TATARI, Tatarlar(samoime), ljudi u Rusiji (drugi po broju nakon Rusa), glavno stanovništvo Republike Tatarstan .

Prema popisu iz 2002. U Rusiji živi 5 miliona 558 hiljada Tatara. Žive u Republici Tatarstan (2 miliona ljudi), Baškiriji (991 hiljada ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Republici Mariji, Čuvašiji, kao i u regionima Volgo-Uralske regije, Zapadnog i Istočnog Sibira i Daleki istok. Žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Ukrajini, Litvaniji, Letoniji i Estoniji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 5.310.649 Tatara.

Istorija etnonima

Po prvi put etnonim "Tatari" pojavio se među mongolskim i turskim plemenima u 6.-9. vijeku, ali se kao zajednički etnonim ustalio tek u drugoj polovini 19. i početkom 20. stoljeća.

U 13. veku, Mongoli koji su stvorili Zlatnu Hordu uključivali su plemena koja su pokorili, uključujući Turke, zvane Tatari. U 13-14 veku, Kipčaci, koji su brojčano dominirali u Zlatnoj Hordi, asimilirali su sva ostala tursko-mongolska plemena, ali su usvojili etnonim „Tatari“. Stanovništvo ove države nazivali su i evropski narodi, Rusi i neki srednjoazijski narodi.

U kanatima nastalim nakon raspada Zlatne Horde, plemićki slojevi kipčaksko-nogajskog porijekla nazivali su se Tatarima. Upravo su oni odigrali glavnu ulogu u širenju etnonima. Međutim, među Tatarima je u 16. veku doživljavano kao pogrdno, a do druge polovine 19. veka u upotrebi su bila i druga samoimena: Meselman, Kazanly, Bugarski, Misher, Tipter, Nagaybek i drugi - među Volga-Ural i Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly i drugi- među astrahanskim Tatarima. Osim Meselmana, svi su bili lokalni samozvani. Proces nacionalne konsolidacije doveo je do izbora samoimena koje ujedinjuje sve. Do popisa iz 1926. godine većina Tatara sebe je nazivala Tatarima. Poslednjih godina mali broj u Tatarstanu i drugim regionima Volge sebe naziva Bugarima ili Volškim Bugarima.

Jezik

tatarski jezik pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turskog ogranka Altaja jezička porodica i ima tri glavna dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Književna norma formirana je na osnovu kazansko-tatarskog dijalekta uz učešće Mishara. Pisanje zasnovano na ćiriličnoj grafiki.

Religija

Većina tatarskih vjernika su sunitski muslimani hanefijskog mezheba. Stanovništvo nekadašnje Volške Bugarske bilo je muslimansko od 10. vijeka i ostalo je kao dio Horde, po tome se izdvajalo među susjednim narodima. Zatim, nakon što su Tatari ušli u Moskovsku državu, njihov etnički identitet postao je još više isprepleten s njihovim vjerskim. Neki Tatari su čak definisali svoju nacionalnost kao „meselman“, tj. Muslimani. Istovremeno su zadržali (i djelimično do danas) elemente drevnih predislamskih kalendarskih rituala.

Tradicionalne aktivnosti

Tradicionalna ekonomija Volgo-Uralskih Tatara u 19. i ranom 20. veku bila je zasnovana na ratarstvu. Uzgajali su ozimu raž, zob, ječam, sočivo, proso, pir, lan i konoplju. Bavili su se i baštovanstvom i uzgojem dinja. Stočarstvo na pašnjacima je na neki način ličilo na nomadsku poljoprivredu. Na primjer, konji su u nekim područjima pasli pašnjake cijele godine. Samo su se Mišari ozbiljno bavili lovom. Visoki nivo Zanatska i proizvodna proizvodnja (nakit, filovanje i filcanje, krznare, tkanje i zlatovez) dostigla je razvoj, radile su kožare i sukna, razvijala se trgovina.

Narodna nošnja

Za muškarce i žene, sastojao se od pantalona širokih nogavica i košulje, preko kojih se nosio prsluk bez rukava, često izvezen. Ženska tatarska nošnja odlikovao se obiljem nakita od srebra, školjki kaurija i bugle. Gornja odjeća bila je kozačka, a zimi - prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Muškarci su na glavi nosili lubanje, a povrh nje krzneni šešir ili šešir od filca. Žene su nosile vezenu baršunastu kapu i šal. Tradicionalne tatarske cipele su kožne ičige sa mekim đonom, preko kojih su se nosile galoše.

Izvori: Narodi Rusije: Atlas kultura i religija / ur. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizajn. Informacije. Kartografija", 2008.

Narodi i religije svijeta: Enciklopedija / Ch. ed. V.A. Tishkov. Urednički tim: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zamjenik glavnog urednika), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zamjenik glavnog urednika) ur.), G.Yu.Sitnyansky. — M.: Bolshaya Ruska enciklopedija, 1998, - 928 str.: ilustr. — ISBN 5-85270-155-6

Fascinantni izlet poznatog naučnika Edvarda Parkera u istoriju nomadskih plemena istočne Azije upoznat će vas sa nastankom, formiranjem i evolucijom konglomerata koji je nastao kao rezultat složenih i kontradiktornih istorijskih procesa. Ova jedinstvena knjiga govori o životu, tradiciji i društvenoj strukturi tatarskog naroda, prati dinastičke veze vladajuće elite, govori o krvavim bitkama i stvaranju nomadskih imperija.

Prava istorija nomadskih plemena istočne Azije datira otprilike iz istog vremena i razvija se na gotovo isti način kao i istorija severnih naroda Evrope. Kinesko carstvo, kao i Rimsko carstvo, svoj prosperitet duguje otkrićima i osvajanjima, što je rezultiralo bližim kontaktima među narodima i njihovom međusobnom asimilacijom, stalnim graničnim sukobima i globalnim pomakom u političkim centrima. Slični procesi su se desili i u Grčkoj i Perziji.

Za razliku od kineskih i rimskih autora, Herodot se, govoreći o Skitima, više fokusirao na rekreiranje slike života i običaja ovog naroda nego na njihovo predstavljanje. političke istorije. Pa ipak, Herodotova priča odgovara portretu Xiongnua koji su nacrtali Kinezi, s jedne strane, i rimskoj ideji Huna, s druge strane. Budući da etimološka veza između Xiongnua iz Kine i Huna sa Zapada teško može biti potkrijepljena nepobitnim dokazima, ograničit ćemo se na jednostavan prikaz činjenica zabilježenih u kineskim izvorima, ostavljajući čitatelju pravo na vlastito stajalište i pokušavajući da ne iznosi neosnovane hipoteze.

Kineski susjedi na sjeveru

U periodu na koji se odnosi početak naše priče, Kinezi nisu znali ništa o Japancima, Burmancima, Sijamcima, Indijcima i Turkestancima. Imali su vrlo malo razumijevanja o Koreji, plemenima Tungusa, narodima koji su naseljavali teritoriju južno od velike rijeke Jangce i tibetanskim nomadima. Kineski spoljni odnosi bili su zapravo ograničeni na kontakte sa severnim nomadima koji jahaju. U antičko doba bili su poznati pod različitim imenima, manje-više sličnim po zvuku gore spomenutom nazivu usvojenom u općoj historiji.

Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti, kao što to čine mnogi evropski autori, da je naziv „Xiongnu“ ušao u upotrebu tek od 2. veka pre nove ere. e. Istoričar MaDuan-lin, koji je živio prije šest stotina godina, i sam opovrgava ovu činjenicu i citira iz dva izvora, pokušavajući dokazati ne samo da je ovo ime bilo u upotrebi mnogo prije naznačenog vremena, već i da je zajednica čije je ime u pitanju govor je već postao prilično značajan. Sami Kinezi nisu obraćali mnogo pažnje na Xiongnu sve do 1200. godine prije Krista. e., kada je član vladajuća porodica, možda počinivši nekakav zločin, pobjegao je nomadima sjevera i tamo osnovao nešto poput dinastije.

Odakle je došlo ime Tatari?

Uprkos činjenici da je tokom mnogo vekova, sve do 200. godine p.n.e. e., sjeverne države Kineskog carstva bile su u sukobu sa ovim nomadima, nije ostalo pisanih dokaza o njihovim plemenima i nasljeđivanju prijestolja. O njima se zna koliko i o Skitima iz Herodotovih priča. Jednako se malo znalo o Tungusima, ili istočnoj grani nomada, s kojima su Kinezi došli u bliski kontakt tek dva stoljeća kasnije. Kinezi su imali mnogo više informacija o velikom nomadskom narodu Xiongnua. Kasnije su riječi "Turk" i "Turksko-skitski" korištene za označavanje različitih homogenih plemena koja su formirala Xiongnu carstvo. Međutim, riječ “Turčin” je bila potpuno nepoznata sve do 5. stoljeća nove ere. e., dakle, još ne možemo govoriti o „Turcima“, jer bi to bila hronološka greška. Isto je i sa riječju "Tatari".

Zanimljivo je da su ga Kinezi koristili, dajući mu isto nejasno značenje kao i mi. Ova riječ se nije pojavila u istoriji u bilo kom obliku sve do 2. veka nove ere. e., ali se i nakon toga, kao i kasnije kod “Turaka”, koristio u odnosu na jedno malo pleme. Dakle, šta god da mislimo o identifikaciji riječi "Xiongnu" i "Huni", sasvim je jasno da Kinezi nisu imali drugog naziva za nomade koji su jeli meso i pili kumis u Sjevernoj Aziji, baš kao što Evropljani su imali naziv "Huni" je bio jedini za jahaće nomade iz sjeverne Evrope koji jedu meso i piju kumis.

Putevi nomada

Ovi nomadi su se pojavili u Evropi nakon što su vladajuće kaste Xiongnu protjerane iz Kine. Štaviše, Herodotovi Skiti, koji su se susreli sa Grcima i Perzijancima, vodili su potpuno isti način života kao Xiongnu iz Kine i Huni iz Evrope. Dakle, možemo doći do zaključka, potkrijepljenog raštrkanim dokazima, da je postojala neka vrsta etnografske veze između ova tri naroda.
Nomadski narod Xiongnu živio je na konjima. "Njihova zemlja je bila leđa konja." Selili su se s mjesta na mjesto, tjerajući svoja stada i stada u potrazi za novim pašnjacima. Konji, goveda i ovce su njihova uobičajena svojina.

Međutim, s vremena na vrijeme su se u njihovim stadima pojavljivale deve, magarci, mazge i drugi članovi porodice konja, koja se nisu mogla identificirati. Možda je jedan od njih bio onager (divlji magarac) iz Asirije i Centralna Azija. Xiongnui nisu gradili gradove ili druga naselja ove vrste, ali, iako se nisu dugo zadržavali na jednom mjestu, svakom plemenu je dodijeljena određena teritorija. Pošto se nisu bavili poljoprivredom, svaki šator, odnosno porodica, imali su svoju ličnu parcelu. Xiongnu nije imao pisani jezik, pa su se svi nalozi i drugi administrativni akti prenosili usmeno.

Od ranog djetinjstva, Xiongnui su naučili da jašu ovce i da love pacove ili ptice malim lukom i strijelom. Kako su odrastali, predmeti lova su se sada mijenjali, a ciljevi lovaca su bili lisice i zečevi. Svaki odrasli muškarac koji je mogao napeti luk postao je ratnik. Svi, i stari i mladi, jeli su meso i mlijeko. Koristili su kožu ubijenih životinja kao odjeću, a preko njih su nabacani filcani ogrtači. Ratnici puni snage uvek su dobijali najbolje, stari i nemoćni su prezreni, dobijali su mrvice.

Hiljadu godina u Tatariji je cvjetao običaj, prema kojem su žene preminulog oca prelazile na sina (osim njegove majke), a mlađa braća su naslijedila žene starijih. Ne zna se pouzdano kome je dato pravo izbora - sinu ili bratu: možda je brat dobio nasljedstvo samo u odsustvu sina ili zamjene. IN Mirno vrijeme Osim brige o stoci, Xiongnui su mnogo vremena posvetili lovu i streljaštvu. Svaki čovjek je bio spreman za bitku ili napad. Povlačenje pred neprijateljem nije se smatralo sramotom. U stvari, taktika ratovanja sastojala se od iznenadnih, loše koordinisanih prepada, finti i zasjeda.

Prema Kinezima, Xiongnui su bili potpuno lišeni bilo kakvog osjećaja saosjećanja ili pravde: pokoravali su se jedinom zakonu - sili. Xiongnui su koristili ne samo lukove. U borbi prsa u prsa demonstrirali su jednako briljantnu vještinu mačem i nožem. Neki drevni izvori spominju Xiongnue, koji su zimi živeli u pećinama; međutim, ova izjava se verovatnije odnosi na plemena Tungusa.
Nema potrebe za razmatranjem rane informacije o tatarskim ratovima, čiji je opis prilično nejasan. Dovoljno je reći da od 1400. godine p.n.e. e. prije 200. godine nove ere e. Postoje kratke reference o sukobima između Kineza i nomada. U svakom slučaju, dati su približni datumi, tako da se ove informacije mogu smatrati istorijskim. Međutim, treba imati na umu to godišnje upoznavanje Kineska istorija počinje tek od 828. pne. e. Sjeverni regioni provincija danas poznatih kao Shanxi, Shaanxi i Zhili 1 tada su bili pod kontrolom nomada.

Mnogo vekova, tokom perioda takozvanih „zaraćenih država“, nomadi su bili moćni poput Kine. Kineski car je, kao i njegovi nemirni vazalni kraljevi, u različitim periodima sklapali bračne saveze sa vladajućim porodicama nomada, a barem je jedan kineski vladar namjerno usvojio tatarsku nošnju i način života. Sada se postavlja još jedno etimološko pitanje, naime: da li kineska riječ “tung-hu” ili “istočni Tatari” (izraz koji se često primjenjuje na pretke Kataija, Mandžura i Korejaca, kao što se ime “Xiongnu” koristi u odnosu precima Turaka, Ujgura), Kirgiza itd.), bilo kakva etimološka veza sa evropskom rečju „Tungus“.

Ako ove dvije riječi nisu ni na koji način povezane jedna s drugom, onda imamo izuzetno čudnu podudarnost, jer obje riječi i na ruskom i na kineskom imaju isto značenje. Izvori pominju i drugi slučaj, koji ima za cilj da pokaže da su pogranične države Kineskog carstva bile duboko pogođene tatarskim uticajem. Jedan od vazalnih gospodara imao je čašu napravljenu od lobanje suparničkog vladara - činjenica koliko je suprotna konfučijanskim idejama koliko je u skladu sa svime što znamo o običajima Xiongnua i Skita.

Poraz Tatara

Krajem 3. vijeka pne. e., neposredno prije zapadno kraljevstvo Qin je uspio uništiti stari feudalni sistem i ujediniti Kinu u jedinstveno carstvo, vazalna država, pod čijom su vlašću bile sadašnje provincije Shanxi, Shaanxi i Zhili, sistematski se odupirala invazijama nomada i na kraju primorala tatarskog kralja na otvoreno bitke, tokom koje su tatarske trupe potpuno poražene. Tatarski gubici iznosili su 100.000 ljudi.

Nakon toga, car Qin je pripojio ovu državu ostalima, a slavni vojskovođa Meng Tian, ​​na čelu sa nekoliko stotina hiljada ratnika, bio je poslan u pohod na Tatare. Uspio je ponovo zauzeti Žutu rijeku (Huang He) cijelom njenom dužinom, uključujući dio zavoja koji je sada poznat kao visoravan Ordos. Tatari su potisnuti sjeverno od Velike Stepe. Nebrojeni odredi zločinaca i drugih nesretnika poslani su na sjever da grade vojni put i obavljaju garnizonsku dužnost. Duž granice podignuto je četrdesetak tvrđava i utvrđenih gradova. Konačno, od periferije modernog glavnog grada provincije Gansu - grada Lanzhoua - Veliki zid se proteže do mora.

Budući da je označena na gotovo svim modernim kartama Kine, čitatelju će olakšati zadatak ako takvu kartu drži pred očima. Ovo će nas spasiti od potrebe da dajemo brojna i bizarna kineska imena mjesta - kao i imena koja se često razlikuju ovisno o lokaciji svake uzastopne dinastije.

Prema riječima autora knjige, Veliki zid je krvavi trag duž kojeg se bijeli milioni ljudskih skeleta, obilježavajući hiljadugodišnju borbu. Treba, međutim, napomenuti da je Meng Tian sa pola miliona robova samo ojačao već postojeći zid, jer znamo da je kineski kralj, koji je usvojio tatarske običaje, već izgradio Veliki zid od severoistoka Šansija do najzapadnije tačke. krivine Žute reke. A malo prije toga, sve moćniji Qin vladari dalje na zapadu podigli su još jedan zid.

Na istoku, granično kraljevstvo Yan, koje se nalazi na teritoriji modernog Pekinga, izgradilo je Veliki zid otprilike na geografskoj dužini Pekinga do mora, tako da je Meng Tian morao samo da dovrši ili ojača postojeće utvrde. Kasnije su doprinijele i razne sjeverne dinastije - dodale su nove dijelove Velikom zidu ili produžile njegovu liniju prema Pekingu.

Dakle, veličanstvena i gotovo savršena građevina koju moderni putnici vide na udaljenosti od gotovo pedeset kilometara od glavnog grada nema mnogo zajedničkog sa drevnim Velikim zidom, izgrađenim prije dvije hiljade godina. Večina drevni zid sada je u ruševnom stanju.

Potražite knjigu na internetu...

Oko 14 hiljada ljudi. Ukupan broj je 6.710 hiljada ljudi.

Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural Tatare, Sibirske Tatare i Astrakhan Tatare. Najbrojniji su Volgo-Uralski Tatari, koji uključuju subetničke grupe Kazanskih Tatara, Kasimovskih Tatara i Mišara, kao i podkonfesionalnu zajednicu Krjašena (krštenih Tatara). Među sibirskim Tatarima ističu se Tobolski, Tara, Tjumenski, Barabinsk i Buhara Tatari (etnička klasna grupa Tatara). Među astrahanskim su jurtski, kundrski Tatari i Karagaš (u prošlosti su se isticali i Tatari „tri dvora“ i Tatari „emeshnye“). Posebna etnička grupa Zlatne Horde-turskog etnosa, koja je nestala kao rezultat etničkih i političkih procesa 15.-16. stoljeća, bili su litvanski Tatari do početka 20. stoljeća. Ova grupa u 2. polovini 19. - početkom 20. vijeka. doživjela, u određenoj mjeri, proces integracije u tatarsku etničku zajednicu.

Kolokvijalno tatarski jezik Kipčak grupa turskog jezika podijeljena je na tri dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Astrahanski Tatari zadržavaju određene specifične jezičke karakteristike. Turski jezik litvanskih Tatara je prestao da postoji u 16. veku (litvanski Tatari su prešli na bjeloruski jezik, i to sredinom 19 veka, deo inteligencije je počeo da koristi poljski i ruski jezik).

Najstariji spis je turski runski. Pisanje od 10. vijeka do 1927. bilo je zasnovano na arapskom pismu, od 1928. do 1939. - latinskom (Yanalif), od 1939. - 40. - ruskom.

Tatari koji vjeruju, sa izuzetkom male grupe Kryashena (uključujući Nagaibake), koji su pretvoreni u XVI-XVIII vijeka pravoslavlje, sunitski muslimani.

U prošlosti su sve etno-teritorijalne grupe Tatara imale i lokalne etnonime: među Volgo-Uralima - Meselman, Kazanli, Bugari, Mišer, Tipter, Kerešen, Nagajbek, Kečim i drugi; među astrahanskim - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars i drugi; među sibirskim - seber tatarlary (seberek), tobollyk, turaly, baraba, bokharly, itd.; među Litvanima - maslim, litva (lipka), Tatarlar.

Prvi put se etnonim „Tatari“ pojavio među mongolskim i turskim plemenima u 6.-9. vijeku, u 2. polovini 19. - početkom 20. stoljeća. postao je opšti etnonim Tatara. U 13. veku, Mongoli koji su stvorili Zlatnu Hordu uključivali su plemena koja su pokorili (uključujući i turska), nazvana „Tatari“. U XIII-XIV vijeku, kao rezultat složenih etničkih procesa koji su se odvijali u Zlatnoj Hordi, brojčano dominantni Kipčaci su asimilirali preostala tursko-mongolska plemena, ali su usvojili etnonim "Tatari". Evropski narodi, Rusi i neke velike azijske nacije nazivali su stanovništvo Zlatne Horde „Tatarima“. U tatarskim kanatima nastalim nakon raspada Zlatne Horde, plemićki slojevi, grupe vojne službe i birokratska klasa, koja se sastoji uglavnom od Tatara iz Zlatne Horde kipčaksko-nogajskog porijekla, nazivali su se Tatarima. Upravo su oni odigrali značajnu ulogu u širenju etnonima "Tatari". Nakon pada kanata, termin je prešao na obične ljude. To su također olakšale ideje Rusa, koji su sve stanovnike tatarskih kanata nazivali "Tatarima". U uslovima formiranja etničke grupe (u 2. polovini 19. - početkom 20. veka), Tatari su započeli proces rasta nacionalni identitet i svijest o njihovom jedinstvu. Do popisa iz 1926. godine većina Tatara sebe je nazivala Tatarima.

Etničku osnovu Volgo-Uralskih Tatara činila su turskojezična plemena Bugara, koji su stvorili jednu od ranih država u regionu Srednje Volge (najkasnije početkom 10. stoljeća) istočne Evrope- Volško-Kamska Bugarska, koja je kao nezavisna država postojala do 1236. U sklopu Volško-Kamske Bugarske, bugarska nacija se formirala od mnogih plemenskih i postplemenskih formacija, koje su u predmongolsko doba doživjele proces konsolidacije. Uključivanje njenih teritorija u Zlatnu Hordu dovelo je do značajnih etnopolitičkih promjena. Na mjestu nekadašnje nezavisne države formirana je jedna od deset administrativnih podjela (iklima) Zlatne Horde sa glavnim centrom u gradu Bugaru. U XIV-XV vijeku na ovoj teritoriji su bile poznate zasebne kneževine sa centrima u Narovčatu (Mukši), Bugaru, Džuketauu i Kazanu. U XIV-XV vijeku kipčakizirane grupe, uključujući Nogaje, prodrle su u etničko okruženje stanovništva ovog kraja. U XIV - sredini XVI vijeka. došlo je do formiranja etničkih zajednica Kazana, Kasimovskih Tatara i Mišara. Kazanjsko-tatarski narod se razvio u Kazanskom kanatu (1438-1552), koji je bio jedan od značajnih političkih centara istočne Evrope. Etnički izgled Mišara i Kasimovskih Tatara formiran je u Kasimovskom kanatu, koji je od sredine 15. veka bio zavisan od Moskovske Rusije (postojao je u znatno izmenjenom obliku do 80-ih godina 17. veka). Sve do sredine 16. vijeka, Mišari su doživljavali proces postajanja nezavisne etničke grupe. Kasimovski Tatari, koji su imali neke etničke karakteristike, zapravo su bili društvena elita Kasimovskog kanata i etnički su činili tranzicijsku grupu između Kazanskih Tatara i Mišara. U 2. polovini XVI-XVIII vijeka. Kao rezultat masovnih migracija Tatara u regiji Volga-Ural, došlo je do daljnjeg zbližavanja Kazanskih, Kasimovskih Tatara i Mišara, što je dovelo do formiranja etničke grupe Volga-Ural Tatara. Astrahanski Tatari su potomci grupa Zlatne Horde (ali moguće i nekih ranijih komponenti hazarskog i kipčačkog porijekla). U XV-XVII vijeku, ovo stanovništvo, koje je živjelo u Astrahanskom kanatu (1459-1556), dijelom u Nogajskoj Hordi i pojedinim nogajskim kneževinama (Veliki i Mali Nogaji i drugi), iskusilo je jak uticaj Nogais. Među astrahanskim Tatarima postoje i druge komponente (Tatarski Tati, Indijanci, srednjoazijski Turci). Od 18. stoljeća, etnička interakcija između Astrahanskih Tatara i Volgo-Uralskih Tatara se intenzivirala. U odvojenim grupama Astrahanskih Tatara - u Yurt Tatarima i Karagašima - razlikuju se etničke grupe srednjovjekovnih Nogaja i Zlatne Horde-turske etničke grupe.

Litvanski Tatari su se počeli formirati krajem 14. stoljeća na teritoriji Velikog vojvodstva Litvanije na račun ljudi iz Zlatne Horde, a kasnije iz Velike i Nogajske Horde.

Sibirski Tatari nastali su uglavnom od etničkih grupa kipčakskog i nogajsko-kipčačkog porijekla, uključujući Ugri koje su oni asimilirali. U XVIII - ranom XX vijeku. Intenzivirali su se etnički kontakti između sibirskih Tatara i Volgo-Uralskih Tatara.

U 2. polovini 19. - početkom 20. vijeka. kao rezultat etnokulturnih i demografskih procesa (rani ulazak u rusku državu, blizina etničkih teritorija, migracija Volgo-Uralskih Tatara u regione Astrahana i Zapadnog Sibira, jezičko i kulturno-svakodnevno zbližavanje zasnovano na etničkom miješanju), konsolidacija Volgo-Uralskih, Astrahanskih i Sibirskih Tatara u jedinstvenu etničku grupu. Jedan od izraza ovog procesa je asimilacija "sve-tatarske" samosvijesti od strane svih grupa. Među nekim od sibirskih Tatara postojao je etnonim “Buharians”, među astrahanskim Tatarima – “Nogais”, “Karagashi” među Volgo-Uralskim Tatarima, prema popisu iz 1926. godine, 88% tatarskog stanovništva evropskog dijela; SSSR-a su sebe smatrali Tatarima. Ostali su imali druge etnonime (Mishar, Kryashen, uključujući neke od njih - Nagaybak, Teptyar). Očuvanje lokalnih imena ukazuje na nepotpunost procesa konsolidacije među Tatarima, koji su u potpunosti uspostavljeni velika etnička grupa, iako se neki od sibirskih Tatara, Nagaibaka i neke druge grupe i dalje razlikuju od ostalih Tatara.

Godine 1920. formirana je Tatarska ASSR (kao dio RSFSR), koja je 1991. transformirana u Republiku Tatarstan.

Tradicionalna zanimanja su ratarstvo i stočarstvo. Uzgajali su pšenicu, raž, zob, ječam, grašak, sočivo, proso, pir, lan i konoplju.

Krjašeni su uzgajali krupnu i sitnu stoku i konje, a Krjašenski Tatari svinje. U stepskoj zoni stada su bila značajna, a među tatarsko-orenburškim kozacima i astrahanskim Tatarima stočarstvo nije bilo inferiorno po važnosti u odnosu na poljoprivredu. Tatare karakterizira posebna ljubav prema konjima - naslijeđe njihove nomadske prošlosti. Uzgajali su živinu - kokoši, guske, patke, a odnedavno i ćurke. Manja uloga igrao baštu. Glavna vrtna biljka za većinu seljaka bio je krompir. Na južnom Uralu i Astrakhan region uzgoj dinja je bio važan. Pčelarstvo je bilo tradicionalno za Volga-Ural Tatare: ranije pčelarstvo, u 19.-20. vijeku pčelinjak. U nedavnoj prošlosti, lov kao zanat postojao je samo među Uralskim Mišarima. Ribolov je bio više amaterski, ali na rijeci Ural, a posebno među Astrahanskim Tatarima, imao je komercijalni značaj među Baraba Tatarima, među kojima je jezerski ribolov igrao veliku ulogu sjeverne grupe Tatari Tobol-Irtysh i Baraba - riječni ribolov i lov.

Uz poljoprivredu, od davnina su važni različiti zanati i zanati. Postojale su različite vrste dopunskog rada: zanati otpadom - za žetvu i za fabrike, fabrike, rudnike, za državne šumske dače, pilane, itd.; transport Tradicionalni, posebno za Kazanske Tatare, bili su različiti zanati: drvohemija i obrada drveta (otirač, bačvarstvo, kočija, stolarija, stolarija, itd.). Imali su visoku vještinu u preradi kože („Kazan Maroko“, „Bugarski juft“), ​​ovčje kože i vune. Na osnovu ovih ribolova u Zakazanye u XVIII-XIX vijeka Nastaju manufakture filca, krznara, tkanja, ičiža i zlatoveza, a u 19. veku - kožare, tvornice sukna i druge fabrike. Poznati su bili i metaloprerađivački, juvelirski, ciglarski i drugi zanati. Mnogi seljaci su se bavili zanatima u obliku othodnika (krojači, vuneri, farbači, stolari).

Trgovina i trgovački posrednici bili su porijeklom iz Tatara. aktivnost. Tatari su praktično monopolizirali sitnu trgovinu u regionu; Većina otkupljivača prasola također su bili Tatari. Od 18. veka, veliki tatarski trgovci dominirali su u transakcijama sa centralnom Azijom i Kazahstanom.

Tatari su imali gradska i seoska naselja. Sela (aul) su se uglavnom nalazila uz riječnu mrežu, bilo ih je dosta u blizini izvora, magistralnih puteva i jezera. Tatare Predkamske regije i dijela Urala karakterizirala su mala i srednja sela smještena u nizinama, na padinama brda; u šumsko-stepskim i stepskim područjima prevladavali su veliki, široko rasprostranjeni auli na ravnom terenu. Stara tatarska sela Predkamya, osnovana za vreme Kazanskog kanata, do kraja 19. - početka 20. veka. zadržani kumulusi, ugniježđeni oblici naselja, neuređeni raspored, odlikovali su se skučenim zgradama, neravnim i konfuznim ulicama, često završavajući neočekivanim slijepim ulicama. Često je dolazilo do koncentracije posjeda po srodnim grupama, ponekad prisustvo više srodnih porodica na jednom posjedu. Sačuvana je dugogodišnja tradicija lociranja stanova u dubini dvorišta, neprekinuti niz slijepih uličnih ograda itd. U područjima sa šumsko-stepskim i stepskim pejzažima naselja su najvećim dijelom imala žarišni oblik naselja u vidu rijetke mreže pojedinačnih izoliranih naselja. Odlikovale su se višestrukim dvorištem, linearnim, blok po blok, uređenim uređenjem ulica, smještajem stanova na liniji ulice itd.

U središtu sela su bila koncentrisana imanja imućnih seljaka, klera i trgovaca, a tu su se nalazile i džamije, dućani, ambare za žito. U jednonacionalnim selima moglo je postojati nekoliko džamija, au multietničkim selima, pored njih, građene su i crkve. Na periferiji sela nalazile su se nadzemne ili poluzemaljke kupatila i mlinovi. U šumskim predelima, po pravilu, periferije sela su bile izdvojene za pašnjake, ograđene ogradom, a na krajevima ulica postavljane su poljske kapije (basu kapok). Velika naselja su često bila središta volosti. Održavali su bazare, sajmove, imali su sve što je potrebno za administrativno funkcionisanje zgrade.

Imanja su bila podijeljena na dva dijela: prednji dio - čista avlija, gdje su bili smješteni stambeni, magazni i stočni objekti, stražnji - povrtnjak sa gumnom. Ovdje je bila struja, štala, štala za pljeve, a ponekad i kupatilo. Manje su bile posede sa jednim dvorištem, a bogati seljaci su imali posede u kojima je srednje dvorište bilo u potpunosti posvećeno stočarskim objektima.

Glavni građevinski materijal je drvo. Prevladavala je tehnika drvene gradnje. Zabilježena je i gradnja stambenih objekata od gline, cigle, kamena, ćerpiča i pletera. Kolibe su bile nadzemne ili na temelju ili podrumu. Preovlađivao je dvokomorni tip - koliba - nadstrešnica, na pojedinim mjestima postojale su kolibe sa pet zidova i kolibe sa tremom. Bogati seljačke porodice izgradili su trokomorne kolibe sa komunikacijama (koliba - nadstrešnica - koliba). U šumskim predjelima preovlađuju kolibe povezane predvorjem s kavezom, nastambe ukrštene osnove, „okrugle“ kuće, križne kuće, a povremeno i višekomorne kuće građene po urbanističkim modelima. Volga-Ural Tatari su takođe savladali izgradnju vertikalnih stanova, takođe uglavnom uočenih u šumskoj zoni. To su bile kuće sa polupodrumskom stambenom etažom, dvospratnice, a povremeno i trospratne. Potonji, građen po tradicionalnom krstoobraznom planu, sa mezaninama i djevojačkim sobama (ajvanima), predstavljao je specifičnosti seoske arhitekture kazanskih Tatara. Imućni seljaci gradili su svoje stambene brvnare na kamenim i zidanim ostavama, a dućane i dućane postavljali na donjem spratu.

Krov je rešetkaste konstrukcije, zabat, ponekad četverovodni. Sa konstrukcijom bez rogova, u šumskim područjima korišten je muški krov, a u stepi je korišten valjani pokrov od trupaca i stupova. Teritorijalne razlike uočene su i u krovnom materijalu: u šumskoj zoni - daske, ponekad šindre, u zoni šumske stepe - slama, liko, u zoni stepa - glina, trska.

Unutrašnji raspored je sjeverno-srednjeruskog tipa. U pojedinim područjima šumskih i stepskih zona, ponekad je postojala istočna verzija južnoruskog plana, povremeno je postojao plan sa suprotnim smjerom od ušća peći (prema ulazu) i rijetko među tatarsko-mišarima iz basen Oke - zapadnoruski plan.

Tradicionalna obilježja unutrašnjosti kolibe su slobodna lokacija peći na ulazu, počasno mjesto „ture“ u sredini kreveta (seke), postavljeno uz prednji zid. Samo kod Kryashen Tatara "tur" je postavljen dijagonalno od peći u prednjem uglu. Područje kolibe uz liniju peći podijeljeno je pregradom ili zavjesom na žensku - kuhinjsku i mušku - polovicu za goste.

Grijanje je vršeno na peć sa “bijelim” ložištem, a samo u rijetkim kolibama Mišarskih Tatara opstale su peći bez cijevi. Pekarske peći građene su od ćerpića i cigle, koje se razlikuju po odsustvu ili prisutnosti kotla, načinu njegovog ojačanja - suspendiranom (među određenim grupama Tatar-Mishara sliva Oke), ugrađenim itd.

Unutrašnjost doma predstavljena je dugim krevetima, koji su bili univerzalni namještaj: na njima se odmaralo, jelo i radilo. U sjevernim krajevima, a posebno kod Mišarskih Tatara, korišteni su skraćeni kreveti u kombinaciji sa klupama i stolovima. Zidovi, stubovi, uglovi, vrhovi itd. ukrašena platnenim ukrasima jarkih boja, tkanim i vezenim peškirima, salvetama i molitvenicima. Mesta za spavanje bila su ograđena zavjesom ili baldahinom. Lamele su obješene duž matične ploče, duž gornjeg perimetra zidova. Odjeća kolibe bila je dopunjena svečanom odjećom okačenom na pregradu ili policama, tepisima od filca i dlačica, stazama i sl. položenim na krevete i pod.

Arhitektonski dekorativni dizajn U selima kazanskih Tatara u Zakazanjskoj oblasti sačuvani su stanovi: drevne građevine, dvo- i trospratne bai kuće, ukrašene rezbarenim i primijenjenim ornamentima, stupovi s narudžbama, pilastri, lancetaste i kobičaste niše na zabatu, lagane verande, galerije, balkoni ukrašeni figuriranim stupovima, rešetke. Rezbarije su korištene za ukrašavanje platna, ravnine zabata, vijenca, stupova, kao i detalja trijema, panela i stupova kapije, te gornje rešetke slijepih ograda ispred kuće. Motivi rezbarenja: cvjetni i geometrijski uzorci, kao i stilizirane slike ptica i životinjskih glava. Rezbareni ukras arhitektonskih dijelova kombiniran je sa polihromnim slikarstvom u kontrastnim bojama: bijelo-plavoj, zeleno-plavoj itd. Pokrivala je i obložene ravni zidova i uglova. Prekrivne niti su se više koristile u sjevernim regijama sliva Oke. Ovdje je razvijen dizajn krovnih završnica, dimnjaka i oluka sa šarama od glodanog željeza. Najjednostavniji izgled postojale su tatarske kolibe u susjednim, i dijelom južnim, područjima šumsko-stepske zone: ožbukani zidovi bili su prekriveni bjelinom, a na čistoj površini zidova bili su mali prozorski otvori bez platna, ali uglavnom opremljeni kapcima.

Muško i žensko donje rublje - košulja u obliku tunike i široke pantalone širokog kroja (tzv. "hlače širokih nogavica"). Ženska košulja bila je ukrašena volanima i sitnim volanima, a prsni dio je bio zasvođen aplikacijama, volanima ili posebnim izu ukrasima na grudima (posebno kod kazanskih Tatara). Osim aplikacija, u dizajnu muških i ženskih košulja često su korišteni tamburski vez (cvjetni i cvjetni uzorci) i umjetničko tkanje (geometrijski uzorci).

Gornja odjeća Tatara bila je ljuljačka s neprekidnim uklopljenim leđima. Preko košulje se nosila kamisol bez rukava (ili kratkih). Ženske kamisole izrađivale su se od obojenog, često običnog, somota, a sa strane i donje strane bile su ukrašene pleterom i krznom. Preko kamizola, muškarci su nosili dugačku, prostranu haljinu sa malom ogrlicom od šala. U hladnoj sezoni nosili su bešmete, čikmeni i štavljene bunde.

Zaglavlje muškaraca (osim Kryashena) je četvorokraka, poluloptasta lubanja (tubetey) ili u obliku krnjeg konusa (kelapush). Svečana baršunasta pletena lubanja bila je izvezena tamburom, satenskim vezom (obično zlatovezom). Po hladnom vremenu preko lubanje (a za žene i prekrivača) nosila se poluloptasta ili cilindrična krznena ili jednostavno prošivena kapa (burek), a ljeti kapa od filca sa spuštenim obodom.

Ženska kapa - kalfak - bila je izvezena biserima, sitnim pozlaćenim novčićima, zlatovezom itd., i bila je uobičajena među svim grupama Tatara, osim Krjašena. Žene i djevojke plele su kosu u dvije pletenice, glatko, razdijeljene po sredini; samo su ih krjašenke nosile sa krunom oko glave, kao ruske žene. Brojni su ženski nakit - velike minđuše u obliku badema, privjesci za pletenice, kopče za kragnu s privjescima, remenke, spektakularne široke narukvice itd., u čijoj su izradi zlatari koristili filigrane (ravne i „tatarske“ gomolje), zrnaste, utiskivanje , livenje, graviranje, crnjenje, intarzija dragim i poludragim kamenjem. U ruralnim područjima, srebrni novčići su se široko koristili za izradu nakita.

Tradicionalne cipele su kožne ičige i cipele sa mekim i tvrdim đonom, često od obojene kože. Svečane ženske ičige i cipele bile su ukrašene u stilu višebojnih kožnih mozaika, takozvanih „kazanskih čizama“. Radna obuća je bila cipela tatarskog tipa (tatarska čabata): sa ravnom pletenom glavom i niskim bokovima. Nosile su se s bijelim platnenim čarapama.

Osnova ishrane bila je mesna, mliječna i biljna hrana - supe začinjene komadićima tijesta (čumar, tokmač), kaše, hljeb od kiselog tijesta, somun (kabartma), palačinke (koymak). Narodno jelo je beleš sa raznim nadjevima, najčešće od mesa, isečenog na komade i pomešanog sa prosom, pirinčem ili krompirom, u nekim grupama - u obliku jela kuvanog u loncu; beskvasno tijesto je široko zastupljeno u obliku bavyrsak, kosh tele, chek-chek (svadbeno jelo). Od konjskog mesa (omiljeno meso mnogih grupa) pripremala se sušena kobasica (kazylyk). Osušena guska se smatrala delikatesom. Mliječni proizvodi - katyk ( posebna vrsta kiselo mlijeko), pavlaka (set este, kajmak), sezme, eremchek, kort (vrste svježeg sira) itd. Pojedine grupe pripremale su sorte sira. Pića - čaj, ayran - mješavina katika i vode (ljetni napitak). Tokom vjenčanja služili su širbet - piće od voća i meda otopljenog u vodi. Sačuvana su neka obredna jela - elba (prženo slatko brašno), med pomešan sa puterom (bal-maj), svadbeno jelo itd.

Preovlađivala je mala porodica, iako je u udaljenim šumskim područjima do početka 20. vijeka bilo i velikih porodica od 3-4 generacije. Porodica je bila zasnovana na patrijarhalnim principima, postojalo je izbjegavanje muškaraca od strane žena i neki elementi ženske izolacije. Brakovi su sklapani uglavnom putem provodadžija, iako je bilo i odbjeglih brakova i otmica djevojaka.

U svadbenim ritualima, unatoč lokalnim razlikama, postojale su zajedničke točke koje su činile specifičnosti tatarskog vjenčanja. U predsvadbenom periodu, prilikom sklapanja provoda, dogovaranja i veridbi, strane su se dogovarale o količini i kvalitetu poklona koje mladoženjina strana treba da daje strani mlade, tj. o cijeni nevjeste; iznos nevjestinog miraza nije posebno preciziran. Glavne svadbene ceremonije, uključujući i vjerski obred vjenčanja, praćene posebnom gozbom, ali bez učešća mladenaca, održavale su se u kući mladenke. Mlada žena je ovdje ostala sve dok nije plaćena cijena mladenke (u vidu novca i odjeće za djevojku, hrane za vjenčanje). U to vrijeme, mladić je posjećivao suprugu četvrtkom jednom sedmično. Preseljenje mlade žene u kuću njenog muža ponekad je odlagano do rođenja djeteta i bilo je praćeno mnogim ritualima. Posebnost svadbenih gozbi kazanskih Tatara bila je da su se održavale odvojeno za muškarce i žene (ponekad u različitim prostorijama). Među ostalim grupama Tatara ova podjela nije bila tako stroga, a među Krjašenima je potpuno izostala. Krjašeni i Mišari imali su posebne svadbene pjesme, a Mišari su imali svadbene tužbe za nevjestu. U mnogim krajevima vjenčanja su se odvijala ili bez alkoholnih pića, ili je njihova konzumacija bila neznatna.

Najznačajniji muslimanski praznici: Korban Gaete se povezuje sa žrtvovanjem, Uraza Gaete se slavi na kraju 30-dnevnog posta i rođendana proroka Muhameda - Maulida. Kršteni Tatari su slavili hrišćanske praznike, u kojima su uočeni elementi tradicionalnih tatarskih narodnih praznika. Od narodnih praznika, najznačajniji i najstariji je Sabantuy - praznik pluga - u čast proljetne sjetve. Nije imao samo tačan kalendarski datum, već i određeni (ustanovljeni) dan u sedmici. Sve je zavisilo od vremenskih uslova u godini, intenziteta topljenja snega i, shodno tome, stepena spremnosti zemljišta za setvu prolećnih useva. Sela istog okruga slavila su se određenim redom. Kulminacija praznika bio je mejdan – takmičenja u trčanju, skakanju, nacionalnom rvanju – kerešu i trkama konja, čemu je prethodilo prikupljanje poklona od vrata do vrata za uručenje pobednicima. Osim toga, praznik je uključivao niz obreda, dječjih i omladinskih zabava koje su činile njegov pripremni dio - hag (dere, zere) botkasy - zajednički obrok od kaše pripremljene od prikupljenih proizvoda. Kuvala se u velikom kazanu na livadama ili na brežuljku. Obavezni element Sabantuja bilo je skupljanje obojenih jaja od strane djece, koje je pripremala svaka domaćica. IN poslednjih decenija Sabantuj se svuda slavi ljeti, nakon završetka proljetnih poljskih radova. Tipično je tretirati ga kao državni praznik, što se očitovalo u tome da su ga počele slaviti one grupe Tatara koje ga u prošlosti nisu slavile.

Od 1992. godine dva vjerska praznika - Kurban bajram (muslimanski) i Božić (hrišćanski) uključena su u službeni kalendar praznika Tatarstana.

Usmena narodna umjetnost Tatara uključuje epove, bajke, legende, mamce, pjesme, zagonetke, poslovice i izreke. Tatarska muzika je zasnovana na pentatonskoj skali, bliska muzici drugih Turski narodi. Muzički instrumenti: harmonika-talyanka, kurai (vrsta flaute), kubyz (labijalna harfa, moguće je prodrla kroz Ugri), violina, kod Kryashena - gusli.

Profesionalna kultura je usko povezana sa narodnom umjetnošću. Ostvario značajan razvoj nacionalne književnosti, muzika, pozorište, nauka. Razvijena je primijenjena ornamentalna umjetnost (zlatovez, tamburaški vez, kožni mozaik, izrada nakita - filigrana, graviranja, utiskivanja, štancanje, kamenorezivanje i drvo).

"Zagrebi bilo kojeg Rusa, tamo ćeš naći Tatara", kaže popularna izreka, nagoveštavajući 300-godišnjaka Tatarsko-mongolski jaram, koji je vladao Rusijom. Ali ono što je zanimljivo jeste genetsko istraživanje posljednje godine su pokazale da u ruskom genofondu praktično nema azijskih ili uralskih markera. Ili je jaram bio nekako nestvaran, ili Tatari uopće nisu došli u Rusiju iz Mongolije. Kakvi su to misteriozni ljudi i zašto je poreklo druge po veličini etničke grupe u Rusiji predmet žestoke debate brojnih naučnika već dugi niz godina?

Potomci Bugara

Danas postoje tri teorije o poreklu tatarskog naroda. I svi se međusobno apsolutno isključuju, a svaki ima svoju armiju obožavatelja. Neki istoričari poistovećuju kazanske Tatare sa onim mongolsko-tatarima koji su osvojili Rusiju i druge zemlje istočne Evrope u 13. veku. Drugi istoričari tvrde da su sadašnji Tatari konglomerat turko-finskih plemena srednjeg Volge i mongolskih osvajača. Treća teorija kaže da su Tatari direktni potomci Kamskih Bugara, koji su od Mongola dobili samo ime "Tatari". Poslednja teorija ima najviše dokaza. U 19. veku, enciklopedija Brockhaus i Efron je pisala: „Volški Bugari su narod turskog porekla, kome su se kasnije pridružili finski, pa čak i slovenski elementi. Od ova tri elementa duž Volge i Kame nastala je moćna i kulturna država. Do 10. veka dominantna religija Bugara bila je paganska; od početka X vijeka zamijenio ga je islam. U svojoj kasnijoj istoriji država je dolazila u česte sukobe sa Rusima, trgovala s njima i čak imala neki uticaj na njih, ali je potom postala deo ruske države i zauvek nestala sa istorijske arene.” Nepoznata je tačna etimologija riječi “Bulgar”, od koje potiče “Bulgar”, “Balkar”, “Malkar” itd. Postojeća tumačenja etimologije ove riječi su vrlo raznolika, često kontradiktorna, a lingvisti su suočeni sa zadatkom otkrivanja njenog izvornog značenja. U svakom slučaju, komponenta “ar” u ovom etnonimu očigledno znači pojam “osoba”, “čovjek” od perzijske ili turske riječi “ar” ili “ir”. Možda su ovo ime Bugarima dali drugi narodi, ali su ga dugo prihvatili kao samoime. Oni su sebe nazivali Bugarima još u vreme kada su živeli na Severnom Kavkazu, Azovskoj oblasti i Donu. Njihova zemlja nije uzalud nazvana Velika Bugarska, u ime naroda.

Ovaj etnonim su doneli sa sobom na Dunav, koji je tada postao samonaziv nove etničke grupe - podunavskih Bugara. Donijeli su ovo ime na obale Kame, u oblast Srednje Volge, koje je, kao samoime, ostalo tamo stotinama godina i živi u svijesti ljudi do danas, čak i uprkos upornoj želji da se nazivaju ih Tatarima više od 500 godina. Sredinom prošlog veka sovjetski naučnici su na osnovu analize brojnih arheoloških spomenika utvrdili da se i nakon priključenja Rusiji kultura Bugara razvijala prema staroj tradiciji. Govoreći o antropologiji modernih Tatara, napomenuto je da oni predstavljaju kavkazoidnu grupu sa blagom mongolskom primjesom, „da se Mongoli, prošavši ognjem i mačem Volšku Bugarsku, nisu naselili u regionu Srednjeg Volga i nisu imali primjetan utjecaj na formiranje modernih Tatara.” Takođe je utvrđeno da je jezik savremenih Tatara prirodan i direktan nastavak jezika Bugara. Izuzetni turski lingvista i istoričar, dopisni član Akademije nauka SSSR-a A.Yu. Jakubovski je izjavio: „Stanovništvo Tatarske Republike, koje je zauzimalo teritoriju bivše bugarske kneževine, nije otišlo odavde, niko nije istrebio i živi do danas; „Zaista sa sigurnošću možemo reći da etnički sastav Tatara čine stari Bugari, koji su uključivali nove elemente koji su još uvijek bili slabo ispitani, a tek kasnije dobili naziv Tatari. Tako su prije skoro 100 godina naučnici bili skloni vjerovati da moderni Tatari po svom porijeklu nemaju nikakve veze s Mongolima i da su direktni potomci Bugara.

Malo ali strašno pleme

Činilo se da je pitanje porijekla Tatara riješeno na svim nivoima i aspektima, a u budućnosti će se netačna upotreba ovog etnonima zauvijek okončati. Međutim, uobičajena percepcija Tatara kao suplemenika Džingis-kana pokazala se toliko stabilnom i tvrdoglavom da se poistovjećivanje Tatara s Mongolima nastavlja do danas. „Ali cela poenta je u tome“, piše doktor filologije A.G. Karimulina, „da je istorija etnonima „Tatari“ potpuno drugačija od istorije naroda“. Porijeklo imena "Tatari" privuklo je pažnju mnogih istraživača. Neki izvode etimologiju ove riječi od “stanovnik planine”, gdje “tat” navodno znači “planina”, a “ar” znači “stanovnik”. Sa ovom etimologijom, čini se da je etnonim “Tatar” turskog porijekla, pokušava se objasniti etimologija “Tatara” od tunguske riječi “ta-ta” u značenju “streličar”, “drag”, “potegnuti”. povuci”. U grčkoj mitologiji "tartar" znači " drugi svijet, pakao“, a „Tartarin“ je „stanovnik pakla, podzemlja“. Zapadnoevropski narodi doživljavaju naziv „Tatari“ upravo u smislu „Tartar“. Mnogi autori potječu riječi "tatar" u kineskom jeziku. Pod imenom „ta-ta“, „da-da“ ili „tatan“, još u 5. veku, jedno mongolsko pleme je živelo u severoistočnoj Mongoliji i Mandžuriji. Ovo pleme je bilo prilično ratoborno, uznemirivši ne samo susjedna srodna mongolska plemena, nego ni Kineze nije ostavila na miru.

Budući da su napadi plemena Ta-ta donijeli značajne probleme moćnim Kinezima, ovi su ih nastojali prikazati kao divljake i varvare. Kasnije su kineski istoričari proširili ovo ime, koje su predstavili kao varvarsko, na svoje sjeverne susjede, na njima nesklone narode, uključujući i nemongolska plemena Azije. WITH laka ruka Kineski naziv "Tatari", kao sinonim za prezrive "varvare", "divljake", prodro je u arapske i perzijske izvore, a potom i u Evropu. Džingis Kan je za uvrede nanete njegovom plemenu Tatami izjavio: „Tatarski narod je dugo vremena uništavao naše očeve i djedove. Osvetit ćemo se za naše očeve i djedove.” I sakupivši svu svoju snagu, fizički je uništio ovo pleme. Sovjetski istoričar-mongolski E.I. S tim u vezi Kychanov piše: „Tako je stradalo pleme Tatara, koje je još prije uspona Mongola dalo ime kao zajedničku imenicu svim tatarsko-mongolskim plemenima. A kada su se u dalekim aulima i selima na Zapadu, dvadeset do trideset godina nakon tog masakra, začuli alarmantni povici „Tatara“, među osvajačima koji su napredovali bilo je malo pravih Tatara, ostalo je samo njihovo strašno ime, a i oni sami odavno! ležali u zemlji svog rodnog ulusa.” Džingis-kan je zabranio da se Mongoli nazivaju omraženim imenom "Tatari", a kada je evropski putnik Rubruk stigao u štab mongolskih trupa 1254. godine, bio je posebno upozoren na to. Ali do tada je ovo ime već postalo toliko rašireno u Aziji i Evropi, sve do obala Atlantskog okeana, da ga takve administrativne mjere nisu mogle izbrisati iz sjećanja naroda.

Sjajno i strašno

Mongolsko carstvo je propalo još u 15. veku, ali su zapadni istoričari i jezuitski misionari, čak i u 18. veku, nastavili da nazivaju sve istočne narode „Tatarima“, „šireći se od Volge do Kine i Japana, na jugu od Tibeta kroz sve planinske Azije do Arktički okean" Srednjovjekovna Evropa je, da bi uplašila mase, “Tatare” obdarila rogovima, kosim očima i slikala ih kao mašnonoge i kanibale. U srednjem veku zapadnoevropska književnost Rusi su poistovjećeni sa Tatarima, a Moskovija se istovremeno zvala „Tartarija“. U takvim „povoljnim“ uslovima sveštenicima, zvaničnim ideolozima i istoričarima nije bilo teško da Tatare predstave kao varvare, divljake, potomke mongolskih osvajača, što je dovelo do zabune različitih naroda u jedno ime. Posljedica toga je, prije svega, iskrivljena ideja o poreklu modernih Tatara. Sve navedeno je u konačnici dovelo i vodi ka falsificiranju historije mnogih turskih naroda, prije svega modernih Tatara.

Ostaje još jedno, vjerovatno najteže pitanje - kada su se sami Bugari počeli zvati Tatarima, a kada je njihov jezik postao tatarski? U Rusiji, i nakon aneksije Kazanskog kanata, njihovi stanovnici su dugo bili poznati kao Bugari ili su se zvali Kazancima, jasno razlikovajući od „Tatara“. Od pamtivijeka između Kazanskih Bugara i Rusa postojali su prijateljski, dobrosusjedski odnosi, odnosi uzajamne pomoći i podrške. Hronike pričaju da su u gladnim, mršavim godinama u Rusiji, Bugari uvek žurili da pomognu svojim susedima - donosili su bugarski hleb izgladnjelom ruskom narodu na desetinama brodova, bugarski majstori su gradili divne zgrade i crkve u ruskim gradovima. Ali u trenucima zaoštravanja odnosa između vlasti Kazana i Moskve, ruski prinčevi i crkvenjaci počeli su stanovnike Kazana nazivati ​​"Tatarima", izražavajući time svoje nezadovoljstvo njima. Kazanjci nisu pristali na dobrovoljnu pokrštavanje i, nakon likvidacije svoje državne nezavisnosti, stoljećima su se tvrdoglavo odupirali asimilacionoj politici. U tim uslovima, pored opšte optužbe za panturcizam i panislamizam na Tatare, stanovnici Kazana počinju da se prikazuju kao potomci mongolskih osvajača, nekadašnjih mongolskih hordi koje su pustošile ruske zemlje i čuvale narod. potlačen stotinama godina. Retrospektivno, Polovci, koji su naseljavali južnoruske stepe i dio Kijevske Rusije i prije invazije Mongola, koji su se borili ruku pod ruku s Rusima protiv mongolskih osvajača, također su bili uključeni u „Tatare“.

Savremeni genetski podaci koji karakterišu populacije Evroazije pokazali su da nije utvrđeno prisustvo bilo kakvih karakteristika među Tatarima koje bi se mogle pripisati tragovima „titularne nacije“ Zlatne Horde. Prema genetskim podacima, Tatari su u cjelini tipična populacija sjeverne Evrope. A to se, kao što je rečeno na početku članka, može objasniti jednom od dvije hipoteze. Ili je Zlatna horda bila politička formacija istočne Evrope koja nije imala primjetan uticaj na razvoj naroda Uralsko-Volške regije i, prije svega, predaka kazanskih Tatara, ili genetski portret njenog „titulara nacija” bio je identičan genetskom portretu modernih Tatara i Rusa. A iz svih studija koje su napisane o poreklu Tatara, možemo zaključiti da potpuno komplikovana istorija ovog naroda može doneti još mnogo neverovatnih otkrića.

Često me traže da ispričam istoriju ovog ili onog naroda. Između ostalog, ljudi često postavljaju pitanja o Tatarima. Vjerovatno i sami Tatari i drugi narodi smatraju da je školska historija lagala o njima, lagala nešto da bi zadovoljila političku situaciju.
Najteže je pri opisivanju istorije naroda odrediti tačku od koje treba početi. Jasno je da svi na kraju potiču od Adama i Eve i da su svi narodi rođaci. Ali ipak... Istorija Tatara bi verovatno trebalo da počne 375. godine, kada je u južnim stepama Rusije izbio veliki rat između Huna i Slovena s jedne strane i Gota s druge strane. Na kraju su Huni pobedili i, na ramenima Gota koji su se povlačili, ušli zapadna evropa, gdje su nestali u viteškim dvorcima srednjevjekovne Evrope u nastajanju.

Preci Tatara su Huni i Bugari.

Hune se često smatra nekim mitskim nomadima koji su došli iz Mongolije. Ovo je pogrešno. Huni su vjersko-vojna formacija nastala kao odgovor na raspad antičkog svijeta u manastirima Sarmatije na srednjoj Volgi i Kami. Ideologija Huna bila je zasnovana na povratku izvornim tradicijama vedske filozofije antički svijet i kodeks časti. Upravo su oni postali osnova kodeksa viteške časti u Evropi. Po rasi su bili plavokosi i crvenokosi divovi plavih očiju, potomci starih Arijaca, koji su od pamtivijeka živjeli na prostoru od Dnjepra do Urala. Zapravo, „Tata-Ars“ je sa sanskrita, jezika naših predaka, a prevodi se kao „očevi Arijaca“. Nakon što je vojska Huna napustila Južnu Rusiju u zapadnu Evropu, preostalo sarmatsko-skitsko stanovništvo donjeg Dona i Dnjepra počelo je sebe nazivati ​​Bugarima.

Vizantijski istoričari ne prave razliku između Bugara i Huna. To sugerira da su Bugari i druga plemena Huna bila slična po običajima, jezicima i rasi. Bugari su pripadali Arijevska rasa, govorio je jednim od ruskih vojnih žargona (varijanta turskih jezika). Iako je moguće da su vojne grupe Huna uključivale i ljude mongoloidnog tipa kao plaćenike.
Što se tiče najranijih pomena Bugara, to je 354. godina, „Rimske hronike“ nepoznatog autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), kao i delo Moisea de Khorene.
Prema ovim zapisima, već pre nego što su se Huni pojavili u zapadnoj Evropi sredinom 4. veka, primećeno je prisustvo Bugara na severnom Kavkazu. U 2. polovini 4. vijeka neki od Bugara su prodrli u Jermeniju. Može se pretpostaviti da Bugari nisu baš Huni. Prema našoj verziji, Huni su vjersko-vojna formacija slična današnjim talibanima u Afganistanu. Jedina razlika je u tome što je ovaj fenomen tada nastao u arijevskim vedskim manastirima Sarmatije na obalama Volge, Sjeverne Dvine i Dona. Plava Rusija (ili Sarmatija), nakon brojnih perioda opadanja i uspona u četvrtom veku nove ere, započela je novi preporod u Veliku Bugarsku, koja je zauzela teritoriju od Kavkaza do severnog Urala. Dakle, pojava Bugara sredinom 4. veka u regionu Severnog Kavkaza je više nego moguća. A razlog što se nisu zvali Huni očito je taj što se u to vrijeme Bugari nisu nazivali Hunima. Određena klasa vojnih monaha sebe je nazivala Hunima, koji su bili čuvari posebne vedske filozofije i religije, stručnjaci za borilačke vještine i nosioci posebnog kodeksa časti, koji je kasnije bio temelj kodeksa časti viteških redova Evropa. Sva hunska plemena su došla u zapadnu Evropu istim putem; očigledno je da nisu dolazila u isto vrijeme, već u serijama. Pojava Huna je prirodan proces, kao reakcija na degradaciju antičkog svijeta. Kao što su danas talibani odgovor na procese degradacije zapadnog svijeta, tako su na početku epohe Huni postali odgovor na raspad Rima i Vizantije. Čini se da je ovaj proces objektivan obrazac razvoja društvenih sistema.

Početkom 5. veka dva puta su izbijali ratovi u severozapadnom Karpatskom regionu između Bugara (Vulgara) i Langobarda. Tada su svi Karpati i Panonija bili pod vlašću Huna. Ali to ukazuje da su Bugari bili dio zajednice hunskih plemena i da su u Evropu došli zajedno sa Hunima. Karpatski Vulgari iz ranog 5. veka su isti Bugari sa Kavkaza iz sredine 4. veka. Domovina ovih Bugara je oblast Volge, rijeke Kama i Don. Zapravo, Bugari su fragmenti Hunskog carstva, koje je svojevremeno uništilo antički svijet, koji je ostao u stepama Rusije. Većina „ljudi duge volje“, religioznih ratnika koji su činili nepobedivi religiozni duh Huna, otišla je na Zapad i, nakon nastanka srednjovekovne Evrope, nestala u viteškim dvorcima i redovima. Ali zajednice koje su ih rodile ostale su na obalama Dona i Dnjepra.
Do kraja 5. veka bila su poznata dva glavna bugarska plemena: Kutriguri i Utiguri. Potonji se naseljavaju uz obale Azovskog mora u oblasti Tamanskog poluostrva. Kutriguri su živjeli između zavoja donjeg Dnjepra i Azovskog mora, kontrolirajući krimske stepe sve do zidina grčkih gradova.
Oni povremeno (u savezu sa slovenskim plemenima) haraju granicama Vizantijskog carstva. Tako su 539-540. Bugari izvršili pohode preko Trakije i Ilirije do Jadranskog mora. U isto vrijeme, mnogi Bugari su stupili u službu vizantijskog cara. Godine 537. jedan odred Bugara borio se na strani opkoljenog Rima protiv Gota. Poznati su slučajevi neprijateljstva između bugarskih plemena, koje je vješto podsticala vizantijska diplomatija.
Oko 558. godine, Bugari (uglavnom Kutriguri), predvođeni kanom Zaberganom, napali su Trakiju i Makedoniju i približili se zidinama Carigrada. I samo po cijenu velikih napora Vizantinci su zaustavili Zabergana. Bugari se vraćaju u stepe. glavni razlog- vijest o pojavi nepoznate ratoborne horde istočno od Dona. To su bili Avari Kana Bajana.

Vizantijske diplomate odmah koriste Avare za borbu protiv Bugara. Novim saveznicima se nudi novac i zemlja za naselja. Iako avarska vojska ima samo oko 20 hiljada konjanika, ona i dalje nosi isti nepobedivi duh vedskih manastira i, naravno, ispada jača od brojnih Bugara. Tome doprinosi i činjenica da za njima kreće još jedna horda, sada Turci. Utiguri su prvi na udaru, zatim Avari prelaze Don i upadaju u zemlje Kutrigura. Kan Zabergan postaje vazal Khagana Bayana. Dalja sudbina Kutrigura usko je povezana sa Avarima.
Godine 566., napredni odredi Turaka stigli su do obale Crnog mora blizu ušća Kubana. Utiguri priznaju moć turskog kagana Istemija nad sobom.
Ujedinivši vojsku, zauzeli su najstariju prijestolnicu antičkog svijeta, Bospor, na obali Kerčkog moreuza, a 581. godine pojavili su se pod zidinama Hersonesa.

Renesansa

Nakon odlaska avarske vojske u Panoniju i početka građanskih sukoba u Turskom kaganatu, bugarska plemena su se ponovo ujedinila pod vlašću kana Kubrata. Stanica Kurbatovo u regiji Voronjež je drevno sjedište legendarnog Kana. Ovaj vladar, koji je predvodio pleme Onnogurov, odgajan je kao dete na carskom dvoru u Carigradu i kršten je sa 12 godina. Godine 632. proglasio je nezavisnost od Avara i stao na čelo udruženja, koje je u vizantijskim izvorima dobilo naziv Velika Bugarska.
Zauzela je jug moderne Ukrajine i Rusije od Dnjepra do Kubana. Godine 634-641. hrišćanski kan Kubrat je stupio u savez sa vizantijskim carem Iraklijem.

Nastanak Bugarske i naseljavanje Bugara širom svijeta

Međutim, nakon Kubratove smrti (665.), njegovo se carstvo raspalo, jer je podijeljeno između njegovih sinova. Najstariji sin Batbayan počeo je živjeti u regiji Azov kao pritoka Hazara. Drugi sin, Kotrag, preselio se na desnu obalu Dona i takođe došao pod vlast Jevreja iz Hazarije. Treći sin Asparuh, pod pritiskom Hazara, otišao je na Dunav, gde je, potčinivši slovensko stanovništvo, udario temelje modernoj Bugarskoj.
Godine 865. bugarski kan Boris je prešao na kršćanstvo. Mešanje Bugara sa Slovenima dovelo je do pojave modernih Bugara.
Još dva Kubratova sina - Kuver (Kuber) i Altsekom (Altsekom) - otišli su u Panoniju da se pridruže Avarima. Prilikom formiranja Dunavske Bugarske, Kuver se pobunio i prešao na stranu Vizantije, nastanivši se u Makedoniji. Kasnije je ova grupa postala deo podunavskih Bugara. Druga grupa, predvođena Alzekom, umiješala se u borbu za sukcesiju na prijestolju u Avarskom kaganatu, nakon čega su bili prisiljeni pobjeći i potražiti utočište kod franačkog kralja Dagoberta (629-639) u Bavarskoj, a zatim se nastaniti u Italiji kod Ravenna.

Velika grupa Bugara vratila se u svoju istorijsku domovinu - Povolžje i Kamsko područje, odakle su njihovi preci nekada bili odneseni vihorom strastvenog poriva Huna. Međutim, stanovništvo koje su ovdje sreli nije se mnogo razlikovalo od njih samih.
Krajem 8. vijeka. Bugarska plemena u srednjoj Volgi stvorila su državu Volšku Bugarsku. Na osnovu ovih plemena, kasnije je na ovim mjestima nastao Kazanski kanat.
922. godine, vladar Volških Bugara, Almas, prešao je na islam. Do tada je život u vedskim manastirima, koji su se nekada nalazili na ovim mjestima, praktično zamro. Potomci Volških Bugara, u čijem formiranju su učestvovala i brojna druga turska i ugrofinska plemena, su Čuvaški i Kazanski Tatari. Islam je od samog početka zavladao samo u gradovima. Sin kralja Almusa otišao je na hodočašće u Meku i zaustavio se u Bagdadu. Nakon toga je nastao savez između Bugarske i Bagdata. Podanici Bugarske plaćali su kralju porez u konjima, koži itd. Postojala je carinarnica. Kraljevska riznica primala je i carine (desetinu robe) od trgovačkih brodova. Od kraljeva Bugarske arapski pisci spominju samo Svilu i Almusa; Frehn je mogao pročitati još tri imena na novčićima: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstariji od njih, sa imenom kralja Taleba, datira iz 338. godine.
Osim toga, vizantijsko-ruski ugovori 20. vijeka. spominju hordu crnih Bugara koji žive u blizini Krima.

Volga Bulgaria

BUGARSKA VOLGA-KAMA, država Volga-Kama, ugro-finskih naroda u XX-XV veku. Glavni gradovi: grad Bugara, a od 12.st. grad Biljar. Do 20. veka, Sarmatija (Plava Rusija) je podeljena na dva kaganata - Severnu Bugarsku i južnu Hazariju.
Najveći gradovi - Bolgar i Biljar - bili su veći po površini i broju stanovnika od Londona, Pariza, Kijeva, Novgoroda, Vladimira tog vremena.
Bugarska je igrala važnu ulogu u procesu etnogeneze savremenih kazanskih Tatara, Čuvaša, Mordovaca, Udmurta, Marija i Komija, Finaca i Estonaca.
Bugarska je u vrijeme formiranja bugarske države (početak 20. vijeka), čiji je centar bio grad Bulgar (danas selo Bolgari u Tatarstanu), bila zavisna od Hazarskog kaganata, kojim su vladali Jevreji.
Bugarski kralj Almas obratio se za podršku Arapskom kalifatu, zbog čega je Bugarska prihvatila islam kao državnu religiju. Slom Hazarskog kaganata nakon njegovog poraza od ruskog kneza Svjatoslava I Igoreviča 965. osigurao je stvarnu nezavisnost Bugarske.
Bugarska postaje najmoćnija država u Plavoj Rusiji. Ukrštanje trgovačkih puteva, obilje crnog tla u odsustvu ratova učinili su ovu regiju brzo prosperitetnom. Bugarska je postala centar proizvodnje. Odavde se izvozilo pšenica, krzno, stoka, riba, med i rukotvorine (kape, čizme, na istoku poznate kao “bulgari”, koža). Ali glavni prihod dolazi od trgovinskog tranzita između Istoka i Zapada. Ovdje od 20. vijeka. kovao sopstveni novac - dirham.
Pored Bugara bili su poznati i drugi gradovi, kao što su Suvar, Biljar, Ošel itd.
Gradovi su bili moćne tvrđave. Bilo je mnogo utvrđenih posjeda bugarskog plemstva.

Pismenost među stanovništvom bila je široko rasprostranjena. U Bugarskoj žive pravnici, teolozi, doktori, istoričari i astronomi. Pjesnik Kul-Gali stvorio je pjesmu "Kysa i Jusuf", nadaleko poznatu u turskoj književnosti svog vremena. Nakon usvajanja islama 986. godine, neki bugarski propovjednici su posjetili Kijev i Ladogu i predložili velikom ruskom knezu Vladimiru I Svjatoslaviču da pređe na islam. Ruske hronike iz 10. veka razlikuju Volge, Srebrne ili Nukratove (prema Kami) Bugare, Timtjuze, Čeremšane i Hvalise.
Naravno, u Rusiji se vodila neprekidna borba za vođstvo. Sukobi sa prinčevima iz Bele Rusije i Kijeva bili su česti. Godine 969. napao ih je ruski knez Svjatoslav, koji je opustošio njihove zemlje, prema legendi Arapa Ibn Haukala, u znak osvete što su 913. pomogli Hazarima da unište rusku četu koja je krenula u pohod na južni obalama Kaspijskog mora. Knez Vladimir je 985. godine takođe izvršio pohod na Bugarsku. U 12. veku, usponom Vladimiro-Suzdaljske kneževine, koja je nastojala da proširi svoj uticaj u Povolžju, borba između dva dela Rusije se zaoštrila. Vojna prijetnja prisilila je Bugare da premjeste svoj glavni grad u unutrašnjost - u grad Bilyar (danas selo Bilyarsk u Tatarstanu). Ali bugarski knezovi nisu ostali dužni. Bugari su uspjeli zauzeti i opljačkati grad Ustjug na Sjevernoj Dvini 1219. godine. Ovo je bila temeljna pobjeda, jer su ovdje od najprimitivnijih vremena postojale drevne biblioteke vedskih knjiga i drevni manastiri pokroviteljstva
obožavan, kako su drevni vjerovali, od boga Hermesa. U tim manastirima se saznalo o antičke istorije mir. Najvjerovatnije je upravo u njima nastala vojno-religijska klasa Huna i razvijen je skup zakona viteške časti. Međutim, knezovi Bele Rusije ubrzo su osvetili poraz. Godine 1220. ruske trupe su zauzele Ošel i druge gradove Kame. Samo je bogata otkupnina spriječila propast glavnog grada. Nakon toga je uspostavljen mir, potvrđen 1229. godine razmjenom ratnih zarobljenika. Vojni sukobi između Belih Rusa i Bugara dogodili su se 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229. i 1236. godine. Tokom invazija, Bugari su stigli do Muroma (1088. i 1184.) i Ustjuga (1218.). Istovremeno, u sva tri dijela Rusije živio je jedan narod, koji je često govorio dijalektima istog jezika i potjecao od zajedničkih predaka. To nije moglo a da ne ostavi traga na prirodu odnosa među bratskim narodima. Tako je ruski hroničar sačuvao pod 1024. godinom vijest da je u ovom
Te godine je u Suzdalju bjesnila glad i Bugari su Ruse snabdijevali velikom količinom žita.

Gubitak nezavisnosti

Godine 1223. Horda Džingis-kana, koja je došla iz dubina Evroazije, porazila je vojsku Crvene Rusije (Kijevsko-polovcka vojska) na jugu u bici na Kalki, ali su ih na povratku teško potukli. Bugari. Poznato je da je Džingis Kan, dok je još bio običan pastir, upoznao bugarskog svađala, lutajućeg filozofa iz Plave Rusije, koji mu je prorekao veliku sudbinu. Čini se da je Džingis-kanu prenio istu filozofiju i religiju iz koje su u njegovo vrijeme nastali Huni. Sada je nastala nova Horda. Ovaj fenomen se u Evroaziji javlja sa zavidnom redovnošću kao odgovor na degradaciju društvene strukture. I svaki put, kroz uništenje, rađa novi život u Rusiji i Evropi.

1229. i 1232. Bugari su uspjeli ponovo odbiti napade Horde. Godine 1236. Džingis-kanov unuk Batu započinje novi pohod na Zapad. U proljeće 1236. godine, hordski kan Subutai zauzeo je glavni grad Bugara. U jesen iste godine Biljar i drugi gradovi Plave Rusije bili su razoreni. Bugarska je bila prisiljena da se pokori; ali čim je vojska Horde otišla, Bugari su napustili savez. Zatim je Kan Subutai 1240. godine bio prisiljen na invaziju po drugi put, prateći kampanju krvoprolićem i razaranjem.
Batu je 1243. godine osnovao državu Zlatnu Hordu u oblasti Volge, čija je jedna od provincija bila Bugarska. Uživala je određenu autonomiju, njeni prinčevi postali su vazali kana Zlatne Horde, plaćali mu danak i opskrbljivali vojnike Hordinoj vojsci. Visoka kultura Bugarska je postala najvažnija komponenta kulture Zlatne Horde.
Kraj rata je pomogao oživljavanju privrede. Najveći procvat na ovim prostorima Rusije dostigla je u prvoj polovini 14. veka. Do tog vremena, islam se uspostavio kao državna religija Zlatne Horde. Grad Bugarin postaje rezidencija kana. Grad je privukao mnoge palače, džamije i karavan-saraj. Imao je javna kupatila, popločane ulice i podzemni vodovod. Ovdje su prvi u Evropi savladali topljenje livenog gvožđa. Nakit i keramika iz ovih mjesta prodavali su se u srednjovjekovnoj Evropi i Aziji.

Smrt Volške Bugarske i rođenje naroda Tatarstana

Od sredine 14. veka. Počinje borba za kanov tron, intenziviraju se separatističke tendencije. Godine 1361. knez Bulat-Temir je od Zlatne Horde zauzeo ogromnu teritoriju u oblasti Volge, uključujući Bugarsku. Samo kanovi Zlatne Horde kratko vrijeme uspeva da ponovo ujedini državu, gde svuda postoji proces fragmentacije i izolacije. Bugarska se dijeli na dvije gotovo nezavisne kneževine - Bugarsku i Žukotinsku - sa centrom u gradu Žukotinu. Nakon izbijanja građanskih sukoba u Zlatnoj Hordi 1359. godine, vojska Novgoroda je zauzela Žukotin. Ruski knezovi Dmitrij Joanovič i Vasilij Dmitrijevič zauzeli su druge gradove Bugarske i u njih smjestili svoje "carinike".
U drugoj polovini 14. i početkom 15. veka Bugarska je doživljavala stalni vojni pritisak Bele Rusi. Bugarska je konačno izgubila nezavisnost 1431. godine, kada je moskovska vojska kneza Fjodora Šarenoga osvojila južne zemlje. Samo su sjeverne teritorije, čiji je centar bio Kazan, zadržale nezavisnost. Na osnovu ovih zemalja počelo je formiranje Kazanskog kanata i degeneracija etničke grupe drevnih stanovnika Plave Rusije (a još ranije, Arijaca zemlje sedam svjetla i lunarnih kultova) u Kazanski Tatari. U to vreme Bugarska je već konačno pala pod vlast ruskih careva, ali tačno kada se to nije moglo reći; po svoj prilici, to se dogodilo pod Ivanom Groznim, istovremeno sa padom Kazana 1552. Međutim, titulu „suverena Bugarske“ nosio je i dalje njegov djed Ivan Š počinje formiranje etnosa modernih Tatara, koje se događa već u ujedinjenoj Rusiji. Tatarski prinčevi formiraju mnoge izvanredne klanove ruske države, postajući
su poznati vojskovođe, državnici, naučnici i kulturne ličnosti. U stvari, istorija Tatara, Rusa, Ukrajinaca, Belorusa je istorija jednog Rusi ljudi, čiji konji sežu u antičko doba. Najnovija istraživanja pokazao da svi evropski narodi, na ovaj ili onaj način, potiču sa područja Volga-Oka-Don. Dio nekada ujedinjenog naroda nastanio se širom svijeta, ali su neki narodi uvijek ostali u svojim pradjedovskim zemljama. Tatari su samo jedan od njih.