PUT I PUT. PJESMA O TOČKU

Apstrakt: analizirajući Gogoljevu poemu, autor razdvaja pojmove „put“ i „put“, govoreći o Čičikovljevim avanturama, i povezuje ih kada Čičikov, pod Gogoljevim perom, shvata da je „spleo s pravog puta“, da je “nema ljubavi prema dobroti”, odnosno zajedno sa svojim tvorcem ide putem “od tame do svjetla”.

Ključne riječi: put i put - geografski i duhovni pojmovi; Postoji mnogo puteva - u jednom pravcu; trenutno i večno; lični interes, kruženje po ruskoj zemlji, revolucija u duši Čičikova, veliki plan „velike pesme“; metafora točka je poetski kod „Mrtvih duša“.

Put i staza u Gogoljevoj pesmi se ili spajaju ili razilaze: put i staza. Put je kretanje u prostoru, na mapi Rusije, od grada do grada, od sela do sela. Ovo slijedi duž poštanskih stanica i kilometraža. Put je geografski pojam, put je duhovni.

„Ja sam put“, kaže Hristos. Ako se pridržavamo konačnog plana pjesme, koji je određen krajem četrdesetih (vrijeme nastanka „Odabranih odlomaka iz prepiske s prijateljima”), onda je to put kojim će Čičikov morati ići.

Jer trećeg puta nema, kako kaže Sveto pismo. A Evanđelje, kako stoji u drugom pismu apostola Petra, može se nazvati „putem istine“ ili „putem pravednosti“.

Put ka Hristu je oštar zavet dat samom sebi, uski put (bukvalno: put „opterećen“ tugom). U Isusu je cilj identičan putu.

Put se može odrediti na putu, ali se nikada neće spojiti s njim. Postoji mnogo puteva, ali jedan smjer. U junu 1842. Gogolj je pisao V. A. Žukovskom: „Nebeska sila će mi pomoći da se popnem na ljestvicu koja je preda mnom, iako stojim na njenim najnižim i prvim stepenicama.

Put je Božji plan za spasenje čoveka (videti Dela apostolska, 3-10), a štampajući prvi tom „Mrtvih duša“, Gogolj je znao ovo: „Davno se ohladio i izbledeo za sve brige i strasti. sveta, ja živim u svom unutrašnjem svetu.”

Prvi tom je, po njegovom mišljenju, samo „pomalo blijed prag te velike pjesme koja se gradi u meni i koja će konačno riješiti zagonetku mog postojanja“.

Sve je to rečeno na pragu drugog toma, na čijem će kraju ChichiKOBblM vidjeti svoj put ucrtan.

Sebično kruženje ruskom zemljom, s vremena na vrijeme riješeno krizama, mora preokrenuti njegovu dušu u kritičnoj tački.

Koliko god paradoksalno izgledalo, ovdje se spajaju putevi i putevi autora i njegovog junaka. „Velika pesma“ je „sagrađena“ u samom Gogolju, koji je ne odvaja od sebe, već sebe od Čičikova.

Već 1842. godine shvatio je da stvar neće biti ograničena na „mrtve duše“, da će i sam lični interes tražiti milost. Čičikov ima neke grijehe, Gogolj druge. Ali bez čišćenja od grijeha nema spasenja.

“Moja duša želi i žeđa grijeha, naznaka grijeha! - Gogolj piše u julu 1842. „Kad bi samo znao kakvo se slavlje sada dešava u meni kada otkrijem porok u sebi.”

Nije li ovo praznik koji njegov junak treba da proslavi na kraju „velike pesme“?

Zato je ona „sjajna“ jer su njen plan i plan za život samog Gogolja veliki.

„Falsifikat lažnih papira“ će takođe morati da stane na merdevine na koje želi da se popne.

Puni naziv pjesme je "Čičikovljeve avanture, ili mrtve duše". "Avanture" precizno prenose Gogoljevu originalnu ideju. Čičikov u pjesmi "saunters", moglo bi se čak reći, zabavlja se i ubrza svoje putovanjezvuči kao avanturističke avanture,nego za ozbiljno preduzeće. On je legaoko se kotrlja u svojoj ležaljci, lako prevaren radi.

Riječ "avanture" uključuje ovu lakoću, ovu neozbiljnost. Ne postoji dugoročna perspektiva: sve što dođe pod ruku ide u proizvodnju.

Ovo je put do vrha, zaplet uspjeha (ili, obrnuto, neuspjeha), šala i gluma.

Prva poglavlja Mrtvih duša su klasični pikarski roman, toliko raširen kao žanr u 18. i ranom 19. vijeku.

Vladimir Dal riječ “avantura” tumači ovako: “Avantura, incident, incident s nekim, posebno na putovanju.” Guliverova putovanja, na primjer, ne mogu se nazvati avanturama, jer to nije avantura, već vrlo temeljita radnja.

Avanture Khlestakova u "Generalnom inspektoru" mogu se smatrati avanturama. Postoji jedna razlika u odnosu na Dead Souls. Čičikov namerno budala, Hlestakov iz hira. Na putu gubi godišnji odmor od pešadijskog kapetana, a zaustavivši se u gradu N, nadoknađuje gubitak na teret gradonačelnika i kompanije.

„Mrtve duše“ su nastale u elementu „Generalnog inspektora“, u elementu nekontrolisanog smeha i incidenata na putu, a osvanule su u Gogoljevoj mašti u isto vreme kada i „Generalni inspektor“, u jesen
1835. U početnim poglavljima jasno je vidljiv rukopis tvorca Khlestakova. Krajem te jeseni Gogol je pisao M.P. Pogodinu: „Hajde da se smejemo, smejemo se više. Živjela komedija! Ali, kao i uvek kod Gogolja, tragedija je bila pomešana sa komedijom.

Shvaćajući da je Gogoljeva pjesma fikcija, pokušajmo ipak povezati Čičikovljevu rutu s poštanskom kartom 30-ih godina 19. stoljeća.

Čičikov obilazi rusku provinciju u krug, a izbor mu diktira njegov točak, odnosno metafora točka, što je poetski kod „Mrtvih duša“.

Počinju s "točkom" (razgovor dvojice muškaraca u blizini zidova kafane o volanu posjetitelja) i završavaju njime: točak nosi Čičikovljevu trojku iz grada N ne kada on to želi
Čičikov, ali po vlastitom nahođenju. Točak je skoro kao sudbina i najviša volja. Čim se pokvari, ruta kočije se mijenja, čim se oporavi, i Čičikov opet ide u pogrešnom smjeru.
Muškarci, gledajući posetioca, pitaju se jedni druge: hoće li točak njegove kočije stići do Kazana ili Moskve ili ne?

Po imenima ovih gradova može se barem utvrditi gdje se Čičikov trenutno nalazi u Ruskom carstvu. Da je nekada živeo u Moskvi saznajemo iz priče o mladosti (jedanaesto poglavlje) i od Petruške, koji u sporu sa slugom veleposednika Platonova, koji od njihovih vlasnika više putuje, imenuje Kostromu, Nižnji Novgorod, Jaroslavlj i Moskva.

Sam Čičikov usputno ističe pokrajine koje je posjetio: Simbirsk, Rjazanj, Kazanj, Moskvu, Penzu i Vjatku. Svi su povezani sa Volgom, poput Kostroma, Nižnjeg i Jaroslavlja.

U Rjazanskim šumama, banda kapetana Kopeikina pljačka putnike (prema poštanskom upravitelju - banda Čičikov), Rjazan se nalazi na rijeci Oki, koja se uliva u Volgu, Vjatka je na rijeci Vjatka, koja se uliva u Kamu. , pritoka Volge, Kazanj i Simbirsk su gradovi Volge, provincija Penza se prostire unutar granica Volge, pretvarajući se u Volšku šumsku stepu. Kostroma i Nižnji Novgorod su gradovi na Volgi.

Tamo gde govorimo o seljacima koje je kupio Čičikov, pominju se Carevo-Kokšajsk i Vesjegonsk. Vesyegonsk se nalazi u provinciji Tver i ima pristanište na Volgi. Carevo-Kokšajsk (danas Joškar-Ola) je mesto za koje je, kako se navodi u Ruskom enciklopedijskom rečniku (2001), „glavna reka Volga“. .

Tako Čičikovljeva trojka opisuje krug koji pokriva središte Rusije i Volgu, koji drži svoju istorijsku vertikalu. Volga leži unutar granica autohtone Rusije, domovine naših predaka i rodnog mjesta ruskog jezika. Volga je deblo Rusije, oko kojeg su rasute njene plodonosne grane. U drugom tomu, zemlje veleposednika Tentetnikova su isečene plovnom rekom. Na njemu je mol. A u prvom tomu, među seljacima koje je kupio Čičikov, nalaze se tegljači koji su vukli
Na obalama velike rijeke nalaze se teške barže. A grad u kojem se odvija radnja drugog toma „nalazi se nedaleko od obe prestonice“, a samim tim i od Volge.

Gogolj mu daje ne baš zvučno ime Tfuslavl, što ukazuje na zvučnu sličnost s Jaroslavljem i prisutnost parodijskog elementa. A kuda ide Čičikov iz Tfuslavlja? Jasno je da ne u Hersonsku guberniju, gde namerava da "preveze" mrtve seljake. A ne na litvansku granicu, gdje nije imao sreće s prevarom na carini.

Na prethodnom putu je „zateturao daleko od puta“, „demon-kušač ga je zaveo, sotona, đavo, đavo!“ (njegovo vlastito priznanje). To znači da se trebamo otrgnuti od demona, đavola i Sotone. Čičikovljevi putevi su uvek kružili oko njegovog sna o „imovini“. “Krivi točak” ga je vukao po “krivim putevima”. Na kraju drugog toma „palo je dovoljno snega“, „put je, kako kaže Selifan, uspostavljen“ i trebalo je preći sa točkova na „klizanje“.

Možete čak i da se vozite na skidama do Sibira. Ali tu nema kmetstva, dakle, nema ni kmetskih duša. Ako je, kako smatra upravnik pošte, Čičikov kapetan Kopeikin, onda se pred njim otvara perspektiva da ostvari svoj talenat u zemlji glavnog grada, u Americi. Ali, kao što vidite, putevi autora i njegovog junaka prolaze kroz njihov rodni kraj. Vrijeme je da Čičikov razmišlja „o poboljšanju duhovne imovine“, jer „bez toga neće biti uspostavljeno poboljšanje zemaljske imovine“.
Poreznik Murazov ga opominje: "Ne misli na mrtve duše, već na svoju živu dušu, a s Bogom na drugom putu!"

Staza se uspostavila, učvrstila i Čičikov napušta grad u isto vrijeme kada i bankrotirani zemljoposjednik Khlobuev. Hlobujev odlazi po novac za hram, Murazov savjetuje Čičikovu: "Nastanite se u mirnom kutu, bliže crkvi."

Gogolj je razmišljao i o „mirnom kutku“ negde u blizini Moskve, gde se može povući. Pomenuti “ćošak” često se pojavljuje u njegovim pismima. O njemu čujemo više puta u pesmi.
Pre odlaska, Čičikov se kaje: „Izvrnuo sam, neću da krijem, izvrnuo sam. Šta možemo učiniti? Ali krivo je tek kad je vidio da se ne može ići pravim putem i da je kosi put praviji. Pogrešnim putem idem, daleko sam skrenuo sa pravog puta, ali ne mogu više! br
velika averzija prema poroku, priroda je ogrubila, nema ljubavi prema dobru. Ne postoji takva želja za težnjom ka dobru kao za sticanje imovine.”

Ovoga puta u njegovom govoru nema laži, nema pritužbi na prevrtljivosti sudbine i progone od strane neprijatelja. I neka minut kasnije licemjer u njemu ponovo ustane i za trideset hiljada će vratiti i odabranu kutiju i novac, sašiti novi frak od navarinskog dima s plamenom (bivši
raskinuo iz očaja u zatvoru), „ovo je, kako Gogol primećuje, „bila propast bivšeg Čičikova”.

0 / 5. 0

Tema puta i kretanja jedna je od najvažnijih u pesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše". Radnja samog djela zasnovana je na avanturama glavnog lika, prevaranta Čičikova: putuje od zemljoposednika do zemljoposednika, kreće se po provincijskom gradu kako bi kupio „mrtve duše“.
Posljednji dio pjesme daje biografiju Čičikova - također svojevrsno kretanje u vremenu, praćeno njegovim unutrašnjim razvojem.
“Dead Souls” počinje i završava se temom puta. Na početku pesme Čičikov ulazi u provincijski grad, pun je nada i planova, a na kraju junak beži iz njega, bojeći se konačnog razotkrivanja.
Za Gogolja je čitav život osobe beskrajno kretanje, ma koliko to izgledalo neprimjetno. Zato, prikazujući zemljoposednike koji nisu pušači, on ipak smatra mogućim njihov oživljavanje. Za pisca, mentalni prestanak i mir nisu kraj kretanja, a ne mrćenje. Unutrašnji razvoj može ponovo početi i oba vode do “glavnog puta” i prisiljavaju čoveka da luta van puta.
Podsetimo se da je Čičikov, napuštajući Korobočku, od nje tražio da joj kaže „kako da dođem do glavnog puta”: „Kako da to uradim? - rekla je domaćica. “Teško je reći, ima mnogo preokreta...”
Ovaj odgovor sadrži simboličko značenje, povezan je kako sa temom puta, puta, kretanja, tako i sa još jednom važnom slikom - slikom Rusije. “Kako doći do glavnog puta”? - ovo je pitanje autora upućeno čitaocima. Zajedno sa piscem mora razmišljati o tome kako da krene „velikim putem“ života. Teško je govoriti o tome kako „doći do glavnog puta“: na kraju krajeva, „ima mnogo skretanja“, uvijek rizikujete da skrenete u pogrešnom smjeru. Stoga ne možete bez vodiča. Ovu ulogu u pjesmi igra sam autor: „I dugo mi je određeno čudesnom snagom... da se osvrnem na cijeli život koji silno juri, da ga gledam kroz smijeh vidljiv svijeta i nevidljive, njemu nepoznate suze!”
U jedanaestom poglavlju, kojim se završava prvi tom Mrtvih duša, zvuči svojevrsna himna putu. Ovo je himna pokretu – izvoru „divnih ideja, poetskih snova“, „divnih utisaka“: „Kako čudno, i primamljivo, i nosivo, i divno u reči: put!..“
U ovoj lirskoj digresiji spajaju se dvije najvažnije teme autorove misli - tema Rusije i tema puta, "Rus-trojka", "sva nadahnuta od Boga", kao autorova vizija , koji nastoji da shvati značenje njenog kretanja: „Rus, kuda žuriš?“ daj mi odgovor. Ne daje odgovor."
Slika Rusije stvorena u ovoj digresiji, i autorovo retoričko pitanje upućeno njoj, odjekuju Puškinovom slikom Rusije – „ponosnog konja“ stvorenog u „Bronzanom konjaniku“ i retoričkim pitanjem: „A kakva je vatra u ovome konj! Gdje galopiraš, konje ponosni, / I kud ćeš kopita spustiti?”
Gogolj je strastveno želeo da razume značenje i svrhu ruskog istorijskog pokreta. Umjetnički rezultat autorovih razmišljanja bila je slika zemlje koja nekontrolirano juri, usmjerena ka budućnosti, neposlušna svojim „jahačima“: jadnim „nebopušačima“, čija nepokretnost u oštroj suprotnosti sa „zastrašujućim kretanjem“ zemlje.
Osvrćući se na Rusiju, autor nas podsjeća na ono što se krije iza “blata sitnica koje zapliću naše živote” koje prikazuje, iza “hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova koji vrve našim zemaljskim, ponekad gorkim i dosadnim putem”. On govori o „divnoj, predivnoj daljini“ sa koje gleda na Rusiju. Ovo je epska distanca koja ga privlači svojom „tajnom snagom”: daljina „moćnog prostora” Rusije („vau! kakva svetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rus!..”) i daljinu istorijskog vremena („Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Evo zar nije moguće da se u tebi ne rodi misao bezgranična, kad si sam beskrajan? zar ovdje nema heroja, kad ima mjesta da se okrene i hoda?”).
Heroji prikazani u priči o Čičikovljevim "avanturama" lišeni su pozitivnih kvaliteta: to nisu junaci, već obični ljudi sa svojim slabostima i manama. U veličanstvenoj slici Rusije koju je stvorio autor, za njih nema mjesta: oni kao da se smanjuju, nestaju, kao što „kao tačke, ikone, niske... gradovi neupadljivo strše među ravnicama“. Samo sam autor, obdaren poznavanjem Rusije, „strašne snage“ i „neprirodne moći“ koju je primio od ruske zemlje, postaje jedini pozitivni junak „Mrtvih duša“, proročanstva o tim herojskim silama koje, prema Gogolju, , trebalo bi da se pojavi u Rusiji.

Kada su velikog ruskog pisca savladale životne nedaće i bolna iskustva, želeo je samo jedno - otići, sakriti se, promeniti situaciju. Što je činio svaki put kada se planirao još jedan krah kreativnih planova. Putne avanture i utisci koje je Nikolaj Gogolj stekao tokom svojih putovanja pomogli su mu da se opusti, pronađe unutrašnji sklad i oslobodi se bluza. Možda su se upravo ta osjećanja odrazila slikom puta u pjesmi “Mrtve duše”.

Kako si lepa, dug put!

Ovaj oduševljeni usklik uključuje poznatu filozofsku i lirsku digresiju u romanu o avanturama avanturiste, kupca mrtvih duša. Autor se obraća putu kao živom stvorenju: „Koliko puta sam te ja, poginuo, zgrabio, i svaki put si me velikodušno spasio!“

O svojim budućim kreacijama pisac je razmišljao na putu. Na tom putu, uz zvuk kopita i zvonjavu zvona, njegovi likovi su se oblikovali. Dok je vozio, odjednom je počeo da čuje njihove govore i da zaviruje u izraze njihovih lica. Svjedočio je postupcima svojih junaka i shvatio njihov unutrašnji svijet. Oslikavajući sliku puta u pjesmi “Mrtve duše”, autor odaje počast njegovoj inspiraciji, izgovarajući sljedeće riječi: “Koliko se divnih ideja i poetskih snova rodilo u tebi!”

Poglavlje napisano na putu

Ali kako ga slike puta i odgovarajuća raspoloženja ne bi napustili i izblijedili iz sjećanja, pisac je mogao prekinuti svoje putovanje i sjesti da napiše cijeli fragment djela. Tako je nastalo prvo poglavlje pjesme “Mrtve duše”. U prepisci sa jednim od svojih prijatelja, pisac je ispričao kako je jednog dana, putujući italijanskim gradovima, slučajno zalutao u bučnu kafanu. I takva neodoljiva želja za pisanjem ga je obuzela da je sjeo za sto i stvorio čitavo jedno poglavlje romana. Nije slučajno da je slika puta u pesmi „Mrtve duše“ ključna.

Kompozicijska tehnika

Desilo se da je cesta postala omiljena u Gogoljevom djelu. Junaci njegovih djela sigurno negdje idu, a usput im se nešto i dogodi. Slika puta u pjesmi "Mrtve duše" kompoziciono je sredstvo karakteristično za cjelokupno djelo ruskog pisca.

U romanu su putovanja i putovanja postali glavni motivi. Oni su kompoziciono jezgro. Slika puta u “Mrtvim dušama” se oglasila u punoj snazi. Ona je višestruka i nosi važno semantičko opterećenje. Put je i glavni lik i težak put u ruskoj istoriji. Ova slika služi kao simbol razvoja i čitavog čovječanstva. I slika puta u radu koji razmatramo je sudbina ruskog naroda. Šta čeka Rusiju? Koji joj je put suđen? Gogoljevi savremenici postavljali su slična pitanja. Autor “Mrtvih duša” pokušao je da na njih odgovori svojim bogatim figurativnim jezikom.

Chichikov Road

Gledajući u rječnik, naći ćete da je riječ “put” gotovo apsolutni sinonim za riječ “put”. Razlika je samo u suptilnim, jedva primjetnim nijansama. Put ima opšte apstraktno značenje. Put je konkretniji. U opisu Čičikovljevih putovanja autor koristi objektivno značenje. Put u “Mrtvim dušama” je polisemantička riječ. Ali u odnosu na aktivni karakter, ima specifično značenje, koristi se za označavanje udaljenosti koju on savladava i time se sve više približava svom cilju. Treba reći da je Čičikov prije svakog putovanja doživio ugodne trenutke. Ovakve senzacije su poznate onima čije uobičajene aktivnosti nisu vezane za puteve i prelaze. Autor ističe da je junak-avanturist inspirisan predstojećim putovanjem. Vidi da je put težak i neravan, ali je spreman da ga savlada, kao i druge prepreke na svom životnom putu.

Životni putevi

Djelo sadrži mnoge lirske i filozofske rasprave. To je posebnost Gogoljevog umjetničkog metoda. Temu puta u “Mrtvim dušama” autor koristi da prenese svoja razmišljanja o čovjeku kao pojedincu i o čovječanstvu u cjelini. Kada raspravlja o filozofskim temama, koristi razne prideve: uzak, gluh, kriv, neprohodan, koji vodi daleko u stranu. Sve ovo govori o putu koji je čovječanstvo nekada izabralo u potrazi za vječnom istinom.

Putevi Rusije

Putevi u pjesmi "Mrtve duše" povezani su sa slikom tri ptice. Bricka je detalj objekta koji ga nadopunjuje i također obavlja funkcije zapleta. U pjesmi ima mnogo epizoda u kojima je radnja motivisana upravo točkom koja juri ruskim putevima. Zahvaljujući njoj, na primjer, Čičikov uspijeva pobjeći od Nozdrjova. Ležaljka također stvara prstenastu strukturu prvog toma. Na početku se muškarci svađaju o snazi ​​njenog točka, na kraju se ovaj dio lomi, zbog čega se junak mora zadržati.

Putevi kojima putuje Čičikov su haotični. Mogu vas neočekivano odvesti u zaleđe, u rupu u kojoj žive ljudi koji su lišeni bilo kakvih moralnih principa. Ali ipak, to su putevi Rusije, što je samo po sebi dugačak put koji upija čoveka, vodi ga Bog zna gde.

Put u sižejnoj kompoziciji pesme je srž, glavni obris. A likovi, stvari i događaji igraju ulogu u stvaranju njenog imidža. Život ide sve dok ide put. I autor će usput ispričati svoju priču.

Slika puta u "Mrtvim dušama". Pomoć) i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Elene Ladynine[guru]
Pjesma “Mrtve duše” počinje opisom drumske kočije; Glavna radnja glavnog lika je putovanje. Uostalom, samo kroz putujućeg heroja, kroz njegova lutanja, mogao se ostvariti globalni zadatak: „zagrliti svu Rusiju“. Tema puta, putovanja glavnog junaka, ima nekoliko funkcija u pjesmi.
Prije svega, ovo je kompoziciona tehnika koja povezuje poglavlja djela. Drugo, slika ceste ima funkciju karakterizacije slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje jedan za drugim. Svakom njegovom susretu sa zemljoposednikom prethodi opis puta i imanja. Na primjer, ovako Gogolj opisuje put do Manilovke: „Proputovavši dvije milje, naišli smo na skretanje na seoski put, ali već su dvije, tri i četiri milje, čini se, završene, a dvospratni kamena kuća još uvijek nije bila vidljiva. Tada se Čičikov sjetio da ako te prijatelj pozove u svoje selo udaljeno petnaest milja, to znači da je udaljeno trideset milja.” Put u selu Pljuškina direktno karakteriše zemljoposednika: „On (Čičikov) nije primetio kako je ušao usred velikog sela sa mnogo koliba i ulica. Ubrzo je, međutim, na to bio svjestan značajan potres koji je proizveo pločnik od balvana, ispred kojeg je gradski kameni pločnik bio ništa. Ovi balvani, poput klavirskih tipki, dizali su se gore-dolje, a neoprezni jahač je dobio ili kvrgu na potiljku ili plavu mrlju na čelu... Primetio je neku posebnu zapuštenost u svim seoskim zgradama...”
U sedmom poglavlju pesme autor se ponovo okreće slici puta, i ovde ova slika otvara lirsku digresiju pesme: „Srećan je putnik koji posle dugog, dosadnog puta sa svojom hladnoćom, bljuzgavicom, prljavština, neispavani stražari stanice, zveckanje zvona, popravke, prepirke, kočijaši, kovači i svakojaki nitkovi na cesti, konačno vidi poznati krov sa svjetlima kako jure prema njemu...” Zatim Gogolj upoređuje dva odabrana puta. od strane pisaca. Čovek bira utabanu stazu na kojoj ga čekaju slava, počasti i aplauzi. “Zovu ga velikim svjetskim pjesnikom, koji se uzdiže visoko iznad svih genija svijeta...” Ali “sudbina nema milosti” za one pisce koji su izabrali sasvim drugačiji put: usudili su se da prozivaju sve “što je svake minute pred očima i koje ravnodušni ne vide, - svo strašno, zadivljujuće blato sitnica koje zapliću naše živote, svu dubinu hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova s ​​kojima je naš ovozemaljski, ponekad gorak i dosadan put.” vrvi... „Trening takvog pisca je surov, pošto ga ravnodušna gomila ne razume, osuđen je na usamljenost. Gogol smatra da je rad upravo takvog pisca plemenit, pošten i uzvišen. I sam je spreman da ide ruku pod ruku sa takvim piscima, „da se osvrne okolo na ceo ogroman užurbani život, da ga pogleda kroz smeh vidljiv svetu i nevidljive suze njemu nepoznate“. U ovoj lirskoj digresiji tema puta prerasta u duboku filozofsku generalizaciju: izbor polja, puta, zvanja. Rad se završava poetskom generalizacijom - slikom leteće ptice-tri, koja je simbol cijele zemlje. Problemi koje Gogolj postavlja u pesmi nisu posebno postavljeno pitanje, i tek u završnim redovima prvog toma Mrtvih duša zvuči jasno i razgovetno: „...Rus, kuda juriš? „I razumemo da je za autora Rus trojka koja juri putem života. A život je isti put, beskrajan, nepoznat, sa vrhovima i dolinama, ćorsokacima, nekad dobrim, nekad lošim, nekad samo čista zemlja, bez početka i kraja. U “Mrtvim dušama” tema puta je glavna filozofska tema, a ostatak priče je samo ilustracija teze “put je život”. Gogol završava pjesmu generalizacijom: prelazi sa životnog puta pojedinca na povijesni put države, otkrivajući njihove zadivljujuće sličnosti.

Odgovor od Alexey Berdnikov[novak]
“Na putu na putu!.. Odjednom ćemo uroniti u život sa svim njegovim tihim čavrljanjem i zvonima...” - tako Gogolj završava jednu od najsrdačnijih i najdublje filozofskih lirskih digresija u pjesmi! "Mrtve duše." Motiv puta, puta, kretanja pojavljuje se više puta na stranicama pjesme. Ova slika je višeslojna i vrlo simbolična.
Kretanje glavnog junaka pesme u svemiru, njegovo putovanje putevima Rusije, susreti sa zemljoposednicima, činovnicima, seljacima i gradskim stanovništvom čine pred nama široku sliku života Rusije.
Slika puta, zapetljanog, koji trči u divljini, ne vodi nikuda, samo kruži oko putnika, simbol je varljive staze, nepravednih ciljeva glavnog junaka. Pored Čičikova, ponekad nevidljivo, ponekad izbijajući u prvi plan, nalazi se još jedan putnik - to je sam pisac. Čitamo njegove opaske: “Hotel je bio... čuvene vrste...”, “svi koji prolaze dobro znaju kakve su te zajedničke prostorije”, “grad ni po čemu nije bio inferioran u odnosu na druge provincijske gradove”, itd. Gogolj ovim riječima ne samo da naglašava tipičnost prikazanih pojava, već nam daje do znanja da ih i nevidljivi junak, autor, dobro poznaje.
Međutim, smatra da je potrebno naglasiti nesklad između procjene ovih junaka okolne stvarnosti. Loše opremanje hotela, prijemi gradskih zvaničnika i profitabilni poslovi sa zemljoposjednicima prilično pristaju Čičikovu i izazivaju neskrivenu ironiju kod autora. Kada događaji i pojave dostignu vrhunac ružnoće, autorov smeh dostiže vrhunac nemilosrdnosti.
Druga strana Gogoljeve satire je lirski princip, želja da se osoba vidi kao savršena, a njegova domovina moćna i prosperitetna. Različiti junaci različito doživljavaju cestu. Čičikov osjeća zadovoljstvo od brze vožnje („A koji Rus ne voli brzu vožnju?”), može se diviti lijepoj stranci („otvorivši burmuticu i ponjušivši duvan“, reći će: „Lijepa baka!“). Ali češće primjećuje „silu bacanja“ pločnika, uživa u laganoj vožnji po zemljanom putu ili drijema. Veličanstveni pejzaži koji mu prolaze pred očima ne daju mu puno razmišljanja. I autor se ne zavarava onim što vidi: „Rus, vidim te sa svoje divne, lepe daljine: jadnu, rasutu i neprijatnu u tebi... ništa neće zavesti ni očarati pogled! .” Ali istovremeno za njega postoji „kako čudno, i primamljivo, i nosivo, i divno u reči: put!“ Put budi misli o zavičaju, o namjeri pisca: „Koliko se divnih ideja, poetskih snova rodilo u tebi, koliko divnih utisaka osjetilo!...“
Pravi put kojim Čičikov putuje pretvara se u autorovu sliku puta kao puta u životu. „Što se tiče autora, on se ni u kom slučaju ne bi trebao svađati sa svojim junakom: njih dvojica će morati proći dosta puta i puta ruku pod ruku...“ Ovim Gogolj ističe simboličko jedinstvo njih dvojice. prilazima putu, njihovom međusobnom nadopunjavanju i međusobnoj konverziji.
Čičikovljev put, koji je prolazio kroz različite kutke i rupe N provincije, kao da naglašava njegov isprazni i lažni put u životu. Istovremeno, autorovo putovanje, koje on čini zajedno sa Čičikovom, simbolizira težak trnovit, ali slavan put pisca koji propovijeda „ljubav neprijateljskom riječju poricanja“.
Pravi put u "Mrtvim dušama", sa svojim udarnim rupama, neravninama, blatom, barijerama i nepopravljenim mostovima, prerasta u simbol "izuzetno užurbanog života", simbol istorijskog puta Rusije.
Na stranicama koje završavaju 1. tom, umjesto Čičikovljeve trojke, pojavljuje se generalizirana slika ptice trojke, koja se zatim zamjenjuje slikom jureće, „bogom nadahnute“ Rusa. Ovoga puta ona je na pravom putu, zbog čega je Čičikovljeva prljava posada ptica ili tri transformisana - simbol slobodne Rusije koja je našla živu dušu.

>Eseji o djelu Mrtve duše

Slika puta

Pjesma N. V. Gogolja „Mrtve duše“ smatra se jednim od najboljih autorovih djela i zauzima dostojno mjesto u ruskoj književnosti 19. Ovo djelo ima duboko značenje i otkriva nekoliko hitnih tema odjednom. Autor je uspeo da maestralno prikaže Rusiju tog perioda i poslednje dane kmetstva. Posebno mjesto u radu zauzima tema puta. Glavni lik, Pavel Ivanovič Čičikov, putuje od grada do grada u potrazi za "prodavcima" mrtvih duša. Upravo kroz kretanje glavnog junaka po putevima formira se široka slika života u Rusiji.

Pesma počinje sa „draga“ i time se završava. Međutim, ako Čičikov u početku uđe u grad s nadom da će se brzo obogatiti, onda na kraju pobjegne iz njega kako bi spasio svoju reputaciju. Tema puta je izuzetno važna u radu. Za autora, put je personifikacija života, kretanja i unutrašnjeg razvoja. Put kojim se nesmetano kreće glavni lik pretvara se u put života. Kada luta po zamršenim putevima u divljini, ponekad nevodeći nikuda, to simbolizira varljivu stazu koju je izabrao da bi se obogatio.

U djelu je izvanredna fraza koju vlastelin Korobočka ispušta i koja otkriva suštinu puta. Kada je Čičikov pita kako da dođe do glavnog puta, ona odgovara da to nije teško objasniti, ali ima mnogo skretanja. Ove fraze nose simboličko značenje. Čitalac je, zajedno sa autorom, pozvan da razmisli o tome kako doći do „velikog puta“ života. A onda stiže odgovor da je moguće stići, ali će na tom putu biti mnogo prepreka i poteškoća. Tako, kroz naredna poglavlja, autor djeluje kao vodič i vodi svog junaka zamršenim putevima od jednog imanja do drugog.

Nakon posljednjeg poglavlja slijedi lirska digresija o putevima Rusije. Ovo je svojevrsna himna pokretu, u kojoj se Rus poredi sa trojkom koja juri. U ovoj digresiji, autor prepliće svoje dvije omiljene teme: temu puta i temu Rusije. Ona otkriva značenje istorijskog kretanja zemlje. Za autora, na putu je čitava ruska duša, njen domet i punoća života. Dakle, put u djelu je sama Rusija. To mora voditi zemlju u bolju, svjetliju budućnost. Štaviše, mora oživjeti društvo upleteno u kontradikcije života.