U jedanaestom – dvanaestom veku došlo je do uspona u razvoju kulture Kijevske države. Veliki gradovi koji su zbog reformi stekli status evropskih centara (Kijev, Galič, Novgorod) postaju kulturni centri.

Iskopavanja obavljena na ovim prostorima pokazala su naučnicima da su ljudi koji su živjeli u to vrijeme, uglavnom, pismeni (barem na osnovnom nivou). O tome su zaključci doneseni na osnovu sačuvanih poslovnih priznanica, predstavki, naredbi o ekonomskim poslovima i drugih dokumenata.

Osim toga, pouzdano se zna da je Rus i prije usvajanja kršćanstva poznavao pismo. Prve sačuvane rukom pisane knjige iz tog vremena su jedinstvena umjetnička djela. Pisane su, po pravilu, na vrlo skupom pergamentu, koji se izrađivao od obrađene kozje, teleće ili jagnjeće kože, a ukrašene su minijaturama izvrsnih boja.

Većina knjiga koje su došle do nas, koji se odnosi na ovaj period, ima vjerski sadržaj(od sto trideset knjiga, osamdesetak sadrži osnovna znanja o hrišćanskom moralu i doktrini). Međutim, uz ovo je bilo i vjerske literature za čitanje.

“Fiziolog” je savršeno očuvan- zbirka kratkih priča o legendarnom i stvarnom kamenju, drveću i pticama (na kraju svake priče nalazila se vjerska parabola povezana s datim stvorenjem ili predmetom). Istovremeno, istraživači pripisuju tako izuzetne književne crkvene spomenike kao što su „Beseda o zakonu i blagodati“, pripisana peru mitropolita Ilariona, kao i propovedi Kirila Turovskog. Postojali su i “apokrifi” (od grčke riječi “skriveni”) - priče koje su nekonvencionalno tumačile biblijske priče. Najpopularnija od njih se smatra „Bogorodičin hod kroz muku“.

I „Učenje“ Vladimira Monomaha smatra se izuzetnim književnim spomenikom, koji je učenje kneževskoj djeci i sadrži učenja o tome kako se potomci ratnika trebaju ponašati u svijetu.

I konačno, većina Značajan kolos drevne ruske književnosti je "Priča o Igorovom pohodu", čija je osnova bila kampanja koju je Igor Svjatoslavič poduzeo protiv Polovca. Velikim gubitkom smatra se to što je jedini rukopis ovog teksta izgorio u požaru u Moskvi (1812).

Vremena antičke Rusije, čiji spomenici kulture čine predmet ovog pregleda, najvažniji su period u ruskoj istoriji, jer su tada postavljeni temelji državnosti, društvenih, političkih, ekonomskih i društvenih struktura koje su izraženo je u pisanim, arheološkim i arhitektonskim izvorima.

Opće karakteristike epohe

Temelji državne vlasti formirani su u doba Stare Rusije. Kulturni spomenici ovog doba su zanimljivi jer odražavaju ideološke osnove mladog ruskog društva koje je tek prešlo u pravoslavlje. Veliku ulogu u njihovom stvaranju odigrala je inicijativa knezova, koji su vrlo često doprinosili kamenoj gradnji, pisanju ljetopisa i gradnji građevina civilne i odbrambene namjene. Potom je inicijativa prešla na stanovništvo, prvenstveno na stanovnike grada, koji su vrlo često o svom trošku gradili crkve i hramove. Grčki uticaj igrao je veliku ulogu u ovom kulturnom procesu. Vizantijski majstori postali su graditelji mnogih spomenika, a mnogo su naučili i Ruse, koji su, usvojivši njihova pravila i tradicije, ubrzo počeli stvarati svoje jedinstvene građevine.

Tip hramova

Vremena Stare Rusije, čiji su spomenici kulture uglavnom predstavljeni crkvenom gradnjom, tradicionalno se datuju u predmongolsko doba, od 9. do početka 13. veka, ali u širem smislu, kasniji vekovi se odnose i na ovaj koncept. Ruska arhitektura usvojila je vizantijske tradicije, tako da crkve sa krstom u Staroj Rusiji, u principu, ponavljaju svoje karakteristike. Međutim, kod nas se raširila gradnja belokamenih pravougaonih crkava, a polukružna kupola zamijenjena je šljemastom. Majstori su vrlo često stvarali mozaike i freske. Hramovi sa četiri stupa bili su posebno česti oni sa šest i osam stupova. Najčešće su imali tri broda.

Early Church

Vremena Stare Rusije, čiji su spomenici kulture neraskidivo povezani sa krštenjem i usvajanjem pravoslavlja, postala su vrhunac izgradnje kamenih hramova. U spisku ovih objekata treba izdvojiti one najosnovnije, čija je izgradnja postala prekretnica u istoriji i poslužila kao početak za dalju izgradnju. Jedna od prvih najvećih i najznačajnijih crkava bila je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja se u narodu zvala i Desetina, jer je knez za nju posebno izdvajao desetinu svog prihoda. Sagrađena je pod Vladimirom Svjatoslavičem Svetim, koji je krstio rusku zemlju.

Posebnosti

Arheolozima je teško vratiti njegov prvobitni izgled, međutim, neki sačuvani podaci, poput grčkih oznaka na cigli i mramornim ukrasima, ukazuju da su gradnju izveli grčki majstori. Istovremeno, sačuvani natpisi na ćirilici i keramičkim pločicama upućuju na učešće Slovena u gradnji. Crkva je sagrađena kao križno-kupolna konstrukcija prema tradicionalnom vizantijskom kanonu.

Hramovi iz 11. veka

Vremena Stare Rusije, čiji spomenici kulture svedoče o brzom širenju i uspostavljanju pravoslavlja u našoj zemlji, postala su period aktivne izgradnje crkava, različitih po veličini, sastavu i strukturi. Drugi najvažniji hram na ovoj listi je Podignut je za vreme vladavine Jaroslava Mudrog i trebalo je da postane glavni verski centar nove moći. Njegova posebnost je prisustvo velikih horova. Ima trinaest kupola sa prozorima. U centru je glavna, ispod su četiri manje, a zatim još manjih osam kupola. Katedrala ima dvije stepenišne kule, dvoslojnu i jednoslojnu galeriju. Unutra su mozaici i freske.

Krstokupolne Rusije postale su rasprostranjene u našoj zemlji. Druga važna građevina bila je Kijevo-pečerska lavra. Imao je tri broda, prostranu unutrašnjost i jednu kupolu. Dignuta je u zrak tokom Drugog svjetskog rata i naknadno obnovljena u tradiciji ukrajinskog baroka.

Novgorodska arhitektura

Spomenici ruske kulture su raznoliki po stilu i strukturi. Novgorodski hramovi i crkve imaju svoje jedinstvene karakteristike, koje omogućavaju da se ova tradicija razlikuje kao posebna u istoriji ruske arhitekture. Zasebno na listi drevnih ruskih građevina treba istaknuti koje je dugo vremena ostalo glavno vjersko središte republike. Ima pet kupola i stepenišni toranj. Kupole su u obliku kaciga. Zidovi su zidani od krečnjaka, unutrašnjost je slična kijevskoj crkvi, lukovi su izduženi, ali su neki detalji doživjeli neznatno pojednostavljenje, što je kasnije postalo karakteristično obilježje gradske arhitekture.

U početku su majstori imitirali kijevske modele, ali je kasnije novgorodska arhitektura dobila svoj izvorni izgled zahvaljujući jedinstvenim i lako prepoznatljivim karakteristikama. Njihove slepoočnice su male veličine, zdepasti i jednostavnog dizajna. Jedna od najpoznatijih crkava ovog stila je Crkva Preobraženja Gospodnjeg na Neredici. Vrlo je jednostavan, ali ima vrlo veličanstven izgled. Male je veličine, nema spoljnu dekoraciju, a linije su vrlo jednostavne. Ove karakteristike su karakteristične za novgorodske crkve, čiji je izgled čak donekle nesrazmjeran, što ih čini jedinstvenim.

Zgrade u drugim gradovima

Spomenici u Nižnjem Novgorodu su takođe uključeni u listu najpoznatijih drevnih ruskih građevina. Jedna od crkava je posvećena svecu. Podignuta je u 16. veku u znak sećanja na izbavljenje grada od najezde Tatara i Nogaja. U početku je bila od drveta, ali je potom, sredinom 17. stoljeća, obnovljena u kamenu. U 19. vijeku jednokupolna crkva je pregrađena u petokupolnu, po kojoj je ulica u gradu dobila ime.

Spomenici u Nižnjem Novgorodu zauzimaju istaknuto mesto u istoriji ruske arhitekture. Jedna od najpoznatijih je katedrala Svetog Arhanđela Mihaila, podignuta u 13. veku. Bila je to crkva od bijelog kamena sa 4 stupa i 3 apside.

Tako su i gradovi drugih zemalja i apanažnih kneževina postali centri aktivne arhitektonske izgradnje. Njihovu tradiciju odlikuju originalne i jedinstvene karakteristike. Crkva Svetog Nikole Nadejna u Jaroslavlju je jedinstveni hram iz 17. veka. Podignuta je na obali Volge i postala prva kamena crkva u predgrađu grada.

Inicijator je bio trgovac Nadja Svetešnjikov, nakon koje su mnogi trgovci i zanatlije takođe počeli da grade crkve. Osnova hrama je podignuta na visokoj osnovi, na vrhu je bilo pet kupola na tankim vratovima bubnja. Crkva Svetog Nikole Nadeina ima jedinstven ikonostas. Rađena je u baroknom stilu i zamenila je stariju u 18. veku.

Značenje

Dakle, drevna ruska arhitektura je jedinstvena po svojim karakteristikama, stilu i enterijeru. Stoga zauzima istaknuto mjesto ne samo u domaćoj kulturi, već iu svjetskoj umjetnosti općenito. U tom smislu, zaštita istorijskih i kulturnih spomenika sada je posebno važna. Mnogi od njih nisu sačuvani do danas, neki su uništeni tokom rata, pa moderni arheolozi i restauratori pridaju veliki značaj njihovoj rekonstrukciji i obnovi.

Ruski državni univerzitet nazvan po. I. Kant

Odeljenje istorije

Očuvani arhitektonski spomenici antičke Rusije 11. - ranog 13. veka.

Istorijska referenca,

završava student prve godine

specijalnost "istorija"

Dolotova Anastasia.

Kalinjingrad

Uvod

Svrha ovog rada je razmotriti sačuvane spomenike drevne ruske arhitekture i dati im kratak opis.

Prilikom odabira arhitektonskih spomenika za uvrštavanje u istorijsku referencu, glavni kriterijum je bio stepen očuvanosti građevine, jer mnogi od njih ili su do nas došli jako izmijenjeni i nisu zadržali svoj izvorni izgled, ili su zadržali samo neke svoje fragmente.

Glavni zadaci rada:

Identifikovati broj sačuvanih arhitektonskih spomenika antičke Rusije 11. - ranog 13. veka;

Opisati njihove posebne i specifične arhitektonske karakteristike;

Procijenite istorijsku sudbinu spomenika.

Katedrala Svete Sofije (Kijev)

Vrijeme nastanka: 1017-1037

Hram je posvećen Sofiji – „Premudrosti Božijoj“. Pripada djelima vizantijsko-kijevske arhitekture. Sveta Sofija je glavna verska građevina Kijevske Rusije u vreme Jaroslava Mudrog. Građevinska oprema i arhitektonske karakteristike katedrale ukazuju da su njeni graditelji bili Grci koji su došli iz Carigrada. Hram su izgradili po uzorima i tradiciji vizantijske arhitekture glavnog grada, ali sa određenim odstupanjima. Hram je građen tehnikom mješovitog zidanja: redovi četvrtaste cigle (postolja) smjenjuju se s nizovima kamena, a zatim prekriven krečnjačkim premazom - žbukom. Unutrašnjost Sofije Kijevske bila je manje izobličena i zadržala je dio svog originalnog ukrasa. U hramu su sačuvani najraniji mozaici i freske. Izrađivali su ih i vizantijski majstori. Na zidovima katedrale pronađeni su iscrtani natpisi - grafiti. Oko tri stotine grafita svjedoči o političkim događajima iz prošlosti, spominju određene istorijske ličnosti. Najraniji natpisi omogućili su istraživačima da razjasne datiranje unutrašnjeg uređenja crkve. Sofija je postala groblje kijevskih prinčeva. Ovdje su sahranjeni Jaroslav Mudri, njegov sin Vsevolod, kao i sinovi potonjeg, Rostislav Vsevolodovič i Vladimir Monomah. Pitanje zašto su članovi iste porodice sahranjeni u različitim crkvama - u Sofiji i u Desjatinoj - nije dobilo uvjerljiv odgovor od istoričara. Katedrali Svete Sofije dodijeljena je uloga glavnog hrama Kijevske Rusije i uporišta nove, kršćanske vjere. Sofija Kijevska je nekoliko vekova bila centar sveruske crkve, centar političkog i kulturnog života zemlje. Sofija je prvobitno bila okrunjena sa trinaest poglavlja, formirajući piramidalnu strukturu. Sada hram ima 19 kupola. U antičko doba krov se sastojao od olovnih limova položenih na svodove. Na uglovima hram je ojačan kontraforima - vertikalnim osloncima sa vanjske strane zida koji preuzimaju njegovu težinu. Fasade katedrale karakteriše obilje lopatica, koje odgovaraju unutrašnjoj podeli prostora nosećim stubovima. Vanjski zidovi galerija i apsida ukrašeni su brojnim nišama. Sa zapadne strane, prema vizantijskoj tradiciji, uz hram se graniče dvije stepenišne kule, koje vode do kora i ravnog krova - gulbische. Tokom bogosluženja, horovi su bili namijenjeni velikom vojvodi, njegovoj porodici i saradnicima. Međutim, oni su imali i svjetovnu svrhu: ovdje je princ, očigledno, primao ambasadore i razgovarao o državnim poslovima. Ovdje se čuvala i knjižna zbirka Katedrale Svete Sofije. Možda je u posebnoj prostoriji bio i skriptorij - radionica za prepisivanje knjiga. Unutrašnjost katedrale je bila ravnopravni krst, sa oltarskom apsidom na istoku; na sjeveru, jugu i zapadu bile su dvoslojne arkade. Centralna kupola uzdizala se iznad srednjeg dijela krsta. Glavni volumen zgrade bio je okružen sa dva reda otvorenih galerija. Pitanje unutrašnjeg uređenja zapadnog dijela glavnog broda dobija temeljni značaj u vezi sa proučavanjem ktitorske freske porodice Jaroslava Mudrog, smještene na zapadnom zidu dvoslojne arkade. Tokom vekova crkva je pretrpela mnoge promene. Tokom poraza Kijeva od Batua 1240. godine, bio je opljačkan. Nakon toga, hram je nekoliko puta gorio, postepeno propadao i bio podvrgnut „popravkama“ i preinakama. U 17. veku Sofiju je „obnovio“ mitropolit Petar Mohila u ukrajinskom baroknom stilu i njen izgled je postao veoma udaljen od originala. Najbolje je preživjelo istočno pročelje sa apsidama, gdje su očišćeni fragmenti antičkog zida.

Katedrala Spaso-Preobraženski (Černigov)

Vrijeme stvaranja: oko 1036

Mstislav Vladimirovič je osnovao Katedralu Preobraženja Gospodnjeg u Černigovu. Ova petokupolna katedrala izgrađena je po vizantijskom uzoru, a najvjerovatnije od strane vizantijskih majstora kamena.

Katedrala je tlocrtno velika (18,25 x 27 m) trobrodna crkva sa osam stupova i tri apside. Zapadni par stubova je povezan zidom, što je dovelo do nastanka trijema (narteksa). Visina zidova iznosila je cca 4,5 m. Fasade objekta su izvedene od izuzetno elegantne cigle sa skrivenim nizom. Fasade su također ukrašene pilastrima, ravnim u prvom i profilisanom u drugom. Fasade hrama su podijeljene ravnim oštricama. Srednji zakomari, koji sadrže tri prozora, oštro su podignuti u odnosu na bočne. Unutrašnjošću katedrale Spassky dominira stroga i svečana kombinacija vertikala i horizontala. Ovdje je jasno naglašena izduženost objekta, koja je kombinovana sa unutrašnjim dvoslojnim arkadama koje se protežu u prostor kupole. Duž njih su prvobitno bili drveni podovi sjevernog i južnog pjevališta, koji su pojačavali horizontalnu podjelu unutrašnjosti. Pod hrama je bio prekriven klesanim pločama od škriljevca umetnutim obojenom smaltom.

Katedrala Svete Sofije (Polock)

Vrijeme nastanka: 1044-1066.

Izgrađen pod knezom Vseslavom Brjačislavičem na teritoriji Gornjeg dvorca. Podaci o izvornom izgledu su kontradiktorni: u nekim izvorima spominje se kao sedmoglavi, u drugim - kao petoglavi. Zidanje istočne apside antičke Sofije je mješovito: uz opeke (postolje) korišten je i šljunak. Sačuvani fragmenti sugeriraju da je ova zgrada u prošlosti bila centrična građevina. Njegov kvadratni plan bio je podijeljen na pet brodova, pokrivenih razvijenim sistemom svodova. Izbor tri srednje lađe stvorio je iluziju izduženosti unutrašnjosti katedrale i približio je građevinama bazilike. Izgradnja tri apside, spolja fasetirana, tako tipična za crkve od drveta, jedna je od karakteristika poločke katedrale. Katedrala Svete Sofije je prvi i još uvijek stidljiv primjer građevine koja prikazuje karakteristike karakteristične za umjetnost Polocka, gdje je uglavnom u 12. vijeku. Pojavile su se brojne građevine sa originalnom interpretacijom sistema krstastih kupola.

Katedrala Svete Sofije (Novgorod)

Vrijeme nastanka: 1045-1050.

Hram je izgrađen po nalogu novgorodskog kneza Vladimira Jaroslaviča. To je ogroman petobrodni hram raščlanjen stubovima, sa tri strane vezan otvorenim galerijama. Katedrala ima pet poglavlja. Šesta kupola iznad okruglog stepeništa uvela je slikovitu asimetriju u kompoziciju. Velike izbočine lopatica učvršćuju vertikalno zidove zgrade i omeđuju fasade u potpunosti u skladu sa unutrašnjim podjelama. Zidanje se uglavnom sastojalo od ogromnog, grubo tesanog kamena koji nije imao pravilan kvadratni oblik. Krečni mort, ružičast od primjesa fino usitnjene opeke, ispunjava udubine po konturama kamenja i naglašava njihov nepravilan oblik. Opeka se koristi u malim količinama, tako da se ne stvara utisak „prugastog“ zidanja iz redova postolja koji se redovno izmjenjuju. Zidovi Novgorodske Sofije, očigledno, nisu u početku bili malterisani. Ovakvo otvoreno zidanje dalo je fasadama zgrade osebujnu, grubu ljepotu. U prvim vekovima svog postojanja hram je bio viši nego danas: prvobitni nivo poda sada je na dubini od 1,5 - 1,9 metara. Fasade zgrade takođe idu na istu dubinu. U Novgorodskoj Sofiji nema skupih materijala: mermera i škriljevca. Novgorodci takođe nisu koristili mozaike za ukrašavanje svoje katedralne crkve zbog visoke cene, ali Sofija je bogato ukrašena freskama.

Katedrala Svetog Mihaila u manastiru Vidubecki (Kijev)

Vrijeme nastanka: 1070-1088.

U Vydubitsyju, sin Jaroslava Mudrog, osnovao je manastir pod porodičnim pokroviteljstvom u ime svog nebeskog zaštitnika - arhanđela Mihaila. Zahvaljujući njegovoj podršci podignuta je manastirska katedrala. U 11. veku, katedrala Svetog Mihovila je bila veliki (25 x 15,5 m) hram sa šest stubova neobično izduženih pravougaonih proporcija. Majstori koji su u to vreme radili u Kijevu zidali su uglavnom od cigle sa redovima velikog netesanog kamenja. Kamenje se nalazilo na različitoj udaljenosti jedan od drugog, veći je korišten u srednjim dijelovima zidova, postavljajući ih kao zasip zajedno sa opekom (uglavnom lomljenom). Sama cigla imala je skriveni niz. Kod ove vrste zidanja ne izvode se svi redovi cigle na fasadu, već kroz niz, dok se međuredni pomiču malo dublje i spolja prekrivaju slojem maltera - cementa. Spoljni sloj rastvora je pažljivo zaglađen, gotovo poliran. Dakle, obrada vanjske površine zidova obavljena je dva puta: prvo grubo, a zatim temeljitije. Rezultat je bila izuzetno slikovita prugasta površinska struktura. Ovaj zidni sistem je također pružao široke mogućnosti za dekorativne dizajne i uzorke. U početku je crkva izgleda završavala jednim poglavljem. Na zapadu se nalazila široka priprata i spiralno stepenište koje je vodilo do kora. Zidovi katedrale bili su oslikani freskama, a pod popločan - škriljcima i glaziranom glinom. Kako bi zaštitio crkvu od nanošenja vode Dnjepra, arhitekta Petar Miloneg je 1199. godine podigao ogroman potporni zid. Za svoje vrijeme, ovo je bila hrabra inženjerska odluka. Ali do 16. veka reka je odnela i zid - obala se urušila, a sa njom i istočni deo katedrale. Sačuvani zapadni dio crkve opstao je do danas u restauraciji 1767-1769. Katedrala Svetog Mihajla postala je kneževska grobnica porodice Vsevoloda Jaroslavoviča.

Katedrala Uspenja Kijevsko-pečerskog manastira

Vrijeme nastanka: 1073-1078.

Katedralu su izgradili vizantijski arhitekti. Po planu je krstokupolna, trobrodna, šesterostubna crkva. U ovom spomeniku prevladala je želja za stvaranjem jednostavnih volumena i lakonizma u unutrašnjosti. Istina, priprata je i dalje ostala, ali do kora više ne vodi spiralno stepenište u posebno izgrađenoj kuli, već pravo stepenište u debljini zapadnog zida. Hram se završavao zakomarima, čije su se osnove nalazile na istoj visini i krunisane jednom masivnom kupolom. Promijenila se i tehnika gradnje: umjesto zidanja sa skrivenim redom počeli su koristiti ravnoslojni sokl sa svim redovima postolja koji su bili izloženi vanjskoj površini zida. Na osnovu pisanih izvora može se izvući zaključak o jednoj izuzetnoj osobini Uspenja: opšte dimenzije hrama bile su unapred određene i graditelji su bili primorani da izvrše težak posao oko izračunavanja veličine kupole. Njegov promjer je morao biti povećan kako bi se zadržale proporcije cijele konstrukcije. Od 1082. do 1089. godine, grčki majstori oslikavali su hram freskama i ukrašavali ga mozaicima. Prema crkvenoj legendi, sa njima su radili drevni ruski ikonopisci, čuveni Alipije i Grigorije.

1240. godine hram su oštetile mongolsko-tatarske horde, 1482. godine krimski Tatari, a 1718. godine zgrada je teško oštećena u velikom manastirskom požaru. 1941. godine, njemačke trupe koje su okupirale Kijev digle su u vazduh katedralu Uspenja. Do 2000. godine zgrada je obnovljena u baroknim oblicima 18. stoljeća.

Katedrala Svetog Nikole (Novgorod)

Vrijeme nastanka: 1113-1136.

Hram je podignut po nalogu sina Vladimira Monomaha - Mstislava. Katedrala je bila dvorski hram: njeno sveštenstvo nije bilo podređeno novgorodskom vladaru, već knezu. Katedrala Svetog Nikole zauzima glavno mjesto u arhitektonskoj cjelini Novgorodskog Torga, gdje se nalazi još devet crkava. Crkva Svetog Nikole je velika svečana građevina (23,65 x 15,35 m) sa pet kupola i visokim apsidama, što je trag jasne imitacije Sofije u gradskom Kremlju. Fasade crkve su jednostavne i stroge: podijeljene su ravnim oštricama i završene bezumnim zakomarama. Po svom rasporedu, hram je blizak takvom spomeniku Kijevu kao što je Katedrala Pečerskog manastira: šest stubova u obliku krsta dijele unutrašnji prostor na tri broda, od kojih je srednji mnogo širi od bočnih. U zapadnom dijelu crkve nalaze se prostrane horske dvorane za kneževsku porodicu i dvorsku pratnju. Ubrzo nakon izgradnje, katedrala Svetog Nikole je oslikana freskama. Sačuvali su se samo manji fragmenti slike: scene „Posljednjeg suda“ na zapadnom zidu, tri sveca u centralnoj apsidi i „Jov na truleži“ na jugozapadnom zidu. Stilski su bliski kijevskim muralima s početka 12. vijeka.

Katedrala rođenja manastira Antonija (Novgorod)

Vrijeme kreiranja: 1117

Godine 1117. u manastiru je podignuta kamena katedrala u čast Rođenja Djevice Marije. Majstori su podizali građevine od lokalnog jeftinog, grubo obrađenog kamena, povezujući ga krečnjačkim malterom pomešanim sa lomljenom ciglom. Neravni zidovi su izravnani slojevima cigle od postolja. Konstruktivno najvažniji dijelovi hrama (svodovi, obodni lukovi, lučni nadvratnici) postavljeni su uglavnom od postolja tehnikom zidanja sa skrivenim nizom. Crkvi je sa sjeverozapadnog ugla dograđena cilindrična stubišna kula koja viri iz opće kubične zapremine, koja je vodila do kora, koji je kasnije srušen. Kula je krunisana kapitulom. Katedrala ima ukupno tri poglavlja. Prvobitni izgled Katedrale Hristovog rođenja razlikovao se od njenog modernog izgleda. Uz antičku crkvu su sa tri strane bile pričvršćene niske galerije trijema. Unutar katedrale, uglavnom u oltaru, sačuvani su fragmenti fresaka iz 1125. godine. Kneževskoj tradiciji hramovne arhitekture katedralu približavaju proporcije plana, kula sa spiralnim stepeništem uz sjeverozapadni ugao, uzdignuta kora i ukupni naduvani volumen građevine.

Katedrala Svetog Đorđa Jurjevskog manastira (Novgorod)

Vrijeme kreiranja: 1119

Hram je izgrađen naporima Vsevoloda Mstislaviča. Sačuvano je i ime tvorca hrama - bio je „majstor Petar“. Ovo je hram sa šest stubova sa horovima, do kojih se dolazi stepenastim tornjem. Oblici hrama su jednostavni i nekomplicirani, ali izgleda vrlo impresivno. Katedrala ima tri asimetrično postavljena poglavlja. Jedan od njih nalazi se na četvrtastoj kuli koja je povezana sa glavnom zgradom. Glave crkve su pomaknute na zapad, što je potpuno nesvojstveno pravoslavnim crkvama. Zidovi katedrale zidani su na cementnom malteru od jedva tesanog kamena, koji se smenjuju sa redovima opeke. Ne održava se tačnost redova: na nekim mjestima cigle popunjavaju nepravilnosti u zidu, a na nekim mjestima se postavljaju na rub.

Gornji dio crkve bio je pokriven olovnim limom. Katedrala je praktički lišena dekora, osim lakonskih ravnih niša. Na središnjem bubnju su upisane u arkaturni pojas. Unutrašnjost katedrale impresionira svojom veličinom i svečanim usmjeravanjem hramskog prostora prema gore. Stubovi, lukovi i svodovi u obliku križa toliko su visoki i vitki da se ne doživljavaju kao nosivi nosači i stropovi.

Ubrzo nakon izgradnje hram je bogato oslikan freskama, koje nisu sačuvane do našeg vremena.

Crkva Jovana Krstitelja na Opokiju (Novgorod)

Vrijeme nastanka: 1127-1130.

Crkvu je pokrenuo knez Vsevolod Mstislavič, unuk Vladimira Monomaha.

Riječ je o troapsidnoj crkvi sa šest stupova i jednom kupolom. Dizajn hrama otkrio je nove trendove u gradnji novgorodskih hramova: smanjenje obima gradnje i pojednostavljenje arhitektonskih oblika. Međutim, crkva sv. Ivana još uvijek zadržava tradiciju ceremonijalne kneževske arhitekture s početka 12. stoljeća. Dužina mu je 24,6 m, a širina 16 m. Imao je hor do kojeg se dolazilo stepenicama, po svoj prilici u kuli koja se nalazila u jednom od zapadnih uglova zgrade. Zidovi su izvedeni od sivih krečnjačkih ploča i postolja, odnosno mješovitom zidanom tehnikom. Crkva Ivana Krstitelja u svom gornjem dijelu izaziva asocijacije na drvenu arhitekturu: ima zabatni oblik zakomare. Gornji dio crkve je demontiran 1453. godine, a po nalogu arhiepiskopa Eutimija podignuta je nova crkva na starim temeljima. Drevni hram odražava istorijsku borbu Novgorodaca sa kneževskom vlašću. Šest godina nakon osvjetljenja crkve, 1136. godine, izbijaju masovni narodni nemiri koji su doveli do uspostavljanja feudalne republike. Novgorodski knez, ktitor hrama Vsevolod Mstislavich, bio je zarobljen. Veća je odlučila da protera Vsevoloda i njegovu porodicu iz grada. Princ Vsevolod je bio primoran da prenese crkvu u crkvu Sv. Ivana Krstitelja na Opoki trgovcima voskom. Jovanovu župu činili su najbogatiji trgovci - ugledni ljudi. U crkvi su se čuvali svenovgorodski standardi mjera: „Ivanovski lakat“ za mjerenje dužine tkanine, „rublja grivna“ za plemenite metale, voštane skalve (vaga) itd.

Crkva Petra i Pavla (Smolensk)

Vrijeme nastanka: 1140-1150.

Crkva Petra i Pavla najstariji je sačuvan hram u Smolensku. Očigledno ju je podigao kneževski artel. Originalne oblike zgrade obnovio je P. D. Baranovsky. Crkva je primjer krstokupolne, jednokupolne, četverostubne građevine. Smolenski majstori su gradili od cigle. U svojim vanjskim oblicima i proporcijama hram je statičan, strog i monumentalan. Ali zahvaljujući „fleksibilnoj“, obradivoj cigli, plastika kneževske crkve je složena i sofisticirana. Oštrice su pretvorene u polustubove (pilastre), koji se završavaju sa dva reda ivičnjaka i nadvišenih vijenaca. Isti dvoredni ivičnjaci koriste se za izradu pojaseva u osnovi (petama) zakomara, ispod kojih je položena arkatura. Na zapadnoj fasadi široke ugaone lopatice ukrašene su vodilicama i reljefnim krstovima od postolja. Ulaz u crkvu otvaraju perspektivni portali, ali su i dalje vrlo skromno izrađeni - samo od pravokutnih šipki. Hram ima moćne, daleko isturene apside. Glavni bubanj je bio dvanaestostrani.

Katedrala Spaso-Preobraženski (Pereslavl-Zaleski)

Vrijeme nastanka: 1152-1157.

Princ Jurij Dolgoruki osnovao je Katedralu Preobraženja u gradu Pereslavl-Zalessky, koju je osnovao. Gornji dio hrama završio je njegov sin Andrej Bogoljubski. Širina hrama je veća od njegove visine. Ovo je gotovo kvadratni hram sa tri apside sa četiri krstasta stupa koji podupiru svodove i jednom kupolom. Bočne apside nisu bile zatvorene oltarskom pregradom, već su bile slobodno otvorene za oči vjernika. Njegovi oblici su lakonski i strogi. Masivni bubanj i kupola daju strukturi vojnički izgled. Uski prorezi bubnja povezani su sa puškarnicama u tvrđavi. Njegove stijenke, podijeljene oštricama na vretena, upotpunjene su zakomarama, čiji su središnji veći od bočnih. Zgrada ima vrlo jasan planski raspored.

Hram je napravljen od pažljivo obrađenih bijelih kamenih kvadrata. Kamenje je položeno gotovo suho, popunjavajući rupu između unutrašnjeg i vanjskog zida ruševinom, a zatim napunjeno vapnom. Duž dna zgrade se prostire podrum. Osnovu objekta čini velika kaldrma spojena istim krečnjačkim malterom. Vanjska površina svodova, kupola i postolje ispod bubnja izrađeni su od grubih kamenih blokova. Duž vrha bubnja nalazi se ukrasni pojas, koji je sačuvan samo u fragmentima: većina ga je srušena i zamijenjena restauratorima preradom. Ispod je crenate traka, iznad je vodilica, a još više je ornamentisana poluosna. Posebnost Spasske crkve je minimalna upotreba dekora, koji je našao svoje mjesto samo na bubnju i na apsidama.

Katedrala Uznesenja (Vladimir)

Vrijeme stvaranja: 1158-1160

Katedralu je osnovao knez Andrej Bogoljubski. Najpovoljnije mjesto u gradskom pejzažu odabrano je za katedralnu crkvu, nad kojom dominira petokupolni dio hrama. Njegove zlatne kupole bile su vidljive izdaleka na šumskim putevima koji vode do glavnog grada. Građena je u obliku šesterostubne, trobrodne i jednokupolne građevine. Zamišljen je kao glavni hram cele Rusije. Za oslikavanje hrama pozvani su majstori raznih grana umjetnosti iz različitih zemalja zapadne Evrope. 1185. godine hram je pretrpio težak i razorni požar, u kojem je izgorjelo gotovo pola grada. Očigledno, odmah nakon požara, princ Vsevolod Veliko gnijezdo naredio je restauraciju katedrale. Godine 1189. ponovo je posvećena. Tokom restauracije hram je značajno proširen i napravljen je petokupolno. Hram je bio okružen širokim galerijama sa juga, sjevera i zapada i dobio je opsežnije oltarske apside, pozlaćenu središnju i posrebrenu bočnu kupolu, a na vrhu je dobio dva reda zakomara. Zidovi hrama su presječeni lučnim rasponima i pretvoreni u unutrašnje stupove nove katedrale Velikog kneza Vsevoloda III. Sačuvani su fragmenti fresaka nepoznatih majstora 12. vijeka. Katedrala Uznesenja je služila kao kneževska nekropola. Ovde su sahranjeni veliki Vladimirski knezovi: Andrej Bogoljubski, njegov brat Vsevolod III Veliko gnezdo, otac Aleksandra Nevskog Jaroslav i drugi. Katedrala je, zajedno sa kapelom Svetog Đorđa, glavna operativna crkva Vladimirsko-suzdaljske eparhije.

Katedrala Uznesenja (Vladimir-Volynsky)

Vrijeme kreiranja: 1160

Katedrala je sagrađena po nalogu kneza Mstislava Izjaslaviča, ali ne u Detincu, već u jednom zaobljenom gradu. Za izgradnju katedrale, knez je doveo perejaslavske arhitekte u Vladimir, budući da je prije toga vladao u Pereyaslavl-ruskom. Rad majstora iz ovog grada potvrđuje i posebna tehnika oblikovanja cigle. Vrlo su kvalitetne: dobro paljenje i velika čvrstoća. Crkva je građena tehnikom ravnoslojnog zidanja. Debljina malternih spojeva je približno jednaka debljini cigle. U zidovima su kanali od trulih drvenih veza. Katedrala Uznesenja je veliki hram sa šest stubova i tri apside. Njena priprata je zidom odvojena od glavne prostorije. Radi stroge simetrije i ravnoteže svih masa građevine, nije imala dogradnje, pa čak ni toranj koji vodi do kora. Očigledno im se prilazilo drvenom stazom od prinčeve palate. Unutrašnja podjela prostora nosećim stubovima odgovara moćnim polustupovima na fasadama, a zidovi su upotpunjeni zakomarnim lukovima koji odgovaraju polukružnim svodovima. Hram u Vladimiru sagrađen je na sliku i priliku katedrala u Kijevu. Katedrala je više puta oštećena i više puta je pljačkana. U 18. veku, tokom perestrojke, bio je u velikoj meri izobličen. Katedrala Uznesenja Gospe u Vladimir-Volinskom najveći je hram ovog tipa među svim spomenicima 12. veka.

Crkva Jovana Evanđelista (Smolensk)

Vrijeme nastanka: 1160-1180.

Hram je podignut zalaganjem kneza Romana Rostislavoviča. Nalazila se u kneževskoj rezidenciji. Sagrađena, kao i mnoge druge smolenske crkve, od cigle, crkva je po svojim tehničkim i dizajnerskim karakteristikama po mnogo čemu bliska crkvi Petra i Pavla. Za arhitektonsku kompoziciju spomenika zanimljiv je raspored vanjskih prolaza-grobnih svodova duž njegovih istočnih uglova. U zidanju gornjih dijelova objekta korištene su dvije vrste lonaca: amfore iz uvoza i lonci uskog grla domaće proizvodnje. Na vanjskim uglovima hrama nalaze se široke plosnate oštrice, a međupilastri su bili u obliku snažnih polustupova. Portali i prozorske brazde imaju dvokraki profil. Dimenzije hrama su 20,25 x 16 m. Zidovi hrama i galerije su zidani ciglom. Krečni malter pomešan sa cementom. Temelj je od kaldrme i ima dubinu veću od 1,2 m. Crkva je trostubni hram. Kneževska Ioannovskaya crkva bila je oslikana freskama, a ikone su, prema Ipatijevskoj hronici, bile velikodušno ukrašene emajlom i zlatom. Tokom svog dugog postojanja crkva je doživjela brojne rekonstrukcije i dospjela je u naše vrijeme u znatno izmijenjenom obliku.

Golden Gate (Vladimir)

Vrijeme kreiranja: 1164

Datum osnivanja Vladimirske kapije nije poznat, ali izgradnja je počela tek 1158. godine, kada je Andrej Bogoljubski počeo da gradi odbrambenu liniju grada. Završetak izgradnje kapije može se precizno datirati u 1164. godinu. Kapija je napravljena od lijepo tesanih krečnjačkih kvadrata. Međutim, na nekim mjestima se koristi grubo obrađen porozni tuf. Rupe od prstiju skele ostale su nepopunjene u zidu. Prvobitna visina prolaznog luka dostigla je 15 m; Trenutno je nivo terena skoro 1,5 m viši od prvobitnog. Širina luka precizno je izmjerena na 20 grčkih stopa (oko 5 m), što sugerira da su spomenik podigli graditelji iz Vizanta.

Crkva Svetog Đorđa (Staraja Ladoga)

Vrijeme kreiranja: 1165

Crkva Svetog Đorđa je možda podignuta u čast pobede stanovnika Ladoge i Novgorodske čete nad Šveđanima 1164. godine od strane kneza Svjatoslava ili gradonačelnika Zaharija. Površina ovog hrama sa četiri stupa je samo 72 kvadratna metra. metara. Istočnu stranu izdužene kocke zauzimaju tri visoke apside koje sežu do zakomara. Kubični volumen zgrade je raščlanjen jednostavnim i masivnim oštricama. Svjetlosni doboš sa kupolom u obliku kacige kruniše ukupnu masu crkve. Njegova visina je 15 metara. Umjesto kora napravljen je drveni pod koji spaja dvije kapele u ugaonim dijelovima drugog sprata. Fasade sa polukrugovima zakomara su raščlanjene oštricama. Dekoracija na fasadama hrama bila je izuzetno rijetka i bila je ograničena na nazubljeni vijenac duž konture zakomare (vijenac nije obnavljan tokom restauracije) i ravan lučni prolaz duž vrha bubnja. Osnova spomenika Staraja Ladoga sastoji se od gromada i duboka je 0,8 metara. Na temelj se postavlja izravnavajući sloj cigle. Zidovi hrama su izgrađeni od naizmjeničnih redova krečnjačkih ploča i opeke, ali preovlađuju ploče. Malter za zidanje je krečno sa cementom. Freske bubnja, kupole, južne apside i pojedini ulomci na drugim mjestima sačuvane su do danas. U crkvi Stara Ladoga vidimo potpunu korespondenciju između vanjskog izgleda i unutrašnjosti zgrade. Njegov cjelokupni dizajn je jasno i jasno vidljiv.

Crkva Ilije (Černigov)

Vrijeme stvaranja: oko 1170

Prema crkvenom predanju, osnivanje manastira u ime Ilije vezuje se za Antonija Pečerskog, prvog igumana Kijevo-Pečerskog manastira. Godine 1069. umiješao se u kijevske dinastičke svađe prinčeva i pobjegao od gnjeva Izjaslava Jaroslaviča u Černigov. Ovdje je, nastanivši se na planini Boldinsky, Anthony "iskopao pećinu", koja je poslužila kao početak novog manastira. Iljinski hram je dobro očuvan, ali su njegovi izvorni oblici skriveni ispod stilskih slojeva ukrajinskog baroka 17. stoljeća. Iljinska crkva se nalazi na maloj površini ispod padine planine i povezana je podzemnim prolazom sa Iljinskim pećinskim manastirom. Sjeverni zid je bio usječen u padinu planine, odnosno bio je kao potporni zid i u donjem dijelu bio je postavljen blizu zemlje. Iznad nivoa zemlje, njegovo zidanje je izvedeno, kao i zidanje ostalih zidova, pažljivim fugiranjem i jednostranim rezanjem šavova. Za hodočasnike je u sjevernom zidu iskopan ulaz u pećine, a za sveštenstvo je isti ulaz vodio od oltara. Crkva je bez stupova, a sa zapadne strane joj se pridružuje poseban trijem (narteks). Crkva je u početku imala jednu kupolu, a potporni lukovi na koje se oslanjao doboš urezani su u debljinu zidova. Ilijanska crkva je tlocrtno nevelikih dimenzija (4,8 x 5 m) sa jednom polukružnom apsidom, uskim predvorjem i plitkim babinetom. Crkva Ilije jedina je sačuvana jednobrodna građevina koja pripada černigovskoj arhitektonskoj školi iz doba političke fragmentacije.

Crkva Borisa i Gleba (Grodno)

Vrijeme stvaranja: 1170. godine.

Crkva u ime drevnih ruskih svetih strastočara Borisa i Gleba podignuta je iznad Nemana. Imena svetaca poklapaju se s imenima knezova grodnjenske apanaže Borisa i Gleba. Očigledno su inicijatori izgradnje hrama mogli biti ili oni sami ili njihov otac Vsevolod. Monumentalnu gradnju u Grodnu izveli su majstori koji su stigli iz Volina. Dužina katedrale je oko 21,5 metara, širina - 13,5 metara. Debljina zidova je najmanje 1,2 metra. Hram je građen od opeke tehnikom cementnog zidanja. Korištene su kamene opeke. Sastav cementa bio je poseban: uključivao je kreč, krupni pijesak, ugalj i lomljenu ciglu. Zidovi su postavljeni u jednakim slojevima - svi redovi cigle ravnomjerno su okrenuti prema fasadi, a šavovi su približno jednaki debljini cigle. U unutrašnjosti crkve posebnu vrijednost ima dezena podna obloga od keramičkih pločica i brušenog kamena. Zidovi, izgrađeni od postolja, ukrašeni su složenim šarama od raznobojnog granitnog kamena, obojenih majoličkih pločica, pa čak i zelenkastih tanjurića i zdjela. Za poseban akustički efekat, u zidove su ugrađeni takozvani „glasovi“ - glinene posude poput vrčeva. U zid se ubacuje polirano kamenje raznih nijansi. Na dnu zida su veće, a na vrhu male. Grodnonska crkva ima šest stupova i tri apside. Stubovi hrama su u osnovi okrugli, a na velikim visinama poprimaju oblik krsta.

Crkva Blagovještenja u Arkaži (Novgorod)

Vrijeme kreiranja: 1179

Prema legendi, hram je podignut u znak sećanja na pobedu Novgorodaca nad Suzdaljanima 1169. godine, postignutu zahvaljujući čudesnom zagovoru ikone "Gospe od znaka". Hram je kvadratne osnove sa tri apside na istočnoj strani i četiri pravokutna stupa koji nose jednu kupolu. U volumetrijsko-prostornoj strukturi Blagoveštenske crkve uočljiva je tendencija u novgorodskoj arhitekturi poslednje četvrtine 12. veka ka pojednostavljenoj arhitektonici, smanjenju unutrašnjeg prostora i uštedi građevinskog materijala. Hram je krstokupolan sa jednom svjetlosnom kupolom, koju podupiru stubovi pravougaonog presjeka. Istočnu, oltarsku stranu čine tri apside. U početku je gradnja bila završena nakon komaraca. Arkaška crkva je izgrađena od krečnjačkih ploča, pričvršćenih cementom, a najvažnija mesta su od cigle: svodovi, bubanj, kupola. U lijevom prolazu sačuvana je drevna fontana za obavljanje sakramenta krštenja (po strukturi slična "Jordanu"). U kamenom podu položeno je okruglo jezerce promjera oko 4 metra, očigledno namijenjeno odraslima. 1189. godine hram je oslikan.

Crkva Mihaela Arhanđela Svirskaja (Smolensk)

Vrijeme nastanka: 1180-1197.

Veličanstvena crkva u ime Mihaila nekada je bila dvorski hram smolenskog kneza Davida Rostislaviča. Nalazi se na zapadnoj periferiji Smolenska, na brdu s pogledom na poplavnu ravnicu Dnjepra. Smolenski majstori krajem 12. stoljeća razvili su kompozicijske sheme za gradnju od opeke karakteristične za svoje vrijeme. Izuzetno visoku visinu glavnog volumena naglašavaju masivni predvorji i njemu podređena centralna apsida. Dinamiku građevine doprinose kompleksno profilisani pilastri od grede. Posebnost ove crkve su pravokutne bočne apside. Neobične su i masivne nartekse. U crkvi Arhanđela Mihaila otkrivene su četvrtaste rupe u zidanju zidova i stubova - izlaza nekadašnjih drvenih spona koje su učvršćivale gornji dio hrama. Sudeći po ovim rupama, drvene grede su bile raspoređene u četiri nivoa. Svodovi hrama su potpuno obnovljeni u 17.-18. stoljeću, ali su sačuvani gotovo svi antički lukovi koji su razdvajali svodove, uključujući i obod. Preživjeli su i postolje ispod bubnja i značajan dio samog bubnja. Crkva Arhanđela Mihaila neobična je po svom opštem arhitektonskom dizajnu, proporcijama i formama, što joj daje izuzetnu originalnost. Centrična stepenasta kompozicija hrama postala je rasprostranjena u drugim lokalnim školama arhitekture drevne Rusije. Crkva Svirskaja ima nešto zajedničko sa crkvama Pjatnicki u Černigovu i Novgorodu.

Dmitrovska katedrala (Vladimir)

Vrijeme nastanka: 1194-1197.

Stubovi u obliku krsta urezani su do visine zidova i podupiru masivnu glavu katedrale. Na unutrašnjim zidovima stubovi odgovaraju ravnim lopaticama. Na zapadnoj strani nalaze se horovi.

Hram je sagradio veliki knez Vsevolod Veliko gnijezdo. Jednokupolni, četverostupni, troapsidni hram prvobitno je bio okružen niskim natkrivenim galerijama, a na zapadnim uglovima imao je stubišne tornjeve koje vode do kora. Skulptura obilato pokriva cijeli gornji sloj katedrale i bubanj kupole, kao i arhivolte portala. U lučnom frizu južne fasade nalazili su se likovi ruskih knezova, uključujući i Vladimirove. Skulptura gornjeg sloja južne fasade također veliča mudrog i snažnog vladara. Prevladavanje slika lava i grifona u skulpturi ukazuje na daljnji razvoj grba velikog vojvode. Međutim, jačanje simbolike i kosmologizma cjelokupnog plana dovelo je do smanjenja reljefa. U središnjem zakomaru nalazi se lik kraljevskog pjevača koji svira psaltir. Rezbarenje figure, posebno glave, odlikuje se velikom visinom i zaobljenim reljefom. Desno od Davida, na južnoj fasadi, nalazi se Vaznesenje Aleksandra Velikog na nebo. Na lijevoj strani zapadne fasade je kralj David, a zatim Solomon. U skulpturi zapadne fasade pažnju privlače prizori Herkulovog rada. U središnjem vretenu gornjeg sloja, ptice isprepletene njihovim vratovima upućuju na simboliku neraskidivog spoja. Sjeverna fasada okrenuta prema gradu svojom skulpturom izražava ideju snažne kneževske moći direktno, a ne simbolično. Na lijevoj strani je prikazan sam princ Vsevolod III. Složeni i raznoliki okreti figura kao da apostoli razgovaraju jedni s drugima, slobodna i u isto vrijeme stroga draperija ogrtača, i što je najvažnije, duboko psihološko tumačenje slika otkrivaju ruku velikog majstora.

Crkva Spasa na Neredici (Novgorod)

Vrijeme kreiranja: 1198

Crkvu Spasa sagradio je knez Jaroslav Vladimirovič. Prema tradiciji koja datira iz sovjetskih vremena, slike su pripisane lokalnim novgorodskim majstorima. Neki nalazi zaista upućuju na to da je ovaj majstor vodio radove na izradi fresaka u crkvi Preobraženja Gospodnjeg. Po svom arhitektonskom izgledu, Spas na Neredici se više ne razlikuje od gradskih parohijskih crkava Novgoroda. Politički i finansijski položaj princa je bio toliko oslabljen da nije pretendovao da se u svojoj izgradnji takmiči sa katedralom Sofije. Po njegovom nalogu podignut je mali kubični hram sa četiri stupa, troapsidama i jednokupolom. Građena je od kamena i cigle, tradicionalno za novgorodsku arhitekturu. Unutrašnji prostor Spasske crkve je pojednostavljen u poređenju sa građevinama iz prethodnog perioda - prve trećine 12. veka. Kneževske zbornice, u kojima su se nalazile dvije kapele, izgledale su prilično skromno. Stepenište u dograđenoj kuli više nije bilo zamijenjeno uskim ulazom u debljini zapadnog zida. Prilikom izgradnje objekta nije održavana tačnost linija i oblika. Previše debeli zidovi su bili krivi, a površine neravne. Ali promišljene proporcije uljepšale su ove nedostatke, a hram je ostavio dostojanstven, svečano veličanstven dojam.

Crkva Paraskeve Petke (Černigov)

Vrijeme nastanka: 1198-1199.

Vrijeme izgradnje crkve Paraskeve Pjatnice, kao ni ime njenog naručioca, nisu poznati. Najvjerovatnije su ga izgradili trgovci svojim novcem. Dimenzije crkve su male - 12 x 11,5 m. Stara crkva na tržištu pripada tipičnim malim jednokupolnim crkvama sa četiri stupa. Ali nepoznati arhitekta je ovu vrstu gradnje, uobičajenu u 12. veku, razvio na potpuno nov način. Stubove postavlja neobično široko, pritišćući ih uza zidove, što mu omogućava da maksimalno proširi središnju prostoriju hrama i na nov način dizajnira ugaone dijelove fasade, u vidu poluzakomara, koje izrađuje u četvrtina kruga. Prijelaz na visoki i masivni bubanj vrši se uz pomoć podignutih lukova i dva reda kokošnika. Apside, koje su male zapremine, nešto su niže od zakomara. Portali Pjatnitske crkve izrađeni su sa profilisanim okvirom, sa obrvama koje se nalaze iznad njih. Iznad se nalazi friz od ciglenog meandra, a još više su ukrasne niše u kojima su sačuvani ostaci žbuke. Iznad njih je pojas "trkača". Centralni dijelovi su upotpunjeni trostrukim prozorima. Vješto korištenje opeke daje strukturi posebnu ekspresivnost: dva zida od opeke s razmakom između njih ispunjenim kamenjem i opekom s malterom. Nakon 5-7 redova zidanje je napravljeno kontinuirano, nakon čega se ponovo prelazi na tehniku ​​zatrpavanja. Majstor je odlučio da iznad svodova postavi lukove koji obuhvataju stubove. Tako se bubanj, koji se oslanja na lukove, značajno uzdiže iznad zidova. Pedantna preciznost opeke otkriva ruku vizantijskog majstora. Možda je to bio Petr Miloneg. Uprkos maloj veličini hrama, majstor je izgradio i hor, ali uski, i isto tako usko stepenište u zapadnom zidu.

Crkva Petke Paraskeve na Torgu (Novgorod)

Vrijeme kreiranja: 1207

Najvjerovatnije, crkvu Pjatnicki u Torgu nisu podigli novgorodski zanatlije, već zanatlije Smolenska, jer nema direktne analogije među novgorodskim crkvama, ali je slična Svirskajskoj crkvi u Smolensku. Uglovi samog hrama i priprate ukrašeni su širokim višestepenim oštricama, neuobičajenim za Novgorod. Isto vrijedi i za bočne pravokutne apside. Crkva je u obliku krsta sa šest stubova. Četiri od njih su okrugle, što uopće nije tipično za novgorodsku gradnju. Hram ima tri apside, od kojih centralna strši mnogo dalje na istok od ostalih. Na glavni volumen crkve su sa tri strane pristajali spušteni trijemovi (narteksi). Od njih je sačuvan samo sjeverni dio od druga dva, a obnovili su ih restauratori. Zgrada je dobila svoj moderan izgled kao rezultat restauracije, tokom koje su otkriveni mnogi, ali ne svi, njeni drevni oblici. Sada se u hramu nalazi svojevrsni muzej istorije novgorodske arhitekture.

Zaključak

Dakle, vidimo da je sačuvano dosta spomenika staroruske arhitekture 11. - ranog 13. vijeka. - oko 30. (Treba uzeti u obzir i činjenicu da mnogi objekti nisu obuhvaćeni radovima, zbog značajnih promjena njihovog izgleda tokom požara, ratova, elementarnih nepogoda ili neuspješnih obnova) Posebno ih je mnogo ostalo u Novgorod i Kijevska zemlja.

Hramove su uglavnom osnivali lokalni prinčevi u čast svojih nebeskih zaštitnika, ali se često mogla podići i katedrala u čast neke velike pobjede. Ponekad je kupac hrama bila lokalna trgovačka elita.

Arhitektonske karakteristike mnogih spomenika zadivljuju svojom veličanstvenošću, a vještina u njihovom izvođenju zaslužuje divljenje. U toku mog rada saznao sam da su strani zanatlije, posebno vizantijski i grčki, često pozivani na gradnju. Ali mnogi hramovi izgrađeni su naporima ruskih arhitekata. Postepeno je svaka kneževina razvila svoju arhitektonsku školu sa svojim pristupom tehnikama gradnje i dekoracije zgrada.

Do 12. veka. Ruski majstori su savladali tehniku ​​cementnog zidanja i koristili ciglu. Velika pažnja posvećena je oslikavanju crkava freskama i ukrašavanju mozaicima.

Istorijska sudbina mnogih arhitektonskih spomenika tog vremena je žalosna - oni su za nas nepovratno izgubljeni. Neki imaju više sreće - iako su značajno obnovljeni, ipak nam mogu dati neku ideju o arhitekturi tog doba. Mnoge građevine su do danas preživjele gotovo u svom izvornom obliku, a upravo one nam daju najpotpuniju sliku arhitekture drevne Rusije u 11. - ranom 13. stoljeću.

Spisak korišćene literature:

1. Komech A.I., Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII vijeka. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Stara ruska arhitektura. - Sankt Peterburg, 1993.

3. Ruski hramovi / ur. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: Svijet enciklopedija, 2006.

Slike ruske crkve i kulture postale su slika svetih Borisa i Gleba, ljubitelja čovječanstva, neotpora, koji su patili za jedinstvo zemlje, koji su prihvatili muke zbog naroda. Ove osobine i karakteristične karakteristike kulture Drevne Rusije nisu se pojavile odmah. U svojim osnovnim obličjima razvijali su se vekovima. Ali onda, pošto su već poprimili manje-više ustaljene forme, zadržali su svoje dugo vremena i svuda...

Ova okolnost objašnjava razlog za široku rasprostranjenost ikone u Rusiji. Specifičnost umjetnosti Drevne Rusije bila je apsolutna prevlast štafelajnog slikarstva - ikona, što je bio klasičan oblik likovne umjetnosti za ruski srednji vijek. Uz simboličku prirodu likovnog izraza na ikonama, treba napomenuti da sve što je na njima prikazano nema...

Literatura: Paley, zbirka skraćenih prepričavanja Starog zavjeta, bila je u opticaju; hronike - prikazi vizantijske istorije - Džordž Amartol, Jovan Malala. U Rusiji, čak i prije mongolske invazije, stručnjaci za starogrčki jezik nisu bili novost. Knez Jaroslav se bavio prevođenjem uz pomoć visokoobrazovanih nastavnika...

Srednjovjekovni svijet. 2. FORMIRANJE U RUSI POSEBNOG VRSTA DUHOVNOSTI I NJENO OTVORENJENJE U ARHITEKTURI, IKONOPISU, KNJIŽEVNOSTI, FOLKLORU, NARODNIM ZANATIMA Uticaj pravoslavlja na razvoj duhovne kulture Drevne Rusije je toliki da je mnogim istraživačima čini se da je to jedini izvor, osnova i početak ruske duhovnosti. Po pravilu, ovaj stav brani većina crkvenih...

Na web stranici Borodino-2012 pročitao sam članak o drevnoj ruskoj nekropoli u Možajsku. Bio sam zadivljen prizorom nadgrobnih ploča koje su me podsjetile na starorimske nadgrobne spomenike, od kojih se jedan nalazi, na primjer, u Ermitažu. Drevni ruski nadgrobni spomenici, kao što vidimo, previše podsjećaju na vremena Etruraca: iste ogromne visoke ploče na nogama. Ovako je nacrtana slika: drevni potomak je kleknuo kraj groba svog slavnog pretka. Ranije Etrurci nisu postavljali ploče okomito, kao sada na grobljima, već su tešku ploču (poput sanduka veličine groba) postavljali ravno.

Stari ruski nadgrobni spomenici sačuvani u Možajsku su jedinstveni! I bio sam šokiran što nisam znao ništa o tome; a oni koji znaju ne mogu spasiti ovo rusko blago. A sve zato što se sadašnja vlast ponaša kao OKUPATORI na ruskoj zemlji.

Vladimir Soloukhin je ovo dobro rekao:

“Samo okupatori, nakon što su zauzeli zemlju, odmah počinju da preimenuju sve. ...Sve su to bile mrtve, mrtve crkve, otrcane, pocrnjele, sa gvožđem podignutim na krovu, sa palim krstovima, sa svih strana i iznutra oskvrnjene ljudskim izmetom. A ipak nas je ljepota u vezi sa terenom zadivila.

Ne,“ ljutio se Kiril, „ma šta rekli, kulturni, obrazovani ljudi (bilo sa Univerziteta u Kazanu ili sa nekog drugog univerziteta) ne bi mogli izazvati takvu pustoš i propast u cijeloj zemlji. Oni nisu kulturni ljudi, već varvari, poluobrazovani, polupametni, neuki i, štaviše, puni najsitnije i osvetoljubive zlobe. Zločinci koji su preuzeli vlast. Pa, reci mi, nije li razbojništvo uništavanje ljepote? Ljepota zemlje, njen opšti izgled. Ali to nisu oni postavili...”

Ill. 06. Staroruski nadgrobni spomenik na teritoriji Možajskog Lužetskog manastira. Od ovih ogromnih drevnih ploča postavljen je temelj za nekakvu građevinu! Podsjetilo me na drevne egipatske piramide, koje je demontirao neki faraon iz nove dinastije da bi izgradio zaštitni zid.

Ill. 08. Da li su ovo zaista ruske rune? Bože, kakav stari!

Ill. 01. Drevni ruski nadgrobni spomenici manastira Mozhaisk Luzhetsky.

Citiram ovaj članak lokalnog istoričara Mozhaisk V.A. Gospode, zaštiti svoj narod i svoju zemlju!

_______ ________

Pomozite spasiti nekropolu Mozhaisk!

Objavljeno 04/03/2012 od strane admin

Objavljujemo pismo lokalnog istoričara Mozhaisk V.I. Kukovenko o spašavanju nekropole manastira Mozhaisk Luzhetsky.

Ministru kulture Ruske Federacije

Avdejev Aleksandar Aleksejevič

Direktor Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka

Makarov Nikolaj Andrejevič

Manastir Mozhaisk Luzhetsky, koji je osnovao 1408. monah Ferapont, učenik Sergija Radonješkog, postao je sahrana najplemenitijih i najtituliranih osoba, prvo iz Možajske kneževine, a zatim jednostavno iz okruga. Bila je čast odmarati se pored svetaca Mozhaiska, ali teritorija manastira je bila premala, pa je samo nekolicina odabranih ovde sahranjena.

Neki podaci sačuvani su u „Moskovskoj nekropoli”*. Odatle sam zapisao oko dvadesetak imena mozhajskih plemića sahranjenih na teritoriji manastira Lužetski. U osnovi, to su bili predstavnici porodice Savelov, čija se porodična kripta nalazila u donjem dijelu manastirskog zvonika, u tzv.

*"Moskovska nekropola" - referentna publikacija (tom 1-3, Sankt Peterburg, 1907-08) o osobama koje su živele u XIV-XIX veku. i sahranjen na moskovskim grobljima. Sastavio bibliograf i istoričar književnosti V.I. Saitov i arhivista B.L. Modzalevsky. Za „Moskovsku nekropolu“ izvršen je popis oko 30 hiljada nadgrobnih spomenika 1904–06. u 25 moskovskih manastira, na 13 gradskih groblja, na nekim grobljima u predgrađima Moskve i u Trojice-Sergijevoj lavri. Navode se prezimena (općom azbukom), imena, patronimike, datumi života i smrti, činovi, titule i naziv groblja na kojem je osoba sahranjena.

Devedesetih godina prošlog vijeka, zahvaljujući naporima nekoliko igumana Lužetskog manastira, preživjeli nadgrobni spomenici postavljeni su po cijelom manastiru, dajući groblju, iako ne originalan, ali ipak odgovarajući izgled.

Nakon obnove manastirske nekropole pojavio se veoma važan problem za istoriju grada - dešifrovanje natpisa kako bi se sačinio spisak ovde sahranjenih. Sudeći po izgledu i dekoraciji stećaka prikazanih na fotografiji, može se pretpostaviti da su svi nastali ne ranije od 18. stoljeća. Ali informacije o plemićima ovog stoljeća bile bi korisne za razvoj lokalne istorije.

Dozvolite mi da ukratko kažem da su spiskovi plemića Možajskog okruga najpotpunije poznati tek od sredine 19. veka. Svi prethodni vekovi u tom pogledu su prazne tačke u našoj istoriji. Stoga bi natpisi sa stećaka mogli značajno dopuniti naše podatke o plemićkim porodicama koje žive u okrugu. To bi bio neprocjenjiv dar ne samo lokalnoj, već i cjelokupnoj nacionalnoj historiji.

Hramovi i kapele manastira:

1. Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije

2. Crkva Vavedenja Blažene Djevice Marije u hram

3. Crkva Preobraženja Gospodnjeg (kapija)

4. Zvonik

5. Crkva sv. Feraponta (fondacija)

6. Sveti izvor

Ostale građevine manastira:

7. Izgradnja ćelije (XVII-XIX st.)

8. Manastirska zgrada

9. Manastirska zgrada

10. Opatski korpus (XIX vek)

11. Nekropola

12. Ulazna (istočna) kapija (XVIII vek)

13. Zidovi i kule ograde (XVIII-XIX vijek)

14. Kapija od pomoćnog dvorišta (XVIII-XXI vek)

Neko vrijeme nakon restauracije nekropole došlo je do još jednog neočekivanog otkrića.

1997. godine, prilikom raščišćavanja temelja Ferapontovskog hrama (u starim dokumentima se zove crkva Sv. Jovana Klimaka), otkriveno je mjesto „spuda“, tj. sahrana monaha Feraponta. Dana 26. maja 1999. godine, sa blagoslovom mitropolita Krutickog i Kolomnanskog Juvenalija, mošti svetitelja su otvorene i prenesene u obnovljeni hram portne crkve Preobraženja Gospodnjeg. Potom su prebačeni u katedralu Rođenja Blažene Djevice Marije, gdje se čuvaju u svetištu.

Očišćeni temelj porušene crkve odmah je privukao najveću pažnju, budući da je sačinjena samo od nadgrobnih spomenika! Štoviše, takve ploče, čija je starina bila očigledna čak i nespecijalistu. Neki od njih bili su toliko arhaični da natpisi na njima nisu bili uklesani, već urezani u kamen.

Temelji se sastoje od nekoliko redova ploča: otprilike 6-8.

Sudeći po ornamentu, ova ploča datira iz 16. stoljeća.

Ovo je masivna ploča iz 18. stoljeća. Ko je ležao ispod nje?

Jedna od najzanimljivijih ploča, leži u gornjem redu. Da li je zaista 15. vek?

A šta bi se moglo sakriti još niže?

I iako temelji Ferapontove crkve nisu duboki (ne više od 1,2-1,5 m), uzimajući u obzir cijeli obod, može se očekivati ​​da ovdje leži nekoliko stotina ploča. Štaviše, ploče nisu samo iz 18. stoljeća, već i iz starijih. Moguće je da je početak 15. vijeka, tj. prve decenije postojanja manastira. Dešifrovanje ovolikog broja nadgrobnih natpisa moglo bi obogatiti čitavu našu istoriju i, možda, omogućiti nam senzacionalna otkrića.

Nesvakidašnji splet okolnosti - prvo izgradnja ove crkve na temeljima nadgrobnih spomenika, a potom i uništenje ove crkve - pružio je domaćoj istorijskoj nauci nesvakidašnju priliku da proučava jedinstvene artefakte u velikim količinama.

Da biste stekli predstavu o tome koliko je važno proučavati takve nalaze, dat ću kratku referencu o ruskim srednjovjekovnim nadgrobnim spomenicima.

Proučavanje belokamenih srednjovekovnih nadgrobnih spomenika Moskovske Rusije.

Proučavanje belokamenih nadgrobnih spomenika Moskve i severoistočne Rusije XIII - XVII veka. ima svoju istoriju.

Sve do početka dvadesetog veka njihovo proučavanje bilo je ograničeno na prikupljanje i objavljivanje natpisa. Prvi rad u kojem se pokušalo razmotriti srednjovjekovni nadgrobni spomenik Moskovske Rusije kao samostalnu vrstu artefakta sa svojim inherentnim tipološkim karakteristikama bila je zbirka nadgrobnih spomenika Istorijskog muzeja, objavljena u „Izvještajima” muzeja za 1906. i 1911.

U postrevolucionarnom periodu proučavanje nadgrobnih spomenika dugo je ostalo u domenu arheologa i specijalista za epigrafiju. Nova etapa istraživanja započela je radovima poznatih naučnika iz oblasti epigrafike T.V. Nikolaeva i V.B. Girshberga, koji se pojavio kasnih 1950-ih i 60-ih godina.

Potreba i sprovođenje ciljane potrage za nadgrobnim spomenicima, prvenstveno ranim, koji datiraju iz 13. - 15. stoljeća, a dijelom i s početka 16. stoljeća, doprinijeli su aktivnom „akumulaciji“ od kasnih 1960-ih do ranih 1990-ih godina. . značajan broj nadgrobnih spomenika i postepena svest o značaju njihovog istraživanja za istoriju ruske kulture kasnog srednjeg veka.

U posljednje dvije decenije interesovanje za nadgrobne spomenike naglo je poraslo zbog izuzetno široke rasprostranjenosti arheoloških iskopavanja i restauracije arhitektonskih spomenika, prvenstveno u Moskvi i Podmoskovlju. Trenutno su identificirani, proučeni i katalogizirani čitavi kompleksi nadgrobnih spomenika od 13. do 17. stoljeća. sa nekropola poznatih moskovskih manastira kao što su Danilov manastir, Bogojavljenski manastir, Visoko-Petrovski manastir i drugi.

Nažalost, srednjovjekovni nadgrobni spomenici nisu rasprostranjen izvor, unatoč razmjerima teritorije Moskovske države. Do danas, Institut za arheologiju Ruske akademije nauka ima zbirku od nešto više od 1000 nadgrobnih spomenika.

Najveći dio stećaka pripada 16. - 17. vijeku. (najmanje 90%), za 15. vijek je pouzdano poznato oko 10 - 15 primjeraka, a iz 13. - 14. vijeka. - malo više (oko 25 primjeraka). Konkretno, sada vodeći specijalista u oblasti proučavanja srednjovjekovnih nadgrobnih spomenika, L.A. Belyaev. ukazuje da je prilično značajna i gotovo neobjavljena zbirka nadgrobnih spomenika iz 16. - 17. stoljeća. čuvaju u pokrajinskim muzejima. Ove "rezerve", prema L. A. Belyajevu, imaju 200-300 primjeraka.

Što se tiče početka postojanja belokamenih nadgrobnih spomenika na ruskim hrišćanskim nekropolama, onda su se, kako primećuje Beljajev L.A., pojavili u obliku nadgrobnih spomenika u Rusiji, najverovatnije u 13. veku. Još uvijek nema pouzdanih dokaza o postojanju ploča u predmongolskom periodu.

U XIII - XV vijeku. beli kameni nadgrobni spomenici postepeno se šire u Moskvi i okolnim zemljama, kao i na severu i severozapadu Rusije (u Rostovu, Tveru, Starici, Beloozeru i drugim oblastima). Kasnije, krajem 15., a posebno od sredine 16. vijeka, lokalni oblici počinju da se zamjenjuju nadgrobnim spomenicima sa tipičnom moskovskom ornamentikom. Široko se proširio u drugoj polovini 16. - 17. vijeka. u celoj Moskovskoj Rusiji, u poslednjoj trećini 17. veka, moskovske ploče su bile pod aktivnim uticajem baroknih oblika i ornamenata zapadnoevropskih nadgrobnih spomenika. Od 17. vijeka a kasnije će nadgrobni spomenik širenjem arhitektonski ili skulpturalno ukrašenih spomenika biti potisnut na periferiju i zadržat će samo sporednu, pomoćnu ulogu, gubeći elemente srednjovjekovne ornamentike.

Treba li govoriti o tome koliko se neočekivano otvorena nekropola Mozhaisk pokazala jedinstvenom? Ovo je jednostavno skladište istorijskog znanja o srednjovekovnom Možajsku! Ovdje leže stoljeći naše istorije i svaki kamen sa ovih grobova za nas je neprocjenjiv i kulturno i istorijski.

Ali sada je nekropola Mozhaisk u opasnosti, jer su krečnjačke ploče nadgrobnih spomenika počele brzo da se urušavaju. Prije toga su nekoliko desetljeća ležale u zemlji, gdje su, iako slabo, bile zaštićene od sunčeve svjetlosti i temperaturnih promjena slojem lomljenog kamena i humusa. Kada su očišćeni temelji i postavljeni drugi nadgrobni spomenici oko groblja, počeli su da se prekrivaju lišajevima koji su ih uništili i postali dostupni i vlazi i mrazu. Do danas je stanje ovih krhkih krečnjačkih ploča vrlo žalosno. Stoga su neophodne hitne mjere za njihovo očuvanje.

Ako je konzervacija iz tehničkih i materijalnih razloga nemoguća, onda je potrebno izvršiti studiju i opis ovih ploča kako bi se sačuvali barem epitafi za buduće istraživače. Da biste to učinili, potrebno je rastaviti temeljne ploče, očistiti ih od lišajeva, kopirati natpise i fotografirati ih. Tako ćemo sačuvati značajan dio naše istorije za buduće generacije. Sve što nam treba je specijalista u ovoj oblasti, kome bi rado pomogli entuzijasti lokalne istorije iz Mozhaisk.

Pored Ministarstva kulture i Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka, apelujem i na sve brižne ljude koji cene našu istoriju. Udružimo se u naše napore i sačuvajmo neprocjenjive natpise sa nekropole Mozhaisk za potomke.

Vladimir Kukovenko

Spomenici umjetničke kulture Drevne Rusije su zbirka zadivljujuće arhitekture, koja se odlikuje posebnom ljepotom, kao i zadivljujućim dizajnom. Vrijedi napomenuti da su spomenici kulture vremena drevne Rusije, o kojima će biti riječi u našem članku, najpoznatiji.

Jaroslavska remek-djela

Crkva Svetog Nikole Nadeina u Jaroslavlju

Crkva se smatra prvom kamenom crkvom u Jaroslavskom Posadu. Vrijedi napomenuti da je ova nevjerovatna arhitektonska građevina podignuta nakon smutnog vremena. Ako govorimo o arhitekturi i muralima hrama, oni su uglavnom fokusirani na tradiciju 16. stoljeća.

Najljepša Spaso-Preobraženski katedrala u Jaroslavlju

Važno je znati da je Katedrala Preobraženja jedna od najstarijih katedrala ne samo u Jaroslavlju, već iu cijeloj Rusiji. Vrijedi napomenuti da je ova zgrada osnovana u predmongolsko doba, kada je knez Konstantin Vsevolodovič vladao u Jaroslavlju. Ako govorimo o povijesti formiranja arhitektonske cjeline Preobraženske katedrale iz Spasskog manastira, onda to istoričarima, kao i arheolozima, daje mnoga nova otkrića. Osim toga, sljedeća imena povezana su s istorijom ove katedrale: mitropolit Makarije, strašni car Ivan IV, Dmitrij Požarski i drugi.

Katedrala Trojice Danilovskog manastira

Ova katedrala u Pereslavl-Zalesskom zauzima dostojno mjesto među najpoznatijim spomenicima drevne ruske arhitekture. Ovi spomenici kulture drevne Rusije lako se mogu nazvati jedinstvenim. Posebnu pažnju treba posvetiti jednostavnim i monumentalnim oblicima katedrale, koji su dizajnirani u stilovima srednjoruske arhitekture 16. stoljeća. Fresko slikarstvo se lako može nazvati jedinstvenim.

Crkva Svetog Jovana Evanđeliste u Kremlju

Predstavljena crkva podignuta je 1680. godine zahvaljujući mitropolitu Joni, koji je istaknuta ruska crkvena ličnost 17. veka. Vrijedi napomenuti da je ova građevina završna faza u formiranju svjetski poznatog ansambla Kremlja. Ako govorimo o unutrašnjosti predstavljene crkve, ovdje su zidne slike savršeno očuvane. Teme slike uključuju hagiografske cikluse slavnih apostola.

Katedrala Rođenja Bogorodice Snetogorskog manastira

Ova katedrala je sagrađena 1310. Ovu građevinu izdvajaju jedinstvene freske. Osim toga, katedrala Rođenja Bogorodice jedan je od spomenika Pskova, koji je gotovo savršeno očuvan.

Ova struktura nastala je zahvaljujući pskovskim umjetnicima, kao i arhitektima. Posebno bih obratio pažnju na plastičnu ekspresivnost arhitekture koja je bogata ikonografskim programom slikarstva, kao i na slobodan način izvođenja fresaka. Katedrala se smatra centralnim spomenikom ruske umjetničke kulture 14. stoljeća. Zbog toga se zaštita spomenika kulturne baštine mora sprovoditi efikasno.

Crkva Rođenja Hristovog na Crvenom polju kod Novgoroda

Ova crkva je građena od 1381. do 1382. godine. Zgradu odlikuje dobro očuvano zidno slikarstvo. Tokom perioda rivalstva između gradova kao što su Moskva i Novgorod, ovde se pojavio neverovatan ansambl božićnih fresaka. Umjetnici, ali i arhitekte, oličili su u ovom hramu skromni izgled ideala nepohlepe.

Svi navedeni spomenici kulture iz vremena drevne Rusije jedinstveni su u svojoj vrsti, jer svaki od njih ima svoju nevjerovatnu povijest izgradnje. Ova tema je prilično popularna među mnogim naučnicima koji se zanimaju za istoriju i kulturu.