Kompozicija

Problem morala je postao posebno aktuelan u našem vremenu. U našem društvu postoji potreba da se priča i razmišlja o promjeni ljudske psihologije, o odnosima među ljudima, o smislu života koji junaci i junakinje romana i kratkih priča tako neumorno i tako bolno shvaćaju. Sada na svakom koraku susrećemo se sa gubitkom ljudskih kvaliteta: savesti, dužnosti, milosrđa, dobrote. U Rasputinovim djelima nalazimo situacije bliske modernom životu, a one nam pomažu da shvatimo složenost ovog problema. Dela V. Rasputina sastoje se od „živih misli“, i moramo ih razumeti, makar samo zato što je to za nas važnije nego za samog pisca, jer od nas zavisi budućnost društva i svakog pojedinca.

Priča "Posljednji mandat", koju je sam V. Rasputin nazvao glavnom od svojih knjiga, dotakla se mnogih moralnih problema i razotkrila poroke društva. U radu je V. Rasputin pokazao odnose unutar porodice, pokrenuo problem poštovanja roditelja, koji je veoma aktuelan u naše vreme, otkrio i pokazao glavnu ranu našeg vremena – alkoholizam, pokrenuo pitanje savesti i časti, koje uticalo na svakog junaka priče. Glavni lik priče je starica Ana, koja je živela sa sinom Mihailom. Imala je osamdeset godina. Jedini cilj koji joj je ostao u životu je vidjeti svu svoju djecu prije smrti i mirne savjesti otići na onaj svijet. Anna je imala mnogo djece. Svi su otišli, ali je sudbina htela da ih sve spoji u vreme kada je majka umirala. Annina djeca tipični su predstavnici modernog društva, zaposleni ljudi s porodicom i poslom, ali se iz nekog razloga vrlo rijetko sjećaju svoje majke. Njihova majka je jako patila i nedostajali su im, a kada je došlo vrijeme da umru, samo je radi njih ostala još nekoliko dana na ovom svijetu i živjela bi koliko je htjela, samo da su bili u blizini. A ona je, već jednom nogom na onom svijetu, uspjela smoći snage da se preporodi, da procvjeta, a sve zarad svoje djece „Da li se to dogodilo čudom ili ne, niko neće reći , tek kada je videla svoju decu, starica je počela da oživljava.” Šta je sa njima? I oni rješavaju svoje probleme, a izgleda da njihovoj majci baš i nije stalo, a ako ih zanima, to je samo naizgled.

I svi žive samo za pristojnost. Ne vrijeđajte nikoga, ne grdite nikoga, ne govorite previše – sve je radi pristojnosti, da ne budete gori od drugih. Svako od njih, u teškim danima za majku, bavi se svojim poslom, a stanje majke ih malo brine. Mihail i Ilja su se napili, Ljusja je šetala, Varvara je rešavala svoje probleme, a nikome od njih nije palo na pamet da provodi više vremena sa majkom, razgovara sa njom ili samo sedi pored nje. Sva njihova briga za majku počinjala je i završavala „kačom od griza“, koju su svi požurili da kuvaju. Svi su davali savjete, kritikovali druge, ali niko ništa nije uradio sam. Od prvog susreta ovih ljudi između njih počinju svađe i psovke. Lyusya je, kao da se ništa nije dogodilo, sjela da šije haljinu, muškarci su se napili, a Varvara se čak bojala ostati s majkom. I tako su prolazili dani: stalne svađe i psovke, međusobno vrijeđanje i pijanstvo. Ovako su djeca ispratila svoju majku na njenom posljednjem putu, tako su se brinula o njoj, ovako su je čuvala i voljela. Nisu bili prožeti majčinim duševnim stanjem, nisu je razumeli, samo su videli da joj je sve bolje, da imaju porodicu i posao i da se moraju što pre vratiti kući. Nisu se mogli ni oprostiti od majke kako treba. Njena deca su propustila „poslednji rok“ da nešto poprave, zamole za oproštaj i samo budu zajedno, jer je malo verovatno da će se ponovo naći.

Rasputin je u ovoj priči vrlo dobro pokazao odnose moderne porodice i njihove nedostatke, koji se jasno ispoljavaju u kritičnim trenucima, otkrio moralne probleme društva, pokazao bezosjećajnost i sebičnost ljudi, njihov gubitak svakog poštovanja i uobičajenih osjećaja. ljubav jedno prema drugom. Oni su, dragi ljudi, zaglibljeni u ljutnji i zavisti. Oni brinu samo o svojim interesima, problemima, samo o svojim stvarima. Ne nalaze vremena ni za svoje najmilije. Nisu našli vremena za svoju majku, najdražu osobu. Za njih je prvo „ja“, a onda sve ostalo. Rasputin je pokazao osiromašenje morala modernih ljudi i njegove posljedice. Priča „Poslednji mandat“, na kojoj je V. Rasputin počeo da radi 1969. godine, prvi put je objavljena u časopisu „Naš savremenik“, u broju 7, 8 za 1970. godinu. Ona ne samo da je nastavila i razvila najbolje tradicije ruske književnosti - prvenstveno tradicije Tolstoja i Dostojevskog - već je dala i novi snažan zamah razvoju moderne književnosti, dajući joj visok umjetnički i filozofski nivo.

Priča je odmah objavljena kao knjiga u nekoliko izdavačkih kuća, prevedena na druge jezike i objavljena u inostranstvu - u Pragu, Bukureštu, Milanu. Predstava „Rok“ je postavljena u Moskvi (u Moskovskom umetničkom pozorištu) iu Bugarskoj. Slava koju je piscu donela prva priča bila je čvrsto utemeljena. Kompozicija bilo kojeg djela V. Rasputina, odabir detalja i vizuelnih sredstava pomažu da se sagleda slika autora - našeg suvremenika, građanina i filozofa.

Jedan od najpoznatijih savremenih ruskih pisaca je Valentin Rasputin. Pročitao sam dosta njegovih djela, a privukla su me jednostavnošću i iskrenošću. Po mom mišljenju, među Rasputinovim određujućim životnim utiscima, jedan od najsnažnijih je bio utisak koji je stekao od običnih Sibirskih žena, posebno starica. Mnogo toga ih je privlačilo: smirena snaga karaktera i unutrašnje dostojanstvo, nesebičnost u teškom seoskom radu i sposobnost razumijevanja i praštanja drugima.

Ovo je Ana u priči Poslednji mandat. Situacija u priči je odmah postavljena: osamdesetogodišnja žena umire. Učinilo mi se da se život, koji je Rasputin uveo u svoje priče, uvijek uzima u trenutku proboja u svom prirodnom toku, kada se iznenada neminovno nazire velika nesreća. Čini se kao da duh smrti lebdi nad Rasputinovim herojima. Stari tofamark iz priče I deset grobova u tajgi razmišlja gotovo isključivo o smrti. Tetka Natalija spremna je za izlazak sa smrću u priči Novac za Mariju. Mladi Leška umire u naručju svojih prijatelja (zaboravio sam da pitam Lešku...). Dječak slučajno umire u starom rudniku (Tamo, na rubu klanca). Ana u priči Posljednji put se ne boji umrijeti, spremna je za ovaj posljednji korak, jer je već umorna, osjeća da je proživjela do samog dna, da je proključala do posljednje kapi. Ceo život sam trčao, na nogama, u poslu, u brigama: deca, kuća, bašta, njiva, zadruga... A onda je došlo vreme kada više nije bilo snage, osim da se pozdravim djeci. Ana nije mogla zamisliti kako bi mogla zauvijek otići a da ih ne vidi, a da konačno ne čuje svoje glasove. Tokom svog života starica je mnogo puta rađala, ali sada joj je u životu ostalo samo pet. Ispalo je tako jer je prvo smrt počela da luta u njihovu porodicu, kao tvor u kokošinjac, a onda je počeo rat. Razdvojili su se, djeca raštrkana, bili su stranci, a tek skora smrt njihove majke tjera ih da se okupe nakon duge razdvojenosti. Pred licem smrti ne otkriva se samo duhovna dubina proste ruske seljanke, već se i lica i karakteri njene djece pojavljuju pred nama u otkrivajućoj svjetlosti.

Divim se Anninom karakteru. Po mom mišljenju, sačuvala je nepokolebljive temelje istine i savjesti. Više je struna u duši nepismene starice nego u dušama njene gradske djece koja su progledala svijet. U Raspućinu ima i junaka koji, možda, imaju malo ovih žica u duši, ali zvuče snažno i čisto (na primjer, starica Tofamarca iz priče Čovjek s ovog svijeta). Ana i, možda u još većoj meri, Darija iz priče Novac za Mariju, po bogatstvu i osetljivosti duhovnog života, po inteligenciji i znanju čoveka, mogu se porediti sa mnogim junacima svetske i ruske književnosti.

Pogledajte spolja: beskorisna starica proživljava svoj život, jedva ustaje posljednjih godina, zašto bi nastavila živjeti, ali nam je pisac opisuje tako da vidimo kako u ovim posljednjim? , naizgled potpuno bezvrijedne godine, mjeseci, dani, sati od nje, minute u njoj se odvija intenzivan duhovni rad. Kroz njene oči vidimo i ocenjujemo njenu decu. To su oči pune ljubavi i sažaljenja, ali one tačno uočavaju suštinu promena. Promjena na licu najjasnije je vidljiva u izgledu Iljinog najstarijeg sina: pored gole glave njegovo lice djelovalo je nestvarno, iscrtano, kao da je Ilja prodao svoje ili izgubio na kartama strancu. U njemu majka ili pronalazi osobine koje su joj poznate, ili ih gubi.

Ali srednja ćerka, Ljusja, postala je sav grad, od glave do pete, rođena je od starice, a ne od neke gradske žene, verovatno greškom, ali je onda ipak našla svoju. Čini mi se da se već potpuno preporodila do posljednje ćelije, kao da nije imala ni djetinjstva ni seoske mladosti. Vrijeđena je manirima i rustičnim jezikom sestre Varvare i brata Mihaila, te njihovom nedelikom. Sjećam se jedne scene kada je Lucy išla u zdravu šetnju na svježem zraku. Pred očima joj se pojavila slika nekadašnjeg rodnog mjesta, bolno pogodivši ženu: pred njom se prostirala napuštena, zapuštena zemlja, sve što je nekada bilo njegovano, dovedeno u uredan red ljubavnim radom ljudskih ruku, sada konvergirali u jednoj stranoj, širokoj pustoši. Lucy shvaća da ju je mučila neka tiha dugogodišnja krivica, za koju će morati odgovarati. To je njena greška: potpuno je zaboravila sve što joj se dogodilo ovdje. Na kraju krajeva, upoznala je i radosnu raspuštenost u svojoj rodnoj prirodi, i svakodnevni primjer svoje majke, koja je osjećala duboku srodnost sa svim živim bićima (Ljusa se nije uzalud sjećala događaja kada je njena majka s ljubavlju , poput voljene osobe, podigao beznadežno iscrpljenog konja Igrenku, koji je beznadežno zaostao za oranjem), prisjetio se i strašnih posljedica nacionalnih tragedija: raskola, borbe, rata (epizoda sa progonjenim, brutaliziranim banderovcem).
Od sve Anine djece, Mihail mi se najviše dopao. Ostao je u selu, a Ana sa njim živi svoj život. Mikhail je jednostavniji, grublji od njene gradske dece, više ga upucava pritužbama i pritužbama, ali u stvari je topliji i dublji od ostalih, ne kao Ilja, valja se kroz život kao veseo dečak, trudeći se da ne dodirnite bilo koje uglove.

Dva poglavlja u priči su veličanstvena o tome kako su, kupivši dve kutije votke za tobožnje bdenje, braća, presrećna što im se majka iznenada oporavila od smrti, počela da ih piju, prvo sami, a potom i sa svojim prijateljem Stepanom. . Votka je poput oživljenog bića i, kao zli, hiroviti vladar, morate biti u stanju da se nosite s njom sa najmanjim mogućim gubicima za sebe: trebate je uzeti iz straha, ... Ne poštujem piće to sam. Onda je ona, kolera, ljutija. Najveći trenutak u životima mnogih, a posebno muškaraca, nažalost, bilo je piće. Iza svih šarenih kulisa, iza pikaresknih priča pijanica (evo priče o Stepanu, koji je prevario svoju svekrvu i ušunjao se u podzemlje na mjesečinu), iza komičnih razgovora (recimo o razlici između žene i žena) nastaje pravo društveno, narodno zlo. O razlozima pijanstva, Mihail je rekao: Život je sada potpuno drugačiji, skoro sve se promenilo, a one, te promene, zahtevale su od čoveka suplemente... Telo je zahtevalo odmor. Ne pijem ja, on pije. Vratimo se glavnom liku priče. Po mom mišljenju, starica Ana je oličila sve najbolje aspekte izvornog sibirskog karaktera u svojoj upornosti u obavljanju svakodnevnih zadataka, u svojoj čvrstini i ponosu. U poslednjim poglavljima priče, Rasputin se u potpunosti fokusira na svog glavnog lika i poslednji segment njenog života. Ovde nas pisac uvodi u samu dubinu majčinih osećanja prema poslednjem, najomiljenijem i najbližem detetu, kćerki Tančori. Starica čeka da joj dođe ćerka, ali ona, nažalost, nije stigla, a onda je nešto u starici odjednom puklo, nešto je puklo uz kratak jecaj. Od sve dece, opet je samo Mihail mogao da shvati šta se dešava sa njegovom majkom i ponovo je uzeo greh na svoju dušu. Tvoja Tanchora neće stići i nema smisla da je čekaš. Poslao sam joj telegram da ne dolazi, savladavši sebe, on tome stane na kraj. Čini mi se da ovaj čin njegovog okrutnog milosrđa vrijedi stotine nepotrebnih riječi.

Pod pritiskom svih nedaća, Ana se molila: Gospode, pusti me, idem. Idemo u rudnik moje smrti, spreman sam. Svoju smrt, svoju smrtnu majku, zamišljala je kao istu drevnu, mršavu staricu. Rasputinova heroina sa zadivljujućom poetskom jasnoćom, u svim fazama i detaljima, zamišlja sopstveni odlazak na daleku stranu.

Odlazeći, Ana se sjeća svoje djece u onim trenucima kada su u sebi iskazivali ono najbolje: mladi Ilja vrlo ozbiljno, s vjerom prihvata majčin blagoslov prije odlaska na front; Varvara, koja je odrasla kao plačljiva, nesrećna žena, viđena je u ranom detinjstvu kako kopa rupu u zemlji samo da vidi šta je u njoj, tražeći nešto što niko drugi ne zna o njoj, Lucy očajno, svim svojim bićem, juri sa odlazećeg broda u susret svojoj majci, napuštajući dom; Mihaila, zaprepaštenog rođenjem svog prvog djeteta, iznenada probode razumijevanje neraskidivog lanca generacija u koje je bacio novi prsten. I Ana se prisjetila sebe u najljepšem trenutku svog života: ona nije starica, ona je još uvijek djevojčica, a sve oko nje je mlado, svijetlo, lijepo. Ona luta obalom uz toplu, sparnu reku posle kiše... I tako joj je lepo, tako srećno da živi u ovom trenutku na svetu, da svojim očima gleda njegovu lepotu, da bude među burna i radosna akcija večnog života, dosledna u svemu, da oseća vrtoglavicu i slatku, uzbuđenu bol u mojim grudima.

Kada Ana umre, njena deca je bukvalno napuštaju. Varvara, navodeći činjenicu da je dječake ostavila same, odlazi, a Lyusya i Ilya uopće ne objašnjavaju razloge svog bijega. Kada ih majka zamoli da ostanu, njen posljednji zahtjev ostaje neuslišen. Po mom mišljenju, to neće biti uzaludno ni za Varvaru, ni za Ilju, ni za Ljusu. Čini mi se da im je ovo bio posljednji od posljednjih mandata. avaj…

Te noći starica je umrla.

Zahvaljujući Rasputinovim delima, uspeo sam da pronađem odgovore na mnoga pitanja. Ovaj pisac po mom mišljenju ostaje jedan od najboljih, vodećih savremenih prozaika. Molim vas ne prolazite pored njegovih knjiga, skinite ih s police, pitajte u biblioteci i čitajte polako, polako, zamišljeno.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Licej savremenih menadžment tehnologija br.2

Sažetak na temu:

“Moralni problemi u djelima V. Rasputina”

Završio: učenik 11.B razreda

Čubar Aleksej Aleksandrovič

Provjerio: nastavnik književnosti

Bliznina Margarita Mikhailovna

Penza, 2008.

• 3
• "Zbogom Matere" 4
• "Novac za Mariju" 7
• "Rok" 9
• "Živi i pamti" 11
• Zaključak 13
• 14

Raspon moralnih problema u autorovom djelu

V. Astafjev je pisao: „Uvek morate početi od sebe, pa ćete doći do opštih, nacionalnih, univerzalnih problema.“ Očigledno, Valentin Rasputin se na svom kreativnom putu vodio sličnim principom. On pokriva događaje i pojave koje su mu bliske po duhu, a koje je morao da izdrži (poplava rodnog sela u djelu “Oproštaj s Materom”). Na osnovu ličnih iskustava i zapažanja, autor ocrtava veoma širok spektar moralnih problema, kao i mnoge različite ljudske karaktere i ličnosti koje te probleme rešavaju na svoj način.

Sergej Zalygin je napisao da se Rasputinove priče odlikuju posebnom "umjetničkom potpunošću" - potpunošću i potpunošću "složenosti". Bilo da se radi o likovima i odnosima junaka, bilo o prikazu događaja - sve od početka do kraja zadržava svoju složenost i ne zamjenjuje logičku i emotivnu jednostavnost nekih konačnih, neospornih zaključaka i objašnjenja. Aktuelno pitanje je "ko je kriv?" u Rasputinovim djelima ne dobija jasan odgovor. Kao zauzvrat, čitalac shvata nemogućnost takvog odgovora; pretpostavljamo da su svi odgovori koji nam padaju na pamet nedovoljni, nezadovoljavajući; neće ni na koji način olakšati teret, neće ništa ispraviti, neće ništa spriječiti u budućnosti; ostajemo licem u lice sa onim što se desilo, sa tom strašnom, okrutnom nepravdom, i čitavo naše biće se pobuni protiv toga...

Rasputinove priče su pokušaj da se pronađe nešto osnovno i odlučujuće u mentalitetu i svijesti savremenog čovjeka. Autor svom cilju prilazi tako što u svojim djelima ističe i rješava moralne probleme kao što su problem pamćenja, problem odnosa između „očeva“ i „djece“, problem ljubavi i vezanosti za rodnu zemlju, problem sitničavosti, problem empatije, saosećanja, milosrđa, savesti, problem evolucije ideja o materijalnim vrednostima, prekretnica u duhovnom životu čovečanstva. Vrijedi napomenuti da autor nema djela posvećena nijednom od navedenih problema. Čitajući Rasputinove romane i priče, vidimo duboko međusobno prožimanje različitih moralnih pojava, njihovu međusobnu povezanost. Zbog toga je nemoguće jasno identifikovati jedan konkretan problem i okarakterisati ga. Stoga ću razmotriti „zaplete“ problema u kontekstu pojedinih djela i na kraju ću pokušati izvući zaključak o moralnim pitanjima Rasputinovog djela u cjelini.

"Zbogom Matere"

Svaka osoba ima svoju malu domovinu, tu zemlju koja je Univerzum i sve ono što je Matera postala za junake priče Valentina Rasputina. Sve V.G.-jeve knjige potiču iz ljubavi prema maloj domovini. Rasputin, pa bih prvo želio da razmotrim ovu temu. U priči „Zbogom Matere“ lako se može iščitati sudbina rodnog sela pisca, Atalanke, koje je palo u poplavnu zonu prilikom izgradnje Bratske hidroelektrane.

Matera je i ostrvo i istoimeno selo. Ruski seljaci su naseljavali ovo mjesto tri stotine godina. Život na ovom ostrvu teče polako, bez žurbe, a za tih više od tri stotine godina Matera je usrećila mnoge ljude. Sve je prihvatala, svima postala majka i brižljivo hranila svoju djecu, a djeca su joj odgovarala ljubavlju. A stanovnicima Matere nisu bile potrebne udobne kuće sa grijanjem, niti kuhinja sa štednjakom na plin. Oni u tome nisu vidjeli sreću. Da sam barem imao priliku da dotaknem svoj rodni kraj, zapalim peć, popijem čaj iz samovara, proživim cijeli život pored grobova svojih roditelja, a kad dođe red, legnem pored njih. Ali Matera odlazi, odlazi duša ovog svijeta.

Majke ustaju u odbranu svoje domovine, pokušavaju da sačuvaju svoje selo, svoju istoriju. Ali šta mogu starci i starice da urade protiv svemogućeg gazde, koji je naredio da se potopi Matera i zbriše je s lica zemlje? Za strance je ovo ostrvo samo teritorija, poplavna zona.

Rasputin vješto prikazuje scene rastanka ljudi sa selom. Pročitajmo ponovo kako Jegor i Nastasja iznova i iznova odlažu odlazak, kako ne žele da napuste rodnu zemlju, kako se Bogodul očajnički bori da sačuva groblje, jer je za stanovnike Matere svetinja: „I starice su puzale po groblju do sinoć, zaglavili, vratili krstove, postavili noćne ormariće.”

Sve ovo još jednom dokazuje da je nemoguće otrgnuti narod od zemlje, od njenih korijena, da se takvi postupci mogu izjednačiti sa brutalnim ubistvom.

Glavni ideološki lik priče je starica Darija. To je osoba koja je do kraja života, do posljednjeg trenutka, ostala odana domovini. Ova žena je svojevrsni čuvar vječnosti. Darija je pravi nacionalni karakter. I samom piscu bliske su misli ove slatke starice. Rasputin joj daje samo pozitivne osobine, jednostavan i nepretenciozan govor. Mora se reći da sve starosjedioce Matere autor opisuje sa toplinom. Ali upravo Darijinim glasom autor izražava svoje sudove o moralnim problemima. Ova starica zaključuje da se osjećaj savjesti počeo gubiti u ljudima i društvu. „Ima mnogo više ljudi“, razmišlja ona, „ali moja savest je ista... savest nam je ostarela, postala je starica, niko je ne gleda... Šta je sa savesti ako se ovo desi! ”

Rasputinovi likovi direktno povezuju gubitak savjesti s odvajanjem osobe od zemlje, od njegovih korijena, od vjekovnih tradicija. Nažalost, Materi su ostali vjerni samo starci i starice. Mladi ljudi žive u budućnosti i mirno se rastaju od svoje male domovine. Tako se dotiču još dva problema: problem pamćenja i osobeni sukob “očeva” i “djece”.

U tom kontekstu, „očevi“ su ljudi za koje je raskid sa zemljom poguban, oni su odrasli na njoj i upijali ljubav prema njoj sa majčinim mlekom. Ovo je Bogodul, i deda Egor, i Nastasja, i Sima, i Katerina. “Djeca” su ona omladina koja je tako lako napustila selo na milost i nemilost sudbini, selo sa tristogodišnjom istorijom. Ovo je Andrej, Petruha, Klavka Strigunova. Kao što znamo, stavovi „očeva“ se oštro razlikuju od pogleda „dece“, pa je sukob među njima večan i neizbežan. I ako je u Turgenjevljevom romanu “Očevi i sinovi” istina bila na strani “djece”, na strani nove generacije, koja je nastojala iskorijeniti moralno propadajuće plemstvo, onda je u priči “Zbogom majke” situacija je potpuno suprotno: mladi uništavaju jedino što omogućava očuvanje života na zemlji (običaji, tradicija, nacionalni korijeni). Ovu ideju potvrđuju Darijine riječi, koje izražavaju ideju djela: „Istina je u sjećanju. Ko nema pamćenja, nema života.” Sjećanje nisu samo događaji zabilježeni u mozgu, to je duhovna veza s nečim. Pisac vas tera da se zapitate da li će onaj koji je napustio rodni kraj, prekinuo svoje korene, biti srećan, i neće li, paljenjem mostova, napuštajući Materu, izgubiti dušu, moralni oslonac? Nedostatak povezanosti sa rodnom zemljom, spremnost da je napusti i zaboravi kao „ružan san“, prezir odnos prema svojoj maloj domovini („Trebalo je odavno da se udavi. Ne miriše na živo... ne ljudi, već bube i žohari našli su mjesto za život - usred vode ... kao žabe) ne karakteriše heroje s najbolje strane.

Ishod rada je žalosni... Sa mape Sibira nestalo je jedno čitavo selo, a sa njim i tradicija i običaji koji su vekovima oblikovali ljudsku dušu, njegov jedinstven karakter i bili koreni naših života.

V. Rasputin se u svojoj priči dotiče mnogih moralnih pitanja, ali sudbina Matere je vodeća tema ovog djela. Ne samo da je tema ovdje tradicionalna: sudbina sela, njegova moralna načela, već i sami likovi. Djelo u velikoj mjeri prati tradiciju humanizma. Rasputin nije protiv promjena, on u svojoj priči ne pokušava protestirati protiv svega novog, progresivnog, već tjera na razmišljanje o takvim transformacijama u životu koje ne bi uništile ljudskost u čovjeku. Mnogi moralni imperativi također su tradicionalni u priči.

“Oproštaj s Materom” rezultat je analize jednog društvenog fenomena, urađene na osnovu sećanja autora. Rasputin istražuje granasto stablo moralnih problema koje je ovaj događaj razotkrio. Kao i svaki humanista, on se u svojoj priči bavi pitanjima čovječanstva i rješava mnoge moralne probleme, a također, što nije nevažno, uspostavlja veze među njima, pokazuje nerazdvojivost i ovisnost jedni od drugih procesa koji se dešavaju u ljudskoj duši.

"Novac za Mariju"

Za mnoge od nas, koncepti “čovječnosti” i “milosrđa” su neraskidivo povezani. Mnogi ljudi ih čak identifikuju (što, međutim, nije sasvim tačno). Humanistički pisac nije mogao zanemariti temu milosrđa, a ona se ogleda u priči “Novac za Mariju”.

Radnja je vrlo jednostavna. Hitan slučaj dogodio se u malom sibirskom selu: revizor je otkrio veliku nestašicu kod službenice Marije. I revizoru i sumještanima jasno je da Marija nije uzela ni pare za sebe, najvjerovatnije je postala žrtva računovodstva koje su njeni prethodnici zanemarili. Ali, na sreću prodavačice, revizor se pokazao kao iskrena osoba i dao je pet dana da otplati manjak. Očigledno je uzeo u obzir i ženinu nepismenost i njenu nesebičnost, i što je najvažnije, sažalio se na djecu.

Takva naizgled sasvim svakodnevna situacija prilično dobro otkriva ljudske karaktere. Marijini sumještani prolaze svojevrsni ispit milosrđa. Pred njima je težak izbor: ili pomoći svojoj savjesnoj i uvijek vrijednoj sumještanki pozajmivši joj novac, ili se okrenuti, ne primijetiti ljudsku nesreću, čuvajući vlastitu ušteđevinu. Novac ovde postaje neka vrsta mere ljudske savesti. Djelo odražava autorovu percepciju raznih vrsta nesreća. Rasputinova nesreća nije samo nesreća. Ovo je i test osobe, test koji otkriva srž duše. Ovdje se sve otkriva do dna: i dobro i loše - sve se otkriva bez skrivanja. Takve krizne psihološke situacije organizuju dramaturgiju sukoba kako u ovoj priči, tako i u drugim pisčevim delima.

Marijina porodica se prema novcu uvijek odnosila jednostavno. Suprug Kuzma je pomislio: "da - dobro - ne - oh dobro." Za Kuzmu je „novac bio zakrpe koje su se stavljale na rupe neophodne za život“. Mogao je da razmišlja o zalihama hleba i mesa - bez toga je bilo nemoguće, ali misli o zalihama novca su mu delovale smešno, klovnovsko, i on ih je odbacio. Bio je zadovoljan onim što je imao. Zato, kada mu nevolja zakuca u kuću, Kuzma ne žali za nagomilanim bogatstvom. Razmišlja o tome kako da spasi svoju ženu, majku svoje djece. Kuzma obećava svojim sinovima: „Svu zemlju ćemo okrenuti naglavačke, ali nećemo se odreći majke. Nas petoro ljudi, mi to možemo.” Majka je ovdje simbol svijetlog i uzvišenog, nesposobna za bilo kakvu podlost. Majka je život. Kuzmi je važno da zaštiti njenu čast i dostojanstvo, a ne novac.

Ali Stepanida ima potpuno drugačiji odnos prema novcu. Ne može podnijeti da se na neko vrijeme rastavi sa novcem. Direktor škole Evgeniy Nikolaevich takođe ima poteškoća sa davanjem novca za pomoć Mariji. Nije osjećaj sažaljenja prema njegovom sumještaninu ono što vodi njegovu akciju. Ovim gestom želi ojačati svoju reputaciju. Cijelom selu oglašava svaki svoj korak. Ali milost ne može koegzistirati s grubom kalkulacijom.

Tako u ličnosti glave porodice vidimo ideal na koji treba da se ugledamo kada rešavamo pitanja o bogatstvu i njegovom uticaju na svest ljudi, o porodičnim odnosima, dostojanstvu i časti porodice. Autor ponovo pokazuje neraskidivu povezanost nekoliko moralnih problema. Manji nedostatak vam omogućava da vidite moralni karakter predstavnika društva, otkrivajući različite aspekte iste kvalitete osobe.

"Rok"

Valentin Grigorijevič Rasputin jedan je od prozvanih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradicije ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. Potraga za korijenima ovog sukoba u priči iz 1970. "Rok".

Pripovijedanje vodi, s jedne strane, bezlični autor-pripovjedač, koji prikazuje događaje u kući umiruće Ane, s druge strane, pripovijeda se kao da se prenosi sama Ana, njeni pogledi, misli i osjećaji. u obliku nepravilnog direktnog govora. Ovakva organizacija priče stvara osjećaj dijaloga između dvije suprotstavljene životne pozicije. Ali u stvari, autoričine simpatije su jasno na Anninoj strani;

Rasputinov negativan stav pripada autorovom stavu prema Anninoj već odrasloj djeci, koja su se okupila u kući svoje umiruće majke da se oproste od nje. Ali ne možete planirati trenutak smrti, ne možete ga izračunati unaprijed, kao voz koji staje na stanici. Suprotno svim prognozama, starica Ana ne žuri da zatvori oči. Njena snaga slabi i onda se ponovo vraća. U međuvremenu, Annina djeca su prvenstveno zaokupljena vlastitim brigama. Ljusja žuri da sebi sašije crnu haljinu dok joj je majka još živa kako bi na sahrani izgledala prikladno Varvara odmah moli ovu nešivenu haljinu za svoju kćer. Sinovi Ilja i Mihail štedljivo kupuju kutiju votke - "majka mora biti ispraćena kako treba" - i počinju da piju unapred. I njihove emocije su neprirodne: Varvara, čim je stigla i otvorila kapiju, „čim se uključila, počela je da plače: „Ti si moja majka!” Lucy je “takođe pustila suzu”. Svi oni - Ilja, i Ljuša, i Varvara, i Mihail - već su se pomirili sa neizbežnošću gubitka. Neočekivani tračak nade u oporavak ne izaziva im olakšanje, već konfuziju i frustraciju. Kao da ih je majka prevarila, kao da ih je natjerala da troše vrijeme i živce i pomiješala im planove. Dakle, autor pokazuje da je duhovni svijet ovih ljudi siromašan, izgubili su plemenito pamćenje, bave se samo sitnim stvarima, odvojili su se od prirode (majka u Rasputinovoj priči je priroda koja daje život). Otuda autorova zgrožena odvojenost od ovih junaka.

Rasputin se pita zašto Anina djeca imaju tako debelu kožu? Nisu takvi rođeni, zar ne? I zašto je takva majka rodila bezdušnu djecu? Ana se prisjeća prošlosti, djetinjstva svojih sinova i kćeri. Seća se kada se Mihailovo prvo dete rodilo, kako je bio srećan, upao je u majku rečima: „Vidi majko, ja sam od tebe, on je od mene, a neko drugi je od njega...“. U početku, junaci su u stanju da se „osetljivo i oštro iznenade nad svojim postojanjem, onim što ih okružuje na svakom koraku“, u stanju su da shvate svoje učešće u „beskrajnom cilju“ ljudskog postojanja: „da svet nikada ne raste siromašan bez ljudi i stari bez djece.” Ali taj potencijal nije bio ostvaren, težnja za trenutnim blagodatima pomračila je svu svjetlost i smisao života za Mihaila, Varvaru, Ilju i Ljusu. Nemaju vremena i ne žele da razmišljaju, nisu razvili sposobnost da budu iznenađeni postojanjem. Pisac objašnjava glavni razlog moralnog pada, prije svega, gubitkom čovjekove duhovne veze sa svojim korijenima.

U ovoj priči postoji jedna slika koja je potpuno suprotna slikama Anine bezosjećajne djece - ovo je najmlađa kćerka Tanchor. Tanja je zadržala svest o svojoj povezanosti sa celim svetom, koja potiče iz detinjstva, i osećanje zahvalnosti prema majci koja joj je dala život. Ana se dobro sjeća kako je Tanchora, marljivo češljajući glavu, rekla: "Super nam ideš, mama." - "Šta je još ovo?" - iznenadila se majka. "Jer si me ti rodila, a sad živim, a bez tebe me niko ne bi rodio, pa ne bih ni vidio svijet." Tatjana se razlikuje od svoje braće i sestara po osećaju zahvalnosti prema majci, prema svetu, otuda sve najbolje, moralno bistro i čisto, osećajnost za sve živo, radosna živost raspoloženja, nežna i iskrena ljubav prema majci, koja ni vrijeme ni udaljenost ne mogu se ugasiti. Iako je sposobna i da izda majku, nije ni smatrala potrebnim da odgovori na telegram.

Anna Stepanovna nikada nije živjela za sebe, nikada nije bježala od dužnosti, čak ni one najteže. Bez obzira ko joj je bio blizak u nevolji, tražila je svoju krivicu, kao da je nešto previdjela, kasnila je da se u nešto umiješa. Postoji sukob između sitničavosti, bešćutnosti i osjećaja odgovornosti za cijeli svijet, određene nesebičnosti i dobrote. Autorova pozicija je očigledna, on je na strani bogatog duhovnog sveta. Za Rasputina, Ana je idealna slika. Pisac je rekao: „Oduvijek su me privlačile slike običnih žena, koje su se odlikovale nesebičnošću, ljubaznošću i sposobnošću razumijevanja drugog. Snaga karaktera omiljenih Rasputinovih junaka leži u mudrosti, u narodnom pogledu na svet i u narodnom moralu. Takvi ljudi daju ton i intenzitet duhovnog života naroda.

U ovom radu manje je uočljiva povezanost nekoliko moralnih problema. Glavni sukob rada, međutim, može se povezati sa sukobom između „očeva“ i „dece“. Treba napomenuti da je problem gnječenja duše koji postavlja autor veoma širok i zaslužuje razmatranje u posebnom radu.

"Živi i pamti"

Ova priča nastala je iz dodira pisacevih iskustava iz djetinjstva i njegovih današnjih razmišljanja o selu tokom ratnih godina. I opet, kao u “Novac za Mariju” i u “Roku”, Valentin Rasputin bira kritičnu situaciju koja testira moralne temelje pojedinca.

Da li je glavni lik baš u tom trenutku kada je, podlegavši ​​psihičkoj slabosti, uskočio u voz koji je krenuo ne na front, već sa fronta za Irkutsk, znao šta će se ova akcija pokazati za njega i njegove najmilije? Možda je i nagađao, ali samo nejasno, nejasno, iz straha da u potpunosti razmisli o svemu što će se dogoditi nakon ovoga, poslije ovoga.

Svaki dan koji je Andrej izbjegao rat nije odlagao, već je približavao tragični ishod. Neminovnost tragedije sadržana je u samoj radnji „živi i pamti“, a sve stranice priče dišu predosjećanjem tragedije. Rasputin ne vodi svog junaka do izbora, već počinje izborom. Od prvih redova Guskov je na račvanju, od kojih jedan vodi u rat, ka opasnosti, a drugi vodi dalje od rata. I dajući prednost ovom drugom putu, zapečatio je svoju sudbinu. Sam se riješio toga.

Tako se u autorovom djelu javlja jedan od najvažnijih moralnih problema – problem izbora. Rad pokazuje da ne treba podleći iskušenju (čak i takvom „visokom“ kao što je susret sa porodicom) niti popuštati u labavosti. Junak ima sreće na putu kući, na kraju postiže svoj cilj, a da mu ne bude suđeno. Ali, pošto je izbegao tribunal, Guskov ipak nije izbegao suđenje. I od kazne, možda teže od pogubljenja. Od moralne kazne. Što je sreća fantastičnija, to je jasnije u “Živi i zapamti” urlik predstojeće katastrofe.

Zaključak

Valentin Rasputin je već prošao dug kreativni put. Napisao je djela koja postavljaju ogroman broj moralnih problema. Ovi problemi su veoma aktuelni u savremeno doba. Ono što je posebno važno je da autor ne posmatra problem kao izolovanu, zasebnu pojavu. Autor istražuje međusobnu povezanost problema proučavajući duše ljudi. Stoga od njega ne možete očekivati ​​jednostavna rješenja.

Nakon Rasputinovih knjiga, ideja o životu postaje nešto jasnija, ali ne i jednostavnija. Barem neke od mnogih shema kojima je svijest bilo koga od nas tako dobro opremljena, u dodiru s ovom umjetnički preobraženom stvarnošću, otkrivaju njihovu bliskost ili nedosljednost. Kompleks u Rasputinu ostaje složen i završava se na složen način, ali u njemu nema ničeg namjernog ili vještačkog. Život je zaista prepun ovih složenosti i obilja odnosa među pojavama.

Valentin Rasputin nas svime što je napisao ubeđuje da u čoveku ima svetlosti i da je teško ugasiti, ma kakve okolnosti da se dešavaju, iako je moguće. On ne dijeli tmuran pogled na čovjeka, na izvornu, neustrašivu "izopačenost" njegove prirode. U Rasputinovim junacima i u njemu samom postoji poetski osećaj života, suprotstavljen osnovnom, naturalističkom, njegovom opažanju i prikazivanju. Tradiciji humanizma ostaje vjeran do kraja.

Korištena literatura i drugi izvori:

1. V.G. Rasputin „Živi i pamti. Priče" Moskva 1977.

2. F.F. Kuznjecov „Ruska književnost 20. veka. Skice, eseji, portreti" Moskva 1991.

3. V.G. Rasputin „Dole i uzvodno. Priče" Moskva 1972.

4. N.V. Egorova, I.V. Zolotareva „Razvoj lekcija u ruskoj književnosti 20. veka“ Moskva 2002.

5. Kritični materijali Internet biblioteka.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

Slični dokumenti

Karakteristike proze Valentina Grigorijeviča Rasputina. Životni put pisca, porijeklo njegovog djela iz djetinjstva. Rasputinov put u književnost, potraga za svojim mjestom. Proučavanje života kroz koncept „seljačke porodice“ u djelima pisca.

izvještaj, dodano 28.05.2017


Milosrđe i saosećanje u modernoj prozi. Moralne smjernice. Biografija Viktora Petroviča Astafjeva i njegovog rada "Ljudočka". Moralni temelji društva. Kompozicija priče. Presuda društvu u kojem su ljudi lišeni ljudske topline.

teza, dodana 10.01.2009


Ličnost i kredo pisanja Anthonyja Pogorelskog. Čarobna priča A. Pogorelskog "Crna kokoška ili podzemni stanovnici". Moralni problemi i humanistički patos bajke. Umjetničke zasluge i pedagoška usmjerenost priče.

sažetak, dodan 29.09.2011


Umjetnički svijet ruskog pisca Valentina Rasputina, opis njegovog rada na primjeru priče "Živi i zapamti". Vrijeme kada je djelo napisano i vrijeme koje se u njemu odražava. Analiza ideološkog i tematskog sadržaja. Karakteristike glavnih likova.

sažetak, dodan 15.04.2013


Evolucija novinarstva V.G. Rasputin u sovjetsko i postsovjetsko doba. Ekološke i religiozne teme u stvaralaštvu. Propovjedno novinarstvo posljednjih godina. Osobine poetike novinarskih članaka. Imperativ moralne čistoće jezika i stila.

teza, dodana 13.02.2011


Filozofski, moralni, društveni problemi koji imaju bezvremenski status u Bradburyjevom stvaralaštvu. Čitaoci o stvaralaštvu pisca. Ideološko i kulturno pripitomljavanje: humanizam, optimizam, realizam. Karakteristike pokrivanja političkog aspekta.

teze, dodato 03.07.2017


Kratke informacije o životu i radu pisca Valentina Rasputina. Istorijat nastanka, idejni koncept i problemi dela "Vatra". Kratak sadržaj i karakteristike glavnih likova. Umjetničke karakteristike djela i njegova ocjena od strane kritike.

sažetak, dodan 06.11.2008


Istorijat pisanja romana "Zločin i kazna". Glavni likovi djela Dostojevskog: opis njihovog izgleda, unutrašnjeg svijeta, karakternih osobina i mjesta u romanu. Radnja romana, glavni filozofski, moralni i moralni problemi.

sažetak, dodan 31.05.2009


Djelo frontovskog pisca Vjačeslava Kondratjeva, karakteristike njegovog prikaza rata. Faze života V. Kondratjeva, njegove ratne godine i put do pisanja. Analiza priče "Pozdrav sa fronta". Ideološke i moralne veze u Kondratijevljevim djelima.

sažetak, dodan 01.09.2011


Biografija i stvaralaštvo pisca. "Novac za Mariju." "Rok". "Zbogom Matere." "Živi zauvek, voli zauvek." Djelo Valentina Rasputina je jedinstvena, jedinstvena pojava u svjetskoj književnosti.

Valentin Rasputin jedan je od najpoznatijih pisaca našeg vremena, u čijem stvaralaštvu zauzima najvažnije mjesto
problem odnosa čovjeka i prirode.
Sliku “jedne stvarnosti”, idealnog svetskog poretka, nasilno uništenog od strane čoveka, stvara autor u
priča “Oproštaj s Materom”,
napisano sredinom sedamdesetih godina 20. vijeka, djelo se pojavilo u vrijeme kada je proces
uništavanje veze između čovjeka i prirode
voda je dostigla kritičnu tačku: kao rezultat izgradnje vještačkih rezervoara,
plodne zemlje, razvijeni su projekti za preusmjeravanje sjevernih rijeka, a neperspektivna sela su uništena.
Rasputin je uvidio duboku vezu između ekoloških i moralnih procesa – gubitak svjetske originalnosti
harmonije, razaranja veza između etičkog sveta pojedinca i ruske duhovne tradicije U „Zbogom Matere“ ovo
harmoniju oličavaju seljani, starci i žene, a iznad svega, pokazala je baka Darija
idealnog svijeta prirode i čovjeka koji živi u skladu s njom, ispunjavajući svoju radnu dužnost – očuvanje
sećanje na naše pretke Dariji je jednom ostavio testament: „Živi, kreni, da nas čvršće zakači
belo svetlo, da se ubode u nju što smo bili...” Ove reči su u velikoj meri odredile njene postupke i odnose sa njima
ljudi. Autor u priči razvija motiv „zadnjeg roka“, čija je suština da svaki čovek
svojim prisustvom u svijetu uspostavlja vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti
svet: onaj pravednik, koga baka Darija naziva „ovde!
”, - ovo je Matera, gdje je sve “poznato, uživljeno i utabano”, a grešni svijet – “tamo” – palikuća i novi
selo svaki od ovih svjetova živi po svojim zakonima. Starci majke ne mogu prihvatiti život "tamo" gdje
"zaboravili su na dušu", savest je bila "istrošena", pamćenje je "proređeno", ali "mrtvi će... pitati."
Najvažniji problem priče je izvodljivost ljudske intervencije u svijetu prirode. „Koji
"po cijeni?", muči se pitanjem Pavel, sin Darijine bake. Ispada to djelo, koje s kršćanske tačke gledišta
psihologija je dobročinitelj, može postati destruktivna sila. Ova ideja se javlja u Pavlovim razmišljanjima
da je novo selo izgrađeno nekako nehumano, „apsurdno“.
Izgradnja hidroelektrane, uslijed čega će otok Matera biti poplavljen, uništavanje groblja, paljenje kuća i
šume - sve to više liči na rat sa prirodnim svijetom, nego na njegovu transformaciju. Kako on doživljava tragediju?
sve što se dešava Baka Darija: "Danas se svijet prepolovio." I stara Darija je sigurna da je lakoća,
sa kojim ljudi prekidaju sve veze, bezbolnost napuštanja rodnog kraja, doma, sastavni su dio
“lakši život” za ljude koji su zaboravni, ravnodušni, pa čak i okrutni, Darija takve ljude naziva “rasadima”.
V. Rasputin s gorčinom konstatuje da je izgubljen osjećaj srodstva, izgubljen identitet predaka u glavama mladih ljudi.
pamćenja, pa stoga ne razumiju bol starih ljudi koji se opraštaju od Matere kao živog bića.
Epizoda uništavanja groblja, koje seljani žure da spasu -
jedan od ključnih u priči. Za njih je groblje svijet u kojem
Njihovi preci moraju živjeti. Zbrisati ga s lica zemlje je zločin. Tada će se nevidljiva nit prekinuti,
povezujući svijet zajedno. Zato prastare starice stoje na putu buldožeru.
U Rasputinovom umjetničkom konceptu čovjek je neodvojiv od vanjskog svijeta – životinja, biljke,
prostor. Ako se i jedna karika ovog jedinstva prekine, cijeli lanac pukne, svijet gubi harmoniju.
Vlasnik otoka je prvi koji je predvidio Materinu skoru smrt - male životinje koja simbolizira
autorova namjera, priroda u cjelini. Ova slika daje priči posebno duboko značenje
vidjeti i čuti ono što je skriveno od čovjeka: oproštajni jecaji koliba, "dah trave koja raste", skriveno
galamacija oko ptica – jednom rečju, osetiti propast i skoru smrt sela.
„Ono što se dešava, ne može se izbeći“, rezignirao je Vlasnik. I u njegovim riječima ima dokaza o bespomoćnosti prirode
ispred osobe. "Po koju cijenu - ovo se pitanje ne postavlja među piromanima, službenim Voroncovim ili "drugom"?
rischa Zhuk iz odjela za poplavne zone.” Ovo pitanje muči Dariju, Ekaterinu, Pavela i samog autora.
Priča “Oproštaj s Materom” daje odgovor na ovo pitanje: po cijenu gubitka “prirodnog sklada”, smrti pravednika
mir. On (svijet) se davi, progutala ga magla, izgubljena.
Završetak djela je tragičan: stari ljudi koji su ostali u Materi čuju tužan urlik - „oproštajni glas
Vlasnik.” Takav rasplet je prirodan. Određeno je Rasputinovom idejom, a ideja je ova: ljudi bez duše
Bog ("ko ima dušu, Bog je u njemu", kaže baka Darija) nepromišljeno vrši transformacije prirode, suštine
koji su u nasilju nad svim živim bićima. Uništavajući harmonični svijet prirode, čovjek je osuđen da uništi samog sebe.

Kompozicija

Dobro i zlo se mešaju.
V. Rasputin

Teško je u istoriji književnosti naći delo koje ne sagledava probleme duha i morala i ne brani moralne i etičke vrednosti.
Rad našeg savremenog Valentina Rasputina nije izuzetak u tom pogledu.
Volim sve knjige ovog pisca, ali me je posebno šokirala priča “Vatra” objavljena u vreme perestrojke.
Konačna osnova priče je jednostavna: zapalila su se skladišta u selu Sosnovka. Ko spasava narodnu imovinu od vatre, a ko grabi šta može za sebe. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji podstiče bolne misli glavnog junaka priče, vozača Ivana Petroviča Jegorova, u kojem je Rasputin utjelovio popularni lik ljubitelja istine, koji pati na vidiku uništenja vjekovnu moralnu osnovu postojanja.
Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu okolna stvarnost postavlja. Zašto se „sve okrenulo naglavačke?.. Nije trebalo, nije prihvaćeno, postalo je pretpostavljeno i prihvaćeno, bilo je nemoguće - postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom - poštovano je zbog spretnosti i hrabrosti .” Kako moderno zvuče ove riječi! Zaista, čak i danas, šesnaest godina nakon objavljivanja djela, zaboravljanje elementarnih moralnih načela nije sramota, već „sposobnost življenja“.
Ivan Petrovič je postavio pravilo svog života „da živi po savesti“ boli ga što za vreme požara jednoruki Saveli vuče vreće brašna u kupatilo, a „prijateljski momci – Arharovci“ najpre grabe kutije; od votke.
Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći razlog za ovo moralno osiromašenje. Istovremeno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: oni su zaboravili orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći i uništavati.
Stanovnici Sosnovke to nemaju, a samo selo je kao privremeno sklonište: „Neudobno i neuredno... bivačkog tipa... kao da lutaju od mesta do mesta, stali da čekaju loše vreme i na kraju zaglavio...”. Odsustvo doma lišava ljude njihove životne osnove, dobrote i topline.
Ivan Petrović razmišlja o svom mestu u svetu oko sebe, jer „...nema ništa lakše nego izgubiti se u sebi.”
Rasputinovi junaci su ljudi koji žive po zakonima morala: Jegorov, stric Miše Hampa, koji je po cijenu života branio moralnu zapovijest „ne kradi“. Godine 1986. Rasputin je, kao da predviđa budućnost, govorio o društvenoj aktivnosti osobe koja bi mogla utjecati na duhovnu atmosferu društva.
Jedno od važnih pitanja u priči je problem dobra i zla. I opet sam bio zadivljen vizionarskim talentom pisca, koji je izjavio: „Dobro u svom čistom obliku pretvorilo se u slabost, zlo u snagu.” Uostalom, iz naših života je nestao i pojam „dobre osobe“, zaboravili smo kako da procjenjujemo osobu po njenoj sposobnosti da osjeća patnju drugih i da saosjeća.
Priča zvuči kao jedno od vječitih ruskih pitanja: "Šta da radim?" Ali na to nema odgovora. Junak, koji odluči da napusti Sosnovku, ne nalazi mir. Kraj priče nemoguće je pročitati bez uzbuđenja: „Mali izgubljeni čovjek šeta proljetnom zemljom, očajnički traži svoj dom...
Zemlja ćuti, ili ga pozdravlja ili ispraća.
Zemlja ćuti.
Šta si ti zemlja naša tiha, dokle ćutiš?
A ti ćutiš?"
Ruski pisac Valentin Rasputin, sa građanskom iskrenošću, pokrenuo je najhitnije probleme tog vremena i dotakao se njihovih najbolnijih tačaka. Sam naziv "Vatra" poprima karakter metafore, noseći ideju moralne nevolje. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedinca neminovno dovodi do uništenja temelja života ljudi.

Ciljevi lekcije:

Oprema za nastavu: portret V.G. Rasputin

Metodičke tehnike:

Tokom nastave

I. Reč učitelja

Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) jedan je od priznatih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradicije ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. U njegovim pričama “Novac za Mariju” (1967), “Posljednji mandat” (1970), “Živi i zapamti” (1975), “Zbogom Matere” (1976), “Vatra” (1985) može se čuti tjeskoba za sudbinu domovine. Pisac traži načine za rješavanje problema u najboljim crtama ruskog nacionalnog karaktera, u patrijarhatu. Poetizirajući prošlost, pisac akutno postavlja probleme našeg vremena, afirmišući vječne vrijednosti i poziva na njihovo očuvanje. Njegova djela sadrže bol za svoju zemlju, za ono što joj se dešava.

Pogledajte sadržaj dokumenta
„Lekcija 4. Aktuelni i vječni problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere"

Lekcija 4. Aktuelni i vječni problemi

u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere"

Ciljevi lekcije: dati kratak pregled rada V.G. Rasputine, obratite pažnju na različite probleme koje postavlja pisac; formirati brižan odnos prema problemima svoje zemlje, osjećaj odgovornosti za njenu sudbinu.

Oprema za nastavu: portret V.G. Rasputin

Metodičke tehnike: predavanje nastavnika; analitički razgovor.

Tokom nastave

I. Reč učitelja

Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) jedan je od priznatih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradicije ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. U njegovim pričama “Novac za Mariju” (1967), “Posljednji mandat” (1970), “Živi i zapamti” (1975), “Zbogom Matere” (1976), “Vatra” (1985) može se čuti tjeskoba za sudbinu domovine. Pisac traži načine za rješavanje problema u najboljim crtama ruskog nacionalnog karaktera, u patrijarhatu. Poetizirajući prošlost, pisac akutno postavlja probleme našeg vremena, afirmišući vječne vrijednosti i poziva na njihovo očuvanje. Njegova djela sadrže bol za svoju zemlju, za ono što joj se dešava.

U priči „Zbogom Matere“, Rasputin polazi od autobiografske činjenice: selo Ust-Uda, Irkutska oblast, u kojem je rođen, kasnije je palo u zonu poplava i nestalo. U priči je pisac reflektovao opšte trendove koji su opasni prvenstveno sa stanovišta moralnog zdravlja nacije.

II. Analitički razgovor

Koje probleme postavlja Rasputin u priči „Zbogom Matere“?

(To su i vječni i moderni problemi. Problemi životne sredine su sada posebno aktuelni. To se ne tiče samo naše zemlje. Cijelo čovječanstvo se bavi pitanjem: kakve su posljedice naučno-tehnološkog napretka, civilizacije u cjelini? Hoće li napredovati dovesti do fizičkog uništenja planete, do izumiranja života. Globalne probleme koje su pokrenuli pisci (ne samo V. Rasputin) proučavaju naučnici i uzimaju u obzir praktičari čovječanstvo je očuvanje ekologije duše.” , koji nema pravo da prekine ovaj lanac, koji oseća zahvalnost za ono što su prošle generacije uradile i odgovornost za budućnost su tako važni. Rasputinova priča postavlja i probleme kontradiktornosti urbanog i ruralnog načina života, probleme odnosa naroda i vlasti. Pisac isprva u prvi plan stavlja duhovne probleme, koji neminovno povlače i materijalne probleme.)

Šta je smisao sukoba u Rasputinovoj priči?

(Sukob u priči “Oproštaj s Materom” spada u kategoriju vječnog: to je sukob starog i novog. Zakoni života su takvi da novo neminovno pobjeđuje. Drugo pitanje: kako i po koju cijenu? Pometanjem i uništavanjem starog, po cenu moralne degradacije, ili uzimanjem najboljeg, šta je u starom, preobražavajući ga?

“Novo u priči postavilo je za cilj razbijanje starih, vjekovnih temelja života na pola. Početak ove prekretnice započeo je u godinama revolucije. Revolucija je dala prava ljudima koji u svojoj težnji za novim životom nisu htjeli i nisu mogli cijeniti ono što je stvoreno prije njih. Nasljednici revolucije, prije svega, uništavaju, stvaraju nepravdu i pokazuju svoju kratkovidost i uskogrudost. Prema posebnoj uredbi, ljudima se oduzimaju kuće koje su sagradili njihovi preci, imovina stečena radom, a oduzima se i sama mogućnost rada na zemljištu. Ovdje je vječno rusko pitanje zemlje jednostavno riješeno. Ne sastoji se u tome ko treba da bude vlasnik zemlje, već u tome da se to zemljište jednostavno izvuče iz ekonomskog prometa i uništi. Tako sukob dobija društveno-istorijski smisao.)

Kako se sukob razvija u priči? Koje su slike suprotstavljene?

(Glavni lik priče je stara Darija Pinigina, seoski patrijarh, „strogog i poštenog“ karaktera. Njoj privlače „slabi i patnici“, ona personifikuje narodnu istinu, nosilac je narodnog tradicija, sjećanje na njihove pretke je posljednje uporište “udomaćenog” svijeta, za razliku od “nemislećih, nemrtvih” koje ljudi sa strane nose sa sobom da spale kuće ljudi su već iseljeni, uništavaju groblje, ne sažaljevaju se za ono što je Dariji samo tup instrument Bivši „seoski savet, a sada savet u novom selu” On je predstavnik vlasti, što znači da je on odgovoran za ono što se dešava u celoj zemlji cilj - industrijski razvoj regiona, izgradnja elektrane - postiže se po ceni koju je nemoralno platiti Uništenje sela licemerno se zataškava rečima o dobru ljudi.)

Koja je drama sukoba?

(Drama sukoba je u tome što se Dariji, njenom ljubaznom, brižnom odnosu prema Materi, suprotstavljaju njen rođeni sin i unuk - Pavel i Andrej. Oni se sele u grad, udaljavaju se od seljačkog načina života, indirektno učestvuju u uništenje njihovog rodnog sela: Andrej će raditi u elektrani.)

Šta Darija vidi kao razloge za ovo što se dešava?

(Razlozi za ono što se dešava, prema Dariji, koja s bolom posmatra uništenje Matere, leže u ljudskoj duši: osoba je „zbunjena, potpuno preigrana“, zamišlja sebe kao kralja prirode, misli da ima prestala da bude „mala“, „hristolika“, ima previše samovažnosti „Darijino rezonovanje je samo naivno. Izraženo je jednostavnim rečima, ali su, u suštini, veoma duboko. Ona veruje da je Bog ćuteći, „umorni od pitanja ljudi“, a zli duhovi su zavladali na zemlji“, misli Darija, ali glavni testament naših pradjedova je „imati savjest i ne patiti od savjesti“.

Kako je moralni ideal osobe oličen u slici Darije?

(Darija je oličenje savjesti, narodnog morala, njegova čuvarica. Za Dariju je vrijednost prošlosti neosporna: odbija da se iseli iz rodnog sela, barem dok se ne pomjere „grobovi“. Ona želi da odnese "grobove..." na novo mjesto, želi spasiti ne samo grobove, već i samu savjest od bogohulnog uništenja. Za nju je sjećanje na njene pretke svetinja. Njene riječi zvuče kao mudri aforizam: "On ko nema pamćenja, nema života.”)

Kako je prikazana Darijina moralna ljepota?

(Rasputin pokazuje moralnu lepotu Darije kroz odnos ljudi prema njoj. Ljudi joj idu po savet, privlače ih za razumevanje, toplinu. Ovo je slika pravedne žene, bez koje „selo ne stoji ” (sjetite se Solženjicinove junakinje iz priče „Matrenjinov dvor”).)

Kroz šta se otkriva slika Darije?

(Dubina Darijine slike otkriva se i u komunikaciji s prirodom. Pogled na svijet junakinje temelji se na panteizmu svojstvenom ruskom narodu, svijesti o neraskidivoj, organskoj povezanosti čovjeka i prirode.)

Koja je uloga Darijinog govora?

(Govorne karakteristike junakinje zauzimaju veliko mesto u priči. To su Darijine misli, njeni monolozi i dijalozi, koji se postepeno razvijaju u jednostavan, ali koherentan sistem pogleda ljudi na život, ideja o životu i čovekovom mestu u njemu. .)

Čitamo i komentiramo ključne scene koje otkrivaju sliku Darije: scena na groblju, svađa sa Andrejem (14. poglavlje), scena oproštaja od kolibe, od Kuće.

Reč nastavnika.

„Oduvijek su me privlačile slike jednostavnih žena, koje su se odlikovale nesebičnošću, ljubaznošću i sposobnošću razumijevanja drugog“, napisao je Rasputin o svojim junakinjama. Snaga karaktera omiljenih junaka pisca leži u mudrosti, u narodnom pogledu na svet i u narodnom moralu. Takvi ljudi daju ton i intenzitet duhovnog života naroda.

Kako se filozofski plan sukoba manifestuje u priči?

(Privatni sukob - uništavanje sela i pokušaj odbrane i spasavanja voljene osobe, diže se na filozofski nivo - sukob između života i smrti, dobra i zla. To daje posebnu tenziju akciji. Život se očajnički opire pokušajima da ga ubije: polja i livade donose obilnu žetvu, pune su živih zvukova - smijeha, pjesme, cvrkuta kosaca Mirisi, zvuci, boje postaju svjetlije, odražavajući unutrašnji uspon likova, ljudi koji su davno napustili svoje. rodno selo se ponovo osjeća kao kod kuće, u lokalnom životu.”)

(Rasputin koristi jedan od tradicionalnih simbola života - drvo. Stari ariš - "kraljevsko lišće" - simbol je moći prirode. Ni vatra, ni sjekira, ni moderno oružje - motorna pila - ne mogu se nositi sa to.

Mnogo je tradicionalnih simbola u priči. Međutim, ponekad poprime novi zvuk. Slika proljeća ne označava početak procvata, ne buđenje („ponovo je buknulo zelenilo po zemlji i drveće, padale prve kiše, doletjele brzice i laste“), već posljednji bljesak života, kraj „ beskonačan niz dana Matere - uostalom, vrlo brzo će Angara biti po nalogu graditelja elektrane preplaviti zemlju vodom.

Slika Kuće je simbolična. Prikazan je kao duhovan, živ, osjećajan. Prije neizbježne vatre, Darija čisti Kuću kao što se čisti mrtvi prije sahrane: bjeli, pere, kači čiste zavjese, loži peć, čisti uglove jelovim granama, moli se cijelu noć, „krivo ponizno opraštajući se od koliba.” S ovom slikom povezana je slika Gospodara - duha, kolačića Matere. Uoči poplave čuje se njegov oproštajni glas. Tragični završetak priče je osjećaj kraja svijeta: junaci koji su posljednji ostali na ostrvu osjećaju se „beživotno“, napušteno u otvorenoj praznini. Osjećaj onostranosti pojačava slika magle u kojoj je ostrvo skriveno: svuda okolo je bila samo voda i magla i ništa osim vode i magle.”

Glavni simbol se čitaocu pojavljuje već u naslovu. “Matera” je i ime sela i ostrva na kojem se nalazi (ova slika se povezuje i sa Potopom i Atlantidom), i slika majke zemlje, i metaforički naziv Rusije, rodne zemlje, gde je “ od ruba do ruba... bilo je dosta... i prostranstva, i bogatstva, i ljepote, i divljine, i svakog stvorenja u paru.")

III. Slušamo poruke o pojedinačnim zadacima(unaprijed): slika vatre (vatra) - poglavlja 8, 18, 22; slika "list" - poglavlje 19; slika “Majstora” - 6. poglavlje; slika vode.

IV. Sažetak lekcije

Rasputin je zabrinut ne samo za sudbinu sibirskog sela, već i za sudbinu cijele zemlje, cijelog naroda, zabrinut je zbog gubitka moralnih vrijednosti, tradicije i sjećanja. Heroji ponekad osjećaju besmislenost postojanja: „Zašto tražiti neku posebnu, višu istinu i službu, kad je cijela istina da ti sada nemaš koristi i da nećeš biti kasnije...“ Ali nada ipak prevladava: „Život je za da će ona i život, da bi nastavila, sve izdržati i svuda će se zauzeti, čak i na golom kamenu i u nestalnom blatištu...” Simbolična slika žita koje niče kroz pljevu, “pocrnjelu slamu” čini se životno potvrđujućim. . Čovek, smatra Rasputin, „ne može da se naljuti“, on je „na vrhu vekovnog klina“, kojem „nema kraja“. Narod, kako pisac pokazuje, od svake nove generacije traži „sve nestrpljivije i žešće“ da ne „ostavi bez nade i budućnosti“ čitavo „pleme“ ljudi. Uprkos tragičnom završetku priče (završetak je otvoren), moralna pobjeda ostaje za odgovornim ljudima koji donose dobrotu, čuvaju sjećanje i podržavaju vatru života u svim uvjetima, pod bilo kojim iskušenjima.

Dodatna pitanja:

1. Nakon objavljivanja priče „Zbogom Matere“, kritičar O. Salynsky je napisao: „Teško je razumjeti Rasputina kada on uopće ne uzdiže veliku širinu pogleda svojih junaka na dostojanstvo. Uostalom, teško im je da vide osobu u osobi koja živi ni ne daleko, već samo s druge strane Angare... A Darija, iako ima djecu i unuke, misli samo na mrtve i smatra ih neočekivano za junake V. Raspućina sebičnošću da joj život završava... Oni koji prihvate preseljenje na novo mesto prikazani su kao prazni, nemoralni ljudi po prirodi... istine koje su Dariji otkrivene pre „ smak svijeta” su sasvim trivijalne i nisu narodna mudrost, već njeno oponašanje.”

Da li se slažete sa mišljenjem kritičara? Šta mislite u čemu je on u pravu i sa čime ste spremni da se raspravljate? Obrazložite svoj odgovor.

2. Kakvu ulogu u priči imaju semantičke antiteze: Matera je novo selo na desnoj obali Angare; starci i žene „sijaju“ ljude. Nastavite niz kontrasta.

3. Koja je uloga pejzaža u priči?

4. Na koji način se u priči stvara slika Kuće? U kojim se djelima ruske književnosti nalazi ova slika?

5. Šta vam je zajedničko u naslovima Rasputinovih djela? Kakav je značaj naslova njegovih priča?