Populizam- pokret ruske inteligencije da se „približi“ narodu u potrazi za svojim korenima, svojim mestom u svetu. Populistički pokret povezuje se sa osjećajem inteligencije da gubi vezu s narodnom mudrošću i narodnom istinom.

Populistička ideologija bila je svojevrsna kombinacija socijalističkih ideja sa slavenofilskim idejama o izvornom putu razvoja Rusije. Osnivači populizma bili su A.I. Herzen i N.G. Černiševskog, koji je 1850-ih. razvila svoje glavne teorijske principe. Hercen i Černiševski oštro su kritikovali postojeće kmetstvo i autokratski sistem, bili su radikalni demokrati, ali su nastojali da izbegnu nasilje. Međutim, mnogi sljedbenici klasika populizma tumačili su njihovu teoriju kao poziv na narodnu revoluciju R.A.Arslanov, V.V. "Zemlja i sloboda" (1861-1864) bila je prva velika organizacija narodnjaka, koja je brojala nekoliko stotina članova. Njegove vođe su bili A.A. Slepcov, N.A. Serno-Solovjevič, N.N. Obručev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Glavnim ciljem organizacije smatralo se stvaranje uslova za revoluciju, što se očekivalo 1863. godine, kada je trebalo završiti potpisivanje povelja, u tu svrhu je korišćena legalna i ilegalna propaganda i izdati proglasi . Petrogradski krug je održavao bliske veze sa redakcijom Kolokola. Godine 1864, tokom perioda represije povezanih sa gušenjem poljskog ustanka, a kao rezultat izostanka dugo očekivanih seljačkih ustanaka, organizacija se sama raspala. "Išutinci". Godine 1863-1866 djelovala je revolucionarna organizacija na čelu sa N.A. Išutin („Išutinci“). Godine 1866. član organizacije D.V. Karakozov je izvršio neuspešan pokušaj ubistva Aleksandra II.

"Narodna odmazda" nastala je kasnih 60-ih. revolucionarni fanatik S.G. Nechaev. Nečajev je negirao bilo kakvu etiku, vjerujući da cilj opravdava sredstva. Za interese revolucionarne stvari išao je čak do toga da organizuje zločinački zločin.

"Zemlja i sloboda" (1876-1879). Organizaciju je vodio M.A. Nathanson, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, L.A. Tihomirov. U nastojanju da podignu narod na revoluciju, smatrali su potrebnim: 1. agitaciju riječima i djelima; 2. radnje dezorganizacije države (tj. regrutovanje oficira i činovnika u njene redove, ubijanje najopasnijih državnih službenika).

Stranku Narodna volja (1879-1882) predvodio je Izvršni komitet, koji je uključivao A.I. Zhelyabov, A.D. Mihailov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner, N.A. Morozov i drugi.

Narodnaja volja je postavila svoje ciljeve: 1. revolucionarno preuzimanje vlasti; 2.sazivanje Ustavotvorne skupštine; 3. odobravanje političkih sloboda; 4.izgradnja, u budućnosti, komunalnog socijalizma. 5. Glavno sredstvo je prepoznato kao politička revolucija uz pomoć vojske i uz podršku naroda.

"Crna preraspodjela" (1879-1882). Njegovi lideri su G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.I. Zasulich je smatrao da je cilj svojih aktivnosti priprema seljačke revolucije - pobune uz pomoć propagande na selu.

Godine 1883, razočarani populizmom i nalazeći se u egzilu, crni peredeliti, predvođeni Plehanovim, prešli su na poziciju marksizma i u Ženevi stvorili Grupu za oslobođenje rada - prvu rusku socijaldemokratsku organizaciju.

Upute:

1. Revolucionarni - Glavni teorijski pravci revolucionarnog populizma. U populizmu su se pojavili i razvili različiti trendovi koji su imali zajednički cilj borbe - socijalizam, i prepoznali potrebu revolucije za postizanje tog cilja. Svaki od njih imao je svoje ideološke karakteristike. Vodeći teoretičar propagandnog pravca revolucionarnog populizma bio je P.L. Lavrov. Njegovi stavovi su sadržavali sljedeće ideje: 1. inteligencija se mogla psihički razvijati, jer je bila oslobođena fizičkog rada, koji su obavljali potlačeni i neobrazovani ljudi. Inteligencija mora vratiti ovaj dug narodu; 2. narod, seljaštvo, nije spremno za socijalnu revoluciju. Stoga je glavni zadatak inteligencije dugoročna propaganda ideje socijalizma među ljudima, jer bez toga će djelovanje masa poprimiti krajnje nasilne, buntovne oblike i može dovesti samo do promjena oblika vlasništvo i vlast, a ne na uspostavljanje humanih socijalističkih odnosa; 3. uvođenje socijalističke svijesti u mase trebalo bi osigurati socijalističku prirodu nadolazeće revolucije, minimizirajući njene neizbježne nasilne oblike; 4. za propagandu i organizovanje narodnih snaga potrebno je stvoriti stranku koja u svojim redovima objedinjuje inteligenciju i najrazvijenije predstavnike naroda, koja nastavlja da vodi izgradnju socijalizma nakon revolucije; 5. nakon pobjede naroda, potrebno je očuvati „državni element“, čija će uloga opadati kako se uspostavljaju socijalistički odnosi; 6. Socijalističko društvo može se razvijati samo osiguravanjem slobode pojedinca i sintezom njegovih interesa sa interesima kolektiva.

2. Liberalni (reformistički) - Ideolozi reformističkog populizma pripadali su ideološkim nasljednicima velikih učitelja ruske inteligencije. Teoretski, oni su savršeno dobro razumjeli da se pravi društveni napredak „događa samo tamo gdje javnom svrhom ne rukovodi samo inteligencija, već cijeli narod“.

Teoretičari liberalnog populizma: 1. osuđujući kapitalizam, pokušavali su da opravdaju prednost male proizvodnje zasnovane na komunalnim ili artelskim principima; 2. zalagao se za mogućnost mirne tranzicije u socijalizam kao rezultat reformi koje sprovodi vlada. Smatrali su da marksizam nije primjenjiv u seljačkoj Rusiji, a pokušaji njegovog uspostavljanja doveli bi do uspostavljanja diktature manjine nad većinom stanovništva; 3. idealom društvenog poretka smatrali su skladan spoj slobode pojedinca i solidarnosti zajednice, koji, po njihovom mišljenju, obezbjeđuje neophodne uslove za sveobuhvatan razvoj čovjeka.

Kao rezultat toga, suprotstavili su se i reakciji i revoluciji i osudili nasilne metode promjene. U godinama „kontrareformi“ široko se raširila liberalno-populistička teorija i praksa „malih dela“, pozivajući, pre svega, inteligenciju da pošteno ispunjava svoje profesionalne dužnosti za dobrobit naroda.

3. Pravni - populistički teoretičari govore o tome da demokratska inteligencija može i treba da igra posebnu i, nesumnjivo, progresivnu ulogu u ruskoj istoriji, sličnu onoj koja je pala na sudbinu mlade buržoazije u srednjovekovnoj zapadnoj Evropi .

Glavna prepreka na koju je populizam zapravo posrnuo bilo je odvajanje inteligencije od naroda, što je spriječilo širenje njegovih obrazovnih ideja u masama. Već nakon čuvenog “izlaska u narod” 1874-1875. Mnogim populistima postalo je očigledno da su narodni koncepti društvenog života radikalno suprotstavljeni odgovarajućim pogledima inteligencije. Mase su navikle da slijepo slijede tradiciju i vjeruju samo u vlastite autoritete (svijet, kralj, Bog), dok je inteligencija razvila svoj pogled na svijet sa kritičkim odnosom prema tradiciji, oslanjajući se na istine koje je donijela nauka. Bilo je gotovo nemoguće prevazići ovu unutrašnju otuđenost, koju je podržavala vlast uz pomoć „policijskih praćki“.

ideologije i kretanja razne inteligencije do buržoasko-demokratske. bina će biti puštena. borba u Rusiji (1861-95). „Populizam“, pisao je V. I. Lenjin, „je ideologija (sistem pogleda) seljačke demokratije u Rusiji“ (Djela, tom 18, str. 490). N. je spojio ideje utopizma. socijalizma sa zahtjevom seljaštva, zainteresovanog za uništenje zemljoposedničkih latifundija. Govorio je i protiv kmetstva i protiv buržoazije. razvoj društva. Od trenutka svog nastanka, u Nižnjem Novgorodu su se pojavile dvije struje - revolucionarna i liberalna. Revolucionari Ch. gol je viđen kao križ u organizaciji. revolucije i tokom 60-80-ih. težili su tome na razne načine (prva "Zemlja i sloboda", podzemni krugovi kasnih 60-ih - ranih 70-ih, "odlazak u narod", grupa "moskovljana", druga "Zemlja i sloboda", "narod. Volja“, „Crna preraspodjela“ itd.). Liberalni populisti, djelujući legalno, tražili su mirne oblike tranzicije u socijalizam. Liberal N. nije glumio kreature. uloge do 80-ih, kada postaje dominantan. smjeru N. U Narodnich. Pokretu su prisustvovali predstavnici mnogih. narodnosti Rusije. Narodnich. ideologija je jedinstveno prelomljena u uslovima Ukrajine, Kavkaza, baltičkih država, Poljske i drugih regiona. N. nije bio čisto Rus. fenomen. Sličan oblik ideologije bio je karakterističan i za druge zemlje koje su kasno krenule kapitalističkim putem. razvoj. Ideologija revolucionarnog N. Narodizma predstavlja posebnu vrstu utopizma. socijalizam, karakterističan za zemlje sa pretežnom poljoprivredom. proizvodnja i kros. stanovništva, sa slabim industrijskim razvojem. Do vremena rođenja N. u naprednim zemljama Evrope kapitalizam je već dostigao fazu razvoja kada su se otkrile radikalne društveno-političke politike. buržoaske kontradikcije društvo. Buržoasko-demokratski revolucije u ovim zemljama, koje nisu poboljšale položaj naroda. mase, izazvalo je razočarenje naprednog Rusa. inteligencija. U ovoj situaciji, počela je potraga za “posebnim načinima” društvene reorganizacije u Rusiji, koji bi omogućili nekapitalističko društvo. razvoj. Vjerovanje u neposrednu mogućnost. tranzicija - zaobilazeći kapitalizam - u socijalizam. Gradim kroz krst. zajednica, koja je imala posebnu ulogu, bila je Ch. sadržaj teorije rus. utopijski socijalizam. Njegovi osnivači bili su A. I. Herzen i N. G. Černiševski. „Unakrsni socijalizam“ je aktivno promovisao N.P. Hercen je vjerovao da Rusija neće ponoviti sve faze evropskog razvoja. zemljama Preći će u socijalizam na „izvorni“ način zahvaljujući selima. zajednica, oslobođenje seljaka sa zemljom, krst. samouprava, tradicionalna prava seljaka na zemlju. “Čovjek budućnosti u Rusiji”, vjerovao je Hercen, “je čovjek, baš kao i radnik u Francuskoj” (Sabrano djelo, tom 7, 1956, str. 326). Hercen je zabilježio i negirao neke stvari. strane zajednice, ali ih je smatrao premostivim u procesu uspostavljanja socijalizma. ideja među ljudima. Hercenovu teoriju komunalnog socijalizma razvio je Černiševski. Povezao je očuvanje ruskog. zajednice sa sporim razvojem, zaostalom državom, ali istovremeno veliki udio u zajednici. ulogu pod uslovom radikalnih društvenih preobražaja: rušenje autokratije od strane naroda, besplatno prenošenje celokupne zemlje na seljake, kombinacija zajedničkog vlasništva nad zemljom sa komunalnom industrijom. proizvodnja Dakle, teorija je ruska. krst. socijalizam je bio pokušaj da se zajednica iskoristi kako bi se, s jedne strane, pokrenulo seljaštvo na revoluciju, as druge, da bi se očuvala egalitarna načela koja su postojala u zajednici do vremena uspostavljanja socijalizma. principi. Utopijski krst. socijalizam, neraskidivo povezan sa revolucijom. demokratija, usmjerena protiv autokratske države, bila je Ch. populistički sadržaj ideologija. Istorija je pokazala utopizam komunalnog socijalizma, ali oslobođenje od naroda. iluzije su se mogle dogoditi tek nakon uspostavljanja kapitalizma, koji je stvorio preduslove za razvoj nove, proleterske ideologije u Rusiji. Ocjenjujući revolucionare 60-ih-70-ih, V. I. Lenjin je napisao: „Vjera u poseban način života, u komunalni sistem ruskog života, otuda i vjerovanje u mogućnost seljačke socijalističke revolucije – to je ono što ih je potaknulo, podiglo desetke; stotine ljudi za herojsku borbu protiv vlasti“ (Djela, tom 1, str. 246). Hercen, a posebno Černiševski, imali su ogroman uticaj na omladinu različitih redova i na revolucionare koji su sledili. generacije. Njihova revolucionarna. aktivnost je ideološki povezana krstom. demokratije sa proleterskom partijom u Rusiji. 60s bili su prva faza u razvoju revolucionarno-demokratske ideologija, kada je opšteteorijska. principi krsta. socijalizam su pretočeni u konkretne programe. Revolucionari sedamdesetih su sebe prepoznali kao učenike Černiševskog i njegovih sljedbenika, te su nastavili i ojačali svoju tradiciju. I to 60-ih i 70-ih godina, kada je Rusija tek ulazila u kapitalizam. formiranje, a proletarijat je počeo da se formira u nezavisnost. društvo klasu i stoga nije bilo osnova za širenje i uspostavljanje marksizma, ideologije krsta. demokratija - N. - ostala je najnaprednija teorija. Lenjin je napisao: „...Ulogu progresivnog borca ​​može ispuniti samo partija vođena naprednom teorijom, a da bi bar donekle konkretno zamislio šta to znači, neka se čitalac prisjeti takvih prethodnika ruske socijaldemokratije. Hercen, Belinski, Černiševski i sjajna galaksija revolucionara 70-ih“ (ibid., knj. 5, str. 342). 70-ih godina bilo je poznato smanjenje teorijskih nivo N., koji se prvenstveno izražavao u povlačenju od materijalizma Černiševskog ka pozitivizmu i subjektivizmu. Od kraja 60s u revolucionarnom kretanja došlo je do zaokreta ka „efektivnosti“. Pitanje nekapitalizma razvoj iz oblasti teorije prešao je u revoluciju. praksa. Mješavina je demokratska. i socijalistički zadaci karakteristični za N. uopšteno izgleda sasvim jasno. Cross. socijalistički revolucija se proglašava direktno. cilj populista. pokreta. Najveći ideolozi N. 70-ih godina. bili su M.A.Bakunjin, P.L.Tkachev, N.K. Sredstva. uticaj na ruski revolucionarno Bakunjin je napravio potez. S obzirom na ruski seljak „rođeni“ socijalista, Bakunjin je pozvao mlade da odmah pripreme ljude. pobuna protiv tri poglavlja neprijatelji: privatno vlasništvo, država, crkva. Pod njim direktno. Kao rezultat ovog uticaja, u Nižnjem Novgorodu se pojavio buntovnički bakunjinistički trend. Lavrov je smatrao da je potrebno dugotrajnom propagandom u narodu organizovati ustanak. masovne i opsežne teorijske i moralna obuka revolucionara. Pozvao je inteligenciju da iskupi svoj „dug“ narodu i da snagu za oslobođenje radnog naroda od autokratskog ugnjetavanja. Govoreći sa pozicije subjektivnog idealizma, Lavrov je istovremeno tvrdio da kritički misleća osoba neće ostati sama u kritiziranju postojećih društava. zgrada, ona će naći istomišljenike među potlačenim ljudima. Uloga naroda u revoluciji je prepoznata kao odlučujuća. Književno-kritička Aktivnosti Mihajlovskog 70-ih godina. doprinijelo jačanju demokratije. trendovi na ruskom jeziku društvo misli, borba protiv društvene nejednakosti, pripremila je teren za sazrevanje revolucionara. ideje u Rusiji. Veliki uticaj među demokratama. Inteligencija je koristila knjigu V. V. Bervi-Flerovskog „Položaj radničke klase u Rusiji“, u kojoj je u velikom materijalu otkrivena teška situacija naroda u poreformama. Rusija. Revolucionarni program populisti 70-ih odlikovala se vjerovanjem ne u zavjeru, već u širok narod. kretanje do krsta. socijalistički revolucija. Poziv na socijalizam (socijalna) revolucija se povezivala s apolitizmom: borba za politiku bila je negirana. slobode, promovisan je indiferentan odnos prema oblicima države. vlasti. Tokom perioda dominacije u društvima. misli o apolitizmu sa političkim programom. Borbu je vodio Tkačev, koji je 1875. izjavio da „...neposredni cilj revolucije treba da bude preuzimanje političke vlasti, stvaranje revolucionarne države” (Izbr. soch., tom 3, 1933, str. 225). Politički pravac koji je zacrtao Tkačev u 1. poluvremenu. 70-ih godina, nije dobila podršku revolucije u to vrijeme. underground. Krajem decenije situacija se promijenila: demokratska. štampa (Mihailovski i drugi) počela je da govori o politici. slobode, demonstracije u Kazanu 1876. otvorile su niz političkih. dela (govor revolucionara na suđenjima „50” i „193”, pokušaj V. I. Zasuliča na P. P. Trepova, oružana borba I. M. Kovalskog i njegovih drugova, ubistvo šefa žandarma od strane S. M. Kravčinskog N. V. Mezencove, S. M. Kravčinskog i N. V. Mezencove). drugi). 1878. jug. narodnjaci (V.A. Osinsky, braća Ivichevich, itd.) prešli su na terorizam. borbe, govoreći u ime „Izvršnog komiteta ruske socijalrevolucionarne partije“. U liberalnim krugovima počelo se pričati o ustavu. U takvoj situaciji Tkačovljeve ideje su se približile revolucionarima. populisti, iako ovaj drugi nije u potpunosti dijelio njegove konspirativne stavove. pregledi. Istovremeno, politički pravac koji se uobličio u Narodnoj volji po pitanju zauzimanja države. moć je bila u srži. na pozicijama Tkačeva. Narodnaja volja je, kao i njihovi prethodnici, nastavila da veruje u socijalizam. karakteristike ruskog jezika zajednice, iako su već vidjeli raslojavanje sela, jačanje kulaka koji jedu svijet, jačanje buržoazije. Ali oni su poricali pravilnost i organsku prirodu ovog procesa: „...Kod nas država nije tvorevina buržoazije, kao u Evropi, već naprotiv, buržoaziju stvara država“ („Literatura of Partija narodne volje”, Pariz, 1905, str. Narodnaja volja se nadala da će zaustaviti razvoj kapitalizma preuzimanjem vlasti. odnose u zemlji i prelazak kroz zajednicu u socijalizam. Gradim. Najveća zasluga članova Narodne Volje bila je njihova borba za osvajanje političke vlasti. slobode u Rusiji: zahtevi ustava, opšte pravo glasa. prava, sloboda govora, štampe, okupljanja itd. Članovi Narodne Volje smatrali su neposrednim ciljem rušenje carske autokratije i uspostavljanje demokratske republika zasnovana na "volji naroda". Lenjin je smatrao „velikom istorijskom zaslugom“ članova Narodne Volje njihovu želju da „... privuku sve nezadovoljne u svoju organizaciju i usmere ovu organizaciju na odlučnu borbu protiv autokratije“ (Djela, tom 5, str. 442-43). Istovremeno, Lenjin je istakao da je Narodna volja „...suzila politiku samo na zavereničku borbu“ (ibid, tom 4, str. 342), da iskustvo istorije revolucionara. pokret u Rusiji upozorava na takve metode borbe kao što je teror (videti ibid., tom 6, str. 154). K con. 80s - razvojem kapitalizma i rastom radničke klase u Rusiji, početkom širenja marksizma u zemlji, konačno je otkrivena neutemeljenost vjere u "komunizam". instinkti" seljaka, u krst. socijalističku revoluciju, u uspeh jedinstvene borbe herojske inteligencije sa autokratijom; ideologija revolucionarnog N. pokazala se neodrživom. Praktične aktivnosti revolucionarnih narodnjaka. U godinama prve revolucionarne situacije 1859-61, počeli su se pojavljivati ​​ilegalni krugovi i narodnjačke organizacije -62, u Moskvi je djelovao kružok P. G. Zaichnevskog i P. E. Argiropula, koji je objavljivao ilegalne publikacije, koji su započeli revolucionarnu propagandu među ljudima, pozivajući na zbacivanje samodržavlja (proklamacija „Mlada Rusija“). situacija, uspon masovnog pokreta i borba demokratske inteligencije, tajno društvo nastalo 1861. Zemlja i sloboda" najveće je revolucionarno udruženje 60-ih i prvi pokušaj stvaranja sveruske organizacije. Ideološki inspirator "Zemlja i sloboda" bio je Černiševski, strani centar su predstavljali Hercen i Ogarev, najaktivniji članovi su bila braća. N. A. i A. A. Serno-Solovyevich, A. A. Sleptsov, N. N. Obruchev, S. S. Rymarenko, V. S. Kurochkin i drugi. principi prve „Zemlje i slobode“ činili su osnovu Išutinske organizacije (1863-66): tajni centar i periferni krugovi koji su joj podređeni. Za razliku od "Zemlje i slobode", Išutinci su prihvatili teror kao moguće sredstvo borbe. U demokratskom okruženju. Uspon revolucionarnog zaverenika S. G. Nečajeva 1869. pokušao je da stvori tajnu zaveru. organizacija ("Narodna odmazda"), izgrađena na principima neograničenosti. centralizam, slijepa podređenost običnih članova vođama. Nečajevljev avanturizam i neprincipijelnost odlučno su osudili Marx i Engels, članovi. Rus. sekcije 1. internacionale, revolucionarne. narodnjaci u samoj Rusiji, koji su stvorili društvo Čajkovski kao protivtežu „nečaevizmu“, u kojem se postavlja pitanje revolucionara. etika je bila jedna od centralnih. Aktivne ličnosti u društvu bili su M. A. Nathanson, N. V. Čajkovski, S. L. Perovskaya, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, N. A. Čarušin. Čajkovci su brzo prešli sa revolucionara. prosvjetljenje da se pripremi za “odlazak među ljude”, kuje planove za krst. revolucija u Rusiji. 70s bili nova etapa u razvoju revolucionarno-demokratske. kretanja: u poređenju sa 60-im. Broj učesnika pokreta, njegov obim i djelotvornost nemjerljivo su porasli. U proljeće i ljeto 1874. počeo je masovni „izlazak u narod“ demokrata. inteligencije, došlo je do prvog zbližavanja revolucionara. omladina sa narodom. Teorijski rasprave o dužnostima prema narodu prerasle su u praktične. akcije koje imaju za cilj podizanje krsta. mase socijalističkim revolucija. “Ići među ljude” bio je prvi test revolucionarne ideologije. populizam. Lenjin je visoko cenio ovaj pokret: „Procvat efektivnog populizma bio je ulazak revolucionara 70-ih u narod (seljaštvo)“ (ibid., tom 18, str. 490). K con. Godine 1875. „odlazak u narod“ je slomila policija, njegovi učesnici su uhapšeni i osuđeni na „suđenju 193-ih“ (1877-78). Među optuženima su bili veliki revolucionari: P. I. Voinaralsky, Volkhovsky, S. F. Kovalik, I. N. Myshkin, D. M. Rogachev i drugi, otkriveno je od strane org. populistička slabost pokreta i odredio potrebu za jedinstvenom centralizovanom organizacijom revolucionara. Taj je zadatak našao djelomično rješenje u aktivnostima „Sveruske socijalrevolucionarne organizacije“ (grupa „Moskovljana“), koja je na kraju nastala. 1874 - početak 1875. Sredinom. 70s problem koncentracije revolucionara. snage u jednoj organizaciji postale su centralne. O tome se raspravljalo na kongresima populista u Sankt Peterburgu, Moskvi, u egzilu, a raspravljalo se i na stranicama ilegalne štampe, među učesnicima „izlaska u narod“ dovedenih kroz „suđenje 193-ih“. Revolucionari su morali izabrati centralistički ili federalni princip organizacije, odrediti svoj stav prema socijalizmu. stranke u drugim zemljama. Kao rezultat dobro poznate revizije programske taktike. i organizacione gledišta, 1876. u Sankt Peterburgu je nastao novi populista. organizacija, koja je to ime dobila 1878. "Zemlja i sloboda". Njegovi osnivači i aktivni učesnici bili su: M. A. i O. A. Natanson, A. D. Mihajlov, A. D. Obolešev, G. V. Plehanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvjatkovski, D. A. Lizogub, Osinski i dr. Velika je zasluga kopnenih dobrovoljaca i disciplinovana organizacija, koju je Lenjin nazvao „odličnom“ i „uzorom“ za revolucionare (videti ibid., tom 5, str. 442). Zemljavolci su imali svoje organe: "Zemlja i sloboda" (1878-79), "List zemlje i sloboda" (1879). U praksi Djelo “Zemlja i sloboda” prešlo je od “lutajuće” propagande, karakteristične za 1. etapu “izlaska u narod”, u naseljena seoska naselja. Međutim, nade zemljoposjednika da će pokrenuti seljaštvo na revoluciju nisu se ostvarile. Razočaranje u rezultate propagande, jačanje vlada. represije, s jedne strane, društava. uzbuđenje u situaciji u kojoj se sprema druga revolucija. situacija u zemlji je, s druge strane, doprinijela zaoštravanju nesuglasica unutar organizacije. Većina zemljoposjednika bila je uvjerena u potrebu direktnog preseljenja. politički borba protiv autokratije. Jedan od glavnih revolucionarni fondovi borba postepeno postaje teror. U početku su to bili akti samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. Međutim, postepeno uspjesi terorizma. borbe, koje su izazvale zabunu na vrhu, stvorile su iluziju među populistima o posebnoj efikasnosti ove metode. U avgustu 1879. kao rezultat sukoba između „političara“ (A.I. Željabov, A.D. Mihajlov, Kvjatkovski, itd.) sa „seljanima“ (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman itd.), došlo je do raskola u „Zemlji i slobodi“. Formirane su dvije nezavisne države. org-cije - "Narodna volja" i "Crna preraspodjela" (Plekhanov, P.B. Axelrod, Aptekman, L.G. Deich, Zasulich, E.N. Kovalskaya, M.R. Popov, itd.), koje su postojale do kon. 1880. "Narodna volja" je dodatno ojačala principe centralizacije i tajnosti koje je razvila "Zemlja i sloboda". U Exec. U komitetu Narodne Volje bili su istaknuti revolucionari Željabov, A.D.Mihailov, V.N. Figner, N.I.Kibalčič i drugi. -86), "Letak narodne volje" (1880-86). Herojski Borba "Narodne volje" odigrala je ulogu. uloga na ruskom revolucionarno pokret. Njena zasluga je bio direktan napad, napad na carizam. Prelazak Narodne Volje u politiku. borba je bila korak naprijed u odnosu na prethodnu fazu. Djelovanje "Narodne volje" postalo je jedan od najvažnijih elemenata revolucije. situacije 1879-80. Međutim, politička taktika je pogrešna. zavera, prevlast terorista. metode borbe protiv drugih oblika nisu mogle dovesti do ljudi. revolucije i neizbežno je morao da se završi slomom Narodne Volje. Nakon atentata na Aleksandra II od strane revolucionara i suđenja prvim marševima, počeli su neuspjesi, izdaje i hapšenja, koja su iskrvarila Narodnu volju. Sudska serija. procesi 80-ih. (“proces 20”, “proces 17”, “proces 14” itd.) dovršio je uništenje organizacije. Svi R. 80s u revolucionarnom pod zemljom, postojala je težnja ka decentralizaciji (Mlada stranka narodne volje), ka jačanju rada u provinciji. 1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres juga. Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov, itd.), koji je ispitivao stanje revolucionara. snage na jugu Rusije i skrenuo pažnju na potrebu proširenja borbe za politiku. slobode i široko rasprostranjene propagande među masama. Krajem decembra. 1886. u Sankt Peterburgu A. I. Uljanov, P. Ya Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich stvorili su terorističku organizaciju. frakcije Narodna volja, program presečen, uz odobrenje terorista. borbe sa vladom i lokalnim vlastima, odražavao je uticaj marksizma (priznavanje kapitalizma u Rusiji kao činjenice, a radničke klase kao „jezgra socijalista. stranka"), 1888. S. M. Ginsburg, provodeći odluku "Union terorista. kruga“, organizovanog u egzilu, došao u Rusiju sa ciljem da prikupi razbacane ostatke „Nar. slobode" i pripremaju pokušaj atentata na Aleksandra III. 1889. je uhapšena, osuđena na smrt i umrla u tvrđavi Šliselburg. Narodni dobrovoljci i ideološki njima bliske organizacije nastavili su da deluju 90-ih godina. 1889-90 u Kostromi, Vladimira i Jaroslavlja postojala je revolucionarna organizacija koju je predvodio M. V. Sabunaev. U Sankt Peterburgu je 1891-94. Tjučev, itd., kako se marksizam širio u Rusiji, narodnjačke organizacije su izgubile na značaju u promenjenim uslovima borbe, jedna generacija koja je prevazišla greške i iluzije N. pozicije marksizma, a kasnije su postali članovi Socijaldemokratske partije i radničkog pokreta revolucionarnih ruskih. proletarijata, u kojem se klasa još nije razvila. samosvijest. Lenjin je istakao da je 60-70-ih godina. „...u opštoj struji populizma proletersko-demokratska struja se nije mogla izdvojiti“ (Djela, 20. tom, str. 224). Početak demokratske propagande. inteligencija među radnicima povezana je sa organizacijom nedjeljnih škola (početke 60-ih). Svi R. 60s Stanovnici Išute su nastavili ovu tradiciju, približavajući se radnicima u procesu stvaranja proizvoda. udruženja. Najaktivnija propaganda narodnjaka među planinama. proletarijat je izvršen od početka. 70s Čajkovci u Sankt Peterburgu, Odesi i Kijevu stvorili su mrežu radničkih krugova u kojima su u početku vodili opšte obrazovanje. klase, a zatim prešao na društvenu propagandu, pozivajući radnike na pobunu i rušenje autokratije. U povelji „Sveruske socijalrevolucionarne organizacije“ stajalo je da „u rukovodstvu uvek treba da budu članovi i inteligencije i radnika“. Zajedničke akcije revolucionara. inteligencija i radnici doveli su do široke propagande ovih potonjih (radnici P. Aleksejev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiljev, P. Nikolajev itd.) u fabrikama i fabrikama u Moskvi, Ivanovo-Voznesensku i Tuli. Druga "Zemlja i sloboda" organizovala je radničke krugove i izdavala proglase tokom štrajkova u Sankt Peterburgu. radnici. “Zajednička borba radnika sa vlasnicima”, piše u naprednom DZemlya i VoliU (1879, br. 4), “razvija u njima sposobnost za saglasno, jednoglasno djelovanje. Radnici različitih pokrajina, ponekad različitih dijalekata, koji su u mirnim vremenima bili otuđeni jedni od drugih, okupljaju se i ujedinjuju tokom štrajka." U uslovima demokratskog uspona kasnih 70-ih - ranih 80-ih, Narodna volja i Crni peredelite su nosili van propagande među gradskim proletarijatom, organizovanim krugovima, koji su u revolucionarnu borbu uključivali najnaprednije radnike. " (1880-81). Rusija je počela primjetno pokazivati ​​svoju aktivnost, revolucionari, nastavljajući vjerovati u uspjeh terorističke borbe, istovremeno su značajno pojačali propagandu među radnicima, stvarajući od radnika borbene odrede. Obična inteligencija U radnicima je vidio samo najaktivniji sloj potlačenog naroda, a ne klasu - hegemona revolucije Uprkos nizu ideoloških razlika, revolucionarni populisti i napredni radnici su djelovali kao saveznici u borbi protiv autokratije, vlasnika fabrika. i zemljoposednici. Revolucionari su upoznali napredne radnike sa idejama socijalizma i podržavali štrajkački pokret. Radnici su visoko cijenili nesebične aktivnosti demokrata. inteligencija. Pjotr ​​Aleksejev je u svom čuvenom govoru na suđenju izjavio da je samo revolucionar. Inteligencija nam je „jedina bratski pružila ruku, dala svoj glas svim začutim seljačkim stenjanjima Ruskog carstva“. Prvi su nezavisni. radničke organizacije počele su da se pojavljuju sredinom. 70-ih, iako populista. ideologija je i dalje imala presudan uticaj na napredne radnike. Revolucionar N. i međunarodni socijalistički pokret. Revolucionarno Populisti su pomno pratili Evropljane. će osloboditi. pokret. Bili su široko svjesni raznih revolucija. teorijama svih zemalja svijeta. Privuklo ih je iskustvo zapadnoevropske borbe. proletarijata, iako posmatrano kroz prizmu utopizma. socijalizam: pretpostavljalo se da evropski. će osloboditi. kretanje će ubrzati krst. revolucija u Rusiji. Snažan uticaj na razvoj ruskog jezika. revolucionarno-demokratski Pokret je bio pod uticajem 1. internacionale. Velike zasluge za širenje njenih principa pripadale su ruskoj sekciji 1. internacionale. Ideas International Radnička udruženja, međunarodna. povezanosti i jedinstva svetskog revolucionara. širili su se populistički pokreti. publikacije "Naprijed!", "Radnik", propagandne brošure. „Ruski socijalisti“, pisali su novine „Naprijed“ 1876. godine, „moraju zapamtiti da su jedna karika u međunarodnom radničkom pokretu i moraju uložiti sve napore da ih njihovi istomišljenici u različitim zemljama vide kao drugove!“ u zajedničkom istorijskom pokretu.” U nekim ilegalnim publikacijama (M.A. Bakunjin, „Državnost i anarhija“, „Istorijski razvoj Internacionale“ itd.) zadaci Internacionale tumačeni su na anarhistički način, a borba naučnih lidera je tendenciozno praćena. socijalizam sa bakunizmom. U ilegalnim populistima. publikacije pokrenule su problem međunarodnog veze između radnika Njemačke i Rusije. Gas. "Naprijed!" primetio da se u Nemačkoj sprema rat protiv Nemaca. proletarijata iz buržoazije pr. Rusi moraju pomoći ovoj borbi. revolucionari. Provodeći propagandu među radnicima i seljacima, narodnjaci su izjavili: “postoji sporazum između radnika svih zemalja da se napravi zajednička revolucija”. Success cross. Povezali su revolucije u Rusiji sa aktivnostima Internacionale. Snažan uticaj na razvoj revolucije. pokret u Rusiji bio je pod uticajem Pariske komune 1871. Populista D. A. Clements je napisao da je „pojava Pariske komune, ovog velikog svetskog događaja i bliže upoznavanje sa pravim karakterom i programom Međunarodnog udruženja radnika, poslužila kao preokret. tačka, početak nove ere u razvoju revolucionarne stvari u Rusiji". Revolucionarno borba pariskog proletarijata doprinela je razvoju želje da se narod organizuje među učesnicima „izlaska u narod“. krst. pokreta. Nakon poraza Pariske komune, među populistima je poraslo poricanje. odnos prema buržuju politički državni udari, apolitičnost je prevladala. Populisti nisu razumjeli marksizam i smatrali su ga „zapadnim“ učenjem koje nije primjenjivo na Rusiju. Ujedno su bili i prvi distributeri proizvoda. K. Marx i F. Engels u Rusiji: ilegalno objavljeno na ruskom 1871. jezik "Građanski rat u Francuskoj", 1872. - "Kapital". Izvrši Komitet Narodna Volja je 1880. izvestio K. Marksa da je Kapital postao referentna knjiga za obrazovane ljude. Populisti su uveli napredne radnike u određenu ekonomiju. Marxove teorije. Ideje "Kapitala" iznesene su u propagandnoj brošuri "Car - glad", koju je napisao narodni dobrovoljac A. N. Bach. U početku. 80s Manifest Komunističke partije distribuiran je pod zemljom. N. i kultura. Revolucionarni pokret N. je uticao na demokratsku. Ruska kultura tog vremena. Među piscima bliskim idejama N. mogu se navesti N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Ščedrin, G. I. Uspenski, N. N. Zlatovratski, P. V. Zasodimski, Karonjin (N. E. Petropavlovsky) i drugi koji su govorili na stranicama Otečestvenih zapisa. Basic Tendencija u radu ovih pisaca bila je briga za sudbinu seljaštva, želja za razumevanjem života naroda i kritika kmetstva. preživljavanja i razvijanja buržoazije. odnosi na selu, uvjerenje u potrebu društvenih promjena. Liberalno-populistički. gledišta su propagirali pisci i publicisti na stranicama ruskog bogatstva. B će prikazati. umjetnosti, najveća ideološka bliskost sa N. osjećala se u stvaralaštvu putujućih umjetnika koji su se okrenuli narodu. život, istorija će osloboditi. borba. Pod direktno uticaj revolucionarnog populiste pokret, nastale su slike I. E. Repina - "Pod pratnjom", "Skup nihilista", "Hapšenje propagandiste", "Odbijanje priznanja", "Nisu očekivali"; N. A. Yaroshenko - "Zatvorenik", "U litvanskom zamku", "Student". Slične pojave uočene su i u muzici, gdje su predstavnici “Moćne šačice” razvijali ideje o oslobođenju naroda, o snazi ​​naroda. protest (opere M. P. Musorgskog „Boris Godunov”, N. A. Rimskog-Korsakova „Pskovčanka”, A. P. Borodina „Knez Igor” itd.). Revolucionarno-demokratski Ideologija se odrazila i na historiografiju, gdje je nastao populizam. smjer. Revolucionarno Populiste u istoriji zanimao je prvenstveno narod. pokreta u Evropi i Rusiji, buržoaski. revolucije, čije je iskustvo bilo važno za nadolazeću revoluciju u Rusiji. Najozbiljnije razvijena ist. problemi Lavrov, Tkachev, N.I. Za liberalno-populistu. historiografija pogl. pitanje postaje problem “posebnog”, nekapitalističkog. Ruski razvojni putevi. Pažnja populističkih istoričara (P. A. Sokolovski, A. Ya. Efimenko) bila je usmerena na proučavanje istorije zajednice. Sokolovski je u svojim djelima „Esej o istoriji ruralnih zajednica na sjeveru Rusije“ (1877), „Privredni život poljoprivrednog stanovništva Rusije i kolonizacija jugoistočnih stepa prije kmetstva“ (1878) pokazao evoluciju antička zajednica - volost, u kojoj je preovladao princip jednakih prava na zemlju u kasnijoj zajednici. Povjesničar je razloge raspadanja i smrti antičke zajednice vidio ne u društvenim unutrašnjim. procesima, iu vanjskim faktorima. red - stanje intervencija. Efimenko je polemizirao sa konceptom Sokolovskog i negirao originalnost i primitivnost zajednice. U svom djelu “Poprečno vlasništvo nad zemljom na krajnjem sjeveru” (RM, 1882, br. 4), ona je tvrdila da na sjeveru zemlje zajednica potiče iz sela – malog nezavisnog. "zemna ćelija". Do ove tranzicije došlo je kao rezultat lišavanja seljačkih prava vlasništva nad zemljom, što je bila posljedica državne intervencije. Istraživanje Sokolovskog i Efimenka uvelo je niz ozbiljnih konkretnih studija u nauku. odluke. Međutim, generalno gledano, on je populista. teorija zajednice bila je neodrživa: proučavani su oblici krsta. vlasništvo nad zemljom, ali društveni procesi koji se odvijaju u Rusiji nisu proučavani. selo. Narodnich. smjer u historiografiji najjasnije je zastupljen u djelima V. I. Semevskog, svjetonazor i historija. čiji je koncept formiran pogl. arr. pod uticajem Lavrovljevih „Istorijskih pisama“ i publicistike Mihajlovskog. Semevski se fokusirao na istoriju seljaštva u Rusiji, čiji je razvoj istraživač posmatrao kao „... dug naše nauke narodu“ (Ruska misao, 1881, br. 2, str. 223). U djelima "Seljaci za vrijeme vladavine cara Katarine II" (tom 1-2, 1881-1901), "Hrišćansko pitanje u Rusiji u 18. i prvoj polovini 19. vijeka." (tom 1-2, 1888) itd. Semevski je bio prvi koji je dao uopštavajući materijal o različitim aspektima ruskog života. seljaštva, pokazao njegov nedostatak prava i ugnjetavanja, naslikao široku sliku krsta. borba. Istoričar je vjerovao da bi proučavanje prošlosti seljaštva trebalo pomoći poboljšanju njihovih života. Liberal N. Populizam 20. veka. Liberalni trend u N. nastao je od trenutka svog nastanka i nastavio se razvijati u narednim godinama. Svi R. 80s liberalni N. postaje dominantan. struje, što je bilo zbog socio-ekonomskih. razvoj zemlje, kriza revolucionara. N. „Iz političkog programa“, pisao je Lenjin, „sračunatog da podstakne seljaštvo na socijalističku revoluciju protiv temelja modernog društva, izrastao je program osmišljen da popravi, poboljša položaj seljaštva uz očuvanje temelja modernog društva. ..” (Soch., tom 1, str. 246-247). Liberalni populisti pokušali su zamijeniti revolucionarne liberacioniste. pokret malih gradova reformizam. Njihov program se svodio na povećanje krsta. parcele, vraćanje seljaka u državljanstvo. prava, reorganizacija ukr. banka, itd. Socio-ekonomski. stavovi liberalnih populista bili su eklektični. buržoaski radikalizam. S jedne strane, priznato je da je robna poljoprivreda postala osnova društvenih procesa i da se razvila u kapitalizam, s druge strane, poricana je buržoazija. priroda proizvodnje. odnosa i potrebe za klasom nije prepoznata. borbe proletarijata. Mikhailovsky, V.P. Vorontsov, S.N. Yuzhakov i drugi liberalni populisti pokrenuli su aktivnu borbu protiv marksizma. U vreme kada je kapitalizam u Rusiji postao činjenica, kada se pokret proletarijata intenzivirao, liberalni populisti su ponovili stare formule N., istorijski objašnjive 60-70-ih godina, nastavili da dokazuju da je kapitalizam u Rusiji pad, a regresijom, i negiranom nadmoći. uloga radničke klase u revoluciji. Zastarjeli populista. ideologija je postala prepreka širenju marksizma u Rusiji, gl. prepreka socijaldemokratiji. Trebalo je pokazati zabludu populista. doktrine, sa marksističke pozicije da odgovori na pitanja koja su postavili revolucionari. kretanje u novoj fazi. Plehanov je počeo rješavati ovaj problem, a Lenjin ga je završio. U početku. 20ti vijek N.-ovi nasljednici bili su "socijalistički revolucionari" - socijalistički revolucionari, koji su se 1902. formirali u partiju kao rezultat ujedinjenja narodnjaka. grupe i kružoke: "Radnička partija političkog oslobođenja", "Savez esera", "Grupa stare narodne volje" i dr. poreformski pokret. Rusiju su pomno posmatrali i proučavali K. Marx i F. Engels. Pozdravljajući borbu revolucionara. populisti protiv carizma, oni su istovremeno kritikovali i sitnu buržoaziju. ideas rus. utopijski socijalizam. Proučavanje N. u Rusiji počelo je 1880-ih. i do 1905-07 Ch. arr. u vidu prikupljanja materijala, objavljivanja prvih memoara i publicističkih radova. eseji (P. B. Akselrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). Godine 1895-96 u Ženevi je objavljena knjiga P. L. Lavrova "Populisti Propagandisti 1873-1878". Plehanov u svojim djelima “Socijalizam i politička borba”, “Naše nesuglasice”, “O pitanju razvoja monističkog pogleda na historiju” i drugim iz perspektive historije. podvrgnuti materijalizmu će odlučiti. kritika svih pravaca N., teorija „originalnosti” istorije. razvoja Rusije, otkrila je nedosljednost populista. koncepti “heroj” i “gomila”, uvjerljivo su dokazali principe nauke. razumevanje istorije. Plehanov je bio prvi u ruskoj istoriji. društvo misli su dokazale postojanje i razvoj kapitalizma u Rusiji. Pokazao je da je budućnost revolucije. Rusija je povezana s radničkom klasom i revolucija se prije svega mora osloniti na nju. inteligencija. Plehanov je obrazložio potrebu za stvaranjem Rusa proleterski, socijaldemokratski stranke. Plehanov je zadao N. prve ozbiljne ideološke udarce. Međutim, Plehanov nije mogao dati jasnu analizu klase. korijeni N., njeno društveno tlo i historija. uslovljenost. Lenjin je to uradio kasnije. Lenjin u svojim djelima “Šta su prijatelji naroda i kako se bore protiv socijaldemokrata”, “Ekonomski sadržaj populizma i njegova kritika u knjizi g. Struvea”, “Razvoj kapitalizma u Rusiji” itd. , podvrgavajući ekonomiju dubokoj analizi. odnose u Rusiji, dovršio ideološki poraz N. i jasno odredio zadatke Rusa. socijaldemokrate Lenjin je stvorio marksistički koncept istorije N., otkrio njenu društvenu klasu. esencija. Lenjin je razotkrio antinauku. stavovi populista, čija je ideologija bila zasnovana na subjektivnoj sociologiji, koja je ignorisala objektivne zakone društava. razvoj, koji je negirao sam koncept istorije. nužnost. Lenjin je pokazao tri karakteristične osobine N. Prvo, priznavanje kapitalizma u Rusiji kao opadanja, nazadovanja, a otuda i želja populista da odlože i zaustave razvoj kapitalizma. Drugo, vera u originalnost Rusa. ekonomičan zgrada, ruski seljaštvo sa svojom zajednicom posebno, idealizacija krsta. zajednice. Treće, negiranje veze između inteligencije i pravnog i političkog. institucije zemlje sa materijalnim interesima pojedinih klasa; otuda i priznanje inteligencije kao svemoćne sile sposobne da „vuče istoriju“ gde god hoće. Lenjin je pokazao ozbiljnu evoluciju, koju je N. doživio, pretvarajući se od revolucionarno-demokratskog. struje u umjereno-liberalne. Lenjin je isticao važnost revolucije. N. kao prethodnika ruskog. socijaldemokratija. S druge strane, on je liberalne populiste razotkrio kao imaginarne „prijatelje naroda“ koji su napustili revolucionare. borbe i traženja pomirenja sa carizmom. Lenjin je pokazao da je N., koji je jedno vrijeme bio progresivna pojava, do 90-ih godina. je postala reakcionarna teorija, “...igrajući na ruku stagnaciji i svakojakim azijanizmom” (Djela, vol. 2, str. 483). Razotkrivajući N.-ovu ideologiju, Lenjin je doprineo uspostavljanju marksizma u Rusiji. revolucionarno pokret. Već prije 1905-07 u historiografiji N. pojavila se službeno-zaštitna tendencija (A. P. Malshinsky, Review of the Social Revolutionary Movement in Russia, St. Petersburg, 1880; N. N. Golitsyn, History of the Social Revolutionary Movement in Russia. 1861). -1881, Sankt Peterburg, 1887 "Hronika socijalističkog pokreta u Rusiji 1878-1887", Sankt Peterburg, 1890 (na francuskom jeziku, car Aleksandar II); Prvi Rus revolucija je povećala interesovanje i proširila mogućnosti za proučavanje revolucionara. N. U časopisu se objavljuju vrijedne uspomene (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Aschenbrenner itd.). “Prošlost”, “Prošle godine”, “Glas prošlosti”. Dept. Objavljuju se memoari V.K. Debogorija-Mokrieviča, Kropotkina, N.A.Morozova i drugih populista. Ed. V. Ya Bogucharsky (B. Bazilevsky) objavljuju se u zbirkama. „Državni zločini u Rusiji u 19. veku“, „Književnost Partije narodne volje“, „Revolucionarno novinarstvo sedamdesetih“. Revolucija 1905-07 omogućila je V. I. Lenjinu da odredi stvarni sadržaj društava. značenje N., uspostaviti periodizaciju revolucije. pokreta u Rusiji, istražuju evoluciju revolucionara. demokratija („Maloburgerski i proleterski socijalizam.” „Iz prošlosti radničke štampe u Rusiji”, „U spomen Hercena”, „Narodnjaci o N.K. Mihajlovskom”, „O populizmu” itd.). Nakon 1905-07, pojavljuju se buržoaske knjige. -liberalni istoričari (L. Barrivé, Oslobodilački pokret za vrijeme vladavine Aleksandra II, M., 1909; A. A. Kornilov, Društveni pokret pod Aleksandrom II, M., 1909; V. Ya. Bogucharsky, Aktivni populizam sedamdesetih, M. , 1912, i njegova, Iz istorije političke borbe 70-ih i 80-ih godina 19. veka, M., 1912). Prikupili su veliku količinu materijala o istoriji N., ali za to nema društvene osnove, ideologija N. Okt. tumači se idealistički. Revolucija 1917. donijela je radikalnu promjenu u proučavanju N. Otvoreni su arhivi za istraživače, počeli su se objavljivati ​​memoari (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach, itd.) i objavljivane zbirke. Op. Bakunjin, Lavrov, Tkačev, zbirka. Doc. Na ovom izvoru.

Unutar populizma razlikuju se revolucionarni i liberalni trendovi. Sam revolucionarni trend populizma ušao je u period produžene krize.

Na prelazu iz 50-ih u 60-e. XIX veka Autokratija se našla u teškoj političkoj situaciji zbog poraza u Krimskom ratu. Rat je razotkrio vojnu i ekonomsku zaostalost Rusije. U 60–70-im godinama. U 19. veku dogodile su se suštinske promene u životu zemlje. Uprkos nedosljednosti reformi, one su doprinijele brzom razvoju kapitalizma u Rusiji. Odredbe Manifesta izazvale su potpuno razočarenje u radikalnim krugovima.

Populisti su smatrali da je inteligencija dužna narodu i da se treba posvetiti tome da ga oslobodi ugnjetavanja i eksploatacije. Više stotina mladića i devojaka otišlo je u selo kao učitelji, činovnici, učitelji, bolničari itd. Široki pokret u narodu ubrzo je prestao, kako zbog represije, tako i zbog toga što se pokazalo da je narod imun na propagandu narodnjaka.

Populizam 19. veka (ukratko)

Glavna meta terorista bio je Aleksandar II. 1879. godine došlo je do podjele organizacije. Grupa koja je imala negativan stav prema političkom teroru formirala je organizaciju „Crna redistribucija“ (G.V. Plehanov, V. Zasulich, P.B. Axelrod, M.A. Natanson).

Pristalice terora formirale su grupu „Narodna volja“ (A. Mihajlov, A. Željabov, S. Perovskaja, N. Kibalčič, N. Morozov, V. Figner). 1. marta 1881. Aleksandra II je ubila Narodnaja volja. Narodnjaci su se obratili novom caru Aleksandru III sa prijedlogom da se sazove Ustavotvorna skupština i sprovedu reforme, obećavajući da će okončati teror.

Populizam. Njegove glavne struje

Razvoj kapitalizma, rast radničkog pokreta, kao i kriza revolucionarnog populizma primorali su neke predstavnike populista da se okrenu marksizmu. Ideolozi populizma odražavali su interese i osjećaje seljaštva koje se borilo protiv ostataka feudalizma.

Otuđio je moguće saveznike u opozicionom taboru: liberale i populiste. Populizam su dvosmisleno ocjenjivali i savremenici i istoričari. Drugi smatraju populiste zaverenicima i ubicama, čiji su postupci doveli do raskola u opozicionom pokretu, otuđili liberale od njih i očvrsnuli vlast.

Pad kmetstva i zaoštravanje klasne borbe u poreformnom periodu doprineli su usponu revolucionarnog pokreta, koji je u prvi plan izbacio revolucionarne narodnjake. Potcijenili su moć autokratije, nisu vidjeli povezanost države sa interesima klasa i zaključili da je socijalna revolucija u Rusiji bila izuzetno laka stvar. Ideološke vođe revolucionarnog populizma 70-ih godina. bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.

Značenje populizma.

Razlike su bile u definiciji glavne pokretačke snage revolucije, njenoj spremnosti za revolucionarnu borbu i metodama borbe protiv autokratije. Svoju teoriju izložio je u “Istorijskim pismima”, objavljenim 1868-1869. Smatrao je da je inteligencija sposobna za kritičko mišljenje vodeća snaga historijskog napretka.

P.N. Tkačev, ideolog konspirativnog trenda, nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije od strane snaga naroda, te je svoje nade polagao na revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu, pa je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije.

Oni su doveli do formiranja tri trenda u populizmu: buntovničkog, propagandnog, konspirativnog. Do početka 80-ih. Industrijska revolucija je završena u glavnim oblastima industrije i transporta.

Ideologija narodnjaka, koja se pojavila u Ruskom carstvu 1860-1910-ih, zagovarala je tranziciju društva ka „pravednom“ socijalizmu pravo iz feudalizma, preskačući kapitalizam. Ideju je predložio Hercen, a razvili su je Bakunjin, Belinski, Černiševski. Marksisti su bili protiv toga. Oni su tvrdili da sistem u nastajanju u Rusiji može biti samo kapitalistički.

U suštini, djelovanje populista je svojevrsni most u revolucionarnom pokretu: od plemićke (ili decembrističke) faze do marksističke (odnosno proleterske) faze. Međutim, pokazalo se da su mase imune na propagandu revolucije. A vladina represija suzbila je ovu inicijativu. Ipak, ostavio je svetao trag koji istorija Rusije pamti. Ko su populisti i po čemu su poznati? O tome ćemo detaljno govoriti u članku.

U potrazi za narodnom istinom

Ko su bili populisti u 19. veku? To su intelektualci, obični ljudi koji su tražili svoje mjesto u društvu. Mučila ih je pomisao da su odavno odsječeni od naroda, njegove mudrosti i istine. Govorili su da su seljaci moralno mnogo viši od njih samih. Samo oni su nepismeni, žive u siromaštvu, pate od nepravde. A mi treba da im se približimo, otvorimo im oči i uputimo ih na pravi put. To je dužnost inteligencije prema narodu. Neophodno je izjednačiti sve društvene slojeve i od svih uzeti ono najbolje.

Također, svjetonazor novopečenih branitelja radnih ljudi zasnivao se na mišljenju da je Rusija jedinstvena zemlja. Posebnost njegove privrede je nacionalna proizvodnja. Stoga ima jedinstven put razvoja, drugačiji od drugih država. Populisti su nastojali razviti svoje, koje bi odgovarale i industrijalcima i običnim seljacima. Hercen je, na primjer, pisao o čisto "ruskom socijalizmu". Ovo je poslužilo kao signal za akciju.

Poreklo doktrine

Danas naučnici naglašavaju koliko je istorija Rusije bila mnogostruka. I među mnogim drugim političkim pokretima, pitanje ko su populisti i na kakvom je tlu došlo do ovog fenomena posebno je zanimljivo. Zašto su naizgled zdrave inicijative naišle na zid nesporazuma?

Rusija tih godina bila je agrarna i zaostala. Kapitalizam je slabo razvijen. Život seljaka bio je pod kontrolom zemaljske zajednice. Radnici uključeni u to posjedovali su zajedničku parcelu. Društvo im je garantovalo normalan rad i porodični život, obezbeđivalo jednaka prava za sve i štitilo seljane od ugnjetavanja krupnih zemljoposednika i činovnika.

Kasnije, kada je počelo društveno raslojavanje u selu, zajednica je postala kočnica razvoja seljačkih farmi. U međuvremenu je bila uzor strukture ruskog društva i zauzimala je posebno mjesto među ljudima. Oni koji su propagirali populistički pokret uhvatili su se za to.

Hercen, preteča populizma, primetio je kako su se revolucije 1848-1849 završile na žalost u Evropi. Izgubio je vjeru u evropski socijalizam. Upoređujući svoju zemlju i zapadne, došao je do zaključka: socijalizam u Rusiji se prvo mora uspostaviti. I nije tako teško. Na kraju krajeva, ruralna zajednica je gotova ćelija socijalističkog društva. To je suština odgovora na pitanje: ko su populisti?

Jednakost ili pravda?

Oni koji su izašli da brane prava ugroženih afirmisali su pravdu kao osnovu budućeg društva. I ovo je takođe razumljivo. Tradicionalno, čitava ruska kultura se zasniva na tome. "Ne tražim jednakost, nego pravdu!" - uzviknuo je u romanu Dostojevskog. Ova se tema u ovom ili onom obliku neprestano čuje u literaturi i štampi perioda 1860-1910. A evo i jasne vizije ko su populisti u istoriji, po čemu se razlikuju od drugih revolucionarno nastrojenih grupa. Tako su marksisti isticali jednakost ljudi. A to nije ispunilo težnje ruskog naroda. Na kraju krajeva, marksisti su bili daleko od realnosti Rusije i kulture. Nisam to duboko osetio.

Fokusirajte se na seljake

Da bismo bolje razumjeli ko su populisti, moramo se sjetiti Hercena sa njegovim „ruskim socijalizmom“. Obratio je pažnju na seljake. Uostalom, ovo je opsežna društvena baza! Dakle, cilj je da se eliminiše vlasništvo nad zemljom od strane zemljoposednika, oslobodi seljani sa njihovim parcelama (bez otkupa) i uvede samouprava.

Černiševski je smatrao da će zajednica prvo igrati ulogu posebnog oblika proizvodnje, paralelno s kapitalističkom, a zatim ga postepeno istisnuti.

Od revolucionara do anarhista

Morate znati i vrste ovog pokreta da biste jasno shvatili ko su populisti. Postojale su tri glavne struje: revolucionarna ili radikalna, liberalna ili propagandna i anarhistička.

Liberali su, pod vodstvom svog ideologa P. Lavrova, imali ideju o nekoj vrsti posebne, ali nikako kapitalističke, putanje razvoja Rusije. Da, pozivali su i na poboljšanje života običnih ljudi. Ali na koji način? Reformista. Njihovi zahtevi su da unište ostatke kmetskog sistema, eliminišu vlasništvo nad zemljom od strane velikih zemljoposednika i učine sve da „čirevi kapitalizma” spreče prodor u Rusiju. Oni su dobro poznavali teoriju marksizma. Pročitali smo, pa čak i preveli sva tri toma Kapitala na ruski. Ali oni su to smatrali neprihvatljivim za sebe.

Odbacili su svaki teror ili nasilje. Vodeća snaga u istoriji je inteligencija. Na kraju krajeva, ona zna kako da razmišlja kritički. Ali seljaci uopšte nisu spremni za revoluciju. To znači da propagandisti iz reda inteligencije prvo moraju biti obučeni. I neka odu ljudima i da im kažu. Ali ne da bi se okupile mase na hitnu pobunu. Potrebno je dugotrajnim objašnjavajućim radom seljane dovesti do početka revolucije.

Šta ste praktično radili? Imali su "teoriju malih stvari". Općenito, metode populista su kulturno prosvjećivanje među stanovništvom.

Bilo je časopisa, svih vrsta javnih saveza i organizacija, skupova, odnosno izabranih organa lokalne samouprave.

Naročito (već 1880-1890-ih) populisti su voljeli teoriju takozvanih malih djela. List Nedelja je uvjerio čitaoce da je za intelektualce stvar časti pomoći seljanima. Oni sami neće prevladati teškoće koje proizlaze iz elemenata tržišne ekonomije. Možete pomoći seljacima učestvujući u aktivnostima zemstva.

Štampa je apelovala na učitelje, agronome i lekare: „Idite na selo i svojim ličnim radom poboljšajte živote muškaraca. Časopis „Rusko bogatstvo“ energično je raspravljao o problemima sela. Publicista A. Engelhardt, pisac L. Tolstoj i drugi istaknuti savremenici pozivali su na „nastanjivanje na zemlji“. Govorili su o moralnoj superiornosti naroda nad obrazovanim ljudima.

Ići ćemo drugim putem

Radikali, ili revolucionarni populisti, ujedinili su se u podzemnu organizaciju. Sebe su nazivali pristalicama Černiševskog. Njihov kriterij je bio jedan - brzo i nemilosrdno svrgavanje cara i trenutni prijelaz u socijalizam.

Istaknuta ličnost među njima je Lenjinov brat. Bio je jedan od organizatora i vođa terorističke frakcije "Narodna volja". Uljanov stariji je bio taj koji je izradio program njihove borbe protiv carizma.

Za samo godinu dana ovi revolucionarni populisti stvorili su svoju tajnu mrežu. A ovo je 80 grupa. Ima oko pet hiljada aktivista – u centru i lokalno. Uglavnom, okupio se odred od nekoliko hiljada istomišljenika. Narodna volja je pet puta pokušala da ubije Aleksandra II, koji je ušao u istoriju kao „oslobodilac“ i „veliki reformator“. Uostalom, on je bio taj koji je ukinuo kmetstvo i sproveo finansijske i druge reforme. Međutim, teroristi su ga tvrdoglavo lovili. Prilikom posljednjeg pokušaja atentata 1. marta 1881. godine, car je smrtno ranjen.

Zanimljivost: Aleksandar Uljanov je prodao svoju zlatnu medalju koju je dobio za studije i za ovaj novac kupio eksploziv za bombu.

21-godišnji terorista je uhvaćen u pripremi i pogubljen. Nakon tako tragičnog ishoda, mladi Lenjin je rekao: "Ne, mi ćemo ići drugim putem!"

Zatim su zemlju pratila masovna hapšenja “problematera”, suđenja visokog profila i pogubljenja. Za samo tri godine (od 1881. do 1884.) deset hiljada ljudi je represivno. Tako je "Narodnaja volja" prestala da postoji.

Pobunjenici po krvi

Anarhisti su treća grana populizma. Ne samo da im nije palo na pamet da krpe rupe u bilo kojoj državi, nego ni jednu od njih nisu prepoznali. P. Kropotkin i M. Bakunjin - ideolozi ruskog anarhizma - uvjereni su da svaka moć potiskuje i porobljava pojedinca. A Rusi su buntovnici po zvanju, po krvi. Seljaci su spremni za revoluciju. Dakle, jedino što preostaje jeste da se organizuje svenarodna pobuna. I on će pomesti ovu državu i neće dozvoliti stvaranje nove. Svaki državni aparat, po definiciji, već je zao.

Kropotkin je govorio o dominantnoj ulozi mase. Oni mogu reformatirati državu. Treba samo stvoriti autonomije, komune i federacije.

Ne mogu više izdržati

Koje su druge metode koristili populisti? Širom zemlje se proširila masa ilegalnih i polulegalnih krugova. Samo su neki bili samo propagandisti, drugi zaverenici.

Studentski krugovi preplavili su Harkov, Moskvu i druge gradove. Mladi su većinom radije radije srušili monarhiju revolucijom. Novi uređaj je unija regija. Naravno, savezna, kojom upravlja izabrana skupština.

Tajno društvo „Zemlja i sloboda“ uživalo je veliki uticaj u prestonici. Takođe u Sankt Peterburgu i Moskvi radila je grupa „Narodna odmazda”. Njeni članovi su pripremali ništa manje nego „seljačku revoluciju“.

Pokajnici plemići

Postojali su čak i krugovi kao što su "pokajnički plemići". Posvetili su ceo svoj život da se iskupe ljudima za vekovima krivice za sebe i svoje pretke.

Jednom riječju, na ovaj ili onaj način, svi su htjeli da u narodu probudi svoje „socijalističke instinkte“. Sve je ovo bilo jako popularno, novo, odlično. O ovim temama marljivo su pisali prozaisti i novinari. Umjetnici su stvarali slike. Tako je slika Ilje Repina "Hapšenje propagandiste" primljena sa praskom.

Ali postepeno je populizam počeo gubiti svoju popularnost i utjecaj u društvu. Štaviše, radnička klasa je već digla glavu.

To je bila utopija

Peter Struve, ekonomista i politički aktivista, uvjerljivo je objasnio ko su populisti. Ovo je idealizacija primitivne jednakosti. Ona jednostavno predlaže zastarjeli ekonomski sistem, koji je uzdignut u čitav društveno-politički sistem. U suštini, to je ideologija inteligencije, a ne naroda.

Osim toga, slični prijedlozi se javljaju u zemljama sa poljoprivrednim ekonomijama. I to upravo tokom njihovog prelaska u industrijalizaciju. Ljubitelji ovih ideja namjeravaju razviti određeni model nekapitalističkog razvoja i postepeno prilagođavati stanovništvo pravilima modernizirane ekonomije. Ali ne radi, jer je nerealno.

Pozitivan trag

Zasluga populista je u tome što su svojom doktrinom i djelovanjem u velikoj mjeri pomogli konsolidaciji nacije – kroz eliminaciju klasnih razlika. Stvoreni su preduslovi za stvaranje pravnog prostora koji je jedinstven za sve segmente društva bez izuzetka.

Jasno su se dokazale i pogrešne namjere da se sitna seljačka poljoprivreda očuva vekovima. Taktika terora takođe nije dala rezultate.

Odrastala je nova generacija, spremna da se žrtvuje u borbi protiv zastarjelog režima.

Šta znamo o populizmu? Možda bi trebalo da produbimo svoje znanje? Nakon čitanja ovog članka, vjerovatno ćete pronaći nešto novo za sebe.

Pristalice ovog pokreta oslobodile su javnu svijest od diktata crkve, ali su sačuvale opće kulturne kršćanske tradicije. Ideologija populizma je autokratiju učinila nepropusnom za razumne alternative državi, vlasti su ih doživljavale kao buntovnike, pa je carska vlast našla oslonac samo u konzervativnom okruženju, što je na kraju ubrzalo njenu smrt.

Pravci i struje

Prema stepenu radikalizma razlikuju se:

• konzervativni kurs;
• liberalno-revolucionarni;
• socijalno-revolucionarni populizam;
• anarhista.

Konzervativno krilo je bilo povezano sa slavenofilima (Strakhov, Grigorijev). Njegove aktivnosti su najmanje proučavane i predstavljene su uglavnom radovima P. Chervinskog i I. Kablitsa, zaposlenih u časopisu Week.

Predstavnici liberalno-revolucionarnog (centrističkog) krila 60-70-ih godina 19. veka: Elisejev (časopis Sovremennik), Zlatovratski, Obolenski, Mihajlovski, Korolenko (1868-1884, „Domaći zapisi“), Krivenko, Južakov i Voron drugi . Njeni vodeći ideolozi bili su Lavrov i Mihajlovski.
Pristalice socijalno-revolucionarnog pravca populizma, predvođene Tkačevom i, donekle, Morozovim, nisu bili zadovoljni fokusom na propagandu i dugotrajnom pripremom za društvenu eksploziju. Privukla ih je ideja da ubrzaju, forsiraju revoluciju.

Anarhističko krilo osporilo je potrebu za promjenama unutar zemlje. Anarhistički populisti Kropotkin i Bakunjin bili su skeptični prema moći, smatrajući da porobljava i potiskuje slobodu pojedinca. Kako se pokazalo, ovaj trend je igrao prilično destruktivnu ulogu, iako je u teorijskom smislu imao niz pozitivnih ideja.

Prvi krugovi i organizacije

1856-1858 postojao je propagandni kružok na Univerzitetu u Harkovu. Godine 1861. u Moskvi ga je zamijenilo udruženje pod vodstvom P. E. Agriropula i P. G. Zainčevskog. Njeni članovi su smatrali da je revolucija jedini način da se preobrazi okolna stvarnost.

"Zemlja i sloboda"

Najuticajnija tajna organizacija u Sankt Peterburgu 1861-1864 bila je “Zemlja i sloboda”. Njegovi članovi (Slepcov, Kuročkin, Obručev, Utin, Rimarenko) sanjali su o „uslove za revoluciju“. Program ovog društva uključivao je prenos zemlje na seljake (planirano je za otkup), zamenu svih činovnika izabranim činovnicima i smanjenje troškova za vojsku i kraljevski dvor. Međutim, ove odredbe nikada nisu dobile adekvatnu podršku u narodu, i kao rezultat toga, organizacija se sama raspala, ostajući neprimećena od strane carskih službi bezbednosti.

"išutinci"

Išutinovo revolucionarno društvo izraslo je iz kruga koji je bio deo organizacije Zemlja i sloboda. Njegov cilj je bio da pripremi seljačku revoluciju kroz zaveru intelektualnih grupa. U nastojanju da oživotvore neke od ideja Černiševskog o stvaranju radionica i artela, članovi društva su 1865. u Moskvi otvorili besplatnu školu, radionicu za uvezivanje i šivenje, pregovarali o stvaranju komune sa radnicima željezare Ljudinovski. u Kaluškoj guberniji, i osnovao fabriku pamuka na osnovu udruženja 1865. godine u Možajskom okrugu. „Išutinci“ su planirali bijeg Černiševskog s teškog rada, ali su njihove aktivnosti prekinute 4. aprila 1866. pokušajem atentata Karakozova, jednog od članova ovog društva, na cara. U ovom slučaju, više od 2.000 populista je stavljeno pod istragu, 36 ih je vlasti osudilo na različite mjere (Karakozov je obješen, Ishutin je smješten u samicu, gdje je kasnije poludio).

"Masakr naroda"

Ova organizacija, koju je predvodio Nečajev, predstavljala je radikalni populistički pokret i nastala je 1869. godine u Moskvi i Sankt Peterburgu. Sastojao se od 77 ljudi. Njegov cilj je takođe bio da pripremi „narodnu revoluciju“. Sergej Nečajev je u ovoj organizaciji personificirao fanatizam, neprincipijelnost, prevaru i diktaturu. P. L. Lavrov mu se otvoreno usprotivio, koji je smatrao da "niko ne bi trebao riskirati moralnu čistotu borbe osim ako je to apsolutno neophodno, i da se ne smije proliti nijedna kap krvi". Nečajev je pozvao na teror i provokacije. Bio je uvjeren da će takve metode biti korisne u slabljenju režima i da će približiti svjetliju budućnost. Ivanov, koji se suprotstavio Nečajevu, kasnije je optužen za izdaju i ubijen. Policija je razotkrila ovo krivično djelo, a vođa organizacije je pobjegao u inostranstvo, ali je pronađen, uhapšen i suđeno mu je kao kriminalac.

Ova ideologija nije prošla bez traga, a odrazila se i na revolucionarnu misao drugih država. Tako je u populističkim pokretima zemalja trećeg svijeta tokom mnogih narednih godina nailazio na populizam (20. vijek).