Preporod ili renesansa (italijanski Rinascimento, francuska renesansa) - restauracija antičkog obrazovanja, oživljavanje klasične književnosti, umjetnosti, filozofije, ideala antičkog svijeta, iskrivljenih ili zaboravljenih u "mračnom" i "zaostalom" za Zapadnu Evropu periodu srednjeg doba Starosti. Bio je to oblik koji je kulturni pokret poznat kao humanizam poprimio od sredine 14. do početka 16. stoljeća (vidi sažetak i članke o tome). Neophodno je razlikovati humanizam od renesanse, što je samo karakteristično obilježje humanizma, koji je potporu svom svjetonazoru tražio u klasičnoj antici. Rodno mjesto renesanse je Italija, gdje antička klasična (grčko-rimska) tradicija, koja je za Talijane nosila nacionalni karakter, nikada nije nestala. U Italiji se ugnjetavanje srednjeg vijeka nikada nije osjećalo posebno snažno. Italijani su sebe nazivali "Latinima" i smatrali su se potomcima starih Rimljana. Uprkos činjenici da je početni impuls za renesansu dijelom došao iz Vizantije, učešće vizantijskih Grka u njoj bilo je zanemarivo.

Renesansa. Video

U Francuskoj i Njemačkoj antički stil se miješao s nacionalnim elementima, koji je u prvom periodu renesanse, ranoj renesansi, djelovao oštrije nego u kasnijim epohama. Kasna renesansa razvila je antičke uzorke u luksuznije i moćnije oblike, iz kojih se postepeno razvijao barok. Dok je u Italiji duh renesanse gotovo ravnomjerno prodirao u sve umjetnosti, u drugim zemljama samo su arhitektura i skulptura bili pod utjecajem antičkih uzoraka. Renesansa je također prošla nacionalnu obradu u Holandiji, Engleskoj i Španiji. Nakon što se renesansa izrodila u rokoko, došla je reakcija, izražena u najstrožem pridržavanju antičke umjetnosti, grčkih i rimskih modela u svoj njihovoj primitivnoj čistoći. Ali ova imitacija (posebno u Njemačkoj) je konačno dovela do pretjerane suhoće, koja je početkom 60-ih godina XIX vijeka. pokušao da prevaziđe povratkom u renesansu. Međutim, ova nova vladavina renesanse u arhitekturi i umjetnosti trajala je samo do 1880. godine. Od tada su uz nju počeli cvjetati barok i rokoko.

Renesansa je najveća progresivna revolucija u ljudskoj istoriji.

Početkom 15. vijeka u Italiji su se dogodile ogromne promjene u životu i kulturi. Građani, trgovci i zanatlije Italije vodili su herojske bitke protiv feudalne zavisnosti od 12. veka. Razvijajući trgovinu i proizvodnju, građani su se postepeno bogatili, odbacivali moć feudalaca i organizovali slobodne gradove-države. Ovi slobodni italijanski gradovi postajali su veoma moćni. Njihovi građani su bili ponosni na svoja osvajanja. Ogromno bogatstvo nezavisnih italijanskih gradova postalo je razlog za njihov sjajan procvat. Italijanska buržoazija je gledala na svijet drugim očima, čvrsto je vjerovala u sebe, u svoju snagu. Bila im je tuđa težnja za patnjom, poniznošću, odbacivanjem svih ovozemaljskih radosti koje su im do sada propovijedane. Raslo je poštovanje prema zemaljskom čoveku, koji uživa u životnim radostima. Ljudi su se počeli aktivno odnositi prema životu, željno proučavati svijet, diviti se njegovoj ljepoti. U tom periodu su se rodile razne nauke, razvila se umetnost.

Stoga je Italija sačuvala mnoge spomenike umjetnosti starog Rima antičko doba je ponovo počelo da se poštuje kao uzor, antička umjetnost je postala predmet obožavanja. Imitacija antike dovela je do naziva ovog perioda u umjetnosti - Revival , što na francuskom znači "Renesansa". Naravno, ovo nije bilo potpuno ponavljanje antičke umjetnosti, već je bila nova umjetnost, ali zasnovana na antičkim uzorcima.

Italijanska renesansa podijeljena je u tri faze : 13. -15. vijek -Predrenesansa (proto-renesansa, Trecento) ; 15. vek- Rana renesansa (Quattrocento ); krajem 15. - početkom 16. vijeka-Visoka renesansa (Cinquecento).

Arheološka iskopavanja vršena su širom Italije u potrazi za antičkim spomenicima. Novootkrivene statue, novčići, posuđe, oružje, freske pažljivo su čuvani i sakupljeni u muzejima posebno stvorenim za to. Umjetnici su učili na ovim uzorcima antike, slikali ih iz prirode.

Visoka renesansa

Od kraja 15. veka Italija je počela da doživljava teška vremena u ekonomskim i političkim pitanjima. I u ovom teškom periodu za zemlju, počinje kratko zlatno doba italijanske renesanse. Visoka renesansa, najviša tačka procvat italijanske umjetnosti... Umjetnost ovog vremena bila je posebno prožeta vjerovanjem u stvaralačke moći čovjeka, u činjenicu da čovjek može sve. Tipične slike visoke renesanse strogo su uravnotežene u konstrukciji. Likovi su često grupirani, pejzaž, kao da se utapa u plavoj daljini, služi im kao pozadina ili se vidi kroz prozor.

Tokom visoke renesanse u Italiji su radila tri velika majstora, čiji rad u celini odražava ovo divno doba. To - Leonardo da Vinci, Raphael Santi i Michelangelo Buonarotti.

Venecijanska renesansa

Slikarstvo se u Veneciji razvijalo na svoj poseban način. Vlažna atmosfera ovog grada, izgrađenog na otocima, bila je štetna za fresko slikarstvo – stoga su ovdje, ranije nego bilo gdje u Italiji, umjetnici ovladao tehnikom uljanog slikarstva, izmišljen u Holandiji. Bilo je udobno i pružalo je umjetniku više mogućnosti. Svečano raspoloženje, posebna topla zlatna boja - to su tipične osobine svojstvene stvaralaštvu slikara ovog grada.

Umjetnost sjeverne renesanse

U zemljama koje se nalaze sjeverno od Italije - u Holandiji, Njemačkoj, Francuskoj - u 15. - 16. stoljeću razvila se kultura nazvana Sjeverna renesansa.

Kao i italijanska, sjeverna renesansa označava novu etapu u razvoju evropske kulture, višu nego u srednjem vijeku. Kao što se u Italiji ovdje dešava otkrivanje svijeta i čovjeka u umjetnosti, čovjek postaje najveća vrijednost u umjetnosti. Ali ako je u Italiji renesansa započela oživljavanjem antičkih ideala i odbacivanjem srednjovjekovnih pogleda, onda je na sjeveru kultura 15. - 16. stoljeća još uvijek vrlo blisko povezana sa srednjim vijekom. Za razliku od italijanske umjetnosti koja teži da bude savršena, nordijska umjetnost je bliža stvarnom, stvarnom životu. Italijanska umjetnost je praznična, radosna i umjetnost sjeverne renesanse višestrog, uzdržan... U Italiji je umjetnost renesanse dostigla veliki procvat u svim oblicima - arhitekturi, skulpturi, slikarstvu, a na sjeveru su se novi pogledi na umjetnost manifestirali samo u slikarstvu i grafici. Arhitektura i skulptura su uglavnom ostale gotičke.

Religija je i dalje zauzimala glavno mjesto u životu društva. Ali ako je ranije Bog bio daleko od čovjeka, a čovjek se smatrao beznačajnim zrncem pijeska, sada čovjek, poput Boga, postaje dio Univerzuma.

Na prelazu iz 15. u 16. vek u zemljama zapadne Evrope postoji duboko interesovanje za nauke, one se veoma brzo razvijaju. Tokom ovog perioda, vode se žestoki sporovi između naučnika u severnoj Evropi i verskih vođa – da li zemlja treba da bude slobodna ili feudalna, uz dominaciju Katoličke crkve. Ovi sporovi su prerasli u narodni pokret - Reformacija („čišćenje vjere“). U Njemačkoj se u to vrijeme vodio Seljački rat, u Holandiji se vodila žestoka borba za oslobođenje od španske vlasti. U takvim istorijskim uslovima oblikovala se umetnost severne renesanse.

Sjeverna renesansa je nastala u Holandija.

Prvi izdanci nove umetnosti renesanse u Holandiji primećuju se u književnoj književnosti. Veliki doprinos razvoju knjižne minijature u Holandiji dao je braća Hubert i Jan van Eyck. Jan van Eyck smatra se osnivačem uljanog slikarstva. I umjetnik Pieter Bruegel smatra se zaista popularnim, "Muzhitsky" kako se zvalo. Budući da je umjetnost renesanse pala na period antišpanskog pokreta u Holandiji, to se nije moglo ne odraziti u djelima holandskih umjetnika: J. Boscha, P. Brueghela starijeg i drugih.

Na prijelazu iz 14. u 15. st Njemačka bio još više fragmentirani nego u prethodnim razdobljima, što je doprinijelo vitalnosti feudalnih temelja u njemu.

Razvoj njemačkih gradova zaostajao je čak i u odnosu na Holandiju, a njemačka renesansa se oblikovala u odnosu na italijansku čitav vijek kasnije. 16. vijek za Njemačku počinje snažnim revolucionarnim pokretom seljaštva, viteštva i građanstva protiv kneževske vlasti i rimokatolicizma. Ali ovaj pokret je poražen 1525. godine, ali vrijeme seljačkog rata bilo je razdoblje visokog duhovnog uspona i procvata njemačkog humanizma, svjetovnih nauka i njemačke kulture. Tokom ovog perioda, tako veliki briljantni umjetnici kao A. Dürer, G. B. Green, M. Grunewald, G. Holbein Jr., A. Altdofer, L. Cranach St... i mnogi drugi.

Početak renesanse pripada sredini 15. Francuska , u ranim fazama još uvijek blisko povezan s gotičkom umjetnošću. Francuski umjetnici upoznaju italijansku umjetnost, a od kraja 15. stoljeća počinje odlučujući raskid s gotičkom tradicijom. Francuska renesansa nosila je karakter dvorske kulture.

Kao iu Holandiji, realistične tendencije uočavaju se prvenstveno u minijaturama i teoloških i sekularnih knjiga. Prvi veliki slikar francuske renesanse - Jean Fouquet, dvorski slikar Karla VII i Luja XI. U 16. veku, dvor Franje I, poznavaoca umetnosti i patrona Leonarda, postao je centar francuske kulture. 6. vek - procvat francuskog portreta. U ovom žanru je bio posebno poznat Jean Clouet, dvorski slikar Franjo I.

• < Nazad
• Dalje >

Istorija renesanse počinje u. Ovaj period se naziva i renesansom. Renesansa se pretvorila u kulturu i postala prethodnica kulture Novog doba. A renesansa je završila u XVI-XVII vijeku, jer u svakoj državi ima svoj datum početka i završetka.

Neke opšte informacije

Predstavnici renesansnog doba su Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. Oni su postali prvi pjesnici koji su otvorenim, zajedničkim jezikom počeli izražavati uzvišene slike i misli. Ova inovacija je primljena sa praskom i raširena u drugim zemljama.

Renesansa i umjetnost

Posebnost renesanse je da je ljudsko tijelo postalo glavni izvor inspiracije i predmet istraživanja za umjetnike tog vremena. Tako je akcenat stavljen na sličnost skulpture i slikarstva sa stvarnošću. Glavne karakteristike umjetnosti renesansnog razdoblja uključuju blistavost, sofisticiranu upotrebu kista, igru ​​sjene i svjetla, temeljitost u procesu rada i složene kompozicije. Za umjetnike renesanse glavne su slike iz Biblije i mitova.

Sličnost stvarne osobe s njegovom slikom na određenom platnu bila je toliko bliska da se izmišljeni lik činio živim. Ovo se ne može reći za umetnost dvadesetog veka.

Renesansa (njeni glavni trendovi su ukratko navedeni gore) doživljavala je ljudsko tijelo kao beskrajni početak. Naučnici i umjetnici redovno su usavršavali svoje vještine i znanja proučavajući tijela pojedinaca. Tada je preovladalo mišljenje da je čovjek stvoren na priliku i sliku Božju. Ova izjava je odražavala fizičko savršenstvo. Glavni i važni predmeti renesansne umjetnosti bili su bogovi.

Priroda i ljepota ljudskog tijela

Renesansna umjetnost posvećivala je veliku pažnju prirodi. Pejzaž je karakterizirala raznolika i bujna vegetacija. Nebo plavo-plave nijanse, koje su probijali sunčevi zraci, koji su probijali oblake bijele boje, bila je veličanstvena pozadina za stvorenja koja se uzdižu. Renesansna umjetnost se divila ljepoti ljudskog tijela. Ova osobina se očitovala u rafiniranim elementima mišića i tijela. Teške poze, izrazi lica i gestikulacije, dobro usklađena i jasna paleta boja karakteristični su za rad kipara i kipara renesansnog perioda. To uključuje Tizian, Leonardo da Vinci, Rembrandt i drugi.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Zaključak

Uvod

Renesansa, ili renesansa, je doba u istoriji evropske kulture koje je zamenilo kulturu srednjeg veka i prethodilo kulturi Novog doba. Približni hronološki okvir epohe: početak XIV - posljednja četvrtina XVI stoljeća Posebnost renesanse je sekularna priroda kulture i njen antropocentrizam (odnosno, zanimanje, prije svega, za čovjeka i njegove aktivnosti ). Postoji interesovanje za antičku kulturu, postoji neka vrsta njenog "oživljavanja" - i tako je nastao pojam.

Termin renesansa nalazi se kod italijanskih humanista, na primjer, kod Giorgija Vasarija. U svom modernom značenju, ovaj termin je u svakodnevni život uveo francuski istoričar iz 19. veka Jules Michelet. Danas je termin renesansa postao metafora za kulturni procvat: na primjer, karolinška renesansa ili renesansa 12. stoljeća.

Kultura renesanse je nastala i formirala se ranije od drugih zemalja u Italiji, dostigavši ​​briljantan procvat u prvim decenijama 16. veka. Njegov nastanak u XIV veku. i brzog progresivnog razvoja u 15. veku. bili zbog istorijskih karakteristika zemlje.

Formiranje nove kulture postalo je stvar, prije svega, humanističke inteligencije, vrlo šarolike i heterogene po svom porijeklu i društvenom statusu. Iako su ideje koje su iznijeli humanisti vremenom dobivale sve veći odjek u javnosti, u cjelini ih je teško povezati s ideologijom jednog ili drugog sloja društva, pa i okarakterizirati ih kao "buržoaske" ili "ranoburžoaske". Uz svu ideološku raznolikost u kulturi italijanske renesanse, međutim, formirano je jezgro jednog novog pogleda na svijet, čije specifičnosti određuju njegovu „renesansu“. Na kraju, generisan je novim životnim potrebama, kao i zadatkom postizanja višeg nivoa obrazovanja za prilično širok sloj društva. Unutrašnje zakonitosti razvoja same kulture dovele su do unapređenja ovog važnog obrazovnog cilja. U Italiji je njegova implementacija potpomognuta raznolikom obrazovnom strukturom koja preovladava u gradovima.

Svrha ovog eseja je da sagleda život Italije tokom renesanse.

1. Progresivne promjene u privredi, politici, kulturi XII-XIII vijeka.

Kultura renesanse nastala je i formirala ranije od drugih zemalja u Italiji, dostižući briljantan procvat u prvim decenijama 16. veka. Njegov nastanak u XIV veku. i brzog progresivnog razvoja u 15. veku. bili zbog istorijskih karakteristika zemlje. Jedan od najurbanizovanijih regiona Evrope - Italija u XIV - XV veku. dostigla veoma visok nivo srednjovekovne civilizacije u poređenju sa drugim regionima Evrope. Slobodne italijanske gradove-države u uslovima političkog partikularizma dobijale su ekonomsku moć, oslanjajući se na napredne oblike trgovačkog, industrijskog i finansijskog preduzetništva, monopolske pozicije na stranim tržištima i ekstenzivno kreditiranje evropskih vladara i plemstva. Nezavisni gradovi sjeverne i srednje Italije, bogati i prosperitetni, izuzetno aktivni ekonomski i politički, postali su glavna baza za formiranje nove, renesansne kulture, svjetovne po svojoj općoj orijentaciji.

Nije mala važnost bila činjenica da se u Italiji feudalno plemstvo, jasno određeno za posjede, nije razvilo, našlo se uključeno u buran gradski život i usko povezano u svom političkom i ekonomskom djelovanju s trgovačkom elitom i bogatim slojem stanovništva, granice između kojih su bile zamagljene. Ova osobina italijanskog društva doprinijela je stvaranju posebne klime u gradu-državi: ovdje su se cijenile i kultivirale sloboda punopravnih građana, njihova jednakost pred zakonom, hrabrost i preduzimljivost, koji su otvorili put društvenom i ekonomskom prosperitetu. . U urbanoj sredini jasnije su se ispoljile nove odlike svjetonazora i samosvijesti različitih slojeva društva. Tipičan primjer su poslovne knjige, porodične hronike, memoari, pisma predstavnika uglednih porodica u Firenci, Veneciji i drugim gradovima - takozvana trgovačka literatura jasno je odražavala mentalitet kako patricija, tako i narodne sredine. Indikativno je i samo postojanje ove vrste literature koja svjedoči o visokom stepenu obrazovanja vodećeg društvenog sloja grada.

Među preduvjetima za nastanak i razvoj renesansne kulture u Italiji, jedan od najvažnijih bio je širok obrazovni sistem - od osnovnih i srednjih škola uz podršku gradske općine, kućnog obrazovanja i stručnog osposobljavanja u trgovinama trgovaca i zanatlija do brojni univerziteti. Za razliku od drugih zemalja, ubrzo su se našli otvoreni za nastavu disciplina koje su proširile okvire tradicionalnog slobodnog umjetničkog obrazovanja. Konačno, značajnu ulogu u Italiji odigrala je posebno bliska istorijska povezanost njene kulture s rimskom civilizacijom - ne treba zaboraviti na brojne antičke spomenike sačuvane u zemlji. Obnavljanje kontinuiteta sa antičkom kulturom - zadatak koji su postavili vođe renesanse, nije slučajno nastao i dugo se najpotpunije odvijao upravo u Italiji, za koju je kultura starog Rima bila važan dio vlastite prošlosti. Novi odnos prema antičkom naslijeđu ovdje je postao problem oživljavanja tradicije predaka.

Ideološko porijeklo renesanse nalazi se već u srednjovjekovnoj kulturi Evrope od 12. do 13. vijeka. Mogu se vidjeti u provansalskoj lirici i poeziji skitnica, u urbanoj satiri i kratkim pričama, u filozofiji Chartres škole, Pjera Abelara, Džona od Solsberija. Svjetovni motivi karakteristični za vitešku i urbanu književnost, pokušaji da se filozofija oslobodi dogmatizma, kao i niz drugih obilježja srednjovjekovne kulture - sve je to utrlo put kulturi renesanse sa svojim nekonvencionalnim, iako je ostao u okvirima kršćanskog svjetonazora. , ideje o svijetu i čovjeku... U Italiji su se zacrtali novi trendovi u poeziji "slatkog stila", umetnosti protorenesanse, delu Dantea Aligijerija. "Božanstvena komedija" je poetska i filozofska generalizacija srednjovjekovnog pogleda na svijet, kao i druga djela velikog Firentinca (traktati "Gozba" i "Monarhija", poetski ciklus "Novi život"), sadrže mnoge ideje koje su kasnije uočene i razvijene. od strane humanista. Ovo je novo poimanje plemenitosti kao rezultat napora pojedinca, a ne znak plemenitosti, i velike slike jakih ličnosti u Božanstvenoj komediji, te pozivanje na antičko naslijeđe kao važan izvor znanja.

Na svjetonazorske orijentacije renesansne kulture Italije utjecala je i psihološka klima gradskog života, promjene u mentalitetu različitih slojeva društva. U tom pogledu, urbana sredina nikako nije bila homogena. U poslovnim krugovima cijenili su se trezvenost praktičnog razmišljanja, poslovni racionalizam, visoko kvalitetno stručno znanje, širina pogleda i obrazovanje. Principi korporativne svijesti postepeno su ustupili mjesto individualističkim tendencijama. Uz rastuće izvinjenje za bogaćenje, zadržali su se koncepti grupne i lične časti i poštovanja zakona, iako je kult zajedničkih sloboda tipičan za italijanske gradove već počeo da se kombinuje sa pokušajima da se opravda zavaravanje države u korist porodice i klan prilikom plaćanja poreza. U sekularno orijentiranom trgovačkom moralu počele su prevladavati nove maksime - ideal ljudske djelatnosti, energični lični napori, bez kojih nije bilo moguće postići profesionalni uspjeh, a to je korak po korak udaljilo od crkvene asketske etike, koja je oštro osudio grabljenje novca i želju za akumulacijom.

Među plemstvom, posebno među starim plemićkim porodicama, čvrsto su se očuvale tradicionalne ideje o feudalnim vrlinama, visoko se cijenila porodična čast, ali su se ovdje pojavili novi trendovi, ne bez utjecaja trgovačko-popolanskog okruženja. Trgovačko i finansijsko poduzetništvo, koje je dovelo do praktičnog racionalizma, razboritosti i novog odnosa prema bogatstvu, ušlo je po pravilu u svakodnevni život plemstva koje se odavno doselilo u grad. Želja plemića da imaju vodeću ulogu u urbanoj politici pojačala je ne samo lične ambicije u sferi moći, već i patriotska osećanja - služenje državi na administrativnom polju potisnulo je vojnu hrabrost u drugi plan.

Najveći dio popune - trgovci srednje klase i majstori esnafa, kao i predstavnici tradicionalnih intelektualnih profesija (sveštenici, teolozi, pravnici, doktori) zauzeli su se za očuvanje socijalnog mira i prosperiteta grada države, crtajući bliži u ovom dijelu "poslovnim ljudima". Ovdje je korporativistička tradicija bila jača.

U nižem urbanom okruženju sa sve većim kontrastom između siromaštva i bogatstva, često su se javljali izbijanja društvenih protesta koji su ponekad dosezali i pobune, formirale su se ideje pravde, grešnosti i odmazde, daleko od raspoloženja ne samo vladajuće elite društva, već ponekad iz mentaliteta zanatske sredine stanovništva. Seljaštvo, u celini lično slobodno i prilično pokretno, u specifičnim uslovima italijanskog feudalizma bilo je usko povezano sa gradom i svrstalo se u red njegovih nekvalifikovanih radnika. Ovo okruženje bilo je najkonzervativnije, u njemu su se čvrsto očuvale tradicije narodne srednjovjekovne kulture, koje su imale određeni utjecaj na kulturu renesanse.

2. Prijelaz sa teocentričnog na antropološko razumijevanje svijeta

Epoha renesanse značila je krizu feudalnog sistema i pojavu kapitalizma u Evropi. Za filozofiju je ovo vrijeme postalo svojevrsni prelazni period - od teocentrizma do racionalizma, do proučavanja svijeta pomoću naučnog znanja. Proces sekularizacije započeo je kao tendencija postepenog oslobađanja društva od duhovnog diktata religije i crkve i formiranja sekularne kulture. Razvoj filozofije tokom renesanse bio je određen uticajem niza faktora. Prvo, uticaj napredne antičke filozofske misli (Sokrat, Epikur, itd.). Drugo, interakcija sa sistematskom naukom koja je nastajala u to doba. I, treće, sve veći uticaj uspostavljenog kapitalističkog sistema na javnu svijest, kulturu i moral društva.

U okviru ove velike ere postao je očigledan duboki slom teološke slike svijeta (teocentrizma) koja se razvila u srednjem vijeku. Najveći doprinos ovom zaokretu dale su prirodna filozofija i prirodne nauke renesanse. Međutim, pozicija nauke još nije bila ojačana, a religija je i dalje bila veoma uticajna. Osobit oblik borbe i kompromisa među njima bio je panteizam ("sve-božansko"), koji je afirmirao ideju rastakanja Boga u prirodi i u svemu. “Bog je unutar prirode, a ne izvan nje” - ova teza je postala dominantna u renesansi.

Antropocentrizam je bio veoma važna karakteristika nove ere. To je vrsta filozofiranja, čija je suština percepcija čovjeka kao svojevrsnog centra svijeta, "krune" evolucije prirode. Izraz takvog pogleda na svijet bio je humanizam - ideološki trend koji je nastao u talijanskim gradovima, koji je osobu proglasio najvišom vrijednošću i ciljem društva i formirao koncept ličnosti. Duh humanističkog antropocentrizma prožimao je ne samo filozofiju, već cjelokupnu kulturu renesanse, posebno književnost i likovnu umjetnost. Zapravo, bilo je to filozofsko i umjetničko doba, u kojem je prevladao kult čovjeka, njegove duhovnosti i ljepote, slobode i veličine. Preporod je istaknuo ne samo slobodu čovjeka, već i ideju svestranog (univerzalnog) razvoja od strane njega njegovih sklonosti i sposobnosti (esencijalnih sila), njegovog stvaralačkog poziva u svijetu.

Pojava kapitalizma izazvala je veliko interesovanje filozofije za društveno-političke probleme, za temu države. U to vrijeme se formira utopijski socijalizam, koji je postavio ideal novog i pravednog društva (komunizam), u kojem bi se čovjek mogao razvijati slobodno, sveobuhvatno i skladno.

3. Renesansni humanizam i problem jedinstvene individualnosti

Vrlo važno obilježje filozofije i kulture renesanse bio je humanistički antropocentrizam, tj. percepcija osobe kao svojevrsnog centra svijeta i najveće vrijednosti. Poznato je da je predmet pažnje filozofije antičkog svijeta, prije svega, bio Kosmos, au srednjem vijeku - Bog. Naprotiv, doba renesanse je svoju glavnu pažnju usmjerilo na čovjeka, njegovu suštinu i prirodu, smisao postojanja i zvanja u svijetu. Nije iznenađujuće da se upravo u to vrijeme u potpunosti formirao humanizam - ideološki trend, čiji su pristaše čovjeka proglasili najvišom vrijednošću i ciljem društva. Na pitanje "Da li je čovjek velik ili beznačajan?" odgovorili su s povjerenjem: "Ne samo veliki, već i svemoćni." Humanizam je značio oživljavanje („renesansu“) antičke tradicije (Sokrat, Epikur itd.), odnos poštovanja prema osobi, zaštitu njene suštinske vrednosti, časti i dostojanstva, prava na slobodu i sreću.

Humanizam kao pravac formirao se u krilu fikcije kao kritička reakcija na dogme religije, na doktrinu grešnosti i neslobode čovjeka. Italijanski pisci obnovili su i promovirali rad onih antičkih filozofa i pjesnika (Sokrat, Epikur, Vergilije, Horacije) koji su branili ideje visoke vrijednosti čovjeka i njegove slobode. Antička kultura je humanistima predstavljena kao model savršenstva, nezasluženo odbačen u eri "hiljadugodišnje noći" (srednji vijek). Firenca je postala centar italijanskog humanističkog pokreta. Dante Aligijeri (1265-1321), "poslednji pesnik srednjeg veka" i ujedno "prvi pesnik modernog vremena", rođen je i radio u ovom gradu. Dante je u svojoj "Božanstvenoj komediji" izneo tezu, smelu za svoje vreme, da je čovek po prirodi stvoren ne samo za posthumni, već i za zemaljski život. I u ovoj pesmi Dante je odbacio asketizam i propovedao razuman način života. Junaci pesme su živi ljudi, koji traže i pate, stvarajući svoju sudbinu. Autor djela je naglasio da ishod ljudskog života ovisi o postupcima same osobe, o njegovoj sposobnosti da izabere razuman put i ne napusti ga. Vremenom je tema slobode kao čovekovog samoodređenja postala jedna od najvažnijih u italijanskom humanizmu renesanse.

Pjesnik i filozof Francesco Petrarca (1304-1374), začetnik lirske poezije kao novog žanra u evropskoj književnosti, smatra se rodonačelnikom humanističkog pokreta u Italiji. Kao i većina ljudi njegovog vremena, Petrarka je bio vjernik. Međutim, bio je vrlo kritičan prema sholastici srednjeg vijeka, videći u njoj pseudo-naučenost i nategnute formule. Petrarka je u svojim djelima branio ljudsko pravo na zemaljske težnje, na ljubav prema drugim ljudima. Pokušao je svojoj filozofiji dati moralni smjer i za to je obnovio Sokratovo etičko učenje. Kod čovjeka ga je prvenstveno zanimala tema ljubavi koju je smatrao najvišim izrazom duhovnog principa. Ljudski život je uvijek stalna potraga za samim sobom u ovom svijetu, koja se često povezuje sa mučnom patnjom, sa mentalnom tjeskobom.

Formiranje italijanskog humanizma promovirao je i Giovanni Boccaccio (1313-1375), koji je u svom djelu "Dekameron" govorio sa stanovišta kritike sveštenstva i podržavanja naprednog mentaliteta gradskog stanovništva. Humanistički motivi javljali su se iu delima drugih autora tog vremena. To uključuje Coluccio Salutati, koji je jedno vrijeme bio kancelar Firentinske Republike. Leonardo Bruni je preveo na latinski niz djela Platona i Aristotela, Plutarha i Demostena. U Italiji su bila nadaleko poznata imena državnika i filozofa Gianozza Manettija, slikara Leona Batiste Alberta i crkvenog ministra Marsilija Fičina.

Najistaknutija ličnost među italijanskim humanistima bio je profesor rimskog univerziteta Lorenco Valla (1407-1457). Pokazao se kao aktivni pobornik učenja starogrčkog filozofa Epikura. Valla je bio protivnik svjetovne vlasti papa, oštar kritičar asketizma i monaštva povezanog s njim. Po njegovom mišljenju, skolastika je dokono i iracionalno zanimanje. Italijanski humanista pokušao je da obnovi pravo učenje Epikura, koje je bilo zabranjeno u srednjem vijeku. Prema njegovim riječima, epikurejizam najpotpunije potvrđuje ideju o punoj vrijednosti ljudskog života, propovijeda senzualnu aktivnost i tjelesno blagostanje. U svojoj raspravi "O zadovoljstvu" naučnik je tvrdio da je osnovni zakon ljudske prirode zadovoljstvo kao istinsko zadovoljstvo duše i tela. Izjavio je: "Živele vjerna i stalna zadovoljstva u bilo kojoj dobi i za bilo koji spol!" Lorenzo Valla je čak vjerovao da se užici trebaju nastaviti u posthumnom životu osobe. Njegovo učenje je bilo pozitivno, jer je vratilo prirodno pravo čovjeka na punoću njegovog postojanja i individualnu sreću u životu.

Na pozicijama humanističkog antropocentrizma stajao je i Pico della Mirandola (1463-1494), koji je u svom "Govoru o dostojanstvu čovjeka" istakao najvažnije svojstvo čovjeka - njegovu slobodu. Prema Piku, čovjek predstavlja četvrti svijet, zajedno sa sublunarnim, nebeskim i nebeskim. Na zemlji, čovjek je veliko biće koje ima um i dušu. Čovjekov duh određuje slobodu njegove volje, a time i cijeli životni put. Stvorivši čovjeka, Bog je u njega navodno stavio "sjeme" raznolikog života, što mu daje mogućnost izbora: ili da se uzdigne do nivoa savršenih anđela, ili da se spusti do životinjskog postojanja. Sloboda je neprocenjivi dar Božji koji čini unutrašnju suštinu čoveka. Ova sloboda daje osobi mogućnost da bude aktivan i da se „izdigne iznad nebesa“, da postane kreator svoje sudbine.

4. Unutrašnje kontradikcije u kulturi renesanse

Kultura renesanse poznata je po nevjerovatnom obilju svijetlih talenata, brojnim dostignućima u različitim područjima kreativnosti, remek-djelima umjetnosti i književnosti, koja pripadaju najvišim kreacijama čovječanstva. Usko povezan sa društvenim, političkim i drugim aspektima života tog doba, odlikuje se izuzetnom svestranošću i nije lišen kontradiktornosti, koje se očituju ne samo u specifičnostima opštih trendova njegovog razvoja, već i u individualni doprinos kulturi mnogih njenih lidera iz različitih evropskih zemalja.

Epoha renesanse zauzima posebno mjesto u istoriji Evrope. Kultura ovog vremena povezana je hiljadama niti s promjenama u životu društva, njegovim usložnjavanjem i kontradiktornostima u uvjetima početka tranzicije iz srednjeg vijeka u rano moderno doba. Tradicionalni sistem feudalnih društvenih odnosa prolazi kroz krizu i transformiše se, pojavljuju se novi oblici tržišne ekonomije. Mijenjaju se uspostavljene društvene strukture, položaj i samosvijest različitih slojeva gradskog i seoskog stanovništva. Nije slučajno da je XVI st. obilježili su veliki društveni sukobi i pokreti u mnogim evropskim zemljama. Napetost i kontradikcije u društvenom životu tog doba su se povećale u vezi sa formiranjem novog tipa državnosti - apsolutne monarhije, kao i kao rezultat međukonfesionalne borbe izazvane reformacijom i naknadnom kontrareformacijom.

Razvoj renesanse u pojedinim državama i regijama Evrope tekao je različitim intenzitetom i nejednakim tempom, ali je mogao dati evropskoj kulturi određeno jedinstvo: uz mnoštvo nacionalnih karakteristika, kultura različitih zemalja ima slične karakteristike. To je bilo od velike važnosti, jer u društvenom pogledu renesansna kultura nije bila homogena: hranile su je, ideološki i materijalno, različite društvene grupe - srednji slojevi grada i njegov vrh, dio klera, plemstva, aristokratije. Društveni milje u kojem se ova kultura širila bio je još širi. Na kraju, to je uticalo na sve sektore društva, od kraljevskog dvora do urbane niže klase, iako, naravno, u različitom stepenu. Formirana u relativno uskom krugu nove inteligencije, nije postala elitna po svom opštem ideološkom opredeljenju i shvatanju zadataka same kulture. Nije ni čudo da je renesansa bila hranjena humanističkim idejama, koje su se u procesu svoje evolucije razvile u holistički svjetonazor. U njemu su organski isprepleteni temelji kršćanske doktrine, paganske mudrosti i sekularnih pristupa u različitim oblastima znanja. Humanisti su se fokusirali na "zemaljsko carstvo čovjeka", sliku tvorca vlastite sudbine. Antropocentrizam je postao karakteristično obilježje renesansne kulture. Potvrđivala je veličinu čovjeka, snagu njegovog uma i volje, visoku svrhu u svijetu. Dovela je u pitanje princip klasne podjele društva: zahtijevala je da se osoba vrednuje prema njegovim ličnim zaslugama i zaslugama, a ne prema rođenju ili bogatstvu.

Zaključak

Renesansa je bila period organske sinteze filozofske misli, nauke i umetnosti. U to vrijeme su živjeli i radili veliki i bistri mislioci. Renesansa je proglasila duh slobode i sreće čovjeka, njegov visoki poziv u svijetu - da bude tvorac i tvorac, saučesnik božanskog stvaranja svijeta. Bilo je to, prema F. Engelsu, "era divova" - "snagom misli, strasti i karaktera", doba najvećeg progresivnog preokreta u istoriji ljudske civilizacije.

U okviru ove velike ere postao je očigledan duboki slom teološke slike svijeta koja se razvila u srednjem vijeku. Najveći doprinos ovom zaokretu dale su prirodna filozofija i prirodne nauke renesanse. Međutim, pozicija nauke još nije bila ojačana, a religija je i dalje bila veoma uticajna. Osobit oblik borbe i kompromisa među njima bio je panteizam ("sve-božansko"), koji je afirmirao ideju rastakanja Boga u prirodi i u svemu.

Tokom renesanse dolazi do izražaja sekularni život, ljudska djelatnost na ovom svijetu, radi ovoga svijeta, da se postigne ljudska sreća u ovom životu, na Zemlji.

Pogled na svijet ljudi renesanse ima izražen humanistički karakter. U ovom svjetonazoru čovjek se tumači kao slobodno biće, tvorac sebe i svijeta oko sebe. Mislioci renesanse, naravno, nisu mogli biti ateisti ili materijalisti.

Tokom renesanse, svaka aktivnost se doživljavala drugačije nego u antici ili srednjem vijeku. Stari Grci nisu visoko cijenili fizički rad, pa čak ni umjetnost. Prevladao je elitni pristup ljudskoj aktivnosti, čiji je najviši oblik proglašen teorijskim traganjem - refleksijom i kontemplacijom, jer su upravo oni uveli čovjeka u ono što je vječno, u samu suštinu Kosmosa, dok materijalna aktivnost ponira. u prolazni svet mišljenja. Kršćanstvo je smatralo najvišim oblikom aktivnosti koji vodi do "spasenja" duše - molitvom, izvođenjem liturgijskih rituala, čitanjem Svetog pisma. Općenito, sve ove vrste aktivnosti bile su pasivne, kontemplativne.

U renesansi materijalna i čulna djelatnost, pa i stvaralačka, poprima svojevrsni sakralni karakter. Pri tome čovek ne zadovoljava samo svoje ovozemaljske potrebe; spozna novi svijet, ljepotu, stvara ono najviše na svijetu - sebe.

Spisak korišćene literature

kultura renesansne teocentrične

1.L.M. Bragin "Socio-etički pogledi italijanskih humanista" (II polovina 15. veka) Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983.

2. Iz istorije kulture srednjeg veka i renesanse. Izdavačka kuća "Nauka", M. 1976

3. Umjetnost rane renesanse. - M.: Umjetnost, 1980

4. Istorija umetnosti: renesansa. - M.: AST, 2003

5. Yaylenko E.V. Italijanska renesansa. - M.: OLMA-PRESS, 2005

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Progresivne promjene u ekonomiji, politici, kulturi tokom renesanse. Prijelaz sa teocentričnog na antropološko razumijevanje svijeta. Ideje humanizma u djelima Dantea, Petrarke, Boccaccia, Mirandole. Unutrašnje kontradikcije u kulturi renesanse.

sažetak, dodan 01.08.2010


Renesansa (Renesansa) - period u kulturnom i ideološkom razvoju zemalja Zapadne i Srednje Evrope. Razvoj renesansne kulture u Španiji. Platereski arhitektonski stil. El Escorial je dragulj španjolske renesansne arhitekture. Renesansno slikarstvo.

prezentacija dodata 26.05.2014


Karakteristike kulture zapadnoevropske renesanse. Prijelaz sa teocentričnog na antropocentrično razumijevanje svijeta. Tema preporoda humanizma. Opis unutrašnjih kontradikcija renesanse. Intrinzična vrijednost ljudske ličnosti u umjetnosti.

test, dodano 09.10.2016


Kulturno-istorijska renesansa (renesansa). Renesansa kao "italijanski fenomen" u prvoj fazi razvoja. Izvori renesansne kulture: klasično klasično naslijeđe i srednjovjekovna kultura. Dostignuća renesansne kulture u raznim oblastima.

sažetak, dodan 06.12.2010


Ideološke i estetske osnove renesanse u evropskoj kulturi. Istorijski uvjeti i društveno-politički razlozi za formiranje renesansne kulture Ukrajine u vrijeme Litvanske kneževine i Komonvelta. Bratstva i njihova uloga u razvoju kulture.

test, dodano 25.07.2013


Oznake i principi kulturnog razvoja Evrope. Opće karakteristike renesansne kulture kao vremena duhovnog uspona i procvata svih sfera ljudskog djelovanja. Razvoj humanitarnog znanja, individualizam i antropocentrizam renesanse.

test, dodano 01.04.2012


Ekonomski, politički i duhovni preduslovi za nastanak renesansne kulture. Prijelaz sa teocentričnog na antropocentrično razumijevanje svijeta. Renesansni humanizam i problem jedinstvene individualnosti. Unutrašnje kontradikcije u kulturi.

test, dodano 01.02.2012


Preporod (renesansa) kao doba u istoriji evropske kulture koje je zamenilo kulturu srednjeg veka, njene opšte karakteristike. Kanoni kulture i umjetnosti, društveno-politički sistem tog vremena. Vrsto-žanrovske karakteristike književnosti i muzike.

prezentacija dodata 12.02.2013


Renesansa kao doba u istoriji evropske kulture 13.-16. Obogotvorenje svake travke u sjevernom pejzažu, kopiranje najsitnijih detalja iz svakodnevnog života u radu holandskih umjetnika. Djela Jana van Eycka, Hijeronimusa Boscha i Pietera Bruegela.

sažetak, dodan 03.05.2015


Studija glavnih istraživača renesanse. Poređenje njihovih metoda. Renesansa je revolucionarni preokret u istoriji, njen uticaj na sve sfere kulture. Pojava humanizma, novi koncept ličnosti, promjena statusa umjetnika. Renesansa u Rusiji.

Kraj 15. i početak 16. vijeka obilježila je velika revolucija u političkom, ekonomskom i kulturnom životu zemalja Zapadne Evrope. Društvo se, kao preko noći, oslobodilo srednjovjekovnih temelja koji su vezali njegov život dugim stoljećima.

Promjene u ekonomiji i temeljima društva

Privreda evropskih zemalja je bila u procvatu: rođena je prva prerađivačka industrija, otvoreni su novi morski trgovački putevi sa zemljama mediteranskog regiona, došlo je do naglog rasta gradova, feudalni odnosi su otišli u prošlost, što je omogućilo seljacima da se bave zanatima ili slobodno rade na svojim parcelama.

Pontifikat, moćan instrument upravljanja srednjovjekovnim društvom, bio je u dubokoj krizi. Uprkos činjenici da su kapitalistički odnosi bili nerazvijeni, društvo je već jasno shvatilo da nema povratka.

Konačnu tačku na feudalni sistem stavili su seljački ustanci u Njemačkoj i Holandiji. Renesansa nema određeni istorijski okvir. Prvo leglo novog pogleda bila je italijanska Firenca. Za samo jednu deceniju ideje renesanse su usvojila društva svih evropskih država.

Renesansna kultura – suprotnost srednjem vijeku

Kulturni život društva je također značajno ažuriran. Renesansa je period procvata egzaktnih i prirodnih nauka, humanističkih tradicija u književnosti i umetnosti.

Kompleks ljudske beznačajnosti, koji je vješto nametnula srednjovjekovna crkva, potonuo je u zaborav. Pisci su veličali ljudsku ličnost, ljudskog tvorca, koji je sličan Bogu u svojoj sposobnosti da stvara i misli.

Sam izraz "preporod" prvenstveno se odnosio na kulturni život. Evropljani su se divili razvoju umjetnosti u antici i vjerovali su da će nakon prolaska kroz barbarstvo i neznanje srednjeg vijeka moći obnoviti bogato kulturno naslijeđe svojih predaka.

Renesansna umjetnost je upečatljiva suprotnost kulturi srednjeg vijeka. Prezir i asketizam prema zemaljskom životu istisnuli su ideju o ostvarenju savršenstva okolnog svijeta. Kulturne ličnosti su idealizirale čovjeka kao vlasnika višeg uma, što svakako vodi ka istini.

Umjetnička djela ispunjena su do tada neviđenim estetskim bogatstvom. Ako se u srednjem vijeku posebna pažnja poklanjala izgradnji ogromnih sumornih katedrala koje su isticale oskudnost osobe kao osobe pred Bogom, onda su se tokom renesanse arhitektonske forme doživljavale prvenstveno kao dostignuće same osobe, njenog sposobnost stvaranja lepote.

Tokom ovog perioda došlo je do značajnog uspona nauke. Naučnici se više nisu bojali svete vatre inkvizicije i došli su do hrabrih otkrića koja su potresla svijet. Naučnici su se okrenuli djelima antičkih autora, čime su doprinijeli obnovi takvih nauka kao što su historija, retorika, etika, filologija.

Epoha renesanse dala je svijetu najveća umjetnička djela koja ostaju neprocjenjiva u našem vremenu. Promjene koje je društvo doživjelo u tom periodu postale su prije svega osnova za nastanak sljedeće istorijske epohe Novog vremena. A humanističke tradicije ugrađene u ljudsku svijest doprinijele su formiranju prvih građanskih modernih društava.