(Zasnovano na romanu I. A. Gončarova "Oblomov")

Formulacija ove teme ne može se nazvati tradicionalnom, pa se za diplomca javlja određena doza slobode u njenom otkrivanju. Tema je pogodna za one koji ne samo da su čitali roman, već imaju i svoj odnos prema njegovim likovima i koji su razmišljali o problemima koji se u njemu postavljaju. Esej ne bi trebalo da se pretvori u poređenje Oblomova i Štolca (redovni školski zadatak), iako bi elementi ovog poređenja svakako trebali biti prisutni u radu. Ali njen glavni interes će i dalje biti u obrazloženom, ličnom odgovoru na predloženo pitanje.

A ti odgovori mogu biti različiti, čak i potpuno suprotni. Neko će vam reći da je razlog Stolzovog „neuspeha“ Oblomovljeva lenjost, koja je proizvod čitavog načina života mnogih generacija (setite se „Oblomovljevog sna“). Dalje, misao pisca može se okrenuti širem poređenju Zapada i Istoka, kultu lične aktivnosti (Štolc) i tipičnoj ruskoj letargiji i letargiji, nemogućnosti napredovanja (Oblomov). Važno je samo da takav misaoni pravac ne vodi odvajanju od teksta romana, rasuđivanju „općenito“ i oslanjanju isključivo na primjere iz savremenog života (ovo, kao što je poznato, pati od izvjesnog dio srednjoškolaca, posebno onih koji se zanimaju za politiku).

Neko će, naprotiv, tvrditi da su Stolzovi pokušaji da izvuče Oblomova sami po sebi prazna vježba, jer nema potrebe da ga bilo gdje izvlačite. On iznutra živi svojim, samodovoljnim i punim životom (nije slučajno što na prvoj stranici romana, gdje ima toliko odjeka „Mrtvih duša“, opis junaka uporno naglašava prisutnost duše, njenog širokog i slobodnog izraza u svakoj osobini). Zato ga ljudi privlače (samo prvog dana toliko ih je došlo!), zato se Olga prva zaljubila u njega, a ne u Stolca, zato mu je Agafja Matvejevna dala ceo svoj život, jer je on oličava puninu života, njegovo postojanje je organsko, a ne mehaničko, kao Stolzovo. Oblomov ima „zlatno srce“. A ako mu nije stalo do vanjskog napretka čovječanstva i taštine modernog života, zar to nije smrtna kazna ne za njega samog, već upravo za napredak i taštinu? Stolzu je apsolutno potreban Oblomov da živi kao on, kao i svi drugi, ali Oblomov živi na svoj način i štiti ovo pravo. Dakle, možda je on individualniji, „ličniji“ od Stolza?

Toplo preporučujem srednjoškolcima koji se fokusiraju na ovu temu da pročitaju (ili osvježe pamćenje) polemičke članke Dobroljubova i Družinjina, kao i da pogledaju film N. Mihalkova „Nekoliko dana iz života Oblomova“. Razmišljanje o tome (a ovo je ujedno i jedan od pokušaja da se odgovori na pitanje u temi) može ukrasiti esej. U svakom slučaju, vrijedi zapamtiti da možete izraziti vlastiti stav pod uvjetom da razumijete i opišete stav autora izražen u tekstu. Tada će svi ostali "dekoracije" imati čvrstu osnovu.

Izvanredni ruski klasik Ivan Aleksandrovič Gončarov je u koncepciji romana „Oblomov“ na poseban način prikazao sliku Štolca. Književni kritičar Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov je to vrlo jasno izrazio. Ideja slike, po njegovom mišljenju, je nova osoba, sposobna da svojim savremenicima kaže "šta da rade". Dopisni član Petrogradske akademije nauka Gončarov je deset godina pažljivo, korak po korak, pišući roman u kojem je riješio super zadatak. Bilo je očito da je sa zamjenom feudalnih temelja društva buržoaskim, plemstvo konačno izgubilo oreol progresivnosti.

Novi "heroj našeg vremena"?

Pisčevi savremenici više nisu videli ni u Puškinovoj slici plemića Jevgenija Onjegina, ni u Ljermontovljevoj slici Grigorija Aleksandroviča Pečorina kao svetila koja će slediti. Ovi junaci su postali književni i istorijski. U ruskoj kulturi formirala se jasna niša koju niko nije popunio. Istorija, i interesi razvoja društva, zahtijevali su novi pronicljiv pogled i svježe ideje. U 19. vijeku pojavio se novi društveni sloj ljudi - pučani. Bez nasljedne „plave krvi“, ovi ljudi su bili briljantno obrazovani, zadivljujuće efikasni, uvodili se u sve sfere društvenog razvoja i pokretali ih. Slika Stolza u romanu "Oblomov" postala je upravo takav heroj, sposoban razumno reći svojim sunarodnicima "naprijed".

Gončarov je sa maksimalnom jasnoćom jednostavno reljefno prikazao one nove kvalitete koji su ga suštinski razlikovali od Onjegina i Pečorina. Istovremeno, klasik ističe njegove jednostavno "genetske" razlike: ideali, težnje, aktivnost i vrijednosti pojedinca su različiti. Dakle, Ivan Alesandrovich to pokazuje po poreklu Stolza. Njegov otac, Ivan Bogdanovič Stolts, došao je u Rusiju i služi kao činovnik, upravljajući imanjem. zdrav razum. Andrejeva majka je obrazovana Ruskinja, osoba delikatne duše, koja pripada siromašnoj klasi. Slika Stolza u romanu “Oblomov” je indikativna. Gončarov tako suštinu čoveka budućnosti „vaja“ iz nemačkog jasno usmerenog obrazovanja, svrsishodnosti, efikasnosti, aktivnosti i ruskog duhovnog sveta (Andrej Štolc je pravoslavac), otvorenosti i iskrenosti prema prijateljima, te sklonosti prilagođavanju domu. život “po ruskom tipu”.

Stolz je aktivan član društva

Andrei Stolts, zahvaljujući svom prvom učitelju - svom ocu, dobio je glavnu stvar uz osnovno obrazovanje: Zatim - univerzitetsko obrazovanje. Tada je napravio briljantnu karijeru (i prije nego što je imao 32-33 godine). Saznajemo da je prema tabeli činova njen rezultat ekvivalentan činu pukovnika u pravnoj oblasti. Slika Stolza u romanu “Oblomov” je i advokat i biznismen. Za nekoliko godina će udesetostručiti kapital svog oca. Nakon što je otišao u penziju, bio je uspješan u komercijalnim aktivnostima, vješto zastupajući trgovačko društvo kako u zapadnoj Evropi tako i u samoj Rusiji. Štoviše, da je Stolz uključen u razvoj projekata svjedoči i to da kolege slušaju njegova razmišljanja i sugestije.

Stolz cijeni prijateljstvo i porodične odnose

Pored svojih poslovnih kvaliteta, Andrej Ivanovič je odan prijatelj. On ne prepušta ljude sami sebi. On praktično pomaže, ne savjetima, već riječima. Uspijeva bukvalno da izvuče lijenog čovjeka i kauču iz svog stana u Sankt Peterburgu kako bi mogao vidjeti ljude, komunicirati i pronaći ženu koja će mu promijeniti život. U početku se činilo da je Stolzov plan uspio: Oblomov se zaljubio u Olgu Iljinsku. Imala je i recipročne emocije. Međutim, jedva izniklu ljubav treba zalijevati, kao drvo, ne samo pokretima duše, već i ljubaznim, romantičnim djelima i djelima. Ali se pokazalo da je upravo to ono za šta se Ilja Iljič pokazao nesposobnim. Svi napori Andreja Ivanoviča usmjereni na poboljšanje života svog druga ispostavili su se uzaludni. Olga je takođe razočarana. Andrej Ivanovič, uvidjevši bogatstvo duše i shvativši dubinu duhovnog svijeta žene, ženi se Olgom.

Kada Oblomov umre od bolesti, bračni par Stolci uzima njegovog sina Andrjušu da ga odgaja.

Kritika Stolzovog imidža

Međutim, glavni ruski pisci i kritičari, uključujući Čehova i Dobroljubova, iako su općenito izražavali divljenje Gončarovljevom radu, oštro su kritizirali sliku Stolza u romanu "Oblomov". Videli su da ovaj lik zapravo nije služio razvoju i idealima Rusije, sve njegove aktivnosti su bile usmerene na njegovu ličnu dobrobit. On je individualista, gradi svoje teorije i ne sluša druge. „Takvi ljudi neće moći da spasu otadžbinu“, oštra je presuda klasika. Inače, sam Gončarov je priznao da su ideje koje su u osnovi ove slike ostale neostvarene.

zaključci

Međutim, ne treba zaboraviti da je Gončarovljevo vrijeme bilo vrijeme književnih titana. Njegov rad ocjenjivali su pravi klasici po najvišim kriterijima. Stoga bi bilo ispravno sve navedeno sumirati sa sljedećim: Ivanovič Stolz je organski utkan u radnju, graciozno pokreće Ilju Oblomova. Gončarovljeva igra na kontrastima između slika Oblomova i Stolza učinila je i nastavlja tjerati mnoge ljude da razmišljaju i preispituju svoje živote. Štaviše, to je najpoznatiji roman klasika. Stoga je najveći kreativni uspjeh koji je postigao pisac Gončarov bio „Oblomov“. Slika Stolza igra ulogu dobrog kontrasta za glavnog lika - jednog od najnenadmašnijih "lijenjih ljudi" u cijeloj svjetskoj književnosti.

Roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" prožima patos društvene kritike. Sudar dvaju heroja (Ilje Oblomova i Andreja Stoltsa), dva suprotstavljena stila života, može se posmatrati u širem društvenom smislu.

Oblomov u tom pogledu simbolizira inertno feudalno plemstvo, koje je cvjetalo posvuda u prostranstvu ruske zemlje. Najviše vremena provodi na kauču. Bilo kakav posao ga ne privlači: ne može ni da pročita knjigu koju je započeo godinama. Autor neprestano ističe blagost kako u karakteru junaka tako i u svemu što ga okružuje.

Slika usnulog Oblomova simbolizira uništeni um, inerciju i inerciju ruskog plemstva. Junak gaji neke apstraktne planove za reformu, ali s njegovom nezrelošću, tim planovima nikada nije suđeno da se ostvare. Čini se da se Oblomov „tiho i postepeno smješta u kovčeg ostatka svog postojanja, napravljen vlastitim rukama, poput pustinjskih starješina koji, okrenuvši se od života, sami sebi kopaju grob“.

Andrei Stolz (o tome svjedoči njemačko porijeklo heroja) pristalica je aktivnog kapitalističkog mentaliteta koji nam je došao iz Evrope. Aktivan, ekonomski racionalista upada u trom život Oblomovke kako bi uzdrmao postojeći način života i oživeo Ilju Iljiča u drugačije postojanje. Nije slučajno što Stolz podseća Oblomova na njegove mladalačke snove o odlasku na putovanje.

Andrej upoznaje Ilju Iljiča sa Olgom, nadajući se da ljubav može promijeniti prijatelja. U jednom trenutku, junakinja je uspela da probudi iskre živog života u svom obožavatelju. Međutim, Oblomov i Olga su različite osobe. I junakinja je to ubrzo shvatila. Ona uzvikuje: „Volela sam budućeg Oblomova! Ti si krotak i pošten, Ilja; nežan si... kao golub; sakriješ glavu pod krilo - i ne želiš ništa više; spreman si da gugutaš pod krovom ceo život... ali ja nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi još nešto, ali ne znam šta!"

Na kraju Olga bira Stolza. To ukazuje da budućnost pripada takvim aktivnim i poduzetnim ljudima. “Bio je sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja”, piše I.A. Goncharov. Stolzov ideal je materijalno bogatstvo, udobnost i blagostanje, koje postiže vlastitim radom: junak živi razumom, a njegov inertni prijatelj živi osjećajima i snovima.

Oblomov vidi divne snove, ali to ništa ne mijenja u njegovom stvarnom životu. Gledajući ovo, Stolz izvodi vlastiti izraz koji označava besposlenost i inerciju zemljoposjednika, što dovodi do smrti - "oblomovizam".

Zašto A. Stolz nije uspeo da promeni Oblomov način života? Činjenica je da se Ilja Iljič ne boji samo promjena: on se posebnom životnom filozofijom zaštitio od živog i raznolikog svijeta kako bi opravdao svoj nerad i lijenost. Oblomov se lebdi u oblacima sopstvenih iluzija, tvrdeći da nema praznih želja i misli. Prezire sujetu i ponosi se što sebi može priuštiti da se ne bavi trgovinom, da ne ode u kancelariju sa izvještajem ili papirima - da bude iznad svih osnovnih problema svakodnevnog života. Oblomov je zadovoljan sobom, pa ne teži promeni. Junak odbija odrasti i shvatiti da nikakvo čudo koje se iznenada spusti na njega neće riješiti sve goruće probleme bilo u domaćinstvu ili u njegovom privatnom životu.

Međutim, Ilji Iljiču postepeno dolazi do zakašnjelog uvida. Stolzu priznaje: „Od prve minute, kada sam postao svjestan sebe, osjetio sam da se već gasim... Ili nisam razumio ovaj život, ili nije dobar, i nisam znao ništa bolje , ništa nisam vidio, niko mi to nije pokazao.” Iako se Oblomov nije promijenio, barem je sa zakašnjenjem priznao svoje greške. Nevolja je u tome što pred sobom nije vidio životni ideal, a zbog prirode svoje duše nije mogao postati kao Stolz.

Ostali radovi na temu:

Ljubav, najjače ljudsko osećanje, odigrala je veliku ulogu u životu. Oblomov. Ljubav dve žene, jedne pametne, sofisticirane, nežne, zahtevne, druge ekonomične, prostodušne, prihvataju heroja onakvog kakav jeste.

Slika Oblomova se, takoreći, sastoji od dijelova. Tu je Oblomov, buđav, gotovo odvratan, masan, nezgodan komad mesa. Tu je Oblomov, zaljubljen u Olgu Oblomov, koji je duboko dirljiv i simpatičan u svojoj tužnoj komediji.

Pojavivši se 1859. u Otečestvenim zapisima, Gončarovljev roman Oblomov odmah je privukao pažnju čitalačke publike. Svi su prepoznali “Oblomova” kao izvanredan umjetnički fenomen, ali u razumijevanju glavnog patosa romana do danas nema jedinstva mišljenja.

Jesenje veče. Nema nikoga kod kuće, a ja čitam Gončarovljev roman. I dalje čudan heroj - Ilja Iljič Oblomov. Strpljivo podnosi sve udarce sudbine, miri se sa neprestanim nestašicama u selu i Zaharovom lijenošću, s činjenicom da ga neprestano varaju, pljačkaju, a njegovu inherentnu dobrotu zloupotrebljavaju. Ne teži da postigne bogatstvo, slavu, položaj u društvu.

Gončarov je glavnim zadatkom svog romana „Oblomov” smatrao potragu za istinski ljudskom „normom” postojanja, izgubljenom u savremenom svetu, i junakom koji ispunjava tu „normu”. Ali posebnost utjelovljenja plana ovog autora je u tome što se “umjetnički ideal” pojedinca pokazuje nedostižnim. Čini se da se dijeli na dva dijela, dvije glavne slike - Oblomov i Stolz, koji su prikazani na osnovu principa antiteze.

Izjava V. G. Belinskog da obrazovanje "određuje sudbinu osobe" može se pripisati Ilji Iljiču Oblomovu i Andreju Ivanoviču Stolcu, glavnim likovima romana I.A. Gončarov "Oblomov". Čini se da bi ti ljudi, koji pripadaju istoj klasi, sredini, vremenu, trebali imati iste težnje, poglede na svijet i stilove života.

Andrej Stolts je Oblomov najbliži prijatelj, zajedno su odrasli i svoje prijateljstvo nosili kroz život. Ostaje misterija kako su tako različiti ljudi, sa tako različitim pogledima na život, mogli zadržati duboku naklonost.

Oblomovljeva ličnost je daleko od obične, iako se drugi likovi prema njemu odnose s blagim nepoštovanjem. Iz nekog razloga, čitali su ga kao gotovo inferiornog u odnosu na njih. Upravo je to bio zadatak Olge Iljinske - probuditi Oblomova, natjerati ga da se pokaže kao aktivna osoba.

Slika Oblomova u ruskoj književnosti zatvara niz "suvišnih" ljudi. Neaktivan kontemplator, nesposoban za aktivno djelovanje, na prvi pogled zaista izgleda nesposoban za veliko i svijetlo osjećanje, ali da li je to zaista tako? U životu Ilje Iljiča Oblomova nema mjesta za globalne i kardinalne promjene.

Autor: Goncharov I.A. Scena se odvija na kraju djela - kraju četvrtog dijela. To sumira ono što se dogodilo u romanu. Oblomov je proživeo dug život: živeo je detinjstvo, živeo je mladost, živeo je starost, ne odstupajući od svog životnog stila, a ova epizoda pokazuje rezultate njegovog života, do čega je njegov život vodio, šta bi takav život trebao doveli su do toga ko je kriv što je ovakva i da li je njen kraj pravedan.

Značenje opozicije Oblomov-Stolz u romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. Smatram da je smisao opozicije u ovom romanu da na najjasniji, otvoreni i najdublji način okarakteriše glavnog lika.

Tema ljubavi u romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: I. A. Gončarov U romanu "Oblomov" I. A. Gončarova prikazane su tri ljubavne priče: Oblomov i Olga, Oblomov i Agafja Matvejevna, Olga i Štolc. Svi imaju različite stavove prema ljubavi, imaju različite ciljeve u životu, različite poglede na sam život, ali imaju nešto zajedničko – sposobnost da vole.

Mini-esej "Oblomov i njegova pratnja" Autor: Goncharov I.A. Oblomov je zaostalost koja ometa istorijski napredak. Oblomov je iskren, blag i nije izgubio savest; subjektivno je nesposoban da čini zlo. Priča prikazuje duhovnu pustoš junaka, u njemu je gospodstvo i ropstvo - on je rob svoje sofe, lijenosti.

Slika Oblomova najveća je kreacija I. A. Gončarova. Ova vrsta heroja, općenito, nije nova u ruskoj književnosti. Susrećemo ga i u komediji Fonvizina "Lenji", i u Gogoljevoj "Ženidbi". Ali njegovo najpotpunije i višestruko utjelovljenje bila je slika Oblomova iz Gončarovljevog istoimenog romana.

“Oblomovov san” je posebno poglavlje romana. „Oblomovov san“ priča priču o detinjstvu Ilje Iljiča i njegovom uticaju na lik Oblomova. „Oblomov san“ prikazuje njegovo rodno selo Oblomovku, njegovu porodicu i način života po kome su živeli na Oblomovljevom imanju. Oblomovka je naziv za dva sela u vlasništvu Oblomovih.

Razlozi koji su naveli Oblomova da napiše pismo Olgi. Kako se Oblomov pojavljuje čitaocima u svom pismu.

U romanu "Oblomov" Gončarov je predstavio dve vrste života: život u pokretu i život u stanju mirovanja, sna.

Da li je Oblomov ikada imao trenutak jasnoće u svom životu? Da, i to ne samo jednom. Ljubav ga je vratila u život. Ljubav dvije žene - jedne: sofisticirane, nježne, graciozne, a druge: ekonomične, prostodušne, iskrene. Ko može da razume Ilju Oblomova?

Slika Oblomova najveća je umjetnička generalizacija, koja utjelovljuje tipične karakterne crte koje je stvorio ruski patrijarhalni zemljoposjednički život.

"Oblomovov san" je veličanstvena epizoda iz Gončarovljevog romana "Oblomov". Po mom mišljenju, san nije ništa drugo do pokušaj samog Gončarova da shvati suštinu Oblomova i oblomovizma.

Koji su Stolzovi životni ideali? (prema romanu "Oblomov" I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. U romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Andrej Stolts je antipod Oblomova. Svaka karakteristika Stolza je eklatantan protest protiv kvaliteta Oblomova. Prvi voli aktivan i zanimljiv život, drugi često pada u apatiju, on je poput puža koji se boji izaći iz oklopa.

Oblomov i Štolc (prema romanu „Oblomov” I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Oblomov i Stolz U hiljadu osamsto pedeset i drugoj, I.A. Gončarov je napisao roman „Oblomov“. Glavna tema romana je sudbina generacije koja traži svoje mjesto u društvu i istoriji, ali ne može pronaći pravi put.

Autor: Goncharov I.A. Pismo Oblomova Stolzu Zdravo, dragi Andrej Ivanoviču! Biće mi veoma drago ako pročitate moje pismo. Odavno sam htela da ti pišem, ali sam mislila da ću ti sve reći kad dođeš. Ali ti i dalje ne ideš i ne ideš... A nevolje rastu i rastu... Ideja o pismu sinula mi je prije dvije sedmice: rekao sam Zaharu: „Napiši pismo Stolzu: pusti dođi što pre!”, a on i dalje odbija: “Ne”, kaže “Ne znam da pišem dobro, a ionako ćeš ti pisati bolje: ne znam šta treba da kažeš u pismo.”

Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: Gončarov I.A. „Oblomov” je objavljivan u „Otečestvenim zapisima” od januara 1859. godine, u delovima, četiri meseca i izazvao je burne reakcije kritičara. U članku Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" Problemi romana razmatrani su iz sociološke perspektive, Oblomovov lik tumačen je kao oličenje svih klasnih poroka plemstva, dok je filozofski aspekt „Oblomova“ ostavljen bez razmatranja.

Antiteze radnje u romanu "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Iljinskaja Stolz nije pozitivan junak romana, njegove aktivnosti ponekad podsećaju na aktivnosti Sudbinskog iz Stolzove prezrene peterburške pratnje Oblomova: rad, rad, opet rad, kao mašina, bez odmora, zabave i hobiji.

Andrey Stolts kao “čovjek od akcije”. (Na osnovu romana I. A. Gončarova „Oblomov” Krajem 50-ih godina 19. veka objavljen je roman Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov”.

Glavni likovi romana I.A. Gončarov "Oblomov" su Oblomov i Štolc. Esej mora početi opisom namjere pisca. Gončarov pokazuje postepenu smrt ljudske duše. Naravno, autor nije bio prvi koji je takvu sliku donio na stranice djela, ali ju je prikazao u takvom obimu i svestranosti kakve književnost nikada prije nije poznavala.

Majstor Ilja Oblomov

Od početka romana, pisac upoznaje čitaoca sa neupadljivim gospodinom Ovo je tipična slika ruskog plemstva. Sjedeći, impozantan, opušten, pasivan. Radnja je lišena akcije i intrige. Apatija Ilje Oblomova izgleda apsolutno neshvatljiva. Ilja cijeli dan leži na sofi u masnom ogrtaču i razmišlja o svemu. Mnoge ideje lebde u njegovoj glavi, ali nijedna ne nalazi dalji nastavak. Oblomov nema želju da započne komunikaciju. Trudi se da ne poremeti miran tok života u Oblomovki. Njegove lijene snove prekidaju samo molitelji koji profitiraju od njega. Ali Oblomova nije briga. Toliko je daleko od stvarnosti da ni ne primjećuje prave namjere svojih “gostiju”. I tu uvodi Gončarov koji nas vodi u junakovo detinjstvo. Tu leži razlog njegovog ponašanja. U djetinjstvu je dječak odgajan u osobu neprilagođenu životu. Prepuštajući se njegovim željama, štiteći ga od bilo kakve akcije, usadili su Iljuši ideju da nema potrebe da se ništa radi, uvek će se naći neko ko će to učiniti za njega. Tipičan položaj plemića koji žive na račun seljaka.

Dolazak prijatelja

Život Ilje Oblomova se mijenja dolaskom Andreja Stoltsa, starog prijatelja. Oblomov se iskreno nada da je Stolz u stanju da promijeni trenutnu situaciju, da će ga izvući iz poluspanog stanja. I sasvim sigurno, stiže zgodan mladić sa iskustvom i novcem. Nije ni čudo što ga Gončarov upoređuje sa krvavim engleskim konjem. Za razliku od svog prijatelja, Stolc u Oblomovu je stran sanjarenju i lijenosti. U svemu je praktičan.

Ne može se reći da je Oblomov oduvek bio isti kao sada. U mladosti, Ilja i Andrej su zajedno studirali nauku, uživali u životu i težili nečemu. Međutim, tada živahni i aktivni Andrej nije mogao osvojiti Oblomova svojim entuzijazmom, i postepeno je ovaj mladi majstor na svom imanju oživio okruženje na koje je navikao od djetinjstva. Stolz u romanu “Oblomov” je sušta suprotnost glavnom liku i istovremeno najbliža osoba. I pomaže otkriti karakteristike Iljuše, identificirati i naglasiti njegove prednosti i nedostatke.

Prijatelji od detinjstva

Heroji su prijatelji iz detinjstva. To su dvije potpuno različite osobe koje je spojila sudbina. Ilja Oblomov je od malih nogu bio miljenik porodice. Živeo je u skladu sa sobom i sa svetom oko sebe. Iljuša je imao sve što je želeo. Porodica ga je štitila od svih nevolja. Odrastao je kao miljenik sudbine, odgajan na bajkama dadilja, u atmosferi lijenosti i spokoja, bez velike želje da nauči ili nauči nešto novo. Kao tinejdžer, Oblomov upoznaje Stolza u susednom selu Verkhlevo. Mali gospodin, naviknut na blaženstvo na svom imanju, Ilja, ulazi u potpuno drugačiji svijet, energičan, nov. Otac Andreja Stoltsa rano je naučio svog sina da bude samostalan, usađujući mu nemačku pedantnost. Od majke je Oblomovov prijatelj Štolc nasledio ljubav prema poeziji, od oca - žudnju za naukom, za preciznošću i preciznošću. Od djetinjstva ne samo da pomaže ocu u poslu, već radi i prima platu. Otuda Andrejeva sposobnost da donosi hrabre i nezavisne odluke i da bude odgovoran za svoje postupke. Čak i spolja, prijatelji su potpuno suprotni. Ilja je punašan, opušten, letargičan muškarac koji ne zna šta je posao. Naprotiv, Andrej je zdrava, vesela, aktivna osoba, navikla na stalan rad. Nedostatak kretanja je za njega kao smrt.

Tabela "Oblomov i Stolz", koja se nalazi ispod, omogućit će vam da jasnije predstavite razliku u slikama likova.

Ljubav u životima heroja

Oboje različito doživljavaju ljubav u životu. A u ljubavi, Oblomov i Stolz su potpuno suprotni. Zbog svoje dužine, esej ne može obuhvatiti sve razlike među likovima u romanu. Međutim, treba razmotriti temu ljubavi.

Kada Olga uljepša Iljinu dosadnu svakodnevicu, on oživi i od mlohavog stvorenja se pretvori u zanimljivog muškarca. Energija Oblomova je u punom jeku, sve mu treba, sve je zanimljivo. Zaboravlja na svoje stare navike i čak želi da se oženi. Ali odjednom ga počinju mučiti sumnje u istinitost Olgine ljubavi. Beskonačna pitanja koja Oblomov postavlja sebi na kraju mu ne dozvoljavaju da promijeni svoj život. Vraća se u svoje prethodno postojanje i više ga ništa ne dira. Andrei Stolts voli nesebično, strastveno, predajući se osjećaju bez traga.

Suprotnosti se spajaju

Drugim rečima, vidimo da su Oblomov i Štolc (esej odražava opšteprihvaćeno gledište) potpuno različiti ljudi koji su odrasli u različitim sredinama. Međutim, upravo ta razlika ih je spojila. Svako od njih u drugom pronalazi ono što im nedostaje. Oblomov privlači Stolza svojim smirenim i ljubaznim raspoloženjem. I obrnuto, kod Andreja Ilja se divi njegovoj vitalnosti. Vrijeme testira njihovu snagu, ali njihovo prijateljstvo samo postaje jače.

Sto "Oblomov i Stolz"

Ilya Oblomov	Andrey Stolts
Porijeklo
Oblomov je porodični plemić koji živi u skladu sa patrijarhalnim tradicijama.	Stolz je sin Nijemca koji upravlja imanjem ruske plemkinje.
Vaspitanje
Odgajan je u atmosferi dokolice. Nije navikao ni na psihički ni na fizički rad.	Od djetinjstva se zanimao za nauku i umjetnost, te je rano počeo zarađivati ​​i samostalno donositi odluke.
Životna pozicija
Napola san, sanjarenje, nedostatak želje da se bilo šta promeni	Aktivnost, praktičnost
Karakterne osobine
Ljubazan, smiren, slab, lijen, iskren, sanjar, filozof	Snažan, pametan, vrijedan, veseo

Ovako se čitaocima predstavljaju Oblomov i Stolz. Rad se može zaključiti riječima samog autora: „Imao je nešto što je vrijednije od svake pameti: pošteno, vjerno srce! Ovo je njegovo prirodno zlato; nosio ga je kroz život neozlijeđen.”

U Gončarovljevom romanu, Oblomovu se suprotstavlja Stolz, njegov kolega i prijatelj, biznismen nove formacije. Održavao je kontakte sa rudarima zlata, posetio Kijev - trgovački centar industrije šećerne repe, Nižnji Novgorod, poznat po svojim godišnjim sajmovima, Odesu - najveći centar izvoza žita iz Rusije, posetio London, Pariz, Lion - trgovačke i industrijski centri Evrope. Stalno aktivan, on je, međutim, inferioran u odnosu na Oblomova u duhovnim potrebama i, zapravo, ispada da nije stran Oblomovizmu, jer nema visoke ciljeve koji pozivaju naprijed i naprijed. U svakom slučaju, on ne može odgovoriti na Olgina nejasna pitanja i sumnje, pozivajući je da pogne glavu pred okolnostima.

„Od svih naših pisaca, Gončarov, zajedno sa Gogoljem, ima najveću sposobnost simbolizma... Sposobnost filozofskog uopštavanja likova izuzetno je jaka kod Gončarova; ponekad probije, poput oštrice, živo umjetničko tkivo romana i pojavi se u potpunoj nagosti... sanjivi Oblomov i aktivni Štolz – nije li to najčistija i, osim toga, nehotična, duboko stvarna simbolika!“ - piše D. Merezhkovsky.

Ovdje dolazimo do pitanja odnosa pisca prema junaku. Književnici su iznijeli najmanje dva razmatranja o ovom pitanju. Prvi je formulisao N.A. Dobroljubov: Gončarov „ne daje i, po svemu sudeći, ne želi da daje nikakve zaključke. Nije ga briga za čitaoca i zaključke koje izvlačite iz romana: to je vaša stvar kada ga gledate ruža i slavuj, zadiviće se njima, zastaće, dugo će viriti i slušati, razmišljaće o tome kakav će se proces u njegovoj duši u ovo vreme odigrati, nećete ovo dobro razumeti.”

Drugo mišljenje može se formulirati riječima kritičara Yua Aikhenvalda: „Previše jasno vidimo koga i šta Gončarov voli, kome uskraćuje svoju simpatiju.

Možda su pristalice druge tačke gledišta bliže istini. Naravno, Gončarov ne nameće svoje zaključke čitaocima. Pokušava da izbegne direktne, „frontalne“ karakterizacije junaka (druga stvar je da li uvek uspeva u tome?). Pisac se čak požalio da je na kraju romana „ubacio nekoliko reči iz kojih proviruje svest samog 06-Lomova“, da je u Stolzova usta stavio rečenicu: „Zbogom, stara Oblomovko, nadživela si svoje vreme. !”

Slika Nemca Stoltza prvobitno je zamišljena kao alternativni, integralni lik, suprotstavljen Oblomovu, pa čak i kao slika pozitivnog heroja od koga treba uzeti primer. Otuda neka idealizacija. „Koliko bi Stolceva trebalo da se pojavi pod ruskim imenima!“ - piše Gončarov. Ali do kraja romana ispada da spas Rusije nije došao s njim. Dobroljubov to objašnjava činjenicom da u ruskom društvu „još nema tla za njih“. Možda je potrebna neka vrsta sinteze principa Oblomova i Stoltseva - otuda i uređaj zapleta, koji ima simboličko značenje: Stolz preuzima podizanje Oblomovljevog sina, Andreja, nazvanog po njemu.

U Oblomovljevoj karakterizaciji ima mnogo autobiografskih karakteristika. Inače, Ilja Iljič iz prve polovine romana razlikuje se od Ilje Iljiča iz druge polovine. To su dvije vrste, podjednako karakteristične za ruski život, blisko povezane, ali ne sasvim iste. Prvi - s nesumnjivim tragičnim početkom svijesti o svojoj nemoći - umire ne učinivši ništa korisno i uzvišeno u životu, čemu je težio. Snažno uzbuđenje, strast, ogorčenost mogu ih zapaliti, doduše, na trenutak, ali u tom trenutku mogu se pojaviti kao heroji, sposobni da se žrtvuju, u ime ideje ili za osmijeh ljepote, u zavisnosti od momenat.

Druga kategorija Oblomova je drugačije prirode. Ako su imali bilo kakav pogled na svijet, u smislu ideja i moralnih zahtjeva, onda je taj svjetonazor već zaspao. Proza svakodnevnog kućnog života, niskost želja koje ne izlaze iz kruga probavnih nagona i elementarnog životinjskog zadovoljstva - to je atmosfera iz koje ih nijedan Stoltz i Olga Ilyinsky nikada neće izvući na svjetlo Boga. Iako su u početku bile najozbiljnije nade za to. Kao mlaz čistog vazduha u zagušljivu prostoriju, Stolz je upao u tromo postojanje Ilje Oblomova i ponovo ga vaskrsao, nadahnuo svojim spasonosnim impulsom.

Stolz je iskreno voleo Oblomova zbog njegove duhovne čistote, zbog njegove topline i nežnosti. U njemu je vidio „kristalnu dušu“, nesposobnu za bilo šta prljavo ili podlo. Takođe je cenio Oblomovljevu inteligenciju. To nije bio svjetski, praktični um kojim je on sam bio bogat, već širok, bistar, sposoban i za kritiku stvarnosti i za široka uopštavanja. Ta se inteligencija ogleda u ispravnoj proceni beznačajnosti ljudskih težnji, koje se izražavaju u birokratskom karijerizmu, u hobijima za isprazni društveni život. Oblomov iznosi svoja razmišljanja o ovoj temi u razgovorima sa Sudbinskim i mladićem Volkovom.

Taj je um jasno definisan u onim pogledima na značenje književnosti koje Oblomov iznosi u razgovoru sa piscem Penkinom, koji smatra da je svrha književnosti samo potpuna, tačna reprodukcija stvarnosti, kakva god ona bila. Oblomov je ogorčen tako uskim i pogrešnim shvatanjem ciljeva umetnosti i žestoko napada takve pisce, optužujući ih za nedostatak ljubavi prema ljudima. Oblomov nije od Stolza ni sa univerziteta naučio misli o Božjem milosrđu prema palom čovjeku - to ga je naučila Oblomovka, koja je mnoga dobra osjećanja i raspoloženja antike potpuno sačuvala. Ruska obična humanost, koja se ogleda u srdačnom odnosu prema „nesrećnicima“, odrazila se u Oblomovljevom rezonovanju. U takvoj ljudskosti, posvećenoj religiji, postoji visoka nacionalna racionalnost, koju je Andrej Stolz toliko cenio kod Oblomova.

Stigavši ​​u Sankt Peterburg, Stolz je bio užasnut kada je video šta je njegov prijatelj postao. Shvatio je da je za njega sve "počelo nemogućnošću da obuje čarape, a završilo nemogućnošću da živi!" Slabost volje, nedostatak živih interesa - sve je to nepobjedivom snagom paralisalo Oblomovu inherentnu želju da služi ljudima, uljuljalo njegove mentalne sposobnosti i podrezalo krila njegovom idealizmu. Stolz je energično krenuo da probudi svog prijatelja. Oslobodio ga je žilavih ruku raznih lopova, natjerao ga na društveni život i konačno ga upoznao s Olgom. Međutim, Oblomova su neočekivano uplašile nevolje i brige oko nadolazećeg venčanja, zatim privremeni nedostatak novca, i na kraju, nanošenje leda na Nevi... Sve je to oslabilo i onda jednostavno ispraznilo njegovu energiju. Olga je shvatila da njegova lijenost nije komična, ne šarmantna, već tragična osobina njegove duše. Razočarana u Oblomova, udaje se za Stolza.

Stolz nastavlja da trijumfuje nad životom, koji je osvojio u ime svoje mudre vere u spasonosnu snagu rada, a Oblomov je polako nestajao, bez borbe i gunđanja, „postepeno se uklapajući u jednostavan i širok kovčeg svog postojanja, napravljen svojim rukama, poput pustinjskih starešina „koji, okrećući se od sveta, sami sebi kopaju grob”... Štolc je još jednom pokušao da vrati Oblomova u život, ali sada Oblomov nije odgovorio na novi pokušaj.

„Mrtav si, Ilja! - Stolz mu je rekao. „Ne treba vam govoriti da vaša Oblomovka više nije u divljini, da je došao red na nju, da su zraci sunca pali na nju... da će za četiri godine biti putna stanica, da Ići će tvoji ljudi da rade na nasipu, a onda će se otkotrljati uz tvoj hljeb do mola... A tu su škole, pismenost, a onda... Zbogom, stara Oblomovka, nadživjela si svoj. vrijeme!”

U ovim završnim riječima razjašnjava se cjelokupni istorijski značaj romana. Zaista, Stolz nije imao izbora nego da se zauvek oprosti od Oblomova, ove personifikacije zastarelog starog vremena. Ne Oblomov - vrijeme je zauvijek blijedilo u prošlost. Da li je moguće da se čovjek bori protiv vremena?