Književno štivo

Tema: Moralni problemi u djelima ruskih pisaca
Ciljevi: Razumevanje problema morala.

Procijeniti postupke i odnose među voljenima.

Formirajte ideju o ličnosti heroja.
Zadaci:

1. Obrazac:

• 
  ideja dobrote, dobrote, dobra, ljubazna djela;
• 
  sposobnost ispravne procjene sebe i drugih, naučiti vidjeti pozitivne kvalitete ljudi, heroja, karaktera.

2. Razvijati usmeni govor, sposobnost jasnog izražavanja misli.

3. Naučite analizirati književne tekstove.

4. Odgajati kod djece takve osobine ličnosti kao što su ljubaznost, velikodušnost, odzivnost;

Scenarij lekcije:

1. 
   Org. Momenat
2. 
   Psihološki stav
3. 
   Kriptograf
4. 
   Uvod u temu lekcije i postavljanje ciljeva

- Na koju su zajedničku temu povezane riječi: dobrota, milost, velikodušnost, saosjećanje?

Obratimo se rječniku radi tumačenja riječi - moral. Ja sam definitivno moralna osoba. " Ispostavilo se da kod mnogih ljudi postoje određeni problemi s duhovnim i mentalnim kvalitetama. O tome govori naša današnja lekcija.

Formulirajte temu naše lekcije?

Moralni problemi u djelima ruskih pisaca.

Koje ciljeve sebi postavljamo?

5. "Drvo predviđanja"

Kako bi naša lekcija bila uspješna, što možete predložiti za današnji posao.

Obratite pažnju na naše drvo i procijenite svoje raspoloženje za rad u letku.

6. Radite na temi lekcije

Danas u našoj lekciji „Virtuelni gost. To - Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski. Iskrena ljubav prema djeci, romantična težnja ličnosti, strast i uvjerenje odlikovali su izvanrednog učitelja Vasilija Aleksandroviča Suhomlinskog. Divan učitelj - inovator, strastveni publicista, prije svega, brinuo se o problemima djece i adolescenata. Dvije decenije objavio je 35 knjiga i stotine naučnih članaka - razmišljanja. Njegove priče - parabole već smo proučili ove jeseni. ("Želim da kažem svoje mišljenje"). Do posljednjeg dana ostao je direktor škole Pavlysh, obične seoske škole u kojoj su učila obična seoska djeca.

Danas ćemo se upoznati sa još jednom pričom - parabolom "Rođendanska večera". Prije nego što predvidite o čemu se radi u ovoj priči, saznajmo šta je parabola. (" Parabola- Ovo je mala poučna priča u književnoj vrsti koja sadrži moralne ili vjerske pouke (mudrost). Blizu basne. Parabola ne prikazuje likove, ne ukazuje na mjesto i vrijeme radnje, ne prikazuje pojave u razvoju: njen cilj nije prikazati događaje, već ih prijaviti. "

Šta mislite: o čemu se radi u ovoj paraboli? (odgovori djece)

Pročitajmo i razjasnimo vaše pretpostavke.

(Čitanje nastavnika s prekidom)

Procjena nakon početnog slušanja

Nije lako - sramotno.

Ne vjerujući svojim očima jako ste iznenađeni.

Ništa dobro - jako loše

Hvatanje za glavu - biti užasnuti, u očaju

Bar je to ravnodušno

Tako da - ni loše ni dobro

Odaberite i pokažite na odabranu frazeološku jedinicu.

Zapamtite svoj izbor, bit će nam koristan pri sumiranju.

7. Radio igra

Čitajmo sada tekst po ulogama po grupama. Vi ste 4 osobe: 2 autorice, mama i Nina. Jedan autor čita riječima: Uskoro Ninin rođendan.

Poslušajmo drugi dio priče iz riječi "Gosti su došli ..."

8. "Šest šešira"

Pređimo sada na diskusiju. 6 šešira će nam pomoći u tome.

Kape na stolovima, znate šta vam je činiti. Ponovimo algoritam za rad u grupama. Moramo na posao.

Slušamo odgovore govornika. Dodavanja tek nakon nastupa vođa.

Vratimo se frazeološkim jedinicama, jesu li se vaša mišljenja promijenila, ocjenjujući Ninin čin?

Definišite jednom rečju šta je Nina uradila. (izdaja)

9. Rezultati rada

- Dijagnostika

- Stavite + - da, - ako ne.

- Označite na drvetu predviđanja.

10. Procjena u listu ruta

11. Domaći zadatak

Problem morala postoji od vremena kada se čovjek shvatio kao stvorenje koje ne samo da razmišlja, već i osjeća. Trenutno je, zbog različitih procesa koji se odvijaju u zemlji i svijetu u cjelini, dobio poseban zvuk, postao neobično oštar. S razvojem civilizacije, otkrivanjem sve više novih tehnologija, uzdizanjem do kulta materijalnih vrijednosti, ljudi postupno zaboravljaju na moralnu dužnost, doživljavaju je kao nešto apstraktno, a ponekad i potpuno nepotrebno.

Od sredine prošlog stoljeća ovaj je problem počeo zaokupljati umove gotovo svih ruskih pisaca, koji su na stranicama svojih djela počeli aktivno tražiti moguće mogućnosti za njegovo rješavanje. Autori mnogih kratkih priča, romana i novela pokušali su definirati novu ljestvicu moralnih vrijednosti, shvativši da je to jednostavno potrebno učiniti, inače će se društvo degradirati. Moralne i etičke norme proteklih godina bile su zastarjele, zahtijevalo je ponovno promišljanje, kao što su, usput rečeno, bili i specifični događaji koji su se odigrali u istoriji i činili suštinu. Ljudi će, shvativši svoje greške, racionalno djelovati u sadašnjosti i graditi vrijednu budućnost. Pisci su ti koji mogu pružiti glavnu pomoć u ovoj realizaciji.

Djela modernih autora jasno odražavaju suštinu problema morala, koji je postao toliko hitan. O spaljivanju su pisali V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov i mnogi drugi pisci modernog doba. Takva djela kao što su "Vatra", "Tužni detektiv", "Plakha", "Igra", "Svinja" govore o vječnim vrijednostima, bez obzira na to što se s tim u vezi govori.

Koje su to vrijednosti? Pre svega, ljubav. Pisci su je postavili na pijedestal, pobožno vjerujući u nepobjedivost i moć velikog osjećaja. U posljednjim decenijama 20. stoljeća, stav društva prema domovini bio je također predmet posebnog interesa. Autori mnogih djela odražavali su pijetetni odnos prema mjestu gdje je osoba rođena, gdje je odrasla i formirana kao ličnost. Prirodu blisku i poznatu od djetinjstva čovjek ne bi trebao zaboraviti, a kad se vrati u rodnu zemlju, ne bi trebao ostati ravnodušan, hladan, ravnodušan.

Prema savremenim piscima, kultura i istorija nacije treba da zauzmu značajno mesto na lestvici večnih vrednosti. Takođe, veliku pažnju treba posvetiti kvalitetima koje bi se željelo uočiti kod svakog pojedinog predstavnika društva. To je humanizam, sposobnost suosjećanja i želja za pomoći. Za razliku od ovih vrijednosti, opisana je požuda za profitom, okrutnost, odbijanje suosjećanja i želja da se ponize slabi.

U radovima modernih autora velika pažnja posvećuje se otkrivanju suštine državnog uređenja, koje je u velikoj mjeri odredilo moralni pad. Moderni pisci usprotivili su se takvom modelu, kada se koncepti morala nameću društvu nasilnim putem, potiskivanjem ličnih kvaliteta. Takve su metode previše okrutne i okrutnost se ni na koji način ne može kombinirati s moralom.

Problem morala je izvanredno otkriven u djelu V. Rasputina "Vatra". Na primjeru tragičnog događaja autor pokazuje razjedinjenost interesa zasebne ljudske grupe u kojoj se svaki predstavnik bori samo za sebe. U uvjetima katastrofe jasno su naznačeni tužni elementi stvarnosti: pokvarena oprema za gašenje požara, smetnje u smještaju robe, skriveni prethodno oskudni proizvodi ... Prilikom gašenja požara svaka osoba pokušava zgrabiti nešto za svoje lično potrebe, a većina likova ne prolazi moralni test.

Na pozadini općeg nemorala, ističe se osoba koja nije pokazala negativne osobine u spontanoj situaciji. Ivan Petrovič Egorov, junak priče, s kojim autor očigledno saosjeća, oštro i osuđujuće govori protiv poroka društva: „...

Imidž protagonista je u suprotnosti s društvom u kojem svatko propovijeda svoja lična načela i bori se za individualne ciljeve. Egorov razumije šta je uobičajena nesreća, ne odbacuje tugu onih koji ga okružuju, ne slijedi, poput njih, načelo „moja je kuća na rubu“. Prikazujući Ivana Petrovića, Rasputin je htio pokazati da čovječanstvo nije izgubilo sve vrijednosti; objasniti da je duhovno ponovno rođenje potpuno moguće ako svatko od nas u to vjeruje i postane aktivan sudionik.

Svaka moderna osoba dužna je napraviti izbor između morala i nemorala, između vanjskog blagostanja s unutarnjom bijedom i bogatstva prirode sa skromnim postojanjem.

Razmatrano djelo V. Rasputina otkriva problem moralnog izbora čitavog društva u cjelini, dok roman V. Astafjeva "Tužni detektiv" otkriva društvenu katastrofu pojedinca. Ideološki smisao romana leži u naglašenom autorskom prikazu uslova stvarnosti u kojima je moguće postojanje pojedinaca koji su izgubili svoj ljudski izgled i sasvim normalnih ljudi. Šta tjera prve da upiju sve zamislive i nezamislive poroke, da ih učine dijelom svog "ja"? Nedostatak moralnog jezgra, kako pokazuje V. Astafjev, postaje glavni problem društva, a nepoznavanje razloga za nastanak ove strašne stvarnosti samo pogoršava situaciju.

Može se pretpostaviti da u životu svake osobe dolazi period kada mora riješiti problem izbora: živjeti dalje prema vlastitim moralnim načelima ili postati poput bezdušne većine. U drugom slučaju, osoba namjerno odbija moralne norme, pa nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da prije ili kasnije dođe do zločina. Pozitivne kvalitete postepeno će se zamijeniti negativnim, dobri ljudi će izgubiti autoritet, a na kraju će se formiranje negativca završiti, a on će se pojaviti pred društvom "u svom sjaju".

Glavni lik djela V. Astafjeva u svom životu mora se nositi s mnogim negativnim kvalitetama koje su prisutne u drugim ljudima.

Ovaj "mislilac iz željezničkog sela" bori se za svoj moral i, vjerovatno, u njemu autor odražava vlastiti put do duhovnog savršenstva. Suočeni smo sa situacijom moralnog izbora: kada, na pitanje o razlozima zločina (tri su ubijena), bivši zapovjednik čuje drsko: "Ne sviđa mi se hari", odlučuje organizirati linč, bez ikakvog drugog razloga osim moralnog. Većina čitatelja zasigurno će odobravati herojevu odluku, iako je po zakonu okrutna i nemoralna, što tjera mlade ljude na okrutna i neopravdana djela? Ovo pitanje postavlja autor romana i on sam na njega odgovara: tome doprinosi ruska stvarnost, atmosfera 70-ih i 80-ih, u kojoj se nerad, grubost i porok "razmnožavaju" nevjerovatnom brzinom

U djelima mnogih autora našeg doba ključna tema je problem morala i potreba za duhovnim sljedovanjem. Poseban značaj radova na ovu temu je što im nedostaje estetsko izobličenje, groteska; opis je realan i čini da vidite život upravo onakvim kakav jeste. Vjerojatno su autori, stvarajući svoje kreacije, postavili jedan cilj: skrenuti pažnju ljudima na suštinu svog postojanja, vidjeti sebe izvana.

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. 1

1 Državna budžetska ustanova opšteg obrazovanja srednje škole u Samarskoj oblasti s. Pestravka općine Pestravsky u Samarskoj oblasti

Tekst djela nalazi se bez slika i formula.
Puna verzija djela dostupna je na kartici "Radne datoteke" u PDF formatu

I. UVOD.

Živimo u 21. stoljeću ... teškim, ali zanimljivim vremenima. Možda su se posljednje decenije dogodile najznačajnije promjene u istoriji, u načinu života čovječanstva. Istorijski je dokazano da je u doba promjena razumijevanje časti, ponosa i dostojanstva posebno važno za formiranje mlađe generacije. Nedavni jubilej posvećen 70. godišnjici Velike pobjede, ratu u Čečeniji i Iraku - sve je to međusobno direktno povezano jednom vezom - osobom. Osoba je uvijek u svom privatnom životu, bilo da je javna, suočena je s izborom, od njega ovisi šta će mu se dogoditi u ekstremnim situacijama. Koliko on razumije važnost moralnih vrijednosti, morala u životu, tako se osjeća odgovornim za svoje postupke. Ovo me je zanimalo. Šta naša omladina sada misli o tome, kako savremena i drevna književnost odražava probleme čovječanstva, ruskog naroda. Ovi izrazi su bili predmet ovog rada.

Svrha istraživačkog rada:

Pratiti kako se problem časti, dostojanstva i nacionalnog ponosa ruske osobe otkriva u ruskoj književnosti.

Uočeni su i uobičajeni zadaci u radu:

Produbiti znanje o staroruskoj književnosti, književnosti 19. vijeka, književnosti ratnih godina.

Uporedite kako se u drevnoj ruskoj književnosti pokazuje odnos prema moralnim vrednostima.

Analizirajte kako se uloga osobe u društvu u kritičnim trenucima odražava u ruskoj književnosti različitih godina.

Pratiti kako se ruski nacionalni karakter otkriva u ruskoj književnosti različitih godina.

Glavna metoda je književno istraživanje.

II. Problem moralnog izbora osobe u ruskoj književnosti.

1. Tema časti i nacionalnog ponosa u ruskom folkloru.

Problem moralne potrage čovjeka ukorijenjen je u drevnoj ruskoj književnosti i folkloru. Povezan je s pojmovima časti i dostojanstva, patriotizma i hrabrosti. Pogledajmo rječnik objašnjenja. Čast i dostojanstvo - profesionalna dužnost i moralni standardi poslovne komunikacije; moralne kvalitete vrijedne poštovanja i ponosa, ljudska načela; lične neimovinske i neotuđive koristi zaštićene zakonom, što znači svijest osobe o svom društvenom značaju.

Čovjek je od davnina cijenio sve ove kvalitete. Pomagali su mu u teškim životnim situacijama izbora.

Do danas poznajemo sljedeće poslovice: "U kome je čast, to je istina", "Bez korijena i vlati trave ne raste", "Čovjek bez domovine slavuj je bez pjesme" , "Brini se za čast od malih nogu, i ponovo se obuci" 1. Najzanimljiviji izvori na kojima se zasniva savremena književnost su bajke i epovi. Ali njihovi heroji su heroji i drugovi koji utjelovljuju snagu, patriotizam i plemenitost ruskog naroda. To su Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich i Nikita Kozhemyaka, koji su branili svoju domovinu i čast, riskirajući svoje živote. Iako su epski junaci izmišljeni heroji, njihove slike temelje se na životima stvarnih ljudi. U drevnoj ruskoj književnosti njihovi su podvizi, naravno, fantastični, a sami junaci idealizirani, ali to pokazuje na šta je sve sposobna ruska osoba ako su na karti čast, dostojanstvo i budućnost njegove zemlje.

2.1. Problem moralnog izbora u staroruskoj književnosti.

Pristup problemu moralnog izbora u drevnoj ruskoj književnosti je dvosmislen. Galicijsko-volinjska hronika iz 13. veka ... Smatra se jednim od najzanimljivijih spomenika staroruske književne kulture, koji datira iz perioda borbe ruskih kneževina sa stranim osvajačima. Vrlo zanimljiv fragment staroruskog teksta koji se odnosi na putovanje princa Daniela Galitskog da se pokloni Batu u Hordi. Princ se morao ili pobuniti protiv Batua i umrijeti, ili prihvatiti vjeru Tatara i poniženje. Daniel odlazi u Batu i osjeća nevolju: "u velikoj tuzi", "vidjeti nevolju je strašno i strašno". Ovdje postaje jasno zašto princ tuguje u svojoj duši: "Neću dati svoju polovicu zemlje, ali ja ću sam otići u Batu ..." 2. Odlazi u Batu da popije kobilu kobilu, odnosno da položi zakletvu u službi kana.

Da li je Danijelu vrijedilo, je li to bila izdaja? Princ nije mogao piti i pokazati da se nije pokorio i umro časno. Ali on to ne čini, shvativši da će, ako mu Batu ne da oznaku da upravlja kneževinom, to dovesti do neizbježne smrti njegovog naroda. Daniel žrtvuje svoju čast da spasi domovinu.

Očeva briga, čast i ponos tjeraju Daniela da pije "crno mlijeko" poniženja kako bi otjerao nevolje iz svoje rodne zemlje. Galicijsko-volinjska kronika upozorava na ograničeno i usko viđenje problema moralnog izbora, razumijevanja časti i dostojanstva.

Ruska književnost odražava složeni svijet ljudske duše, vrteći se između časti i beščašća. Samopoštovanje, želja da se ostane čovjek u bilo kojoj situaciji može se s pravom staviti na jedno od prvih mjesta među povijesno formiranim crtama ruskog karaktera.

Problem moralnog traganja oduvijek je bio temeljni u ruskoj književnosti. Bio je usko povezan s drugim dubljim pitanjima: kako živjeti u istoriji? za šta se držati? čime se treba rukovoditi?

2.2. Problem moralnog izbora u književnosti 19. stoljeća (prema djelima I. S. Turgenjeva).

Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je priču "Mumu" 3, odražavajući u njoj svoja iskustva i zabrinutost za sudbinu Rusije i budućnost zemlje. Poznato je da je Ivan Turgenjev, kao pravi patriota, mnogo razmišljao o onome što čeka zemlju, a događaji u Rusiji u to vrijeme bili su daleko od najveselijeg za ljude.

Lik Gerasima otkriva tako veličanstvene kvalitete koje bi Turgenjev želio vidjeti u ruskoj osobi. Na primjer, Gerasim ima znatnu fizičku snagu, želi i može naporno raditi, stvar je u njegovim rukama. Takođe, Gerasim je uredan i čist. Radi kao domar i preuzima odgovornost za svoje dužnosti, jer je zahvaljujući njemu gospodarevo dvorište uvijek čisto i uredno. Autor pokazuje svoju pomalo povučenu prirodu, budući da je Gerasim nedruštven, pa čak i vrata njegovog ormara uvijek imaju bravu. Ali ovaj zastrašujući pogled ne odgovara ljubaznosti njegovog srca i velikodušnosti, jer je Gerasim otvorenog uma i zna kako saosjećati. Stoga je jasno: ne možete suditi o unutrašnjim osobinama osobe prema izgledu. Šta se još može vidjeti na slici Gerasima pri analizi "Mumu"? Cijelo dvorište ga je poštovalo, što je i zasluženo - Gerasim je vrijedno radio, kao da je slijedio naredbe domaćice, uz sve to nije izgubio osjećaj samopoštovanja. Glavni lik priče, Gerasim, nije postao sretan, jer je jednostavan seoski čovjek, a gradski život izgrađen je sasvim drugačije i teče po svojim zakonima. Grad se ne slaže s prirodom. Tako je Gerasim, ušavši u grad, shvatio da je zaobiđen. Zaljubivši se u Tatjanu, duboko je nesretan što ona postaje supruga drugog.

U teškom trenutku u životu, kada je glavni lik posebno tužan i bolan u duši, odjednom se ugleda zraka svjetlosti. Evo ga, nada za sretne trenutke, malo slatko štene. Gerasim spašava štene i oni se vežu jedno za drugo. Štene je dobilo nadimak Mumu, a pas je uvijek sa svojim velikim prijateljem. Noću Mumu čuva, a ujutro budi vlasnika. Čini se da je život ispunjen smislom i postaje radosniji, ali dama postaje svjesna šteneta. Odlučivši pokoriti Mumu, doživljava čudno razočaranje - štene je ne posluša, ali dama nije navikla da naručuje dva puta. Može li se ljubav naručiti? Ali to je drugo pitanje. Gospođa, koja je navikla vidjeti kako se njezina uputstva izvršavaju u istom minutu i krotko, ne može podnijeti neposlušnost malog stvorenja i naređuje da se makne pas s vida. Gerasim, čija je slika ovdje dobro otkrivena, odlučuje da se Mumu može sakriti u njegovom ormaru, pogotovo jer niko ne odlazi k njemu. Ne uzima u obzir jednu stvar: on je gluh i nijem od rođenja, dok drugi čuju lavež psa. Štene se otkriva svojim lavežom. Tada Gerasim shvaća da mu ne preostaje ništa drugo nego pribjeći drastičnim mjerama i ubija štene koje mu je postalo jedini prijatelj. Tmurni Gerasim plače kad odlazi udaviti svoju voljenu Mumu, a nakon njene smrti odšeta do sela u kojem je živio.

Autor je u liku Gerasima prikazao nesrećnog kmeta. Kmetovi su "glupi", ne mogu zahtijevati svoja prava, jednostavno se pokoravaju režimu, ali u duši takve osobe postoji nada da će jednom njegovom ugnjetavanju doći kraj.

Novo djelo I.S. Turgenjev "U predvečerje" 4 bila je "nova riječ" u ruskoj književnosti, izazivajući bučne govore i kontroverze. Roman se čitao s nestrpljenjem. „Sam njen naziv“, prema kritičaru „Ruske riječi“, sa svojim simboličkim nagovještajem, kojem se može dati vrlo široko značenje, ukazivao je na ideju priče, dao je pretpostavku koju je autor htio reći nešto više od onoga što je sadržano u njegovim umjetničkim slikama ". Koja je ideja, karakteristike, novost trećeg romana Turgenjeva?

Ako je u "Rudinu" i "Plemenitom gnijezdu" Turgenjev prikazao prošlost, naslikao slike ljudi 40 -ih, onda je u "U predvečerje" dao umjetničku reprodukciju modernosti, odgovorio na ona njegova mišljenja koja su u razdoblju društvenog nalet u drugoj polovici 50 -ih zabrinuo je sve misleće i napredne ljude.

U romanu "U predvečerje" nisu prikazani idealistički sanjari, već novi ljudi, pozitivni heroji, posvećenici stvari. Prema samom Turgenjevu, osnova romana bila je "ideja o potrebi svjesno herojske prirode kako bi se stvar krenula naprijed", odnosno govorimo o problemu izbora.

U centru, u prvom planu, bila je ženska slika. Čitavo značenje romana u sebi je skrivalo poziv na "aktivno dobro" - na društvenu borbu, na odvajanje od ličnog i egoističnog u ime općeg.

Junakinja romana, "zadivljujuća djevojka" Elena Stakhova, bila je "novi čovjek" ruskog života. Elena je okružena nadarenom omladinom. Ali ni Bersenyev, koji je upravo završio fakultet i sprema se da postane profesor; ni talentirani vajar Shubin, u kojem sve diše pametnom lakoćom i sretnom radošću zdravlja, koji je zaljubljen u antiku i misli da "izvan Italije nema spasa"; još manje, „mladoženja“ Kurnatovsky, ta „službena iskrenost i efikasnost bez sadržaja“ 5, nije probudila Elenina osjećanja.

Svoju ljubav poklonila je Insarovu, strancu-Bugarinu, siromahu, koji je imao jedan veliki cilj u životu-oslobođenje svoje domovine od turskog ugnjetavanja i u kojem je živio "koncentrirano promišljanje jedne i dugogodišnje strasti". Insarov je osvojio Elenu odgovarajući na njenu neodređenu, ali snažnu želju za slobodom, osvojivši je ljepotom njenog podviga u borbi za "zajedničku stvar".

Izbor koji je Elena napravila, ukazivao je na to kakve ljude ruski život čeka i zove. Među "našim" nije bilo takvih ljudi - i Elena je otišla do "stranca". Ona, Ruskinja iz bogate plemićke porodice, postala je supruga siromašnog Bugarina Insarova, napustila dom, porodicu, domovinu, a nakon suprugove smrti ostala je u Bugarskoj, vjerna sjećanju i "životnom djelu" Insarova. Odlučila je da se ne vraća u Rusiju. „Zašto? Šta raditi u Rusiji? "

U izvanrednom članku posvećenom romanu „U predvečerje“, Dobrolyubov je napisao: „Već postoje takvi koncepti i zahtjevi koje vidimo kod Elene; Ove zahtjeve društvo prihvaća sa simpatijama; štoviše, teže aktivnoj realizaciji. To znači da je stara društvena rutina zastarjela: pojavit će se još nekoliko oklijevanja, još nekoliko snažnih riječi i povoljnih činjenica i brojki ... Tada će se u literaturi pojaviti potpuna, oštro i živo ocrtana slika ruskog Insara . I nećemo ga dugo čekati: to nam jamči grozničavo, mučno nestrpljenje s kojim očekujemo njegovu pojavu u životu. To nam je potrebno, bez toga nam se cijeli život nekako ne broji i svaki dan ne znači ništa sam po sebi, već služi samo kao predvečerje drugog dana. Konačno će doći ovaj dan! " 6

Dvije godine nakon "U predvečerje", Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi", a u februaru 1862. objavio ga je 7. Autor je pokušao ruskom društvu pokazati tragičnu prirodu rastućih sukoba. Chita-Tel otvara ekonomske probleme, osiromašenje ljudi, propadanje tradicionalnog života, uništavanje vjekovnih veza seljaka sa zemljom. Glupost i bespomoćnost svih klasa prijeti da se razvije u zabunu i kaos. U tom kontekstu, raspravlja se o načinima spašavanja Rusije, koji vode heroji koji predstavljaju dva glavna dijela ruske inteligencije.

Ruska književnost oduvijek je testirala stabilnost i snagu društva putem porodice i porodičnih odnosa. Započinjući roman prikazom porodičnog sukoba između oca i sina Kirsanovih, Turgenjev ide dalje, prema sukobu javne, političke prirode. Međusobni odnosi junaka, glavne konfliktne situacije otkrivaju se uglavnom s ideološkog gledišta. To se ogleda u posebnostima konstrukcije romana, u kojoj tako veliku ulogu igraju argumenti junaka, njihova bolna promišljanja, strastveni govori i izljevi, te odluke do kojih dolaze. No, autor nije od svojih junaka napravio glasnogovornike svojih ideja. Umjetničko postignuće Turgenjeva je njegova sposobnost da organski poveže kretanje čak i najapstraktnijih ideja svojih junaka i njihove pozicije u životu.

Za spisateljicu, jedan od odlučujućih kriterija u definisanju ličnosti bio je odnos ove osobe prema modernosti, prema životu oko nje, prema trenutnim događajima. Ako pažljivo pogledate „očeve“ - Pavla Petrovića i Nikolaja Petroviča Kirsanova, prvo što vam padne u oči je da oni, zapravo, nisu stari ljudi, ne razumiju i ne prihvaćaju ono što se oko njih događa .

Pavlu Petroviču se čini da ga principi koje je naučio u mladosti povoljno razlikuju od ljudi koji slušaju modernost. Ali Turgenjev na svakom koraku, bez velikog pritiska, potpuno nedvosmisleno pokazuje da je u ovoj tvrdoglavoj želji da pokaže svoj prezir prema modernosti, Pavel Petrovič jednostavno komičan. On igra ulogu koja je izvana smiješna.

Nikolaj Petrovič nije dosledan kao njegov stariji brat. Čak kaže da voli mlade ljude. No, zapravo se pokazalo da u moderno doba razumije samo ono što prijeti njegovu miru.

Turgenjev je u svom romanu predstavio nekoliko ljudi koji žele požuriti s vremenom. To su Kukshina i Sit-nikov. U njima je ta želja izražena vrlo jasno i nedvosmisleno. Bazarov razgovara s njima uobičajenim prezrivim tonom. Teže mu je s Arkadijem. Nije toliko glup i sitan kao Sitnikov. U razgovoru sa svojim ocem i ujakom, on im je sasvim tačno objasnio tako složen pojam kao nihilist. Već je dobar jer Bazarova ne smatra svojim bratom. Ovo je Bazarova približilo Arkadiju, primorano da se prema njemu ponaša nježno, snishodljivije nego prema Kukšini ili prema Sitnikovu. Ali Arkadij i dalje ima želju da zgrabi nešto u ovom novom fenomenu, nekako mu se približi, a on hvata samo za vanjske znakove.

I tu nailazimo na jednu od najvažnijih osobina Turgenjevljevog stila. Od prvih koraka svoje književne karijere uveliko se koristio ironijom. U romanu Očevi i sinovi ovu je kvalitetu dodijelio jednom od svojih junaka - Bazarovu, koji je koristi na vrlo raznolik način: ironija za Bazarova je sredstvo da se odvoji od osobe koju ne poštuje ili da je „ispravi“ osoba za koju još nije odustao. Takve su njegove ironične ludorije s Arkadijem. Bazarov također posjeduje još jednu vrstu ironije - ironiju usmjerenu prema sebi. Ironičan je prema svojim postupcima i ponašanju. Dovoljno je prisjetiti se scene duela Bazarova s ​​Pavlom Petrovičem. On je ovdje ironičan nad Pavlom Petrovičem, ali ništa manje ogorčen i zao nad samim sobom. U takvim trenucima Bazarov se pojavljuje u svoj snazi ​​svog šarma. Bez samozadovoljstva, bez ljubavi prema sebi.

Turgenjev vodi Bazarova kroz krugove životnih kušnji, a oni sa stvarnom potpunošću i objektivnošću otkrivaju mjeru herojevog dobra i zla. "Potpuno i nemilosrdno poricanje" opravdano je kao jedini ozbiljan pokušaj promjene svijeta okončanjem kontradikcija. Međutim, za autora je također neosporno da unutarnja logika nihilizma neizbježno vodi do slobode bez obaveza, do djelovanja bez ljubavi, do traganja bez vjere. Pisac ne nalazi kreativnu snagu u nihilizmu: promjene koje nihilist predviđa za stvarno postojeće ljude u stvari su jednake uništenju tih ljudi. A Turgenjev otkriva kontradikcije u samoj prirodi svog junaka.

Bazarov, koji je iskusio ljubav i patnju, ne može više biti integralni i dosljedan uništavač, nemilosrdan, nepokolebljivo samouvjeren, lomeći druge jednostavno po pravu jakih. Ali Bazarov također ne može prihvatiti, podređujući svoj život ideji samoodricanja, ili tražiti utjehu u umjetnosti, u osjećaju postignuća, u nesebičnoj ljubavi prema ženi - za to je previše ljut, previše ponosan, previše neobuzdan , divlje besplatno. Jedino moguće rješenje ove kontradikcije je smrt.

Turgenjev je stvorio lik tako cjelovit i iznutra neovisan da umjetnik nije mogao samo pogriješiti protiv unutrašnje logike razvoja lika. Ne postoji nijedna značajna scena u romanu u kojoj Bazarov nije učestvovao. Bazarov napušta život i roman završava. U jednom od pisama Turgenjev je priznao da je, kad je "napisao Bazarova, na kraju osjetio neljubaznost prema njemu, već divljenje. I kad je napisao scenu Bazarove smrti, jecao je. To nisu bile suze sažaljenja, to su bile suze umjetnika, koji je vidio tragediju ogromnog čovjeka, u kojem je utjelovljen dio njegovog vlastitog ideala.

"Očevi i sinovi" izazvali su žestoke kontroverze kroz istoriju ruske književnosti u 19. vijeku. I sam autor, zbunjen i ogorčen, zaustavio se pred kaosom oprečnih prosudbi: pozdravima neprijatelja i šamarom prijatelja. U pismu Dostojevskom sa žalošću je napisao: „Čini se da niko ne sumnja da sam pokušao u njemu prikazati tragično lice - a svi tumače - zašto je tako loš? ili - zašto je tako dobar? " osam

Turgenjev je vjerovao da će njegov roman ujediniti društvene snage Rusije, pomoći mnogim mladim ljudima da naprave pravi, manje tragičan izbor, da je rusko društvo poslušalo njegova upozorenja. Ali san o ujedinjenom i prijateljskom sveruskom kulturnom sloju društva nije se ostvario.

3.1. Problem moralnog izbora u literaturi o Velikom Domovinskom ratu.

Ali dešava se i da su ljudsko dostojanstvo i čast jedino oružje suočeno sa okrutnim zakonima postojanja na ovoj zemlji. Ovo pomaže razumijevanju malog djela sovjetskog pisca 20. stoljeća M. Sholohova "Sudbina čovjeka" 9, koje otvara temu fašističkog zarobljeništva, koja je zabranjena u sovjetskoj književnosti. Djelo postavlja važna pitanja o nacionalnom dostojanstvu i ponosu, o odgovornosti osobe za njen moralni izbor.

Na životnom putu Andreja Sokolova, glavnog lika priče, bilo je mnogo prepreka, ali on je ponosno nosio svoj "križ". Lik Andreja Sokolova manifestuje se u uslovima fašističkog zarobljeništva. Ovdje je i patriotizam i ponos ruskog naroda. Izazov zapovjedniku koncentracijskog logora težak je test za heroja, ali iz ove situacije izlazi kao pobjednik. Odlazeći do komandanta, junak se mentalno oprašta od života, znajući da od neprijatelja neće tražiti milost, a onda ostaje jedna stvar - smrt: vidjeli su [...] da mi je i dalje teško rastati se od života ... "10

Andrej ne gubi ponos pred samim zapovjednikom. Odbija piti šnaps za pobjedu njemačkog oružja, a onda nije mogao razmišljati o slavi neprijatelja, ponos na svoj narod mu je pomogao: „Da bih ja, ruski vojnik, pio za pobjedu njemačkog oružja? ! Postoji li nešto što ne želite, gospodine komandante? Dovraga, moram umrijeti, pa nisi uspio sa svojom votkom. " Popivši se do smrti, Andrej odgriza komad kruha, od čega polovicu ostavlja netaknutom: “Htio sam da oni, prokleti, pokažu da, iako nestajem od gladi, neću guše se u njihovim materijalima, da imam svoje rusko dostojanstvo i ponos i da me nisu pretvorili u stoku, koliko god se trudili ”11, - to govori iskonski ruska duša heroja. Učinjen je moralni izbor: izazov fašistima. Ostvarena je moralna pobjeda.

Unatoč žeđi, Andrej odbija piti "za pobjedu njemačkog oružja", ne pije "crno mlijeko" poniženja i čuva svoju čast neokaljanom u ovoj nejednakoj bitci, izazivajući poštovanje neprijatelja: "... Vi ste pravi ruski vojnik, ti ​​si hrabar vojnik "12", kaže komandir Andreju diveći mu se. Naš junak je nosilac nacionalnih crta karaktera - patriotizma, humanosti, snage, snage i hrabrosti. U ratnim godinama bilo je mnogo takvih heroja i svaki od njih je obavljao svoju dužnost, što znači životni podvig.

Reči velikog ruskog pisca su istinite: „Ruski narod je u svojoj istoriji odabrao, sačuvao, uzdigao do stepena poštovanja takve ljudske kvalitete koje se ne mogu revidirati: iskrenost, naporan rad, savesnost, ljubaznost ... Znamo kako živjeti. Zapamtite ovo. Budite ljudi ". 1

Iste ljudske kvalitete pokazane su u djelu Kondratyjeva "Sashka" 13. U ovoj priči događaji, kao u "Sudbini čovjeka", odvijaju se u ratu. Glavni lik, vojnik Saška, zaista je heroj. Za njega nisu posljednje kvalitete milost, ljubaznost, hrabrost. Saška razumije da je Nijemac u borbi neprijatelj i vrlo opasan, ali u zatočeništvu je čovjek, nenaoružan čovjek, običan vojnik. Junak duboko saosjeća sa zatvorenikom, želi mu pomoći: "Da nije bilo granatiranja, okrenuli bi Nijemca na leđa, možda bi krv prestala ..." 14 Saša je vrlo ponosan na svoj ruski karakter , vjeruje da bi vojnik to trebao učiniti, čovječe. Suprotstavlja se fašistima, raduje se svojoj domovini i ruskom narodu: „Mi nismo vi. Ne pucamo na zatvorenike. " Siguran je da je osoba posvuda osoba, uvijek bi to trebao ostati: „... Rusi se ne rugaju zatvorenicima“ 15. Sasha ne može razumjeti kako jedna osoba može biti slobodna nad sudbinom druge, kako se može raspolagati tuđim životom. On zna da niko nema ljudsko pravo na to, da si to neće dopustiti. U Saši je neprocjenjiv veliki osjećaj odgovornosti, čak i za ono za što ne bi trebao biti odgovoran. Osetivši taj čudan osećaj moći nad drugima, prava da odluči da li će živeti ili umreti, junak je nehotice zadrhtao: „Saša se čak nekako osećao neprijatno ... nije bio od onih koji se rugaju zatvorenicima i nenaoružanim ljudima“ 16.

Tamo je u ratu shvatio značenje riječi "mora". „Moramo, Sašok. Vidite, potrebno je ”, rekao mu je komandir čete,“ prije nego što je bilo što naredio, a Saška je shvatio da je to potrebno i učinio je sve što je naređeno, kako je trebalo ”17. Junak je privlačan po tome što čini više nego što je potrebno: nešto neizbrisivo u njemu ga tjera na to. On ne ubija zatvorenika po naredbi; ranjen, vraća se da preda mitraljez i oprosti se od braće vojnika; on sam sprovodi sanitete do teško ranjenih, kako bi znao da je ta osoba živa i spasena. Sasha osjeća tu potrebu u sebi. Ili je to naredba vaše savjesti? Ali druga savjest možda ne zapovijeda - i pouzdano dokazuje da je čista. Ali ne postoje dvije savjesti, "savjest" i "druga savjest": savjest ili postoji ili ne postoji, kao što ne postoje ni dva "patriotizma". Saška je vjerovao da čovjek, a posebno on, Rus, treba očuvati svoju čast i dostojanstvo u svakoj situaciji, što znači ostati milosrdan čovjek, pošten prema sebi, pravedan, vjeran svojoj riječi. Živi po zakonu: rođen je kao čovjek, pa budi stvaran iznutra, a ne vanjska ljuska, pod kojom tama i praznina ...

III. Ispitivanje.

Pokušao sam identificirati važne moralne vrijednosti za učenike 10. razreda. Za istraživanje sam uzeo upitnike s interneta (autor nije poznat). Sprovedeno je istraživanje u 10. razredu, u anketi je učestvovalo 15 učenika.

Matematička i statistička obrada rezultata.

1. Šta je moral?
2. Šta je moralni izbor?
3. Morate li se varati u životu?
4. Pomažete li kada vas to zamole?
5. Hoćete li u bilo koje vrijeme priteći u pomoć?
6. Je li dobro biti sam?
7. Znate li porijeklo svog prezimena?
8. Da li vaša porodica ima fotografije?
9. Imate li porodično nasleđe?
10. Čuva li porodica pisma, razglednice?

Istraživanje koje sam proveo pokazalo je da su moralne vrijednosti važne za mnogo djece.

Izlaz:

Hrabrost, ponos, milost u osobi bili su poštovani od davnina. Od tada su starješine prenosile svoja uputstva mladima, upozoravajući ih na greške i strašne posljedice. Da, koliko je vremena prošlo od tada, a moralne vrijednosti ne zastarijevaju, one žive u svakoj osobi. Od tada se osoba smatrala čovjekom ako se mogla obrazovati i posjedovati takve kvalitete: ponos, čast, dobra narav, čvrstina. „Ne ubijajte ni desne ni krivce, i ne naređujte da ga ubijete“, 18 - uči nas Vladimir Monomakh. Glavna stvar je da bi osoba trebala biti vrijedna svog života prije sebe. Tek tada će moći promijeniti nešto u svojoj zemlji, oko sebe. Mogu se dogoditi mnoge nesreće i nevolje, ali ruska književnost nas uči da budemo jaki i da poštujemo "svoju riječ, jer smo prekršili zakletvu, uništili vam dušu" 1, uči nas da ne zaboravimo na svoju braću, da ih volimo kao rodbinu, da poštujemo jedan drugog. A najvažnije je zapamtiti da ste Ruskinja, da imate snagu heroja, majke-medicinske sestre, snagu Rusije. Andrej Sokolov nije ovo zaboravio u zatočeništvu, nije pretvorio ni sebe ni svoju domovinu u smijeh, nije se želio odreći svoje Rusije, svoje djece Senja iz priče o Rasputinu radi skrnavljenja.

Vidimo kakav bi čovjek, sin i branitelj trebali biti, na primjeru princa Daniela dao je sve kako njegova Otadžbina, zemlja, ljudi ne bi nestali, opstali. Pristao je i na osude koje su ga čekale nakon što je prihvatio vjeru Tatara, ispunio je svoju dužnost i nije na nama da mu sudimo.

Bazarov, junak romana I.S. Turgenjev, takođe težak život pred nama. I svako od nas ima svoj put, na koji svakako moramo izaći, i svi na njega izlaze, samo neko prekasno shvati da ide tim putem u drugom smjeru ...

IV.Zaključak.

Čovjek uvijek ima moralni izbor. Moralni izbor je odluka koju osoba svjesno donosi, to je odgovor na pitanje "Što učiniti?": Proći ili pomoći, zavarati ili reći istinu, podleći iskušenju ili se oduprijeti. Prilikom moralnog izbora, osoba se vodi moralom, vlastitim životnim idejama. Čast, dostojanstvo, savjest, ponos, međusobno razumijevanje, uzajamna pomoć - to su odlike koje su u svakom trenutku pomogle ruskom narodu da odbrani svoju zemlju od neprijatelja. Vekovi prolaze, život u društvu, društvo se menja, a menja se i osoba. I sada naša moderna književnost oglašava uzbunu: generacija je povrijeđena, povrijeđena nevjerom, bezbožništvom ... Ali Rusija postoji! To znači da postoji Ruskinja. Među današnjom mladom ima onih koji će oživjeti vjeru, vratiti moralne vrijednosti svojoj generaciji. A naša prošlost bit će vam podrška i pomoć u svim situacijama, na njoj morate učiti, krećući se prema budućnosti.

Nisam želio da djelo bude esej, pročitano i zaboravljeno. Ako je nakon čitanja mojih razmišljanja i "otkrića" barem netko razmišljao o značenju ovog djela, o svrsi mojih postupaka, o pitanjima i apelima nama - modernom društvu - onda se nije trudila uzalud, onda je ovo djelo neće postati "mrtva težina", neće skupljati prašinu negdje u fascikli na polici. To je u mislima, u umu. Istraživački rad je, prije svega, vaš stav prema svemu, a samo ga možete razviti i dati poticaj daljnjim transformacijama, najprije u sebi, a zatim, moguće, i u drugima. Dao sam ovaj poticaj, sada je na svakome od nas.

Napisati takvo djelo pola je uspjeha, ali dokazati da je zaista važno i potrebno, učiniti ga tako da dopre do umova i zadivi kao grom iz vedra neba, oduševi, poput problema riješenog u neočekivanom trenutku, je učiniti mnogo teže.

V. Književnost.

1. M. Sholokhov, "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavl 1979
2. V. Kondratijev, "Saška", priča, prir. "Obrazovanje", 1985, Moskva.
3. "Priče o ruskim hronikama", ur. centar "Vityaz", 1993., Moskva.
4. IS Turgenjev "Mumu", ur. "AST", 1999, Nazran.
5. U I. Dal "Poslovice i izreke ruskog naroda", ur. "Eksmo", 2009
6. I.S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran
7. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", ur. "Alpha-M", 2003, Moskva.
8. V.S. Apalkova, "Istorija otadžbine", ur. "Alpha-M", 2004, Moskva.
9. A.V. Veka "Istorija Rusije od davnina do danas", ur. "Moderni pisac", 2003, Minsk.
10. NS. Borisov "Istorija Rusije", ur. ROSMEN-PRESS ", 2004, Moskva.
11. I.A. Isaev "Istorija otadžbine", ur. "Yurist", 2000, Moskva.
12. U I. Dal "Poslovice i izreke ruskog naroda", ur. Eksmo, 2009
13. "Priče o ruskim hronikama", ur. Centar "Vityaz", 1993, Moskva.
14. I.S. Turgenjev "Mumu", ur. "AST", 1999, Nazran. Priča "Mumu" napisana je 1852. godine. Prvi put objavljeno u časopisu Sovremennik 1854.
15. I.S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran. Roman "U predvečerje" napisan je 1859. 1860. djelo je objavljeno.
16. I. S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran
17. I. S. Turgenjev "Priče, priče, pjesme u prozi, kritike i komentari", ur. "AST", 2010., Syzran
18. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", ur. "Alpha-M", 2003, Moskva. Djelo "Očevi i sinovi" napisano je 1961. i objavljeno 1862. u časopisu "Russian Bulletin".
19. I. S. Turgenjev "Priče, priče, pjesme u prozi, kritike i komentari", ur. "AST", 2010., Syzran.
20. M.A. Sholokhov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Yaroslavl, 1979.
21. M.A. Sholokhov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Yaroslavl, 1979.
22. M.A. Sholokhov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Yaroslavl, 1979.
23. M.A. Sholokhov "Sudbina čovjeka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Yaroslavl, 1979.
24. Priča je objavljena 1979. u časopisu Druzhba Narodov.
25. V.L. Kondratyev "Sashka", priča, prir. "Obrazovanje", 1985, Moskva.
26. V.L. Kondratyev "Sashka", priča, prir. "Obrazovanje", 1985, Moskva
27. V.L. Kondratyev "Sashka", priča, prir. "Obrazovanje", 1985, Moskva
28. V.L. Kondratyev "Sashka", priča, prir. "Obrazovanje", 1985, Moskva
29. "Učenje Vladimira Monomaha" je književni spomenik iz 12. stoljeća, koji je napisao veliki knez Kijeva Vladimir Monomakh.

Opis prezentacije za pojedinačne slajdove:

1 slajd

Opis slajda:

Problemi morala u djelima ruske književnosti Argumenti za kompoziciju

2 slajd

Opis slajda:

Moral - Ovo je sistem pravila ponašanja osobe, prije svega, koji odgovara na pitanje: šta je dobro, a šta loše; šta je dobro, a šta zlo. Ovaj sistem se zasniva na vrijednostima koje određena osoba smatra važnim i neophodnim. U pravilu, takve vrijednosti uključuju ljudski život, sreću, porodicu, ljubav, dobrobit i druge. Ovisno o tome kakve vrijednosti osoba bira za sebe, određuje se kakvi će biti njeni postupci - moralni ili nemoralni. Stoga je moral neovisan izbor osobe.

3 slajd

Opis slajda:

Problemi morala: Problem moralnog traženja osobe ukorijenjen je u drevnoj ruskoj književnosti, u folkloru. Povezan je s pojmovima kao što su: čast, savjest, dostojanstvo, patriotizam, hrabrost, poštenje, milosrđe itd. Od davnina je osoba cijenila sve ove kvalitete, pomagala mu u izboru u teškim životnim situacijama. Do danas poznajemo sljedeće poslovice: "U kome je čast, to je istina", "Bez korijena i vlati trave ne raste", "Čovjek bez domovine slavuj je bez pjesme", " Čuvajte čast od malih nogu i haljinu za san. " Najzanimljiviji izvori na kojima se temelji moderna književnost su bajke, epovi, priče, priče itd.

4 slajd

Opis slajda:

Problemi morala U književnosti: Postoje radovi u literaturi koji se dotiču mnogih problema morala.

5 slide

Opis slajda:

Problem morala jedan je od ključnih problema ruske književnosti koja uvijek uči, obrazuje, a ne samo zabavlja. "Rat i mir" L.N. Tolstoj je roman o duhovnim nastojanjima protagonista, postizanju najviše moralne istine zabludama i greškama. Za velikog pisca duhovnost je glavna osobina Pjera Bezuhova, Nataše Rostove, Andreja Bolkonskog. Vrijedi poslušati mudre savjete gospodara riječi, naučiti više istine od njega.

6 slide

Opis slajda:

Problem morala u djelu A. I. Solženjicina "Matreninovo dvorište". Glavni lik je jednostavna Ruskinja koja "nije nastavila kupovinu", bila je bez problema i nepraktična. Ali to su, po mišljenju autora, pravednici na kojima počiva naša zemlja.

7 slide

Opis slajda:

Problem odnosa čovjeka prema svojoj domovini, maloj domovini Problem odnosa prema svojoj maloj domovini postavlja V.G. Rasputin u priči "Zbogom Materi". Oni koji istinski vole svoju rodnu zemlju štite svoje ostrvo od poplava, a stranci su spremni razbjesniti grobove, spaliti kolibe, koje za druge, na primjer, za Dariju, nisu samo stan, već dom u kojem su umrli roditelji i rođena su djeca.

8 slide

Opis slajda:

Problem odnosa osobe prema svojoj domovini, maloj domovini Tema domovine jedna je od glavnih u radu I.A. Bunin. Nakon što je napustio Rusiju, pisao je samo o njoj do kraja svojih dana. Djelo "Antonov jabuke" prožeto je tužnim lirizmom. Miris Antonov jabuka za autora je postao oličenje domovine. Bunin prikazuje Rusiju kao raznoliku, kontradiktornu, gdje se vječni sklad prirode kombinira s ljudskim tragedijama

9 slide

Opis slajda:

Problem usamljenosti u F.M. Dostojevskog Čini mi se da je ponekad i sam čovjek kriv za usamljenost, koji je, poput Rodiona Raskoljnikova, junaka romana Dostojevskog, kriv za ponos, želju za moći ili zločin. Morate biti otvoreni, ljubazni, tada će biti ljudi koji će vas spasiti od usamljenosti. Iskrena ljubav Sonje Marmeladove spašava Raskolnikov, daje nadu u budućnost.

10 slide

Opis slajda:

Problem milosrđa, humanizam. Stranice djela ruske književnosti uče nas da budemo milosrdni prema onima koji su se zbog različitih okolnosti ili društvene nepravde našli na dnu svog života ili u teškoj situaciji. Po prvi put u ruskoj književnosti, citati priče A. S. Puškina "Čuvar stanice", koja govori o Samsonu Vyrinu, pokazali su da svaka osoba zaslužuje simpatiju, poštovanje, saosjećanje, bez obzira na to koji je stupanj na društvenoj ljestvici.

11 slajd

Opis slajda:

Problem milosrđa, humanizam u priči o M.A. Šolohova "Sudbina čoveka". Vojničke oči "posute pepelom" vidjele su tugu malog čovjeka, ruska duša nije očvrsnula od bezbrojnih gubitaka i pokazala je milost.

12 slajd

Opis slajda:

Problem časti i savjesti U ruskoj književnosti postoji mnogo velikih djela koja mogu obrazovati čovjeka, učiniti ga boljim. Na primjer, u priči o A.S. Puškinova "Kapetanova kći" Petar Grinev prolazi putem iskušenja, grešaka, stazom spoznavanja istine, razumijevanjem mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor priču predvodi epigrafom: "Čuvaj čast od svoje mladosti".

13 slajd

Opis slajda:

Problem časti i sramote U romanu Lava Tolstoja Rat i mir, Pierre Bezukhov je izazvao Dolohova na dvoboj, braneći njegovu čast i dostojanstvo. Dok je večerao za stolom sa Dolohovom, Pierre je bio vrlo napet. Bio je zabrinut zbog odnosa između Helene i Dolohova. A kad je Dolokhov nazdravio, Pierrove su sumnje počele još više prevladavati. A onda, kada je Dolokhov ugrabio pismo namijenjeno Bezuhovu, došlo je do izazova za dvoboj.

14 slajd

Opis slajda:

Problem časti i savjesti Problem savjesti jedan je od glavnih u priči VG Rasputina "Živi i zapamti". Susret sa svojim mužem - dezerter postaje za glavnu junakinju, Nastju Guskovu, i radost i muka. Prije rata sanjali su o djetetu, a sada, kada je Andrej prisiljen da se sakrije, sudbina im daje takvu priliku. Nastena se, s druge strane, osjeća kao zločinac, jer se griža savjesti ne može ni s čim uporediti, pa junakinja čini strašan grijeh - juri u rijeku, uništavajući i sebe i nerođeno dijete.

15 slajd

Opis slajda:

Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Junak romana Dostojevskog Zločin i kazna, Rodion Raskolnikov, opsednut je đavolskom idejom. "Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?" on pita. U njegovom srcu postoji borba između tamnih i svijetlih sila, i samo kroz krv, ubistvo i strašne duhovne muke dolazi do istine da čovjeka ne može spasiti okrutnost, već ljubav, milosrđe.

16 slide

Opis slajda:

Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Pjotr ​​Petrovič Lužin, junak romana "Zločin i kazna", kupac je, biznismen. Ovo je nitkov po uvjerenju, koji daje prednost samo novcu. Ovaj heroj je upozorenje za nas koji živimo u 21. stoljeću da zaborav vječnih istina uvijek vodi u katastrofu.

17 slajd

Opis slajda:

Problemi okrutnosti, izdaje u modernom svijetu Junakinja priče V.P. Astafieva "Lyudochka" došla je u grad na posao. Brutalno je zlostavljana, a bliska prijateljica je izdala i nije zaštitila. I djevojka pati, ali ne nalazi simpatije ni od majke ni od Gavrilovne. Ljudski krug nije postao spas za heroinu, a ona je izvršila samoubistvo.

18 slajd

Opis slajda:

Problem okrutnosti modernog svijeta, ljudi. Crtice romana Dostojevskog Zločin i kazna uče nas velikoj istini: okrutnost, ubistvo, "krv po savjesti", koju je izmislio Raskolnikov, apsurdna je, jer samo Bog može dati život ili ga oduzeti. Dostojevski nam govori da biti okrutan, prekršiti velike zapovijedi dobrote i milosrđa znači uništiti vlastitu dušu.

19 slajd

Opis slajda:

Problem istinitih i lažnih vrijednosti. Prisjetimo se besmrtnih redaka "Dead Souls" N.V. Gogol, kada Čičikov na guvernerovom balu bira kome će prići - "debelom" ili "mršavom". Junak teži samo bogatstvu, i po svaku cijenu, stoga se pridružuje "debelom", gdje pronalazi sva poznata lica. Ovo je njegov moralni izbor koji određuje njegovu buduću sudbinu.

20 slajd

Opis slajda:

Problem ljubaznosti, iskrenosti u radu L.N. Tolstoj Ljubaznost u osobi mora se odgajati od djetinjstva. Ovaj osjećaj bi trebao biti sastavni dio ličnosti. Sve je to utjelovljeno u slici glavne junakinje romana "Rat i mir" Natalije Rostove.

21 slajd

Opis slajda:

Problem moralne duše, unutrašnjeg duhovnog svijeta Moralne osobine osobe čine unutrašnji svijet zaista bogatim i cjelovitim. Čovek je deo prirode. Ako živi u skladu s njom, tada suptilno osjeća ljepotu svijeta, zna kako to prenijeti. Andrej Bolkonski u romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir".

22 slajd

Opis slajda:

Problem samopožrtvovanja, saosjećanja, milosrđa Sonya Marmeladova, junakinja F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog utjelovljenje je poniznosti i kršćanske ljubavi prema bližnjima. Osnova njenog života je samopožrtvovanje. U ime ljubavi prema bližnjem spremna je na najnepodnošljivije patnje. Sonya nosi istinu do koje Rodion Raskolnikov mora doći bolnim traganjem. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da podnese bilo kakvu muku, pomaže mu da savlada sebe i učini korak prema uskrsnuću.

23 slajd

Opis slajda:

Problemi samopožrtvovanja, ljubavi prema ljudima; ravnodušnost, okrutnost U priči o ruskom piscu Maksimu Gorkom "Starica Izergil" slika Danka je upečatljiva. Ovo je romantični heroj koji se žrtvovao za dobrobit ljudi. Vodio je ljude kroz šumu sa pozivima da savladaju mrak. Ali slabi ljudi na putu su počeli klonuti duhom i umirati. Zatim su optužili Danka da je loše upravljao njima. I u ime svoje velike ljubavi prema ljudima, otvorio je grudi, izvadio goruće srce i potrčao naprijed držeći ga poput baklje. Ljudi su potrčali za njim i savladali težak put, zaboravivši svog heroja, a Danko je umro.

24 slajd

Opis slajda:

Problemi vjernosti, ljubavi, predanosti, samopožrtvovanja. U priči "Garnet narukvica" A.I. Kuprin ovaj problem razmatra kroz lik Želtkova. Čitav njegov život bio je u Veri Sheini. U znak svoje vatrene ljubavi, Zheltkov daje najdragocjenije - narukvicu od granata. Ali junak ni u kom slučaju nije patetičan, a dubina njegovih osjećaja, sposobnost samopožrtvovanja ne zaslužuje samo simpatije, već i divljenje. Zheltkov se uzdiže iznad cijelog društva Sheins, gdje prava ljubav nikada ne bi nastala.

25 slajd

Opis slajda:

Problemi saosjećanja, milosrđa, samopouzdanja Junakinja romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Sonya Marmeladova svojim saosećanjem spašava Rodiona Raskolnikova od duhovne smrti. Pokušava ga natjerati da prizna, a zatim odlazi s njim na teške radove, pomažući Rodionu svojom ljubavlju da pronađe izgubljenu vjeru.

26 slajd

Opis slajda:

Problem saosećanja, milosrđa, vernosti, vere, ljubavi Saosećanje i milosrđe važne su komponente imidža Nataše Rostove. Nataša, kao niko drugi u romanu, zna kako ljudima pružiti sreću, voljeti nesebično, dajući sebe bez rezerve. Vrijedi se sjetiti kako je autor to opisao u danima razdvojenosti od princa Andreya: "Natasha nije htjela nikamo ići i poput sjene, besposlena i tužna, hodala je sobama ...". Ona je sam život. Čak ni izdržana iskušenja nisu očvrsnula dušu, već su je ojačala.

27 slajd

Opis slajda:

Problem bezosjećajnog i bezdušnog odnosa prema osobi Glavni lik djela A. Platonova "Juška" bio je podvrgnut okrutnom postupanju, ima samo četrdeset godina, ali onima oko sebe čini se da je dubok starac. Neizlječiva bolest ostarila ga je prije vremena. Bezosjećajni, bez duše i okrutni ljudi ga okružuju: djeca mu se smiju, a odrasli, kad imaju problema, izbacuju svoj bijes na njega. Nemilosrdno se rugaju bolesnoj osobi, tuku je, ponižavaju. Grabeći zbog neposlušnosti, odrasli plaše djecu činjenicom da će kad odrastu postati poput Juške.

28 slajd

Opis slajda:

Problem ljudske duhovnosti Aljoška, ​​junak priče A. Solženjicina "Jedan dan u Ivanu Denisoviču", samo je primer duhovne osobe. Otišao je u zatvor zbog svoje vjere, ali nije odustao od toga, naprotiv, ovaj mladić branio je svoju istinu i pokušao je prenijeti drugim zatvorenicima. Nijedan njegov dan nije prošao bez čitanja Jevanđelja, prepisanog u običnu bilježnicu.

29 slajd

Opis slajda:

Problemi podmićivanja, filistinizma Živopisan primjer su junaci komedije Nikolaja Gogolja "Glavni inspektor". Na primjer, gradonačelnik Skvoznik - Dmukhanovsky, primač mita i pronevjera, koji je za života prevario tri guvernera, bio je uvjeren da se svi problemi mogu riješiti uz pomoć novca i sposobnosti "hvalisanja"

30 slajdova

Žanrovska originalnost ruske književnosti druge polovine 20. stoljeća.

Istorijski roman (Aleksej Tolstoj "Petar 1")

Ruska autobiografska proza ​​20. stoljeća povezana je s tradicijom ruske književnosti iz prošlosti, prvenstveno s umjetničkim iskustvom L. Tolstoja

Neke od knjiga Astafjeva zasnovane su na sjećanjima iz djetinjstva. Ujedinjuje ih krajnja iskrenost autora i njihovo priznanje. U pričama Astafjeva 1960-1970-ih, glavni lik je bio dječak, tinejdžer. Ovo se odnosi na Ilku iz "Passa" i na Tolyu Mazova iz "Krađe", na Vitku iz "Posljednjeg luka". Zajedničko ovim likovima je njihovo rano siročestvo, susret sa materijalnim teškoćama u djetinjstvu, povećana ranjivost i izuzetna osjetljivost na sve dobro i lijepo.

Seoska proza ​​datira iz 50 -ih godina. Na svom početku - eseji V. Ovechkina ("Okružni svakodnevni život", "Teška težina na"). Kao trend u književnosti, seoska proza ​​se razvila tokom otopljenja i postojala je oko tri decenije. Pribjegavala je različitim žanrovima: eseji (V. Ovechkin, E. Dorosh), priče (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), vijesti i romani (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafjev, V. Belov, V. Rasputin).

Pojava tekstova pjesama tokom rata.

Pjesma "Sacred War" najvažnija je uloga u istoriji rata. Zapravo, zamijenila je rusku himnu. Gotovo cijela pjesma sastoji se od apela upućenih nekoj osobi. Ritam je marš. Cilj je uliti vjeru u ljude.

Mihail Isakovski.

Lirika je karakteristična za njegova djela - zanima ga unutrašnji svijet osobe u ratu.

"U šumi blizu fronta" - pjesma počinje potpunom fuzijom čovjeka s prirodom. Jesenji valcer ujedinjuje ljude sa različitih dijelova planete - motiv jedinstva. Spaja ih sjećanje na miran život. Odbrana domovine povezana je sa zaštitom voljene žene.

"I svi su znali: put do nje leži kroz rat."

Razvoj novinarstva. Pojava novinarskih priča i eseja.

Teme, ideje, problemi ruske književnosti druge polovine 20. veka.

Sovjetska književnost pojavila se nakon 1917. godine i poprimila višenacionalni karakter.

1.Vojna tema.

Dva trenda u prikazivanju rata: velika djela epskog karaktera; pisca zanima specifična osoba, psihološki i filozofski karakter, porijeklo herojstva.

2. Tema sela. (Shukshin) - Solženjicinova priča "Matreninovo dvorište" govori nam o posljedicama ovog strašnog eksperimenta na rusko selo.

Selo ratnih i poslijeratnih godina. Pisci osjećaju skoru smrt sela. Moralna degradacija.

Seoska proza ​​datira iz 50 -ih godina. Na svom porijeklu - eseji V. Ovechkina ("Okružni svakodnevni život", "Teška težina na"). Kao trend u književnosti, seoska proza ​​se razvila tokom otopljenja i postojala je oko tri decenije. Pribjegavala je različitim žanrovima: eseji (V. Ovechkin, E. Dorosh), priče (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), vijesti i romani (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) Posebno je zabrinjavao kulturni nivo seljana. Pisci su usmjerili pažnju društva na formiranje čisto potrošačkog stava prema životu u mlađih generacija, na odsustvo žudnje za znanjem i poštovanje prema poslu.

3. Moralna, etička i filozofska tema (Problem alkoholizma kao način bijega od stvarnosti)

4. Problem čovjeka i prirode (Astafiev)

5. Problem društvenog života (Trifonov)

6. "Vraćena književnost" ("Doktor Živago")

7. Staljinistička književnost (Solženjicin, "Arhipelag Gulag")

8. Postmodernizam je reakcija na nezadovoljstvo ljudi.

"Ostala književnost" 60-80-ih (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

Drugi predstavnik ovog trenda, Viktor Erofeev, objašnjava upotrebu parodije kao vid protesta protiv ne samo nedovoljne, već i potpuno pogrešne naše predstave o osobi.

3) Žanrovska originalnost književnosti ratnih godina.
Najproduktivniji žanrovi proze prve dvije ratne godine bili su članak, esej, priča. Počast su im odali gotovo svi pisci: A. Tolstoj, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Šolohov i drugi. Oni su ustvrdili neminovnost pobjede, pobudili osjećaj patriotizma, razotkrili fašističku ideologiju.
A.N. Tolstoj posjeduje više od šezdeset članaka i eseja nastalih u periodu 1941-1944. („Šta branimo“, „Domovina“, „Ruski vojnici“, „Blitzkrieg“, „Zašto Hitlera treba pobijediti“ itd.). Osvrćući se na istoriju domovine, nastojao je uvjeriti svoje savremenike da će se Rusija nositi s novom nesrećom, kao što je to činila više puta u prošlosti. "Ništa, mi ćemo to učiniti!" - ovo je lajtmotiv novinarstva A. Tolstoja.
L. Leonov se takođe stalno okretao nacionalnoj istoriji. Posebno je oštro govorio o odgovornosti svakog građanina, jer je samo u tome vidio garanciju nadolazeće pobjede ("Slava Rusiji", "Tvoj brat Volodya Kurylenko", "Bijes", masakr, "Nepoznati američki prijatelj") itd.).
Centralna tema vojnog novinarstva I. Ehrenburga je zaštita univerzalnih vrijednosti. U fašizmu je vidio prijetnju svjetskoj civilizaciji i naglasio da se protiv njega bore predstavnici svih nacionalnosti SSSR -a (članci "Kazahstanci", "Jevreji", "Uzbeci", "Kavkaz" itd.). Ehrenburgov novinarski stil odlikovao se oštrinom boja, iznenadnim prijelazima i metaforom. Istovremeno, pisac je u svojim djelima vješto kombinirao dokumentarne materijale, usmeni plakat, pamflet i karikaturu. Eseji i publicistički članci Ehrenburga sastavili su zbirku "Rat" (1942-1944).
Vojni esej postao je svojevrsna hronika rata. Čitaoci sprijeda i straga željno su iščekivali vijesti i primali ih od pisaca.
K. Simonov je u žurbi napisao niz eseja o Staljingradu. Posjeduje opis vojnih operacija, portretne putne skice.
Staljingrad je takođe postao glavna tema eseja V. Grossmana. U julu 1941. upisan je u osoblje lista Krasnaya Zvezda, a u avgustu je otišao na front. Tokom cijelog rata, Grossman je vodio evidenciju. Njegovi oštri, lišeni patetike, staljingradski eseji postali su vrhunac razvoja ovog žanra tokom ratnih godina ("Pravac glavnog udara", 1942. itd.).
Publicistika je takođe uticala na fikciju. Budući da je većina priča, novela, nekoliko romana tih godina izgrađena na dokumentarnoj osnovi, autori su najčešće izbjegavali psihološke karakteristike junaka, opisivali određene epizode i često zadržavali imena stvarnih ljudi. Tako se tokom rata pojavila vrsta hibridne forme esej-priče. Ova vrsta djela uključuje priče „Čast zapovjednika“ K. Simonova, „Nauka mržnje“ M. Šolohova, zbirke „Priče o Ivanu Sudarevu“ A. Tolstoja i „Morska duša“ L. Sobolev.
Pa ipak, među proznim piscima ratnih godina postojao je pisac koji je u ovo surovo doba stvarao beletristiku tako živopisnu i neobičnu da je vrijedno spomenuti ga posebno. Ovo je Andrey Platonov.
Prvu priču o ratu napisao je još prije fronta, tokom evakuacije. Odbijajući raditi u Vojnoj izdavačkoj kući, Platonov je postao dopisnik prve linije. Njegove bilježnice i pisma omogućuju nam zaključiti da se svaka mašta pokazuje siromašnijom od strašne životne istine koja se otkriva u ratu.
Nemoguće je razumjeti Platonovljevu prozu, zanemarujući njegovo razumijevanje rata i stvaralačke zadatke pisca: „Prikazati ono što je, u suštini, ubijeno, nisu samo tijela. Odlična slika života i izgubljenih duša, mogućnosti. Daje se mir, kakav bi bio za vrijeme aktivnosti poginulih - bolji mir od stvarnog: to je ono što umire u ratu - mogućnost napretka je ubijena. "
Zanimljive priče stvorio je tokom ratnih godina K. Paustovsky,
A. Dovženko. Mnogi su pisci gravitirali formi ciklusa kratkih priča ("Morska duša" L. Soboleva, "Sevastopoljski kamen" L. Solovjova itd.).
Već 1942. počele su se pojavljivati ​​prve priče. Pisci su se okrenuli konkretnim slučajevima koji su se dogodili tokom odbrane Moskve, Staljingrada i drugih gradova i sela. To je omogućilo prikaz krupnih planova određenih ljudi - sudionika u bitkama, branitelja njihovog doma.
Jedna od najuspješnijih knjiga ratnog perioda je priča B. Grossmana "Narod je besmrtan" (1942). Radnja je zasnovana na konkretnim činjenicama. Priča uključuje sliku smrti Gomela, koja je šokirala Grossmana u augustu 1941. Zapažanja autora, koji je prikazao sudbinu ljudi koji su se sreli na vojnim putevima, približili su priču istini o životu.
Iza ratnih događaja, Grossman, koji je nastojao stvoriti herojski ep, vidio je sukob ideja, filozofskih koncepata, čiju istinu određuje sam život.
Na primjer, opisujući smrt Marije Timofejevne, koja nije imala vremena napustiti selo prije dolaska neprijatelja, pisac nam daje priliku da s njom doživimo posljednje trenutke svog života. Ovdje vidi kako neprijatelji pregledavaju kuću, šale se međusobno. „I opet je Marija Timofejevna svojom intuicijom, izoštrenom do svetog uvida, shvatila o čemu vojnici pričaju. To je bila obična vojnička šala o dobroj hrani koju su dobili. I starica se tresla, odjednom shvativši užasnu ravnodušnost koju su nacisti osjećali prema njoj. Nisu bili zainteresovani, nisu dodirivali, nisu marili za veliku nesreću sedamdesetogodišnje žene koja je bila spremna da prihvati smrt. Starica je samo stajala ispred kruha, slanine, ručnika, posteljine i htjela je jesti i piti. Nije u njima pobuđivala mržnju, jer za njih nije bila opasna. Gledali su je onako kako gledaju mačku, tele. Stajala je ispred njih, nepotrebna starica koja je iz nekog razloga postojala na prostoru vitalnom za Nijemce. "
A onda su "pregazili lokvu crne krvi, podijelili ručnike i izvadili druge stvari". Grossman izostavlja mjesto ubojstva: on ne teži detaljno govoriti o takvim stvarima, prikazivati ​​smrt.
Ono što se događa puno je istinske tragedije. Ali ovo nije tragedija rastrganog mesa, već „tragedija ideja“, kada je starica dostojanstveno spremna prihvatiti neizbježnu smrt. Ponižena je ne samo samim prisustvom neprijatelja u svojoj rodnoj zemlji, već i njegovim odnosom prema osobi. Fašisti su se borili protiv čitavog jednog naroda, a narod je, kako je istorija pokazala, što je V. Grossman dokazao u svojoj priči, zaista besmrtan.