Postoji mnogo modifikacija ove tehnike. Ovaj članak će se osvrnuti na neke od njih.

jedan . Ovu tehniku ​​opisuju dva autora J. Alan "Pejzaž dječje duše" i V. Aucklander "Prozori u svijet djeteta". Grm ruže smatraju metaforom za osobu, njeno stanje, kao odraz unutrašnjeg svijeta. Tehnika vam omogućava da dobijete informacije o unutrašnjem svijetu klijenta, ali ne može biti osnova za tačnu dijagnozu.

Predlaže se da se klijent udobno smjesti, zatvori oči, opusti, koncentriše se na disanje, na tjelesne senzacije... "Zamislite da ste se pretvorili u grm ruže. Pažljivo pogledajte u grm. Koji ste vi grm? Veliki, mali ? Visoko ili nisko? Jako ili slabo? Da Ima li cvjetova na grmu, ima li ih mnogo i kojih? Da li su potpuno rascvjetali ili su samo pupoljci? Kakve stabljike i grane, ima li listova? Ima li trna na granama?Ima li korijena,kakvo je,koliko duboko prodire u zemlju?Da li si u gradu,na selu,u cvjetnjaku ili u vazi?Da li probijaš beton ili rasteš u nečemu? Ima li drveća, ptica, životinja ili ljudi u blizini? Ima li živaca ili ograda oko vas? Ko vas brine? Kakvo je vrijeme sada? Šta vam se dešava kada se godišnja doba smjenjuju i zahladi? Kakav je osjećaj biti grm ruže?"

Nakon nekoliko minuta, molimo vas da otvorite oči i nacrtate se u obliku grma ruže.

Opcije za dalji rad mogu biti različite.

Slušamo autorovu priču o njegovom crtežu, postavljamo pojašnjavajuća pitanja. Ovaj oblik rada ima dijagnostički fokus. Prije svega, obraćamo pažnju na to da li se klijentu sviđa slika koja je nastala, da li mu je ugodna.

Procijenite veličinu slike. Što je grm ruže manji u odnosu na ceo list albuma, čovek se oseća nesigurnije. Ako se crtež, naprotiv, doslovno "ne uklapa" u pejzažni list, to može ukazivati ​​na dezinhibiciju djetetovih mentalnih procesa ili jaku egocentričnu poziciju, impulsivnost.

Tamni tonovi, smeđe, sive i ljubičaste boje ukazuju na disfunkcionalnu emocionalnu pozadinu. Svijetle tople boje i nijanse su znakovi psihičkog blagostanja i unutrašnje harmonije.

Znak agresivnosti je veliki broj bodlji i bodlji na grmu ruže. Trnje može izraziti potrebu za zaštitom i simbolizirati osjećaj nesigurnosti.

Oslikane ograde ili palisade oko cvijeta govore o potisnutim strahovima. Otrgnuti ili slomljeni cvijet također je znak emocionalnog stresa, moguće ozbiljne psihičke traume.

Znakovi blagostanja su pozitivne slike: bujni, cvjetajući grm sa snažnim korijenjem, s lišćem, koji raste pored drugih biljaka, o kojima se neko brine. Dodatni pokazatelji emocionalne udobnosti su sunce, nebo, drugo cvijeće i drveće. Nepovoljni simptomi su: crtanje sa dna lista, slike koje predstavljaju pustoš i prazninu, nedostatak brige, grm bez lišća, cvijeća, korijena. Alarmantno je ako grm raste u pustinji, odsječen, visi u zraku.

2. W. Steward piše: „Ruža se, kao i lotos, često koristi za personifikaciju srži ljudskog postojanja, a ruža koja se otvara često simbolizira psihu koja se razvija... Ako se grm ruže uzme kao personifikacija ličnosti, on lakše je vidjeti kako se tema može iskoristiti... Grm ruže u punom cvatu govori jedno, ruža zimi je drugo, a grm na kojem je svo cvijeće uvelo i klonulo je nešto drugo.

Tehnika Rose Bush simbolizira emocionalnu suštinu osobe.

Uputstvo:

1. Sjednite udobno, zatvorite oči, nekoliko puta duboko udahnite i izdahnite. Jednom rečju, opustite se.

2. Zatim zamislite grm ruže sa mnogo prekrasnih, rascvjetanih cvjetova i vrlo malih, zatvorenih pupoljaka... Zaustavite oči na jednom od ovih neotvorenih pupoljaka. I dalje je okružena zelenom čašom, ali na samom njenom vrhu već se vidi prva ružičasta latica koja proviruje. Usmjerite svu svoju pažnju na ovaj cvijet.

3. I sada se zelena čašica počinje postepeno otvarati. Postaje jasno da se sastoji od zasebnih čašica, koje se postupno udaljavaju jedna od druge, otkrivajući sve više i više novih latica.

4. Konačno su se otvorile sve latice - cvijet je potpuno procvjetao. Osjetite njegovu divnu aromu.

5. Zatim zamislite da je zraka sunca pala na ružu. Svoju svjetlost i toplinu daje nježnom cvijetu.

6. Pogledajte u srce ruže. Tamo ćete vidjeti lice nekog mudrog bića. Odmah ćete osjetiti njegovu dobrotu, brigu i ljubav – on želi da vam pomogne i zna kako to učiniti.

7. Razgovarajte s njim o tome šta vam je danas najvažnije. Postavite pitanje koje vas najviše brine u ovom trenutku u vašem životu. Možda ćete dobiti neki predmet ili poklon. Ne odustaj od toga. Pokušajte da shvatite tragove i otkrića koja dobijete, čak i ako ne razumijete u potpunosti njihovo značenje. Možda kasnije dođe do razumevanja...

8. Sada se identificirajte s ružom. Shvatite da su ona i mudro biće koje živi u njoj uvijek s vama. U svakom trenutku možete ih kontaktirati, zatražiti podršku, iskoristiti neke od njihovih resursa i kvaliteta. Jer ti si ta ruža. One sile koje su udahnule život ovom cvijetu daju vam priliku da otkrijete svoju suštinu, svoj unutrašnji potencijal.

9. Zatim zamislite sebe kao grm ruže čije korijenje zalazi u zemlju, hraneći se njenim sokovima, a cvijeće i listovi su usmjereni prema suncu, grijući se u njegovim nježnim zrakama. Onda otvori oči.

Izvori:

1. http://nsportal.ru/vuz/psikhologicheskie-nauki/library/2015/08/27/metodika-rozovyy-kust

2. https://www.b17.ru/article/33432/

3. http://www.fineplogic.ru/fplos-270-1.html

4. Slika: http://sova-golova.ru/wp-content/uploads/2011/09/rose-bush-bud-300x201.jpg

Uvod
- Od davnina, kako na Istoku tako i na Zapadu, određeno cvijeće smatrano je simbolima Višeg ljudskog "ja". U Kini su ovaj cvijet bili francuski trubaduri, koje je Dante tako divno pjevao, ruža prikazana u sredini križa i simbol je niza duhovnih tradicija.
Obično Svevišnjega simbolizira cvijet koji je već procvjetao, a iako je ova slika statične prirode, njena vizualizacija može poslužiti kao dobar poticaj i probuditi snagu. Ali još više stimuliše procese u višim sferama naše svijesti, dinamična slika cvijeta - razvoj od pupoljka do otvorene ruže.
Takav dinamičan simbol odgovara unutrašnjoj stvarnosti koja je u osnovi razvoja i razvoja čovjeka i svih prirodnih procesa. On spaja energiju svojstvenu svim živim bićima i napetost koja dolazi iznutra čovjeka, što mu govori da učestvuje u procesu stalnog rasta i evolucije. Ova unutrašnja životna sila je sredstvo koje potpuno oslobađa našu svijest i vodi ka otvaranju našeg duhovnog centra, našeg Svevišnjeg.
Redoslijed izvršenja
1. Sjednite udobno, zatvorite oči, nekoliko puta duboko udahnite i izdahnite i opustite se.
2. Zamislite grm ruže sa puno cvijeća i neotvorenih pupoljaka... Sada skrenite pažnju na jedan od pupoljaka. I dalje je potpuno zatvorena, okružena zelenom čašom, ali se već na samom vrhu vidi ružičasti vrh. U potpunosti fokusirajte svoju pažnju na ovu sliku, držite je u centru vaše svijesti.
3. Sada, vrlo polako, zelena čaška počinje da se otvara. Već se može vidjeti da se sastoji od zasebnih zdjelica listova, koji se postepeno udaljavaju jedno od drugog, savijaju se, otkrivajući ružine latice koje i dalje ostaju zatvorene. Listovi se nastavljaju otvarati i već možete vidjeti cijeli pupoljak.
4. Sada i latice počinju polako da se otvaraju dok se ne pretvore u potpuno rascvjetao cvijet... Pokušajte osjetiti kako ova ruža miriše, osjetite njenu karakterističnu, jedino svojstvenu aromu.
5. Sada zamislite da je zraka sunca pala na ružu. On joj daje svoju toplinu i svjetlost... Još neko vrijeme nastavite da držite fokus svoje pažnje na ruži obasjanoj suncem.
6. Pogledajte u samu srž cvijeta. Vidjet ćete kako se tamo pojavljuje lice mudrog bića. Pun je razumijevanja i ljubavi prema vama.
7. Razgovarajte s njim o tome šta vam je važno u ovom trenutku u vašem životu. Slobodno pitajte šta vas trenutno najviše brine. To mogu biti neki životni problemi, pitanja izbora i smjera kretanja. Pokušajte iskoristiti ovo vrijeme da saznate sve što trebate znati. (Ovdje možete čak i zastati i zapisati šta ste naučili. Pokušajte da nadogradite i produbite otkrivenja koja su vam data.)
8. Sada se identificirajte s ružom. Zamislite. da si postao ova ruža ili da si sav ovaj cvijet upio u sebe... Shvati da su ruža i mudro biće uvijek sa tobom i da im se možeš obratiti u svakom trenutku i iskoristiti neke od njihovih kvaliteta. Simbolično, ti si ova ruža, ovaj cvijet. Ista snaga koja udahnjuje život svemiru i stvorila ružu daje vam priliku da razvijete svoju najdražu suštinu i sve što iz nje proizlazi.

Metodologija

Studija se sastojala od tri faze: opuštanje pomoću mentalnih slika, crtanje i ispitivanje nakon crtanja, koje je vodio jedan istraživač (diplomirani fakultet). Sa svakim djetetom održani su jednosatni sastanci.

Opuštanje pomoću mentalnih slika. Od mentalnih slika grma ruže pripremljena je desetominutna audio traka opuštanja vizualizacije (Oaklander, 1978; Stephens, 1971). Učenici su trebali da projektuju različite aspekte svoje ličnosti na sliku ružinog grma. Djeci je rečeno da traka treba da podstakne maštu. Nakon opuštanja, djeca su zamoljena da zamisle sebe kao grm ruže i obrate pažnju na cvijeće, lišće, stabljike i grane.

Crtanje. Nakon opuštanja uz mentalne slike, svaka djeca su dobila komad praznog papira (8 1/2 x 11 inča), olovku i set od dvanaest olovaka u boji. Djeca su zamoljena da nacrtaju ono što su zamislili tokom vođenog procesa vizualizacije.

Anketa nakon izvlačenja. Nakon crtanja, istraživač je djeci postavio 11 pitanja o tome šta su doživjeli kada su sebe zamišljali kao grm ruže. Ova pitanja su uključivala: „Kako izgledaš? Pričaj mi o svom cvijeću, lišću i korijenju. Ko se brine za tebe?"

Svi odgovori su snimljeni na traku za dalje snimanje na papir i evaluaciju. Istovremeno, istraživač je obraćao pažnju na ponašanje djece tokom čitave procedure, uzimajući u obzir tačke kao što je mjesto na papiru sa kojeg su počeli crtati. Svakom djetetu je dodijeljen kodni broj, te stoga istraživač nije znao da li su djeca u povoljnoj ili nepovoljnoj kategoriji.

Analiza podataka

Procjena podataka za svako dijete bazirana je na klasifikaciji i analizi crteža i iskaza.

Analiza crteža. Analiza crteža obavljena je na osnovu metode koju je razvio Elkish (1960) kontrastnih parova pozitivnih i negativnih karakteristika. Ove karakteristike uključuju međuzavisnost između ritma i pravila, integracije i dezintegracije.

"Ritam" se odnosi na upotrebu fleksibilnih isprekidanih linija za prikaz drveta i ukazuje na slobodno kretanje ruke i ugodnu distribuciju proporcija subjekta slike. „Pravilo“ se odnosi na ograničen, neravnomjeran pokret ruke, koji se često izvodi čisto mehanički. "Integracija" prenosi osjećaj cjeline, u kojoj svi objekti zauzimaju svoje mjesto. Ukazuje na sposobnost uspostavljanja odnosa, kombinovanja i organizovanja. "Dezintegracija" ukazuje na nemar i upotrebu različitih, nepovezanih predmeta. Nepažnja i razjedinjenost nisu u stanju da stvore osjećaj jedinstva. Djeca u nepovoljnom položaju su u većoj mjeri pokazivala znakove kategorija vladavine (rigidnost) i dezintegracije (nemar) nego dobrostojeća djeca.

Dobrostojeća djeca su nastojala da u svojim crtežima uhvate vrlo pozitivne slike: grm ruže u cvatu, sunce na nebu i pozitivne aspekte prirode. Na primjer, jedno uspješno dijete nacrtalo je grm prekriven ružama i pticu koja je nosila crva u kljunu svojim pilićima koji se nalaze na ovom grmu. Na dnu slike, sićušna stabla i zec su jurili uokolo (slika 4.1).

S druge strane, crteži i iskazi djece sa seksualnom traumom svjedočili su o dominaciji sljedeće tri teme: a) seksualne slike – „na lišću ima mnogo larvi gusjenica“; b) nasilje nad samim sobom - "pas će lizati cvijet, ruka hvata cvijet, cvijet ne želi da ga se dira"; c) zaštita - mnogi grmovi ruža ograđeni su palisadom, za koju su djeca rekla: "Došao je drvosječa i pokušao da me posječe, ali mu nisam dozvolio." Ovakvi crteži često su odražavali prijetnju središnjem simbolu i njegovu zaštitu jakim ogradama (sl. 4.2, 4.3 i 4.4). Na primjer, grm ruže iza sigurne ograde nacrtala je djevojka koja je bila analno silovana (slika 4.5).

Za razliku od djece sa seksualno traumatiziranom djecom, dijete koje je pretučeno crtalo je sliku koja je odražavala teško fizičko zlostavljanje. Konkretno, jedno takvo dijete je nacrtalo razbijeni put koji je vodio do kuće sa polomljenim prozorima i zabravljenim vratima. Čak i kada je grm ruže (sa velikim trnjem) postavljen u prvi plan slike, izgledao je sićušan u poređenju sa drugim objektima na njemu (slika 4.6).

Od sve disfunkcionalne djece, samo je zanemareno dijete nacrtalo odrezani grm ruže, stavljajući ga u centar crteža u staklenu vazu s malo vode. Na crtežu nije bilo slike drugih predmeta, pa je slika odavala utisak oskudice i praznine (sl. 4.7).

Analiza rečenica. Nakon što je dobio sve odgovore na postavljena pitanja nakon crtanja i mentalnog zamišljanja slike grma ruže, istraživač je napravio niz deskriptivnih poređenja između izjava dobrostojeće i ugrožene djece. Ove izjave su raspoređene u tri grupe: pozitivne, neutralne i negativne.

Tabela 1 pokazuje da su dobrostojeća djeca projektovala samopouzdanu sliku o sebi, odnos između pozitivnih asocijacija i dirljivih iskustava, sposobnost da se zauzmu za sebe i sklonost da svoju okolinu gledaju kao prijatnu i prijateljsku. Nasuprot tome, djeca u nepovoljnom položaju koristila su riječi da opisuju negativnu sliku o sebi, odnos između bolnih asocijacija i dirljivih iskustava i vrlo agresivnog, neprijateljskog okruženja koje uključuje destruktivne skrbnike (vrtlare).

U rukama savjetnika, strategija ružinog grma služi kao pouzdan analitički alat za identifikaciju djece koja su bila ili su seksualno zlostavljana. Grm ruže simbolizira emocionalnu suštinu djeteta. U takvim slučajevima, zlostavljana djeca crtaju grm ruže potpuno zaštićen ogradom i koriste jezik koji ukazuje na seksualno ili fizičko zlostavljanje. Projektivna tehnika često pruža korisne informacije, međutim, mora se primjenjivati ​​s najvećom pažnjom. Konsultanti zainteresovani za primenu ove metodologije treba da prođu posebnu obuku od iskusnog supervizora.

Metode vizualizacije i crtanja ruža mogu se koristiti u grupnom radu sa učenicima. U tim slučajevima učenici razgovaraju o svojim crtežima, a voditelj može sa svakim djetetom provesti nekoliko minuta.

Rose Bush: Directed Fantasy

Zatvori oci. Samo osjeti svoje tijelo. Zaboravite na ono što se dešava oko vas...mislite samo na ono što se dešava u vama. Razmislite o svom dahu... osjećate kako vam se zrak kreće kroz usta u grudi. Zamislite da je vaš dah kao meki talasi koji se kotrljaju obalom... Svaki talas vam donosi mir.

Fokusirajte se na desnu ruku. Osećate kako ruka postaje teška... Težina se širi niz ruku i stiže do vrhova prstiju... Usredsredite se na desnu nogu... Osećate kako noga postaje teška... Težina se spušta i stiže do stopala... Fokusirajte se na lijevu nogu... Osjećate kako se puni težinom... Težina se spušta i stiže do stopala... Vaše tijelo se opušta i puni težinom...

Usredsredite se na svoje misli i slike... (pauza)... stavite ih u staklenu posudu i gledajte ih... (pauza) kako ih ispitujete. Nove misli i slike se pojavljuju u vašem umu i vi ih takođe stavljate u staklenu posudu... Razmislite šta možete naučiti o njima... Sada treba da uzmete posudu i iz nje izlijete misli i slike; gledaj kako se šire i nestaju (pauza)... posuda se prazni...

Sada zamislite da je svako od vas postao grm ruže. Pokušajte da shvatite šta znači biti ružin grm... Kakav ste vi grm?.. Veliki?... Mali?.. Širok?.. Visok?.. Imate li cveće?.. Ako jeste, koje?.. Koje?imaš stabljike i grane?.. Kako ti izgledaju korijeni? (pauza)... ili nemaš korenje?.. Ako imaš korenje, šta je ono?.. Dugačko i pravo?.. Uvrnuto?.. Da li zadire duboko u zemlju?.. Pogledaj oko sebe ( pauza). .. gde si?.. U dvorištu?.. U parku?.. U pustinji?.. U gradu?.. Izvan grada?.. Usred okeana?.. Da li si u posudi ili rasteš u zemlji?.. Biti možda probijaš beton?.. rasteš u nečemu?.. osvrni se (pauza)... šta vidiš?.. drugo cvijeće? .. jesi li usamljen?.. ima li drveća u blizini?.. životinje? .. Ljudi? .. Ptice? .. Izgledaš li kao grm ruže ili nešto drugo? .. Ima li oko tebe ograda? .. Ko vas brine?.. Kakvo je vrijeme sada?

Kako doživljavate život? .. Kako se osjećate? .. Šta vam se dešava kada se godišnja doba mijenjaju? .. Ne zaboravite da ste grm ruže. Odredite svoj stav prema svom životu i onome što vam se dešava.

Za nekoliko minuta zamolit ću te da otvoriš oči i nacrtaš sebe kao grm ruže. Onda ću vam postaviti neka pitanja. Pričaćeš mi o crtežu kao da si grm ruže (duga pauza)... Jesi li spreman? Otvorite oči i nacrtajte grm ruže.

Ispitivanje djece nakon završetka crtanja grma ruže

Pitanje 1: Koji ste vi grm ruže i kako izgledate?

Pitanje 2: Recite mi o svojim bojama.

Pitanje 3: Reci mi nešto o svom lišću.

Pitanje 4: Recite mi o svojim stabljikama i granama.

Pitanje 5: Da li imate šiljke? Ako jeste, recite mi o njima. Ako niste, recite nam kako se branite. Jesi li dobar ili zao grm?

Pitanje 6: Recite mi o svojim korijenima.

Pitanje 7: Reci mi gdje živiš. Koji su predmeti oko vas? Da li volite da živite tamo gde jeste?

Pitanje 8: Da li mislite da ličite na grm ruže ili nešto drugo? Ako da, kako izgledaš?

Pitanje 9: Ko vas brine? Da li ti se sviđa? Kako se brinu o tebi?

Pitanje 10: Šta mislite o trenutnom vremenu? Šta vam se dešava kada se godišnja doba promene?

Pitanje 11: Kakav je osjećaj biti grm ruže? Kako živiš kao grm?

U Kini je ovaj cvijet bio "Zlatni cvijet", u Indiji i Tibetu - lotos, u Evropi i Perziji - ruža. Primjer za to je "Pjesma o ruži" francuskih trubadura, "vječna ruža" koju je tako divno pjevao Dante, ruža prikazana u sredini krsta i koja je simbol niza duhovnih tradicija.

Obično se Više Ja simbolizira cvijetom koji je već procvjetao, a iako je ova slika statične prirode, njena vizualizacija može poslužiti kao dobar poticaj i probuditi snagu. Ali još više stimuliše procese u višim sferama naše svijesti, dinamična slika cvijeta - razvoj od pupoljka do otvorene ruže.

Takav dinamičan simbol odgovara unutrašnjoj stvarnosti koja je u osnovi razvoja i razvoja čovjeka i svih prirodnih procesa. On spaja energiju svojstvenu svim živim bićima i napetost koja dolazi iznutra čovjeka, što mu govori da učestvuje u procesu stalnog rasta i evolucije.

Ova unutrašnja životna snaga je sredstvo koje potpuno oslobađa našu svijest i vodi ka otvaranju našeg duhovnog centra, našeg Višeg Ja.

Redoslijed izvršenja

1. Sjednite udobno, zatvorite oči, nekoliko puta duboko udahnite i izdahnite i opustite se.
2. Zamislite grm ruže sa puno cvijeća i neotvorenih pupoljaka... Sada skrenite pažnju na jedan od pupoljaka. I dalje je potpuno zatvorena, okružena zelenom čašom, ali se već na samom vrhu vidi ružičasti vrh. U potpunosti fokusirajte svoju pažnju na ovu sliku, držite je u centru vaše svijesti.
3. Sada, vrlo polako, zelena čašica počinje da se otvara. Već se može vidjeti da se sastoji od zasebnih zdjelica listova, koji se postepeno udaljavaju jedno od drugog, savijaju se, otkrivajući ružine latice koje i dalje ostaju zatvorene. Listovi se nastavljaju otvarati i već možete vidjeti cijeli pupoljak.
4. Sada i latice počinju polako da se otvaraju dok se ne pretvore u potpuno rascvjetao cvijet... Pokušajte osjetiti kako ova ruža miriše, osjetite njenu karakterističnu, jedinu svojstvenu aromu.
5. Sada zamislite da je zraka sunca pala na ružu. On joj daje svoju toplinu i svjetlost... Još neko vrijeme nastavite da držite fokus svoje pažnje na ruži obasjanoj suncem.
6. Pogledajte u samu srž cvijeta. Vidjet ćete kako se tamo pojavljuje lice mudrog bića. Pun je razumijevanja i ljubavi prema vama.
7. Razgovarajte s njim o tome šta vam je važno u ovom trenutku u životu. Slobodno pitajte šta vas trenutno najviše brine. To mogu biti neki životni problemi, pitanja izbora i smjera kretanja. Pokušajte iskoristiti ovo vrijeme da saznate sve što vam je potrebno (Možete čak stati ovdje i zapisati ono što naučite. Pokušajte da razvijete i produbite otkrivenja koja su vam data).
8. Sada se identificirajte sa ružom. Zamislite. da si postao ova ruža ili da si sav ovaj cvijet upio u sebe... Shvati da su ruža i mudro biće uvijek sa tobom i da im se možeš obratiti u svakom trenutku i iskoristiti neke od njihovih kvaliteta. Simbolično, ti si ova ruža, ovaj cvijet. Ista snaga koja udahnjuje život svemiru i stvorila ružu daje vam priliku da razvijete svoju najdražu suštinu i sve što iz nje proizlazi.

Sistematizovan opis poznate tehnologije

Maria Lekareva-Bozenenkova

Tehnika se koristi za proučavanje načina kontakta, u radu učestvuju dvije osobe – psiholog i klijent, članovi porodice ili grupe, podijeljeni u parove. Uputstva za rad su sljedeća:

“Vi ste dvoje ljudi, a imate jedan list papira – ovo je prostor za komunikaciju. Svako može sa njim da radi šta hoće. Ne postoji standard koji morate dostići, uopšte nije neophodno da dobijete zajednički ili zajednički crtež. Crteži mogu biti i konkretni i potpuno apstraktni - čak i tačke, čak i krugovi. Ne treba se ni o čemu dogovarati na početku niti pregovarati tokom procesa izvlačenja. Sve što se dešava, možete reflektovati na papiru. Poželjno je da budete što pažljiviji prema sebi i onome što se dešava - šta izaziva vaša osećanja u partnerovim postupcima na papiru - radost, iznenađenje, ogorčenost, zbunjenost, ljutnja? Kako odgovarate? Šta se pojavljuje u sljedećem koraku?

Crtanje traje 3-5 minuta. Tada partneri mogu razgovarati jedni s drugima o tome šta su osjećali da pokušavaju prenijeti jedno drugome - i kako su uspjeli. Fasilitator može prevesti ove razgovore u individualni rad, postavljajući pitanja o tome kako je ono što se dogodilo u kontaktu sa partnerom na papiru slično načinu na koji ova osoba ima kontakt u svom stvarnom životu.

Međutim, pored odgovora učesnika, postoji još jedna, statistička mogućnost analize. Svi crteži se mogu podeliti u 4 grupe, u skladu sa načinom organizovanja ili prekida kontakta.

1. Održavanje neutralne zone (izbjegavanje kontakta).

Oba učesnika su nacrtala nešto drugačije u svom uglu ili na svojoj polovini lista papira. Obično list nije posebno razgraničen - međutim, između dva crteža nalazi se traka bijelog papira koju niko od učesnika nije slomio. Najčešće su objašnjenja autora crteža ovom metodom kontakta povezana sa strahom od uspostavljanja kontakta ili s nespremnošću da bilo koga puste na svoju teritoriju. Vrlo čest slučaj je kada oba učesnika imaju ideju da drugi partner ne želi prekršaje u njegovom crtanju ili prodoru na svoju teritoriju (iznenađenje oba učesnika da je svaki partner čekao inicijativu ili poziv od drugog može biti obostrano) .

2. Crtanje elemenata tuđeg crteža (provjera kontakta).

Oba učesnika crtaju uglavnom na svojoj teritoriji, ali postoje manje-više stidljivi pokušaji da se završi crtanje nekog elementa ili oboji mali fragment tuđeg crteža. Početna faza kontakta, s postupnim smanjenjem anksioznosti zbog neočekivane reakcije ili nezadovoljstva partnera.

3. Zajedničko crtanje (međusobni kontakt), uživanje u mogućnosti interakcije ili međusobnog razumijevanja. Na papiru se može pojaviti kako zajednički tematski crtež, tako i mnogo zasebnih, ali međusobno povezanih partnerskih crteža.

4. Zauzimanje teritorije (prekidanje kontakta). Manje uobičajen tip organizacije kontakta je kada jedan od partnera, (još rjeđe oboje), počne crtati po cijelom listu papira, preko partnerovih crteža, precrtavajući ih ili koristeći ih kao detalje svog crteža i potpuno ignorirajući partnerova reakcija. Dominantan, koji se pretvara u agresivan stil komunikacije, obično praćen mnogim sukobima u stvarnom životu.

Upotreba ove tehnike je veoma efikasna kako u grupi, gde se ilustruje način uspostavljanja ili prekida kontakta sa strancima ili nepoznatim ljudima, tako i u uspostavljenim odnosima - bračnim, roditelj-dete, poslovnim. Međutim, za psihoterapeutsku upotrebu potrebno je postaviti vrlo detaljna pitanja o mislima i osjećajima svakog od učesnika, posebno u slučaju kada rezultat na papiru izgleda kao „zajednički crtež“ na papiru, jer u stvarnosti za jednog od Učesnicima crtež može odražavati neki oblik kršenja kontakta, ali to će postati jasno tek usmenim komentarima.

“ružin grm”

(Iz iskustva dječijeg psihologa sa slikama
na primjeru usmjerene vizualizacije)

Elena Klimova

Ozbiljno shvatam dečje fantazije, smatrajući ih izrazom njegovih osećanja.

V. Oklander “Prozori u svijet djeteta”

Obavezno plijevite baobabe svaki dan, čim se već mogu razlikovati od grmova ruža. Mlade klice su skoro iste.

Antoine Saint Exupery "Mali princ"

Članak je ispao isti - bez jasne podjele na podteme, sa lapsusima i čestim vraćanjem na ono što je već rečeno, pomiješano sa navođenjem klasika i ne uvijek opravdanih primjera - što je prirodno. Štoviše, glavni sadržaj članka - u neskraćenom obliku za objavljivanje - sastoji se od dječjih crteža i priča - ovo je glavna stvar, a ovdje i sada izlažem samo svoje misli i osjećaje o ovoj glavnoj stvari.

Pre desetak godina, počevši da radim kao dečiji psiholog-praktičar, sa velikim zadovoljstvom, iako na slepo, bez ikakve posebne obuke, „proširujem kanal“ rada fantazijom, razvojem mašte, pokretom uz muziku, raznim „magijama“. transformacije“. Na ovoj stazi često sam nailazio na slike Rastućeg djeteta koje se spontano „izdava“: ili drvo koje raste iz žira, ili cvijet ili vlat trave koja raste iz sjemena, ili pupoljak koji izlaže svoje obraze suncu. , ili ruža koja se procvjeta...

Djeca, bilo trogodišnjaci ili šestogodišnjaci, sa zadovoljstvom i spremnošću su odgovarala i na moje prijedloge da se „pretvorim u“ ili „da budem list, cvijet, drvo u šumi ili na proplanku, itd.“. , te sa radošću i neumorno nudili svoje slike : „Igrajmo se kao da smo...“ Kako su djeca „živjela i radila“ u slikama nečega što raste – raste iz zrna ili sjemena, cvjeta, savija se pod vjetrom ili se grije. sunce, razvijajući svoje pupoljke i grane, ili, naprotiv, osipajući svoje lišće - oduvek sam lično posmatrao ostvarenje žive detinje potrebe da se izrazim, želje da „izrastem u svet“ i istovremeno „ raste u sebi” koji se direktno odvija preda mnom – da komuniciram sam sa sobom, sa svojim osećanjima i iskustvima.

Već sa najmlađom, trogodišnjom decom, bavili smo se svojevrsnom psihofizičkom gimnastikom - kompresijom i ispravljanjem, pijuckanjem i opuštanjem kako celog tela tako i njegovih pojedinih delova - svojevrsnom masažom „osećaja tela“ .

Na primjer, stezanjem šaka ili čvrsto pritiskanjem ruku na grudi i naginjanjem naprijed, djeca su prikazivala stanje nezrelog bubrega, koji je, iako tvrd na dodir, ali, kako reče jedna djevojčica, osjeća i spoznaje svoje tijelo. kroz ovu sliku, "još topla iznutra". Zatim, polako ili brzo - svako ima svoj način rasta - ali ipak postepeno šireći latice-lišće nacrtane rukama, glavom ili cijelim tijelom, kroz dječja tijela, čudo rasta dalo se osjetiti.

Odrastajući na proplanku sa pečurkama, cvećem, čarobnim biljem, svako dete nije bilo kao svi, posebno, slušalo je sebe i kasnije, ako je htelo, moglo da kaže kakvo je: po boji, veličini, kako se zove . Zaustavili smo se na proplanku kod svake „biljke“, zavirili u detalje, karakteristike svake: kakve geste ima, kakav miris, kakav glas ima. Naravno, naše „biljke“ bi mogle da pričaju, jer su deca bliska i razumeju ovu fantastičnost, sposobnost da vide neupadljivo, da komuniciraju sa drvećem i životinjama.

Tada sam naučio od L. Krola o tehnici “detaljiranja percepcije” – mentalni pokret od opšteg ka detaljima, od apstraktnog ka konkretnom, od figure do pozadine – koju hipnoterapeuti koriste za izazivanje transa, a od V. Oklandera da djeca (posebno sa niskim samopoštovanjem) „potrebne su mnoge forme aktivnosti, uključujući sticanje iskustva analize sličnosti između sebe i drugih objekata... Zbog svijesti o značaju razlika, mogu početi drugačije vrednovati sebe, tj. kao i da vidite druge u novom svjetlu, bolje pristupite tome.”

“Osjetite kakvo korijenje imate, kako se po njima kreće voda i hrana za vaše lišće, kakvu stabljiku (deblo) i listove imate. kako rasteš? Kako se osjećate prema sunčevoj svjetlosti i toplini? Možda se okrenemo suncu? Možda se okrećete od njega? Šta ti radi vetar? Savijaš li se na vjetru? Izlažete li svoje lišće toplom vjetru? Ljuljaš li se kao ljuljaška? itd.“, malo sam usmjeravao, podržavajući „struj“ koji dolazi od djece, ostavljajući uvijek djetetu pravo izbora „gdje i kako odrastati“.

Teme cvjetne livade, šume, rijeke, kiše i sunca, kao i putovanja u planinu ili pećinu, stalno su se čule u našim radovima. „Plivao“ sam u njima zajedno sa decom sa velikim zadovoljstvom, ploveći sve dalje od dijagnostičkog rada i pripreme za školu, koja mi se nije dopala, „spuštala se odozgo“. Za mene je prava “priprema za školu” bila razvoj kod djece sposobnosti igranja mašte, što poboljšava i njihove adaptivne sposobnosti i proces učenja...

Zatim, sve više i više savladavajući i time jačajući (produbljujući ili proširujući?) obale svog radnog kanala, otkrio sam novi, terapeutski, aspekt u svom radu. Na kraju krajeva, proces maštanja je način na koji dijete razmišlja i djeluje u svom fantazijskom, izmišljenom svijetu, odražava svoje ponašanje i razmišljanje u stvarnom, “stvarnom” svijetu. A u unutrašnji svijet djeteta možemo prodrijeti kroz njegove fantazije, kroz njih nam dijete otkriva ono što neće reći u otvorenom tekstu: šta izbjegava, šta se krije u njemu, šta očekuje od okoline. I u tom smislu, moguće je stvoriti uslove pogodne za maštanje, a fantaziju koristiti kao terapeutsko sredstvo.

Nakon nekog vremena poželio sam da se „nahranim“ tuđim iskustvom, nagomilanim u tom pravcu, pogotovo što sam se sve više interesovao za proučavanje geštalt terapije i psihodrame. Nisam uspeo mnogo da pročitam, jer sam dobro čitao - avaj! - samo na ruskom. Ali ono što sam uspjela pronaći me podržalo i oduševilo. Kako sam se radovao „biciklima i drugim prevoznim sredstvima“ koje sam izmislio u saradnji sa „mojom“ decom, otkrivajući njihove savršene početne verzije u knjigama poznatih psihologa i psihoterapeuta koje su konačno počele da izlaze.

Prije svega, naravno, sa V. Oklanderom. Zainteresovavši se, ispostavilo se da postoji! - tehnika "ružinog grma", njen opis sam počeo da nalazim od drugih autora. Pronađene razne modifikacije V. Stewarda, D. Allana, H. Leinera.

William Steward, u svojoj knjizi Image and Symbol Work in Psychological Counseling, izvanredno kaže da „rad mašte... pomaže da se negativno pretvori u pozitivno“, da je „ono što klijenti govore, koristeći slike i simbole, često bliže emocionalnoj istini od onoga što je rečeno kroz ego... Jedna od očaravajućih karakteristika imidž putovanja je da su klijent svi glumci u unutrašnjem pozorištu – dramaturg, režiser, producent i izvođači... Važno je zapamtiti da klijent stvara u svom imaginacije što mu je na neki način značajno."

Stjuard razlikuje tri nivoa rada sa vođenim slikama, svaki sa šest "osnovnih" tema, koje on naziva "vodiči koji se prilagođavaju situaciji i klijentu". U prvom nivou pronašao sam i temu „Ružin grm“ koja me zanima.

Evo šta W. Steward piše o ovoj temi: „Ruža se, kao i lotos, često koristi za personifikaciju srži ljudskog postojanja, a ruža koja se otvara često simbolizira psihu koja se razvija... Ako se grm ruže uzme kao personifikacija ličnosti, lakše se vidi kako se tema može iskoristiti... Ružičasti grm u punom cvatu govori jedno, ruža zimi govori drugo, a grm na kome je svo cveće uvelo i klonulo govori nešto drugo.”

Ali V. Steward svoj rad opisuje samo sa odraslim klijentima, ne spominjući ništa o djeci.

Ali „najdjetinjavija“ od svih psihoterapeuta, Violet Oaklander, u „Prozorima u svijet djeteta“ posvetila je cijeli dio u poglavlju „Crtanje i fantazija“ tehnici „ružinog grma“. Malo su me zanimali projektivni testovi kao dijagnostičke tehnike, mnogo mi je zanimljivija bila njihova upotreba u terapijske svrhe. U njima sam oduvijek vidio, prije svega, materijal koji oslobađa, potiče izražavanje onoga što čovjek ima u sebi. A ja sam se "na prvi pogled" zaljubila u Violet Oklander, koja sa testnim materijalima radi na isti način kao i sa "pričama, crtežima, pješčanikom ili snovima".

„Često koristim fantaziju sa grmom ruže“, piše W. Oaklander (i u svom radu koristim riječi njenog „uputstva“, to mi se najviše sviđa, iako Allan nudi svoje, po mom mišljenju, manje živahne) , - Molim djecu da zatvore oči, uđu u njihov prostor i zamisle se kao grm ruže. Kada radim s ovakvim fantazijama, dajem mnogo naznaka i prijedloga. Djeci sa izraženom psihičkom odbranom, često u stanju napetosti, takve sugestije su potrebne kako bi se otkrile u kreativnim asocijacijama. Oni biraju prijedloge koji im najviše odgovaraju ili shvate da mogu smisliti druge opcije. Tako ja kažem

„Koji si ti grm ruže?

Jesi li jako mali? ti si veliki? Jeste li bujni? Ti si visok?

Imate li cveće? Ako da, šta su oni? (Ne moraju biti ruže.)

Koje je boje tvoje cveće? Imate li mnogo ili samo nekoliko?

Da li je vaše cvijeće potpuno procvjetalo ili su vam samo pupoljci?

Imate li listove? Šta su oni? Kako izgledaju vaše stablo i grane?

Kako izgledaju vaši korijeni?.. Ili ih možda nemate?

Ako jesu, da li su duge i ravne ili zaobljene? Jesu li duboke?

Imate li šiljke?

Gdje si ti? U dvorištu? U parku? U pustinji? U gradu? Na selu? Usred okeana?

Jeste li u nekakvom plovilu, ili rastete u zemlji, ili se probijate kroz asfalt?

Jeste li izvan ili u nečemu? Šta te okružuje?

Ima li tamo drugog cvijeća ili si sama?

Ima li drveća tamo? Životinje? Ptice?

Postoji li nešto poput ograde oko vas?

Ako da, kako to izgleda? Ili si na otvorenom?

Kako je biti grm ruže?

Kako održavate svoju egzistenciju? Da li se neko brine o tebi?

Kakvo je vrijeme sada: povoljno ili ne?

Zatim zamolim djecu da otvore oči i kada budu spremna nacrtaju svoje grmove ruža. U pravilu dodajem: "Ne brini da li dobro crtaš: glavno je da mi možeš objasniti šta si nacrtao." Zatim, kada mi dijete opiše svoj crtež, ja zapišem opis. Pitam ga da opiše ružin grm u sadašnjem vremenu, kao da je on sad ružin grm. Ponekad usput postavljam dodatna pitanja. Nakon što završim opis, čitam svaku izjavu i pitam dijete koliko njegove izjave u ime ružinog grma odgovaraju njegovom vlastitom životu...”

Tada sam već u knjizi Johna Allana “Pejzaž dječje duše” pronašao dodatne materijale za korištenje “Ružinog grma” i detaljniji opis tehnike. U njegovom opisu sve je zvučalo oštrije i akademskije u odnosu na „leteći hod“ V. Oklandera, ali sam mu zahvalan na čisto praktičnom pristupu i jasnoći i detaljnosti izlaganja.

Allan, u vezi sa svojim specifičnim radom na korištenju „strategije vizualizacije ružinog grma za identifikaciju mogućeg zlostavljanja djece“, primjećuje da dobrostojeća djeca projektuju samopouzdanu sliku o sebi, odnos između pozitivnih asocijacija i dirljivih iskustava, sposobnost ustajanja. za sebe i sklonost da svoju okolinu smatraju prijatnom i prijateljskom. Nasuprot tome, djeca u nepovoljnom položaju koristila su riječi kako bi opisali negativnu sliku o sebi, odnos između bolnih asocijacija i dirljivih iskustava i vrlo agresivnog, neprijateljskog okruženja.

Bio sam zadovoljan i podržan činjenicom da sam, kao i Allan, „poklonio“ djeci „Grm ruže“ nakon prethodnog opuštanja. A ponekad se ispostavilo da je sam proces zamišljanja sebe u ulozi ružinog grma na našim časovima bila vježba opuštanja, priprema djece za dalji rad, često nije direktno vezan za „žbunje“.

Karakteristike - oznake koje mi pomažu pri posmatranju ne samo dječjeg crteža, već i kretanja djeteta u cjelini, pronašao sam u istom radu Allana. Evo ih:

• 
  Sloboda, fleksibilnost pokreta i linija, prijatna proporcionalnost ili njihova mehaničnost, ukočenost, neravnina.
• 
  Potpunost i detaljnost crteža ili njegova oskudnost.
• 
  Osećaj prostora, otvorenosti crteža ili osećaj „pedantne sitničavosti i skučenosti“.
• 
  Osjećaj cjeline, u kojoj svi predmeti zauzimaju svoje mjesto, dajući povjerenje da je dijete sposobno uspostaviti odnose, kombinovati i organizirati, ili nemarnost i razjedinjenost detalja slike, "izbijanje tla" ispod osećaj jedinstva.

U svojoj „završnoj riječi“, John Allan naglašava da „ružin grm simbolizira emocionalnu suštinu djeteta“ i da se tehnike vizualizacije i crtanja grma ruže mogu koristiti u grupnom radu.

U takvom pravcu psihoterapeutskog uticaja kao što je drama simbola, ili „emocionalno uslovljenog doživljaja slika“, karakteristično je da se pacijentu nudi određena tema za kristalizaciju njegove figurativne fantazije – tzv. motiv za predstavljanje slike. . Od brojnih mogućih motiva koji se najčešće spontano javljaju kod pacijenata, odabrani su oni koji sa dijagnostičke tačke gledišta najrelevantnije odražavaju unutrašnje psihodinamičko stanje i istovremeno imaju najjače psihoterapijsko djelovanje. Osnivač simbolske drame, njemački psihoterapeut H. Leiner, među glavnim motivima simbolske drame za djecu i adolescente, nudi i motiv „cvijeta“. „Cvijet“, piše on, „treba detaljno opisati, opisati njegovu boju, veličinu, oblik, opisati ono što se vidi ako se pogleda u čašu cvijeta. Također je važno opisati emocionalni ton koji dolazi direktno iz cvijeta. Zamolite dijete da pokuša vrhom prsta dodirnuti čašicu cvijeta u prikazu i opisati svoje taktilne osjećaje. Od najčešće predstavljanog cvijeća možemo spomenuti crveni ili žuti tulipan, crvenu ružu, suncokret, kamilicu. Važno je pozvati dijete da, krećući se niz stabljiku, prati gdje se cvijet nalazi: da li raste u zemlji, da li stoji u vazi, ili se pojavljuje u izrezanom obliku, lebdeći na nekoj neodređenoj pozadini. Zatim treba da pitate šta je okolo, kakvo je nebo, kakvo vreme, koje godišnje doba, kako se dete oseća na slici i u kom uzrastu se oseća.

I W. Oklander i D. Allan opisuju upotrebu tehnike Rose Busha kod djece školskog i starijeg školskog uzrasta.

Ovu tehniku ​​sam koristila, „aranžirajući“ je geštalt terapijom i psihodramatskim elementima, u grupnom i individualnom radu sa predškolcima od tri do šest ili sedam godina. Veoma važna tačka u radu sa tako malom decom, koja su iskreno i potpuno uključena (u punom smislu te reči) u radnu igru ​​koju nudi psiholog, je, po mom mišljenju, oslanjanje na holistički pristup, kojim Mislim na povezanost vizualizacija i pokreta, mašte i tjelesnih senzacija, kao i oslanjanje na tzv. sinestezijske senzacije: odnos i međusobnu podršku slušnih, vizualnih, kinestetičkih, taktilnih, okusnih osjeta.

Često, kada sam pozivala decu da se zamišljaju u obliku grmova ruža, ona nisu sedela, nisu bila nepomična, već su se, naprotiv, kretala – svako u „svom prostoru“ i svom ritmu – na muziku koja je bila ili imaginarno i “svojo” za svako dijete, ili “dato” od mene. Zatvorili su oči ili ih ostavljali otvorene po volji.

U trenutku kada im je ponuđen “Autobus”, djeca su već bila upoznata sa konceptom “svog prostora”. Dakle, trogodišnjaci, kada sam predložio da svako pronađe „svoj prostor“, sa zadovoljstvom i koncentracijom raštrkani, raštrkani, puzali u različitim pravcima, gde god hoće: u ćošak ili nasred sobe, i dalje držeći na vidiku oni koji su pored njih koji im se najviše dopadaju. Zatim su se počeli vrtjeti sa rukama raširenim u strane, kao da označavaju „njihovo“ mjesto u prostoru, gdje se osjećate dobro, a nikome ne smetate i ne gurate. Tek u „svom prostoru“, mala deca su lakše i slobodnije prihvatala igru ​​koju nude odrasli, opuštena, „transformisana“. Najčešće su slikali na istom mjestu, prikladnom i odabranom sami.

Ako se rad izvodio sa grupom djece, usput sam sjeo (ili „zauzeo“) do djeteta koje je bilo spremno da priča o svom crtežu i razgovarao s njim. Često su nakon toga druga djeca koja su već “slušala” i koja su se zanimala za priče ili slike komšija sjela sa mnom pored sljedećeg djeteta. Na kraju časa, koji bi mogao uključivati ​​ne samo rad sa „žbunom“, djeca su izrazila želju da naslikaju ili isprave nešto na svom crtežu.

Ponekad se dešavalo da se ono što je rečeno-nacrtano direktno utjelovilo psihodramatskim sredstvima i rezultiralo psihodramskom vinjetom. Odnosno, samo izvođenje vizualizacije i crtanja nečije fantazije na temu „ružinog grma“ bilo je svojevrsno zagrijavanje u psihodramskoj terminologiji. Tada, već u fazi razvoja, dijete, koje je neko vrijeme postalo protagonist, „oživljava“ svoj crtež uz pomoć druge djece i korištenje okolnog prostora i improviziranih sredstava: komada tkanine, kartona itd.

Djeca protagonista udišu miris svoje ruže, opipaju njihove cvjetove i stabljike „na dodir i iznutra“, razgovaraju i mijenjaju uloge sa likovima koji se brinu o njima ili im prijete, zarastaju trnje, a po potrebi ih eliminiraju, jačaju. svoje korijenje, zavezali stabljiku, podigli ili uništili zaštitne zidove oko sebe - grm, osjetili oslonac stabljika biljaka koje rastu u blizini, osjetili na sebi - kako je to: zaspati i srušiti se u jesen, i probuditi se ponovo u proleće... Na kraju, tokom druženja, deca su podelila svoja iskustva i osećanja, dirnuta i manifestovana tokom „glavne scene“ drame.

Tako su djeca naučila da se zanimaju i pozitivno odnose prema vlastitom unutrašnjem svijetu i unutrašnjem svijetu drugih, jer su kroz izražavanje svojih osjećaja i odraz svojih osjećaja u drugima počela spoznavati i prihvaćati ta osjećanja.

“U procesu terapije, terapeut ima priliku da povrati djetetov osjećaj sebe, da ga oslobodi obične slike o sebi koja nastaje kao rezultat gubitka ovog osjećaja... postoji šansa da dijete osjeti svoje potencijale, da se osjeća kao kod kuće u svijetu oko sebe.”

I ove riječi V. Oklandera mogu s pravom nazvati svojim, osjetio sam njihovu ispravnost i potpunost, posebno uzgojem vlastitog „Ružinog grma“ i komunikacijom sa „Ružinim grmovima“ u dobi od tri do šest godina.

Zatvoriću se u sebe - i to je to. Nije me briga za svijet. - I Puž se uvukao u svoju školjku i zatvorio se u nju.

Kako je tužno! rekao je Rosebush. „Ali ja bih voleo, ali ne mogu da se zatvorim. Sve izbija iz mene, prsne od ruza...

G.H. Andersen “Puž i ruže”

Zbog obima članka, koji mi ograničava mogućnost da prikažem stvarni rad djece, s teškom mukom (sve zanimljivo!) odabrao sam samo nekoliko primjera-ilustracija, poprativši ih komentarima... Nažalost, specifičnosti rada u okviru obrazovne ustanove nije mi uvijek davala mogućnost da nastavim stvarni terapijski dio procesa. Kurzivom sam istaknuo važne, po mom mišljenju, ključne riječi ili izraze u izjavama djece o njihovim crtežima, koji su na bilo koji način korišteni ili bi se mogli koristiti u daljem radu.

Sam po sebi, zanimljiv i neophodan rad na promišljenoj i „naučnoj” analizi sadržaja i izvođenja dečijih crteža zahtevao bi „pisani rad” sasvim drugačijeg reda, ne postavljam sebi sada takav zadatak i prikazujem samo „ sirovina”, od koje bih svakog psihologa praktičara mogao odgurnuti na svoj način.

Dijeleći stavove geštalt terapeuta, poduzela sam (ili bih učinila, da je bilo moguće ili potrebno nastaviti s radom) korake koji pogoduju samoizražavanju djeteta, ispoljavanju njegovih osjećaja. Tražila sam (ili bih mogla tražiti) od djeteta da bude jedan ili drugi dio crteža, određena linija ili boja, pomažući mu da riješi problem obnavljanja kontakta sa svojim senzacijama, tijelom, osjećajima, mislima. Ponuđen (ili bi mogao ponuditi) da govori u ime dijelova slike - susjednih ili odvojenih jedan od drugog - da vodi dijalog između njih. Cifra za nas je (bilo bi) bitne stvari koje je u prvi plan iznijelo samo dijete ili „po mom mišljenju“. Starijoj djeci sam postavljao pažljiva pitanja kako bih pomogao „primijeniti“ ono što je govorio u ime prikazanog grma ruže. Za mene je uvijek važan i neodvojiv od „rezultata“ sam proces crtanja: u kojoj poziciji, s kojim izrazom lica, tiho ili uz komentare, brzo ili polako itd.

Često je projekcija jedini način na koji se dijete manifestuje...

W. Oklander

Olga - pravu Palčiću, vrlo malu i mršavu čak i za svoje tri i više godine - na nastavu su doveli roditelji - sredovečna i "čudna" ne samo u načinu oblačenja, već i u načinu komuniciranja, odnosno , ne komunicira. Malo po malo, od sastanka do sastanka, iz pojedinačnih riječi kojima me je Oljina majka počastila, saznao sam da svoju kćer i dalje hrani samo kefirom i bijelim hljebom, povremeno daje plod: „Na kraju krajeva, porasla je! I onda ćeš ti kuhati, trošit ćeš vrijeme i proizvode, a ona neće jesti”; hoda s njom vrlo malo: „Korisnije je čitati knjige, ali one vrijeđaju samo u pješčaniku." Djevojčica, osim sa roditeljima i ponekad bakom u posjeti, ne komunicira ni sa kim. Mama je, još uvijek shvaćajući “pogrešnost” trenutne situacije, skupila sve snage i dovela ćerku da “uči s drugima”: “Inače će biti isto kao moj muž i ja, bolje da ne.”

Nekoliko lekcija Olečka je, stisnuta, sjedila na stolici u kutu, nikad nije ustajala s nje i sa živim užasom u očima gledala djecu koja su joj prilazila. Često sam morao da je uzmem u naručje i tako vodim časove, na sreću, težina u njoj je bila kao pero. Polako je počela da priča, ali samo sa mnom, počela je da ustaje i prilazi kraj stolice, zatim uzima igračke iz ruku druge dece. Olyin se govor pokazao vrlo bogatim i emotivnim, međutim, s knjiškim leksikonom.

Nakon časova sa „Ružinim grmom“ i sličnim, djevojčica se primjetno oslobodila, počela je da se smiješi, odgovara na dječja pitanja i više se kreće. Evo njene priče.

„Ja sam grm crvene ruže. A ovo je krpa na dnu.

Ovo su slova kao što je moje ime.

A ovo je sunce. To su tačkice koje me čine lijepom.

Ovako sam se obukao.

Ovo je igračka za igru.

A ovo su - ispod - insekti, kao da je ljeto.

Ovo su laste, kao da lete. Oni su prijatelji sa grmom.

Kažem im ovo: "Zdravo!"

A u blizini je takvo dijete, i ja mu kažem: "Zdravo!"

Svi žele da im se kaže "zdravo!"

(Imate li trnje?) Da. (Pokaži mi gde su!) Ne. (Da li biste želeli da imate šiljke?) Da! - nerešeno. -

Trebaju mi ​​šiljci da bih se bolje ponašao!”

Violetta , četiri godine - "kapriciozna ćerka bogatih roditelja" - "novorusina" iz provincije, nedavno se nastanila u Moskvi, i kupovala joj sve što je želela - i pored malih godina, bila je kao da se zasitila života, tromo i bez zanimanja je percipirala sve što smo radili u učionici, teško ju je bilo čime očarati, uzburkati. I ova djevojka, koja se reinkarnira u „ružin grm“, odjednom daje takvu geštalt frazu: „Ja sam sve zajedno, a ne nešto odvojeno“, i otvara novi aspekt „razumijevanja uloge trnja“:

“Trebaju mi ​​trnje da me učine lijepom.” Ura!

“To su ruža i tulipan. Ja sam svi zajedno, a ne nešto odvojeno.

Trebaju mi ​​šiljci da me učine lijepom. Iznad mene su oblaci! Osećam se dobro pod njima.

Kažem im: „Oblaci! Zaklonite sunce!” Oblaci me štite od sunca.

Niko ne mari za mene."

Rita - jedno od one djece čije je lice teško pogoditi godine. Čini mi se da je ona bila ista i prije dvije godine: sa ozbiljnim, šapat-zbrkanim govorom i strogim crtama lica, što je, međutim, nije spriječilo da se ponekad nasmije i nasmeje na našim časovima. Mama je snažna žena srednjih godina koja se jako brine ako se njena Rita odjednom po nečemu izdvoji iz grupe djece. Rita se, unatoč vanjskoj aktivnoj, pa čak i pokroviteljskoj poziciji prema drugoj djeci, često osjeća vrlo usamljeno i bespomoćno. Iz njenog crteža i opisa može se pretpostaviti kako ona doživljava svijet oko sebe. Nadam se da se nakon naših časova, kada je devojčica imala priliku da otvoreno izrazi svoja osećanja, kada su njena osećanja slušala i prihvatala ne samo ja, već i deca, njena percepcija sveta promenila - on je postao više prijateljski prema njoj, i zima će završiti, i njeno cveće će se konačno otvoriti.

Ja sam grm ruže, napadnut sam - crvi su se popeli. I na svu moju braću - oni su oko mene.

Sva moja braća imaju cveće, a ja imam trnje.

Moja stabljika je tako ljubazna, ali su se i crvi penjali na nju.

Osećam se kao da me grizu nekako po celom telu. A ovo je njihov vlasnik.

Pod zemljom, baš ovde, kada sam tek počeo da crtam, prvo je bila Majka ružinog grma.

Onda su je zatvorili kapijama, hteli su je... Puštali su takav dim da ne pobegne.

Htjela je pobjeći u šumu kod drugih ljudi, ali nije uspjela!

Mama kaže: "Osjećam se zlo-os-st, kao da prave zlu supu!"

Jer ne volim zlo i zle čorbe!

Ljut sam na ovog vlasnika, kažem mu: "Prestani!" Majstor ima crve koji mu izlaze iz kose.

Ja sam grm ruže - kažem: „Nemoj! Sada će sunce izaći

i svi će ti se crvi vratiti!”

Na meni nema cvijeća, jer će onda rasti kad bude ljeto.

A sad je zima…”

Crtež četverogodišnjaka Julia izvedeno tankim linijama olovke, bez ikakvog pritiska. Ako postavim zadatak ozbiljne interpretacije i duboke psihološke analize dječjih crteža, moglo bi se reći: „Ovako dijete kontaktira svijet!“, ili možete: „Ovako djevojčica počinje da pokušava da krene naprijed , pažljivo, malim koracima, lagano dodirujući tlo!", ali sada sebi ne postavljam takav zadatak. Gledam sliku i vidim da je samo “tlo” hrabrije.

„Živim u šumi. A oko mene - ništa! Tamna šuma…

Moje grane su plave. Nema trnja - nisu potrebni, a ni lišće nije potrebno.

Rastem u zemlji, ima korijena. Vrh moje glave je tako šaren jer mi se jako sviđa!

Imam jaku stabljiku. Moja mama brine o meni."

“Ako mi dijete vjeruje, dozvoljava sebi da se otvori, postane malo ranjivije. I moram mu prići nježno, lagano, nježno. Kad god dođemo u situaciju sa djetetom da kaže: „stani, moram ovdje stati, ovo je previše za mene...“, mi napredujemo. Svaki put kada dođe do otpora, razumijemo da se ne suočavamo s tvrdom granicom, već sa situacijom iza koje počinje novi rast.”

W. Oklander

Introvertiran, lakonski, oprezan petogodišnjak Dima , uvek sa nepoverenjem i strepnjom „filtrirajući kroz sebe” sve što radimo, ovoga puta me je njegova spremnost da „radi” duboko dirnula. Kada je došao sa svojim komadom papira i počeo da govori, toliko sam oštro osetila njegovo poverenje, krhkost i svoju odgovornost prema njemu da se uvek svojim „tijelom“ prisjetim ovog trenutka kada je u pitanju odgovornost terapeuta.

“(Tiho-tihi šapat). Ovo imam unutra... (Slika je crni krug sa malim "zelenim" u sredini).

Ne znam šta, ali šta imam unutra. Svuda okolo - crnilo i mrak.

Zeleno je nešto živo. Nekako se kreće.

(Ostani pored njega) Živ sam... (Kako živiš među crnilom?) Dobro.

Krećem se polako, vrlo... Ne mogu brzo, nemam noge.

Oko mene je tamno, crno - Neživo...

(Šta govoriš ovom mraku?) ... Da mi je teško kretati se tamo.

Tama ne odgovara ništa... To je sve...”

Dima je na sljedećoj lekciji slikao raznobojne zvijezde (oko crne kugle) po vlastitom zahtjevu, crtao je sa oduševljenjem, sa mirnim ujednačenim disanjem: „Ako budem imao vremena, ispuniću sve okolo zvijezdama!“

Da li ste ikada pokušali da postavite pitanje: zašto cvetate? I kako se to dešava? Zašto tako, a ne drugačije?

Ne! rekao je Rosebush. - Procvetala sam od radosti i nisam mogla. Sunce je tako toplo, vazduh je tako osvežavajući, pio sam čistu rosu i kišu obilnu. Disao sam, živeo! Sile su se digle u mene sa zemlje, ulivale se iz vazduha. Uvek sam bila srećna sa novom, većom srećom, i zato sam uvek morala da cvetam. Ovo je moj život, nisam mogao pomoći.

G.H. Andersen “Puž i ruže”

Zanimljivo je da trogodišnja i četvorogodišnja deca, koja sebe opisuju kao grm ruže, retko pominju „raste u blizini“. “Drugog” oni spominju samo u ulozi Brižnog (mama, leptir, patuljak, ujak, tetka, patka) ili prijetećeg (vlasnik crva koji jedu ružu). Uz to, gledajući crteže ove male djece, često se može vidjeti i osjetiti „spajanje“ sa okolinom.

Gotovo sva djeca ovog uzrasta osjećaju da nisu zreli cvijet koji se otvorio, već da su u stanju rasta i sazrijevanja - pupoljak ili sa listovima koji još nisu procvjetali: „Nemam lišće, samo grančice“ , “Još nemam cvijeće, samo pupoljke.”

Opisi stanja grma koje djeca često daju vrlo su opipljivi, "tjelesni", svijetli: "da mi ne ogule koru!", "Osjećam da mirišem zanimljivo i ukusno!", „može mi se deblo slomiti“, „ujede me, loše mi je“, „mogu da mi ugrizu stabljiku narandže“, „osjećam da me nekako grizu po cijelom tijelu“, „ako mi trnje izbode pupoljke, pupoljci će se raspršiti”, „Toplo mi je”.

Budući da su u ulozi grma ruže, gotovo sva djeca, bez obzira na godine, spominju sunce, nebo, vodu. Često su njihovi izrazi vrlo poetični... Deca sa zadovoljstvom koriste slike svojih resursnih stanja: jedno oseća miris svežine ili zelenila, drugo bukvalno vidi sve svoje listove, treće oseća snagu ili gipkost celim telom, drugo čuje šuštanje lišća, pucanje pupoljaka ili cvrkut ptica na nebu iznad vas.

„Ostati poput ružinog grma“ je dodatna vježba u fleksibilnom korištenju stanja resursa, držanja resursa blizu kako biste ih mogli izvući, okrenuti im se kada se „osjećate neugodno“.

Opisi petogodišnje djece daju živopisnu potvrdu „socijalne orijentacije“ koja se u njima javlja i jača, želje i potrebe da budu s drugima, onakvi kakvi jesu, po godinama: „Ja sam treći sa leve strane sedim ovde”, „ovde je moj brat i svi drugi prijatelji koji rastu u blizini”, „ja sam – u sredini, a pored mojih devojaka... jako sam dobar sa svojim devojkama!”, „ Samo se tako opuštam. Ovo je moj pozdrav (drugom cveću koje raste u blizini)”, „Dečak donosi novo cveće i sadi ga pored mene. Zabavnije mi je”, „Brat mi raste u blizini”, „Dobro se osećam, jer su moja braća i sestre uz mene”.

Trogodišnjaci u svojim pričama uopće ne pominju korijene, četverogodišnjaci - više: „Ja rastem u zemlji, ima korijena“, „Ovo su moji veliki korijeni ispod“. A kod petogodišnje djece već se dovoljno pažnje posvećuje korijenima. Od crteža do crteža, od opisa do opisa, primjećuje se sve veća „asimilacija“, postepeno prisvajanje-svarenje metafore „moji korijeni“: „Moji korijeni su čisti, snažni, lijepi“, „Imam korijene. Nekad su mekane, nekad tvrde, jer sam veliki.”

„Jako korijenje u zemlji“ znači stabilnost, samopouzdanje i zrelost. Veza sa nečim dubokim, prošlim. „Koreni u zemlji“, po rečima L. Krola, su, takoreći, koreni u vremenu, koji oličavaju oslanjanje na epizode njihove prošlosti. Petogodišnjaci imaju mnogo toga da pamte... I mnogo čega da nikad ne pamte...

Ljeto je prošlo, jesen prošla, ružin grm je pupao i cvjetao ruže dok nije pao snijeg. Postalo je vlažno i hladno; ružin grm se sagnuo do zemlje... Proleće je ponovo došlo, ruže su se pojavile!..

G.H. Andersen “Puž i ruže”

Pominjanje i “osjećaj” teme promjene godišnjih doba, mogućnosti promjene stanja, fizičkog izgleda i raspoloženja, koji je prisutan u gotovo svakom crtežu-priči petogodišnje i starije djece, za mene je indikator proširenja obima vlastitih osjećaja djeteta koje raste, koristeći priliku da se osjeća drugačije, „povećanje broja životnih aspekata“ (prema L. Krol).

Prema brojnim opisima osjećaja – “kako je mijenjati sebe kada se godišnja doba” – može se suditi o “egzistencijalnosti” percipiranja sebe u okolnom svijetu koja raste u ovom uzrastu. Proljeće je početak, buđenje. Ljeto - svijetlo cvjetanje, sazrijevanje. Jesen - venuće, priprema za zimu. Zima - san, bledenje, akumulacija snage za sledeće proleće... Godišnji ciklus, smena četiri godišnja doba jedna je od najrazumljivijih, osnovnih metafora za razvojni proces deteta. Već tako mala djeca mogu "nametnuti" "sezonsku metaforu" na život osobe u cjelini: djetinjstvo, djetinjstvo, mladost, odraslo doba. Često smo nakon takvih "figurativnih" seansi razgovarali o tako ozbiljnim stvarima kao što su godine i smrt.

Grm je pustio pupoljke i procvjetao ružama, svaki put svježim, svaki put novim.

G.H. Andersen “Puž i ruže”

Dijete se ne treba bojati njegove različitosti, činjenice da se kod njega može promijeniti na desetine različitih stanja i uloga, već naprotiv, kao u vježbi Rose Bush i slično, djetetu treba pomoći da se opiše, pronaći riječi i slike za njegovu raznolikost. Detetu, koje često hoda napred-nazad kroz vrata koja odvajaju stvarni svet od sveta fantazije, može se pomoći da razume sebe, prelazeći iz jednog stanja u drugo, sposobnost da ostane sam sa sobom.

Djeca, kao što se vidi iz primjera, imaju osjećaj da su kompleksna i raznolika. Potrebna im je samo pomoć: da ispune taj osjećaj sopstva, koji se suši pod utjecajem surovog svijeta odraslih, tjerajući djecu da se okreću svojim različitim stanjima, da putuju kroz svoja stanja.

„Ja sam sve zajedno, a ne nešto odvojeno“, „Ja sam grm ruža u znak pozdrava“, „Ja sam svih pet raznobojnih sunaca tratinčica“, „Ja sam sve različito cveće: kamilica, ruža, i ovo ruža .. A ovo mi raste jagoda... ”,“ vrh moje glave je tako šaren, jer mi se toliko sviđa! “, “Cvijeće ljeti cvjeta zeleno, a unutra - različite, različite boje: crveno , plavo, žuto, - sve svijetlo-svijetlo!”, “U proljeće procvjetam – biću zelenkast. Tada ću ljeti biti jako lijep cvijet, a u jesen ću biti blijedozelen”, „Mjenjam boju, mijenjam se. Kad je zima, samo idem na zemlju. U proleće postajem malo svetlija. Ljeti sam prekriven sjajnim perjem, a u jesen postajem tako blijedi.”

Nije li ovo ilustracija iz dječjih glasova na riječi L. Krola o odraslima: „Osjećaj doživljaja s različitim dijelovima svog bića, sposobnost da shvatite da ste oboje, i treći, i četvrti, čine produktivna polifonija, ljudski integritet.”

Godine su prolazile... Puž je postao prah od prašine,

a ružin grm je postao prah od prašine, raspao se

u knjizi i ruza uspomena...

Ali novi grmovi ruža procvjetali su u bašti, u bašti

rasli su novi puževi. Uvukli su se u svoje kuće

i pljuvali - nije ih bilo briga za svijet...

Zašto ne biste počeli ovu priču iz početka?

G.H. Andersen “Puž i ruže”

Književnost

1. 
   Allan D. Pejzaž dječije duše. - SPb-Mn., 1997.
2. 
   Andersen G. H. Priče i priče. - L.: Hood. književnost, 1969.
3. 
   Krol L. Slike i metafore u integrativnoj hipnoterapiji. - M.: Samostalna firma "Klas", 1999.
4. 
   Obukhov Y. Symbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
5. 
   Oklander V. Prozori u svijet djeteta. - M.: Samostalna firma "Klas", 1997.
6. 
   Steward V. Rad sa slikama i simbolima u psihološkom savjetovanju. - M.: Samostalna firma "Klas", 1998.