Među prvim kršćanima, grijesi su, prema jevanđeljima, mogli biti oprošteni apostolskim posredovanjem. Navedeno je dvanaest mogućih kardinalnih grijeha spomenutih u Novom zavjetu. Sve su to bile razna kršenja Deset biblijskih

Kršćani u ranim zajednicama primali su oproštenje za ove grijehe dok su prakticirali molitvu, dobra djela, post i milostinju. Ovo pokajnička disciplina u moderno doba dobila je naziv javno pokajanje ili pokora, što se ponekad pogrešno miješa sa javnom deklaracijom o ekskomunikaciji zbog teškog i javnog grijeha.

Pokora je pokajanje za grijehe, kao i naziv rimokatoličke, pravoslavne i luteranske sakramente pokajanja i pomirenja, ispovijedi. Takođe igra veliku ulogu u ispovijedanju među anglikanima, metodistima i drugim protestantima. Riječ potiče od latinske riječi paenitentia, što znači pokajanje, želja za oproštenjem.

Sakramentom pokore vjernik, ako se iskreno pokajao, prima od Boga oproštenje grijeha. Ovaj sakrament, koji obavezno obavlja biskup ili svećenik, naziva se i pomirenje ili ispovijed. Ovo je jedan od dva sakramenta koji se nazivaju "liječenje", zajedno sa bolesničkim pomazanjem, jer su namijenjeni za ublažavanje patnje vjernika.

Pokora kao religiozni stav u kršćanstvu

Augsburško ispovijedanje dijeli pokajanje na dva dijela: „Jedan je pokajanje, odnosno strah, udaranje savjesti kroz spoznaju grijeha, a drugo je vjera rođena iz Jevanđelja ili oproštenje grijeha. Vjerovanje da su, za ime Hrista, grijesi oprošteni, smiruje savjest i oslobađa je od straha.”

Stav pokore može biti kao eksternalizacija u postupcima koje vjernik sebi nameće. Sami ovi postupci nazivaju se pokajanjem. Pokajničke aktivnosti su posebno česte tokom posta i Velike sedmice. U nekim kulturnim tradicijama, ova sedmica posvećena Kristovim mukama može biti obilježena pokorama, pa čak i dobrovoljnim pseudo-raspećem.

U lakšim djelima pokore vrijeme je posvećeno molitvi, čitanju Biblije ili drugih duhovnih knjiga. Primjeri složenijih radnji su:

• apstinencija;
• apstinencija od alkohola ili duvana ili druge deprivacije.

U davna vremena često se koristilo samobičevanje. Takve radnje su se ponekad nazivale mrtvljenjem, a povezivale su se i sa pokorom. U ranom kršćanstvu javna pokora nametnuti pokajnicima, čija je težina varirala u zavisnosti od težine njihovih prekršaja. Danas se čin pokore nametnut u vezi sa sakramentom u istu terapijsku svrhu može uspostaviti molitvama, određenim brojem sedžda ili činom ili propustom. Nametnuti čin se sam naziva pokajanjem ili pokorom.

Pokajanje kao sakrament ili obred u istočnoj pravoslavnoj crkvi

U istočnoj pravoslavnoj crkvi, pokajanje se obično naziva Svetom Tajnom Ispovesti. U pravoslavlju, namjera sakramentalne tajne svete ispovijesti je da se pokajanjem osigura pomirenje s Bogom.

Tradicionalno, osoba koja se kaje kleči pred ikonom Hrista. To je zato što se u pravoslavnoj sakramentalnoj teologiji ne ispovijeda sveštenik, već Hristos; sveštenik je tu kao svedok, prijatelj i savetnik. Po analogiji, ispred pokajnika se stavlja knjiga evanđelja i raspeće. Pokajnik poštuje Jevanđelje, krst i kleči. Kada budu spremni da počnu, sveštenik kaže: „Blagosloven Bog naš, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova“, i čita Tri Svete molitve i Psalam 51.

Zatim svećenik savjetuje pokajnika da je Krist nevidljivo prisutan i da se pokajnik ne treba stidjeti ili plašiti, već mora otvoriti svoje srce i otkriti svoje grijehe kako bi im Krist mogao oprostiti. Pokajnik tada krivi sebe za svoje grijehe. Sveštenik sluša, postavljajući pitanja kako bi ohrabrio pokajnika da ne skriva grijehe iz straha ili stida. Nakon što ispovjednik otkrije sve svoje grijehe, svećenik daje savjet.

Pokora nije ni kazna ni samo pobožan čin, već je posebno usmjerena na iscjeljenje priznate duhovne bolesti. Na primjer, ako je pokajnik prekršio Osmu zapovijest tako što je nešto ukrao, svećenik Mogao bih da se registrujem, vraćanje ukradene robe i redovnije davanje milostinje siromašnima. Suprotnosti se tretiraju suprotnostima. Ako pokajnik pati od , pravilo se revidira i eventualno povećava. Namjera ispovijedi nikada nije kažnjavanje, već liječenje i čišćenje. Ispovijed se također smatra "drugim krštenjem" i ponekad se naziva "krštenjem u suzama".

U pravoslavlju se na ispovijed i pokoru gleda kao na sredstvo za osiguranje boljeg mentalnog zdravlja i čistoće. Ispovijed ne uključuje samo ukazivanje na grešne stvari koje osoba čini; također se razgovara o dobrim djelima koje je ta osoba učinila. Ovaj pristup je holistički, ispituje čitav život ispovjednika. Dobar posao nemoj se spasiti, ali su dio psihoterapijskog tretmana za održavanje spasenja i čistoće. Na grijeh se gleda kao na duhovnu bolest ili ranu, koja se iscjeljuje samo kroz Isusa Krista. Pravoslavno verovanje je da se u ispovedi gresne rane duše moraju razotkriti i zalečiti na "otvorenom nebu" (u ovom slučaju, Duhom Božijim).

Kada pokajnik prihvati terapijski savjet, svećenik izgovara molitvu oproštenja nad pokajnikom. U molitvi oproštenja, svećenici mole Boga da im oprosti grijehe koje su počinili.

Dijete i ispovijest

Veruje se da dete treba da se ispovedi sa sedam godina, ali morate shvatiti da dete i sa šest godina može imati jasnu svest o odgovornosti za svoje postupke. A dešava se da dete i sa osam godina ostane dete koje ništa ne razume. Stoga, pod određenim uslovima, djeci se može dozvoliti da se ispovjede nešto ranije. Mora se imati na umu da se formalizam ne smije dozvoliti u duhovnom životu, posebno u odnosu na dijete.

anglikanstvo

Privatno ispovijedanje grijeha svećeniku, praćeno odrješenjem, uvijek je bilo predviđeno u Knjizi zajedničkih molitvi.

Status ispovijedi kao sakramenata je izložen u anglikanskim formularima kao što je Trideset devet članaka. Član XXV uključuje ga među "onih pet uobičajeno zvanih sakramenata" koji "neće biti ubrajani u sakramente evanđelja, jer nemaju vidljiv znak ili ceremoniju posvećenu Bogu."

Uprkos obezbeđivanju privatne ispovesti u svakom izdanju Knjige zajedničkih molitava, praksa pokore je često bila osporavana tokom ritualnih kontroverzi kasnog devetnaestog veka.

Metodizam

U Metodističkoj crkvi, kao i kod anglikanskog sakramenta, pokora je definirana člancima religije kao takvima, koji se obično nazivaju sakramentima, ali se ne smatraju sakramentima evanđelja.

Mnogi metodisti, kao i drugi protestanti, redovno praktikuju ispovedanje svog greha samom Bogu, tvrdeći da „kada se ispovedimo, naše zajedništvo s Ocem se obnavlja, on daje svoje roditeljsko oproštenje. On nas čisti od svake nepravde, otklanjajući tako posljedice prethodno nevidljivog grijeha. Vratili smo se na pravi put da ostvarimo najbolji plan koji Bog ima za naše živote.”

luteranizam

Luteranska crkva podučava dva ključna dijela pokajanja (pokajanje i vjera). Luterani odbacuju učenje da se oproštenje postiže pokorom.

rimokatolicizam

Rimokatolička crkva koristi izraz "pokora" u nekoliko specifičnih slučajeva:

• kao sakrament;
• kao djela zadovoljenja vjere.

kao one specifične radnje koje propisuje pokajnik ispovjednik u kontekstu sakramenta.

Imaju zajednički koncept da se grešnik mora pokajati i, koliko je to moguće, uzvratiti božanskoj pravdi.

Moralna vrlina

Pokajanje je moralna vrlina u kojoj je grešnik odlučan da mrzi svoj grijeh kao zločin protiv Boga. Glavno djelovanje u primjeni ove vrline je mržnja prema vlastitom grijehu. Motiv ove mržnje je taj što grijeh vrijeđa Boga. Teolozi, slijedeći Tomu Akvinskog, smatraju pokajanje istinskom vrlinom, iako se ne slažu oko njegovog mjesta među vrlinama.

Pokajanje objavljuje nedostojnost čovječanstva pred licem Božjeg snishođenja. Jer, iako milost posvećenja samo oprašta i čisti grehe iz duše, neophodno je da pojedinac pristane na ovo delo milosti kroz delo pokajanja. Pokajanje pomaže u uništavanju grešnih navika i sticanju takvih:

• velikodušnost;
• poniznost;
• strpljenje.

Sakrament pokore

Proces pokajanja i obraćenja Isus je opisao u prispodobi o izgubljenom sinu. U Katoličkoj crkvi, sakrament pokore (koji se naziva i pomirenje, oproštenje, ispovijed i obraćenje) je jedan od dva sakramenti isceljenja. Isus Krist je poželio da na ovaj način Crkva nastavi, snagom Duha Svetoga, njegovo djelo iscjeljenja i spasenja. Pomirenje s Bogom je i cilj i učinak ovog sakramenta.

Preko svećenika, koji je služitelj sakramenta koji djeluje u ime Boga, vrši se ispovijed grijeha Bogu, a od Boga se prima oproštenje grijeha. U ovom sakramentu grešnik, stavljajući se pred milosrdni sud Božji, na izvestan način predviđa sud kojem će se podvrgnuti na kraju svog zemaljskog života.

Za sakrament su bitne radnje grešnika:

• razmatranje savjesti;
• pokajanje sa odlučnošću da više ne griješiš;
• ispovijed svešteniku;
• izvođenje neke radnje za ispravljanje štete uzrokovane grijehom.

I sveštenik (koji definiše čin reparacije, podložan izvršenju i oproštenju grehova). Teški grijesi, smrtni grijesi moraju se ispovjediti u roku od najviše godinu dana i uvijek prije primanja Svete

Obred sakramenta zahtijeva da vrsta i stepen zadovoljstva odgovaraju ličnom stanju svakog pokajnika. Svako može uspostaviti red koji je narušio i na odgovarajuće načine izliječiti bolest od koje je bolovao.

Pokora za grijehe

U Apostolskom ustavu iz 1966. godine papa Pavle VI je rekao: "Pokajanje je religiozni, lični čin koji za cilj ima ljubav prema Bogu: post za Boga, a ne za sebe." Crkva potvrđuje primat vjerskih i natprirodnih vrijednosti pokajanja. To može biti molitva, milost, služenje bližnjemu, dobrovoljno samoodricanje i žrtvovanje.

Transformacija srca može se izraziti na mnogo načina. „Pismo i Oci insistiraju, prije svega, na tri oblika: postu, molitvi i milostinji, koji izražavaju obraćenje prema sebi, Bog i drugi." Spominje se i nastojanje da se pomiri sa bližnjima i praktikovanje dobročinstva koje pokriva mnoštvo grijeha.

Na primjer, pokora za preljubu uključuje izopćenje iz sakramenta pričešća na mnogo godina ili mjeseci, uz čitanje kanona i naklone. Odgovarajuću pokoru za abortiranu djecu propisuje sveštenik, ali morate zapamtiti da ne postoji "molitva za abortus" koja otklanja grijeh. Bitne su godine, zdravstveno stanje, stepen vjere i ostalo, uključujući i vanjske okolnosti. Molitva se može propisati ako do pobačaja dođe zbog bolesti ili nesreće.

Pokora se također nameće za takav grijeh kao što je pijanstvo. Pijanstvo dovodi do brze degradacije osobe, pretvarajući je u stvorenje nalik saću. Pijanstvo, po pravilu, dovodi do činjenja drugih težih grijeha, poput bluda, u kojem neoženjene osobe dopuštaju fizičku bliskost.

Razvrat je druga od osam ljudskih strasti i razlikuje se od preljuba po tome što preljuba ne uključuje preljubu. Kao i u slučaju drugih grijeha, kazna za blud se izriče po nahođenju svećenika.

U liturgijskoj godini za vrijeme došašća i posta posebno su prikladne pokajničke vježbe kao što je dobrovoljno samoodricanje. U skladu sa kanonom 1250 „Dani i vremena pokajanja u univerzalnoj Crkvi- svakog petka u godini i u sezoni posta.” Kanon 1253 kaže: "Biskupska konferencija može preciznije definirati obdržavanje uzdržavanja, a također može zamijeniti uzdržavanje i post drugim oblicima pokore, posebno milosrdnim i vježbama pobožnosti, u cjelini ili djelomično."

Nesumnjivo, 21. vijek je vrijeme dopuštenosti, ali pravi kršćani se bore protiv štetnog utjecaja svijeta oko sebe i drže zavjete iz Biblije, uprkos iskosanim pogledima.

Intimni odnosi van braka su grešni, preljuba je još gora. Masturbacija je proces za koji zna samo jedna osoba; ona ne šteti drugima i ne uništava bračne odnose. Zašto onda kršćanstvo smatra masturbaciju grijehom bluda, potrebno je razumjeti.

Zašto je masturbacija grijeh

Masturbacija je po definiciji identična konceptu malakije. Značenje riječi dolazi iz Biblije. U pravoslavlju se smatra teškim grijehom, jednom od varijanti bluda. Malakija je uzrokovana rasipnom požudom, želja za zadovoljstvom. Ovaj grijeh je neprirodan, jer se javlja bez kontakta sa suprotnim polom. Pravoslavlje odobrava samo seksualni kontakt između zakonskih supružnika.

Crkva vjeruje da je osoba koja masturbira rob vlastite požude, ovisno o požudnim željama. Strast ga obuzima i on je ne može kontrolisati. Tada sve što je razumno više nije prioritet za sina šaljivdžiju. Pravoslavlje malakiju naziva perverzijom, jer se odnosi sa drugim polom ne dešavaju. Sama Biblija kaže da su bludnici oni koji su počinili preljubu, a takođe i Malakiji neće naslediti Carstvo Božije.

Masturbirajući, osoba zagađuje svoju dušu, um i tijelo. A i razmišljati o tome je već grijeh. Grijeh, čije je ime inspirisano biblijskim likom Onanom, jedan je od najstrašnijih tjelesnih grijeha koji oduzima pravo na vječni život.

Malakia kod žena i djece

Biblija ne spominje samozadovoljavanje žena, ali to ne znači da Nebeski Otac ne smatra žensku masturbaciju grijehom. Nije bitno ko je počinio ovo delo. Rukovanje među ženama nije ništa manje osuđeno u pravoslavlju nego ljudi, jer su svi jednaki pred Bogom. To znači da se i bludnica mora pokajati i težiti čistoći misli i djela.

Sa djecom je sve malo drugačije. Masturbacija kod dječaka i djevojčica najčešće se javlja zbog neznanja, neizgovorenih pitanja, kao i svraba u predjelu genitalija, preuske odjeće, fizičkog kažnjavanja itd.

Da biste zaštitili svoje dijete od ovisnosti, potrebno je:

Crkvena kazna

Sada crkva ne daje pokoru za blud. Ali postoje određene metode. Da bi se očistio od grijeha, osoba mora izvršiti određene strogosti. Na primjer, izvodite 100 naklona 40 dana, i takođe brzo da se iskupiš za svoju krivicu.

Ne možete odustati; moguće je nositi se s iskušenjem. Da biste lakše iskorijenili grešne misli u sebi, možete se obratiti sljedećem savjetu:

Samozadovoljstvo je smrtni grijeh koji ne bi trebao postojati u životu vjernika. Samo želja da se oslobodimo grešnosti, koja dolazi iz čistog srca, može postati osnova za sticanje duhovne čistote. I crkva nikada neće napustiti pokajnika i pružiće svu moguću pomoć.

Prilikom upoznavanja sa pravilima crkvene discipline često se pojavljuje definicija „pokore“, koju vjernici ne tumače uvijek ispravno.

čemu služi?

Dakle, šta je pokora u pravoslavlju? Ovo nije kazna za učinjeni prekršaj, već lijek koji liječi čir grijeha na duši.

Pokora nije kazna, već duhovni lijek.

U prijevodu s grčkog, “pokora” znači “kazna po zakonu”. Ovo je dobrovoljno ispunjenje od strane pravoslavnog hrišćanina ispravnih radnji koje mu je odredio sveštenik: pojačano molitveno pravilo, milostinja potrebitima, strogi i dugi post.

Čedomorstvo

Muž i žena zajedno su odgovorni za oduzimanje života nerođenog deteta, posebno ako ispovedaju pravoslavlje i shvataju težinu počinjenog dela.

Važno! Pokoru za čedomorstvo, po pravilu, šalje sam Nebeski Otac.

Ovaj grijeh se može oprostiti ako je osoba svjesno i ponizno spremna da trpi kaznu do kraja života. moglo bi biti:

• potpuna neplodnost oba supružnika;
• porodični problemi;
• bolesti.

Važno je shvatiti da je sva negativnost koja prati njegov život na zemlji poslana za obavljene abortuse.

Savjet! Neophodno je stalno se kajati za grijehe, tražiti oproštenje od Gospoda i to više nikada ne činiti.

O porođaju u pravoslavnoj porodici:

Blud

Svaka preljuba je zabranjena sedmom zapovijedi Riječi Božje.

Pokora. Boris Klementjev. Ispovest

Nije dozvoljeno:

• svako kršenje bračne vjernosti;
• lezbijstvo;
• razvrat i drugi lascivni odnosi.

Pažnja! Kao pokora, izopćenje od pričešća moguće je do 7 godina.

Ako osoba shvati težinu pada i prihvati pokoru, tada će rezultat njegovog ispravljanja biti učinkovit. Ali izopćenje iz pričesti je teža “kazna” od, na primjer, čitanja kanona ili strogog posta.

Bogohuljenje

Savremeni muškarci češće upadaju u greh bogohuljenja.

Žene obično psuju, ali po svojoj prirodi to je isto bogohuljenje. Kada se u životu pojavi „mračna crta“, dame su bijesno ogorčene na Božiju Promisao i Njegovu Pravdu, smatrajući Stvoritelja nepravednim. Često bivaju zaboravljeni i predani volji đavola, i kao rezultat toga, izbacuju sotonske kletve.

Sve je ovo bogohuljenje, dostojno paklene muke.

Krivokletstvo

Postoje ljudi koji daju zakletvu na Bibliji ili Raspeću. Vjeruju da ovu radnju vrše u ime Gospoda, Njegove Prečiste Majke ili sveca.

Krivokletstvo

U stvari, ovaj grijeh je usmjeren protiv Boga i drugih.

Važno! Ovaj smrtni grijeh je skrnavljenje veličine Stvoritelja Neba i Zemlje.

Krađa

Prisvajanje tuđih stvari u ličnu imovinu bez znanja njihovog vlasnika.

Samo misli i želja da se vrati ono što je ukradeno nije dovoljno.

Važno! Neophodno je ne samo vratiti predmet, već i nadoknaditi štetu koju je vlasnik pretrpio za vrijeme odsustva ukradene stvari.

Lazi

Beznačajna (mala) laž ne povlači ozbiljne posljedice.

Naravno, to je grijeh, ali nije ozbiljan. Ali ako se uz pomoć obmane čovjeku nanese materijalna ili moralna šteta, tada grijeh postaje težak.

Grešnik je dužan po svaku cenu da ga ispravi i nadoknadi. Tek tada će Gospod oprostiti zlo koje su laži izazvale.

Grijeh je bolest duše koja zahtijeva hitno liječenje. Ali još uvijek na svijetu ne postoji tableta za duševne bolove. Stoga, umjesto tableta, postoji pokora.

„Šta je pokora? Čuo sam da nakon što se pokaješ, sveštenik može da ti naloži ovu pokoru, a onda je niko osim ovog sveštenika ne može ukloniti. Šta će se desiti ako ga ne ispunite?" - pita se čitalac Neskučnog Sada. Obratili smo se autoritativnim sveštenicima za pojašnjenje.

Na ostrvu Patmos postoji ceo gaj zasađen od onih kojima je nametnuta pokora - da posade drvo („Starac Amfilohije († 1970), koji je radio na ostrvu Patmos, dao je seljacima, kao pokoru u ispovedi, naredba da se posadi drvo „Tamo gde na fotografijama s početka sadašnjih vekova, koje su zahvatile brda u blizini pećine Otkrovenja, vidimo samo gole i neplodne padine, danas divlja šumska šipražja“ (biskup Kalist iz Diokleje. Kroz stvaranje do Stvoritelja, 1998. str. 3-4).

Indikacije za upotrebu

Za mnoge pravoslavne ljude pokora je neka vrsta disciplinske sankcije koja se izriče prestupniku. Ovo tumačenje je samo delimično tačno.

Sama riječ došla nam je iz grčkog, gdje je i zvučala pokora, sa naglaskom na pretposljednji slog, a zaista je značila kazna, kazna. Ali u duhovnom smislu, ovo nije kazna, već lijek da rana koja je nastala grijehom brže zacijeli.

Lijek koji osoba traži za sebe, osuđena svojom savješću. „Pokora se rađa iz izvesnog nagona za ispravnim postupkom, koji bi precrtao moju prošlost“, objašnjava moskovski ispovednik, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Krilatskom. protojerej Georgij BREEV . — Sjećate li se evanđelske epizode sa poreznikom Zakejem? Gospod mu je rekao: “...danas treba da budem u tvojoj kući” (Luka 19:5). Carinik je u očima tadašnjeg vjernog naroda bio prezrena osoba, potpuno je izgubio savjest i odbačen od Boga. I sada, shvativši koliko je blagosloven, Zakej odjednom kaže: „Gospode! Polovinu svoje imovine dat ću siromasima, a ako sam nekoga na bilo koji način uvrijedio, vratit ću mu četiri puta.” Gospod ga nije posavetovao niti bilo šta naredio. Upravo sam ga posjetio i kod carinika se rodilo uzajamno osjećanje. Zato što je gledao u svoju prošlost - da, zaista, vredna je osude. Zaista, nemoguće je živjeti s tako teškim teretom. Bog mu je došao u susret, posjetio njegov dom, uzvisio ga, i prirodno je postojala sveta želja da promijeni njegov život. Neka pravda je tražila da podnese nekakvu pokoru, a on je sam sebi proglašava. Pokora je sredstvo da osoba, duboko verujući u Boga i razumevajući svoju neistinu pred Njim, dodatno preuzima na sebe da pokaže da njegovo pokajanje nije površno. Da zahvaljuje Bogu na milosti, ali želi dodatno da snosi neku vrstu pravedne nagrade za svoja djela.”

1999. godine, istorijski centar Chora sa manastirom Svetog Jovana Evanđeliste i pećinom Apokalipse na ostrvu Patmos proglašen je svetskom baštinom UNESCO-a.

Duša čami i pati od rane nanesene grijehom. Savjest nas osuđuje i postaje nam teško nositi ovaj teret. Oplakujući svoj grijeh, idemo na ispovijed da dobijemo oproštenje. Vjerujemo da Gospod prihvaća naše iskreno pokajanje, ali ponekad postoji potreba da učinimo još nešto što bi očistilo našu dušu i uklonilo iz nje teški grijeh. „Praksa davanja pokore postoji od davnina“, objašnjava o. Georgije. - Čovjeku su povjerene takve obaveze čije bi ispunjavanje bilo u njegovoj moći i ispravilo bi ga. Sveti Oci su rekli da se učinjeni grijeh liječi svojevrsnim suprotnim utjecajem. Odnosno, ako ste bili škrti, pokažite milost. Ako niste bili čedni, ostavite svoj prethodni način života i živite čedno. Zbog ovoga su mnogi čak preuzeli na sebe podvig monaštva.”

Posebna uputstva

Baš kao i konvencionalnu medicinu, duhovnu medicinu treba da prepisuje samo „doktor“ sa potrebnom stručnošću i autoritetom. „Sveštenik koji nalaže pokoru mora „iskusiti plodove pokajanja i mudro upravljati osobom“, ako je potrebno, slabeći i skraćujući pokoru ili je, obrnuto, pooštravajući. Stoga je može nametnuti samo onaj ko budno prati duhovno stanje pokajnika, njegovog ispovjednika“, objašnjava viši predavač na Katedri za crkvenu povijest i kanonsko pravo PSTGU. Sveštenik Dimitrij PAŠKOV. — Ako vam je nepoznati sveštenik nametnuo pokoru, onda morate o tome reći svom ispovjedniku. Ispovjednik će moći procijeniti obim njegove duhovne koristi i, shodno tome, primjerenost njegove svrhe.” U praksi, svaka pokora ne služi za iscjeljenje duše. Prije svega, možda zato što to nije prepisao “liječnik”, već “pripravnik” koji je slučajno zavirio u odjeljenje. Predsjedavajući Sinodalnog odjeljenja za saradnju sa oružanim snagama protojerej Dimitrije SMIRNOV U svojoj župnoj praksi redovno se susrećem sa sličnim slučajevima. “Kada se pokore dijele lijevo i desno ljudima koje prvi put vide u životu, to je prosto divljaštvo”, kaže svećenik. Ovog ljeta je njegov paroh Ivan N. išao na hodočašće u manastir i odatle se vratio očajan i zbunjen. Hteo je da se pričesti, ali jeromonah koji ga je ispovedio ne samo da mu nije dozvolio da se pričesti, već mu je nametnuo nepodnošljivu epitimiju - 300 poklona dnevno. Ivan je bolestan od artroze, a snaga mu je jedva dovoljna za jedan naklon, a ako pokušate odraditi svih 300, zdravstvene posljedice mogu biti nepovratne. Sam otac Dimitrije ponekad daje sledeću epitimiju: čitajte svaki dan po jedno poglavlje iz Jevanđelja.

Na Patmosu ima oko pet stotina crkava za tri hiljade stanovnika

Pokoru treba propisivati ​​s oprezom onima koji su nedavno došli u Crkvu. „O kakvoj pokori možemo govoriti ako čovjek ne osjeća svoj grijeh? - kaže o. Georgi Breev. “Treba mu više od godinu dana da shvati da li vjeruje i kako vjeruje.” Razvijte neku vrstu živog odnosa sa Bogom, naučite se moliti. I tek tada, kako osoba postepeno ulazi u duhovni život, počinje da uviđa svoju neistinu, svoja ograničenja, paličnost svoje prirode. Tada se u njemu rađa odgovor - "Želim naporno da radim." Neki, nakon deset godina života u Crkvi, iznenada kažu: „Oče, ja ipak želim da idem u manastir da radim“. Sazreli su, videli su. To je uvijek ugodno, radosno i korisno za samu osobu. A ljudi koji se još nisu pridružili duhovnom životu rijetko prihvataju pokoru sa poniznošću. Iako, naravno, mogu imati mnogo teških grijeha na svojoj savjesti, za koje, ako im se pristupi formalno, treba pokoriti.” Prema riječima o. Đorđa, takve ljude ne treba kažnjavati, već ih ohrabrivati ​​da rade na sebi: „Treba pomoći čovjeku da dođe do toga da se čitanjem Svetog pisma, molitvom, upoznavanjem sa duhovnim životom, vježbom postepeno otvara sebi."

Predoziranje

„Koncept „ja sam grešnik“ može varirati od formalnog slaganja sa činjenicom do najdubljeg iskustva sebe kao osobe obučene u palu prirodu“, kaže o. Georgije. - Tu se otkriva ljubav Božija prema čoveku, otkriva se duboko samospoznaja, u duši se rađa vrlina i odgovor - ne želim nikoga da osuđujem, jer sebe vidim u stanju dostojnom svake osude. Tako se rađa pravo pokajanje. To je, u stvari, krajnji cilj i molitve i pokore - dovesti čovjeka do spoznaje da on ne samo da nije stran grijehu, već iznutra uopće ne odgovara visokoj sudbini kojoj je Gospodin ga naziva hrišćaninom.” Ali čak i ako čovek sam traži pokoru koja odgovara počinjenom grehu, to ne znači da je dorastao tome, uveren je otac Đorđe. „Obično zaustavljam takve „entuzijaste“. Treba da počnete od malog: ispravite se u mislima, rečima, vodite računa o sebi. I tek tada, kada čovjek osjeti neku duhovnu snagu, može se pozabaviti nečim ozbiljnijim.”

Ako pacijent želi da se izliječi, mora se pridržavati preporuka ljekara, čak i kada mu se one baš i ne sviđaju. Slična je situacija i u duhovnom iscjeljenju: bolje je ispuniti pokoru koju je nametnuo ispovjednik, ali je samo ispovjednik može otkloniti. “A ako je pokora iznad vaših snaga, samo trebate o tome razgovarati sa svojim ispovjednikom,” kaže o. Georgije. — U krajnjem slučaju, ako iz nekog razloga ne možete razgovarati sa svojim ispovjednikom, možete se obratiti biskupu. On ima moć da otkloni svaku pokoru koju je nametnuo svećenik.”

Tradicija umjesto zakona

Sveštenički priručnik kaže da pokora grešniku treba da pomogne, prvo, da shvati razmjere svog grijeha i osjeti njegovu ozbiljnost, drugo, da mu da snagu da ponovo ustane, udahne mu nadu u Božje milosrđe, treće, da mu pruži priliku da pokažeš odlučnost u svom pokajanju. Crkva nije odmah došla do takvog razumijevanja pokore.

U drugoj polovini 4. veka, nakon što su prestali progoni hrišćana i crkva preplavljena jučerašnjim paganima, sveti oci su počeli da razvijaju određene norme i pravila za život zajednice. Između ostalog, Vasilije Veliki izvlači niz disciplinskih kanona koji pokazuju koji zahtjevi se postavljaju osobi koja želi da se poboljša. Tada je ispovijest bila javna i ticala se samo najvažnijih prijestupa (za razliku od moderne ispovijedi koja se često pretvara u „otkrovenje misli“). Kanoni iz 4. veka posvećeni su javnom ispovedanju. Oni predviđaju uglavnom jednu vrstu uticaja - izopćenje iz pričešća na 10, 15, pa i 20 godina za ubistvo, krađu, preljubu i slične teške grijehe. Krajem 4. vijeka nastala je institucija tajne ispovijedi. U početku su se tamo i dalje primjenjivale sankcije utvrđene kanonima, ali je postepeno pristup pokajniku omekšao. Jovan Zlatousti, na primjer, u svojim djelima savjetuje da se određivanju pokore ne pristupa formalno, poziva da se više rukovodimo duhovnim stanjem osobe nego težinom njegovih grijeha.

Trulski sabor iz 691. godine svojim posljednjim (102.) kanonom također preporučuje individualni pristup ispovjednicima i utvrđuje mogućnost i pooštravanja i ublažavanja kanonima propisane pokore. „Jer bolest grijeha nije jedna te ista, već različita i mnogostruka.” Na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće počinje se formirati posebna zbirka - kanon, namijenjen da reguliše tajno ispovijedanje. On uvodi dvije važne inovacije: s jedne strane, razlikovanje grešnih djela prema stepenu njihove težine, s druge, razliku između samih grešnika u zavisnosti od njihovih individualnih karakteristika. Na primjer, prema oženjenom mladiću koji je počinio blud postupa nježnije nego prema odraslom čovjeku koji je u braku dugi niz godina. Upravo u kanononu dolazi do naglog smanjenja perioda izopćenja iz pričešća i pojave novih oblika pokore. Recimo, umjesto deset godina, nova pravila propisuju izopćenje iz pričešća na dvije godine, ali tokom ove dvije godine pokajnik mora stroži post, čitati molitve, klanjati se itd.

Zbirka se postepeno širi u bizantskoj crkvi; u kasnoj Vizantiji pojavio se čitav niz njegovih adaptacija ili samostalnih zbirki slične prirode (tzv. “pokajnički nomokanoni”). Otprilike u isto vrijeme, ove zbirke su prodrle u slavenske zemlje, ovdje su prevedene i počele se koristiti u duhovnoj praksi.

„U sovjetsko vreme crkveno-pravna nauka je praktično prestala da postoji, a tradicija je zauzela mesto prava“, kaže Albert BONDACH, nastavnik istorije izvora crkvenog prava na PSTGU. — Danas ne postoje jasni propisi koji utvrđuju mjeru crkvene odgovornosti za grijehe. Ovo područje, kao i mnoga druga pitanja, u potpunosti je uređeno običajima, koji se mogu razlikovati od župe do župe. Ali, na ovaj ili onaj način, pokora se, po pravilu, svodi na sankcije asketske prirode (dodatni post, klanjanje, molitva) i neformalnu ekskomunikaciju na kraći period. A tako teške kazne kao što je dugotrajno izopćenje iz pričešća ili anatemisanje izriču se samo odlukom crkvenog suda i to samo za prekršaje takve razine kao što je organiziranje raskola.”

Prilikom upoznavanja sa pravilima crkvene discipline često se pojavljuje definicija „pokore“, koju vjernici ne tumače uvijek ispravno.

čemu služi?

Dakle, šta je pokora u pravoslavlju? Ovo nije kazna za učinjeni prekršaj, već lijek koji liječi čir grijeha na duši.

Pokora nije kazna, već duhovni lijek.

U prijevodu s grčkog, “pokora” znači “kazna po zakonu”. Ovo je dobrovoljno ispunjenje od strane pravoslavnog hrišćanina ispravnih radnji koje mu je odredio sveštenik: pojačano molitveno pravilo, milostinja potrebitima, strogi i dugi post.

Čedomorstvo

Muž i žena zajedno su odgovorni za oduzimanje života nerođenog deteta, posebno ako ispovedaju pravoslavlje i shvataju težinu počinjenog dela.

Važno! Pokoru za čedomorstvo, po pravilu, šalje sam Nebeski Otac.

Ovaj grijeh se može oprostiti ako je osoba svjesno i ponizno spremna da trpi kaznu do kraja života. moglo bi biti:

• potpuna neplodnost oba supružnika;
• porodični problemi;
• bolesti.

Važno je shvatiti da je sva negativnost koja prati njegov život na zemlji poslana za obavljene abortuse.

Savjet! Neophodno je stalno se kajati za grijehe, tražiti oproštenje od Gospoda i to više nikada ne činiti.

O porođaju u pravoslavnoj porodici:

Blud

Svaka preljuba je zabranjena sedmom zapovijedi Riječi Božje.

Pokora. Boris Klementjev. Ispovest

Nije dozvoljeno:

• svako kršenje bračne vjernosti;
• lezbijstvo;
• razvrat i drugi lascivni odnosi.

Pažnja! Kao pokora, izopćenje od pričešća moguće je do 7 godina.

Ako osoba shvati težinu pada i prihvati pokoru, tada će rezultat njegovog ispravljanja biti učinkovit. Ali izopćenje iz pričesti je teža “kazna” od, na primjer, čitanja kanona ili strogog posta.

Bogohuljenje

Savremeni muškarci češće upadaju u greh bogohuljenja.

Žene obično psuju, ali po svojoj prirodi to je isto bogohuljenje. Kada se u životu pojavi „mračna crta“, dame su bijesno ogorčene na Božiju Promisao i Njegovu Pravdu, smatrajući Stvoritelja nepravednim. Često bivaju zaboravljeni i predani volji đavola, i kao rezultat toga, izbacuju sotonske kletve.

Sve je ovo bogohuljenje, dostojno paklene muke.

Krivokletstvo

Postoje ljudi koji daju zakletvu na Bibliji ili Raspeću. Vjeruju da ovu radnju vrše u ime Gospoda, Njegove Prečiste Majke ili sveca.

Krivokletstvo

U stvari, ovaj grijeh je usmjeren protiv Boga i drugih.

Važno! Ovaj smrtni grijeh je skrnavljenje veličine Stvoritelja Neba i Zemlje.

Krađa

Prisvajanje tuđih stvari u ličnu imovinu bez znanja njihovog vlasnika.

Samo misli i želja da se vrati ono što je ukradeno nije dovoljno.

Važno! Neophodno je ne samo vratiti predmet, već i nadoknaditi štetu koju je vlasnik pretrpio za vrijeme odsustva ukradene stvari.

Lazi

Beznačajna (mala) laž ne povlači ozbiljne posljedice.

Naravno, to je grijeh, ali nije ozbiljan. Ali ako se uz pomoć obmane čovjeku nanese materijalna ili moralna šteta, tada grijeh postaje težak.

Grešnik je dužan po svaku cenu da ga ispravi i nadoknadi. Tek tada će Gospod oprostiti zlo koje su laži izazvale.

Grijeh je bolest duše koja zahtijeva hitno liječenje. Ali još uvijek na svijetu ne postoji tableta za duševne bolove. Stoga, umjesto tableta, postoji pokora.