Nikole "Veliki krst". Svetac ima veliki krst na Iljinci, ili nekoliko reči posle porušene crkve Svetog Nikole Crkva Svetog Nikole Čudotvorca na Iljinci

09.09.2024

Roman Tsekhansky

Kitay-Gorod, nekadašnji Veliki Posad, središnji je dio istorijske Moskve, koji je mogao postati punopravni turistički Stari grad, ali je postao, Bog zna šta. Decenijama se raspravlja o raznim konceptima njegove rekonstrukcije, od kojih nijedan nije ostvaren. U arhitektonskom smislu, današnji Kineski grad je šarolik grad sa značajnim brojem istorijskih i kulturnih spomenika različitog stepena očuvanosti, uglavnom smeštenih u dvorištima ili uličicama. Izuzetak je parna strana Varvarke, koja ima manje-više ujednačen imidž, igra na nov način. Ali mnoge crkve u Kitay-Gorodu su nestale ili su iskrivljene; Stoga moramo proučavati China Town uglavnom iz dokumenata i fotografija, gdje se pojavljuje kao nestala Atlantida. Posebnu pažnju privlači izuzetno velika koncentracija crkava posvećenih Sv. Nikoli.

U kineskom gradu štovanje sv. Sveti Nikola Čudotvorac je bio odlučujući u izgradnji crkve. Od 56 oltara koji su postojali u Kitai-Gorodu 1917. godine, 13 je bilo posvećeno sv. Nikol (1). Ovo je ozbiljno čak i za obližnji Bijeli grad, koji je također prilično ispunjen crkvama Svetog Nikole. Ako uzmete neku staru mapu, na primjer, atlas A. Khoteva iz 1852 (2), možete vidjeti skoro sve crkve Svetog Nikole (osim Nikolo-Irininske koja je nestala u antičko doba), Zaryadye još nije srušen, linija zidina Kitay-Gorod, koja je okruživala liniju najstarijeg predgrađa Moskve. Tvrđavu je sagradio italijanski majstor Petrok Maloj, pa brojni istraživači smatraju da Kina znači „grad“ („citta“ na italijanskom, latinski koren, kao i u engleskom „grad“). Samo ime sadrži dekodiranje: “Kina” je grad, kao što je Kitež grad (3). Stoga, imamo pravo da smatramo China Town „gradom u gradu“, potpuno nezavisnom jedinicom u urbanističkoj strukturi Moskve.

Crkve Svetog Nikole prilično su ravnomjerno ispunjavale teritoriju Kitay-Goroda. Ako odaberete glavne i povežete ih u planu linijama, dobit ćete pomalo nagnuti prostorni križ. Na vrhu ovog krsta je grčki manastir Svetog Nikole u sredini Nikolske ulice, dole je crkva Svetog Nikole Mokroja u Zarjadju. Obje crkve su nestale u sovjetsko vrijeme. Desna prečka Nikoljskog krsta je i nestala crkva Svetog Nikole Velikog krsta na kraju Iljinke, leva je postojeća kapela Svetog Nikole u Velikoreckoj crkvi Pokrova na rovu. „Krst Svetog Nikole“ daje duhovno i simbolično značenje obilju crkava Svetog Nikole u Kitai-Gorodu.

Crkve Svetog Nikole u velikoj mjeri određuju istorijsku i urbanu strukturu Kitai-Goroda, čiji svaki dio ima svog branioca, Svetog Nikolu. To su manastir Svetog Nikole i Crkva Svetog Nikole Mokrog u blizini zidina koje peru reke (reka Neglinka i reka Moskva) i Crkva Svetog Nikole Velikog krsta, koja štiti duge, zakrivljene , pristupačan istočni zid grada. Ako u planu zamislite krug koji se sastoji od crkava Svetog Nikole, dobićete pravi “Nikolski kolo”. Istovremeno, funkcionalna „specijalizacija“ ovih crkava bila je drugačija. Tradicionalno pomažući ljudima u teškim svakodnevnim situacijama, svetac pomaže stanovnicima Kitay-Goroda u gotovo svim područjima njihovog života.

Upućujući molitve sv. Nikolaj Mozhaisky, ljudi su od pamtivijeka primali Božju pomoć i oslobađanje od svojih nevolja. „Sveti Nikola, kao zaštitnik, dobija više molitava i sedžda nego svim ostalim svecima zajedno“, svjedoče stranci koji su posjetili Moskvu. Casanova, koji je ovu ideju izrazio u 18. vijeku, zabilježio je tradiciju poštovanja sveca, koja datira još iz predmongolskih vremena (4). U drevnim moskovskim tekstovima svetac se naziva „neodoljivim vizirom i afirmacijom našeg grada“ (5). Postoji pretpostavka da se masovno krštenje Moskovljana (poput Kijeva i Novgoroda) dogodilo na dan Svetog Nikole, 9. maja (ubrzo nakon završetka izgradnje tvrđave 1156. godine) na ušću rijeke Chertory. Crkve Svetog Nikole koje su nastale u drevnim traktovima u blizini ovog mesta (na Lenjivoj pijaci, u Turiginu, u Kijevcima) dale su podsticaj izgradnji bezbrojnih crkava Svetog Nikole kako u Moskvi tako iu svim ruskim gradovima (6).

Tradicionalno, Nikolska kapija Kremlja bila je ukrašena ikonom sv. Nikola, okrenut prema Kineskoj četvrti. Slika je izvedena na liku Svetog Nikole Možajskog, koji je po prvi put zamenio Jevanđelje i gest blagoslova mačem u jednoj i gradom u drugoj ruci. Gradozaštitni aspekt štovanja lika sv. Nikola Mozhaisky upotpunjen je svojim duhovnim sadržajem. „Ime sv. Nikola potiče od grčke reči „nika“ – pobeda. Ali pobjeda ne mora nužno biti vojna. Svetac je doprinio pobjedi kršćanstva nad paganstvom, pravog pogleda na svijet nad lažnim, duha nad trbuhom, Boga nad đavolom” (7). Ovo je značenje slike mača. Grad u njegovoj ruci tumači se i kao slika nebeskog grada Jerusalima (8), i kao „slika vaseljenske Crkve, čiji je Spasitelj ekumenski učitelj“ (9).

Zanimljivo je da se slika Mozhaisk (prvobitno skulpturalna) još uvijek nalazila na tornju bijelog kamenog Kremlja Dmitrija Donskog. Kula se nalazila zapadno od sadašnje. Prilikom rekonstrukcije i proširenja Kremlja od strane italijanskih majstora u 15. veku, naziv kule je zadržan, a slika iznad kapije je reprodukovana (iako u tehnici freska). Kao da se obožavanje slike odvijalo u Kitay-Gorodsky Posadu, gdje je u različito vrijeme izgrađeno 13 crkava i kapela Svetog Nikole (10). Nikola kao da je izašao da služi običnim ljudima. Krećući se kroz „Nikolajev krug“ crkava unutar zidina Kitay-Goroda, vidi se koliko je njegova služba bila raznolika.

Gledajući sliku sv. Nikole, koja se nalazi na Nikolskoj kapiji Kremlja, sreli smo se gradsko-zaštitno-simbolička funkcija postovanje sveca. U krugu, u smeru kazaljke na satu, počevši od Nikolske kule Kremlja, stajao je manastir Svetog Nikole Starog, u srednjem delu Nikolske ulice. Ovdje je tradicionalno od 16. do 17. stoljeća. Na njenoj teritoriji (u podružnici Zaikonospasskog manastira) živeli su Grci i učeni ljudi. (11). ovo - obrazovna funkcija.

Desno, na kraju Nikolske, u dvorištima se nalazila Nikolska kapela Trojice crkve u poljima, u kojoj se tradicionalna liturgijska funkcija. Skoro cijela Nikolska ulica bila je parohija crkve. Nikolski kapela, zajedno sa još dve, dograđena je crkvi iz 16. veka. 1657. od strane bojara M. Saltikova, kraljevog rođaka (12).

Petooltarna crkva Sv. Jovana Evanđeliste kod Elma sa kapelom sv. Nikole u 1. katu (13) nalazi se južno od mjesta Trojice crkve u poljima, uz liniju zidina Kineskog grada.

Ispod u ulici Iljinke stajala je crkva Svetog Nikole Velikog Krsta. U ovoj prelijepoj crkvi u Kitai-Gorodu nalazio se krst za cjelivanje; Ovdje imamo posla pravnu funkciju.

Još južnije, nešto dublje u razvoju, nalazi se crkva Trojice u Nikitnikiju, svetli hram iz 17. veka. Ova višeoltarna crkva ima i sjevernu kapelu sv. Nikole (15).

Dalje, morate se povući u dubinu naselja, gdje se gotovo u središtu „Kolodneva“ nalazi crkva Svetog Nikole Crvenog zvona. Najmanje od 16. stoljeća na njen zvonik su donošena najljepša zvona (16). Položaj crkve u blizini geometrijskog središta Kitay-Goroda doprinio je ujednačenoj raspodjeli prstena, koji je dopirao do najudaljenijih uglova tvrđave. Ova funkcija nije samo alarm, već javna crkva, katedrala. Zvona zvona bila je osnova „zvuka Moskve“ imala je svoju hijerarhiju, koja trenutno još nije proučena za grad Kine.

Ispod linije zidova nalazio se Zaryadye. Ovdje, uz rijeku Moskvu, bile su tri crkve Svetog Nikole. Prva je Nikolo-Irininskaja, koja je nestala u 19. veku. Stajala je uz zidine tvrđave, istočno od oltara sada postojeće crkve Začeća sv. Ane u uglu. Možda je ovo bio još jedan, zajedno sa Zahatjevskim, molitveni hram za rađanje, samo ovoga puta za dinastiju Romanov. Crkva je podignuta u čast imendana kćeri cara Mihaila Fedoroviča. Kralj je redovno dolazio ovamo na Irinin dan na službu u čast njenog imendana (17). Ovo se ne bi moglo dogoditi bez sv. Nikola, njegovim molitvama rođena je princeza. Posveta je bila dvostruka, tronovi su bili jednaki. Možda je to bila crkva u paru. Vjerovatno bi svako mogao doći u ovu crkvu i moliti se za nastavak porodice. Ovdje se pojavljuje molitvena funkcija o rađanju, o djeci.

Nisu samo djeca tražila sv. Nikola. Patrijarh Joakim je 1674. stavio u ruku preminulog cara Alekseja Mihajloviča tradicionalno „pismo o dozvoli“ - pismo upućeno sv. Nikola je, svedočeći da je pokojnik bio Rus, živeo u pravoj pravoslavnoj veri i da je mogao da ima pristup raju (18).

Od crkve začeća prema Kremlju, u Velikoj ulici paralelno sa rekom Moskvom, u njenoj sredini nalazila se crkva Svetog Nikole Mokroja. Crkva je poznata iz 15. veka, kamena građevina iz 17. veka. pregrađena je u neogotičkom stilu (19). Nikola je zaštitnik putnika, posebno na vodama, au blizini se od davnina nalazi i mol. U blizini su se nalazile šoping arkade, Zaryadye se nije uzalud zvalo „iza redova“. Ovdje su se obavljale veleprodajne transakcije, rizik za trgovce je bio veliki, pa stoga i funkcija Mokrinskog hrama - molitva za putnike i trgovce (20).

Blizu početka ove ulice nalazila se Nikolo-Moskvoretska crkva. Čudotvornu ikonu Nikole Velikoreckog u nju je donela voda iz reke Velikaja, gde je pronađena u 16. veku. Crkva je podignuta na mestu gde je stala ikona i služen je moleban sv. Nikol (21).

Više u krugu uzdiže se veličanstveni kompleks crkve Pokrova na opkopu. Njena Nikolo-Velikoretska kapela gleda na rijeku. Ikona je iz Kremlja preneta u ovu kapelu, koju hronika naziva „čudesno pronađena“, a to je crkva u obliku stuba. Crkva Nikolo-Moskvoretskaya i Nikolo-Velikoretska kapela imaju jednu funkciju - votive, u znak sjećanja na čudo (22).

A postoji još jedna funkcija svih navedenih hramova - formiranje grada. „Nikolinov kolo“ formirao je jedinstvenu unutrašnju strukturu i oblikovalo život Kitai-Goroda (23). U sadašnjem, modernom gradu, „Nikolinovo kolo“ je izgubilo svoj krst.

Saborna crkva Grčkog manastira Svetog Nikole srušena je 1930-ih godina, a na njenom mestu je javna bašta. Trenutno je Gradsko vijeće odlučilo da se katedrala restaurira. Sada je samo pitanje vremena, a uskoro će Nikolin krst ponovo doživjeti svoj vrhunac.

Trojice u poljima sa kapelom sv. Nikole je također uništen u sovjetsko vrijeme, na njegovom mjestu vidimo temelj koji su muzezili arheolozi. Ako je temelj Nikolo-Irininske crkve sačuvan, onda će s vremenom postati i predmet arheološke izložbe.

Crkva Svetog Nikole Velikog Krsta je glavni gubitak Kitay-Goroda i jedan od glavnih u cijeloj Moskvi. Nestalo je arhitektonsko remek-djelo, a na njegovom mjestu je javna bašta. Na konceptu restauracije crkve radili su akademik V. Vinogradov, arhitekta S. Konev, hram su proučavali O. Braitseva i mnogi drugi. No, prostorni Nikolin krst iz Kitay-Goroda i dalje je ostao bez svog najljepšeg hrama. Voleo bih da verujem da ćemo u životu videti obnovljenu crkvu Svetog Nikole. Postoji ideja da se u njega stavi čuveni Shumaevsky križ (sada se nalazi u skladištima Muzeja arhitekture), privlačeći hodočasnike i turiste u crkvu.

Nikolaj Zarjadski je potpuno umro. Obnova crkve Svetog Nikole Mokroja nakon rušenja ostataka sovjetskog hotela je neophodan i sasvim realan poduhvat (sačuvana su arheološka mjerenja P.N. Maksimova). To će biti obnova istorijske pravde, kao i restauracija drevnog uličnog sistema na mestu hotela Rossiya.

Godine 2010, nakon čišćenja maltera, (zajedno sa Spasiteljem Smolenskim na susednoj Spaskoj kuli) otkrivena je drevna Nikolinova slika na Nikolskoj kuli Kremlja. Freska je pažljivo datovana u vrijeme izgradnje kule, uprkos gubicima i kasnim unosima. Kažu da su restauratori već znali za postojanje ovih ikona, ali mnogi Moskovljani smatraju njihov izgled pravim čudom. Restaurirana je i ikona Svetog Nikole na zidu GUM-a.

Tako ćemo rekreacijom prostornog Nikoljskog krsta (katedrala manastira Sv. Nikole-grčki, crkva Sv. Nikole „Veliki krst“ i crkva Sv. Nikole Mokrog) djelimično vratiti cjelovitost Kitay-Gorod kao istorijska komponenta Moskve, što se može smatrati ozbiljnim državnim i javnim zadatkom.

1. P. Palamarchuk, “Četrdesete”, “Knjiga i posao”, “Krom”, 1994, knj. 2, 11,
2. Sada široko dostupan na Internetu, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Ovu tačku gledišta dijeli većina istraživača, na primjer E. Murzaev. Informacije od: R. Rakhmatullin „Varvarka, tamo i nazad“, časopis Moskovsko nasleđe br. 3, 2007, str.
4. O poštovanju sveca u Rusiji napisano je mnogo knjiga, na primjer nedavno ponovo objavljeno „Žitije i čuda sv. Nikolaj Čudotvorac, arhiepiskop Mirlikijski” A. Voznesenski i F. Gusev 1899, itd.
5. Citat iz „Pohvalnog zbora prilikom prenosa moštiju sv. Nikole od Mire Likijske do Bar grada prezvitera Andreja, klirika moskovske Uspenske katedrale.” (citirano prema: G.Ya. Mokeev. „Možajsk je sveti grad Rusa.“ M., Izdavačka kuća KEDR, 1992, str. 20, u daljem tekstu Mokeev).
6. Mokeev, str.20.
7. Ibid., str.25.
8. Ibid., str.49.
9. A. Voznesenski i F. Gusev. Uk. cit., str. 203-204.
10. U Kremlju praktički nema crkava Svetog Nikole. Nikola Gostunski nalazio se istočno od stuba Ivana Velikog, tj. bio na Ivanovskoj, a ne na Katedralnom trgu.
11. ibid., tom 1, str. 152,
12. Potpuno je obnovljen u 19. stoljeću. Ibid., tom 2, str. 58,
13. ibid., tom 2, str. 28,
14. ibid., tom 2, str. 64,
15. Kapela se možda pojavila kasnije od glavnog volumena crkve. Ibid., tom 2, str. 36,
16. Crkva iz 16. stoljeća. je potpuno obnovljen u 19. vijeku. Ibid., tom 2, str. 35,
17. ibid., tom 4, str. 509,
18. Mokeev, str.11.
19. P. Palamarchuk. Uk. Soch., vol. 2, str. 71,
20. “Mokra” sv. Nikola je dobio ime zbog čuda koje se dogodilo maja 1090. godine u Kijevu na Dnjepru. Roditelji su utopljeno dijete pronašli živo i nepovređeno, još neosušeno od vode, u crkvi kod ikone Svetog Nikole. Mokeev, str
21. Kamena građevina iz 17. stoljeća je obnovljena u 19. stoljeću. Ibid., tom 2, str.
22. P. Palamarchuk, tom 2, str.
23. Naravno, ne smijemo zaboraviti ni druge dominantne karakteristike Kitai-Goroda, prije svega Bogojavljenski manastir. Ovu istaknutu baroknu katedralu podigli su u 17. veku Golicini kao porodičnu grobnicu na mestu hrama iz 14. veka, a osnivanje manastira datira iz 13. veka. Vjeruje se da se ovdje vršio blagoslov vode sa izlazom na rijeku Neglinsku (L. Belyaev, Drevni manastiri Moskve prema arheološkim podacima, M., 1995). Generalno, manastir je nastao ranije od okolnog naselja.
Kazanska katedrala na početku Nikolske ulice i Vladimirska crkva na njenom kraju imaju memorijalnu funkciju. Ovi objekti ne ometaju sagledavanje crkve sv. Nikole u predgrađu kao ni štovanje sv. Sveti Nikola u Crkvi ne ometa štovanje drugih svetaca.

Citiran tekst iz knjige: Romanyuk S.K. Gubitak. M.: Izdavačka kuća PTO "Centar", 1992. 336 str., ilustr.

Fotografija iz Naydenovljevog albuma

Pre revolucije, crkva Svetog Nikole Čudotvorca stajala je na Iljinki i u narodu se zvala „Veliki krst“.
Podigli su ga 1680-1688 bogati trgovci iz Arhangelska, braća Filatjev, koji su naredili izgradnju takvog sjaja koji bi proslavio same graditelje hrama, njihovu velikodušnost i revnost za bogobojazna djela. Nažalost, ne znamo imena arhitekata.
Donja etaža služila je kao grobnica, a u sam hram su bila dva ulaza kroz trijem podignut na tri luka i lijepo ukrašen rezbarijama od bijelog kamena. Elegantna zgrada bila je gotovo kvadratna, drugi i treći nivo bili su ukrašeni kapitelima, a veliki prozori bili su uokvireni bujnim platnicama. Najneobičnija stvar nalazila se na vrhu zgrade - ovdje su nepoznati majstori postavili šesterokutne prozore veličanstvenog i neobičnog oblika za Moskvu u donjem sloju dvoslojnog završetka, a gornji je bio ispunjen rebrastim školjkama, tako voljenim ruskih majstora nakon Fryazina Aleviza Novog, koji je sagradio Arhanđelovsku katedralu u Kremlju.
Iste školjke postavljene su u podnožju izduženih vrata svih pet kupola, ukrašenih reljefnim zvijezdama.

Unutrašnjost crkve odgovarala je njenom izgledu. Njegov ukras smatran je veličanstvenim rezbarenim ikonostasom, više nalik djelu nakita. Obilježje hrama, po kojem je i dobio ime, bio je dvometarski drveni krst koji stoji u blizini pjevališta, koji su izgradila ista braća Filatjev, u koji je bilo zatvoreno više od stotinu čestica moštiju raznih svetaca.
Uz crkvu je stajao zvonik, sagrađen u isto vrijeme, ali okrunjen pseudogotičkim završetkom nakon požara 1812. godine.
Zvanični razlog za rušenje hrama je to što je njegov trem gledao na trotoar i ometao saobraćaj. Najprije je 1933. godine demontiran trem, a potom i sama crkva.

Više slika crkve:

Fotografija iz kataloga Barščevskog

Sa divne stranice.

Kod Svetitelja na Iljinci, ili par riječi nakon porušene crkve Svetog Nikole Velikog Krsta

U knjizi diploma iz 16. vijeka. Crkva Svetog Nikole Velikog pominje se da stoji „izvan grada“, odnosno izvan gradskih zidina. A to se moglo dogoditi samo prije 1534–1538, kada je izgrađen zid Kitai-Gorod. Na samom početku Iljinke ulice nalazila se crkva Svetog Nikole Velikog. U njemu su građani koji su vodili parnicu polagali zakletvu - „poljubljeni krstom“; U hramu je, po zavetu njegovih tvoraca, podignut veliki krst sa 156 delova svetih moštiju. Godine 1680. trgovac iz Arhangelska Filajev sagradio je novu kamenu crkvu koja je zamijenila staru. Bio je poznat po elegantnom trijemu, kamenorezima, ažurnim krstovima na petokupolnoj kupoli... Hram je blistao elegantnom, sjajnom dekoracijom blijedoplave boje. Podrum je istovremeno služio i kao magacin. Krst Svetog Nikole Velikog bila je jedna od najpoznatijih i najlepših crkava u Moskvi. O njenoj dekoraciji može se suditi po ikonostasu, koji se danas nalazi u Refektorijskoj crkvi Trojice-Sergijeve lavre.

Crkva Svetog Nikole Velikog Krsta (XVII vek) – uništena

Vavedenjska crkva (XVII vek) – uništena

Istorija crkve Svetog Nikole Velikog Krsta usko je povezana sa imenom episkopa Serafima (Zvedinskog). Pokušaćemo da ukratko pratimo životni put ovog episkopa kako bismo čitaoca upoznali sa ovim ispovednikom i novomučenikom ruskim. Episkop Serafim Zvezdinski rođen je u Moskvi u maju 1883. godine u Novoj Blaženi ulici u parohiji Edinoverske crkve u ime Svete Trojice i Ulaska u hram Presvete Bogorodice. Otac budućeg vladara, preobrativši se u mladosti od raskolnika Bespopovskog i tajno ostavivši svog roditelja, vođu sekte Bespopovskog, Jovan Zvezdinski postao je revnosni propovednik među svojom izgubljenom braćom, pozivajući ih da se pridruže Crkvi Hristovoj. Primio je svete redove u Sankt Peterburgu, oženivši ćerku sveštenika Vasilija Slavskog.

Rođendan Vladike Serafima bio je dan Svetog Nikole. Ime novorođenčeta dato je u čast svetog dana, a to je bila milost sv. Nikoli je povjereno malo dijete koje je u trećoj godini života ostalo siroče. Nikolaj je odrastao pod nadzorom oca, ljubazne dadilje i starije sestre. Njegova omiljena igračka bila je kadionica. Jednog dana, tokom Liturgije, ugledavši svog oca kako stoji kod prestola, dečak je ušao u oltar kroz Carske dveri. U tome su vidjeli naznaku od Boga - samo dijete će biti sveštenik i primas na prijestolju Božijem.

Prošle su godine. Iako se isticao u duhovnim naukama, Nikolaj je zaostajao za svojim kolegama u matematici. Uzdahnuo je u molitvi za pomoć i bio je saslušan - počeo je napredovati, a kasnije je uvijek bio jedan od prvih učenika. Omladina se posebno usrdno molila svom nebeskom zaštitniku – Svetom Nikoli – o njegovoj najdražoj želji: „Sveti oče Nikola, pomozi mi da što bolje, bez sveska i knjiga, propovijedam Riječ Božju, uz tvoju pomoć da slavim Gospoda i Gospoda. obrati ljude Hristu.” Nakon što je završio školu Zaikonospassky, Nikolaj je nastavio studije u Bogosloviji. Godine 1901. Gospod je posjetio sjemeništaraca svojom čudesnom posjetom. U subotu, 25. januara uveče, mladić nije sa porodicom otišao na celonoćno bdenje, već je odlučio da jednostavno prošeta ulicama. Našavši se kod crkve Bogojavljenja u Elohovu, malo je usporio i razmišljao da svrati, ali je onda zaključio da je prekasno. Vraćajući se kući, osjetio je izražen bol ispod desne ruke, poput ugriza, nakon čega ga je ruka počela jako boljeti. Za večerom je to ispričao porodici, a ujutro više nije mogao ustati iz kreveta: počela je jaka groznica. Pozvani doktor je ustanovio limfadenitis (upalu limfnih čvorova) i savjetovao mu operaciju. Operacija je odbijena, a bolest je napredovala. Bol se pojačao do te mjere da je Nikolaj ponekad padao u nesvijest, prevrtao se i vrištao. U njihovu kuću 7. februara neočekivano je došao iguman Sarovske isposnice, otac Jerofej, i savjetovao ih da se obrate za pomoć pokojnom starcu Sarovske isposnice, jeroshimonahu Serafimu, koji je i nakon smrti pomogao mnogima. Otac Jerotej je obećao da će poslati sliku starca Serafima. „Ako Bog da, molitvama starca tvoj sin ozdravi, ne klonuj duhom“, rekao je otac Jerotej opraštajući se.

Pacijentu je bilo sve gore; Posebno se loše osjećao 10. februara. Nakon toga je rekao da je postojao osjećaj kao da se duša odvaja od tijela. Uveče ovog dana, od oca Jeroteja je primljena knjiga sa životom starca Serafima i njegovim likom na limu. Kada je pacijent uzeo ikonu, bio je pogođen živim očima sarovskog starca, ljubaznog i ljubaznog. „Oče Serafime, isceli me!“ – molio je mladić. S mukom se prekrstio bolnom rukom, prislonio ikonu na bolno mjesto i bol je odjednom popustila. Malo kasnije Nikolaj je zaboravio. Rekli su mu da je noću sjedio na krevetu, molio se, nešto šaputao, ljubio ikonu, ali on sam se ničega od toga ne sjeća. Nikolaj se probudio tek u 5 sati ujutru i osetio da je sav mokar. Tražio je da promijeni donji veš. Svi su prvo mislili da se samo znoji, ali kada su zapalili svijeću i pogledali, ispostavilo se da je probio apsces veličine šake i sve je izašlo. Nikolaj je spašen. Sada je bilo potrebno zacijeliti nastalu ranu. U prvom naletu radosti Zvezdinski su hteli da pišu ocu Jeroteju o čudu koje se dogodilo, da mu se zahvale na ikoni i zamole ga da služi pomen na njegovom grobu u znak zahvalnosti starcu Serafimu. Ali sve je to ostavljeno po strani i zaboravljeno. U međuvremenu, rana, uprkos naporima lekara, nije zarasla, iako je prošlo nekoliko meseci. Dana 14. jula otac Jovan je konačno poslao telegram Sarovu sa porukom o izlečenju i molbom da se služi parastos. Ubrzo je stigao odgovor da je zadušnica odslužena i da je čudo zapisano u manastirskoj hronici. Nakon toga, rana je zacijelila nekoliko dana tako da od nje nije ostao ni trag. U znak zahvalnosti za spasenje sina, otac Jovan sastavio je tropar i kondak za svetitelja Božijeg, svetog Serafima, čudotvorca.

Nakon što je završio bogosloviju kao jedan od najboljih učenika, Nikolaj Zvezdinski je upisao Moskovsku bogoslovsku akademiju. U svojoj trećoj godini pretrpio je veliku tugu – izgubio je svog voljenog oca, koji je umro 6. januara 1908. godine. U ovim teškim danima za mladića, Gospod ga je utješio poslavši mu duhovnog oca, koji je zamijenio njegovog roditelja. U blizini Lavre Svete Trojice u tihoj Zosiminoj isposnici živeo je povučeni jeroshimonah Aleksej. Starješina je uzeo učenika potpuno pod svoje vodstvo. Nikolaj je osetio kako se silom molitve svetog pustinjaka sve zemaljsko udaljilo od njega i srce mu se zapalilo duhovnim ognjem, i javila se revnost za monaški život. Zajedno sa dvojicom svojih prijatelja, polaznika akademije, u hramu Svetog Sergija dao je zavet da će svoj život posvetiti Bogu i Njegovoj Svetoj Crkvi, monaškim činom. Jedan od njih je iznevjerio svoje zakletveno obećanje, odnijela ga je jedna djevojka, ali je neposredno prije krune neočekivano pao mrtav. „Bog je ljubomorni Bog“, odgovorio je rektor, Njegovo Preosveštenstvo Evdokim (Meščerski) u svojoj pogrebnoj besedi. „Mladić se zakleo Bogu da će se zaručiti za Njega, a Gospod ga je uzeo k sebi pre nego što ga je izdao.”

Nikola je bio čvrst u svojoj namjeri da svoj život posveti Bogu. Ali neprijatelj nije spavao, napao ga je noćnim osiguranjem. Kada mu to nije uspelo, iskoristio je mladu devojku prema kojoj se Nikolaj zagrejao. Ranije nepristupačna njegovoj mladalačkoj čistoj ljubavi, sada je počela da traži sastanak s njim. Mladi student koji se spremao za postriženje osjetio je u srcu raspoloženje prema njoj, ponio ga je pomisao na zemaljsku sreću – ali, prizivajući Boga u pomoć, odbacio je ovo iskušenje i pohitao ka pustinjačkom starcu, koji je u svom usamljeničku ćeliju, blagoslovio ga da ne odgađa uzimanje postriga. Dana 25. septembra 1908. godine, na svenoćnom bdeniju u akademskom hramu Pokrova Presvete Bogorodice, rektor Njegovo Preosveštenstvo Evdokim postriže studenta treće godine Nikolaja Zvezdinskog. Lice novopostriženog monaha sijalo je nezemaljskom lakoćom. Preosvećeni Rektor, znači slobodoumni profesori i studenti koji su mrzeli monaštvo, rekao je: „Pogledajte njegovo lice i uvjerite se u blistavost monaškog podviga i u Božiju milost“. Novopostriženi monah Serafim odveden je u Getsimanski manastir, gde je proveo sedam dana u molitvi i postu u crkvi u ime Uspenja Presvete Bogorodice, u pevničkom prostoru. Kao da su anđeli pevali u njegovoj duši, slaveći Boga, kao da je čuo nebesku muziku. Ali Hristovog ratnika neprijatelj nije napustio. Odjednom mu se pakao približio srcu - strah, melanholija, neprobojna tama, malodušnost samoće... Onda se začuo strašni urlik: hram se srušio, pao; Ikonostas se uz tutnju raspao u krhotine. Mladi monah se probudio - sve je bilo na svom mestu, hram je bio netaknut, ispunio ga je tihi molitveni sumrak...

Manastir Čuda (XVI vek) u Kremlju - uništen 1928.

Na Kazansku ikonu Bogorodice, 4. novembra, Serafim je rukopoložen za jerođakona. Kako je njegovo srce bilo zahvalno kada je u svojim rukama držao Svemogućeg vaseljene, kako je ispunjeno blagodaću Duha Svetoga, konzumirajući Svete Tajne nakon Liturgije! Na letnji praznik Kazanske Bogorodice, 21. jula, postao je jeromonah. Godine 1910. jeromonah Serafim je diplomirao na Bogoslovskoj akademiji sa zvanjem magistra teologije i kao vatreni propovednik i revnitelj Pravoslavlja ostao je kao nastavnik u Vitanijskoj bogosloviji. Na Bogosloviji je svojim primjerom i riječju osvojio srca učenika, molio se za svakog svog učenika, a za svakog vadio česticu na proskomediji. Mladi studenti su to osetili, njihova srca su se rasplamsala željom da služe Bogu, da budu verne sluge Prestola Božijeg do smrti, kao mentor. Ali i ovde je neprijatelj kovao intrige protiv Hristovog podvižnika. Želeći da promeni dobro mišljenje o svom mentoru, poslao mu je ženu visokog ranga, izuzetne lepote, koja je uz suptilno laskanje, pod maskom duhovnog raspoloženja, počela da podmićuje monaha asketu, obasipajući ga vrednim prinosima i darovima. . Ali otac Serafim je pažljivo gledao u sebe i nije se priklonio laskanju, štiteći se povučenošću i tišinom.

Uteha u ovim tugama bila je poseta manastiru Čudov, gde je u to vreme tihom svetlošću sijao krotki, molitveni arhimandrit Arsenije (Žadanovski), dobri pastir velikog monaškog stada. Godine 1914. o. Serafim je postao rektor manastira Čudov, a arhimandrit Arsenij je postao episkop Serpuhov. Braća Čudov i parohijani zaljubili su se u svog novog župnika. Vladika Arsenij je u njemu vidio vjernog pomoćnika, molitvenog partnera i prijatelja, braću - dobrog upravitelja i visokog primjera monaškog života, parohijane - utješitelja, mentora, učitelja. 1917. je došla kao grom s neba, a godinu dana kasnije Čudov je bio prazan. Otac Serafim je zapečatio mošti Svetog Alekseja igumanskim pečatom i među poslednjima je napustio manastir. Neposredno pre uništenja manastira, jula 1918. godine, arhimandrit Serafim je imao dva viđenja. U Blagoveštenskoj kapeli, u ponedeljak, tokom proskomidije tokom rane liturgije, koju je služio episkop Arsenije, o. Serafim je stajao pred oltarom. Odjednom je u oltar ušao veliki i snažan vepar, grcajući i iskosa gledajući Vladiku Arsenija i o. Serafima, i uz urlik poče da kopa jedno planinsko mesto. Otac Serafim je sa prozora svojih odaja video drugu viziju - crni demon, kao u hulahopkama, penjao se na prozor Patrijaršijske sakristije...

Braća su prebačena u Novospasski manastir, ali im nisu date prostorije. Očevi su se naselili u manastiru Serafim-Znamensky ženske zajednice Pokrovskaya, pod brigom majke igumanije Tamare. Liturgija je služena svakodnevno. U oktobru 1919. patrijarh Tihon je pozvao o. Serafim. „Trebaš mi“, rekao je patrijarh i postavio ga za episkopa Dmitrovskog. – Mislite li da biskupi kade tri puta tri puta uzalud? Ne, ne uzalud. Za mnoge trudove i podvige, za ispovjedno vjerno čuvanu vjeru. Slijedite apostolski put. Ne stidi se ničega, ne plaši se neprijatnosti, sve izdrži“, poučio je patrijarh Tihon novog episkopa. Vladika je marljivo čuvao svoje dmitrovsko stado, bio dostupan svima i poznavao svaku kuću. Dmitrovci su živeli tiho i mirno, zagrejani njegovom ljubavlju i molitvom...

U novembru 1922. episkop je bio zatvoren u Lubjanki. Samo je Gospod utešio sveca u dubokoj tamnici. Ne jedući ništa devet dana, krijepio je svoju dušu i tijelo Svetim Tajnama. Zatim je prebačen u Butirki. Njegova patnja ovdje je bila slična onoj koju su pretrpjeli mučenici prvih kršćanskih stoljeća. Njegovo tijelo, izjedano vaškama, bilo je prekriveno krastama. Srce mi je oslabilo i počeo sam da dobijam česte srčane udare. Ali Gospod je sačuvao sveca za Crkvu i njegovo ljubljeno stado, koje se sa suzama molilo za njega. Vladyka je primljen u bolnicu. Isporuke zatvoreniku bile su toliko obilne da su se mnogi zatvorenici hranili njima. Svetac nikada nije prestao da hvata duše Hristovom ljubavlju. Ljudi koji decenijama nisu pristupali Svetim Tajnama ponovo su se sjedinili sa Gospodom, ispovedajući svoje grehe. Nakon pet mjeseci zatvora, o. Serafim je krenuo konvojem u regiju Zyryansky. Skromno selo Vizinga prihvatilo ga je u svoje granice. Postavili su kućnu crkvu. Svakodnevna zakonska služba oduzimala je svo slobodno vrijeme. Prognani svetac se prepustio molitvi. „Tek ovde, u spasonosnom izgnanstvu, naučio sam šta su samoća i molitva“, pisao je svom prijatelju episkopu Arseniju. Oslobođenje je uslijedilo dvije godine kasnije, ali je zasjenjeno smrću patrijarha Tihona. Vrativši se u Moskvu, Vladyka se nastanio u pustinjaku Anosinaya. Molitva je smirila dušu arhipastira. U ljeto 1926. ponovo je protjeran iz Moskve i Moskovske oblasti. O. Serafim odlazi u Diveevo. Ali uplašena igumanija nije odmah dozvolila tako poznatoj svetiteljki da vrši bogosluženja u manastiru. Biskup je dugo patio; Konačno je svojom poniznošću i molitvom nagovorio svoju majku da ispuni njegovu molbu. U suterenu crkve ikone Bogorodice „Ugasi tuge moje“, Njegovo Preosveštenstvo Serafim je počeo da služi Liturgiju svakodnevno, moleći se za manastir i za svoje osirotelo stado. Nakon liturgije prošetao je kanalom, srcem prihvativši pravilo Svetog Serafima – sto i po molitava „Bogorodice, Bogorodice, raduj se“ dnevno. A 9. novembra 1927. biskup je ponovo uhapšen. Arzamas, Nižnji Novgorod, Moskva, Melenki, Kazahstan, Penza, Saratov, Uralsk... U Uralsku mu je teška malarija umalo oduzela život. Potom je prebačen u Sibir, na mraz od 60 stepeni... 11. juna 1937. Vladika Serafim je poslednji put uhapšen. 23. avgusta 1937. „trojka“ NKVD-a u Omskoj oblasti osudila je N.I. po članu 58-10-11 Krivičnog zakona RSFSR da bude streljan. Tri dana kasnije kazna je izvršena. Poznato je da je Vladyka Serafim sahranjen u Omsku, u masovnoj grobnici, na čijem mjestu se sada nalazi stambena zgrada. Danas je svetac naše Crkve i moli se za nas na prestolu Svevišnjega u mnoštvu novomučenika koji su zasijali u ruskoj zemlji.

Vraćajući se na slučaj Zvezdinski, koji je izmislio NKVD, treba napomenuti da on sadrži priču o neuspelom podzemnom pokretu zajednice crkve Svetog Nikole Velikog krsta. Ovo je bila ista crkva u kojoj je služio protojerej Valentin Svencicki pre hapšenja, gde je poslao svoje poslednje pismo, blagosiljajući svoju duhovnu decu da ne idu u podzemlje, već da postanu članovi Crkve na čelu sa M. Sergijem. Otac Valentin (1882–1931) bio je na svoj način izuzetan čovjek i odličan župnik-ispovjednik, koji je mnogo patio od bezbožne vlasti. Kako bismo barem u maloj mjeri omogućili čitaocu da osjeti čar njegovih riječi, donosimo odlomak iz jedne propovijedi o. Valentina 1920-ih, u strašno vrijeme progona Ruske Crkve. “...crkveni nedostaci nisu fenomen našeg vremena, oni su uvijek postojali. Dovoljno je prisjetiti se riječi Svetog Grigorija Bogoslova koji je rekao: „Propala je vjera u Boga“. Dovoljno je prisjetiti se riječi svetog Jovana Zlatoustog, koji je u razgovoru o Poslanici Korinćanima rekao: „Mi u Crkvi imamo mnogo samo dobrih uspomena, da smo se i prije i sada okupljali na hvalospjevima, ali ranije, kada okupljali smo se na hvalospjevima, bilo je jednodušnosti, ali sada teško da ćete naći barem jednu osobu koja bi bila istomišljenika.” Uostalom, sve je to rečeno dok su još bili živi neki od otaca Nikejskog sabora, kada je upravo umro Atanasije Veliki, dok su još bili živi Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti. Ali šta to znači? To samo znači da zemaljska Crkva ima mnogo nedostataka, koji su rezultat ljudskih slabosti i nemoći. Može li se svetost Crkve poljuljati grijesima pojedinih ljudi? Kakvo iskušenje, koja je najveća glupost reći da napuštam Crkvu jer sam sreo nedostojnog pastira, da više neću vjerovati u Crkvu jer sam morao podnijeti težak lični utisak od jednog ili drugog nosioca blagodati. Svetost Crkve ne leži u tome – ona leži u sakramentima, u svetosti Božje milosti, u svemu dobru što je ta milost učinila ljudskim dušama; leži u mnoštvu svetaca koji su spašeni ovom milošću, leži u svakom istinski dobrom pokretu naše duše. Ovo svjetlo i svetinja čini svetost Crkve. A naši grijesi su naše bolesti, to su grešne nemoći, koje peremo i čistimo u ovoj Svetoj Crkvi Hristovoj. Zato, kao i u privatnom životu, neka nas ne zbunjuje lukava pomisao o beskorisnosti našeg rada, kada osjećamo slabost svojih grijeha, pa neka se u nama ne zbuni naša vjera u svetost Crkve. , kada vidimo određene nedostatke u zemaljskoj Crkvi. Naša svijest o grijesima ne treba da izaziva u nama malodušnost, već samo sve veći napor da radimo Gospodnje delo. Svijest o nedostacima crkvenog života ne bi trebala povlačiti za sobom odstupanje od Svete Crkve, već još veću ljubav prema njoj i želju da služimo na dobrobit Crkve.”

Slučaj episkopa Serafima nosi tragove dvosmislene reakcije parohijana na poruku o. Valentina. Neki od njih su čak napustili hram. Značajno je da je među uhapšenom djecom o. Valentina nema, osim sestre njegove žene. Nije jasno da li su oni koji su slušali svog duhovnog oca ostali u crkvi Svetog Nikole Velikog Krsta ili su hapšenja bila jasnije selektivnija nego što se nama čini. Koliko možemo suditi po materijalu predmeta, početkom 1932. godine u zajednici Nikole Velikog krsta nije bilo uočljive tendencije ka usvajanju Sergijeve deklaracije – naprotiv, bila je jedna od najaktivnijih nekomemoratora. Moguće je čak i da je parohija sebe doživljavala kao neku vrstu moskovskog centra pravoslavne crkve. Posebno su primili hodočasnike iz drugih gradova koji su došli da se ispovjede i pričeste. Na primjer, iz grada Kozlova su im došle grupe od 12 ljudi, koji su u situaciji blizu vanrednog stanja bili smješteni u Moskvi za noćenje. Možda je sve to uticalo na odnos OGPU-a prema njima.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca Velikog krsta neposredno prije uništenja

U jesen 1931. godine, čak i prije presude A.F. Losev, Crkva Svetog Nikole Velikog je zatvorena. Nekoliko mjeseci prije, očekujući zatvaranje hrama, njegove zajednice i rektora, o. Mihail Ljubimov, pokušao je da pronađe oblike za nastavak liturgijskog života. Šta dalje? Pravoslavna zajednica mora postojati, smatra o. Michael; „...vernicima ni u kom slučaju ne bi trebalo dozvoliti da priznaju Sergijsku crkvu, jer to dovodi do nekog pomirenja sa postojećim sistemom...“ Parohija crkve Svetog Nikole Velikog Krsta održavala je stalnu komunikaciju sa drugim moskovskim crkvama Sergija koja nije slavila: Srpsko podvorje (Crkva Kir i Jovan na Soljanki), Nikola Kleniki na Marosejki, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Nakon zatvaranja crkve Svetog Nikole Velikog Križa, o. Mihail je pozvao svoje parohijane da se pričeste u jednoj od navedenih crkava. Shvativši neminovnost odlaska u podzemlje, župljani su se bavili problemom održavanja u Crkvi, a samim tim i episkopske brige. „...Oni koji su narod Božiji i suština Hristova su uz episkopa“, napisao je sv. Ignacije Bogonosac. Kako je sada postala bliska samosvijest Crkve prvih stoljeća! Uronjeni u atmosferu bogomržnje, i svećenici i laici, suočeni sa potrebom izbora, s izuzetnom jasnoćom su shvatili svoju uključenost upravo u Hrista i Crkvu Hristovu. Oni traže to jedinstvo u Kristu jedni s drugima, i uporno traže dovršenje tog jedinstva u svojim duhovnim primatima – biskupima. Svuda i svećenici i laici – predstavnici zajednica – idu i idu svojim biskupima, koji su postali crkveni. Hram je srušen 1933. godine. Parohijani su se preselili u Crkvu srpskog kompleksa na Soljanki...

Iz knjige U potrazi za imaginarnim kraljevstvom [L/Ž] autor Gumilev Lev Nikolajevič

Još nekoliko riječi Primjer sličan riječi “hiny” je često javljana riječ “kharlug”, koju komentator objašnjava kao “damast steel” (str. 406). Gore pomenuta mongolizacija turskih reči daje pravo da se ovde vidi reč „karaluk” sa zamenom „k” (tur.) sa „x”

Iz knjige Pobeda u inat Staljinu. Prvi vojnik protiv staljinista autor Gorbačevski Boris Semenovič

Nekoliko uvodnih riječi Tema „Staljin i rat“ odavno je postala neka vrsta klasika u modernoj Rusiji i na Zapadu. Puno je rečeno, još više laži i izvinjenja je napisano, a vrlo malo istine U diskusiji koja je u toku, važan aspekt je diskusija

Iz knjige Komandant autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Nekoliko uvodnih riječi uzimam u ruke s istim radosnim uzbuđenjem koje sam osjećao u mladosti, gledajući osobu o kojoj želim pisati. Ne samo to. U ovom uzbuđenju sada postoji aroma pelina. Ovaj pelin nije samo sa bojišta kroz koja je prošao.

Iz knjige Komandant autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Nekoliko reči o sebi Ako se čitaoci sećaju, u ovoj knjizi sam obećao da ću pričati o svojoj sudbini na tačkama dodira sa Petrovim životom. Ali tokom godina bitke za Kavkaz nisam sreo Ivana Efimoviča. Zadnji put sam ga vidio prije rata, kada se oprostio

Iz knjige Komandant autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Još nekoliko riječi o sebi Nakon objavljivanja drugog dijela priče u časopisu, dobio sam mnogo pisama u kojima su me čitaoci molili da mi ispričam nešto više o sebi. Iskušenje je veliko. Ali to bi bila druga knjiga. Nadam se da ću joj jednog dana prići, u istoj priči, kakva je bila

Iz knjige Türkiye. Book of Travels autor Meyer M.S.

Nekoliko riječi o pićima Turska nije jedna od zemalja u kojima je problem pijanstva akutan u društvu. To je prvenstveno zbog uticaja muslimanske religije. Prvi zvanični ruski izaslanik P.A. Tolstoj, koji je redovno slao izveštaje Petru I

Iz knjige Bitke koje su promijenile historiju autor Pratt Fletcher Sprague

Nekoliko uvodnih riječi Kada gledate ogroman i neujednačen krajolik, ponekad morate zaškiljiti da biste razlikovali njegove glavne karakteristike. Svako ko želi da pronađe smisao u istoriji treba da uradi otprilike isto. Pozornost na detalje je neophodna za detaljnu analizu i daje je

Iz knjige U potrazi za izmišljenim kraljevstvom [Yofifikacija] autor Gumilev Lev Nikolajevič

Iz knjige Tajne vojnih agenata autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Nekoliko reči sastavljača: Drugi svetski rat... Za nas je ovo gorčina poraza 1941-1942, grandiozne pobedničke bitke na ogromnim prostorima od Staljingrada do Berlina - i pobeda u maju 1945. godine. na frontovima koji su odlučivali o sudbini nacističke Njemačke

Iz knjige Velike tajne zlata, novca i dragulja. 100 priča o tajnama svijeta bogatstva autor Korovina Elena Anatoljevna

autor

Sveti trougao Moskve, ili Kraj pustoši na mestu crkve Svetog Nikole Streletskog na Znamenki Spuštajući se u Kremlj sa Znamenke, mnogo puta sam morao da prođem pored eklatantnog hvalisanja privremenih radnika, vedro ispisanih na drvenim pločama , tužno se proteže

Iz knjige Moskva, koju smo izgubili autor Gončarenko Oleg Gennadievich

Arbatski fantom, ili Prošli pustoš na mestu crkve Svetog Nikole Otkrivenog na Arbatu u ime Pokrova Presvete Bogorodice Arbat je u narodu nazvan „ulica tri Nikolaja“ ili „ulica Sv. Nikole” - po crkvama Sv. Nikole na Peskom, Sv. Nikole u Plotnikima i Sv. Nikole Otkrivenog. Ova ulica

Iz knjige Moskva Akuninskaya autor Besedina Marija Borisovna

Nekoliko riječi na rastanku Naša turneja je završena. Naravno, specifičnost njegove teme uticala je na izbor posećenih znamenitosti - moskovski stručnjaci će se složiti sa mnom da je mnogo toga što je obično uključeno u vodiče, kako kažu, „od

Iz knjige Mazepina senka. Ukrajinski narod u eri Gogolja autor Beljakov Sergej Stanislavovič

Iz knjige Nova hronologija Nosovskog-Fomenka za 1 sat autor Molot Stepan

2.16. Nekoliko riječi o Romanovima Ovdje se čini prikladnim reći nekoliko riječi o Romanovima. Došavši na vlast kao predstavnici „prozapadne stranke“, dinastija je okončala svoju vladavinu 300 godina kasnije sa Nikolom II, verovatno najproruskim carem. Istoričari to primećuju

Iz knjige Suzdal. Priča. Legende. Legende autor Ionina Nadezhda Lua greška u Modulu:Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki krst"(takođe poznat kao " Nikola Veliki krst") - pravoslavna crkva u Moskvi, sagrađena krajem 17. veka i srušena 1934. godine. Glavni oltar hrama je osvećen u ime Uspenja Presvete Bogorodice, kapela - u ime Svetog Nikole Čudotvorca.

Priča

Hram je izgrađen na trošak arhangelskih trgovaca Filatjeva u blizini Iljinske kapije. Gradnja je počela 1680. godine, a završena je 1688. godine. Hram se smatra jednim od prvih primjera prerade arhitektonskog tipa župne crkve koja se razvila sredinom 17. stoljeća. To je visok, izduženi četverougao u podrumu, podijeljen na četiri nivoa horizontalno. Arhitektonska inovacija bila je odvajanje zvonika (koji je 1819. godine izgrađen na dva sprata) od četvorougla, odsustvo trpezarije (obično služi za spajanje četvorougla i zvonika) i smanjenje veličine tornja. apside i prolazi. Kao iu Arhanđelovskoj katedrali, u podjelama fasada korištena je ordena dekoracija, koja nije odražavala stvarnu strukturu zgrade - hram nije imao podove, unutrašnji prostor je bio čvrst. Bilo je malo eklekticizma u vanjskom dizajnu - dorski red korišten je u stupovima prvog reda, korintski red u drugom sloju, a pilastri složenih oblika u trećem, međutim, zahvaljujući dobro odabranom omjeru veličina i oblika, integritet zgrade nije narušen. Prozori, smješteni prema podjeli na slojeve, razlikovali su se po veličini, obliku i dizajnu. Tako su na nižim nivoima prozori imali pravougaoni oblik i bili su uokvireni rezbarenim okvirima sa poderanim zabatima. Na trećem, niskom nivou bili su osmougaoni prozori ukrašeni okvirima od bijelog kamena. Četvorka je završila lažnim zakomarama. Pet kupola hrama su bile višestruke, imale su uvijene stupove na uglovima i bile su okružene kokošnicima.

Ime „Krst Svetog Nikole Velikog” hramu je u narodu dala kapela Svetog Nikole Čudotvorca i relikvija hrama – u njoj se nalazio veliki (preko dva metra) drveni krst, izrađen po narudžbini. Filatyevs. Ovaj krst je napravljen po modelu krsta koji je napravio patrijarh Nikon u manastiru Krsta Onega u Arhangelskoj guberniji na ostrvu Kij. Krst je sadržavao 156 relikvijara sa česticama moštiju raznih svetaca, pored moštiju Svetog Nikole, koje se nalaze u središtu krsta. Pored ovog drvenog krsta, u crkvi se čuvao oltarski krst koji je 1680. izradio službenik Andrej Gorodecki i ikona Svih Svetih koju je 1700. godine naslikao Kiril Ulanov. U ovom hramu postojao je običaj da se ljudi koji su uključeni u parnicu dovode na „ljubljenje krsta“ - zakletvu.

1928. godine hram je obnovljen. Nakon objavljivanja Deklaracije mitropolita Sergija, ispostavilo se da je crkvena opština jedna od onih koji se ne sjećaju, odnosno onih koji se nisu slagali sa deklaracijom i prestali su obilježavati pomen sovjetske vlade i mitropolita Sergija (Starogorodskog) na usluga. Parohija crkve Svetog Nikole „Veliki krst“ postala je svojevrsno središte moskovske zajednice „nezapamćenih“, održavala je komunikaciju sa drugim zajednicama koje nisu priznavale mitropolita Sergija za poglavara Crkve, ljudima iz dr. gradovi su dolazili tamo da se ispovjede i pričeste. Rektor hrama, otac Mihail Ljubimov, verovao je da „ ...vernicima ni u kom slučaju ne treba dozvoliti da priznaju Sergijsku Crkvu, jer to vodi nekoj vrsti pomirenja sa postojećim sistemom..." Međutim, 1935. i sam je skrenuo u renovacionizam pod kontrolom vlade.

U jesen 1931. godine hram je zatvoren, a nakon nekog vremena zajednica je nastavila liturgijski život u malim kućnim crkvama. Godine 1932. većina podzemnih radnika na čelu sa rektorom je uhapšena i zatvorena.

1934. godine, hram je uništen zajedno sa zvonikom.

Preživjeli elementi

Prije uništenja hrama, njegov ikonostas je demontiran i 15 godina je bio u muzejskoj pohrani. Godine 1948. postavljena je (u rekonstruisanom obliku) u trpezariji Sergijeve crkve Trojice-Sergijeve lavre. [[K:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]
Ukrasni detalji od bijelog kamena - baluster, stupovi, fragment kutije ikona i školjke - izloženi su u Muzeju Kolomenskoye.

Crkva Nikole Boljšoj Krest (Kolomenskoe) 04.JPG

Detalj platna izložen u Kolomenskom

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 10.jpg

Kapital

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 11.jpg

Kapital

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 12.JPG

Detalj cvjetne dekoracije

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 16.JPG

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 17.JPG

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 18.JPG

Crkva Nikole Boljšoj Krest (Kolomenskoe) 19.JPG

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 20.jpg

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 25.JPG

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 26.JPG

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 24.JPG

Crkva Nikole Boljšoj Krest (Kolomenskoe) 28.JPG

Crkva Nikole Boljšog Kresta (Kolomenskoe) 35.JPG

Kamen temeljac crkve

Napišite osvrt na članak "Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki krst""

Bilješke

Književnost

Cherny V.D. Umetnost srednjovekovne Rusije. - M.: Humanite. ed. VLADOS centar, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Linkovi

Odlomak koji karakteriše crkvu Svetog Nikole Čudotvorca „Veliki krst”

Istina, turisti ne znaju jedan jako smiješan detalj... Na Meteorima postoji još jedan manastir, u koji "znatiželjnici" ne smiju... Sagradio ga je (i dao povoda ostalima) jedan daroviti fanatik koji je svojevremeno studirao u pravim Meteorima i izbačen iz njega. Ljut na ceo svet, odlučio je da izgradi „svoje Meteore“ kako bi okupio „uvređene“ poput njega i vodio svoj usamljeni život. Kako mu je to pošlo za rukom, nije poznato. Ali od tada su se masoni počeli okupljati u njegovom Meteoru na tajnim sastancima. Šta se dešava jednom godišnje do danas.
Manastiri: Veliki Meteoron (veliki Meteoron); Russano; Agios Nikolas; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam se nalaze na veoma maloj udaljenosti jedan od drugog.

Krst Svetog Nikole Velikog, Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u Moskvi na Iljinci, glavnom ruskom svetilištu trgovci. Izgradili su ga trgovci iz Arhangelska Filatiev u 1680-1697. Hram sa pet kupola blistao je elegantnom, sjajnom dekoracijom blijedoplave boje, nekoliko spratova u podrumu, a istovremeno je služio i kao magacin. U hramu je, po zavetu njegovih tvoraca, podignut ogroman, do hvatišta visok krst sa 156 delova moštiju. Ljubljenje krsta je povezano sa običajem zaklinjanja osoba koje tuže Kremlj V kraljevski naređenja.

Najbolji majstori su pozvani da ukrase hram.

1933. godine crkvu su uništili jevrejski boljševici.

NIKOLSKIE CRKVE STARE MOSKVE

Već sam naziv područja - Bersenevka - evocira sumorno sjećanje na moskovskog bojara pogubljenog u dalekim vremenima. U 16. - 18. vijeku. ovdje je bila “Berseneva rešetka”, odnosno noćna ispostava, zaključana i čuvana od strane stražara koji su održavali red u gradu. Za vrijeme vladavine Ivana III, bojarin I.N. je bio odgovoran za stražu na ovom području. Bersen-Beklemišev, čije ime je dato i jednoj od kula Kremlja - Beklemiševskoj, jer se pored nje nalazilo njegovo dvorište. Negdje tamo, blizu rijeke Moskve, bojar je pogubljen 1525. godine - zbog nemarne i hrabre iskrenosti s velikim knezom Vasilijem III. Rekli su i da se osramoćeni bojar prije smrti preselio iz Kremlja sa cijelim dvorištem u Bersenevku.

Međutim, druga, manje potkrijepljena verzija kaže da naziv ovog područja dolazi od sibirske riječi “bersen” - ogrozd, koji bi mogao rasti u obližnjem Suverenom vrtu na Sofiji. Poražena je naredbom velikog kneza Ivana III 1493. godine, kada je u požaru izgorela čitava oblast Zarečje naspram Kremlja, a vladar je naredio da se tu izgradi samo vrt, bez stambenih zgrada, kako bi se sprečio požar u grad u budućnosti.

Već krajem 14. veka, ovde, u oblasti Bersenjevke, postojao je manastir Nikola Stari, koji je „na močvari“ - ovo močvarno područje je dobilo ovo ime zbog stalnih poplava reke Moskve i velikih kiše, koje su desnu obalu grada pretvorile u močvaru sve dok nije izgrađen Vodootvodni kanal 1786.

Očigledno, iz tog vremena, od drevnog manastira, na Bersenevki je ostala crkva Svetog Nikole - čak je moguće da je to nekada bila katedralna crkva ovog manastira ili neka od njegovih crkava. Crkva se pominje davne 1475. godine, kada je bila drvena, a 1625. nazvana je „Veliki čudotvorac Sveti Nikola iza Bersenjeve rešetke“. I Moskva je dugo čuvala uspomenu na Zamoskvoreški, ili, kako su u stara vremena govorili, Zarečenski manastir - glasine su tvrdile da je upravo u njemu Ivan Grozni zatočio osramoćenoga mitropolita Filipa. I kao da su se ljudi iz svih krajeva glavnog grada hrlili u Močvaru i zbijali se oko zidova mučeničkog zatvora. U stvari, mitropolit je držan u hapšenju u manastiru Bogojavljenja u Kitai-Gorodu, a legenda o Bersenevki pojavila se zbog glasina o Malyuti Skuratovu. Glasine su povezale crvene odaje uz crkvu s njegovim imenom - kao da je u njima živio sam glavni stražar, kome je sumorna kuća prešla od tog istog bojara Bersena.

Antički dio ovih odaja zapravo datira iz 16. vijeka, a moguće je da su se upravo tu vršile tajne i krvave odmazde nad onima koje kralj nije volio. 1906. godine, prilikom izgradnje električne stanice ovdje, nedaleko od buduće Kuće na nasipu, otkrivene su drevne podzemne prostorije - toliko visoke da je u njih mogao stati konj, o čemu svjedoče pronađene kosti. U sumornim tamnicama pronađeni su ljudski ostaci i mnogi poroci, a ubrzo su u blizini pronađeni i srebrnjaci iz vremena Ivana Groznog. To su vjerovatno bile tamnice za mučenje Maljute Skuratova, koji je živio negdje u blizini. Međutim, u sovjetsko vrijeme, grob gardista otkriven je na suprotnoj obali rijeke Moskve, u blizini crkve Pohvale Djevice Marije, što je istoričarima ostavilo novu misteriju - uostalom, tih dana su mrtvi bili sahranjeni samo u svojim crkvenim župama, što znači da Skuratov nije živio na Bersenevki, već direktno nasuprot nje.

Na ovaj ili onaj način, samo su glasine o Bersenevki u Moskvi bile usko povezane s Malyutom Skuratovom. Druga legenda kaže da je nakon Skuratova kuća prešla u ruke njegovog zeta Borisa Godunova - car je bio oženjen Maljutinom kćerkom.

Tek od sredine 17. veka kuća i crkva na Bersenevki imaju istinski poznatu istoriju. Godine 1657. činovnik Dume Averky Kirillov, koji je bio zadužen za kraljevske vrtove u Zamoskvorečju, sagradio je sebi imanje od starih odaja. Istovremeno je obnovio prekrasnu crkvu sa glavnim oltarom, osvećenom u ime Presvetog Trojstva, i sa kapelom Svetog Nikole, koja je postala njegova matična crkva. Godine 1695., nakon smrti službenika, na njenom zvoniku pojavilo se zvono od 1.200 funti koje je izlio sam Ivan Motorin - 42 godine kasnije, on i njegov sin će izliti zloglasno Carsko zvono u Kremlju.

Izgradnja komora je dugo trajala - radovi su još trajali na prijelazu iz 17. u 18. vijek. Vjeruje se da je u stvaranju njihovog konačnog oblika učestvovao poznati M. Choglokov, arhitekta Suharevske kule. Međutim, druga, preciznija verzija imenuje autora odaja kao Ivana Zarudnog - zbog sličnosti dekora odaja Bersenevsky s elementima njegove Menšikovljeve kule, izgrađene kasnije.

Nakon smrti cara Fjodora Aleksejeviča, Averkij Kirilov je stao na stranu Nariškina i upao u krug dvorjana koje su Miloslavski planirali da unište. A službenik je ubijen zajedno sa Artamonom Matvejevim tokom pobune u Strelcima 1682: bačen je sa Crvenog trema na zemlju, isečen, a leš je odvučen na Crveni trg vičući: „Sklonite se, Duma dolazi!“ Sahranjen je ovdje, na Bersenevki, u parohiji svoje matične crkve.

Njegov sin Jakov je takođe u početku bio službenik Dume, a zatim se zamonašio u manastiru Donskoy. Kirilovi su mnogo donirali ovom manastiru - njihovim sredstvima su podignuti manastirski crveni zidovi sa prekrasnim kulama.

Od 1756. kuća na Bersenevki počela je pripadati riznici: prvo se ovdje nalazila arhiva Senata, zatim su u njoj živjeli senatski kuriri, a kuća se zvala "Kurir". Šezdesetih godina 19. veka bivšu Kirilovljevu kuću vlada je poklonila Moskovskom arheološkom društvu, koje je tamo održavalo svoje čuvene javne naučne skupove.

Od sredine 18. stoljeća crkva postaje obična župna crkva. Godine 1812. oštećena je u požaru - "spaljena" je i obnovljena, a sljedeće godine nakon protjerivanja Napoleona ponovo je osvećena.

Krajem 1920-ih u nekadašnjim odajama Dumskog činovnika nalazila se spavaonica za graditelje Kuće na nasipu. A 30-ih godina u podrumu ispod zatvorene crkve Svetog Nikole pronađene su antičke ikone i skelet djevojke sa pletenicom i utkanom vrpcom, zazidane u nišu. Niko drugi nije mogao da vidi užasno otkriće - kada je kamena ploča otvorena, pepeo se momentalno srušio.

1930. godine, nakon zatvaranja Zamoskvorečke crkve, odmah su počeli da traže njeno rušenje: iste godine je porušen zvonik jer je „zamračio“ prostorije susednih restauratorskih radionica. Razlog za rušenje je, naravno, bio drugačiji - zbog likvidacije crkve na Bersenjevki posebno je bio zabrinut ozloglašeni arhitekta Boris Iofan, koji je na tom mjestu gradio čitavu arhitektonsku cjelinu - Palatu Sovjeta i Dom na nasipu. - kao primjer socijalističkog „kuća-grada“ u stilu konstruktivizma. Prema prvobitnom dizajnu, Kuća je trebalo da bude u skladu sa Kremljom i trebalo je da bude crveno-ružičaste boje. Ali sudbina je odlučila drugačije, i kuća je postala sumorno siva.

Tragedija Bersenjevke nastavila se u zlokobnoj Kući na nasipu - pronela se glasina da je sagrađena od grobnih ploča iz grobova koje su opustošili boljševici, pa je zbog toga sudbina njenih brojnih stanovnika bila tako nesrećna. To su uglavnom bili članovi sovjetske vlade, ministri i njihovi zamjenici, maršali i admirali, na čije je glave pala sjekira staljinističke represije 30-ih godina. Samo nekoliko njih je izbjeglo pogubljenje i logore. Čak je i „mir“ stanara kuće čuvala vojska umjesto konsijerža, a psi čuvari držani su u malim podrumskim prozorima na prvom spratu.

Počeli su da rastavljaju drevnu crkvu Svetog Nikole - za nju nije bilo mjesta u takvoj blizini novog ideološkog centra sovjetske prijestolnice. A onda je izgradnja Palate Sovjeta obustavljena, a hram je čudom preživio. Tu je 1958. godine otvoren istraživački institut za muzejske studije, čija je restauracija započela 70-ih godina.

Bogosluženja su tamo nastavljena 1992. godine. Na praznik Preobraženja Gospodnjeg iste godine, u crkvi je služen moleban za mir u Abhaziji. Trenutno hram validan.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca, nazvana "Crveno zvono".
Fotografija izknjige N.A. Najdenov "Moskva. Katedrale, manastiri i crkve." 1882-83

Još jedna divna i vrlo drevna, ali, nažalost, zatvorena crkva Svetog Nikole u Moskvi nalazi se u Kitai-Gorodu (bivši Juškov uličica, u sovjetsko vrijeme - Vladimirov prolaz, a od 1992. - Nikolski uličica). Zove se "Crvena zvona", ili "na crvena zvona" - od "crvene", predivne zvonjave njenih zvona. U stara vremena postojala je poznata izreka: „Jedite hleb i so, slušajte crvenu zvonjavu Majke Moskve“, a crkva Svetog Nikole u Kitaygorodu, kao i Moskva, bila je poznata po svojim zvonima.

Crkva svakako spada u najstarije moskovske crkve. Ranije je postojala kapela u ime sv. Zosima Soloveckog, a to je navelo istraživače na ideju da je ovu crkvu, tako blizu Kremlja, osnovao sam mitropolit Filip 1566. godine - u spomen na mirne dane njegovog boravka u Soloveckom manastiru. A kada je svetac pao u nemilost, Ivan Grozni je u bijesu naredio ponovno osvećenje crkve Kitai-Gorod, koja je preimenovana u čast sv. Nikole Čudotvorca. A kada je mitropolit Filip kanonizovan, a njegove mošti svečano dočekane u Moskvi, tada je tokom sledeće obnove hrama krajem 17. veka, S. G. Nariškin, u čast sećanja na svetitelja, ponovo sagradio kapelu u Sv. Crkva u čast Soloveckih svetaca Zosime i Savvatije.

Druga priča kaže da se ova crkva ovde pojavila davne 1561. godine, napravljena od kamena, marljivošću običnog trgovca iz Kineske četvrti Grigorija Tverdikova, a neki čak i njegov život pripisuju sledećem, 17. veku. Uobičajena zbrka istorije.

U 17. veku crkva Svetog Nikole zvala se „ono što se zna na Crvenim zvonicima u Posolskoj ulici“ - tu se tada nalazilo Ambasadorsko dvorište. Njegov glavni oltar osveštan je u ime Rođenja Djevice Marije, a ovdje se nalazilo neprocjenjivo svetište - ikona Odigitrije koju je napisao Simon Ušakov.

Ovaj hram je bio poznat po tome što je, prema legendi, bio poglavar pobunjenika Aleksej Sokovnin, poglavar Konjušenog prikaza, koji je 1697. godine učestvovao u zaveri pristalica princeze Sofije protiv Petra I i zbog toga je pogubljen. tamo sahranjen. Njegovi rođaci su tražili posmrtne ostatke, ali su vlasti poslale tijelo u “jadnu kuću”, a samo je odsječena glava sahranjena uz počasti.

Godine 1858. crkva, koja je do tada više puta obnavljana, potpuno je demontirana, a trudom trgovca Polyakova podignut je novi hram, koji je preživio do danas. Možda je njen arhitekta bio čuveni N.I. Kozlovski, koji je sagradio crkvu Svih žalosnih radosti u Kalitniku - on je svakako napravio ikonostas nove crkve Svetog Nikole.

A najzanimljivija stranica u istoriji crkve Svetog Nikole povezana je sa njenim „crvenim“ zvonima. Iz starog moskovskog naziva crkve potekla je legenda da su njena zvona, zapanjujuće u Moskvi, bila ofarbana crvenom bojom, ali ovo je samo izmišljotina: bilo bi apsurdno prekriti sveta zvona bojom, pogotovo jer su zvona u Rusiji ponekad bila predivno pozlaćena. Tako su se zvali - pozlaćeni. A bilo je i kraljevskih zvona - velikih zvona, livenih po najvišim dekretima, ili za glavne crkve, koja su zvonila na veoma važne praznike. U Kremlju je, na primer, postojalo još jedno „Car-zvono“ teško hiljadu funti, koje se retko udaralo, u slučaju smrti cara ili patrijarha, polako i razmaknuto, tri puta. Izlivena je već sredinom 16. vijeka i bila je u posebnom drvenom okviru, a potom je izlivena sa dodatkom bakra, nazvana „Praznično“ i postavljena na Uspenski zvonik.

Pored kraljevskih i pozlaćenih, tu su bili i zarobljenici, prognanici i batina. Jedno od ovih zvona nalazilo se u crkvi Svetog Nikole. Zvona koja su odneta od neprijatelja u ratu kao trofeji nazivana su zarobljenicima. Prognanici su bila osramoćena ili zarobljena zvona koja su slana na periferiju zemlje: ponekad sami, a ponekad zajedno sa ljudima koji su pali u nemilost ili zarobljeništvo. Tako su pod carem Aleksejem Mihajlovičem mnogi Poljaci i Litvanci bili prognani u udaljene ruske provincije, a sa njima i njihova zarobljena zvona. Osramoćena zvona su se zvala bast, prvo su se dekretom lomila, a zatim vezala bastom (međutim, neki vjeruju da su to bila obična zvona jednostavnije obrade.)

Jedno zarobljeno zvono postavljeno je u crkvu Svetog Nikole, uzeto pod carem Aleksejem Mihajlovičem za vreme rata sa Poljskom: izliveno 1575. godine, sa likom tri ljiljana i sa drevnim natpisom na stranom jeziku: „Sva nada je za zvono iz Šena u Francuskoj” – ovako su ga moderni stručnjaci predstavili prevod u obliku radne hipoteze. Ovo zarobljeno zvono imalo je "sreću" - nije poslano u neko daleko progonstvo, već je ostalo u glavnom gradu Moskvi, pa čak i na prekrasnoj centralnoj crkvi. Nakon zatvaranja crkve Svetog Nikole 1927. godine, prebačena je u muzej u selu Kolomenskoye.

Zvona zvona u Rusiji je neizostavno pratila sva velika slavlja i označavala kako radosne tako i tužne događaje. Zvona zvona pozivala je pravoslavne na bogosluženja, a one koji nisu mogli da dođu u crkvu ohrabrivala je na unutrašnju molitvu. A prema crkvenoj povelji zvonjava zvona tokom Strasne sedmice nazivala se crvenom. Ovde, u crkvi Svetog Nikole, koja se nalazi u blizini Kremlja, sva zvona su bila usklađena „na isti ton, a zvuk sa njih bio je prijatan“, napisao je jedan od dalekih savremenika koji je čuo njihovu zvonjavu. Stoga se i ova crkva zvala „na dobro zvono“.

Krajem 1922. godine crkvu Svetog Nikole zauzela je neka „Slobodna radnička crkva“, 1925. bila je predviđena za rušenje, a dvije godine kasnije zatvorena je, ali je nekim čudom preživjela. Nekada je u njoj čak bila i električna trafostanica. Crkva nije bila pod zaštitom države, a uvrštena je samo na spisak objekata predloženih za ovu proizvodnju.

Povezani članci