Pojam „književna tradicija“ koristi se u književnosti kada je riječ o kontinuitetu koji objedinjuje uzastopne književne pojave.

Pojam književne tradicije

Po svom značenju, pojam književne tradicije identičan je pojmu posuđivanja, uticaja i imitacije. Sastavni elementi književne tradicije mogu biti sljedeće komponente poetike: stilistika, kompozicija, ritam i tema. Ove komponente književna tradicija često prenosi ne odvojeno, već u kombinaciji jedna s drugom.

Područje književne tradicije je također prilično široko: to može biti i međunarodno stvaralaštvo i stvaralaštvo jednog naroda. Na primjer, Gogolj je stvorio književnu tradiciju u Rusiji, koja se vremenom proširila daleko izvan njenih granica. Književna tradicija se ne razlikuje po intenzitetu, pa vidimo da se Puškinove tradicije u različitim vremenima ili pojačavaju u književnosti ili gotovo potpuno nestaju.

Na prvi pogled, izumrla tradicija može ne samo da se oživi, ​​već i da zauzme svoje mesto kao dominantna u književnom procesu, zahvaljujući uticaju odgovarajućih istorijskih uslova.

U književnom procesu postoji koncept parodiranja književne tradicije. Upečatljiv primjer za to je djelo Dostojevskog „Selo Stepančikovo“, u kojem autor paradira Gogoljevim stilom i njegovom ideologijom.

Vječne teme u književnosti

Tradicionalni problemi. Književna djela u svojoj apsolutnoj većini imaju stabilne vječne teme, čija je posebnost da su praktično neiscrpna, jer će uvijek biti relevantna u svakom društvu. Koliko god bilo mogućnosti za njihovo otkrivanje, svaki put ostaje nešto nedorečeno, kao i nešto što se u novim istorijskim uslovima može potpuno drugačije tumačiti.

Upoznavajući se s raznim književnim djelima, zadivljujemo se kako istu temu vide različiti pisci. Uglavnom, mnoga književna djela koja su nam dospjela opisuju istu radnju, ali podijeljena i korigirana tijekom stoljeća.

Vječne teme književnosti mogu se podijeliti u sljedeće kategorije:

1. Ontološki- teme neidentifikovanih vječnih pojava: prostor, svjetlost, tama.

2. Antropološke teme:
- koncept bića - grijeh, upletenost, ponos, ljudski život, smrt.
- epohalni događaji - ratovi, revolucije, mir, građanske aktivnosti.
- sfera društvenih nagona - ljubav, prijateljstvo, porodica, revnost za moć, društvena transformacija osobe.

Rasprave o vječnim problemima također su vrlo karakteristične za književni proces. Glavni vječni problem o kojem se govori u književnim djelima jesu pitanja i problemi morala čovjeka i društva. Uz opis ovog problema, u literaturi se navode i načini za njegovo rješavanje – za društvo je ovo revolucija ili reforma, za čovjeka – moralno poboljšanje.

Još jedan tradicionalni vječni problem je pitanje društvenog odbacivanja pojedinca, takozvanog usamljenog heroja. Posebno mjesto u književnom procesu zauzima razjašnjavanje univerzalnih ljudskih problema - potraga za smislom života, razumijevanje dobra i zla, unutrašnje muke itd.

Kompozicija.

Vječna pitanja ruske književnosti.

Vječna pitanja ruske književnosti su pitanja odnosa dobra i zla, privremenog i vječnog, vjere i istine, prošlosti i sadašnjosti. Zašto se nazivaju vječnim? Jer vekovima ne prestaju da uzbuđuju čovečanstvo. Ali glavna, rekao bih, ključna pitanja cijele ruske književnosti bila su sljedeća: „Šta je osnova života ruske osobe? Kako možeš spasiti svoju dušu i ne dozvoliti joj da propadne u ovom daleko od savršenog svijeta?”

L.N. pomaže nam da odgovorimo na ova pitanja. Tolstoj u svojim moralizirajućim „narodnim“ pričama. Jedna od njih je “Kako ljudi žive”.

Junak priče - jadni postolar Semjon - nalazi se u situaciji u kojoj je potrebno napraviti moralni izbor: proći pored stranca, gol, smrznut, ili mu pomoći? Hteo je da prođe, ali mu glas savesti to nije dozvolio. I Semjon ga dovodi kući. I tu je Matrjonina žena, nezadovoljna, shrvana siromaštvom, misleći samo da je "ostao samo komad hljeba", nasrnula na muža s prijekorima. Međutim, posle Semjonovih reči: „Matrjona, zar u tebi nema Boga?! - „Odjednom joj je srce potonulo.” Sažalila se na skitnicu u nevolji i dala svoj poslednji hleb, pantalone i muževljevu košulju. Obućar i njegova žena ne samo da su pomogli nemoćnom čovjeku, već su ga pustili da živi s njima. Onaj koga su spasili ispostavlja se da je anđeo kojeg je Bog poslao na zemlju da pronađe odgovore na pitanja: „Šta je u ljudima? Šta im nije dato? Kako ljudi žive?" Posmatrajući ponašanje Semjona, Matrjone, žene koja je uzela siročad, anđeo dolazi do zaključka: “...samo se ljudima čini da su živi brigom za sebe, a da su živi samo od ljubavi.”

Šta nije dato ljudima? Odgovor na ovo pitanje dobijamo kada se na stranicama priče pojavi gospodin, koji je došao da naruči čizme, a dobio bosonoge čizme, jer „nitko ne može znati da li mu trebaju čizme za živog ili bosonoge za mrtva osoba do večeri.”

Još je živ. Ponaša se bahato, govori grubo, naglašavajući svoje bogatstvo i važnost. U njegovom opisu pažnju privlači detalj - nagovještaj duhovne smrti: "kao osoba s drugog svijeta." Lišen osećanja ljubavi i saosećanja, gospodar je već za života mrtav. Nije spasio svoju dušu, a do večeri je završio njegov beskorisni život.

Prema Tolstoju, treba voleti „ne rečju ili jezikom, već delom i istinom“. Semjon i Matjona, njegovi junaci, žive po moralnim zakonima, što znači: imaju živu dušu. Svojom ljubavlju spasavaju život stranca, dakle, spasavaju svoju dušu, svoj život. Mislim da bez dobrote, milosrđa i saosećanja ne može biti ljubavi.

Sjetimo se i Jaroslavne iz "Priče o Igorovom pohodu". Kad plače, ne misli na sebe, ne sažaljeva se: želi da bude blizu svog muža i njegovih ratnika kako bi svojom ljubavlju zacijelila njihove krvave rane.

Naša književnost je oduvijek posvećivala veliku pažnju pitanju vremena. Kako su povezani prošlost i sadašnjost? Zašto se ljudi tako često okreću prošlosti? Možda zato što mu upravo to daje priliku da se bavi problemima sadašnjosti, da se pripremi za Vječnost?

Tema razmišljanja o životu, koji nekontrolisano odmiče, zauzela je istaknuto mesto u lirici A.S. Puškin. U svojoj pesmi “Opet sam posetio...” govori o opštem zakonu života, kada se sve menja, staro odlazi, a na njegovo mesto dolazi novo. Obratimo pažnju na riječi “na granici posjeda moga djeda”. Pridjev “djed” budi misli prošlih generacija. Ali na kraju pesme, govoreći o „mladom gaju“, pesnik primećuje: „Ali da moj unuk čuje tvoju dobrodošlicu...“. To znači da razmišljanje o toku života dovodi do ideje o smjeni i povezivanju generacija: djedova, očeva, unuka.

U tom pogledu veoma je značajna slika tri bora, oko kojih je rastao „mladi gaj“. Stari ljudi čuvaju mlade izdanke koji se gomilaju u njihovoj hladovini. Možda su tužni što im vrijeme ističe, ali ne mogu a da se ne raduju rastućoj zamjeni. Zato pesnikove reči zvuče tako istinito i prirodno: "Zdravo, mlado, nepoznato pleme!" Čini se da nam Puškin govori vekovima kasnije.

O povezanosti vremena piše i A.P. Čehov u svojoj priči "Student". Radnja u njemu počinje uoči praznika Vaskrsenja Hristovog. Student Teološke akademije Ivan Velikopolsky odlazi kući. Hladno mu je i bolno je gladan. On smatra da su teško siromaštvo, neznanje, glad, ugnjetavanje osobine svojstvene ruskom životu i u prošlosti i u budućnosti i da život neće biti bolji ako prođe još hiljadu godina. Odjednom je Ivan ugledao vatru i dvije žene u blizini. Greje se pored njih i priča evanđelsku priču: iste hladne, strašne noći, vodili su Isusa na suđenje pred prvosveštenikom. Apostol Petar, koji ga je volio, čekao je i grijao se kraj vatre na isti način. A onda se tri puta odrekao Isusa. A kada je shvatio šta je uradio, gorko je zaplakao.

Njegova priča dirnula je obične seljanke do suza. I Ivan je odjednom shvatio da je događaj koji se zbio prije 29 stoljeća relevantan za sadašnjost, za ove žene, za njega samog i za sve ljude. Učenik dolazi do zaključka da je prošlost povezana sa sadašnjošću neprekidnim lancem događaja koji slijede jedan iz drugog. Činilo mu se da je dodirnuo jedan kraj, a drugi zadrhtao. A to znači da su oduvijek postojali ne samo užasi života, već i istina i ljepota. Oni traju do danas. Shvatio sam i nešto drugo: samo istina, dobrota i lepota vode ljudski život. Obuzelo ga je neizrecivo slatko iščekivanje sreće, i život je sada izgledao divan i pun visokog smisla.

Lirskom junaku pesme A.S. Puškin i junak priče A.P. Čehovljev "Student", Ivan Velikopoljski, otkrivena je umiješanost njihovog ličnog života u sve što se dogodilo u svijetu prošlosti i sadašnjosti. Slavna domaća imena A.S. Puškina, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov su takođe karike u jednom neprekidnom lancu vremena. Oni sada žive ovde sa nama i nastaviće da žive. Zaista su nam potrebni u našim teškim vremenima, kada ljudi često stavljaju materijalne stvari iznad moralnih, kada su mnogi zaboravili šta su ljubav, saosećanje i milosrđe. Ruska književnost nas je od davnina podsjećala na zapovijesti naših predaka: voljeti jedni druge, pomagati stradalima, činiti dobro i sjećati se prošlosti. To će pomoći zaštiti duše od iskušenja i pomoći joj da ostane čista i svijetla. Šta bi moglo biti važnije u životu? Mislim ništa.

Leonid Bogdanov, učenik 11. razreda.

Uloga ruske književnosti je veoma teško precijeniti. Ova uloga je višestruka, kao i sama književnost. Gorki je napisao: "Naša književnost je naš ponos."

Rusku književnost nazivaju „vrhom svetskog humanizma“. Klasična ruska književnost mnogima je uzor. Isti Maksim Gorki je napisao: „Džinovski Puškin je naš najveći ponos i najpotpuniji izraz duhovnih snaga Rusije, a nemilosrdni Gogolj prema sebi i ljudima, čežnjivi Ljermontov, tužni Turgenjev, ljuti Nekrasov, veliki buntovnik Tolstoj, ... Dostojevski, čarobnjak jezika Ostrovski – ne slični jedni drugima, kao što može biti u našoj Rusiji”, a mi ćemo dodati da su oni naši proroci, učitelji, savest nacije.

Čovek se celog života okreće svom delu, radu drugih ruskih pisaca: tražeći odgovore na pitanja koja muče dušu, shvatajući nauku o odnosima između ljudi i polova, učeći živjeti.

Veliki psihološki pisci su F. Dostojevski, L. Tolstoj, A. Čehov. Na primjeru njihovih književnih junaka razumijemo šta je dobro, a šta zlo, što pomaže čovjeku da se razvija i ide dalje. Razumijemo šta je iskušenje, koje dovodi do moralnog pada osobe. Čitajući njihova djela učimo praviti izbore u životu, razumjeti ljude i sebe i objektivno procjenjivati ​​svijet oko sebe.

Belinski je o Turgenjevu pisao da je on pisac u čijoj duši su „sva tuga i pitanja ruskog naroda“. I takođe, prema istom Belinskom, ovaj pisac ima izuzetnu sposobnost da prikaže slike ruske prirode. Pejzaži koje opisuje usađuju ljubav prema domovini i osjećaj patriotizma. Turgenjevljevi socijalno-psihološki romani otkrivaju suptilnu dušu ruske žene.

Govoreći o ruskoj književnosti, ne može se ne prisjetiti ruske poezije, jer je rad mnogih ruskih pjesnika poznat širom svijeta.

Puškin... Ko ne voli svoj rad? Djeca vole njegove bajke, djevojka prvi put zaljubljena, briše suze, čita pjesnikove ljubavne stihove, a oni koji vole da razmišljaju o ruskim pejzažima citiraju jednu ili drugu njegovu pjesmu napamet. Istina, oni imaju preciznost u odabiru riječi i stoga se nalazimo u njegovom radu. Čitajući njegova djela vjerujemo mu, postajemo bolji, ispravljamo svoje greške, učimo da volimo.

Kako da se ne setimo dela Feta i Tjučeva? Oni su pjesnici i umjetnici ruske prirode. Njihova kreativnost igra veliku ulogu u estetskom obrazovanju osobe. Probude u njemu zapažanje, pažnju i osjećaj ljubavi prema prirodi. „Volim grmljavinu početkom maja, Kad prva prolećna grmljavina, Kao da se brčka i igra, Tutnji na plavom nebu“, jednostavno je napisao Tjučev, ali ne bi se moglo bolje reći. Ne samo da čujete, već i vidite plašljivu tutnjavu grmljavine, pa čak i osjetite prvu proljetnu oluju. Ili „Ima u početnoj jeseni. Kratko, ali divno vrijeme - Cijeli dan je kao kristal, A večeri blistave...” – pa, kako da preciznije kažemo o toplom periodu jeseni, “Indijansko ljeto”.

Prisjetimo se djela Nekrasova. Njegovo razumevanje jednostavne ruske duše, duše ruske žene, je neuporedivo. Linije njegovih djela prožete su brigom za sudbinu ruskog naroda i budi u nama osjećaj samilosti.

Sva ruska književnost nas uči da budemo ljudi. Osoba - ličnost! Ruska književnost je naše neprocjenjivo bogatstvo, ona je udžbenik života iz kojeg su naši roditelji učili i mi učimo.

Problem je PITANJE.

Problem postavlja pitanje da se razriješi suština predmeta koji je postao predmet istraživanja u književnom djelu. A predmet istraživanja sugerira tema rada. Pitanje izrasta iz teme kao klica iz zemlje. Ovo povezuje problem sa temom.

Ako je tema ŽIVOT koji se ogleda u književnom djelu, onda je problem pitanje koje se postavlja na osnovu ovog života koji se ogleda u književnom djelu.

Ista tema može postati osnova za pokretanje različitih problema.

Problem je složeno pitanje postavljeno u djelu, koje je riješeno ili ostaje neriješeno, ali su prikazani načini za njegovo rješavanje.

Pitanje identiteta teme i problema je kontroverzno.

Problemi: Jedno književno djelo ne može imati samo jedan problem, ono glavnih i sporednih, pomoćnih.

Tipologija problema u književnosti:

Društveno-politički

Moralno i etičko

Nacionalni istorijski

Universal

Filozofski

Društveni

Psihološki

Vječiti problemi:

Dobro i zlo

Tijelo i duša

Vrijeme i vječnost

Ljubav i mržnja

Život i smrt

Smrt i besmrtnost

Značenje života

Osoba i društvo

Ličnost i istorija, itd.

Pitanje 4. Ideja književnog djela kao traganja za odgovorom na problem. Idejni sadržaj književnog djela. Tipologija književnih ideja

Ideja je odgovor na pitanje koje postavlja problem zasnovan na dijelu života koji predstavlja tema, a koji se ogleda u književnom djelu.

Ideja je procjena onoga što se odražava u temi djela.

Ideja je glavni temeljni sadržaj rada. Generalizovana misao. Što leži u srcu djela i izraženo je u svom figurativnom obliku.

Ideja je subjektivna procena autora, ali se pored toga u delu pojavljuje i objektivna ideja koja može biti šira od autorove namere i otvarati se na nov način u svakoj novoj eri, sa svakom novom generacijom kritičara i kritičara. čitaoci.

Ideja djela i njegov dizajn su dvije različite stvari.

Plan možda neće uključivati ​​te ideje. Koje će savremenici ili potomci pronaći, vidjeti i otkriti u književnom djelu.

Opća ideja djela = glavna ideja djela, uvijek odgovara ili traži odgovor na glavni problem društva. vrijeme, doba, ličnost, kako ih autor razumije.

Ideja možda neće biti izražena direktno i nedvosmisleno u radu, kao odgovor na pitanje, to može biti traženje odgovora, predviđeni načini odgovora, opcije odgovora, uputstva za razmišljanje o odgovoru...

Ideja nije ograničena na direktne pozitivne izjave autora.

Svaki lik, događaj, slika u književnom djelu ima svoju ideološku, smislenu funkciju.

Svaka slika poetike nekog dela (napomena! vidi Klasifikaciju slika – zapamtite i zapišite u svoju svesku za predavanja na ovom mestu) ima svoje ideološko = konceptualno opterećenje.

Čitav figurativni sistem djela nosilac je autorskog koncepta – autorove glavne ideje života.

Idejno značenje romana određeno je ne samo direktnom autorovom riječi i autorovim ocjenama, već, prije svega, idejnom funkcijom svakog elementa umjetničke forme, konceptualnošću stila.

Razumijevanje opće ideje djela dolazi iz analize cjelokupnog idejnog značenja svih elemenata sadržaja i forme književnog djela.

Goethe: „Bila bi dobra šala kada bih pokušao nanizati tako raznolik Faustov život na tanki niz jedne ideje za cijelo djelo” - !!!

Tipologija ideja u književnosti.

Subjektivnost umetničke ideje: zavisi od subjektivnog mišljenja autora.

Slika umjetničke ideje: izražena je samo u figurativnom obliku.

Vječne ideje: poklapaju se sa formulacijama vječnih tema i problema, ali svaki autor pokušava pronaći svoj način da ih riješi...

Navedite primjer bezvremenske ideje iz bilo koje od vaših omiljenih knjiga - NB.

Uključuje sposobnost pravilnog i kompetentnog pisanja tekstova. Da li vam je poznata situacija kada sa užasom shvatite da ne možete ništa napisati? Ili vam se misli vrte u glavi, ali se ne izlivaju na papir? Ponekad pisanje eseja postane prava noćna mora. Pokazaćemo vam kako da poboljšate svoj život i uspešno položite ispit iz književnosti.

Da biste uspješno završili najpodmuklu verziju Jedinstvenog državnog ispita iz književnosti ili napisali dobar esej, ne morate samo znati standardni skup definicija kao što su „vrste, žanrovi i vrste književnosti“ ili „slika autora “, „književno-istorijski proces” itd., ali i da se snalazi u temama književnih djela.

Većina tekstova iz školskog programa su djela ruskih klasika 19. vijeka. Mislimo na Puškina, Ljermontova, Tolstoja, Dostojevskog i druge majstore reči. Govoreći o njihovoj tematskoj originalnosti, treba napomenuti da se klasična književnost uglavnom dotiče takozvanih „vječnih tema“. A ako naučite da ovo razumete i pravilno razmišljate, onda smatrajte da je pola ispita položeno.

Većina radova dotiče se tradicionalnih problema, stabilnih vječnih tema koje zanimaju čovjeka od samog trenutka njegovog pojavljivanja. A nove generacije pisaca rasuđivanju daju svoje značenje.

Dakle, ljudi su se vekovima bavili temama života, smrti, ljubavi, mržnje, poniznosti, ponosa itd. Na primjer, Dostojevski u Zločinu i kazni prikazuje nemirnog Rodiona Raskoljnikova, koji ne može pronaći harmoniju sa svijetom oko sebe i čini zločin. Njegovo “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo” dotiče se vječne teme morala, problema čovjekovog izbora jednog ili drugog puta.

Drugo pitanje od interesa za klasike je potraga za "herojem vremena", slikom osobe koja odražava duhovne potrage u 19. vijeku. U tom kontekstu, pisci se bave problemom posebne osobe, usamljenog heroja kojeg društvo ne prihvaća. Na to se dotiču, na primjer, Ljermontovljev roman „Heroj našeg vremena“, Turgenjevljev „Očevi i sinovi“ i Puškinov „Evgenije Onjegin“.

Književnost 19. stoljeća uglavnom je bila fiksirana na traganja, želju da se pronađe ne samo heroj generacije, već i moralni ideali, da se shvati smisao života, da se približi osnovama postojanja svemira itd. Tako su klasici pokušali odgovoriti na temeljna pitanja ljudskog postojanja.

Stoga preporučujemo da prvo zaronite u ove probleme, a zatim naučite razmišljati. Tada brzo pamćenje zapleta školskih klasika može potpuno nestati, jer na bilo kojem ispitu iz književnosti, Jedinstvenom državnom ispitu ili eseju, na kraju krajeva, glavno je poznavanje ne sadržaja, već problema tekstova. Drugim riječima, njihove suštine.