Evo jedne prave osobe koja je posebno potrebna sada Rusiji, uzmite njegov primjer i, ko god može i može, slijedite njegov put, jer vam je to jedini put koji može dovesti do željenog cilja.

N.G. Chernyshevsky.

Rahmetov se pojavljuje kao lik u poglavlju "Posebna osoba". U drugim poglavljima njegovo ime se samo spominje. Ali osjeća se da je slika stavljena u centar pažnje čitaoca, da je Rahmetov glavni lik romana „Šta da se radi?“ Poglavlje “Posebna osoba” čini takoreći malu samostalnu priču u romanu, čija ideja bez nje ne bi bila potpuna i razumljiva.

Kada govori o Rahmetovu, Černiševski namjerno pomjera vremenski poredak činjenica i ne daje definitivno dosljedan opis i biografiju. Služi se nagoveštajima i insinuacijama, preplićući ono što se o njemu „znalo“ sa onim što se kasnije „saznalo“. Stoga je svaki potez biografije od fundamentalnog značaja. Na primjer, porijeklo. Zaista, zašto običan Černiševski od glavnog lika društveno-političkog romana pravi plemića čiji pedigre seže stoljećima? Možda je, prema piscu, slika revolucionarnog plemića učinila ideju revolucije uvjerljivijom i privlačnijom. Budući da se najbolji predstavnici plemstva odriču privilegija da žive na račun naroda, to znači da je kriza sazrela.

Rahmetovljev preporod započeo je u njegovoj ranoj mladosti. Njegova porodica je očigledno bila kmetska porodica. Na to ukazuje sažet izraz: "Da, i vidio je da je to u selu." Posmatrajući okrutnost kmetstva, mladić je počeo razmišljati o pravdi.

"Misli su počele da lutaju u njemu, a Kirsanov je za njega bio ono što je Lopuhov bio za Veru Pavlovnu." Već prve večeri je „pohlepno slušao“ Kirsanova, „prekidao njegove reči uzvicima i psovkama na ono što treba da propadne, blagoslov na ono što treba da živi“.

Rahmetov se od Lopuhova i Kirsanova razlikuje ne samo po svom aristokratskom pedigreu, već i po izuzetnoj snazi ​​karaktera, koja se očituje u stalnom otvrdnjavanju tijela i duha, ali posebno u njegovoj zaokupljenosti stvarima pripreme za revolucionarnu borbu. Ovo je čovjek od ideja u najvišem smislu riječi.

Za Rahmetova, san o revoluciji je vodič za akciju, smjernica za cijeli njegov lični život.

Želja za zbližavanjem sa običnim ljudima jasno se očituje kod Rahmetova. To je vidljivo iz njegovih putovanja po Rusiji, fizičkog rada i oštrog samosuzdržavanja u privatnom životu. Ljudi su prozvali Rakhmetov Nikitushka Lomov, izražavajući time svoju ljubav prema njemu. Za razliku od običnog Bazarova, koji se snishodljivo obraćao muškarcima „debele brade“, plemić Rahmetov ne gleda na narod kao na masu koju treba proučavati. Za njega su ljudi vrijedni poštovanja. Pokušava da doživi barem dio težine koja visi na seljačkim plećima.

Černiševski prikazuje Rahmetova kao osobu „vrlo rijetke“, „posebne rase“, ali istovremeno i kao tipičnu osobu, koja pripada novoj društvenoj grupi, iako maloj. Pisac je "posebnu osobu" obdario strogim zahtjevima prema sebi i drugima, pa čak i sumornim izgledom.

Vera Pavlovna ga u početku smatra „veoma dosadnim“. „Lopuhov i Kirsanov, i svi koji se nikoga i ničega nisu plašili, ponekad su pred sobom osećali izvesni kukavičluk... osim Maše i onih koji su joj bili jednaki ili superiorniji od nje po jednostavnosti svoje duše i haljina.”

Ali Vera Pavlovna, pošto je bolje upoznala Rahmetova, kaže o njemu: "...kako je on nežna i ljubazna osoba."

Rahmetovrigorista, odnosno osoba koja nikada ni u čemu ne odstupa od prihvaćenih pravila ponašanja. On se priprema za revolucionarnu borbu i moralno i fizički. Prespavši noć na noktima, široko i radosno objašnjava svoj postupak: „Neophodan je, naravno, potreban je za svaki slučaj. Verovatno je tako Černiševski video vođu revolucionara. Na pitanje: "Šta učiniti?" Nikolaj Gavrilovič odgovara slikom Rahmetova i riječima postavljenim u epigrafu. Lik ovog rigoriste imao je ogroman uticaj na naredne generacije ruskih i stranih revolucionara. O tome svjedoče i priznanja ovih ljudi da im je "posebno Rahmetov bio miljenik".

Sviđa mi se Rahmetov. On ima kvalitete koje nedostaju Bazarovu. Divim se njegovoj upornosti, volji, izdržljivosti, sposobnosti da svoj život podredi svom odabranom idealu, hrabrosti, snazi. Želim da budem bar malo poput Rahmetova.

Rahmetov je jedan od glavnih likova. Njemu je posvećeno poglavlje “Posebna osoba”. Potiče iz plemićke porodice, poznate od 13. veka. Među njegovim precima su bojari, okolni, vojskovođe itd. Njegov otac je sa četrdeset godina otišao u penziju kao general-potpukovnik i nastanio se na jednom od svojih imanja, bio je despotske naravi, inteligentan, obrazovan i ultra; -konzervativan. Majka je patila od teškog karaktera oca. Autor spominje prilično značajan prihod junaka (tri hiljade godišnje, uprkos činjenici da na sebe troši samo četiri stotine) kako bi naglasio njegovu nepretencioznost i asketizam.

U vrijeme radnje romana ima 22 godine. Student je od 16. godine, studirao je na Prirodno-matematičkom fakultetu, ali je skoro 3 godine napustio fakultet, brinuo se o svom imanju, lutao po Rusiji - i kopnom i vodom, imao mnoge avanture koje je priređivao za sebe, odveo nekoliko ljudi na univerzitete u Kazanu i Moskvi, čineći ih svojim kolegama. Vrativši se u Sankt Peterburg, ušao je na filološki odjel. Prijatelji R. nazivaju „rigoristom“ i Nikituškom Lomovom (po čuvenom šleperu) - zbog izuzetne fizičke snage koju je razvio u sebi kroz vežbe. Nakon nekoliko mjeseci studiranja na fakultetu, R. se upoznao sa posebno pametnim glavama poput Kirsanova i Lopuhova i počeo čitati knjige prema njihovim uputama.

“Nešto prije nego što je napustio univerzitet i otišao na svoje imanje, pa da luta po Rusiji, već je prihvatio izvorna načela u materijalnom, moralnom i mentalnom životu, a kada se vratio, ona su se već razvila u zaokružen sistem, koji je držao se toga nepokolebljivo. „Ne pijem ni kap vina. Ne diram ženu." A priroda je bila uzavrela. „Zašto je ovo? Takav ekstrem uopšte nije potreban.” – „Neophodno je. Zahtijevamo potpuno uživanje u životu za ljude - moramo svjedočiti svojim životom da to zahtijevamo ne da bismo zadovoljili svoje lične strasti, ne prema sebi lično, nego prema čovjeku općenito, da govorimo samo po principu, a ne prema sklonostima , po uvjerenju, a ne iz lične potrebe.”

Stoga R. vodi najoštriji, spartanski način života, jede samo govedinu kako bi održao fizičku snagu, navodeći činjenicu da treba jesti samo ono što je dostupno običnom narodu. Stalno testira snagu volje (udžbenička epizoda ležanja na noktima). Njegova jedina slabost su cigare. Uspijeva da uradi enormno jer je uzeo za pravilo da se suzdržava i upravlja svojim vremenom, ne trošeći ga ni na čitanje nevažnih knjiga ni na nevažne stvari.

R. živi u opštem, a ne ličnom, stalno je u nevolji i nije mnogo kod kuće. Poznata je epizoda njegove ljubavi prema jednoj dami koju je spasio zaustavivši šarabanca sa odbjeglim konjem. R. namjerno odbija ljubav jer mu veže ruke. A na podsmijeh autora kaže: „Da, sažalite me, u pravu ste, izvinite: uostalom, ni ja nisam apstraktna ideja, već osoba koja bi htjela živjeti“. R. vjerovatno učestvuje u "nestanku" Lopuhova, djeluje kao njegov pouzdanik, prenoseći svoje pismo Veri Pavlovnoj. Prilikom posjete joj detaljno objašnjava svoje viđenje njene situacije, zamjera joj što je radionicu prebacila u druge ruke, a govori o krivici Lopuhova, koji, po njegovim riječima, „nije spriječio ovu melodramu. ”

Slika R. nosi pečat misterije, koja šifrira revolucionarnu aktivnost junaka - „skrivenu“ radnju romana. To također označava njegovu odabranost. Unatoč činjenici da junak sudjeluje u sukobu romana, njegova radna funkcija je drugačija - da predstavlja tip posebne, "idealne" osobe s kojom se na ovaj ili onaj način uspoređuju svi ostali likovi. Poznato je da dvije godine nakon događaja opisanih u romanu, on napušta Sankt Peterburg, vjerujući da je ovdje već učinio sve što je mogao, prodaje imanje, dijeli dio novca svojim kolegama kako bi oni završili kurs. , tada mu se gubi trag. Autor ljude poput R. naziva „solom soli zemlje“.

Roman je započet u decembru 1862, a završen četiri mjeseca kasnije. Njegova prva poglavlja pojavila su se u martovskoj knjizi Sovremenika za 1863. godinu, a ostala - u aprilskom i majskom izdanju časopisa za istu 1863. Roman je bio dvostruko cenzurisan. Kao prvo...

Nakon što je prvi put pročitao roman N. G. Černiševskog, moderni mladić će se najvjerovatnije naceriti. Zaista, odnosi prihvaćeni u porodici Lopukhov i Vere Pavlovne izgledaju neobično. Kuća ima neutralne i neneutralne sobe...

Veliki ruski mislilac i borac za slobodu naroda Nikolaj Gavrilovič Černiševski nam je blizak i drag. Svojom vatrenom, svestranom teorijskom i političkom borbom protiv snaga reakcije Černiševski je pokazao primjer neustrašivosti, upornosti i patriotizma...

Centralna ličnost ere 50-60-ih bio je veliki ruski naučnik, pisac i revolucionar. Otac Černiševskog nije bio kao većina ruskog pravoslavnog sveštenstva. “Nije bio pop, ili barem vrlo mali pop”, napisao je Kolokol o njemu...

1. Novo!

ŠTA RADITI?

Iz priča o novim ljudima

(Roman, 1863.)

Rakhmetov- jedan od glavnih likova. Njemu je posvećeno poglavlje “Posebna osoba”. Potiče iz plemićke porodice, poznate od 13. veka. Među njegovim precima su bojari, okolni, vojskovođe itd. Njegov otac je sa četrdeset godina otišao u penziju kao general-potpukovnik i nastanio se na jednom od svojih imanja, bio je despotskog karaktera, inteligentan, obrazovan i ultra -konzervativan. Majka je patila od teškog karaktera oca. Autor spominje prilično značajan prihod junaka (tri hiljade godišnje, uprkos činjenici da na sebe troši samo četiri stotine) kako bi naglasio njegovu nepretencioznost i asketizam.

U vrijeme radnje romana ima 22 godine. Student je od 16. godine, studirao je na Prirodno-matematičkom fakultetu, ali je skoro 3 godine napustio fakultet, brinuo se o svom imanju, lutao po Rusiji - i kopnom i vodom, imao mnoge avanture koje je priređivao za sebe, odveo nekoliko ljudi na univerzitete u Kazanu i Moskvi, čineći ih svojim kolegama. Vrativši se u Sankt Peterburg, ušao je na filološki odjel. Prijatelji R. nazivaju „rigoristom“ i Nikituškom Lomovom (po čuvenom šleperu) - zbog izuzetne fizičke snage koju je razvio u sebi kroz vežbe. Nakon višemjesečnog studiranja na univerzitetu, R. se upoznao sa posebno pametnim glavama poput Kirsanova i Lopuhova i počeo čitati knjige po njihovim uputama.

“Nešto prije nego što je napustio univerzitet i otišao na svoje imanje, pa da luta po Rusiji, već je prihvatio izvorna načela u materijalnom, moralnom i mentalnom životu, a kada se vratio, ona su se već razvila u zaokružen sistem, koji je držao se toga nepokolebljivo. „Ne pijem ni kap vina. Ne diram ženu." A priroda je bila uzavrela. „Zašto je ovo? Takav ekstrem uopšte nije potreban.” – „Neophodno je. Zahtijevamo potpuno uživanje u životu za ljude - moramo svjedočiti svojim životom da to zahtijevamo ne da bismo zadovoljili svoje lične strasti, ne prema sebi lično, nego prema čovjeku općenito, da govorimo samo principijelno, a ne pristrasno, o iz uvjerenja, a ne iz lične potrebe.”

Stoga R. vodi najoštriji, spartanski način života, jede samo govedinu kako bi održao fizičku snagu, navodeći činjenicu da treba jesti samo ono što je dostupno običnom narodu. Stalno testira snagu volje (udžbenička epizoda ležanja na noktima). Njegova jedina slabost su cigare. Uspijeva da uradi enormno jer je uzeo za pravilo da se suzdržava i upravlja svojim vremenom, ne trošeći ga ni na čitanje nevažnih knjiga ni na nevažne stvari.

R. živi u opštem, a ne ličnom, stalno je u nevolji i nije mnogo kod kuće. Poznata je epizoda njegove ljubavi prema jednoj dami koju je spasio zaustavivši šarabanca sa odbjeglim konjem. R. namjerno odbija ljubav jer mu veže ruke. A na podsmijeh autora kaže: „Da, sažalite me, u pravu ste, izvinite: na kraju krajeva, ni ja nisam apstraktna ideja, već osoba koja bi htjela živjeti“. R. vjerovatno učestvuje u "nestanku" Lopuhova, djeluje kao njegov pouzdanik, prenoseći svoje pismo Veri Pavlovnoj. Prilikom posjete joj detaljno objašnjava svoje viđenje njene situacije, zamjera joj što je radionicu prebacila u druge ruke, a govori o krivici Lopuhova, koji, po njegovim riječima, „nije spriječio ovu melodramu. ”

Slika R. nosi pečat misterije, koja šifrira revolucionarnu aktivnost junaka - „skrivenu“ radnju romana. To također označava njegovu odabranost. Unatoč činjenici da junak sudjeluje u sukobu romana, njegova radna funkcija je drugačija - da predstavlja tip posebne, "idealne" osobe s kojom se na ovaj ili onaj način uspoređuju svi ostali likovi. Poznato je da dvije godine nakon događaja opisanih u romanu, on napušta Sankt Peterburg, vjerujući da je ovdje već učinio sve što je mogao, prodaje imanje, dijeli dio novca svojim kolegama kako bi oni završili kurs. , tada mu se gubi trag. Autor ljude poput R. naziva "sol soli"
zemljište."

Roman N. G. Černiševskog"Šta učiniti?" Napisano je u Petropavlovskoj tvrđavi. Započeta je 14. decembra 1862, a završena 4. aprila 1863. Napisana je u doba uspona revolucionarnog pokreta u Rusiji. Junak romana, Rahmetov, je revolucionar. Po rođenju je plemić. Njegov otac je bio bogat čovjek. Ali slobodan život nije zadržao Rahmetova na imanju njegovog oca. Napustio je provinciju i upisao se na Fakultet prirodnih nauka u Sankt Peterburgu. Rahmetov se lako zbližio s progresivno nastrojenim ljudima u glavnom gradu. Upoznao sam Kirsanova od kojeg sam naučio mnogo novih i naprednih stvari u političkim odnosima. Počeo sam puno čitati. Šest mjeseci kasnije, prestao je čitati knjige i rekao: „Sada mi je čitanje postalo sporedna stvar. Spreman sam za život na ovoj strani.” Počeo je sam sebi da naređuje i da ta naređenja izvršava tačno na vrijeme. Zatim je Rahmetov počeo stvrdnjavati svoje tijelo. Prihvatio je najteži posao. Čak je bio i mali dječak. Sve je to činio pripremajući se za velika revolucionarna djela. Rahmetov je krenuo putem koji je jednom za svagda izabrao.

Samo je jeošta su jeli obični ljudi, iako su imali priliku da jedu bolje. On je to jednostavno objasnio: „Ovo je neophodno - daje poštovanje i ljubav običnih ljudi. Ovo je korisno, može dobro doći. Rahmetov je odbio da se oženi bogatom mladom udovicom. On je to ovako objasnio: „... Moram da potisnem ljubav u sebi: ljubav prema tebi bi mi vezala ruke, neće mi se brzo rešiti – već su vezane. Černiševski, u liku Rahmetova, portretirao je revolucionarnog vođu, posebnu osobu. Autor je o takvim ljudima napisao: „... Ovo su boje najboljih ljudi, ovo su motori motora, ovo su sol zemlje.” Rahmetov je vitez bez straha i prijekora, čovjek koji kao da je iskovan od čelika. Svoj krug znanja širi neverovatnom brzinom i pažljivo proučava život.

Kao lik Rahmetova pojavljuje se u poglavlju "Posebna osoba". U drugim poglavljima njegovo ime se samo spominje. Ali osjeća se da je ova slika središnja, Rahmetov je glavni lik romana "Šta da se radi?" Poglavlje “Posebna osoba” čini takoreći malu samostalnu priču u romanu, čija ideja bez nje ne bi bila potpuna i razumljiva. Kada govori o Rahmetovu, Černiševski namjerno pomjera vremenski okvir i ne daje dosljedan opis i biografiju. Koristi nagoveštaje i insinuacije, preplićući ono što se o njemu „znalo“ sa onim što se „saznalo“ kasnije. Stoga je svaki potez biografije od fundamentalnog značaja. Na primjer, porijeklo. Zaista, zašto sakristan Černiševski od glavnog lika društveno-političkog romana pravi plemića čiji pedigre seže vekovima? Možda je, prema piscu, slika revolucionarnog plemića učinila ideju revolucije uvjerljivijom i privlačnijom. Budući da se najbolji predstavnici plemstva odriču svojih privilegija, to znači da je kriza zrela. Rahmetovljev preporod započeo je u njegovoj ranoj mladosti. Njegova porodica je očigledno bila kmetska porodica. Na to ukazuje sažet izraz: "Da, i vidio je da je to u selu." Posmatrajući okrutnost kmetstva, mladić je počeo razmišljati o pravdi. „Misli su počele da lutaju njime, i Kirsanov je za njega bio ono što je Lopuhov bio za Veru Pavlovnu. Već prve večeri je „pohlepno slušao“ Kirsanova, „prekidao njegove reči uzvicima i kletvama onoga što treba da propadne, blagoslova onoga što treba da živi“. Rahmetov se od Lopuhova i Kirsanova razlikuje ne samo po aristokratskom pedigreu, već i po izuzetnoj snazi ​​karaktera, koja se očituje u stalnom kaljenju tijela i duha, ali posebno po upornosti u pripremama za revolucionarnu borbu. Ovo je čovjek od ideja u najvišem smislu riječi. Za Rahmetova, san o revoluciji je vodič za akciju, smjernica za cijeli njegov lični život.

Želja za zbližavanjem sa običnim ljudima jasno se očituje u Rakhmetu. To je vidljivo iz njegovih putovanja po Rusiji, fizičkog rada i oštrog samosuzdržavanja u privatnom životu. Ljudi su prozvali Rakhmetov Mikitushka Lomov, izražavajući time svoju ljubav prema njemu. Za razliku od običnog Bazarova, koji se snishodljivo obraćao muškarcima „debele brade“, plemić Rahmetov ne gleda na narod kao na masu koju treba proučavati. Smatra da je narod vrijedan poštovanja i da pokušava da doživi barem dio tereta koji visi na seljačkim plećima. Černiševski prikazuje Rahmetovu kao „veoma likvidnu“ osobu, „posebnu rasu“, ali istovremeno i kao tipičnu osobu, koja pripada novoj društvenoj grupi, iako maloj. Pisac je "posebnu osobu" obdario strogim zahtjevima prema sebi i drugima, čak i sumornim izgledom.

Prvo Vera Pavlovna smatra ga „veoma dosadnim. „Lopuhov i Kirsanov, i svi koji se nikoga i ničega nisu plašili, pred sobom su osjećali vrijeme i neki kukavičluk... osim Maše i njoj jednakih ili onih koji su je nadmašili jednostavnošću duše i haljina. Ali Vera Pavlovna, koja je bolje upoznala Rahmetova, kaže o njemu: "... Kako je on nežna i ljubazna osoba." Rahmetov je rigorista, odnosno osoba koja nikada ni u čemu ne odstupa od prihvaćenih pravila ponašanja. On se priprema za revolucionarnu borbu i moralno i fizički. Prespavši noć na noktima, objašnjava svoj postupak, široko se i radosno osmehujući: „Testiraj. Treba. Neverovatno je, naravno, ali je neophodno za svaki slučaj. Vidim da mogu." Verovatno je tako Černiševski video vođu revolucionara. Na pitanje "Šta da radim?" Nikolaj Gavrilovič odgovara likom Rahmetova i rečima postavljenim u epigrafu. Lik ovog rigoriste utjecao je na sljedeće generacije ruskih i stranih revolucionara. O tome svjedoče i priznanja ovih ljudi „najdraži im je bio Rahmetov. Sviđa mi se Rahmetov. On ima kvalitete koje nedostaju Bazarovu. Divim se njegovoj upornosti, volji, izdržljivosti, sposobnosti da svoj život podredi svom odabranom idealu, hrabrosti, snazi. Želim da budem bar malo poput ovog heroja.

izlio na Rahmetova. Sviđa mi se Rahmetov. On ima kvalitete koje nedostaju Bazarovu. Divim se njegovoj upornosti, volji, izdržljivosti, sposobnosti da svoj život podredi svom odabranom idealu, hrabrosti, snazi. Želim da budem bar malo poput ovog heroja.

RAKHMETOV

RAHMETOV je centralni lik dela N.G. Černiševskog „Šta da se radi? Iz priča o novim ljudima" (1863).

R. se razlikuje od drugih junaka romana na isti način kao što se sam roman Černiševskog razlikuje od tradicionalnih psiholoških romana. U časopisu “Epoha”, izdanje M.M. i F.M. Dostojevskog, pisali su o R. kao o „nekoj vrsti mita o fotelji, koji lako putuje fakultetima kao i po Evropi“ (N. Solovjev). U umjetničkoj hijerarhiji romana on zauzima najviši nivo, jedini je predstavnik „posebnih“ ljudi – srazmjerno tome koliko je u životu autor, po njegovim riječima, „do sada sreo samo osam primjeraka ove rase“. Neka osobina ih je „već ujedinila u jednu vrstu i odvojila od svih drugih ljudi“, jednostavno rečeno – učešće u podzemnom revolucionarnom radu. Bez poznavanja „ezopovskog jezika” Černiševskog, nemoguće je razumeti zašto je R. vodio „najoštriji način života”, „bio umešan u tuđe ili ničije poslove posebno”, u „tačke okupljanja” svojih prijatelja „on samo upoznao ljude koji su imali uticaja na druge” , “Nisam bio puno kod kuće, stalno sam šetao i vozio se okolo.”

“Posebna osoba” se razlikuje od “novih ljudi” na mnogo načina. Po poreklu nije pučanin, već plemić, „iz porodice poznate od 13. veka“; Nisu okolnosti, već samo snaga njegovih uvjerenja ono što ga tjera da ide protiv svog okruženja. On prepravlja i svoju mentalnu i fizičku prirodu, održava „preteranu snagu u sebi“, jer „to daje poštovanje i ljubav običnih ljudi“. Potpuno se odriče ličnih koristi i intimnog života, tako da je borba za potpuno uživanje u životu borba „samo po principu, a ne iz strasti, iz ubjeđenja, a ne iz lične potrebe“. Otuda R.-ov nadimak - "rigorista" (od latinskog "rigore" - okrutnost, tvrdoća), pod kojim se prvi put pojavljuje u VI odeljku trećeg poglavlja knjige. Rigorizam života proizlazi iz rigorizma misli: „Svi veliki teoretičari bili su ljudi ekstremnih mišljenja“, napisao je Černiševski u članku „Grof Kavur“. R. služi kao živo oličenje teorije „izračunavanja uzajamne koristi“, shvaćajući potencijal svojstven „novim ljudima“. Takođe je važno da je R.-ov najbliži književni prethodnik Bazarov iz Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“. Zadržavajući određeni stilski kontinuitet, Černiševski je istovremeno pokazao da se R. razlikuje od Bazarova po tome što ima pozitivnu tačku primjene svojih snaga i ima priliku djelovati među istomišljenicima.

Imidž R. je izgrađen na paradoksalnoj kombinaciji nespojivih stvari. Ekstremna hronološka specifičnost njegove biografije, koja služi kao početna tačka za mnoge druge događaje u knjizi, nalazi se u blizini značajnih praznina u događajima; sekundarni lik, ispada da je „važniji od svih... uzetih zajedno”; ekstremni materijalista u svojim pogledima, on živi i bori se samo za ideju. Međutim, ova nedosljednost rezultira stilskom raznolikošću, karakterističnom za žanr menipea, kojem je roman blizak.

Unatoč svoj vidljivoj stranosti R.-ove slike glavnoj radnji knjige, on u njoj zauzima središnje mjesto, obavljajući funkciju posrednika: između „otvorenog” (porodično) i „skrivenog” (političko-revolucionarnog). ) delovi fabule, odnosno između svetova vidljivih i nevidljivih običnom čitaocu: između onog sveta i ovoga (kada daje Veri Pavlovnoj beleške Lopuhova, koji je „otišao u Ameriku“); između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (kada od “običnog ljubaznog i poštenog mladića” RAHMETOV, plemić, čovjek prošlosti, postaje “posebna osoba” budućnosti i zna početak ove budućnosti na godinu dana ); između različitih delova sveta (kada putujete u Rusiju i inostranstvo). Najviša manifestacija R.-ovih mesijanskih svojstava je iščekivanje njegovog dolaska uoči „promjene krajolika“. Očigledni mitološki podtekst ove slike povezan je sa strukturom romana, organiziranom po principu “svjetskog stabla”: R. i još nekoliko “posebnih ljudi” silaze s njegovog gornjeg, nebeskog nivoa na grešnu zemlju do očistiti ga. Hagiografske i legendarne karakteristike R.-ove biografije, koje se odnose na „Život Aleksija, Božijeg čoveka“, na epove o junacima i najnovije legende o tegljaču Nikituški Lomovu, na romantične slike supermena, u kombinaciji svakodnevnim detaljima, imaju za cilj da naglase njegovu univerzalnost i apsolutnu realnost.

Među prototipovima R., najčešće se nazivaju P.A. Bakhmetev (prema samom Černiševskom), koji je studirao sa Černiševskim u saratovskoj gimnaziji i nakon nedovršenih studija na poljoprivrednom institutu, otišao je u Evropu, a zatim u Okeaniju da tamo stvori novi društveni sistem. Slika R., kao što i priliči svakoj hagiografskoj slici, dovela je do mnogih imitacija. Postao je standard profesionalnog revolucionara, kao što je D.I. Pisarev istakao u svom članku „Misleći proletarijat“ (1865.), nazivajući R. „istorijskom figurom“: „U opštem kretanju događaja postoje trenuci kada su ljudi poput Rahmetova. su neophodni i nezamenljivi..."

Lit.: Pisarev D.I. Misleći proletarijat

//Pisarev D.I. Eseji. U tri toma. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Umjetnička djela Černiševskog napisana u Petropavlovskoj tvrđavi

//Skaftymov A.P. Moralna potraga ruskih pisaca. M., 1972; Bakhtin M.M. Problemi poetike Dostojevskog. M., 1972; Lebedev A.A. Razumni egoisti Černiševskog. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Černiševski je romanopisac. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Černiševskog "Šta da radim?" L., 1978; Rudenko Yu.K. Roman N.G. Černiševskog "Šta da radim?": Estetska originalnost i umjetnička metoda. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Černiševski „Šta da radim?“: Komentar. Knjiga za nastavnike. M., 1988; Paperno I. Semiotika ponašanja: Nikolaj Černiševski - čovek ere realizma. M., 1996.

M.A. Dzyubenko

Književni heroji. - Akademik. 2009 .

Pogledajte šta je "RAHMETOV" u drugim rječnicima:

Jedan od najznačajnijih likova u romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?" (1863) Rahmetov, Salavat Kipaevič Vidi i Ahmetov ... Wikipedia

RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet Turska imena. Od arapske riječi rahmat, hvala, zahvalnost. (F). Rahmatullin Allahova milost (E). (Izvor: “Rječnik ruskih prezimena.” (“Onomasticon”)) RAKHMETOV Kao i Rahmatov, prezime ... ... ruska prezimena

Rakhmetov- junak romana Černiševskog Šta da radim? , tip asketski nesebičnog borca. U liku Rahmetova dat je imidž budućeg revolucionara Narodnaya Volya... Istorijski priručnik ruskih marksista

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Rakhmetov. Stil ovog članka je neenciklopedijski ili krši norme ruskog jezika. Članak treba ispraviti prema stilskim pravilima Wikipedije... Wikipedia

- - sin Gabriela Ivanoviča Ch., publiciste i kritičara; rod. 12. jula 1828. u Saratovu. Od prirode nadaren odličnim sposobnostima, jedini sin svojih roditelja, N. G. bio je predmet intenzivne brige i brige cijele porodice. Ali… … Velika biografska enciklopedija

- (eng. Rock climbing) sport i vid aktivne rekreacije, koji se sastoji od penjanja po prirodnom (stijene) ili vještačkom (zid za penjanje) terenu. Nastao kao vrsta alpinizma, penjanje je trenutno ... ... Wikipedia

Takmičenja u teškom penjanju Teško penjanje je vrsta penjanja po stijenama ... Wikipedia