Stari i novi vlasnici voćnjaka trešnje

U Čehovovoj komediji „Voćnjak trešnje“ vidimo kombinaciju dramskog i komičnog, što je povezano sa problemima dela.
Predstava prikazuje protok vremena: prošlost, sadašnjost i budućnost.
Centralni likovi su Ranevskaya i Gaev. Ali mogu li se oni nazvati glavnim likovima? Naravno da ne. Oni žive u prošlosti, nemaju ni sadašnjost ni budućnost. Sve je iluzorno u njihovim glavama.
Oni su vlasnici voćnjaka trešanja, imanja na kojem su heroji rođeni, odrasli i činilo se da su srećni. Ali mogu li se oni nazvati pravim vlasnicima voćnjaka trešanja? Ne, ne možete, iako ponekad izazivaju simpatije prema sebi.
Ranevskaya je ljubazna, velikodušna, šarmantna, emotivna žena. Ali ona je nemarna, nepraktična i njene riječi se ne poklapaju s njenim djelima. Ona je neodlučna; ne može kontrolisati ne samo svoju imovinu, već ni svoju sudbinu.
Voli voćnjak trešanja kao svoju prošlost, kao simbol lepog i dobrog u njenom srcu. Ali ona ne može učiniti ništa da spasi imanje. Nada se da će joj pomoći Lopakhin, baka iz Jaroslavlja, pa čak i Gaev.
Njena sudbina je dramatična, i sama to oseća, da ima „kamen oko vrata“. Ali heroina rasipa novac kada sluge nemaju šta da jedu, i organizuje bal s orkestrom kada se odlučuje o sudbini voćnjaka trešanja.
Ranevskaja kaže da voli svoju domovinu. Ali da li joj se može verovati kada skoro sve vreme živi u Parizu?
Žao mi je kad, saznavši da je voćnjak trešanja prodat, plače grleći brata. Ali Ranevskaja će ponovo otići u Pariz, zaboravljajući na starog Firsa.
Gaev je u predstavi prikazan još nepraktičnije. Ovo je istinski „drolja“ koji ne zna kako da živi, ​​da donosi odluke ili da služi. Ovo je frajer koji drži govor ispred ormara. Kako može odlučiti o sudbini trešanja kad ne može sam da se obuče?
Komičan je, izgovara neke riječi, podsjeća na Epihodova. Dakle, Ranevskaya i Gaev ne mogu biti pravi vlasnici voćnjaka trešnje. Štaviše, pod slikom voćnjaka trešnje Čehov znači sliku domovine.
Ali onda dolazi "novi vlasnik" voćnjaka trešnje - Lopakhin. Energičan, aktivan, odlučan. Ima mnogo pozitivnih kvaliteta: ljubazan je, velikodušan, pun poštovanja prema Ranevskoj i Petji Trofimovu. Spreman je pomoći Ranevskoj i Gaevu, ali oni su različiti ljudi i ne razumiju se.
Lopahin "zarađuje" od svega. Vreme za njega je novac. Cvetni mak - novac. A na voćnjak trešanja gleda kao na vlasnika, sticaoca.
Kupujući voćnjak trešanja, on kaže: "Dođite svi i gledajte kako Ermalai Lopakhin vodi sjekiru u voćnjak trešanja."
Ne primjećuje ljepotu rascvjetalog maka, draž trešnjevog voćnjaka. Nije mu čak ni žao Ranevske, jer još nisu otišli, a u voćnjaku trešanja se već čuje zvuk sjekire.
Može li se on nazvati pravim vlasnikom voćnjaka trešanja, predstavnikom današnjeg vremena u predstavi? br. On je, naravno, vlasnik, ali on je sticalac, ne možete mu povjeriti ljepotu voćnjaka trešanja, koji on uništava. Nije mogao ni da oženi Varu. On nema vremena. Sa njim je vreme novac. On je pre „zver grabljivica“, ali ne i „nežna duša“, prema definiciji Trofimova.
Predstava daje slike mlađe generacije. Ovo su Anya i Petya Trofimov. Usredotočeni su na budućnost, Petya poziva Anju da baci ključeve farme i slijedi ga u svijetlu budućnost. Petjini monolozi su optimistični, pozivajući, čak patetični. "Cela Rusija je naša bašta." On je u pravu u vezi toga. Budućnost Rusije Čehovu izgleda svetla i divna. On voli Anyu. Ove scene su lirske, emotivne i imaju divne pejzaže.
Ali Petya je ponekad komična. Pozivajući Anju da radi, on jedva da zna kakav će biti ovaj posao, ova budućnost. I što je najvažnije, koja je njegova uloga u tome.
Hoće li Petya stići do svijetle budućnosti? „Stići ću tamo ili pokazati drugima kako da dođu tamo.“
Umjesto toga, pokazaće put drugima. Baš kao Anya.
Anya je moralno superiornija od Petye. Ovo je personifikacija čistoće, ljepote, nježnosti. Ali ona vjeruje Petjinim monolozima, odlučnija je. Želim vjerovati da će pronaći pravi put u životu i stići do svijetle budućnosti.
Čehov je želeo da vidi prelepu Rusiju i verovao je u njenu budućnost. A pravi vlasnici voćnjaka trešanja su ljudi koji idu naprijed za srećom. Ljudi poput Anye. Anja se oprašta od voćnjaka trešanja, svoje prošlosti. „Zbogom stari živote! Zdravo, novi život!
“Zasadićemo luksuzniju baštu od ove...”
Čehov je verovao u budućnost Rusije.

Prototip Ranevske, prema autoru, bile su ruske dame koje su besposleno živele u Monte Karlu, koje je Čehov posmatrao u inostranstvu 1900. i početkom 1901. godine: „A kakve beznačajne žene... [o jednoj dami. - V.K.] „Ona živi ovde i nema šta da radi, samo jede i pije...“ Koliko Ruskinja umire ovde“ (iz pisma O.L. Knippera).

U početku nam se slika Ranevske čini slatka i privlačna. Ali onda poprima stereoskopnost i složenost: otkriva se lakoća njenih burnih iskustava, preterivanje u izražavanju osećanja: „Ne mogu mirno da sedim, ne mogu. (Skače i hoda unaokolo u velikom uzbuđenju.) Neću preživjeti ovu radost... Smijte mi se, glupa sam... Ormar je moj dragi. (Poljubi ormar.) Moj sto...” Svojevremeno je književni kritičar D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky čak ustvrdio, pozivajući se na ponašanje Ranevske i Gaeva: „Izrazi „frivolnost” i „praznina” se više ne koriste ovdje na uobičajen i opšti način, a u bližem - psihopatološkom - smislu, ponašanje ovih likova u predstavi "nije u skladu sa konceptom normalne, zdrave psihe". Ali činjenica je da su svi likovi u Čehovljevom komadu normalni, obični ljudi, samo njihov običan život i svakodnevicu autor posmatra kao kroz lupu.

Ranevskaja, uprkos činjenici da je njen brat (Leonid Andrejevič Gajev) naziva "opakom ženom", začudo, izaziva poštovanje i ljubav svih likova u predstavi. Čak ni lakeju Jaši, kao svedoku njenih pariskih tajni i sasvim sposobnom za familijaran tretman, ne pada na pamet da bude drzak prema njoj. Kultura i inteligencija dali su Ranevskoj šarm harmonije, trezvenosti uma i suptilnosti osećanja. Pametna je, sposobna da kaže gorku istinu o sebi i o drugima, na primer, o Pitu Trofimovu, kome kaže: „Moraš biti muškarac, u svojim godinama moraš da razumeš one koji vole. I moraš da voliš sebe... “Ja sam iznad ljubavi!” Nisi iznad ljubavi, ali jednostavno, kako kaže naš Firs, ti si kreteni.”

Pa ipak, ima mnogo toga što izaziva simpatije u Ranevskoj. Uprkos svom nedostatku volje i sentimentalnosti, karakteriše je širina prirode i sposobnost nesebične dobrote. Ovo privlači Petju Trofimova. A Lopakhin o njoj kaže: „Ona je dobra osoba. Laka, jednostavna osoba."

Ranevskajev dvojnik, ali manje značajna ličnost, je Gaev u drami, nije slučajno što je u spisku likova predstavljen svojom sestrom: „Ranevskajev brat“. I ponekad je u stanju da kaže pametne stvari, nekada iskren, samokritičan. Ali sestrini nedostaci - neozbiljnost, nepraktičnost, nedostatak volje - postaju karikature u Gaevu. Lyubov Andreevna samo u naletu emocija ljubi ormar, dok Gaev drži govor pred njim u "visokom stilu". U vlastitim očima, on je aristokrata najvišeg kruga, čini se da Lopakhina ne primjećuje i pokušava na njegovo mjesto staviti "ovog bezobrazluka". Ali njegov prezir - prezir aristokrate koji je pojeo svoje bogatstvo "na slatkišima" - je smešan.

Gaev je infantilan i apsurdan, na primjer, u sljedećoj sceni:

“Firs. Leonide Andrejeviču, vi se ne bojite Boga! Kada treba spavati?

Gaev (odbijajući Firs). Neka bude tako, skinuću se sam.”

Gaev je još jedna verzija duhovne degradacije, praznine i vulgarnosti.

U istoriji književnosti, nenapisanoj "istoriji" čitalačke percepcije Čehovljevih dela, više puta je zabeleženo da je on navodno iskusio posebnu predrasudu prema visokom društvu - prema plemenitoj, aristokratskoj Rusiji. Ovi likovi - zemljoposjednici, prinčevi, generali - pojavljuju se u Čehovljevim pričama i predstavama ne samo praznim, bezbojnim, već ponekad i glupim i loše vaspitanim. (A.A. Ahmatova je, na primjer, zamjerila Čehovu: „A kako je opisao predstavnike viših klasa... On te ljude nije poznavao! Nije poznavao nikoga višeg od pomoćnika upravnika stanice... Sve je pogrešno, pogrešno!")

Međutim, teško da je vredno videti u toj činjenici izvesnu tendencioznost Čehova ili njegovu nesposobnost da je pisac imao mnogo znanja o životu. To nije poenta, a ne društvena „registracija“ Čehovljevih likova. Čehov nije idealizovao predstavnike nijedne klase, bilo koje društvene grupe, on je, kao što znamo, bio izvan politike i ideologije, izvan društvenih preferencija. Svi staleži su „dobili“ od pisca, pa i inteligencija: „Ne verujem u našu inteligenciju, licemernu, lažnu, histeričnu, nevaspitanu, lenju, ne verujem ni kada pati i prigovara, jer njegovi tlačitelji dolaze iz njegovih vlastitih dubina.”

S tim visokim kulturno-moralnim, etičko-estetičkim zahtjevima, s onim mudrim humorom s kojim je Čehov pristupio čovjeku općenito, a posebno njegovoj epohi, društvene razlike su izgubile smisao. To je posebnost njegovog "smiješnog" i "tužnog" talenta. U samom Trešnjinom voćnjaku ne postoje samo idealizirani likovi, već i apsolutno pozitivni junaci (ovo se odnosi na Lopahina (Čehovljeva „moderna Rusija“) i na Anju i Petju Trofimova (Rusija budućnosti).

Predstava \\\"Višnjik\\\" nastala je u godinama revolucionarnog uspona u Rusiji. U njoj je oličena tema \\\"Voćnjak trešnje\\\".
naslov. Slika voćnjaka trešanja prisutna je u svakoj radnji, u svakoj sceni. Vrt je centar doživljaja,
sporovi, nade, brige. Slika vrta se kreće i mijenja tokom predstave, ispunjava se novim značenjima. U ruci
Vlasnički voćnjak trešanja je ropstvo za seljake u rukama buržoazije, to je izvor lakog novca.

Deluje šarmantno, ljubazno i ​​saosećajno. Lopakhin o njoj kaže ovo: \\\"Ona je dobra osoba. Lako, jednostavno
osoba\\\". Ima razvijen smisao za lepo. Voli prirodu, muziku; ponekad je sentimentalna i entuzijastična. A.P. Čehov -
majstor karakterizacije govora. Evo monologa Lyubov Andreevne: \\\"Oh, moje djetinjstvo, moja čistota! Spavala sam u ovoj dječjoj sobi,
Odavde sam gledao baštu, sa mnom se budila sreća svako jutro, a onda je bilo baš ovako... Sve, belo! Ako
skini težak kamen sa mojih grudi i ramena, samo da mogu da zaboravim svoju prošlost!\\\" zamera sebi Ranevskaja
besmisleno trosi novac, dok Varja \\\"da uštedi sve hrani mliječnom čorbom, u kuhinji starcima daju jednu
grašak\\\", i odmah nastavlja da rasipa zlato.

Ona odlučno kida telegram iz Pariza, ali ipak odlazi, napuštajući
samovolja sudbine za Anju i Varju, oduzimajući posljednji novac. Ona ide kod čoveka koji ju je upropastio. Čini se da ljubav to opravdava, ali ova ljubav prema podloj, nepoštenoj osobi teško se može nazvati visokim osjećajem. Ima nečeg smešnog i odbojnog u ovoj ljubavi. Čini se da je Raevskaja zaista ispod ljubavi, kako ona sama kaže. Pozdravljam se sa
trešnja, ona neiskreno doživljava ovaj gubitak. Njena dobrota je vanjska i razmetljiva. Ona nije sposobna da bude istinski humana
akcije. Lyubov Andreevna se vratila u Rusiju samo zato što je potrošila sav svoj novac i opet odlazi u Pariz,
dobivši poklon od tetke iz Jaroslavlja.

Pa ipak, mnogo toga o Ranevskoj izaziva simpatije. Uz sve svoje slabosti, ona ima širinu prirode, sposobnost za dobrotu,
pravi, vreo osećaj.

Mnogo manji od Ranevske je njen brat Gaev. I ponekad je u stanju da kaže jednostavne, iskrene reči i sa stidom, čak i ako
trenutak da shvatite sopstvenu naivnost. U Ranevskoj možete osjetiti damu, ali ona je i jednostavna i tolerantna. Gaev u svom
oči - aristokrata najvišeg kruga. Ne primjećuje Lopahina i pokušava da na njegovo mjesto postavi "ovog bezobrazluka". Na kraju prvog čina Gaev, čini se, razborito govori o situaciji u voćnjaku trešanja: \\\"Ako protiv nekog
nudi se mnogo lijekova za bolest, to znači da je bolest neizlječiva\\\".

Ali, počevši da govori i nema snage da stane, izgovara ružne reči o svojoj sestri: \\\"Udala se za neplemića i ponašala se ne može se reći vrlo čestito, ... Ja je mnogo volim, ali ...Moram priznati, zlobna je to osjetiti i u najmanjem pokretu.

Tokom čitave predstave, Ranevskaya i Gaev doživljavaju krah svojih poslednjih nada, psihička previranja i lišeni su porodice i doma.
Oni, voljno ili nevoljno, prodaju sve što im se čini dragim: baštu, svoju rodbinu i jele.

Plemstvo, koje je izgubilo ekonomsku moć, suprotstavlja se u liku Lopahina novoj klasi - buržoaziji. Lopakhin -
primitivno obrazovani kapitalista.

Nosi, kao i plemići, bijeli prsluk, žute cipele i sposoban je rasuđivati ​​i osjećati ljepotu. U suštini, Lopahin je nepristojna osoba, njegovi roditelji su pripadali vlasnicima voćnjaka. On sam nije
lijenčina, ali ga njegov rad nije nagradio jer je bio usmjeren samo na zadovoljenje njegovih ličnih interesa.

Prema bivšim vlasnicima bašte postupio je netaktično, počevši da seče drveće pred njihovim očima. Polje maka u cvatu
divio se ne samo kako je spektakl bio lep, već i činjenici da mu je ova lepotica donela znatan prihod. To je voćnjak trešanja
smatra to beskorisnim i žuri da očisti lokaciju za vikendice kako bi ostvario profit. Ali Lopakhin također ima atraktivan
svojstva: ljubaznost, želja da se pomogne Ranevskoj. Međutim, on, kao eksploatator, nije gospodar budućnosti.

Predstavnici budućnosti su Petya Trofimov i Anya. Sa dvadeset i šest godina Petya je mnogo toga doživjela. On osuđuje
plemstvo i buržoazija, poziva na rad za opšte dobro. Svojom vjerom u bolju budućnost privlači Anju na ovaj put,
kćerka Ranevskaya. Mladi heroji privlače čitaoce svojim snovima. Ali, nažalost, njihovi snovi su nejasni, a put ka novom
životi su neizvesni. Anya teži budućnosti i sanja o poslu. Nije tužna zbog prodanog imanja i radosno kaže:
\\\"Zbogom stari živote!\\\"

Njen put neće biti lak, ali je samozatajnija od majke, pa će naći svoje mjesto u životu.

Smatram da je glavna ideja predstave kritika ekonomskog i političkog sistema Rusije. Ova predstava je o
prošlost, sadašnjost i budućnost domovine. A njegov glavni lik je lirska slika prekrasnog, tajanstvenog voćnjaka trešanja.
Čehov sanja o vrtovima budućnosti, nemerljivo lepšim od svih bašta prošlosti, sanja o lepim ljudima
budućnost. On vjeruje u Rusiju i ruski narod. Čini mi se da je A.P. Čehov bi želeo da Rusiju vidi kao cvetajuću baštu.

Likovi koje je stvorio Čehov su složeni; oni kontradiktorno miješaju dobro i zlo, komično i tragično. Stvarajući slike stanovnika razorenog plemićkog gnezda Ranevske i njenog brata Gajeva, Čehov je naglasio da su takvi „tipovi“ već „zastareli“. Oni pokazuju ljubav prema svom imanju, voćnjaku trešanja, ali ne čine ništa da sačuvaju imanje od uništenja. Zbog besposlice i nepraktičnosti, njihova „sveto voljena“ „gnijezda“ su uništena, a zasadi trešanja su uništeni.

Ranevskaja je u predstavi prikazana kao vrlo ljubazna, privržena, ali neozbiljna, ponekad ravnodušna i nemarna prema ljudima (posljednje zlato daje slučajnom prolazniku, a kod kuće sluge žive od ruke do usta); ljubazna je prema lakaju Firsu, brine se o njegovom zdravlju i ostavlja ga bolesnog u kući sa daskama. Ona je pametna, srdačna. Emotivna je, ali ju je besposleni život pokvario, lišio volje i pretvorio u bespomoćno stvorenje.

Saznajemo da je Rusiju napustila prije 5 godina, da ju je iz Pariza „vuklo u Rusiju“ tek nakon katastrofe u njenom privatnom životu. Na kraju predstave ona ipak napušta zavičaj i, koliko god žalila za voćnjakom trešanja i imanjem, ubrzo se „smirila i razveselila u iščekivanju odlaska u Pariz.

Povratak Ranevske u njenu domovinu

Čehov čini da se tokom predstave oseća da uski životni interesi Ranevske i Gajeva ukazuju na potpuni zaborav interesa njihove domovine. Stiče se utisak da su i pored svih svojih kvaliteta beskorisni, pa čak i štetni, jer ne doprinose stvaranju, „ne da uvećavaju bogatstvo i lepotu” zavičaja, već uništavanju.

Leonid Andrejevič Gajev.

Gaev ima 51 godinu i on je, kao i Ranevskaya, bespomoćan, neaktivan, nemaran. Njegovo nježno ophođenje prema nećakinji i sestri kombinirano je s prezirom prema „prljavom“ Lopahinu, „seljaku i bezušniku“, s prezrivim i gadljivim odnosom prema slugama. Sva njegova vitalna energija troši se na uzvišene nepotrebne razgovore i prazne reči. Kao i Ranevskaja, navikao je da živi na „tuđi račun“ ne računa na sopstvene snage, već samo na pomoć spolja: „bilo bi lepo dobiti nasledstvo, bilo bi lepo udati Anju za bogatog čoveka; .”

Dakle, tokom čitave predstave Ranevskaya i Gaev doživljavaju krah svojih poslednjih nada, teški psihički šok, lišeni su porodice, doma, ali ne mogu ništa da razumeju, da nauče, ili da urade bilo šta korisno. Njihova evolucija kroz predstavu je propast, kolaps ne samo materijalnog, već i duhovnog. Oni, voljno ili nevoljno, izdaju sve što im se čini dragim: baštu, svoju rodbinu i svog vjernog slugu Firsa.

Lopakhin Ermolaj Aleksejevič

Lopakhin Ermolai Aleksejevič - trgovac. Njegov otac je bio kmet precima Ranevske. Sama Ranevskaja je učinila mnogo za L. On joj je zahvalan na tome, kaže da je voli kao svoju. U novim uslovima L. se obogatio, ali je ostao, po sopstvenim rečima, „čovek čovek“. L. iskreno želi da pomogne Ranevskoj da spasi njihov voćnjak trešanja koji se prodaje za dugove. Predlaže plan - da se okućnica podijeli na parcele i izdaje kao vikendice. Da biste to učinili, potrebno je posjeći vrt. L. ne osjeća nostalgične osjećaje za voćnjakom trešanja, samo primjećuje da je bašta „velika“.

Ali vlasnici ne pristaju da to urade sa svojom dragom baštom. L. je iznenađen neozbiljnošću i neradom Ranevske i njenog brata. On sam ustaje u 5 ujutro i radi do noći. Na kraju predstave, L. dobija voćnjak trešanja. Ovo je trenutak njegovog najvećeg trijumfa: seljakov sin, „nepismeni Ermolai“, postaje vlasnik plemićkog imanja, gde su mu „otac i deda bili robovi“. Ovdje se u L. pojavljuje grub, grabežljiv početak, trgovačka hrabrost („Sve mogu platiti!“) On više ne razmišlja o osjećajima bivših vlasnika imanja. Radost izbija iz L., on se smije i lupa nogama. L je vrlo kontradiktorna slika. Naporan rad, praktična inteligencija i domišljatost koegzistiraju u njemu s bešćutnošću, grubošću i grabežljivošću.

Anya je ćerka Ranevske. Devojka od 17 godina. A. je zaljubljen u Petju Trofimova i pod njegovim je uticajem. Fasciniran sam njegovim idejama da je plemstvo krivo pred ruskim narodom i da mora iskupiti svoju krivicu. A. kaže da više ne voli voćnjak trešanja kao prije. Želi da napusti svoj dom sa Petjom. Anya vjeruje u sreću, u svoju snagu, u drugi život. Svojoj majci nakon prodaje imanja kaže: „Zasadićemo novu baštu, luksuzniju od ove“ i iskreno se raduje što je napustila roditeljski dom. Anya slijepo vjeruje Trofimovu i spremna je da ga prati bilo gdje. Ali možda će biti razočarana, jer Petya priča više od njega.

Petja Trofimov je bivša učiteljica pokojnog sina Ranevske, običanin, star 26 ili 27 godina. Trofimov je vječiti student koji nikad ne završi svoj kurs. Sudbina ga baca s mjesta na mjesto. Ovaj heroj propovijeda vjeru u bolju budućnost. Da bismo to učinili, po njegovom mišljenju, “moramo raditi i svim silama pomoći onima koji traže istinu”.

On grdi sve što usporava razvoj Rusije - "prljavštinu, vulgarnost, azijatizam", kritikuje rusku inteligenciju koja ništa ne traži i ne radi. Ali junak ne primjećuje da je i sam sjajan predstavnik takve inteligencije: samo lijepo govori, a da ništa ne radi. Karakteristična fraza za Trofimova: „Doći ću ili pokazati drugima put da dođu“ (do „najviše istine“). Trofimov negira ljubav, smatrajući je nečim "sitničnim i iluzornim". On samo poziva Anju da mu vjeruje, jer iščekuje sreću. Ranevskaja zamera Trofimovu zbog njegove hladnoće kada kaže da je svejedno da li će imanje biti prodato ili ne. Općenito, Ranevskaya ne voli heroja, nazivajući ga glupanom i učenikom drugog razreda srednje škole. Na kraju drame, Trofimov traži zaboravljene galoše, koje postaju simbol njegovog bezvrednog, iako obasjanog lepim rečima, života.

Veza vremena se pokvarila...
W. Shakespeare

U jednoj od knjiga posvećenih djelu A.P. Čehova, pročitao sam da mu je slika Hamleta pomogla da shvati mnogo o izgledu njegovih savremenika. Književnici su posvetili veliku pažnju ovom pitanju, ali ću napomenuti šta me je pogodilo u drami „Voćnjak trešnje“, ovoj „labuđoj pesmi“ velikog dramskog pisca: poput princa od Danske, Čehovljevi likovi se osećaju izgubljeno u svet, gorka usamljenost. Po mom mišljenju, to se odnosi na sve likove u komadu, ali pre svega na Ranevsku i Gaeva, nekadašnje vlasnike trešanja, koji su se ispostavili kao „suvišni“ ljudi i u svom domu i u životu. Šta je razlog tome? Čini mi se da svaki junak predstave „Voćnjak trešnje“ traži oslonac u životu. Za Gaeva i Ranevskaju, to je prošlost, koja ne može biti oslonac. Lyubov Andreevna nikada neće razumjeti svoju kćer, ali Anya nikada neće istinski razumjeti dramu svoje majke. Lopakhin, koji strastveno voli Ljubov Andrejevnu, nikada neće moći da razume njen prezir stav prema „praktičnoj strani života“, ali Ranevskaja ne želi da ga pusti u svet svojih osećanja: „Draga moja, oprosti mi, ti ne ništa ne razumem.” Sve to unosi posebnu dramatičnost u predstavu. „Starica, ništa u sadašnjosti, sve u prošlosti“, tako je Čehov okarakterisao Ranevskaju u svom pismu Stanislavskom.
Šta je u prošlosti? Mladost, porodični život, rascvjetao voćnjak trešanja - sve je bilo gotovo. Muž je umro, imanje je propalo i pojavila se nova mučna strast. A onda se dogodilo nepopravljivo: sin Griša je umro. Za Ranevskaju je osjećaj gubitka bio kombinovan sa osjećajem krivice. Ona bježi od kuće, od sjećanja, odnosno pokušava napustiti prošlost. Međutim, nove sreće nije bilo. I Ranevskaja pravi novi korak. Vraća se kući, cepa telegram svog ljubavnika: gotovo je sa Parizom! Međutim, ovo je samo još jedan povratak u prošlost: u tvoju bol, u tvoju melanholiju, u tvoj voćnjak trešanja. Ali kod kuće, gde ju je verno čekalo pet „pariških godina“, ona je stranac. Svi je osuđuju zbog nečega: zbog neozbiljnosti, zbog ljubavi prema nitkovu, što je dala novčić prosjaku.
Na listi likova, Ranevskaya je označena jednom riječju: "zemljovlasnik". Ali ovaj zemljoposjednik nikada nije znao kako upravljati svojim imanjem i nije mogao spasiti svoj voljeni voćnjak trešanja od uništenja. Uloga zemljoposjednika je “odigrana”.
Ali Ranevskaja je i majka. Međutim, i ova uloga je u prošlosti: Anya odlazi u novi život, gdje nema mjesta za Lyubov Andreevnu, čak se i siva Varya uspjela skrasiti na svoj način.
Povratkom da ostane zauvek, Ranevskaja samo završava svoj prošli život. Sve njene nade da će biti srećna kod kuće („Bog zna, ja volim svoju domovinu, volim jako, nisam mogla da gledam iz kočije, stalno sam plakala“), da će je dignuti „sa mojih ramena.. teški kamen”, uzalud su. Povratak se nije dogodio: u Rusiji je ona suvišna. Ni generacija modernih „poslovnih ljudi“, ni romantična omladina, svi koji gledaju u budućnost, to ne mogu razumjeti. Povratak u Pariz je, iako imaginarni, ali ipak spas, iako je povratak u još jednu prošlost. A u omiljenom voćnjaku trešanja Ranevskaja sekira kuca!
Gaev je još jedan lik koji se može klasifikovati kao "dodatni ljudi". Leonid Andrejevič, stariji čovek koji je već proveo veći deo svog života, izgleda kao stari dečak. Ali svi ljudi sanjaju o očuvanju svoje mlade duše! Zašto je Gaev ponekad dosadan? Činjenica je da je on jednostavno infantilan. Nije zadržao svoju mladost sa svojom romantikom i buntovništvom, već svoju bespomoćnost i površnost.
Zvuk lopti za bilijar, poput omiljene igračke, može mu trenutno izliječiti dušu („S dupletom... žutog u sredini...”).
Ko je pravi gospodar života na ovom svijetu?
Za razliku od prethodnih vlasnika voćnjaka trešanja, čiji su osjećaji usmjereni u prošlost, Lopakhin je u potpunosti u sadašnjosti. "Bor", nedvosmisleno ga karakteriše Gaev. Prema Petji, Lopakhin ima „suptilnu i nežnu dušu“ i „prste poput umetnika“. Zanimljivo, oboje su u pravu. I u ovoj ispravnosti leži paradoks Lopahinove slike.
„Čovek je čovek“, uprkos svom bogatstvu koje je zaradio znojem i krvlju, Lopakhin neprekidno radi i u stalnoj je poslovnoj groznici. Prošlost („Tata je bio muško..., nije me učio, tukao me je samo kad je bio pijan...“) odzvanja u njemu glupim riječima, neumjesnim šalama, zaspavanjem uz knjigu.
Ali Lopakhin je iskren i ljubazan. On se brine o Gaevima, nudeći im projekat da ih spase od propasti.
Ali upravo tu dolazi do dramatičnog sukoba, koji nije u klasnom antagonizmu, već u kulturi osjećanja. Kada izgovara riječi “rušiti”, “posjeći”, “očistiti”, Lopakhin ne može ni zamisliti u kakav emocionalni šok uranja svoje bivše dobrotvore.
Što Lopakhin aktivnije djeluje, to je jaz između njega i Ranevske, za koju prodaja vrta znači smrt, sve dublji: „Ako stvarno trebate prodati, onda prodaj mene i baštu.“ A kod Lopahina raste osjećaj neke vrste uskraćenosti, nerazumijevanja.
Prisjetimo se kako se jasno pojavljuju bivši i novi gospodari života u trećem činu drame. Lopakhin i Gaev otišli su u grad na aukciju. A u kući je zabava! Mali orkestar svira, a muzičarima se nema šta platiti. Sudbina heroja je odlučena, a Charlotte pokazuje trikove. Ali tada se pojavljuje Lopahin, a pod gorkim krikom Ranevske čuju se njegove riječi: „Kupio sam ga!.. Neka sve bude kako želim!.. Mogu platiti za sve!...“. „Gospodar života“ se odmah pretvara u bezobrazluka koji se hvali svojim bogatstvom.
Lopakhin je učinio sve da spasi vlasnike voćnjaka trešanja, ali nije imao dovoljno osnovnog emocionalnog takta da sačuva njihovo dostojanstvo: uostalom, toliko mu se žurilo da očisti "prošlost" s mjesta za "sadašnjost".
No, Lopahinov trijumf je kratkog vijeka, a sada se u njegovom monologu čuje nešto drugo: "Oh, kad bi sve ovo prošlo, samo da se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijeni."
Tako se život voćnjaka trešanja završio „zvukom pokidane žice, bledi i tužnim“, a započela je besmrtnost „tužne komedije“ velikog ruskog dramskog pisca, koja je sto godina uzbuđivala srca čitalaca i gledalaca.