MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE

RUSKA FEDERACIJA

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

„Državni lingvistički univerzitet Nižnji Novgorod

njima. NA. Dobroljubova"

Katedra za stranu književnost i teoriju interkulturalne komunikacije

SAŽETAK

po disciplini" Strana književnost »

SLIKA DŽULIJENA SORELA U STENDHALOVOM ROMANU CRVENI I CRN

Nižnji Novgorod

2011

Uvod………………………………………………………………………………………3

Glavni dio…………………………………………………………………..………………… …..5

Zaključak……………………………………………………………………….15

Spisak referenci………………………………….16

Uvod.

Henri Bayle (1783-1842) došao je do književnog stvaralaštva kroz želju da spozna sebe: u mladosti se zainteresirao za filozofiju takozvanih "ideologa" - francuskih filozofa koji su nastojali razjasniti pojmove i zakone ljudskog mišljenja.

Osnova Stendhalove umjetničke antropologije je suprotstavljanje dva ljudska tipa – „Francuza“ i „Talijana“. Francuski tip, opterećen porocima buržoaske civilizacije, odlikuje se neiskrenošću i licemjerjem (često iznuđenim); Italijanski tip privlači svojom "varvarskom" impulzivnošću, iskrenošću želja i romantičnim bezakonjem. Stendhalova glavna umjetnička djela prikazuju sukob glavnog junaka „italijanskog” tipa sa „francuskim” načinom društva koji ga sputava; kritikujući ovo društvo sa stanovišta romantičarskih ideala, pisac istovremeno pronicljivo pokazuje duhovne protivrečnosti svojih junaka, njihove kompromise sa spoljašnjim okruženjem; Nakon toga, ova karakteristika Stendhalovog rada natjerala ga je da bude prepoznat kao klasik realizma 19. stoljeća.

Godine 1828. Stendhal je naišao na čisto moderan zaplet. Izvor nije bio književni, već stvaran, što je odgovaralo Stendhalovim interesima ne samo po svom društvenom značenju, već i po ekstremnoj dramatici događaja. Evo šta je dugo tražio: energiju i strast. Istorijski roman više nije bio potreban. Sada nam treba nešto drugo: istinit prikaz modernosti, i to ne toliko političkih i društvenih događaja, koliko psihologije i mentalnog stanja modernih ljudi koji, bez obzira na vlastite želje, pripremaju i kreiraju budućnost.

“Mladi poput Antoinea Berthea (jedan od prototipova glavnog lika romana “Crveni i crni”)”, napisao je Stendhal, “ako uspiju steći dobar odgoj, prisiljeni su da rade i bore se sa stvarnim potrebu, zbog čega zadržavaju sposobnost da imaju jaka osećanja i zastrašujuću energiju. Istovremeno, njihov ponos je lako ranjiv.” I pošto se ambicija često rađa iz kombinacije energije i ponosa. Nekada davno, Napoleon je kombinovao iste karakteristike: dobar odgoj, strastvenu maštu i krajnje siromaštvo.

Glavni dio.

Psihologiju Juliena Sorela (glavnog lika romana "Crveno i crno") i njegovo ponašanje objašnjava klasa kojoj pripada. To je psihologija koju je stvorila Francuska revolucija. Radi, čita, razvija svoje mentalne sposobnosti, nosi pušku da brani svoju čast. Julien Sorel pokazuje odvažnu hrabrost na svakom koraku, ne očekujući opasnost, već je sprječavajući.

Dakle, u Francuskoj, gdje dominira reakcija, nema prostora za talentovane ljude iz naroda. Guše se i umiru, kao u zatvoru. Oni kojima su uskraćene privilegije i bogatstvo moraju se, radi samoodbrane, a posebno za postizanje uspjeha, prilagoditi. Ponašanje Juliena Sorela je određeno političkom situacijom. Povezuje u jedinstvenu i neraskidivu cjelinu sliku morala, dramu iskustva i sudbinu junaka romana.

Julien Sorel jedan je od najsloženijih Stendhalovih likova, koji je dugo razmišljao o njemu. Sin provincijskog stolara postao je ključ za razumijevanje pokretačkih snaga modernog društva i perspektiva njegovog daljeg razvoja.

Julien Sorel je mladić iz naroda. U stvari, sin seljaka koji ima pilanu mora da radi u njoj, kao i njegov otac i braća. Po svom društvenom statusu, Julien je radnik (ali ne i najamnik); on je stranac u svetu bogatih, vaspitanih, obrazovanih. Ali čak i u svojoj porodici, ovaj talentovani plebejac sa „upadljivo jedinstvenim licem“ je poput ružnog pačeta: njegov otac i braća mrze „slabog“, beskorisnog, sanjivog, poletnog, neshvatljivog mladića. Sa devetnaest godina izgleda kao uplašen dječak. A ogromna energija vreba i mjehuri u njemu - snaga bistrog uma, ponosnog karaktera, nepokolebljive volje, "žestoke osjetljivosti". Njegova duša i mašta su vatrene, a u očima mu je plamen. U Julienu Sorelu mašta je podređena mahnitoj ambiciji. Ambicija sama po sebi nije negativan kvalitet. Francuska riječ "ambicija" znači i "ambiciju" i "žeđ za slavom", "žeđ za časti" i "težnju", "težnju"; Ambicija, kako je rekao La Rochefoucauld, ne postoji sa mentalnom letargijom u njoj postoji „živost i žar duše“. Ambicija tjera osobu da razvija svoje sposobnosti i prevazilazi poteškoće. Julien Sorel je poput broda opremljenog za dugu plovidbu, a vatra ambicija u drugim društvenim uslovima, pružajući prostor stvaralačkoj energiji masa, pomogla bi mu da prebrodi najteže putovanje. Ali sada uslovi za Juliena nisu povoljni, a ambicija ga tjera da se prilagodi tuđim pravilima igre: vidi da su za postizanje uspjeha neophodni kruto sebično ponašanje, pretvaranje i licemjerje, ratoborno nepovjerenje prema ljudima i stjecanje nadmoći nad njima. .

Ali prirodna iskrenost, velikodušnost, osjetljivost, koji uzdižu Juliena iznad njegovog okruženja, u sukobu su s onim što mu ambicija nalaže u postojećim uvjetima. Julienova slika je "istinita i moderna". Autor romana je hrabro, neobično jasno i živopisno izrazio istorijsko značenje teme, čineći svog junaka ne negativnim likom, ne podmuklim karijeristom, već darovitim i buntovnim plebejcem, kojeg je društveni sistem lišio svih prava i tako prisilio boriti se za njih, bez obzira na sve.

Ali mnogi su bili zbunjeni činjenicom da je Stendhal svjesno i dosljedno suprotstavio Julienove izvanredne talente i prirodnu plemenitost s njegovom "zlosretnom" ambicijom. Jasno je koje su objektivne okolnosti odredile kristalizaciju militantnog individualizma talentovanog plebejaca. Uvjereni smo i koliko je put bio destruktivan za Julienovu ličnost, na koje ga je navela ambicija.

Junak Puškinove "Pikove kraljice", Herman, mladi ambiciozni čovjek "profila Napoleona i Mefistofelove duše", on je, kao i Julien, "imao snažne strasti i vatrenu maštu". Ali unutrašnja borba mu je strana. On je proračunat, surov i svim svojim bićem usmjeren ka svom cilju – osvajanju bogatstva. On zaista ništa ne uzima u obzir i kao gola oštrica.

Možda bi Julien postao isti da se on sam nije stalno pojavljivao kao prepreka ispred njega - njegov plemeniti, gorljivi, ponosni karakter, njegovo poštenje, potreba da se prepusti neposrednom osjećaju, strast, zaboravljanje na potrebu proračuna i licemjeran. Julienov život je priča o njegovim neuspješnim pokušajima da se potpuno prilagodi društvenim uvjetima u kojima trijumfuju niski interesi. “Proljeće” drame u Stendhalovim djelima, čiji su junaci mladi ambiciozni ljudi, u potpunosti leži u činjenici da su ti junaci “prisiljeni da siluju svoju bogatu prirodu kako bi odigrali podlu ulogu koju su sami sebi nametnuli”. Ove riječi precizno karakteriziraju dramu unutrašnje radnje “Crvenog i crnog”, koja se temelji na duhovnoj borbi Juliena Sorela. Patos romana leži u peripetijama Žilijenove tragične borbe sa samim sobom, u suprotnosti između uzvišenog (Julijenova priroda) i niskog (njegove taktike diktirane društvenim odnosima).

Julien je bio loše orijentisan u svom novom društvu. Sve je tamo bilo neočekivano i neshvatljivo, pa je, smatrajući sebe besprijekornim licemjerom, stalno griješio. „Izuzetno ste nemaran i nepromišljen, iako se to ne primjećuje odmah“, rekao mu je opat Pirard. “A ipak, do danas je tvoje srce ljubazno, pa čak i velikodušno, a tvoj um sjajan.”

“Svi prvi koraci našeg heroja”, piše Stendhal u svoje ime, “koji je bio sasvim uvjeren da postupa što je moguće opreznije, ispali su, poput izbora ispovjednika, krajnje nepromišljeni. Zaveden onom arogancijom koja karakteriše maštovite ljude, zamijenio je svoje namjere za ostvarene činjenice i smatrao se vrhunskim licemjerom. „Avaj! Ovo je moje jedino oružje! - mislio je. “Da je ovo drugačije vrijeme, zarađivao bih kruh radeći stvari koje bi govorile same za sebe u lice neprijatelja.”

Obrazovanje mu je bilo teško jer je zahtijevalo stalno samoponižavanje. To je bio slučaj u Renalovoj kući, u bogosloviji i u pariskim društvenim krugovima. To je uticalo na njegov odnos prema ženama koje je volio. Njegovi kontakti i raskidi sa Madame de Renal i Mathilde de La Mole ukazuju na to da se gotovo uvijek ponašao onako kako mu je nagovještavao trenutni impuls, potreba da pokaže svoju ličnost i pobuni se protiv svake stvarne ili uočene uvrede. A svaku ličnu uvredu shvatao je kao društvenu nepravdu.

Julienovo ponašanje određeno je idejom prirode, koju je želio oponašati, ali u obnovljenoj monarhiji, čak i sa Poveljom, to je nemoguće, pa mora "zavijati s vukovima" i ponašati se kao što se drugi ponašaju. Njegov “rat” sa društvom odvija se skriveno, a napraviti karijeru, s njegove tačke gledišta, znači potkopavati ovo vještačko društvo zarad drugog, budućeg i prirodnog.

Julien Sorel je sinteza dva, naizgled direktno suprotna, pravca - filozofskog i političkog 19. stoljeća. S jedne strane, racionalizam u kombinaciji sa senzacionalizmom i utilitarizmom je neophodno jedinstvo, bez kojeg ni jedno ni drugo ne bi mogli postojati po zakonima logike. S druge strane, postoji Rusoov kult osjećaja i naturalizma.

Živi kao u dva svijeta - u svijetu čistog morala i u svijetu racionalne praktičnosti. Ova dva svijeta – priroda i civilizacija – se ne miješaju jedan u drugi, jer oba zajedno rješavaju jedan problem, da grade novu stvarnost i pronađu prave načine za to.

Julien Sorel težio je sreći. Cilj mu je bilo poštovanje i priznanje sekularnog društva, u šta je proniknuo svojim žarom i talentima. Penjući se ljestvicom ambicije i taštine, činilo se da se približava svom voljenom snu, ali sreću je doživio tek u onim časovima kada je, ljubeći gospođu de Renal, bio svoj.

Bio je to sretan susret, pun uzajamnih simpatija i simpatija, bez racionalističkih i klasnih barijera i podjela, susret dva čovjeka prirode - onakva kakva bi trebala postojati u društvu stvorenom po zakonima prirode.

Julienov dvostruki pogled na svijet manifestirao se u odnosu na gospodaricu Renalove kuće. Gospođa de Renal za njega ostaje predstavnica bogate klase i stoga neprijatelj, a svo njegovo ponašanje s njom bilo je uzrokovano klasnim neprijateljstvom i potpunim nerazumijevanjem njene prirode: gospođa de Renal se potpuno predala svojim osjećajima, ali je kućna učiteljica djelovala drugačije - on je uvek razmišljao o vašem društvenom položaju.

"Sada je Julienovo ponosno srce da se zaljubi u gospođu de Renal postalo nešto potpuno nezamislivo." Noću u bašti pade mu na pamet da je uhvati za ruku - samo da se smeje njenom mužu u mraku. Usudio se staviti svoju ruku uz njenu. A onda ga je obuzela strepnja; ne shvatajući šta radi, obasuo je pruženu ruku strastvenim poljupcima.

Sam Julien sada nije razumio šta osjeća i očigledno je zaboravio na razlog koji ga je natjerao da rizikuje ove poljupce. Društveni smisao njegovog odnosa sa zaljubljenom ženom nestaje, a ljubav koja je davno započela dolazi na svoje.

Šta je civilizacija? To je ono što ometa prirodni život duše. Julienove misli o tome kako treba da se ponaša, kako se drugi ponašaju prema njemu, šta misle o njemu, sve su nategnute, uzrokovane klasnom strukturom društva, nečim što je u suprotnosti s ljudskom prirodom i prirodnom percepcijom stvarnosti. Aktivnost uma je ovdje potpuna greška, jer um radi u praznini, bez čvrstog temelja, ne oslanjajući se ni na šta. Osnova racionalnog znanja je direktno osjećanje, koje nije pripremljeno nikakvim tradicijama, koje dolazi iz dubine duše. Um mora ispitati senzacije u njihovoj cjelini, izvući ispravne zaključke iz njih i izvući zaključke općenito.

Priča o odnosu plebejskog osvajača i aristokratkinje Matilde, koja prezire beskičmenu sekularnu omladinu, bez premca je po originalnosti, tačnosti i suptilnosti crteža, po prirodnosti s kojom su u filmu prikazana osećanja i postupci junaka. najneobičnije situacije.

Julien je bio ludo zaljubljen u Matildu, ali ni na minut nije zaboravio da je ona u omraženom taboru njegovih klasnih neprijatelja. Matilda je svjesna svoje nadmoći nad okolinom i spremna je na "ludilo" da se izdigne iznad nje.

Talenat Juliena Sorela leži u tome što lako prepoznaje pravu prirodu stvari i pojava, koja je u stvarnom životu obično skrivena iza ideoloških i drugih paravana. Julien Sorel je primoran da afirmiše sebe, svoje „ja“ u opštoj masi ljudske osrednjosti; oko njega su ljudi koji su prestali da se iznutra razvijaju i svjesno su krenuli putem prirodne degradacije. Tako je još u Verrieresu, u zatvorenom provincijskom društvu koje se zasniva na piramidalnom sistemu privilegija, sam Julien u početku doživljavan kao izopćenik - uostalom, on teži da se popne na vrh i pokušava zauzeti mjesto koje mu pripada. strukturu gradske uprave, koju je već po pravom rođenju okupirao neko drugi. Za njega je “visoko društvo” antagonistička klasa, neprijateljski društveni sloj koji se opire bilo kakvoj invaziji (i, shodno tome, uništenju) izvana.

Autoru je trebalo dosta vremena da napiše roman. Oficir Napoleonove vojske Marie-Henri Bayle učestvovao je u zauzimanju Moskve 1812. godine, mnogo toga doživio i vidio. Ideja za djelo mu se, po svemu sudeći, pojavila već 1821. godine, nakon preseljenja u Pariz. Senzacionalna policijska priča o mladiću koji je upucao svoju ljubavnicu najvjerovatnije je poslužila kao početni poticaj za nastanak djela. Međutim, Henri Beyle nije žurio da provede svoj plan. U to vrijeme penzionisani oficir je postao uspješan novinar i bio aktivan u javnom i političkom životu. Raznovrsna kreativna aktivnost pomogla je nadobudnom piscu da bolje doživi atmosferu karakterističnu za francusko društvo tokom ere restauracije. Veliki pisci se ne rađaju, oni se stvaraju. Kako je živio pisac tih godina, kako je tekao njegov razvoj kao pisca i stvaralačke ličnosti, koje su životne okolnosti pratile početak rada na tako velikom djelu? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, obratimo se autoritativnim stranim izvorima.

"Godine 1821, u dobi od 38 godina, Henri Beyle, koji je živeo u Parizu, nakon sedam godina dobrovoljnog izgnanstva u Milanu, zarađivao je od 1600 do 1800 franaka godišnje i čak primao sićušnu vojnu penziju. Sudeći po njegovim pismima, Stendhalovi kontakti sa vanjski svijet je bio ograničen i tek postepeno, tokom godina, počeo je uspostavljati veze sa publikacijama kao što su Le Journal de Paris i Le Mercure de France, što mu je dalo priliku da dopuni svoja životna iskustva i, uz očuvanje nezavisnosti, vodio respektabilnu egzistenciju, u koju se Henri Bayle nastanio u Italiji. Vremenom je, preko svog posrednika, irskog advokata i novinara po imenu Stritsch, postao francuski dopisnik za New Monthly Magazine, čiji je pjesnik Thomas Campbell tada bio urednik. dvije godine kasnije dopisnik londonskog magazina, među kojima su bila i prva dva poglavlja rasprave "Rasin i Šekspir", počeo je da izlazi u francuskom ili engleskom prevodu u Paris Monthly Review. Međutim, New Monthly je i dalje bio glavni izvor njegovih prihoda, koji su se tako povećali na 200 funti godišnje. Tome je, na primjer, doprinijelo objavljivanje 55 stranica kratkih članaka u London Magazinu, a istog mjeseca i objavljivanje deset novinskih kolumni u New Montlyju. De la Cruz je u svojim "Memoarima šezdesetih" rekao da je Bayle slušao argumente i brbljanje poznatih političara i mislilaca u salonu Madame d'Anbernon (možda je upravo ovaj salon poslužio kao prototip za salon markiza de la Krtica - V.T.), bio je podvrgnut uticaju njihovih ideja i imao je dovoljno osnova da jednom uzvikne: "Moji članci su dobro sastavljeni!" Ugovor sa londonskim magazinom trajao je 5 godina, sve do skoro 1827. godine, kada je Andrew Colborne, vlasnik New Monthlyja, počeo da kasni sa isplatama - baš kada je Bayleova ratna penzija prepolovljena. Kao Charles Lamb prije njega (poznato je uzviknuo: „Vjerovatno je Colborne rođen u uglju!“ – evo reinterpretacije riječi koje čine prezime izdavača: rođen – rođen, ugljen – ugalj – V.T.), Bayle je shvatio da je časopis Colborne je krajnje sumnjiv u poslovnom smislu.... Istovremeno, Athenaeum je objavio niz drugih Bayleovih članaka. Međutim, njegova situacija je sada bila gotovo beznadežna i nije mogao da nastavi svoj život kao slobodoumni novinar. Bayleov posljednji članak u engleskoj štampi vjerovatno je bio onaj koji se pojavio u New Monthly Magazinu u avgustu 1829. , dva mjeseca prije nego što je započeo prva poglavlja Crvenog i crnog. Julska revolucija mu je pružila priliku da napreduje i, uz pomoć liberalnih prijatelja, u septembru 1830. Bayle je postavljen za francuskog konzula u Trstu."

Sada kada možemo ukratko dobiti predstavu o uslovima pod kojima je autor počeo da radi na delu, vreme je da se okrenemo samom romanu, tačnije slici njegovog glavnog junaka. Dozvolimo sebi da izrazimo subjektivno gledište o nekim ključnim momentima “Crveno-crnog” koji karakterišu Juliena Sorela kao društvenog tipa.

Kroz čitavu priču glavnog junaka muči jedno pitanje: zašto živi, ​​koja je njegova uloga? Sve što ga okružuje - čemu sve ovo? Za ljubav, za ljubav? O tome šta prava ljubav nije u ljubavnom zagrljaju, saznaje tek kada se nađe u zatvoru, gde odjednom jasno shvata da je veza sa Matildom laskala njegovoj sujeti, i ništa više. Julien Sorel, koji je odrastao bez majke, spoznao je pravu sreću samo s Louise de Renal.

Pogledajmo izbliza sve ono sa čime, na ovaj ili onaj način, dolazi u dodir glavni lik u stvarnosti oko sebe. Šta bi Juliena Sorela moglo zanimati u ovom životu? Novac, karijera? Sve je do temelja zasićeno umrtvljujućim lažima, koje živa duša mladića ne prihvata. Usput, Julien to razumije još u Verrieresu... Književna slava? Već u Parizu, pateći od usamljenosti u hladnoj i stranoj aristokratskoj vili, Sorel vidi kako se ponašaju prema onima koji „žele da pričaju o svemu, a sami nemaju ni hiljadu ekurenta“. (Prisjetimo se kakvog posebnog značenja opat Pirard stavlja u ove riječi vojvode de Kastrija kada na njih podsjeća Juliena. A ponosni mladić, ne želeći da krene putem pisanja - najčešće, putem poniženja i puzanja , još bolnije od onoga što je video i delimično doživeo u Verrijeru, Besansonu i Parizu, spaljuje svoje jedino književno delo - reč hvale penzionisanom lekaru.) Pa, šta je sa revolucijom? Ona privlači Julienovu pažnju, ali on ne može a da ne osjeća duboko u sebi da mu se gadi rušenje postojećeg sistema zarad neotesanih seoskih momaka s kojima ga je sudbina spojila u hostelu Bogoslovije u Besançonu, čije neznanje i glupost podržavaju moć, malo je vjerovatno da će služiti prosperitetu Francuske.. Zabilježimo i da se kako se radnja odvija u drugom dijelu romana, odnos Juliena Sorela prema grofu Altamiri, poznatom italijanskom revolucionarnom nacionalisti, mijenja i počinju skeptične i podrugljive note. da prevlada u njemu. (U šali, Stendhal je ovog profesionalnog aristokratu-zaverenika nazvao imenom veoma sličnim imenu jednog od junaka čuvenog Beaumarchaisovog drame.) Ne sluteći, Julien Sorel ne želi da postane rušilac temelja - ni zbog sebe, svog kraja, ni zbog potlačenog, mračnog naroda čija mu se glupost i samopravedno divljaštvo gadi (ne želi da mu upropasti sudbinu zbog onih koji su mu se rugali u Verrieresu i Besançonu - sjetimo se, na primjer, “razloga” zbog kojeg su Juliena brutalno pretukli njegova starija braća). Zašto mu je takva sudbina? Da li ju je sanjao? Formiranje junakovog karaktera može se pratiti u uskim okvirima okolnosti koje su mu nametnute izvana; stalno se hvata za neku nevidljivu nit koja ga drži u ovom životu; spasava ga na ovom svijetu ljudske vrline onih koje mu je sudbina poslala: dobrota opata Chelanda, ljubav Louise de Renal, strogost opata Pirarda, tolerancija markiza de la Molea. Komunikacija sa svakim od ovih izuzetnih ljudi postaje faza u Julienovu životu. Ali Mathildin početni prezir prema sekretarici njenog oca, a zatim i njena strastvena, nekontrolisana „ljubav“, koja se zasniva na statičkoj, instinktivnoj, životinjskoj želji da postane „robinja“ tuđe unutrašnje snage, psihički slomi Juliena Sorela. Počinje da shvata da u privilegovanoj klasi ljudske zasluge ne rešavaju ništa, naprotiv, često štete svom vlasniku...

Postupno stječući životno iskustvo, učeći čemu život može naučiti u oligarhijskom društvu izgrađenom na klasnoj nejednakosti, junak romana “Crveno i crno” briljantno ovladava vještinom dvorskog licemjerja, počinje iskorištavati ljudske slabosti, prestaje vjerovati u ljude , ali, na kraju, ne može da izdrži ovaj uspon, padne sa ljestvice karijere, ponaša se po svojoj savjesti (čak i ako je pucao na bivšu ljubavnicu koja ga je navodno prevarila), a ne po svojoj pameti , i na kraju završi na skeli. Vješto izgradivši koliziju završnih poglavlja romana, autor navodi čitatelja na ideju da se sam Julien Sorel gura prema smrti, da joj se ne opire i da je traži.

U romanu je zanimljiva epizoda. Pošto je savršeno savladao umjetnost pretvaranja, Julien se blisko upoznaje s gospođom de Fervaque, prema kojoj je potpuno ravnodušan, ali koja bi trebala izazvati ljubomoru Mathilde de la Mole - i odjednom otkriva da se sada ne razlikuje od onih koji su ranije je prezirao, koji žive u besposlici na račun naroda. (Ovdje ne treba zaboraviti: Julien Sorel u najmanju ruku radi, zarađuje za život kao proleter-intelektualac. Uostalom, on je sekretar važnog dostojanstvenika i plemića. To je njegova razlika od aristokrata koji žive od svega spremnog -napravljeno.)

Degenerisanim stanovnicima glavnog grada nekada moćne države potreban je Julienov oštar um, njegovo odlično pamćenje, pristojnost, koju nije tako lako naći u „visokom društvu“, „eliti“ itd. (gde, među luksuzom i dostupnošću). robe, osoba se brzo pretvara u proteinsku masu koja govori). Upravo to objašnjava pojavu stolarskog sina na tajnom skupu opoziciono nastrojenih aristokrata, čijem je opisu autor posvetio nekoliko poglavlja.

(Napomena: završavajući roman, Stendhal je svakako predvidio sledeću parišku „revoluciju”. Imao je „osećaj da jul 1830. ne bi ništa promenio za Juliena, pa stoga nije vredelo spominjati ovaj događaj u knjizi. Međutim, Stendhalov podnaslov - „hronika 19. veka“ - V.T., privlačeći našu pažnju, ne zbunjuje nas i samo nas uporno podseća da je autor hteo da kaže: ovo je 1830. i ništa se nije dogodilo).

Zaista, Stendhal žuri da upozori svoje čitaoce: „Politika je kamen oko vrata književnosti“. Autor na vreme menja perspektivu, prebacuje pažnju čitaoca sa zagrejanih zaverenika na Juliena, koji napamet pamti glavne teze debate i prepričava ih u obliku „tajne beleške” važnoj osobi... Rezimirajući svoje bogato lično iskustvo, autor postepeno nagoveštava: bilo ko od njegovih mladih čitalaca može se pokazati u Sorelovoj poziciji, životni neuspesi će ga naterati da traži nekoga ko bi kriv za postojeću imovinsku nejednakost i pridruži se masi „nezadovoljnih“, da dobije ozbiljno se bavio politikom.

Pa, kakav bi drugi izbor na polju života moglo ponuditi doba restauracije Julienu Sorelu (tj. prelazni period, vrijeme nasilnog uvođenja „odozgo” starih, potpuno trulih ekonomskih odnosa i nedjelotvornih, diskreditiranih društvenih institucija karakterističnih za apsolutna monarhija)? Stendhal ovaj dvostruki izbor stavlja u naslov romana. Štaviše, transformacija koju je naslov knjige pretrpeo u procesu njenog nastanka odgovarao je postepenoj promeni autorove pozicije u odnosu na glavnog junaka. „Možemo uočiti dualizam naslova u njegovoj suštini: „crveno i crno“ – pokušaj da se tok stvari sagleda sa različitih strana. .. Evo tipične za Stendala to je šala: Julien zavodi i on se kaje... Ali vidjećemo da njegovo zavođenje nije zavođenje, nego je njegovo pokajanje nešto drugo. Crveno je vojska, crno je crkva.

Tragedija glavnog junaka romana “Crveno i crno” leži, prije svega, u nemogućnosti da ostvari svoje ideale u stvarnosti koja ga okružuje. Julien se ne osjeća kao da pripada među aristokrate, ni među buržoaziju, ni među sveštenstvo, niti, posebno, među seljake. Stalno je u očaju: nema apsolutno na šta da se osloni u životu koji ne želi da živi. Njegovi odvažni postupci, ispunjeni hrabrošću koja oduzima dah, s vremena na vrijeme kamufliraju metodu koju je sam izmislio: prisiliti sebe da živi, ​​osjećajući rizik i opasnost, spašavajući sebe. Vijest o "izdaji" Louise de Renal kao da presijeca nit za koju se držao, odmotavajući klupko sudbine. Julien Sorel se više ne opire životu koji mu je nametnut i namjerno puca u svoju bivšu ljubavnicu kako bi se brzo rastavio od svog mrskog zemaljskog postojanja.

Dodajmo: kobni pucanj u Louise de Renal nije samo posljednji pokušaj Juliena Sorela da "izbije" iz klupe okrutnog materijalnog svijeta koji ga je zapleo, već i njegova jedina i tragična šansa da se ponovo vrati svojim idealima. mladosti, odnosno pronaći dušu izgubljenu u glavnom gradu.

Kroz čitav roman “Crveno i crno” njegov glavni lik hvali se svojom usamljenošću u sebi, što za njega postaje sinonim za ličnu pristojnost. Nije slučajno da je, kada se zaplet bliži raspletu, uspješni junak (koji se tajno oženio Matildom de la Mole i neposredno prije smrtonosnog hitca, dobio iz ruku uznemirenog markiza patent koji mu daje pravo da nosi aristokratsko ime “Poručnika de la Verna”) ponovo se sjeća Napoleona. Julien Sorel doživljava svrgnutog cara, prije svega, kao čovjeka koji je živio svoj život po svojoj savjesti, odnosno onako kako je želio. I s gađenjem osjeća da je on sam, Julien de la Verne, već uvučen u plemeniti prosperitet u kojem se njegova ljupka žena osjeća tako ugodno: ovaj svijet rente, građanskih uvjerenja, ordenskih vrpci, vila, ličnih lakeja, itd., svijet "niži" i "viši". Julien de la Verne, duboko u duši, ne može a da ne shvati: to nije ono o čemu je sanjao u mladosti. Odvratno mu je staviti svoj život na oltar vladajuće, imovinske klase, posvetiti ga intelektualnoj službi gomile besposlenih ljudi koji žive na račun suvišnih ljudi.

Dakle, ko je Julien Sorel - propali sveštenik, revolucionar, oficir, plemić?.. Ne, on je tragični tip ere ubrzanog razvoja proizvodnih odnosa, kada su ljudi koji su nevoljno bili uključeni u te odnose, zarad lični uspjeh na vlasti i visok položaj u društvu, prisiljeni su nepovratno zaboravljeni na moralne kategorije koje je vekovima postavljalo narodno, tradicionalističko vaspitanje (nije uzalud Stendhalov srodan savremenik P.Ya. Čaadaev, otprilike u približnom broju slučajeva). istih godina, govorio o bivšoj, odlazećoj Evropi kao o kontinentu na kojem je postojala „istorija jednog naroda – hrišćanskog naroda“).

Nemogućnost da se izvrši moralni čin kompatibilan sa uspjehom u životu je ono što muči Juliena Sorela kroz cijeli roman. Uzaludnost moralnog asketizma u novonastajućem društvu opšte potrošnje primorava protagonista „Crveno-crnog” da odbaci impulse sopstvene duše. Duša nije potrebna tamo gde vlada moć. Ovo dovodi Juliena Sorela do dramatičnog kraja.

Prativši sudbinu svog heroja, Stendhal kao da sugeriše čitaocu logičan zaključak: ni socijalnom revolucijom, odnosno uništavanjem mrtvih birokratskih struktura, ni ličnom karijerom u tim strukturama nije moguće postići istinsku pravdu u društvo. Kada se borba za političku moć odvija između grupa moći, ljudi, glavni proizvođač materijalnog bogatstva, neizbježno ostaju gubitnici. Zaključak koji je vrlo relevantan za našu državu, koja je, skoro pavši, škripom ušla u 21. vijek.

2. Taština Juliena Sorela

Šta znači riječ "taština"? Prema rječniku V. Dahla, biti tašt znači „tražiti uzaludno ili uzaludno, apsurdno, lažnu slavu, vanjsku čast, sjaj, počasti ili pohvalu hvaliti se, hvaliti se, biti uzvišen, općenito ljubomoran na vanjske znakove časti; hvaliti se svojim zaslugama, zaslugama, bogatstvom, hvaliti se, hvaliti se." A sujetan je onaj „koji pohlepno traži svjetovnu ili ispraznu slavu, teži za počastima, za pohvalama, traži priznanje svojih umišljenih zasluga, čini dobro ne radi dobra, nego radi hvale, časti i vanjskih znakova, počasti.”

U slučaju glavnog junaka Stendhalovog romana, Juliena Sorela, Dahlova definicija je koliko pravedna, toliko i nepravedna. Zaista, u životu, kao i u ovom romanu, nenadmašnom u svom najdubljem psihologizmu, sve je mnogo komplikovanije. Stendhal je neiscrpan, pokazuje čitaocu sve nezamislive nijanse taštine koje stvaraju ponos, ponos, ljubomora, uobraženost i druge ljudske strasti i poroci.

Julien Sorel je sin stolara. Ali za razliku od svoja dva brata, debeloglavih divova sa velikim šakama, on je ambiciozan (ovo je još jedan sinonim za sujetu, koji se obično uzima u pozitivnom smislu), pismen je, pametan i talentovan. Njegov idol je Napoleon, čije memoare, napisane na ostrvu Sveta Jelena, željno čita u svojoj pilani, dok mehanička testera seče ogromna stabla. Julien Sorel zna sve o svom junaku. On divi svojom slavom, veličinom, vojnim uspjesima i ličnom snagom. Ali, na njegovu nesreću, Napoleon je poražen. Njegova herojska era je završena. Ovo je doba restauracije, odnosno aristokrati su ponovo preuzeli vlast u svoje ruke. Ljudi iz običnih ljudi, koji su za vreme Napoleona mogli da se probiju hrabrošću, inteligencijom i talentom, sada, u postnapoleonovsko doba licemerja i laskanja, nemaju načina. Moraju umrijeti.

Julien Sorel mrzi svog lukavog i nepismenog seljačkog oca, braću, pilanu i sve ono što mu oduzima mogućnost da bude poput Napoleona - jednom riječju, da ostvari velike stvari, da postane poznat među ljudima, da bude prvi među jednakima. Sudbina mu daje šansu: gradonačelnik grada Verrijera, gospodin de Renal, želi da ga primi u svoju kuću kao učitelja svojoj deci. Ovo je prvi korak na putu ka Napoleonovoj slavi, o kojoj sanja Julien Sorel. Iz najzahtjevnijeg društva pučana, među kojima je rođen i živio, odmah dolazi u krug lokalnih provincijskih aristokrata.

Međutim, Julien Sorel je potajno opsjednut posebnom vrstom taštine. To je izvor burnih strasti u njegovoj duši. To je "napoleonov kompleks" heroja, čija je suština da on po svaku cijenu mora ostvariti bilo koju svoju misao ili želju, ma koliko ekstravagantne izgledale. Pokazuje monstruoznu volju da bude dostojan svog heroja Napoleona, a zatim da se ne pokaje što je propustio svoju šansu, nije učinio ono što bi mu kasnije moglo mučiti dušu, jer nije bio dorastao svom idolu. Evo zapleta romana.

I od samog početka romana, Stendhal dosljedno pokazuje čitaocu ovaj monstruozni jaz u duši junaka: njegovu ponosnu želju da postane izvanredan heroj, poput Napoleona, njegovu plemenitost i dostojanstvo, s jedne strane, i potrebu da sakrije svoje gorljive duše, probijaju se kroz licemjerje i lukavstvo i obmanjuju uskogrude provincijalne stanovnike, s druge strane svete Tartuffe ili pariške aristokrate. U njemu, u njegovoj žarkoj duši, kao da se bore dva principa: "crveno i crno", odnosno istinska veličina koju stvaraju dobri porivi srca, i najcrnja mržnja, isprazna želja da vlada i zapovijeda gomilom bogatih. i zavidni ološ, koji se igrom slučaja našao bogatiji i plemenitiji od njega, Julien Sorel.

Dakle, ovaj devetnaestogodišnji dječak, u čijoj duši vrije vulkan strasti, prilazi rešetki briljantne kuće gradonačelnika svog grada i susreće gospođu de Renal. Ona mu se obraća ljubazno i ​​sa ljubavlju, tako da on prvi put oseća saosećanje od čoveka, a posebno od tako izuzetno lepe žene. Srce mu se topi i spremno je vjerovati u sve najbolje što može biti u čovjeku. U isto vrijeme, to sprječava Sorelova druga priroda - njegov Napoleonov kompleks, mjera njegovih vlastitih postupaka prema ljudima, koji ponekad postaje njegov zli demon i beskrajno ga muči. Stendhal piše: „I odjednom mu je pala na pamet hrabra misao – da joj poljubi ruku. Odmah se uplašio te pomisli, ali je u sledećem trenutku rekao sebi: „Biće kukavičluk s moje strane ako ne učinim ono što je potrebno. moglo bi mi donijeti korist i srušiti malo prezrive arogancije s kojom se ova lijepa dama mora ponašati prema jadnom zanatliji koji je upravo napustio pilu.”

Jedina vrlina koju posjeduje Julien Sorel je njegova inteligencija i izvanredno pamćenje: on zna cijelo Jevanđelje napamet na latinskom i može ga citirati uzduž i poprijeko s bilo kojeg mjesta koliko god želi. Ali siromaštvo pogoršava njegov ponos i skrupuloznost u pogledu njegovog ljudskog dostojanstva, koje je tako lako povrijediti ili povrijediti.

Zato, kada gospođa de Renal, ne znajući kako je već zaljubljena u zgodnog mladića, želi da mu da novac za posteljinu, on s ponosnim ogorčenjem odbija njen dar, a nakon toga „da se zaljubi u gospođu de Renal za Julienovo ponosno srce postao je nešto potpuno nezamislivo” (str.44). Naprotiv, madame de Renal sve više osvaja plemenita i originalna priroda Juliena Sorela. I ovdje Stendhal daje prve primjere ljubavne taštine: gospođa de Renal, umirući od sreće, prisiljava svoju sluškinju Elizu da nekoliko puta ponovi priču o tome kako je Julien Sorel odbio da je oženi, i kako bi sebi pružila zadovoljstvo da to čuje odbijanje s njenih usana ponovo sam Julien, ona uvjerava sobaricu da će ona lično pokušati uvjeriti nepopustljivog učitelja da se oženi Elizom. Ona šije haljine kratkih rukava i dubokih dekoltea, menjajući haljine dva ili tri puta dnevno kako bi njen ljubavnik obratio pažnju na njenu neverovatnu kožu. „Bila je veoma dobro sastavljena, a takva odeća joj je savršeno pristajala“ (str. 56).

Zauzvrat, Julien je, nakon što je još jednom pročitao neke Napoleonove izreke o ženama, odlučio „da mora osigurati da se ubuduće ovo pero ne povlači kada ga dodirne“ (str. 58). Štaviše, svoju sujetu, koju je zamijenio istinskom snagom volje, pojačao je čitanjem Napoleona, kako bi mu ova knjiga „ublažila duh“ (str. 59). Tolika je snaga Napoleonovog kompleksa u duši heroja da je spreman da se ubije, samo da ne izgubi mišljenje o sebi u duhu „herojske dužnosti“, koju je sam za sebe maštao: „Čim sat otkuca deset, uradiću šta sam sebi obećao (...), – inače odem kod sebe i dobijem metak u čelo” (str. 60). Kada u tami noći radi ono što mu je na umu, ljubavna pobeda mu ne donosi nikakvo zadovoljstvo, samo beskrajni fizički umor, tako da zaspi „smrtonosno, potpuno iscrpljen borbom koju su vodili stidljivost i ponos. u njegovom srcu tokom čitavog dana.” (str.61).

Put prema gore, na koji je Julien planirao stići po svaku cijenu, gotovo se odmah završio na prvim stepenicama karijere, jer je u dušek zašio portret svog idola Napoleona, a rojaliste M. de Renala, koji je mrzeo Napoleona, odlučio da sve madrace u kući napuni kukuruznom slamom. Da nije bilo gospođe de Renal, kojoj se Julien obratio za pomoć, otkrilo bi se pravo lice Juliena Sorela. Julien spaljuje portret u kaminu i saznaje da je supruga njegovog poslodavca zaljubljena u njega. Isprva ga u ovoj intrigi opet ne vodi ljubav, već sitna sujeta: „...ako ne želim da izgubim poštovanje prema sebi, moram postati njen ljubavnik“ (str. 86). „I ja moram da postignem uspeh sa ovom ženom“, nastavila je da šapuće njegova sitna sujeta Julienu, „tako da ako kasnije neko odluči da me zameri jadnom titulom tutorice, mogu da nagovestim da me je ljubav nagnala na ovo“ (str. 87) .

Suština sujete je u tome što Sorelu potpuno lišava njegove prirodne impulse osjećanja. On se drži u gvozdenom stisku svoje ideje o tome kako muškarac treba da postigne ljubav žene. Napoleonov iznenadni marš, napad konjice - i evo ga pobjednika na bojnom polju. On kaže gospođi de Renal da će biti u njenoj sobi u dva ujutro. Obuzima ga neverovatan strah, oseća se duboko nesrećno, uopšte ne želi ovaj susret, ali čim je veliki sat dvorca otkucao dva, on je, kao neko osuđen na smrt, poput apostola Petra, koji je čuo kako pijetao peva , počinje da glumi: „... Možda sam neuk i bezobrazan, kako, naravno, priliči seljačkom sinu (...), ali ću bar dokazati da nisam ništarija“ (str. 93). Tek postepeno, Julien, ovladavši dušom i voljom gospođe de Renal, oslobađa se sujete, koja je poslužila kao osnovni uzrok, ali i pokretački razlog za ovu ljubav: „Njegova ljubav je još uvek bila u velikoj meri podstaknuta sujetom: on je bio drago mi je što je on, prosjak, bio beznačajno, prezreno stvorenje, ima tako lijepu ženu” (str.99). Njena uzajamna strast je „slatko laskala njegovoj sujeti“ (str.99).

Stendhal vidi porijeklo taštine u ponosu. A kao što znamo, ega može biti onoliko koliko ima ljudi koji naseljavaju globus. Igrom slučaja, Julien Sorel, tokom sastanka kralja u Verrieresu, svjedoči kako mladi biskup Agde (on je nešto stariji od Juliena) vježba pred ogledalom dijeleći blagoslove vjernicima. Tokom službe, uspeva da izgleda staro, što oduševljava Juliena Sorela: „Sve se može postići veštinom i lukavstvom“ (str. 117). Ovdje je taština u stvaranju lika starca mudrog u svetosti, kraljevog posrednika pred samim Gospodom Bogom.

Prije nego što sudbina odnese Juliena Sorela gore, u Pariz, u salone najvišeg pariškog društva, gdje ministri, vojvode i biskupi vladaju politikom, on mora proći kroz iskušenje sjemeništa, gdje ga tri stotine sjemeništaraca mrzi, želi da ga uništi. , špijunira ga. Kada bi mogli poraziti i slomiti volju Juliena Sorela, njihova sujeta bi bila zadovoljena. Ovim malim ljudima u Bogosloviji je samo stalo do punog stomaka i unosnog mjesta vikara, gdje će uz pomoć licemjernog propovijedanja iscijediti sav sok iz svog stada i napredovati. Takva sitna taština gadi uzvišenu dušu Juliena Sorela.

Čini se da je svijet koji Stendhal slika užasan skup nakaza i nitkova. Cijeli ovaj svijet je izazvan ponosom i samopoštovanjem Juliena Sorela. Ono što mu pomaže da preživi je njegova vjera u svoju jedinstvenost i jedinstvenost.

Pariški svijet vreća s novcem, aristokrata, ministara - ovo je još jedan krug Danteove paklene taštine, u koji uranja Julien Sorel. Pokrovitelj heroja, markiz de La Mole, izuzetno je ljubazan i izuzetno pristojan, ali u toj učtivosti leži duboka sujeta. Leži u činjenici da, pored želje da postane ministar (to se na kraju i ostvari), markiz de La Mole sanja da postane vojvoda, srodivši se udajom svoje kćeri za vojvodu de Retza. Opipljiv znak njegove taštine je plava traka preko ramena. Markiz de La Mol mrzi mafiju. On postaje duša rojalističke zavere, čiji je smisao, uz pomoć savezničkih zemalja, da uspostavi vlast kralja, vrati sve prednosti porodičnoj aristokratiji i kleru i ukloni buržoaziju sa vlasti koju ona dobio kao rezultat Napoleonove politike. Julien Sorel, upravo personificirajući rulju koju markiz de La Mole toliko mrzi, postaje svjedok, pa čak i učesnik u zavjeri „brbljivica“, kako je mentalno naziva.

Ogromna sujeta pokreće i kćer markiza de La Molea, Matildu. Njeno puno ime je Matilda-Margarita, u čast francuske kraljice Margot, čiji je ljubavnik bio Boniface de La Mole, čuveni predak porodice La Mole. Odsečen je kao zaverenik na Place de Greve 30. aprila 1574. godine. Kraljica Margot je od tamničara kupila glavu Bonifacija La Mola i zakopala je svojim rukama. Od tada, svake godine 30. aprila, Mathilde de La Mole je oplakivala Bonifacija de La Molea. Drugim riječima, njena sujeta ima herojske korijene.

Matilda se zaljubljuje u Juliena Sorela, također iz taštine: on je običan i istovremeno neobično ponosan, nezavisan, inteligentan, ima izuzetnu snagu volje - jednom riječju, oštro se razlikuje od onih naizgled briljantnih i istovremeno bezlična aristokratska gospoda koja okružuju prelepu Matildu. Ona razmišlja, gledajući Juliena, šta će se dogoditi s njim i njenim obožavateljima ako ponovo počne buržoaska revolucija: „...koju će ulogu tada Croisenois i moj brat imati unaprijed određena: veličanstveno pokoravanje sudbini? To će biti junačke ovce, koje će dozvoliti da ih poseku bez i najmanjeg otpora (...) A moj mali Julien, ako ima nade da će se spasiti, zabiti će metak u čelo prvom jakobincu koji dođe u uhapsite ga” (str. 342-343).

Ljubav Mathilde de La Mole i Juliena Sorela je borba sujeta. Matilda se zaljubljuje u njega jer je on ne voli. Kakvo pravo ima da je ne voli ako je svi drugi obožavaju?! Ne voleći nimalo, Julien se penje uz stepenice u njenu sobu, smrtno rizikujući svoj život, jer se plaši da ga „u njenim očima ne okažu kao najodvratniju kukavicu” (str. 364). Međutim, čim se Julien istinski zaljubio u Matildu, njena sujeta joj govori da se ona, u čijim venama teče gotovo kraljevska krv, predala običnom puku, "prvoj osobi koju je srela" (str. 379), i stoga susreće svog ljubavnika sa žestokom mržnjom, tako da je on, zauzvrat, umalo ne ubija drevnim mačem La Moley, što opet laska Matildinom ponosu i ponovo je gura prema Julienu, da bi ga ubrzo ponovo odbio i mučio ledenom hladnoćom.

U bitku sujeta uspješno ulazi ruski princ Korazov, koji savjetuje Juliena Sorela da se udvara drugom (udovici maršala de Fervaquea) ispred onog koga voli. Muška sujeta ovdje ukršta mačeve sa ženskom: ko će pobijediti u ovom dvoboju ega? Julien Sorel pobjeđuje, ali po koju cijenu! Čini se da njegova sujeta sada može počivati ​​na lovorikama. Sama Matilda ga poziva da je oženi. Markiz de La Mol je prisiljen dati Julienu dozvolu za poručnika u elitnom puku. I odjednom sudbina u trenu potrese ljestve taštine koje vode gore. Gospođa de Renal šalje markizu de La Molu pismo koje zbunjuje Juliena Sorela s prljavštinom. Odlazi u Verrieres i puca u svoju bivšu ljubavnicu. "Crveno" (istinito, sadašnje) je u Julienovoj duši pobijedilo "crno" (taština): on nepredvidivo, pobijajući sve prošle proračune, svojim rukama uništava ljestve taštine koje je podigao. U njemu pobjeđuje direktna osoba, a ne ustaljeni računski mehanizam koji ga uzdiže na vrhunac moći.

Mathilde de La Mole, naprotiv, u ovoj prekretnici dobija priliku da svom snagom zabavi svoju taštinu: dok Julien Sorel čeka pogubljenje u zatvorskoj kuli i treba da bude odrubljen, baš kao i Matildin junak Bonifacije de La Mol, ona gaji san o spasavanju voljene osobe, dovodeći ga u ime njegovog spasenja je tako neverovatna žrtva da će svi okolo biti zadivljeni i mnogo decenija kasnije počeće da pričaju o njenoj neverovatnoj ljubavnoj strasti. Julien je pogubljen - a Matilda, poput kraljice Margot, ljubi njegovu glavu bez glave, svojim je rukama zakopava u pećini i razbacuje hiljade novčića od pet franaka u gomilu ljudi. Tako nevjerovatna herojska sujeta Mathilde de La Mole trijumfuje, da se zauvijek utisne u sjećanje ljudi.

Završetak romana je otkriće istine Juliena Sorela. Suočeni sa smrću, taština konačno napušta njegovu žarku dušu. Ostaje samo ljubav prema gospođi de Renal. Odjednom shvati da je njegov trnovit put do vrha greška, da mu sujeta koja ga je vodila toliko godina nije omogućila da uživa u pravom životu, odnosno ljubavi prema gospođi de Renal. Nije shvatio glavnu stvar - da je to za njega jedini dar sudbine, koji je odbio, jureći za himerama taštine. Poslednji susreti sa gospođom de Renal su trenuci sreće, visoke ljubavi, gde nema mesta sujeti i ponosu.

Dakle, roman „Crveno i crno“ je enciklopedija taštine i istovremeno roman upozorenja, čija je vaspitna uloga u Stendhalovom pokušaju da čitaocu 19. veka pokaže puteve ljubavi, uvek daleko od zavodljiv i poguban put taštine. U 20. i 21. veku ovaj cilj romana ostaje aktuelan: oblici sujete su se promenili, ali sama taština, avaj! – i dalje opsjeda ljude i čini ih duboko nesretnima.

zaključci

Dakle, možemo reći da je Julien Sorel pravi lik u svakom pogledu, a to se odražava i na njegove misli, i na njegove postupke i sudbinu.

Ponašanje Juliena Sorela je određeno političkom situacijom.

Povezuje u jedinstvenu i neraskidivu cjelinu sliku morala i dramu iskustava, sudbinu junaka romana.

Julien Sorel je talentovani plebejac sa "upadljivo osebujnim licem". U svojoj porodici je kao ružno pače: njegov otac i braća mrze „slabog“, beskorisnog mladića. Sa devetnaest godina izgleda kao uplašen dječak.

A ogromna energija vreba i mjehuri u njemu - snaga bistrog uma, ponosnog karaktera, nepokolebljive volje, "žestoke osjetljivosti". Njegova duša i mašta su vatrene, a u očima mu je plamen. Ovo nije portret bajronskog heroja, u suprotnosti sa stvarnim životom, svakodnevnim životom. Julien je mladić iz naroda u kojem sve više gori „sveta vatra“ ambicije. On stoji u podnožju društvene ljestvice. I osjeća da je sposoban učiniti velike stvari i izdići se iznad bogatih. Ali okolnosti su mu neprijateljske.

Julien sigurno zna: on živi u logoru neprijatelja. Stoga je ogorčen, tajnovit i uvijek oprezan. Niko ne zna koliko mrzi arogantne bogataše: mora da se pretvara. Niko ne zna o čemu oduševljeno sanja dok ponovo čita svoje omiljene knjige - Rusoov i Lasov "Memorijal Svete Jelene"

Kaza. Njegov heroj, božanstvo, učitelj je Napoleon, poručnik koji je postao car. Da je Julien rođen ranije, on, Napoleonov vojnik, osvojio bi slavu na ratištima. Njegov element su herojska djela. Prekasno se pojavio na zemlji - nikome nisu potrebni podvizi. A on ipak, kao mladunče lava među vukovima, sam, vjeruje u svoju snagu - i ni u šta drugo.

Književnost

1. Vinogradov, Anatolij Korneljevič. Stendhal i njegovo vrijeme [Tekst] / A. K. Vinogradov; Ed., predgovor. i komentar. A. D. Mihajlova. – 2. izd. – M.: Mlada garda, 1960. – 366 str., 8 listova. ilustr.: ilustr.- (Život izuzetnih ljudi; br. 11 (303)). – Bibliografija: str. 363-365.

2. Jean Prevost “Stendhal: iskustvo u proučavanju literarnog majstorstva i psihologije pisca.” "Beletristika" M.-2007. – 129 str.

3. Muller-Kochetkova, Tatyana Volfovna: susreti s prošlošću i sadašnjošću / T. V. Muller-Kochetkova. – Riga: Liesma, 2007. – 262

4. Prevost, J. Stendhal. Iskustvo u proučavanju književnog majstorstva i psihologije pisca: prev. od fr. / J. Prevost. – M.-L.: Goslitizdat, 1960. – 439 str.

5. Reizov B.G. "Stendhal: umjetnička kreativnost." "Fikcija". – Sankt Peterburg: “Petar”, 2006. – 398 str.

6. Stendhal. Crvena i crna. – M, „Beletristika” (serija „Biblioteka svetske književnosti”), 1969, str. 278.

7. Chadayev P.Ya. Članci. Pisma. – M., „Sovremennik”, 2007, str. 49.

8. Frid Ya.V. Stendhal: esej o životu i radu / Y. V. Fried. – 2. izd., revizija. i dodatne – M.: Beletristika, 1967. – 416 str.

Vodeće crte karaktera Juliena Sorela i glavne faze u formiranju njegove ličnosti

Glavni lik Stendhalovog romana "Crveno i crno" je Julien Sorel, koji je, uprkos svom niskom porijeklu, napravio briljantnu karijeru u društveno zatvorenom, pa čak i kasti zasnovanom francuskom društvu, otputovavši za kratko vrijeme iz provincijskog Ver. Pa do Pariza, od pilane starca Sorela do gardijskog puka, od društvenih nižih slojeva do viših slojeva društva, međutim, postigavši ​​gotovo sve o čemu je njegova mašta maštala, završio je ovaj put ne trijumfom , ali sa giljotinom šta znamo o ovoj izvanrednoj, kontradiktornoj i tragičnoj ličnosti?

Stendhal je napisao da su mladići poput Juliena Sorela, ako imaju dovoljno sreće da steknu dobro obrazovanje, prisiljeni da rade i prevladaju pravo siromaštvo, te stoga zadržavaju kapacitet za snažna osjećanja i nevjerovatnu energiju. Međutim, ta energija nije bila potrebna mlađem kastinskom društvu koje se bavilo sopstvenim interesima: ili vraćanjem nekada izuzetno visokog društvenog statusa plemića u društvu (ovo je drugo značenje pojma „era obnove“), ili obogaćivanje.

Od prvog poznanstva, autor naglašava kontrast između Julienove fizičke slabosti i unutrašnje snage: „Bio je krhak, nizak mladić od osamnaest ili devetnaest godina, nepravilnih, ali delikatnih crta lica i orlovskog nosa. Velike crne oči, koje su blistale misli i vatre u trenucima smirenosti, sada su gorjele od žestoke mržnje. Tamnosmeđa kosa mu je narasla tako nisko da mu je skoro prekrila čelo, a kad je bio ljut, lice mu je poprimilo neprijatan izraz... Njegova gipka i vitka figura više je pokazivala okretnost nego snagu. Još od djetinjstva njegovo izuzetno blijedo i zamišljeno lice davalo je ocu predosjećaj da njegov sin neće dugo izdržati na ovom svijetu, a ako preživi, ​​biće teret za porodicu.” Međutim, bljedilo i krhkost, koje se ne povezuju s muškom snagom, bile su samo vanjska obmana. Na kraju krajeva, ispod njih su bile skrivene strasti i iluzije takve snage i moći da bi se neko jako iznenadio kada bi mogao da mu zaviri u dušu: „Ko bi rekao da ovo mlado, gotovo devojačko lice, tako bledo i krotko, krije nepokolebljivu odlučnost da izdrži bilo kakvu muku kako bi sebi napravio put.”

Stendhal ne samo da opisuje izgled, već daje i psihološki portret junaka, odnosno osvjetljava njegovu psihologiju i unutrašnji svijet. Na ovom portretu i dalje su uočljivi znaci romantizma, sa njegovim voljenim usamljenim, žalosnim junakom, „suvišnim čovekom“. To se, na primjer, događa u opisu izgleda Tatjane Larine, junakinje romana u stihu „Evgenije Onjegin” A. Puškina, napisanog otprilike istovremeno sa Stendhalovim djelom: „Tužna, divlja, hirovita, / poput plašljivog divokoza, / Odrasla je u svojoj porodici, /kao potpuno tuđinska” (prevod M. Rylsky). Nije li tako osjećao i Julien? Ovom osobinom on također podsjeća na "bajronske" heroje ili na istog Pečorina. Možda je Stendhal iskusio ovu inerciju romantičarske kulturne tradicije nazivajući sebe romantičarom.

Knjiga se dugo smatrala simbolom ne samo znanja, već i određenog obrazovnog i društvenog statusa onoga ko je čita. Nije li zato čak i njegovo prisustvo u nečijim rukama izuzetno iritira nepismene ljude? Svojevremeno je otac ukrajinskog dečaka Oleksa Rozuma, ugledavši knjigu u njegovim rukama, počeo da ga juri sekirom, govoreći da ne treba da bude previše pismen. Oleksa je tada otišao od kuće i, nakon dugih lutanja i lutanja, konačno postao (i ne samo zahvaljujući dobrom obrazovanju, čitanju istih knjiga) čuveni grof Razumovski, miljenik ruske carice Elizabete Petrovne. U svom romanu "Crveno i crno", Stendhal kao da je kopirao ovu epizodu ukrajinske istorije "iz života". Julienov otac, vidjevši sina s knjigom, izbio mu je iz ruku.

Budući da se Julien previše razlikovao od svoje fizički jake i izdržljive braće i da su ga članovi njegove porodice doživljavali kao „crnu ovcu“ ili iz nekog drugog razloga, „svi su ga kod kuće prezirali, a on je mrzeo svoju braću i oca“. Autor to stalno naglašava: „Svu ljepotu planinskog okruženja Ver"era za Žilijena je zatrovala zavist njegove braće i prisustvo njegovog vječno nezadovoljnog oca despota.

Kada je Julien postao učitelj djece gospodina de Renala, odnos braće prema njemu se još više pogoršao. Možda je to bila manifestacija klasne mržnje, izvjesne zavisti što je postigao bolji položaj u društvu: „Julien je, ponavljajući molitve, hodao sam po šumarku. Izdaleka je ugledao svoja dva brata kako hodaju prema njemu, nije mogao izbjeći susret s Julienovo lijepom crnom odijelom, a njegov otvoreni prezir prema braći probudili su u njima tako žestoku mržnju da su ga napola pretukli. i ostao bez svijesti i krvav.”

Još jedan katalizator mržnje prema Julienu bila je njegova ljubav prema čitanju, jer je knjiga „za njega bila jedini učitelj života i predmet divljenja, u njoj je nalazio radost, inspiraciju i utjehu u trenucima malodušja“. To nisu mogli razumjeti njegova nepismena braća i otac, koji su svog najmlađeg sina grubo prozvali i naljutio se kada je vidio da Žilijen, umjesto da gleda pilanu, čita: „Vikao je nekoliko puta Julienu, ali uzalud. Momak je bio toliko duboko u knjizi da mu je koncentracija, čak i više od tutnjave pile, spriječila da čuje glas roditelja. Napokon, uprkos godinama, starac je spretno skočio na rezani balvan, a odatle na gredu. Snažnim udarcem izbio je knjigu iz Julienovih ruku i ona je odletjela u potok; od drugog, razornog udarca u potiljak, Julien je izgubio ravnotežu. Skoro je pao sa visine od dvanaest ili petnaest stopa na poluge mašine, što bi ga zgnječilo, ali ga je otac uhvatio u vazduhu levom rukom.”

Međutim, imajte na umu da su mu Julienovo jedinstveno pamćenje i ljubav prema knjigama i čitanju, koje su toliko iritirale njegovog oca i braću, pomogle da napravi vrtoglavu karijeru. Osećajući da će njegov uspeh u životu zavisiti od njegovog obrazovanja, učinio je gotovo nemoguće, prvo je naučio Bibliju napamet, ne na francuskom, već na latinskom: „Pored vatrene duše, Julien je imao neverovatno pamćenje, koje je, međutim, često se dešava od budala. Da bi zarobio srce starog igumana Šelana, od koga je, kao što je dobro znao, zavisila njegova budućnost, mladić je naučio napamet ceo Novi zavet...” I mladi karijerista nije pogrešio, temeljno se pripremao za ispite. koje je morao da uzme.

Julien Sorel- glavni lik Stendhalovog romana "Crveno i crno".
Tragedija Juliena Sorela— leži, prije svega, u nemogućnosti ostvarivanja svojih ideala u stvarnosti oko sebe. Julien se ne osjeća kao da pripada među aristokrate, ni među buržoaziju, ni među sveštenstvo, niti, posebno, među seljake.

Slika Juliena Sorela "Crveno i crno"

Julien Sorel je predstavnik generacije ranih 20-ih godina 19. stoljeća. Ima osobine romantičnog heroja: nezavisnost, samopoštovanje, želju za promjenom sudbine, želju za borbom i postizanjem ciljeva. On je bistra ličnost, sve na njemu je iznad norme: snaga uma, volja, sanjivost, odlučnost.
Naš heroj je sin stolara. Živi u malom provincijskom gradiću Verrieres sa svojom braćom i ocem i sanja da izbije u veliki svijet. Niko ga u Verrijesu ne razume. “Svi su ga kod kuće prezirali, a on je mrzeo svoju braću i oca...” Mladić je od ranog djetinjstva oduševljen vojnom službom, idol mu je bio Napoleon. Nakon dugog razmišljanja, odlučuje: jedini način da postigne nešto u životu i pobjegne iz Verrieresa je da postane svećenik. „Probiti se za Juliena prije svega značilo je probiti se iz Verriera; mrzeo je svoju domovinu. Sve što je ovde video rashladilo mu je maštu.”

I evo prve pobjede, prvog “javnog nastupa”. Julien je pozvan u svoju kuću od strane gradonačelnika Verrieres-a, gospodina de Renala, kao dječjeg učitelja. Mjesec dana kasnije, djeca su obožavala mladog učitelja, otac porodice ga je počeo poštovati, a gospođa de Renal osjećala je nešto više od običnog poštovanja prema njemu. Međutim, Julien se ovdje osjećao kao stranac: "osjećao je samo mržnju i gađenje prema ovom visokom društvu, gdje mu je bilo dozvoljeno samo do ruba stola..."
Život u kući gospodina de Renala bio je ispunjen licemjerjem, željom za profitom, borbom za vlast, spletkama i tračevima. Julienova savjest je počela da mu šapuće: „Ovo je prljavo bogatstvo, koje i ti možeš postići i uživati, ali samo u ovom društvu. O Napoleone! Kako je vaše vrijeme bilo divno!..” Julien se osjećao sam na ovom svijetu. Zahvaljujući pokroviteljstvu sveštenika Shelana, Sorel je ušao u Teološku sjemenište u Besançonu. „Ako je Julien samo trska koja se koleba, neka propadne, a ako je hrabar, neka se probije kroz sebe“, rekao je o njemu opat Pirard. I Julien je počeo da se probija.
Marljivo je učio, ali se držao podalje od sjemeništaraca. Vrlo brzo sam uvidio da „ovde znanje ne vredi ni peni“, jer „uspeh u nauci deluje sumnjivo“. Julien je shvatio šta se ohrabruje: licemjerje, "asketska pobožnost". Koliko god se mladić trudio da se pravi budala i ništarija, nije mogao ugoditi ni sjemeništarcima ni rukovodstvu Bogoslovije - previše se razlikovao od ostalih.

I konačno, njegovo prvo unapređenje: postavljen je za učitelja Novog i Starog zavjeta. Julien je osjetio podršku opata Pirarda i bio mu je zahvalan na tome. I odjednom - neočekivani susret sa biskupom, koji je odlučio njegovu sudbinu. Julien se seli u Pariz, u kuću markiza de La Molea i postaje njegov lični sekretar. Još jedna pobeda. Život počinje u markizovoj vili. Šta on vidi? “U ovoj vili nisu bili dozvoljeni laskavi komentari o Berangeru, o opozicionim novinama, o Voltaireu, o Rousseauu, ili o bilo čemu što je makar malo zaudaralo na slobodoumlje i politiku. I najmanja živa pomisao je delovala nepristojno.”
Pred njim se otvaralo novo svjetlo. Ali ovo novo svjetlo bilo je isto kao svjetlo u Verrieresu i Besançonu. Sve je bilo zasnovano na licemerju i profitu. Julien prihvata sva pravila igre i pokušava da napravi karijeru. Čekala ga je briljantna pobeda. Ali afera s markizovom kćerkom Matildom poremetila je sve Julienove planove. Mathilde, ovu iscrpljenu društvenu ljepotu, Julien je privukla njegova inteligencija, originalnost i bezgranična ambicija. Ali ta ljubav nimalo nije bila slična blistavom i svijetlom osjećaju koji je povezivao Juliena s gospođom de Renal. Ljubav Matilde i Juliena više je ličila na dvoboj dvoje ambicioznih ljudi. Ali moglo bi se završiti brakom da nije bilo pisma gospođe de Renal, napisanog pod uticajem braće jezuita. „Toliko veličanstvenih planova - a onda u trenu... sve se sruši u prah“, misli Sorel.
Pismo gospođe de Renal uništilo je sve Julienove planove i stavilo tačku na njegovu karijeru. U potrazi za osvetom, čini nepromišljen čin - puca u Madame de Renal u crkvi Verrieres.

Julien Sorel i drugi likovi u romanu “Crveno i crno”

U svom romanu “Crveno i crno” Stendhal je stvorio objektivnu sliku života svog savremenog društva. “Istina, gorka istina”, kaže on u epigrafu prvog dijela djela. I drži se ove gorke istine do posljednjih stranica. Autorov pravedni bijes, odlučna kritika i zajedljiva satira usmjereni su protiv tiranije državne vlasti, religije i privilegija. Tom cilju podređen je čitav sistem slika koje stvara pisac. To su stanovnici provincije: plemstvo, buržoazija, sveštenstvo, filisterstvo, mirovni sudija i predstavnici najviše aristokratije.

Roman je zapravo podijeljen u tri dijela, od kojih svaki opisuje život i običaje pojedinih staleških grupa: Verrieres - izmišljeni provincijski grad, Besançon sa sjemeništem i Pariz - personifikacija visokog društva. Intenzitet akcije se sve više povećava kako se događaji sele iz provincija u Besanson i Pariz, ali svuda dominiraju iste vrednosti - lični interes i novac. Pred nama se pojavljuju glavni likovi: de Renal je aristokrata koji se oženio za miraz i nastojao izdržati konkurenciju agresivnih buržuja. Pokrenuo je fabriku, kao i oni, ali na kraju romana mora da popusti u borbi, jer Valno postaje gradonačelnik grada, koji je „od svakog zanata skupljao samo smeće“ i predložio im: „Hajde da zajedno vladajte.” Autor ovom slikom pokazuje da su upravo gospoda poput Valna postala društvena i politička snaga u svoje vrijeme. I markiz de La Mol prihvata ovu neznalicu, provincijskog prevaranta, nadajući se njegovoj pomoći tokom izbora. Stendhal također otkriva glavne trendove u razvoju društva, u kojima aristokracija i sveštenstvo svim silama nastoje zadržati vlast. Da bi to učinili, započinju zavjeru, čiju suštinu pisac otkriva u ironičnom epigrafu: „Osnovni zakon za sve što postoji je opstati, preživjeti. Seješ kukolj i nadaš se da ćeš roditi klasje.” Karakteristike koje im daje Julien Sorel su elokventne: jedna je "potpuno zaokupljena probavom", druga je puna "bijesa divlje svinje", treća izgleda kao "lutka na navijanje"... Sve su to obične figure, koje, prema Julienu, "boje se da će ih nasmijati."

Kritikujući i ismijavajući političke težnje buržoazije, autor svoju ironiju usmjerava i na sveštenstvo. Odgovarajući na njegovo pitanje o tome šta znači aktivnost duhovnika, Julien dolazi do zaključka da je to značenje “prodati vjernicima mjesta na nebu”. Stendhal otvoreno naziva postojanje u sjemeništu, gdje se školuju budući duhovni mentori naroda, odvratnim, jer tamo vlada licemjerje, misao se spaja sa zločinom. Nije slučajno što opat Pirard naziva sveštenstvo „lakejima neophodnim za spasenje duše“. Ne skrivajući ni najmanju pojedinost o životu društva u kojem vlada “ugnjetavanje moralnog gušenja” i gdje se “i najmanja živa misao čini nepristojnim”, autor crta sistem društvenih odnosa u Francuskoj početkom 19. stoljeća. A ova hronika nimalo ne izaziva simpatije.

Naravno, Stendhal svojim junacima ne uskraćuje sposobnost razmišljanja, patnje i pokoravanja ne samo profita. Pokazuje nam i žive ljude, kao što je Fouquet, koji živi daleko od grada, markiz de La Mole, koji je u stanju da vidi ličnost u siromašnom sekretaru, opatu Pirardu, za kojeg čak ni njegovi prijatelji nisu vjerovali da nije ukrao kao rektor Bogoslovije, Matilda, gospođa de Renal i, prije svega, sam Julien Sorel. Slike Madame de Renal i Mathilde igraju vrlo važnu ulogu u razvoju događaja. Zato im autor posvećuje posebnu pažnju, pokazujući kako su im društvo i okolina slomili dušu. Madame de Renal je iskrena, poštena, pomalo prostodušna i naivna. Ali okruženje u kojem postoji prisiljava je da laže. Ona ostaje supruga de Renala, kojeg prezire, shvaćajući da mu nije vrijedna ona sama, već njen novac. Ponosna i ponosna Matilda, uvjerena u svoju superiornost nad ljudima samo zato što je markizova kći, sušta je suprotnost gospođi de Renal. Često je okrutna i nemilosrdna u svojim prosudbama o ljudima i vrijeđa plebejca Juliena, tjerajući ga da izmisli genijalna sredstva kako bi je pokorio. Ali postoji nešto što je približava prvoj heroini - Matilda, iako racionalno, a ne instinktivno, teži i iskrenom osećanju ljubavi.

Tako nas slike društvenog života koje je stvorio Stendhal postupno dovode do ideje koliko je opisano vrijeme „tupo“ i kako sitni i beznačajni ljudi postaju pod utjecajem ovog vremena, čak i oni koji su prirodno obdareni ne tako loših kvaliteta.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://slovo.ws/