sela nakon reforma iz 1861.

U pjesmi se široko koriste epovi, poslovice, bajke i priče i pjesme. Već u prologu susrećemo bajkovite slike i motive: stolnjak koji je sam sklopio, goblin, nespretna Durandiha (veštica), sivi zeko, lukava lisica, đavo, gavran. U posljednjem poglavlju pjesme pojavljuju se mnoge pjesme: “Gladan”, “Corvee”, “Soldier’s” i druge.

Nekrasovljev rad nije u cijelosti objavljen za života autora zbog cenzurnih ograničenja. Stoga se još uvijek vodi rasprava o rasporedu dijelova u pjesmi. Sve dijelove, osim “Posljednjeg” i “Praznice za cijeli svijet”, ujedinjuju lutajući seljaci. To vam omogućava da slobodno preuredite dijelove. Općenito, pjesma se sastoji od dijelova i poglavlja, od kojih svako ima samostalnu radnju i može se izdvojiti u zasebnu priču ili pjesmu.

Pjesma daje odgovor ne samo na pitanje postavljeno u njenom naslovu, već pokazuje i neizbježnost revolucionarne reorganizacije svijeta. Sreća je moguća samo kada su ljudi sami gospodari svojih života.

Nekrasov je počeo da radi na pesmi 1863. godine, kada je napisan „Mraz, crveni nos“, i nastavio do njegove smrti. Ali ako se pesma „Mraz...“ može uporediti sa tragedijom čiji je sadržaj smrt čoveka u herojskoj borbi protiv elemenata koji su van njegove kontrole, onda je „Ko u Rusiji dobro živi“ ep u kome pojedinac pronalazi smisao i sreću svog postojanja u jedinstvu sa svijetom ljudi i svijetom kao Božjom tvorevinom. Nekrasova zanima holistička slika naroda, a pojedinačne slike istaknute u pesmi date su kao epizodne, istorija njihovog života samo privremeno izbija na površinu epskog toka. Stoga se Nekrasovljeva pjesma može nazvati " narodni ep“, a njegova poetska forma ističe njenu srodnost sa narodnom epikom. Nekrasovljev ep je „ukalupljen“ iz različitih folklornih žanrova: bajki, priča, zagonetki, poslovica, duhovnih pjesama, radnih i obrednih pjesama, razvučenih lirskih pjesama, parabola itd.

Nekrasovljev ep imao je jasan društveni zadatak. U tom smislu, njegov rad je prilično aktuelan i relevantan. U 60-70-im godinama počinje pokret „odlaska u narod“, praksa „malih dela“, kada je ruska inteligencija dobrovoljno odlazila u sela, organizovala škole i bolnice, pokušavala da obnovi život i rad seljaka i povesti ih na put obrazovanja i kulture. Istovremeno, interesovanje za samu seljačku kulturu raste: ruski folklor se prikuplja i sistematizuje (slika takvog sakupljača, Pavluše Veretennikova, nalazi se u pesmi). Ali najsigurniji način za proučavanje položaja naroda bila je statistika, nauka koja se u to vrijeme najbrže razvijala. Osim toga, ovi ljudi: učitelji, doktori, statističari, zemljomjeri, agronomi, folkloristi - ostavili su nam niz divnih eseja o životu i svakodnevnom životu poreformske Rusije. Nekrasov u svojoj pesmi pravi i sociološki presek seoskog života: pred nama prolaze gotovo svi tipovi ruskog seoskog stanovništva, od prosjaka do zemljoposednika. Nekrasov pokušava da sagleda šta se desilo sa seljačkom Rusijom kao rezultat reforme iz 1861. godine, koja je promenila čitav uobičajeni način života. Na koji način je Rusija ostala ista Rusija, šta je nepovratno nestalo, šta se pojavilo, šta je večno, a šta prolazno u životu naroda?

Općenito je prihvaćeno da Nekrasov svojom poemom odgovara na pitanje koje je postavio u jednoj od svojih pjesama: „Narod je oslobođen, ali da li je narod srećan? “U stvari, ovo je retoričko pitanje. Jasno je da je nesrećan, i onda nema potrebe pisati pjesmu. Ali pitanje koje je postalo naslov: „Ko može dobro da živi u Rusiji? “—prevodi Nekrasovljevu potragu iz filozofskog i sociološkog područja u etičko područje. Ako ne ljudi, ko onda dobro živi?

Za odgovor na glavno pitanje, na put su krenuli „čudni“ ljudi, odnosno lutalice - sedam muškaraca. Ali ti ljudi su čudni u uobičajenom smislu. Seljak je sjedila osoba, vezan za zemlju, za koju nema odmora ni vikenda, čiji život se pokorava samo ritmu prirode. I krenuli su u lutanje, pa čak i kada - u najteže vrijeme! Ali ova njihova neobičnost je odraz revolucije koju proživljava sva seljačka Rusija. Sve se pomerilo, krenulo sa svog mesta, sve je u pokretu, kao prolećni potoci, čas prozirni, čisti, čas blatnjavi, nose zimski krhotine, čas mirni i veličanstveni, čas kipti i nepredvidivi.

Stoga se kompozicija pjesme zasniva na motivi puta i potrage. Oni vam omogućavaju da prošetate Rusijom i vidite je u celini. Ali kako pokazati svu Rusiju? Autor koristi tehniku ​​panoramske slike, kada se slika stvara nizom generaliziranih slika, scena gomile, iz kojih se biraju pojedinačne osobe i epizode.

Tema Nekrasovljeve poeme „Ko dobro živi u Rusiji“ (1863-1877) je prikaz poreformske Rusije deset do petnaest godina nakon ukidanja kmetstva. Reforma iz 1861. je izuzetno važan događaj u ruskoj istoriji, jer je iz korena promenila život čitave države i čitavog naroda. Uostalom, kmetstvo je određivalo ekonomsku, političku i kulturnu situaciju u Rusiji otprilike tri stotine godina. A sada je otkazan i normalan život je poremećen. Nekrasov ovu ideju u pesmi formuliše na sledeći način:

Veliki lanac je puknuo,
Pocepano i rascepkano:
Jedan kraj za majstora,
Druge nije briga. ("vlasnik zemlje")

Ideja pesme je rasprava o ljudskoj sreći u savremenom svetu Formulisana je u samom naslovu: ko živi dobro u Rusiji.

Radnja pjesme zasnovana je na opisu putovanja po Rusiji sedmorice privremeno dužnika. Muškarci traže srećnu osobu i na svom putu susreću razne ljude, slušaju priče o različitim ljudskim sudbinama. Ovako pesma otkriva široku sliku savremenog ruskog života za Nekrasova.

Kratko izlaganje radnje nalazi se u prologu pesme:

Koje godine - izračunajte
Pogodi koje zemljište?
Na trotoaru
Okupilo se sedam muškaraca:
Sedam privremeno obavezanih,
Zategnuta provincija,
Terpigoreva županija,
Prazna župa,
Iz susednih sela -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,
Loša žetva takođe.

Muškarci su se slučajno sreli, jer je svako radio svojim poslom: jedan je morao kod kovača, drugi je žurio da pozove sveštenika na krštenje, treći će prodavati saće na pijaci, braća Gubin morali da uhvate svog tvrdoglavog konja, itd. Radnja pjesme počinje zakletvom sedam junaka:

Ne bacajte se po kućama,
Ne viđaj nijednu od svojih žena.
Ne sa malim momcima
Ne sa starim ljudima.
Sve dok je stvar sporna
Neće se naći rešenje -
Ko živi srećno?
Besplatno u Rusiji? (prolog)

Već u ovom sporu između muškaraca, Nekrasov predstavlja plan za razvoj radnje radnje u djelu - koga će lutalice sresti:

Roman je rekao: zemljoposedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
Luke je rekao: dupe.
Za debelog trgovca! —
Braća Gubin su rekla,
Ivan i Metrodor.
Starac Pakhom je gurnuo
I rekao je, gledajući u zemlju:
Plemenitom bojaru,
Za suverenog ministra.
A Prov reče: kralju. (prolog)

Kao što znate, Nekrasov nije završio pesmu, tako da planirani plan nije bio u potpunosti završen: seljaci su razgovarali sa sveštenikom (poglavlje „Pop“), sa zemljoposednikom Oboltom-Obolduevom (poglavlje „Zemljoposednik“), posmatrali „srećne život” plemića - princa Utyatina (poglavlje "Posljednje") Svi sagovornici putnika ne mogu se nazvati sretnima, nezadovoljni su svojim životom, svi se žale na teškoće i neimaštine.

Međutim, čak iu nedovršenoj pesmi dolazi do vrhunca u susretu muškaraca u poglavlju „Gozba za ceo svet“ (u različitim izdanjima naslov poglavlja je napisan drugačije – „Praznik za ceo svet“ ili „Gozba za ceo svet“) sa srećnim čovekom - Grišom Dobrosklonovim. Istina, muškarci nisu shvatili da pred sobom vide sretnog čovjeka: ovaj mladić nije ličio na čovjeka koji bi se, prema seljačkim idejama, mogao nazvati sretnim. Na kraju krajeva, lutalice su tražile osobu sa dobrim zdravljem, sa prihodima, sa dobrom porodicom i, naravno, sa čistom savješću - to je sreća, prema muškarcima. Stoga mirno prolaze pored prosjaka i neprimjećenog sjemeništarca. Ipak, on je taj koji se oseća srećnim, uprkos činjenici da je siromašan, lošeg zdravlja i, prema Nekrasovu, pred njim je kratak i težak život:

Sudbina mu je pripremila
Staza je veličanstvena, ime je glasno
narodni branilac,
Potrošnja i Sibir. („Praznik za ceo svet“)

Dakle, vrhunac je doslovno u posljednjim redovima pjesme i praktički se poklapa s raspletom:

Kad bi samo naše lutalice mogle biti pod svojim krovom,
Kad bi samo znali šta se dešava sa Grišom. („Praznik za ceo svet“)

Shodno tome, prva karakteristika kompozicije pesme je podudarnost vrhunca i raspleta. Druga karakteristika je da, zapravo, čitava pesma, izuzimajući prolog, gde se nalazi radnja, predstavlja razvoj radnje konstruisane na veoma složen način. Opća radnja gore opisane pjesme protkana je brojnim životnim pričama junaka koje su sreli putnici. Pojedinačne priče u pjesmi objedinjene su uzastopnom temom puta i glavnom idejom djela. Ova konstrukcija je više puta korišćena u literaturi, počevši od Homerove „Odiseje” i završavajući sa „Mrtvim dušama” N. V. Gogolja. Drugim riječima, pjesma je kompozicijski slična šarolikoj mozaičkoj slici koja se sastoji od mnoštva šljunčanih komada. Skupljene, pojedinačne priče koje čuju lutalice stvaraju široku panoramu poreformske ruske stvarnosti i nedavne kmetske prošlosti.

Svaka privatna priča-priča ima svoju manje-više zaokruženu radnju i kompoziciju. Život Yakima Nagogoa, na primjer, vrlo je ukratko opisan u poglavlju “Pijana noć”. Ovaj sredovečni seljak je ceo život vredno i mnogo radio, o čemu definitivno govori i njegov portret:

Grudni koš je utonuo; kao da je pritisnut
želudac; na oči, na usta

Savija se kao pukotine
Na suvom terenu...

Kupio ga je svom sinu
Okačite ih na zidove
I on sam nije ništa manje od dječaka
Voleo sam da ih gledam.

Jakim je taj koji daje odgovor gospodinu Veretennikovu kada zamera seljacima zbog pijanstva:

Za ruski hmelj nema mere,
Jesu li izmjerili našu tugu?
Postoji li ograničenje u radu?

Detaljnije priče sa detaljnim zapletom posvećene su Matrjoni Timofejevnoj Korčaginoj; Savelij, sveti ruski junak; Ermila Girin; Jakov, vjerni uzorni rob.

Poslednji heroj, odani sluga gospodina Polivanova, opisan je u poglavlju „Gozba za ceo svet“. Radnja je izvan okvira priče: još u mladosti

Jakov je imao samo radost:
Dotjerati, zaštititi, ugoditi gospodaru
Da, ljuljaj mog malog nećaka.

Autor ukratko opisuje trideset i tri godine divljeg života gospodina Polivanova, sve dok mu noge nisu paralizovane. Jakov je, kao ljubazna medicinska sestra, pazio na svog gospodara. Vrhunac priče dolazi kada se Polivanov "zahvalio" svom vjernom sluzi: dao je Jakovljevog jedinog rođaka, svog nećaka Grišu, za regruta, jer je ovaj momak želio oženiti djevojku koja se sviđala samom gospodaru. Rasplet priče o uzornom robu dolazi prilično brzo - Jakov odvede svog gospodara u udaljenu Đavolju guduru i objesi mu se pred očima. Ovaj rasplet istovremeno postaje drugi vrhunac priče, budući da gospodar prima strašnu moralnu kaznu za svoja zlodjela:

Viseći
Jakov se ritmično zamahuje preko gospodara,
Gospodar juri, jeca, vrišti,
Jedan eho odgovara!

Dakle, vjerni sluga odbija, kao što je to činio prije, da sve oprosti gospodaru. Prije smrti, u Jakovu se budi ljudsko dostojanstvo, koje mu ne dozvoljava da ubije invalida bez nogu, čak i bezdušnog poput gospodina Polivanova. Bivši rob ostavlja svog prestupnika da živi i pati:

Gospodar se vratio kući plačući:
„Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!
Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran rob,
Jakova vjernog
Pamti do sudnjeg dana!

U zaključku, treba ponoviti da je Nekrasovljeva pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“ kompoziciono izgrađena na složen način: cjelokupna radnja uključuje cjelovite priče koje imaju svoje zaplete i kompozicije. Priče su posvećene pojedinim junacima, prvenstveno seljacima (Ermil Girin, Jakov vjerni, Matrjona Timofejevna, Saveliy, Yakim Nagoy itd.). Ovo je donekle neočekivano, jer se u sporu između sedmorice muškaraca imenuju predstavnici svih slojeva ruskog društva (vlasnik, službenik, sveštenik, trgovac), čak i car - svi osim seljaka.

Pesma je pisana petnaestak godina, a za to vreme njen plan se donekle promenio u odnosu na prvobitni plan. Postepeno, Nekrasov dolazi do zaključka da je glavna figura u ruskoj istoriji seljak koji hrani i štiti zemlju. Sve zapaženiju ulogu u državi ima raspoloženje naroda, pa u poglavljima „Seljanka“, „Poslednji“, „Praznik za ceo svet“ ljudi iz naroda postaju glavni junaci. Oni su nesrećni, ali imaju jak karakter (Savely), mudrost (Yakim Nagoy), ljubaznost i odzivnost (Vahlaks i Grisha Dobrosklonov). Nije uzalud što se pjesma završava pjesmom „Rus“, u kojoj je autor izrazio svoju vjeru u budućnost Rusije.

Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ nije završena, ali se može smatrati zaokruženim delom, jer je ideja izrečena na početku našla svoj potpuni izraz: Griša Dobrosklonov se ispostavlja srećnim, koji je spreman da da svoje život za sreću običnih ljudi. Drugim riječima, autor je u radu na pjesmi seljačko shvaćanje sreće zamijenio narodnjačkim: sreća pojedinca je nemoguća bez sreće naroda.

Pesma "Ko dobro živi u Rusiji?" - vrhunac N.-ovog stvaralaštva Počevši da ga piše 1863. godine, radio je 15 godina, do svoje smrti, ne dovršavajući delo. U pjesmi je autor pokazao široku sliku poreformske Rusije, promjena koje su se u njoj dogodile. Ovaj proizvod je bio nov i neočekivan u to vrijeme; Ovo je “narodna knjiga”. U tome je originalnost pjesme „Kome ​​u Rusiju...“. Njegov sastav odgovara namjeri autora. Prema N.-ovom prvobitnom planu, seljaci bi tokom svog putovanja trebalo da se sretnu sa svima koje su smatrali srećnim, sve do samog kralja. Ali tada je kompozicija pjesme malo promijenjena. U prologu susrećemo 7 seljaka iz 7 različitih sela, čija imena odražavaju uslove u kojima je živela sirotinja Rusije. Prvi dio - "Putovanje", tokom kojeg seljaci upoznaju veliki broj ljudi koji se mogu smatrati sretnima. Ali nakon bližeg upoznavanja ovih ljudi, ispostavlja se da njihova sreća uopće nije ono što je potrebno lutalicama. Drugi dio - “Seljanka”. U njemu autor govori čitaocima o sudbini jednostavne seljanke Matryone Timofeevne. Pred nama prolazi slika života ovog Rusa. žene, a mi, zajedno sa seljacima, uvjereni smo da "nije stvar u traženju srećne žene među ženama!" Treći dio - "Posljednji" - posvećen je opisu života zemljoposjednika u poreformskoj Rusiji. Zaključuje. dio pjesme zove “Gozba za ceo svet.” To na neki način sumira celu pesmu. I samo u ovom dijelu srećemo "srećnu" osobu - Grišu Dobrosklonova. U "Zaključku" se čuje i Grišina pesma "Rus" - himna njegovoj rodnoj zemlji i velikom Rusu. ljudima. Pjesma „Kome ​​u Rusiju...“ stilski je vrlo bliska djelima UNT-a. Čitaoci se susreću sa ovim čim počnu da ga čitaju: Koje godine - izračunajte, U kojoj zemlji - pogodite, Na velikom putu se okupilo sedam ljudi... Prva 2 reda ovde su početak, karakteristični za rusku epiku i bajke. U pjesmi ima puno narodnih znakova i zagonetki: Kukui! Kukavica, kukavica! Hleb će početi da niče, zadavićeš se u uhu - nećeš kukati! Sam ritam pjesme blizak je ritmu stiha. proizvedena rus. folklor, mnoge pjesme slične po zvuku narodnim pjesmama, mnogo oblika riječi koje se koriste. u narodnom predanju: umanjenice - hljeb, poređenja: Ko riba u sinjem moru. Kao slavuj poletećeš iz svog gnezda! U karakterizaciji N.-ovih junaka, portret zauzima značajno mesto. Kroz njihov govor otkriva se karakter junaka. Seljaci govore jednostavnim jezikom, a predstavnici drugih klasa drugačije izražavaju svoja razmišljanja. U „Ko u Rusiji“ je slika narodnog života koja je retka u Rusiji. i svijet L. I stoga se pjesma smatra vrhuncem kreativnosti, gl. N. životno delo

Pesma N.A. Nekrasov "Ko u Rusiji dobro živi" kao ep o seljačkom životu.

Pjesma „Kome...“ je sintetizirala sve teme i odlike pjesama Nekrasova, ovdje su se odrazila sva načela koja su korištena u drugim pjesmama: 1. Zanimljiva uranjanja u narodnu stihiju („Mraz, crveni nos“); . N.-ova razmišljanja o narodnim zagovornicima; 3. satirični tok. Rad je trajao 12 godina: od 1865-1877 (umro) Sam naslov ove pjesme postavlja istinski sveruski osvrt na život i činjenicu da će se taj život ispitati od vrha do dna. Rad od samog početka definiše svog glavnog lika kao muškarca. Upravo u seljačkom okruženju nastaje čuveni spor, a sedmorica tragača za istinom, sa svojom istinski seljačkom željom da dođu do korena, kreću da putuju po Rusiji, beskonačno ponavljajući, varirajući i produbljujući svoje pitanje: ko je srećan u Rusiji '? Ali Nekrasovljevi seljaci koji su krenuli najviše su kao simbol poreformske narodne Rusije koja je krenula, žedna promjena. Nakon prologa, basnoslovnost napušta i ustupa mjesto življim i modernijim folklornim oblicima N.-ova pjesma „Koji dobro živi u Rusiji“ rezultat je pjesnikovog stvaralačkog puta koji je radio do svoje smrti U pjesmi je autorka prikazala široku sliku poreformske Rusije, onih promjena koje su se dogodile u njoj. Ovaj proizvod je bio nov i neočekivan u to vrijeme; U tome je originalnost pjesme „Kome ​​u Rusiju...“. To je duboka umjetnička studija o životu ljudi, koja pokreće najvažnije probleme tog doba... Kompozicija odgovara namjeri autora. Prema N.-ovom prvobitnom planu, seljaci bi tokom svog putovanja trebalo da se sretnu sa svima koje su smatrali srećnim, sve do samog kralja. Ali tada je kompozicija pjesme malo promijenjena. U prologu susrećemo 7 seljaka iz 7 različitih sela, čija imena odražavaju uslove u kojima je živela sirotinja Rusije. Prvi dio - "Putovanje", tokom kojeg seljaci upoznaju veliki broj ljudi koji se mogu smatrati sretnima. Ali nakon bližeg upoznavanja ovih ljudi, ispostavlja se da njihova sreća uopće nije ono što je potrebno lutalicama. Drugi dio - “Seljanka”. U njemu autor govori čitaocima o sudbini jednostavne seljanke Matryone Timofeevne. Pred nama prolazi slika života ovog Rusa. žene, a mi, zajedno sa seljacima, uvjereni smo da "nije stvar u traženju srećne žene među ženama!" Treći dio - "Posljednji" - posvećen je opisu života zemljoposjednika u poreformskoj Rusiji. Ch. „Seoski sajam“ je primjer polifonije, koji ističe osobine ruskog karaktera kao što su rad, strpljenje, neznanje, zaostalost, smisao za humor i talenat.

Zaključuje. dio pjesme zove “Gozba za ceo svet.” To na neki način sumira celu pesmu. I samo u ovom dijelu srećemo "srećnu" osobu - Grišu Dobrosklonova. U "Zaključku" se čuje i Grišina pesma "Rus" - himna njegovoj rodnoj zemlji i velikom Rusu. narodu Motiv istinske narodne sreće javlja se u poslednjem poglavlju „Dobra vremena – dobre pesme“, a vezuje se za sliku Griše Dobrosklonova, u kome je oličen moralni ideal pisca. Griša je taj koji formuliše autorovu ideju o sreći naroda: Udeo naroda, Njihova sreća, Svetlost i sloboda, Pre svega! Pesma sadrži mnogo slika pobunjenika i narodnih zagovornika. Ovo je, na primjer, Ermil Girin. U teškim trenucima traži pomoć od naroda i dobija je. Ovo je Agap Petrov, koji je bacio ljutu optužbu na princa Utjatina. I lutalica Jona nosi buntovne ideje. Seljaci govore jednostavnim jezikom, a predstavnici drugih klasa drugačije izražavaju svoja razmišljanja. Zanimljiva je tema "Grešnici i pravednici u Nekrasovu". Pesnikov fokus je na pokajanom grešniku; Zaplet o pokajanju „velikog grešnika” je u osnovi „Legende o dva velika grešnika” iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi”. Drugi primjer je Savelije, koji je živog zakopao njemačkog Vogela; kao što se vidi iz teksta pesme, on sebe uopšte ne smatra grešnikom („žigosan, ali ne i rob“, „veselo“ odgovara na sinove primedbe). Ali Saveli nije ubica - on, osjećajući se krivim za Demušku smrt, odlazi „na pokajanje // U manastir pijeska“.

Sposobnost pokajanja je najvažnija osobina Nekrasovljevih junaka; Ermila Girin je veoma važna, spremna da izvrši samoubistvo zbog svijesti o svom grijehu. Značajno je da nijedan zemljoposjednik (osim vlasnika Jakova vjernog, koji je jadikovao “Grešnik sam, grešnik! Pogubi me!”) nije u stanju da spozna svoj grijeh i pokaje se.

Mjesto N.A. Nekrasov u ruskoj poeziji druge polovine 19. Tradicija i inovacija.

N. A. Nekrasov je ušao u istoriju ruske književnosti kao pesnik realista, crtajući istinite slike ruske stvarnosti, i kao izvanredan novinar. Uz njegovo ime vezuju se imena najpopularnijih časopisa 19. veka, Sovremennik i Otečestvene zapiske. Upravo na stranicama ovih časopisa objavio je svoje radove koji govore o teškoj sudbini ruskog seljaka („Nekomprimovana traka“. “, pjesma “Mraz, crveni nos”, “Odsjaji na ulazu”), o teškom i beznadežnom životu gradske sirotinje (ciklus “O vremenu”, “Baštar”, “Vozim li se Mračna ulica noću...”, „Jučer, oko šest sati...”), pesme, posvećene A. Ja Panaevoj („Ti i ja smo glupi ljudi...”, „Ako, mučeni buntovna strast...”, “Oh, pisma drage nam žene...”) i mnoga druga djela.

Po prvi put u ruskoj poeziji, Nekrasovljeve pesme su čitaocu otkrile slike ljudskog života sa oštrinom i direktnošću. Pesnik je prikazao jadno rusko selo sa svojom tugom i siromaštvom i „nesabijenom trakom” seljaka koji „nema nade”. Patnja običnog čovjeka odjeknula je u njegovim djelima.

Nekrasovljeve pjesme su imale ogroman uspjeh, svi su osjećali da se pojavio pjesnik koji još nije postojao u Rusiji. Izrekao je osuđujuću presudu autokratiji, izrazio ljubav prema narodu i svoju svijetlu vjeru u divnu budućnost Otadžbine.

Procvat pesnikovog stvaralaštva datira iz 60-ih godina 19. veka. Tokom ovog “teškog i teškog” vremena, njegova muza je govorila “glib” jezikom. Černiševski je o njemu napisao: "Vi ste sada najbolja - moglo bi se reći, jedina lijepa - nada naše književnosti."

Mnoge pjesnikove pjesme posvećene su domovini i narodu. Još u ranom periodu Nekrasovljevog rada, otkriveno je da je „domovina“, „zemlja“ za njega sveobuhvatna tema. Teško je zamisliti bilo koju pjesmu Nekrasova koja ne bi sadržavala rusku prirodu i ruske ljude. „Da, samo ovde mogu biti pesnik!“ - uzviknuo je vraćajući se iz inostranstva. Strana ga nikada nije privukla, pesnik nije ni pokušao da se odrekne, makar i za kratko vreme, „pesme nadahnute snežnim mećavama njegovih rodnih sela“. Pesnik je bio zadivljen svojom domovinom; srdačno je prikazao selo, seljačke kolibe, ruski pejzaž: „Opet tamo, mila moja strana, sa svojim zelenim, plodnim letom...“ Iz ove vatrene ljubavi prema domovini, prema njenim velikim ljudima i čudesnoj ruskoj prirodi, poezija koji čini naše bogatstvo je poraslo.

Nekrasov je navijao za sudbinu Rusije i pozivao na rad na njenom pretvaranju u „moćnu i svemoćnu“ zemlju. Pesnik je visoko cenio ruski narod zbog njihove aktivnosti u borbi za sreću.

Da, nisam bio plašljiv - za moju dragu otadžbinu

Ruski narod je dovoljno izdržao.

Nekrasov je pogodio veliku ulogu Rusije.

Rus' će pokazati da u njoj ima ljudi,

Kakvu budućnost ima...

Pjesnik šalje kletvu tlačiteljima naroda - "vlasnicima luksuznih odaja".

Najpoznatije pjesme Nekrasova posvećene su liku nacionalnog heroja. Nekrasov je bio pjevač oračkog naroda i s ljubavlju je portretirao seljaka koji hoda iza pluga. I pjesnik je vidio kako mu je život težak, čuo kako njegova melanholija ječa nad beskrajnim prostranstvom livada i polja, kako je vukao remen. Pesnik saoseća sa porobljenim narodom:

Nazovi mi takvo prebivalište,

Nikada nisam video takav ugao

Gdje bi bio tvoj sijač i čuvar?

Gde god stenje Rus.

Pojedinačne epizode pretvaraju se u široku sliku kmetske stvarnosti. “Zaboravljeno selo” - ovaj naziv se ne odnosi samo na jedno selo, već na cijelu državu, u kojoj nema više takvih “zaboravljenih sela”. Bez obzira koga su muškarci sreli u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, svuda su, umesto srećnog života, videli težak rad, veliku tugu i neizmernu patnju ljudi.

U poeziji Nekrasova ima puno melanholije i tuge, u njoj ima mnogo ljudskih suza i tuge. Ali postoji i ruski domet prirode u Nekrasovljevoj poeziji, koji poziva na ludi podvig, na borbu:

Idi u vatru za čast svoje otadžbine,

Za uvjerenja, za ljubav.

Idi i izgini besprekorno:

Nećeš umrijeti uzalud. Kućište je solidno

Kad krv teče ispod njega!

Da je Nekrasov zaista bio nacionalni pesnik, svedoči i činjenica da su mnoge njegove pesme postale pesme i romanse („Prodavci“, romansa o razbojniku Kudejaru).

Glavni motivi stihova N.A Nekrasova.

Tipologija romana I.S. Turgenjev („Rudin“, „Plemenito gnezdo“, „Uoči“, „Očevi i sinovi“, „Novo“). “Tajni psihologizam” pisca.

Tajni psihologizam Turgenjeva

Jedna od manifestacija Turgenjevljevog talenta bio je pronalazak vlastite metode opisivanja psihološkog stanja junaka, koja je kasnije nazvana "tajni psihologizam".

Ivan Sergejevič Turgenjev je bio uvjeren da svaki pisac, stvarajući svoje djelo, mora prije svega biti psiholog, koji prikazuje mentalno stanje svojih junaka i prodire u svete dubine njihovog unutrašnjeg stanja, njihovih osjećaja i iskustava.

Tako, na primjer, znamo da je Turgenjev, dok je radio na romanu, vodio dnevnik u ime svog junaka Bazarova. Tako je pisac mogao mnogo dublje prenijeti svoja osjećanja, jer se, dok je vodio dnevnik, autor privremeno „pretvorio“ u Bazarova i pokušao u sebi izazvati one misli i osjećaje koje je junak mogao doživjeti. Međutim, pisac je istovremeno smatrao da čitatelju ne treba detaljno govoriti o procesu nastanka i razvoja osjećaja i iskustava u junaku, da treba opisati samo njihove vanjske manifestacije. Tada autor neće dosaditi čitaocu (kao što je rekao Turgenjev, „najbolji način da se dosadi je da kažete sve“). Drugim riječima, pisac si je za cilj postavio ne toliko da objasni suštinu psiholoških stanja svojih likova, koliko da opiše ta stanja i pokaže njihovu „vanjsku“ stranu.

U tom smislu karakterističan je razvoj Arkadijevog stanja prije odlaska iz Nikolskog.

Prvo, Turgenjev pokazuje Arkadijev tok misli, šta on misli. Tada junak ima neku vrstu nejasnog osjećaja (autor nam ne objašnjava u potpunosti taj osjećaj, samo ga spominje). Nakon nekog vremena, Arkadij shvati ovaj osjećaj. Razmišlja o Ani Odintsovi, ali postepeno mu mašta crta drugu sliku - Katju. I konačno, Arkadijeva suza pada na jastuk. Istovremeno, Turgenjev ne komentariše sva ta Arkadijeva iskustva - on ih jednostavno opisuje. Tako, na primjer, sami čitaoci moraju pogoditi zašto, umjesto Ane Sergejevne, Arkadij u svojoj mašti vidi Katju i zašto mu u tom trenutku suza kapne na jastuk.

Ivan Sergejevič Turgenjev, opisujući „sadržaj“ iskustava svog heroja, nikada ništa ne tvrdi. On sve opisuje u formi pretpostavki. O tome svjedoče, na primjer, brojne autorove opaske („moguće”, „možda”, „trebalo bi”). Drugim rečima, autor ponovo daje pravo čitaocu da sam pretpostavi šta se dešava unutar junaka.

Takođe, vrlo uobičajena tehnika Turgenjeva kada opisuje stanje duha junaka je tišina. Prikazana je samo akcija junaka, koja se uopšte ne komentariše. To je jednostavno konstatacija činjenice. Tako, na primjer, nakon objašnjenja sa Odintsovom, Bazarov odlazi u šumu i vraća se samo nekoliko sati kasnije, sav prljav. Sa čizmama mokrim od rose, raščupanim i sumornim. Ovdje i sami moramo pogoditi šta je junak osjećao dok je lutao šumom, o čemu je razmišljao i zbog čega se brinuo.

U zaključku, vrijedi reći da princip tajnog psihologizma čini roman “Očevi i sinovi” izuzetno fascinantnim. Čitalac sam postaje protagonista romana, kao da je uvučen u radnju. Autor ne pušta čitaoca da zaspi, neprestano mu daje hranu za razmišljanje. Gotovo je nemoguće pročitati roman bez razmišljanja. Neprestano morate tumačiti likove na ovaj ili onaj način. Može se reći i da je djelomično ovaj princip taj koji roman čini relativno malim po veličini, što ga čini lakšim za čitanje.