U romanu „Heroj našeg vremena“ Ljermontov čitaocu postavlja pitanje koje zabrinjava sve: zašto najvredniji, najinteligentniji i energičniji ljudi njegovog vremena ne nađu upotrebu svojim izuzetnim sposobnostima i uvenu na samom početku života. impuls bez borbe? Na ovo pitanje pisac odgovara životnom pričom glavnog junaka Pečorina. Ljermontov maestralno slika mladića koji pripada generaciji tridesetih godina 19. vijeka i koji uopštava poroke ove generacije.

Era reakcije u Rusiji ostavila je traga na ponašanju ljudi. Tragična sudbina heroja je tragedija čitave jedne generacije, generacije neostvarenih mogućnosti. Mladi plemić je morao ili da vodi život društvenog zabušata, ili da se dosađuje i čeka smrt. Pečorinov karakter otkriva se u njegovim odnosima sa raznim ljudima: planinarima, krijumčarima, Maksimom Maksimičem, „vodenim društvom“.

U sukobima sa planinarima otkrivaju se „neobičnosti“ lika glavnog junaka. Pečorin ima mnogo toga zajedničkog sa narodom Kavkaza. Kao i planinari, on je odlučan i hrabar. Njegova snažna volja ne poznaje prepreke. Cilj koji on postavlja postiže se na bilo koji način, po svaku cijenu. "Takav je on bio čovjek, Bog zna!" - kaže o njemu Maksim Maksimič. Ali sami Pečorinovi ciljevi su sitni, često besmisleni, uvijek sebični. Među obične ljude koji žive po običajima svojih predaka, on unosi zlo: gura Kazbicha i Azamata na put zločina, nemilosrdno uništava planinsku ženu Belu samo zato što je imala nesreću da mu se sviđa.

U priči "Bela" Pečorinov lik i dalje ostaje misterija. Istina, Lermontov malo otkriva tajnu svog ponašanja. Pečorin priznaje Maksimu Maksimiču da mu je "duša pokvarena svjetlošću". Počinjemo nagađati da je Pečorinov egoizam rezultat utjecaja sekularnog društva kojem on pripada od rođenja.

U priči „Taman“ Pečorin se ponovo meša u živote stranaca. Misteriozno ponašanje krijumčara obećavalo je uzbudljivu avanturu. I Pečorin se upustio u opasnu avanturu s jedinim ciljem da "dohvati ključ ove zagonetke". Probudile su se uspavane snage, pojavila se volja, staloženost, hrabrost i odlučnost. Ali kada je tajna otkrivena, otkrivena je besciljnost Pečorinovih odlučnih akcija.

I opet dosada, potpuna ravnodušnost prema ljudima oko mene. „Da, i ne marim za ljudske radosti i nesreće, ja, putujući oficir, pa čak i na putu iz službenih razloga!“ - s gorkom ironijom razmišlja Pečorin.

Pečorinova nedosljednost i dvojnost još se jasnije pojavljuju kada se uporedi s Maksimom Maksimičem. Štabni kapetan živi za druge, Pečorin živi samo za sebe. Jedan je instinktivno privučen ljudima, drugi je zatvoren u sebe, ravnodušan prema sudbini onih oko sebe. I nije iznenađujuće što se njihovo prijateljstvo dramatično završava. Pečorinova okrutnost prema starcu je spoljašnja manifestacija njegovog karaktera, a ispod te spoljašnjosti krije se gorka propast usamljenosti.

Društvena i psihološka motivacija za Pečorinove postupke jasno se pojavljuje u priči "Kneginja Marija". Ovdje vidimo Pečorina u krugu oficira i plemića. “Vodeno društvo” je društveno okruženje kojem junak pripada.

Pečorinu je dosadno u društvu sitnih zavidnika, beznačajnih intriganata, lišenih plemenitih težnji i osnovne pristojnosti. Gađenje prema ovim ljudima, među kojima je primoran da ostane, kuha se u njegovoj duši.

Ljermontov pokazuje kako na karakter osobe utiču društveni uslovi i okruženje u kojem živi. Pečorin nije rođen kao "moralni bogalj". Priroda mu je dala dubok, oštar um, ljubazno, saosećajno srce i snažnu volju. Međutim, u svim životnim susretima dobri, plemeniti porivi na kraju ustupaju mjesto okrutnosti. Pečorin je naučio da se vodi samo ličnim željama i težnjama.

Ko je kriv što su Pečorinovi divni talenti nestali? Zašto je postao “moralni bogalj”? Krivo je društvo, krivi su društveni uslovi u kojima je mladić odrastao i živio. „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću“, priznaje, „svoje najbolje osobine, bojeći se podsmeha, čuvao sam u dubini srca; tamo su umrli.”

Ali Pečorin je izuzetna osoba. Ova osoba se uzdiže iznad onih oko sebe. „Da, ovaj čovek ima snagu i snagu volje koju vi nemate“, napisao je Belinski, obraćajući se kritičarima Ljermontovljevog Pečorina. „U samim njegovim porocima bljesne nešto veličanstveno, kao munja u crnim oblacima, i on je prekrasan, pun poezije čak i u onim trenucima kada se ljudsko osjećanje diže protiv njega: on ima drugu svrhu, drugi put od tebe.” Njegove strasti su oluje koje čiste sferu duha...”

Prilikom stvaranja “Heroja našeg vremena”, za razliku od svojih prethodnih radova, Ljermontov više nije zamišljao život, već ga je slikao onakvim kakav je zaista bio. Ovo je realističan roman. Pisac je pronašao nova umjetnička sredstva prikazivanja osoba i događaja. Lermontov pokazuje sposobnost strukturiranja radnje na takav način da se jedan lik otkriva kroz percepciju drugog.

Tako nam autor putopisnih bilješki, u kojima nagađamo osobine samog Lermontova, priča o Beli prema riječima Maksima Maksimiča, a on, zauzvrat, prenosi Pečorinove monologe. A u "Pečorinovom dnevniku" vidimo junaka u novom svjetlu - način na koji je bio sam sa sobom, način na koji je mogao da se pojavi u svom dnevniku, ali se nikada ne bi otvorio u javnosti.

Samo jednom vidimo Pečorina onako kako ga vidi autor. Briljantne stranice „Maksima Maksimiča“ ostavljaju dubok trag u srcu čitaoca. Ova priča izaziva duboku simpatiju prema prevarenom kapetanu i istovremeno ogorčenje prema briljantnom Pečorinu.

Bolest dualnosti glavnog junaka tjera nas na razmišljanje o prirodi vremena u kojem živi i koje ga hrani. Sam Pečorin priznaje da dvoje ljudi živi u njegovoj duši: jedan čini radnje, a drugi mu sudi. Tragedija napaćenog egoiste je u tome što njegov um i njegova snaga ne nalaze dostojnu upotrebu. Pečorinova ravnodušnost prema svemu i svima nije toliko njegova krivica koliko težak krst. „Pečorinova tragedija“, napisao je Belinski. “Prije svega, u suprotnosti između uzvišenosti prirode i sažaljenja postupaka.”

Nemoguće je ne reći da roman “Junak našeg vremena” ima svojstva visoke poezije. Tačnost, kapacitet, briljantnost opisa, poređenja, metafora odlikuju ovo djelo. Pisčev stil odlikuje se sažetošću i oštrinom njegovih aforizama. Ovaj stil je u romanu doveden do visokog stepena savršenstva.

Opisi prirode u romanu su neobično fleksibilni. Prikazujući Pjatigorsk noću, Ljermontov prvo opisuje ono što oko primećuje u mraku, a zatim uho čuje: „Grad je spavao, samo su svetla treperila na nekim prozorima. Sa tri strane bile su crne grebene litica, grane Mašuka, na čijem je vrhu ležao zlokobni oblak; mjesec je izlazio na istoku; U daljini su snježne planine svjetlucale poput srebrnih resa. Povici stražara bili su isprepleteni bukom vrelih izvora koji se ispuštaju za noć. Ponekad se duž ulice čuo zvučni zveket konja, praćen škripom nagajske zaprege i žalosnim tatarskim horom.”

Ljermontov je, pošto je napisao roman „Heroj našeg vremena“, ušao u svetsku književnost kao majstor realističke proze. Mladi genije otkrio je složenu prirodu svog savremenika. Stvorio je istinitu, tipičnu sliku koja je odražavala bitne karakteristike cijele jedne generacije. “Divite se kakvi su heroji našeg vremena!” - sadržaj knjige govori svima.

Roman “Heroj našeg vremena” postao je ogledalo života Rusije 30-ih godina, prvi ruski socio-psihološki roman.

U romanu „Junak našeg vremena“ Ljermontov je razvio realističku tendenciju uspostavljenu u ruskoj književnosti Puškinovim delom i dao primer realističkog psihološkog romana. Otkrivši duboko i sveobuhvatno unutrašnji svijet svojih junaka, pisac je ispričao „priču o ljudskoj duši“. Istovremeno, likovi junaka određeni su vremenom i uvjetima postojanja, mnoge radnje zavise od običaja određene društvene sredine („jednostavan čovjek“ Maxim Maksimych, „pošteni šverceri“, „djeca planina“, “voda

društvo"). Lermontov je stvorio socio-psihološki roman u kojem sudbina pojedinca zavisi i od društvenih odnosa i od same osobe.

Po prvi put u ruskoj književnosti, junaci su sebe, svoje odnose s drugima podvrgli nemilosrdnoj analizi, a svoje postupke samopoštovanju. Ljermontov dijalektički pristupa likovima likova, pokazujući njihovu psihološku složenost i dvosmislenost, prodirući u takve dubine unutrašnjeg svijeta koje su bile nedostupne dosadašnjoj književnosti. „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi o njemu“, kaže Pečorin. Ljermontov u svojim junacima nastoji da uhvati ne statičnost, već dinamiku prijelaznih stanja, nedosljednost i višesmjernost misli, osjećaja i postupaka. Čovjek se u romanu pojavljuje u svoj složenosti svog psihičkog izgleda. Najviše se to, naravno, odnosi na sliku Pečorina.

Da bi stvorio psihološki portret junaka, Lermontov pribjegava unakrsnoj karakterizaciji od strane drugih likova. Svaki događaj je ispričan sa različitih stajališta, što nam omogućava da potpunije razumijemo i jasnije opišemo Pečorinovo ponašanje. Slika heroja izgrađena je na principu postepenog „prepoznavanja“, kada je junak predstavljen ili u percepciji Maksima Maksimiča (kroz popularnu svijest), zatim „izdavača“ (blizu autorove pozicije), zatim kroz dnevnik samog Pečorina (ispovest, introspekcija).

Kompozicija romana takođe služi za duboko razumevanje psihologije junaka. „Heroj našeg vremena” sastoji se od pet priča: „Bela”, „Maksim Maksimič”, „Taman”, „Kneginja Marija” i „Fatalist”. To su relativno nezavisna djela, ujedinjena slikom Pechorina. Lermontov krši hronološki slijed događaja. Hronološki, priče su trebale biti poređane ovako: „Taman“, „Kneginja Marija“, „Fatalist“, „Bela“, „Maksim Maksimič“, predgovor Pečorinovom časopisu. Pomeranje događaja određeno je umetničkom logikom otkrivanja karaktera. Na početku romana Ljermontov prikazuje Pečorinove kontradiktorne postupke, koje je teško objasniti drugima („Bela”, „Maksim Maksimič”), zatim dnevnik razjašnjava motive junakovih postupaka, a njegova karakterizacija se produbljuje. Osim toga, priče su grupisane po principu antiteze; refleksivni egoista Pečorin („Bela”) suprotstavljen je integritetu duhovno ljubaznog Maksima Maksimića („Maksim Maksimič”); „Pošteni šverceri“ sa svojom slobodom osjećanja i djelovanja („Taman“) suprotstavljaju se konvencijama „vodenog društva“ sa svojim spletkama i zavišću („Princeza Marija“). utiče na formiranje ličnosti. “Fatalista” postavlja problem otpora osobe sudbini, odnosno njegove sposobnosti da se odupre ili čak bori protiv predodređenosti sudbine.

U "Heroju našeg vremena" Ljermontov, u liku Pečorina, nastavio je temu "suvišnih ljudi" koju je započeo Puškin. Pečorin je tipičan predstavnik plemićke omladine 1830-ih. Lermontov piše o tome u predgovoru 2. izdanja romana: „Ovo je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju.”

Junak 1830-ih - doba reakcije nakon poraza decembrista - je čovjek razočaran životom, koji živi bez vjere, bez ideala, bez vezanosti. On nema cilj. Jedino što cijeni je sopstvena sloboda. “Spreman sam na svaku žrtvu... ali neću prodati svoju slobodu.”

Pečorin se uzdiže iznad svog okruženja snagom karaktera i razumijevanjem poroka i nedostataka društva. Gadi mu se laž i licemjerje, duhovna praznina sredine u kojoj je bio prisiljen da se kreće i koja je heroja moralno osakatila.

Pečorin po prirodi nije lišen ljubaznosti i simpatije; hrabar je i sposoban za samopožrtvovanje. Njegova nadarena priroda rođena je za aktivan rad. Ali on je meso svoje generacije, svog vremena - u uslovima despotizma, u "mrtvim godinama" njegovi impulsi nisu mogli biti ostvareni. To mu je uništilo dušu i učinilo ga skeptikom i pesimistom od romantičara. Samo je uvjeren da je "život dosadan i odvratan", a rođenje nesreća. Njegov prezir i mržnja prema visokom društvu prerasta u prezir svega oko njega. Pretvara se u hladnog egoistu, nanoseći bol i patnju čak i finim i ljubaznim ljudima. Svi koji sretnu Pečorina postaju nesrećni: iz praznog hira istrgnuo je Belu iz njenog uobičajenog života i uništio je; da bi zadovoljio svoju radoznalost, zarad avanture koja ga je malo okrijepila, uništio je gnijezdo krijumčara; ne razmišljajući o traumi koju nanosi Maksimu Maksimiču, Pečorin prekida prijateljstvo s njim; doneo je patnju Mariji, vređajući njena osećanja i dostojanstvo, i narušio mir Vere, jedine osobe koja ga je uspela da razume. Shvaća da je “nesvjesno odigrao patetičnu ulogu dželata ili izdajice”.

Pečorin objašnjava zašto je postao ovakav: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću, ... svoja najbolja osećanja, bojeći se podsmeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli. Ispostavilo se da je žrtva i društvenog okruženja i vlastite nesposobnosti da se odupre njenom licemjernom moralu. Ali, za razliku od drugih, Pečorin je u osnovi iskren u svojim samoprocjenama. Niko ga ne može strože suditi od njega samog. Tragedija junaka je u tome što „nije pogodio ovu destinaciju, ... bio ponesen mamcima praznih i nezahvalnih strasti; ...zauvijek izgubio žar plemenitih težnji, najbolju boju života.”

pojmovnik:

• heroj našeg vremena, prvi psihološki roman u ruskoj književnosti
• Prvi psihološki roman junak našeg vremena
• psihološki roman junak našeg vremena
• zašto je junak našeg vremena prvi psihološki roman
• junak našeg vremena, prvi pravi roman u ruskoj književnosti

Ostali radovi na ovu temu:

1. I dosadno je i tužno, i nema kome da pruži ruku u trenutku duhovne nedaće... Želje! Šta je dobro poželeti uzalud i zauvek?.. A godine prolaze - sve najbolje...
2. “Heroj našeg vremena”, napisan 1838-1839 na osnovu “Bilješki jednog oficira” i romana “Princeza Ligovskaja”, prvi je veći socio-psihološki roman u ruskoj prozi, koji kombinuje...
3. Istorija romana "Junak našeg vremena". Napisano 1838-1840-ih godina. Godine 1841. izašlo je drugo izdanje u koje je autor uključio predgovor koji objašnjava svrhu...
4. Roman "Junak našeg vremena" pojavio se u prestoničkim knjižarama 1840. godine. Javnost je dvosmisleno reagovala na ovaj rad. Viši vladini krugovi i pisci bliski...
5. “Heroj našeg vremena” je prvi lirski i psihološki roman u ruskoj prozi. Lirski jer autor i junak „imaju istu dušu, istu muku“. Psihološki...
6. Mnogi pisci različitih epoha i naroda nastojali su da uhvate svog suvremenika, kroz njega prenoseći nam svoje vrijeme, svoje ideje, svoje ideale. Kakav je on mladiću...
7. Svaki književni junak je uvek delić duše svog tvorca. Svaki pisac u to stavlja svoje stavove, uvjerenja i ideale. I svaki heroj uvijek odražava osobine njegovog...
8. 1. Psihološka slika društva u romanu. 2. Koje pitanje zanima Pečorina? 3. Kompozicija romana. U romanu “Junak našeg vremena” - prvom velikom socio-psihološkom djelu u...
9. 1. Problem ličnosti u romanu. 2. Osobine vremena nastanka. 3. Tragedija Pečorina. 4. Odnos autora prema junaku. "Heroj našeg vremena", dragi moji, kao portret...

“Heroj našeg vremena” je prvi psihološki roman u ruskoj književnosti

U romanu „Junak našeg vremena“ Ljermontov je razvio realističku tendenciju uspostavljenu u ruskoj književnosti Puškinovim delom i dao primer realističkog psihološkog romana. Otkrivši duboko i sveobuhvatno unutrašnji svijet svojih junaka, pisac je ispričao „priču o ljudskoj duši“. Istovremeno, likovi junaka određeni su vremenom i uslovima postojanja, mnoge radnje zavise od običaja određene društvene sredine („običan čovek“ Maksim Maksimič, „pošteni šverceri“, „deca planina“, „vodeno društvo”). Lermontov je stvorio socio-psihološki roman u kojem sudbina pojedinca zavisi i od društvenih odnosa i od same osobe. Po prvi put u ruskoj književnosti, junaci su sebe, svoje odnose s drugima podvrgli nemilosrdnoj analizi, a svoje postupke samoprocjeni. Ljermontov dijalektički pristupa likovima likova, pokazujući njihovu psihološku složenost i dvosmislenost, prodirući u takve dubine unutrašnjeg svijeta koje su bile nedostupne dosadašnjoj književnosti. „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te reči, drugi to misli i sudi“, kaže Pečorin. Ljermontov u svojim junacima nastoji da uhvati ne statičnost, već dinamiku prijelaznih stanja, nedosljednost i višesmjernost misli, osjećaja i postupaka. Čovjek se u romanu pojavljuje u svoj složenosti svog psihičkog izgleda. Najviše se to, naravno, odnosi na sliku Pečorina. Da bi stvorio psihološki portret junaka, Lermontov pribjegava unakrsnoj karakterizaciji od strane drugih likova. Svaki događaj je ispričan sa različitih stajališta, što nam omogućava da potpunije razumijemo i jasnije opišemo Pečorinovo ponašanje. Slika heroja izgrađena je na principu postepenog „prepoznavanja“, kada je junak predstavljen ili u percepciji Maksima Maksimiča (kroz popularnu svijest), zatim „izdavača“ (blizu autorove pozicije), zatim kroz dnevnik samog Pečorina (ispovest, introspekcija). Kompozicija romana takođe služi za duboko razumevanje psihologije junaka. „Heroj našeg vremena” sastoji se od pet priča: „Bela”, „Maksim Maksimič”, „Taman”, „Kneginja Marija” i „Fatalist”. To su relativno nezavisna djela, ujedinjena slikom Pechorina. Lermontov krši hronološki slijed događaja. Hronološki, priče su trebale biti poređane ovako: „Taman“, „Kneginja Marija“, „Fatalist“, „Bela“, „Maksim Maksimič“, predgovor Pečorinovom časopisu. Pomeranje događaja određeno je umetničkom logikom otkrivanja karaktera. Na početku romana Ljermontov prikazuje Pečorinove kontradiktorne postupke, koje je teško objasniti drugima („Bela”, „Maksim Maksimič”), zatim dnevnik razjašnjava motive junakovih postupaka, a njegova karakterizacija se produbljuje. Osim toga, priče su grupisane po principu antiteze; refleksivni egoista Pečorin („Bela”) suprotstavljen je integritetu duhovno ljubaznog Maksima Maksimića („Maksim Maksimič”); “Pošteni šverceri” sa svojom slobodom osjećanja i djelovanja (“Taman”) suprotstavljaju se konvencijama “vodenog društva” sa svojim intrigama i zavišću (“Princeza Marija”). na formiranje ličnosti. Fatalist postavlja problem otpora čovjeka sudbini, tj. njegova sposobnost da se odupre ili se čak bori protiv predodređenosti sudbine. U "Heroju našeg vremena" Ljermontov, u liku Pečorina, nastavio je temu "suvišnih ljudi" koju je započeo Puškin. Pečorin je tipičan predstavnik plemićke omladine 1830-ih. Lermontov piše o tome u predgovoru 2. izdanja romana: „Ovo je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju.” Junak 1830-ih - doba reakcije nakon poraza decembrista - je čovjek razočaran životom, koji živi bez vjere, bez ideala, bez vezanosti. On nema cilj. Jedino što cijeni je sopstvena sloboda. "Spreman sam na svaku žrtvu... ali neću prodati svoju slobodu." Pečorin se uzdiže iznad svog okruženja snagom karaktera i razumijevanjem poroka i nedostataka društva. Gadi mu se laž i licemjerje, duhovna praznina sredine u kojoj je bio prisiljen da se kreće i koja je heroja moralno osakatila. Pečorin po prirodi nije lišen ljubaznosti i simpatije; hrabar je i sposoban za samopožrtvovanje. Njegova nadarena priroda rođena je za aktivan rad. Ali on je od krvi i mesa svoje generacije, svog vremena - u uslovima despotizma, u "mrtvim godinama" njegovi impulsi nisu mogli biti ostvareni. To mu je uništilo dušu i učinilo ga skeptikom i pesimistom od romantičara. Uvjeren je samo da je "život dosadan i odvratan", a rođenje je nesreća. Njegov prezir i mržnja prema visokom društvu prerasta u prezir svega oko njega. Pretvara se u hladnog egoistu, nanoseći bol i patnju čak i finim i ljubaznim ljudima. Svi koji sretnu Pečorina postaju nesrećni: iz praznog hira istrgnuo je Belu iz njenog uobičajenog života i uništio je; da bi zadovoljio svoju radoznalost, zarad avanture koja ga je malo okrijepila, uništio je gnijezdo krijumčara; ne razmišljajući o traumi koju nanosi Maksimu Maksimiču, Pečorin prekida prijateljstvo s njim; doneo je patnju Mariji, vređajući njena osećanja i dostojanstvo, i narušio mir Vere, jedine osobe koja ga je uspela da razume. Shvaća da je “nesvjesno odigrao patetičnu ulogu dželata ili izdajice”. Pečorin objašnjava zašto je postao ovakav: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću, ... svoja najbolja osećanja, bojeći se podsmeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli. Ispostavilo se da je žrtva i društvenog okruženja i vlastite nesposobnosti da se odupre njenom licemjernom moralu. Ali, za razliku od drugih, Pečorin je u osnovi iskren u svojim samoprocjenama. Niko ga ne može strože suditi od njega samog. Tragedija junaka je u tome što „nije pogodio ovu destinaciju, ... bio ponesen mamcima praznih i nezahvalnih strasti; ...zauvijek izgubio žar plemenitih težnji, najbolju boju života.”
Slike prirode
Sličan materijal:

• Tema lekcije Broj časova, 32.75kb.
• M. Yu Lermontov “Heroj našeg vremena” (1838-1840), 44,13 kb.
• Kalendarsko i tematsko planiranje književnosti za 10. razred, 272.01kb.
• M. Yu Lermontov “Heroj našeg vremena” moralni i psihološki roman, 24,72 kb.
• A. A. Ahmatova Koji je kritičar prvi predložio da se uzme u obzir roman M. Yu Lermontova, 51,04 kb.
• Planiranje po programu, ur. V. Ya Korovina koncentrična struktura, 21,79 kb.
• Slika Pečorina. Lermontov je počeo da piše roman „Heroj našeg vremena“ 1838. Već u , 127.25kb.
• Fatkullina Ruzalia Muzagitovna Novi Mansurkino 2010 Ciljevi lekcije, 58.36kb.
• Ruski jezik 5. razred Sinonimi i njihova upotreba. Antonimi i njihova upotreba, 58.73kb.
• Istraživački rad o književnosti “Uloga vlastitih imena kao izražajnog sredstva”, 407.92kb.

“Heroj našeg vremena” M.Yu Lermontova kao psihološki roman

“Heroj našeg vremena” je prvi psihološki roman u ruskoj književnosti. Rad je završen do 1839. godine, a u njemu Lermontov sažima svoja razmišljanja o tome šta je „moderni čovjek“, kakvu će ulogu igrati generacija tridesetih u istoriji Rusije. A na slici Pechorina, M.Yu Lermontov je generalizirao tipične karakteristike mlađe generacije svoje ere, stvarajući sliku čovjeka 30-ih godina 19. stoljeća. Uprkos mnogim sličnostima između autora i junaka, Ljermontov teži maksimalnoj objektivnosti u narativu. Autor se poredi sa doktorom koji dijagnostikuje oboleli kapak:

Tužno gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u neaktivnosti.

Psihološki roman nije samo zanimanje za unutrašnji svijet osobe. Psihologizam počinje tamo gde počinju kontradikcije, gdje se javlja borba između unutrašnjeg života osobe i okolnosti u kojima se nalazi.

M.Yu Lermontov je to rekao o svom radu : „istorija ljudske duše" Ovo je tema, suština romana.

Okrećući se ovoj temi, M.Yu Lermontov je nastavio Puškinove tradicije. Belinski je primetio da je Pečorin "Onjegin našeg vremena",čime se naglašava kontinuitet ovih slika i njihove razlike zbog epohe. Prateći A.S.Puškina, M.Yu Lermontov je otkrio kontradikciju između unutrašnjih sposobnosti svog junaka i mogućnosti njihove implementacije. Međutim, kod M.Yu Lermontova ova kontradikcija je pojačana, budući da je Pečorin izvanredna osoba, obdarena snažnom voljom, visokom inteligencijom, pronicljivošću i dubokim razumijevanjem pravih vrijednosti.

Zanimljiva je neobična kompozicija romana.. Sastoji se od pet zasebnih priča, raspoređenih tako da je hronologija života junaka jasno poremećena. U svakoj priči autor smješta svog junaka u novo okruženje, gdje se susreće s ljudima drugačijeg društvenog statusa i mentalnog sklopa: planinarima, švercerima, oficirima, plemenitim „vodenim društvom“. Tako M.Yu Lermontov vodi čitatelja od Pečorinovih postupaka do njihovih motiva, postepeno otkrivajući unutarnji svijet junaka. Vladimir Nabokov, u članku posvećenom Ljermontovljevom romanu, piše o složenom sistemu naratora:

Pečorin očima Maksima Masimiča ("Bela")

Pečorin svojim očima ("Pečorinov dnevnik")

U prve tri priče(„Bela“, „Maksim Maksimič“, „Taman“) prikazani su samo postupci heroja, gde se pokazuju primeri Pečorinove ravnodušnosti i okrutnosti prema ljudima oko njega: Bela je postao žrtva svojih strasti, Pečorin nije štedeo jadni šverceri. Nehotice se nameće zaključak da je njegova glavna psihološka osobina autoritet i egoizam: „Šta mene, putujućeg oficira, briga za radosti i nesreće ljudi?“

Ali ovo mišljenje se pokazalo pogrešnim. U priči “Princeza Marija” vidimo ranjivu, duboko napaćenu i osjetljivu osobu. Saznajemo o Pečorinovoj ljubavi prema Veri, a stav čitaoca prema heroju se menja, postaje sve više simpatičan. Pečorin razumije skriveni mehanizam njegove psihologije: "U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, a drugi misli i sudi o njemu." Ne treba misliti da je sve što je Pečorin napisao u svom dnevniku istina njegovog karaktera. Pečorin nije uvek iskren prema sebi, i da li u potpunosti razume sebe?

Dakle, lik junaka se čitaocu otkriva postepeno, kao da se ogleda u mnogim ogledalima, a nijedan od ovih odraza, uzet odvojeno, ne daje iscrpan opis Pečorina. Samo kombinacija ovih glasova koji se međusobno raspravljaju stvara složen i kontradiktoran karakter junaka.

Kada u orkestru ne čujemo svaki instrument pojedinačno, već sve njihove glasove u isto vrijeme, to se zove polifonija. Po analogiji, takva struktura romana, u kojoj ni autor ni bilo koji lik ne izražavaju direktno glavnu ideju djela, već izrasta iz istovremenog zvuka nekoliko glasova, naziva se polifonom. Ovaj termin uveo je veliki stručnjak za svjetsku književnost M. Bahtin. Roman Lermontov ima polifoni karakter. Ova konstrukcija je tipična za realistički roman.

Osobina realizma Postoji još jedna stvar: u romanu nema jasno pozitivnih i negativnih likova. Lermontov stvara psihološki uvjerljive portrete živih ljudi, od kojih svaki, čak i najodbojniji, poput Grushnitskog, ima privlačne i dirljive osobine, a glavni likovi su složeni, poput samog života.

Ali na šta Pečorin troši svoje duhovno bogatstvo, svoju ogromnu snagu?? Za ljubavne afere, intrige, sukobe s Grushnitsky i dragunskim kapetanima. Pečorin osjeća nedosljednost svojih postupaka s visokim, plemenitim težnjama. Stalni pokušaji da se razumiju motivi njegovih postupaka, stalne sumnje dovode do toga da on gubi sposobnost jednostavnog življenja, osjećanja radosti, punoće i snage osjećaja. Osjećaj svijeta kao misterije, strastveno zanimanje za život kod Pečorina zamjenjuju se otuđenjem i ravnodušnošću.

Međutim, Pechorina ne može se nazvati neljudskim cinikom, jer ispunjavajući “ulogu dželata ili sjekire u rukama sudbine”, on pati od toga ništa manje nego njegove žrtve. Da, uvijek izlazi kao pobjednik, ali mu to ne donosi nikakvu radost ili zadovoljstvo. Čitav roman je himna hrabroj, slobodnoj ličnosti, a istovremeno i rekvijem nadarenoj osobi koja nije mogla „da pogodi svoju visoku svrhu“.

Još jedna osobina junaka čini ovaj roman ozbiljnim psihološkim djelom - junakova želja za samospoznajom. Stalno analizira sebe, svoje misli, postupke, želje, svoje simpatije i nesklonosti, pokušavajući otkriti korijene dobra i zla u sebi.

Dubinska samoanaliza junaka ima u romanu univerzalni ljudski značaj, otkrivajući važnu fazu u životu svake osobe. Pečorin, a sa njim i autor, govore o samospoznaji kao o najvišem stanju ljudske duše.

Glavnom cilju romana – otkrivanju “istorije ljudske duše” – služe i umjetnička sredstva kao što su poput portreta heroja i pejzaža. Budući da junak živi u svijetu prekinutih veza, osjećate unutrašnju dualnost, što se odražava i na njegovom portretu. Opis vanjskog izgleda junaka zasniva se na antitezama: mlad, fizički snažan čovjek, ali se u njegovom izgledu osjeća "nervna slabost" i umor. Ima nečeg detinjastog u Pečorinovom osmehu, ali njegove oči izgledaju hladno i nikad se ne smeju. Ovakvim detaljima autor nas navodi na zaključak: duša starca živi u tijelu mladog čovjeka. Ali junaku nedostaje ne samo nevinost mladosti, već i mudrost starosti. Herojeva fizička snaga, duhovna dubina i talenat ostaju neostvareni. Njegovo bljedilo podseća na bledilo mrtvaca.

Slike prirode u romanu nisu samo u skladu sa psihološkim stanjima likova, već su i ispunjeni filozofskim sadržajem. Slike prirode su simbolične i naslijeđene iz poezije. Roman počinje opisom veličanstvene kavkaske prirode koja bi trebala stvoriti poseban pogled na svijet. Prirodni svijet u romanu karakterizira integritet, svi principi u njemu su harmonično spojeni: snježni vrhovi planina, burne rijeke, dan i noć, vječno hladna svjetlost zvijezda. Ljepota prirode je životvorna i može liječiti dušu, a činjenica da se to ne događa svjedoči o dubini duševne bolesti junaka. Više puta junak u svom dnevniku piše nadahnute redove o prirodi, ali, nažalost, snaga prirodne ljepote, poput žene, prolazna je i opet se junak vraća osjećaju praznine života.

Stvarajući lik Pečorina, snažnog, ponosnog, kontradiktornog, nepredvidivog heroja, Ljermontov je dao svoj doprinos razumijevanju čovjeka. Autor iskreno žali zbog gorke sudbine svojih savremenika, koji su bili primorani da žive kao ekstra ljudi u svojoj zemlji. Njegov moralni apel čitatelju je da ne treba ići u tok života, da treba cijeniti dobro koje život daje, proširujući i produbljujući mogućnosti svoje duše.

Roman M.Yu Lermontova "Heroj našeg vremena" je prvi "analitički" roman u ruskoj književnosti, u čijem središtu nije biografija osobe, već njegova ličnost, odnosno duhovni i mentalni život kao proces. . Ovaj umjetnički psihologizam može se smatrati posljedicom epohe, jer je vrijeme u kojem je Lermontov živio vrijeme dubokih društvenih prevrata i razočaranja uzrokovanih neuspjelim decembrističkim ustankom i era reakcija koje su uslijedile. Lermontov naglašava da je prošlo vrijeme herojskih figura, čovjek nastoji da se povuče u svoj svijet i uranja u introspekciju. A pošto introspekcija postaje znak vremena, onda bi se književnost trebala okrenuti ispitivanju unutrašnjeg svijeta ljudi.
U predgovoru romana, glavni lik, Pečorin, okarakterisan je kao „portret sastavljen od poroka čitave naše generacije u svom punom razvoju“. Tako je autor mogao da prati kako okruženje utiče na formiranje ličnosti, da da portret čitave generacije mladih ljudi tog vremena. Ali autor ne oslobađa heroja odgovornosti za svoje postupke. Ljermontov je ukazao na „bolest“ veka, čije je lečenje prevazilaženje individualizma, pogođenog neverom, donoseći Pečorinu duboku patnju i destruktivnu za one oko njega. Sve je u romanu podređeno glavnom zadatku - da se što dublje i detaljnije prikaže stanje duše junaka. Hronologija njegovog života je prekinuta, ali je hronologija narativa strogo konstruisana. Svijet junaka sagledavamo od početne karakterizacije Maksima Maksimoviča preko karakterizacije autora do ispovijesti u Pečorinovom dnevniku.
Pečorin je romantičar po karakteru i ponašanju, čovjek izuzetnih sposobnosti, izuzetne inteligencije, snažne volje, visokih težnji za društvenim aktivnostima i neiskorijenjive želje za slobodom. Njegove procjene ljudi i njihovih postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik je samoizlaganje „u meni su dve osobe: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi o njemu“, kaže Pečorin. Koji su razlozi za ovu dvojnost On sam odgovara: „Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Pošto sam dobro naučio svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu...” Tako je naučio da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan i postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj.
Ali Pečorin nije lišen dobrih impulsa, obdaren toplim srcem koje je sposobno duboko osjetiti (na primjer: smrt Bele, sastanak s Verom i posljednji sastanak s Marijom Rizikujući svoj život, on je prvi koji žuri). koliba ubice Vulicha. Pečorin ne krije svoje simpatije prema potlačenim, o dekabristima prognanim na Kavkaz kaže da se „ispod numerisanog dugmeta krije vatreno srce, a pod belom kapom obrazovan um“, ali je Pečorin nevolja što skriva svoj; emocionalni impulsi pod maskom ravnodušnosti. Ovo je samoodbrana. On je snažan čovjek, ali sve njegove moći nose negativan naboj, a ne pozitivan. Svaka aktivnost nije usmjerena na stvaranje, već na uništenje. Duhovna praznina visokog društva i društveno-politička reakcija iskrivili su i zaglušili Pečorinov potencijal. Zato je Belinski roman nazvao „vapajem patnje“ i „tužnom mišlju“.
Gotovo svi manji likovi u djelu postaju žrtve heroja. Zbog njega Bela gubi dom i umire, Maksim Maksimovič je razočaran u prijateljstvo, Marija i Vera pate, Grušnicki umire od njegove ruke, šverceri su primorani da napuste svoj dom. On je indirektno odgovoran za Vuličevu smrt. Grushnitsky pomaže autoru da spasi Pečorina od ismijavanja čitatelja i parodija, jer je on njegov odraz u iskrivljenom ogledalu.
Pečorin je shvatio da je pod autokratijom nemoguća smislena aktivnost u ime opšteg dobra. To je odredilo njegov karakterističan skepticizam i pesimizam, uvjerenje da je “život dosadan i odvratan”. Sumnje su ga uništile do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Nezadovoljan svojim besciljnim životom, žedan ideala, ali ne videći ga, Pečorin pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?
“Napoleonov problem” je centralni moralni i psihološki problem romana, to je problem ekstremnog individualizma i egoizma. Osoba koja odbija da sudi sebi po istim zakonima po kojima sudi drugima, gubi moralne smjernice, gubi kriterije dobra i zla.
Zasićeni ponos je način na koji Pečorin definiše ljudsku sreću. On doživljava patnju i radost drugih kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. U poglavlju “Fatalista” Pečorin razmišlja o vjeri i nevjeri. Čovjek je, izgubivši Boga, izgubio ono glavno - sistem moralnih vrijednosti, moral, ideju duhovne jednakosti. Poštovanje svijeta i ljudi počinje samopoštovanjem, ponižavajući druge, on uzdiže sebe; trijumfujući nad drugima, oseća se jačim. Zlo rađa zlo. Prva patnja daje koncept zadovoljstva u mučenju drugog, tvrdi sam Pečorin. Pečorinova tragedija je u tome što za svoje duhovno ropstvo krivi svijet, ljude i vrijeme i ne vidi razloge inferiornosti svoje duše. On ne zna istinu o slobodi, on je traži sam, u lutanjima. Odnosno, u vanjskim znakovima, pa se ispostavlja da je svugdje suvišno.
Lermontov, zadivljujući psihološkom istinom, slikovito je prikazao povijesno specifičnog heroja s jasnom motivacijom za njegovo ponašanje. Čini mi se da je bio prvi u ruskoj književnosti koji je umeo tačno da otkrije sve kontradiktornosti, složenost i svu dubinu ljudske duše.