„Noseći bijeli ogrtač s krvavom postavom i konjanički hod, rano ujutro četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana, prokurator Judeje Pontije Pilat izašao je u pokrivenu kolonadu između dva krila palata Heroda Velikog.” . M. A. Bulgakov je rekreirao sliku žive osobe, individualnog karaktera, razderanog sukobljenim osjećajima i strastima. U Pontiju Pilatu vidimo strašnog vladara, pred kojim sve drhti. Sumoran je, usamljen, opterećuje ga životni teret. Rimski prokurator personificira autoritarnu moć. Tip moći oličen u liku Poncija Pilata pokazao se humanijim od savremene Bulgakovljeve stvarnosti, koja je pretpostavljala potpunu podređenost pojedinca, zahtijevala stapanje s njim, vjeru u sve njegove dogme i mitove.

U Pilatu Bulgakov zadržava karakteristike tradicionalne slike. Ali njegov Pilat je samo površno sličan ovoj slici. “Stalno osjećamo kako je Pilat preplavljen, davi se u svojim strastima.” „Više od svega na svetu, prokurist je mrzeo miris ružinog ulja... Prokuristu se činilo da čempresi i palme u bašti ispuštaju ružičasti miris, da se ružičasti potok pomešao sa mirisom kože. i konvoj.” S posebnom pažnjom i zanimanjem Bulgakov istražuje uzroke tragedije koji se očituju u njegovoj misli. Bulgakov namjerno predstavlja Pilatovo stanje kao iscrpljujuću bolest. Ali prokuratorovo bolno stanje vodi ga dalje od napada hemikranije do osjećaja nagomilanog umora od života i činjenja nečega što mu je dosadno. „Pilatovo poniranje u besmislenost postojanja, bezgraničnu usamljenost tumači se kao prirodna posljedica potčinjavanja transpersonalnoj ideji koja osobu pretvara u funkciju moći i države.

Bulgakov ga iskušava činom koji zahtijeva slobodno izražavanje volje. Najvažniji problem Bulgakovu se čini problem slobode i neslobode ljudske ličnosti. V. V. Khimich napominje da je „Bulgakovljeva odluka umjetnički predstavljena slikom koja se odvija u djelu Pilatovog psihološkog iskustva unutrašnjeg kretanja od neslobode do slobode. „Jutarnji Pilat (definicija A. Zerkenova) kontroliše ličnu istinu, njegova nesloboda, koju on očito nije shvatio, kao da je obeležena tragičnim znakom kako na spoljašnjem izgledu, tako i na vrsti prisilnog ulaska u svet koji odbacuje ga.” Pisac bilježi “krvavu podstavu” Pilatovog ogrtača i njegov “šetajući hod”. Bulgakov iz pojedinačnih poteza sastavlja psihološki portret osobe uništene neslobodom.

Pisac je pokazao da se kontradikcije Poncija Pilata manifestuju različito u svakoj situaciji. Svaki put se otkrije sa neočekivane strane. Jedna umjetnička ideja koja se neprestano osjeća pri otkrivanju slike Poncija Pilata je “ideja determinizma, potpune ovisnosti postupaka junaka, uključujući Poncija Pilata, o okolnostima života”.

Godine 1968. američki književni kritičar L. Rževski objavio je članak „Pilatov grijeh: o tajnom pisanju u romanu M. Bulgakova „Majstor i Margarita“. Nastojeći da dešifruje istorijski koncept „najstarijih poglavlja“. Rževski je došao do zaključka da je njihova strukturna srž tema Pilatove krivice, „Pilatov greh“. “Egzistencijalni kukavičluk” prokuratora nalazi se u središtu tajnog pisanja čitavog romana, prožimajući sve njegove komponente.

Rimski prokurator je prvi, iako nevoljni, protivnik hrišćanskog učenja. “Ovdje je sličan”, kako primjećuje B.V. Sokolov, “svojom funkcionalnom dvojniku Sotoni, tj. Antihristu, Wolandu, s kojim je u srodstvu i ima zajedničko njemačko porijeklo za oboje. pokazuje se značajnim u razvoju slike Pilata. Prokurator Judeje je već jednom izdao svoj narod. „I sjećanje na ovu izdaju, prvi kukavičluk, koji Pilatova kasnija hrabrost u redovima rimskih trupa nije mogla pokriti, ponovo oživljava kada Pilat mora izdati Ješuu, postajući kukavički po drugi put u životu, podsvjesno se pojačavajući grižnja savjesti, duševna muka prokuratora” Pilat i Woland shvataju pravednost Ješuinog učenja i počinju djelovati u njegovom interesu (Pilat organizira ubistvo Jude, a prije toga pokušava spasiti Ga-Notsrija; Woland, na Ješuine upute, daju Učitelju zasluženu nagradu).

U vezi s pitanjem paralela sa slikom Poncija Pilata u romanu, zanimljivo je mišljenje V.V. Novikova, koji tvrdi da on nema „dvojnike i junake sa sličnom psihologijom i načinom ponašanja“. Međutim, uvjerljivost gornjeg rasuđivanja V. V. Sokolova ne dozvoljava nam da se složimo sa stavom V. V. Novikova.

Dakle, Pilat, nosilac i personifikacija „najčudnijeg poroka“ – kukavičluka, kako je postalo jasno prvim kritičarima, središnji je lik romana, prisutan ne samo u poglavljima „Jeršalaim“, već nevidljivo i u narativu. sovjetske stvarnosti i u istoriji Majstor i Margarita.

U zbirci recenzija Akademije nauka SSSR-a IKION, posvećenoj 100. godišnjici rođenja M. Bulgakova, izraženo je gledište jednog od autora prema kojem je „Majstor i Margarita“ roman. o životu Pilata i u kompozicionom smislu predstavlja dvije ose koje se ukrštaju. Jedna os - okomita, na čijem je jednom polu Krist, na drugom - đavo, a između njih juri čovjek - tipična je za evropski roman. Međutim, kod Bulgakova ga prelazi drugi, horizontalni, a na jednom kraju je osoba obdarena darom kreativnosti - Majstor. S njegove desne strane je Hristos, odnosno početak dobra, koji mu dozvoljava da stvara. Na lijevoj ruci Učitelja je đavo, jer „samo đavolski princip daje čovjeku - Učitelju tvorcu priliku da pronikne u najteže, najstrašnije, najmračnije tajne ljudske duše. Na suprotnom polu ove ose, prema kritičaru, nalazi se „ljudsko smeće“. U središtu ovog kompozicionog krsta nalazi se glavni lik romana, Poncije Pilat, „beznadežno, beznadežno” koji seže na sva četiri pola. Pilat se zaljubio, ali nije spasio Hrista, plašeći se za njegovo dobro i podlegavši ​​đavolskoj opsesiji. On je između straha i ljubavi, dužnosti i podlosti. S druge strane, on je veliki funkcioner, inteligentan i jake volje - nije ništarija, ali ni talentovana osoba, ni kreator. Dva puta čini dobro delo - podvig ne sa velikim F, ali ne pod navodnicima, ne Hristov i ne đavolski - podvig dostojan pozicije administratora - vojnika, koju zauzima: „U oba slučaja, on daje naređenje da se ubije” tako što je jednoj osobi poslao trag Jude i naredio da se ubrza smrt Ješue. Za "pilatizam" - "tj. nemogućnost da se ostvari pravi, punopravni podvig, u kojem ne bi bilo govora o sebi, o svojoj sudbini" (str. 168), "pilatizam", rastvoren u vazduhu pisčevo savremeno doba, razapinje petog prokuratora Judeje u samom središtu kompozicijskog krsta M. Bulgakova.

Među svojim savremenim piscima Bulgakov stoji kao dubok istraživač koji je svoju pažnju usmjerio na fenomen „sloma“ ljudske sudbine i psihe. Biografsko, istorijsko, večno vreme pisac uzima pod znakom čudnih pomeranja i destruktivnih procesa. M. Bulgakov je radnju romana koncentrisao oko dva lika - Ješue i Pilata.

Službene dužnosti Pontija Pilata su ga spojile sa optuženim iz Galileje, Ješuom Ha-Nozrijem. Judejski prokurator je bolestan od iscrpljujuće bolesti, a skitnicu tuku ljudi kojima je propovijedao. Fizička patnja svakog od njih proporcionalna je njihovom društvenom položaju. Svemogući Pilat bez razloga pati od takvih glavobolja da je čak spreman i da uzme otrov: „Misao na otrov odjednom je zavodljivo bljesnula u prokuratorovoj bolesnoj glavi.“ A prosjak Ješua, iako ga tuku ljudi u čiju je dobrotu uvjeren i kojima prenosi svoje učenje o dobroti, ipak nimalo ne pati od toga, jer fizička učenja samo ispituju i jačaju njegovu vjeru. Isprva je Ješua potpuno u vlasti Pilata, ali je zatim, kako napominje V.I. Nemcev, „prirodno otkrila duhovnu i intelektualnu superiornost zatvorenika i inicijativa za razgovor je lako prešla na njega“: „Neki. pale su mi na pamet nove ideje koje bi vam, naravno, mogle izgledati liberalno, i rado bih ih podijelio s vama, pogotovo jer ostavljate utisak veoma pametne osobe.” Prvo interesovanje prokurista za skitnicu pokazalo se kada se ispostavilo da zna grčki, o kojem su govorili samo obrazovani ljudi tog vremena: „Otečeni kapak (prokurista - T.L.) se podigao, oko obavijeno izmaglicom patnje zagledalo se u uhapšenog čoveka.”

Kroz „istorijski“ deo romana „Majstor i Margarita“ Pontije Pilat je prikazan kao nosilac praktičnog razuma. Moral je u njemu potisnut zlim principom; očigledno je bilo malo dobrog u životu prokuratora (samo Juda može pasti niže od Pilata, ali razgovor o njemu u romanu je kratak i prezriv, kao i o baronu Meigelu). Yeshua Ha-Nozri personificira trijumf moralnog zakona. On je bio taj koji je probudio dobar početak u Pilatu. I ova dobrota navodi Pilata da duhovno učestvuje u sudbini lutajućeg filozofa.

Ješua pokazuje izuzetnu sposobnost predviđanja i razumijevanja - zahvaljujući svojim visokim intelektualnim sposobnostima i sposobnosti donošenja logičnih zaključaka, kao i bezgraničnoj vjeri u visoku misiju svog učenja: „Istina je, prije svega, da te boli glava , i toliko boli da kukavički razmišljaš o smrti. Ne samo da ne možete razgovarati sa mnom, već vam je teško čak i da me pogledate.<...>Ne možete ni o čemu razmišljati i samo sanjati da će doći vaš pas, naizgled jedino stvorenje za koje ste vezani.”

V.I. Nemtsev nam skreće pažnju na veoma važnu tačku: „... Svemogući Pilat je priznao Ješuu kao sebi ravnog (naglasio je autor). I zainteresovao sam se za njegovo učenje.” Ono što slijedi nije ispitivanje, ne suđenje, već nesreća jednakih, tokom koje Pilat ostvaruje gotovo razumnu u ovoj situaciji namjeru da spasi filozofa koji mu je postao simpatičan: „... Formula se razvila u sadašnjosti svetla i svetla glava prokurista. Bilo je ovako: hegemon je istražio slučaj lutajućeg filozofa Ješue, zvanog Ha-Nozri, i u njemu nije našao nikakav corpus delicti.<...>Pokazalo se da je lutajući filozof mentalno bolestan. Kao rezultat toga, tužilac ne odobrava smrtnu kaznu za Ha-Nozrija.”

Ali nije u stanju da savlada svoj strah od Kaifinog duga. Istovremeno, prokurista obuzima neodređeni predosjećaj da će mu osuda i pogubljenje lutajućeg propovjednika Ješue Ha-Nozrija donijeti veliku nesreću u budućnosti: „Misli su jurile, kratke, nesuvisle i izvanredne: „Mrtav!“ , zatim: “Mrtav, onda je među njima potpuno nejasno nešto što svakako mora biti – i s kim!” – besmrtnost, a besmrtnost je iz nekog razloga izazvala nepodnošljivu melanholiju.”

Međutim, filozof stalno pogoršava situaciju. Očigledno, zakletve za njega, koji uvijek govori samo istinu, nemaju nikakvog značaja. Upravo zato što kada ga Pilat pozove da psuje, ni više ni manje nego za zapisnik o ispitivanju, Ješua postaje veoma živahan”: on predviđa svađu – svoj element, u kojem može potpunije progovoriti.

Pontius Pilat i Yeshua Ha-Nozri raspravljaju o ljudskoj prirodi. Ješua vjeruje u prisutnost dobrote u svijetu, u predodređenost istorijskog razvoja koji vodi do jedne istine. Pilat je uvjeren u neprikosnovenost zla, njegovu neiskorijenjivost u čovjeku. I jedni i drugi nisu u pravu. Na kraju romana nastavljaju dvohiljadugodišnji spor koji ih je zauvek zbližio; Tako su se zlo i dobro spojili u ljudskom životu. Ovo njihovo jedinstvo personificira Woland - "otjelovljenje tragičnih kontradikcija života".

Pilat se pokazuje kao Ješuin antagonist. Prvo, on pokazuje nešto još gore, „po „autoru“ romana... od lenjosti, pa čak i umnožene bilo strahom koji je prirodan za svako živo biće, bilo lažnom željom da se moralno opravda greška, uglavnom prema sebi, zločin” Osim toga, drugo, Pilat laže jednostavno iz navike, manipulišući i riječju “istina”: “Ne moram znati da li je vama ugodno ili neprijatno da govorite istinu. Ali morat ćete to reći, iako on zna da je Ješua već rekao istinu, a također osjeća da će Ješua reći ostatak istine, pogubne za njega, za koji minut. I sam Ješua izriče kaznu za sebe, otkrivajući Pilatu svoju odvažnu utopiju: doći će kraj carske vladavine, Cezarove moći. Budi se savest zle i okrutne osobe. Ješuin san da razgovara sa Ubojicom štakora kako bi uznemirio njegovo dobro srce nadmašio je sam sebe: još strašnija i zla osoba podlegla je uticaju dobra.

U romanu se lik Pontija, diktatora, razgrađuje i pretvara u patnu ličnost. Vlast u njegovoj ličnosti gubi strogog i vjernog izvršitelja zakona, slika dobiva humanističku konotaciju. Međutim, brzo ga zamjenjuju Wolandovi sudovi o božanskoj moći. Pilata ne vodi božansko proviđenje, već slučajnost (glavobolja). Pilatov dvojni život je neizbježno ponašanje čovjeka stisnutog u stisku vlasti i svog položaja. Tokom suđenja Ješui, Pilat, snažnije nego ranije, osjeća nedostatak harmonije i čudnu usamljenost u sebi. Iz samog sudara Pontija Pilata s Ješuom, na dramatično višedimenzionalan način, jasno proizlazi Bulgakovljeva ideja da su tragične okolnosti jače od namjera ljudi. Čak ni takvi vladari kao što je rimski prokurator nemaju moć da deluju svojom voljom.

„Svemoćni rimski prokurist Pontije Pilat je primoran da se pokori okolnostima, složi se s odlukom jevrejskog prvosveštenika i pošalje Ješuu na pogubljenje : „Pontije se brine samo zbog činjenice da nakon pogubljenja Ješue ne postoji osoba koja bi tako lako mogla ublažiti napad glavobolje i s kojom bi se s takvom slobodom i uzajamnim razumijevanjem moglo razgovarati o filozofskim i apstraktnim pitanjima.”

U svakom od ovih gledišta ima istine. S jedne strane, ne treba pretjerano idealizirati sliku Pilata, opravdavati je, a s druge strane ne treba je pretjerano omalovažavati. Na to ukazuje i tekst romana: „Ista neshvatljiva melanholija... prožimala je njegovo biće. Odmah je pokušao da to objasni, a objašnjenje je bilo čudno: prokuristu je izgledalo nejasno da nije završio razgovor sa osuđenikom o nečemu, ili možda nešto nije čuo.”

Osjećaj krivice, odgovornosti za neke kritične trenutke vlastitog života neprestano je mučio Bulgakova i služio kao najvažniji impuls u njegovom stvaralaštvu od ranih priča i “Bijele garde” do “Pozorišnog romana”. Ovaj autobiografski motiv u mnogim nitima vodi do Pilata - ovdje je i strah, i "bijes nemoći", i motiv poraženog, i jevrejska tema, i jureća konjica, i, konačno, mučni snovi i nada za konačno oproštenje, za željeni i radosni san, u kojem će mučna prošlost biti precrtana, sve je oprošteno i zaboravljeno.

Moralni položaj pojedinca je stalno u centru pažnje Bulgakova. Kukavičluk u kombinaciji s lažima kao izvorom izdaje, zavisti, ljutnje i drugih poroka koje je moralna osoba u stanju držati pod kontrolom je plodno tlo za despotizam i nerazumnu moć. „To znači da mane velikog društva, očigledno, smatrao je i Bulgakov, zavise od stepena straha koji vlada u građanima. “On (strah) je u stanju da inteligentnu, hrabru i dobrotvornu osobu pretvori u patetičnu krpu, oslabi je i osramoti. Jedino što ga može spasiti je unutrašnja čvrstina, povjerenje u vlastiti razum i glas svoje savjesti. nekorektnosti njegovog suđenja, vodi ga krivim putem do kraja, primoravajući ga na korak koji ga potpuno odlaže u ponor: suprotno njegovoj želji, uprkos već sazrelom saznanju da će sam sebe uništiti, „prokurist svečano i suvo potvrdio da odobrava smrtnu kaznu Ješui Ha-Nozriju.” Bulgakov prisiljava Pilata, već svjestan nepravde svog suđenja, da sam pročita smrtnu kaznu. Ova epizoda je izvedena u zaista tragičnim tonovima. Platforma na koju se penje prokurator slična je mjestu pogubljenja na kojem se pogubljuje “slijepi Pilat”, najviše plašeći se da pogleda osuđenika. Poetski kontrasti: visine i dna, krici i mrtva tišina ljudskog mora, sukob nevidljivog grada i usamljenog Pilata. „...Došao je trenutak kada se Pilatu učinilo da je sve oko njega potpuno nestalo. Grad koji je mrzeo je umro, i samo on stoji, opečen okomitim zracima, naslonjen licem na nebo.” I dalje: „Tada mu se učini da je sunce, zvoneći, izbilo iznad njega i ispunilo mu uši vatrom. U ovoj vatri besnili su urlati, cika, stenjanje, smeh i zvižduci.” Sve to stvara ekstremnu psihološku napetost, scene u kojima se Pilat ubrzano kreće ka strašnom trenutku, pažljivo pokušavajući odgoditi njegovo približavanje. Scenu, koju autor tumači kao kolaps, katastrofu, apokalipsu, prati emocionalni pad, svojevrsna pravilnost u narativu koja je povezana sa iscrpljivanjem sukoba.

„Sudbonosni čin koji razrešava situaciju izbora uvodi junaka u zonu doživljavanja tragične krivice, u krug najstrašnije protivrečnosti sa čovekom u sebi. Upravo je „egzistencijalni aspekt krivice” važan kod Bulgakova psihološka analiza.

Bulgakov uključuje psihološku analizu u proces “testiranja ideja”. Slika duševne tjeskobe Pontija Pilata koja se odvija u “Majstoru i Margariti” koja je nastala kao rezultat moralnog zločina prokuratora, koji je prešao granicu ljudskosti, u suštini je test i potvrda istinitosti misli koje je iznio lutajući filozof, zbog čega ga je hegemon poslao na pogubljenje: „... Prokurator On je stalno pokušavao da shvati razlog svoje duševne muke. I on je to brzo shvatio, ali je pokušao da se prevari. Bilo mu je jasno da je danas popodne nešto nepovratno propustio, a sada je nekim sitnim i beznačajnim, a što je najvažnije, zakasnelim akcijama želio da ispravi ono što je propustio. Njegova obmana je u tome što je prokurist pokušao da ubedi sebe da ovi postupci... nisu ništa manje važni od jutarnje presude. Ali prokurist je to uradio veoma loše.”

Tako daleko od svakodnevnog života prokuratora, Ješuina izjava da je “lako i ugodno govoriti istinu” neočekivano se pretvara u istinu, bez čijeg ostvarenja postojanje prosvijećenog Pilata postaje nezamislivo. Kod Ješue nema kontradikcije između vremenskog i večnog – to je ono što sliku čini apsolutnom. Pilatov kompleks sastoji se od jaza između privremenog (moć cara Tiberija i posvećenost njemu) i vječnog (besmrtnost). “Kukavičluk” je naziv ovog kompleksa u svakodnevnom smislu, ali ga autor tumači i ontološki. “Žrtva vječnog privremenom, univerzalnog trenutnom je najopštije značenje “Pilata”

Ubivši Judu, Pilat ne samo da ne može iskupiti svoj grijeh, već nije u stanju ni da iščupa korijene Kajafine zavjere, a na kraju žene Sinedriona, kao što je poznato, traže promjenu prokuratora. Pilat i Afranije se parodično porede s prvim sljedbenicima nove religije. Zavera ili ubistvo izdajnika je do sada prva i jedina posledica propovedi i tragične sudbine same Ješue, kao da pokazuje neuspeh njegovih poziva na dobro. Judina smrt ne skida teret sa savjesti prokuratora. Ješua je bio u pravu. Nije novo ubistvo, već duboko, iskreno pokajanje za ono što je učinio ono što na kraju donosi Pilatu oproštenje. Donoseći odluku i tako odričući se beskrajnih unutrašnjih pitanja, Pilat uranja u ponor zvjerstava. Bulgakov je nemilosrdan prema svom junaku: okrutno ga tjera da slijedi svoj zločinački put do kraja. Pilat nastoji ublažiti svoju krivicu pred sobom ili je prenijeti na van. Pilat će činiti besmislene pokušaje da poništi čudno značenje svoje odluke, ali svaki put će biti odbačen.

Pilat je Učitelju otkrio “tajnu” “đavolske prirode stvarnosti” i dio vlastitog unutrašnjeg života povezan s njom: može li se oduprijeti ovoj stvarnosti, oslanjajući se na unutrašnji osjećaj istine, i ako može, kako? Kako dobro treba djelovati, jer djelovanje kao sredstvo u dostupnom fizičkom svijetu je đavolske prirode i u procesu provedbe svakako uništava cilj kojem se teži. A onda se ispostavi da je nemoguće zaštititi dobro, nije razvio vlastiti metod djelovanja, a Bulgakov to osjeća kao "pranje ruku", "lošu pilatčinu" (kukavičluk), izdaju. Osećaj lične krivice za neke konkretne radnje, rastvorivši se u kreativnosti, zamenio je opštiji osećaj krivice umetnika koji je sklopio dogovor sa Sotonom; ovaj pomak u ljudskoj svijesti jasno se otkriva u romanu u činjenici da je Učitelj taj koji oslobađa Pilata, proglašavajući ga slobodnim, a on sam ostaje u “vječnom utočištu”. B. M. Gašparov piše: „Čovjeka koji je prešutno dopustio da se ubistvo dogodi pred njegovim očima zamjenjuje umjetnik koji šutke gleda na sve što se oko njega događa sa „lijepe udaljenosti“ (još jedna gogoljanska verzija faustovske teme, vrlo značajna za Bulgakova ) - Pilat ustupa mjesto Učitelju. Krivica ovog drugog je manje opipljiva i konkretna, ne muči, ne smišlja stalno opsesivne snove, ali je ta krivica općenitija i nepovratna – vječna.”

Pokajanjem i patnjom Pilat iskupljuje svoju krivicu i prima oproštenje. Nagoveštava se da je Poncije Pilat i sam žrtva. Takvo zapažanje je u tom pogledu iznio B. M. Gašparov: pojava pred Pilatovim očima vizije - glave cara Tiberija, prekrivene čirevima, možda je referenca na apokrifnu priču, prema kojoj bolesni Tiberije saznaje za divno Doktor - Isus, traži od njega da dođe k njemu i, čuvši da je Isusa pogubio Pilat, razbjesni se i naređuje da se pogubi i sam Pilat. Ova verzija sadrži veoma važan motiv za Bulgakova - izdaju kao neposredni uzrok smrti, pretvaranje izdajnika u žrtvu i omogućavanje sinteze ovih uloga.

V.V. Potelin bilježi „dva plana u razvoju akcije, koji odražavaju borbu dvaju principa koji žive u Pilatu. A ono što se može definisati kao duhovni automatizam na neko vreme stiče fatalnu vlast nad njim, podređujući sve njegove postupke, misli i osećanja. On gubi moć nad sobom." Vidimo čovjekov pad, ali onda vidimo i oživljavanje u njegovoj duši gena ljudskosti, saosećanja, jednom riječju, dobar početak. Poncije Pilat vrši nemilosrdnu presudu nad samim sobom. Njegova duša je ispunjena dobrim i zlom, vodeći neizbežnu borbu među sobom. On je grešnik. Ali Bulgakovljevu pažnju ne privlači sam grijeh, već ono što slijedi - patnja, pokajanje, iskrena bol.

Pilat doživljava stanje tragične katarze, spajajući ogromnu patnju i prosvjetljenje od sticanja željene istine: „...odmah je krenuo svijetlim putem i krenuo njime pravo do mjeseca. Čak se i u snu nasmijao od sreće, sve je ispalo tako lijepo i jedinstveno na sablasno plavom putu. Šetao je u pratnji Banga, a pored njega je išao filozof lutalica.<...>I, naravno, bilo bi apsolutno strašno i pomisliti da bi takva osoba mogla biti pogubljena. Nije bilo egzekucije!<...>

„Sada ćemo uvek biti zajedno“, rekao mu je u snu odrpani filozof-skitnica, koji je na neki nepoznat način stajao na putu konjanika sa zlatnim kopljem. Jednom postoji jedan, onda postoji i drugi! Sećaće se mene, a sada će se sećati i tebe! Ja, nađe, sin nepoznatih roditelja, i ti, sin kralja, astrologa, i kćer mlinara, prelijepa Saw. „Da, ne zaboravi, zapamti me, sina astrologa“, upitao je Pilat u snu. I, nakon što je prosjaka iz En-Sarida koji je hodao pored njega dobio kimnuće, okrutni prokurator Judeje plakao je od radosti i smijao se u snu.”

Bulgakov oprašta Pilatu, dajući mu istu ulogu u njegovom filozofskom konceptu kao i Učitelju. Pilat, kao Učitelj, zaslužuje mir zbog svoje patnje. Neka se ovaj mir izražava na različite načine, ali njegova je suština u jednom: svako dobija ono čemu teži. Pilat, Ješua i drugi likovi razmišljaju i ponašaju se kao ljudi iz antike, a istovremeno nam se ispostavljaju ništa manje bliski i razumljivi od naših suvremenika. Na kraju romana, kada Ješua i Pilat nastavljaju svoj hiljadugodišnji spor na lunarnom putu, čini se da se dobro i zlo u ljudskom životu spajaju. Ovo njihovo jedinstvo oličava Woland u Bulgakovu. Zlo i dobro ne stvaraju odozgo, već sami ljudi, stoga je čovjek slobodan u svom izboru. On je slobodan od sudbine i okolnih okolnosti. A ako je slobodan da bira, onda je u potpunosti odgovoran za svoje postupke. Ovo je, prema Bulgakovu, moralni izbor. A upravo je tema moralnog izbora, tema ličnosti u „večnosti” ono što određuje filozofsku orijentaciju i dubinu romana.

V. V. Khimich naziva dugo očekivanu šetnju „mjesečevim putem“ apoteozom čovjekove hrabre pobjede nad samim sobom. Gospodar je „oslobodio heroja kojeg je stvorio. Ovaj junak je otišao u ponor, nepovratno otišao, sin kralja astrologa, oproštenog u nedelju uveče, okrutnog petog prokuratora Judeje, konjanika Pontija Pilata.”

Nemoguće je ne primijetiti sličnost događaja koji se dešavaju u „unutrašnjem“ i „vanjskom“ romanu, pričama glavnih likova oba ova dijela - Ješue i Majstora. Ovo je, posebno, situacija grada koji nije prihvatio i uništio novog proroka. Međutim, na pozadini ovog paralelizma postoji važna razlika. Ješui se u romanu suprotstavlja jedna i, osim toga, glavna ličnost - Pilat. U „moskovskoj“ verziji, ova funkcija izgleda kao raspršena, fragmentirana na mnoge „male“ Pilates, beznačajne likove - od Berlioza i kritičara Lavroviča i Latunskog do Stjope Lihodejeva i tog lika bez imena i lica (vidimo samo njegove „čizme s tupim prstima“ „i „teška guza“ u podrumskom prozoru), koja istog trenutka nestaje nakon vijesti o hapšenju Alojzija Mogariča“

Linija Pilat - Berlioz prolazi kroz zlonamjerne heroje u kojima, kako kaže V.I. Nemtsev, praktični razum potiskuje moralni potencijal. Istina, Arčibald Arčibaldovič, Poplavski i delimično Rimski još su imali intuiciju, ali drugi su je nadživeli u sebi. A linija Juda-Maigel je vrlo kratka. Neprijatelji Ješue i Učitelja čine trijadu: Juda iz Kariatha, koji radi u radnji sa rođacima, - Baron Meigel, koji služi u zabavnoj kompaniji „u poziciji da upoznaje strance sa znamenitostima glavnog grada“. - Aloisy Magarych, novinar. Sva trojica su izdajice. Juda izdaje Ješuu, Mogarich - Majstora, Maigel - Wolanda i njegovu pratnju, uključujući Majstora i Margaritu (iako neuspješno): "Da, usput, barone", rekao je Woland, iznenada snizivši glas, "proširile su se glasine o vaša ekstremna radoznalost.<...>Štaviše, zli jezici su već odbacili riječ – slušalica i špijun.”

Još jedan od ovih "pilatikova" - Nikanor Ivanovič Bogost - takođe je "kroz" heroj koji upotpunjuje galeriju Bulgakovljevih upravnika: "Baramkovljev predsednik" iz "Memoara", Jegor Innuškin i Hrist iz "Kuće Elpija", Švonder iz “Psećeg srca”, Aleluja-Burtle iz “Zojkinog stana”. Očigledno, Bulgakov je mnogo patio od upravnika zgrada i predsjednika stambene zajednice: svaki od Bosogovih prethodnika, kao i sam Nikanor Ivanovič, oštro su negativni, satirični likovi.

Priča o predaji valute nije slučajna niti izmišljena. Takve "zlatne noći" su se zapravo dogodile ranih 30-ih godina. Bilo je to bezakonje, ali neizbježan ispit, nakon kojeg su stradali nevini ljudi. Ako je majstor nepotpuna slika Ješue, onda su bezimeni urednici, pisci nagrađeni „bez vodećih prezimena (prema Florenskom), zvaničnici poput Stjope Lihodejeva i Bosogoa, svi su mali prokuristi, čiji su jedini sadržaji života postali kukavičluk i laž. . U Stjopi Lihodejevu nije ostalo ništa ljudsko. „Njegov životni prostor je, dakle, bio u potpunosti zauzet sjenčanim, negativnim, „nečistim“ dvojnicima. Njegovo "dno".

Prevarant - barmen Andrej Dokič Sokov danonoćno razmišlja kako da se opravda pred revizorom koji će ga uhvatiti kako prodaje pokvareno meso pod plaštom "druge svježine". I uvek ima spreman izgovor. Razmišlja, ali ne govori naglas. Ovdje Woland izgovara svoj poznati aforizam: „Druga svježina je besmislica! Postoji samo jedna svježina – prva, a ujedno je i posljednja.”

Svi ti ljudi pokušavaju da uspostave uredan, hijerarhijski strukturiran svijet, koji počiva na autoritetima, na propisima, pokušavaju postaviti stereotipe ponašanja za mase. „Ali njihova snaga je snaga usklađenosti, koja ne prodire u dubinu ljudske duše, oni razumiju iluzornost svojih razloga, lažu i druge, a istovremeno i sami sebe vrijeme kada su njihove “vrijednosti” uslovne. Svaki od njih ima svoju glavobolju, iscrpljen u sukobu sa pobjedničkim, nesavladivim neprijateljem; i svaki od njih mu se na kraju pokorava. Pilat se pretvara u "pilatišku" - riječ koju je izmislio Levrovich tokom kampanje progona Učitelja i navodno karakterizira (kako Lavrovich misli) Učitelja (baš kao što Ješua u Jershalaimu dobiva "službeno" ime "razbojnik i buntovnik"). U stvarnosti, Lavrovich (kao ranije Berlioz), ne znajući, izgovara proročansku riječ o sebi i svom svijetu.

Pontije Pilat je prokurator Judeje, lik iz romana M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“, stvarna istorijska ličnost. Karakterističan detalj u izgledu junaka je bijeli ogrtač sa krvavom postavom, koji simbolizira vezu svetosti i krvi. Jedan od najvažnijih moralnih i psiholoških problema u romanu povezan je s ovim junakom - to je zločinačka slabost koja je dovela do pogubljenja nevinog čovjeka.

Kao mizantrop i pesimista, prokurist je bio vezan samo za svog psa Bangu i stalno je patio od jakih migrena. Međutim, Yeshua Ha-Nozri ga je neko vrijeme uspio izliječiti, što ga je uvjerilo ne samo u zatvorenikovu nevinost, već i u njegovu čudesnu moć. Da nije bilo jedne okolnosti, Pontije Pilat je bio spreman da potpiše oslobađajuću presudu optuženom i pošalje ga u Kemariju Stratonovu, gde se nalazila rezidencija prokuratora.

U poređenju sa istorijskim prototipom, Bulgakovljev junak je bio znatno oplemenjen. Na primjer, podtekst nije ukazivao na njegovu žeđ za profitom i ljubav prema mitu, zbog čega je prokurist kasnije smijenjen. Prema srednjovekovnoj legendi, ime junaka potiče od imena njegovih roditelja - Pila (mlinareva ćerka) i At (kralj zvezdara). U Jeršalaimu je bio običaj da ga nazivaju samo hegemonom.

1. Pilat u raznim književnim izvorima.
2. Slika Pilata u Bulgakovljevom romanu.
3. Kazna i oprost tužioca.

Ovaj junak je otišao u ponor, otišao je neopozivo, sin kralja astrologa, oproštenog u nedelju uveče, okrutnog petog prokuratora Judeje, konjanika Pontija Pilata.
M. A. Bulgakov

Rimski konjanik, vladar Judeje Pontije Pilat, junak romana M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“ je prava istorijska ličnost, čija je vladavina bila okrutna, praćena brojnim pogubljenjima bez suđenja. Prema Novom zavjetu, Poncije Pilat je osudio Isusa Krista na smrt, a zatim ritualno oprao ruke, pokazujući svoju nevinost. Ova slika se pojavljuje u romanu u bliskoj vezi sa slikom Ješue Ha-Nozrija: „Sada ćemo uvek biti zajedno... Jednom kada postoji jedan, to znači da postoji i drugi! Sećaće se mene, a sada će se sećati i tebe! Ja, nađenče, sin nepoznatih roditelja, i ti, sin kralja astrologa i mlinareva ćerka, prelepa Pila“, kaže Ješua Pilatu u snu.

Tako je za Bulgakova Pilat, kome se u jevanđelju ne posvećuje mnogo vremena, jedan od glavnih likova romana. On je zaokupljen pitanjem stvarnosti događaja koji su se odigrali, biblijska poglavlja u romanu su za Ivana Bezdomnog potvrda postojanja Hrista.

U procesu stvaranja romana, pisac se upoznao sa poemom G. Petrovskog „Pilat“. Autor pjesme također prikazuje Pilata kao simpatičnog prema Isusu, umjesto da njegove postupke doživljava kao prijetnju svrgavanjem vlade. Kukavi prokurator nije bio u stanju da se bori za Isusa protiv Sinedriona - baš kao i u Bulgakovljevom romanu, u pesmi Petrovskog ovaj porok je prepoznat kod Pilata.

Pisčev pogled na događaje, „Bulgakovljevo jevanđelje“ nije samo spor između junaka o postojanju Hrista. Autor pokreće vječne teme – temu kukavičluka, izdaje, odnosa čovjeka i moći, nepravednog suđenja.

Voljom autora, slika Pilata je obdarena brojnim sitnim detaljima koji je čine živopisnijom i razumljivijom čitaocu. Zahvaljujući Bulgakovu, junak njegovog romana je viđen kao humaniji nego u Novom zavetu. Ima slabosti - sumnja, okleva, on, okrutni prokurist, ima veliku naklonost prema svom psu, zabrinut je ne samo za sudbinu Ješue, već i za sudbinu svog učenika Levija Metjua. Na kraju, Pilat ima savjest i to ga muči. Pilat ne smatra Ješuu krivim, jer vidi: ovaj čovjek jednostavno ne zna lagati, njegova duša je čista. Daje Ješuu na pogubljenje protiv njegove volje, potvrđujući smrtnu kaznu Sinedriona, postajući prisilni krvnik.

Autor naglašava najsitnije nijanse raspoloženja junaka u procesu donošenja teške odluke, što mu je vrlo teško. Ne može žrtvovati svoju karijeru da bi spasio Ješuu, ali još uvijek je nešto ljudsko ostalo u njemu. Lik Pilata u romanu je dvosmislen. Prvo vidimo konjanika Zlatno koplje, okrutnog prokuratora „u bijelom ogrtaču sa krvavom postavom“, što simbolizira njegova krvava djela. Tada u njemu vidimo osobu podložnu slabostima i bolestima, a kasnije i patnjama. Čitalac vidi kako se prokurist mijenja u svom razgovoru sa Ješuom. U početku ga zaokuplja samo jedna misao - da se ispitivanje završi što pre. U ovom trenutku, uhapšeni i osuđeni Ješua sažali se na njega i saoseća, tačno određujući njegovo stanje: „Istina je, pre svega, da te boli glava, i da te boli toliko da kukavički razmišljaš o smrti. Ne samo da ne možete razgovarati sa mnom, već vam je teško čak i da me pogledate. A sada sam nehotice tvoj dželat, što me rastužuje. Ne možete ni o čemu razmišljati i samo sanjati da će vaš pas, naizgled jedino stvorenje za koje ste vezani, doći. Ali sada će se tvoja muka završiti, tvoja glavobolja će nestati.”

Ovo pogubljenje postaje prekretnica u životu Poncija Pilata, proganja ga cijeloga života, jer je pogubio nevinog čovjeka čiji zločin nije zaslužio takvu kaznu. Da bi iskupio svoju krivicu, Pilat naređuje Judinu smrt, ali to ne vraća Ješuu, a prokurator pati za dvanaest hiljada meseci...

Woland priča šta se događa Pilatu: „Isto kaže, kaže da ni na mjesečini nema mira, i da je u lošoj poziciji. To uvek govori kada ne spava, a kada spava, vidi istu stvar - lunarni put i želi da ide njime i razgovara sa zatvorenikom Ga-Notsrijem, jer, kako tvrdi, nije reci nešto tada, davno, četrnaestog prolećnog meseca nisana. Ali, nažalost, on iz nekog razloga ne uspeva ovim putem i niko mu ne dolazi. Onda, šta da radiš, mora da priča sam sa sobom. Međutim, potrebna je neka raznolikost, a svom govoru o mjesecu često dodaje da najviše od svega na svijetu mrzi svoju besmrtnost i nečuvenu slavu.” Pokušaj da se opravda svojim „lošim položajem“, kao što je bio stotnik Marko Pacovboja, ne može prigušiti glas savjesti. Čak mu ni pranje ruku ne dozvoljava da skine ovaj teški grijeh sa svoje savjesti. Besmrtnost je najteža kazna koju Pilat dobija. Ješua mu dolazi u vizijama sve dok se Pilat, oslobođen od strane učitelja, ne pridruži Ha-Nozriju na lunarnoj stazi, ne samo u viziji, već i u stvarnosti. Tada Pilat nalazi mir, uvjeren od Ješue da nije bilo pogubljenja. Kraj donosi Pilatu oproštaj.

Bulgakov zanemaruje mnoge jevanđeoske činjenice zarad otkrivanja lika Pilata. Za razliku od Ješue, autor osuđuje svog heroja. Važno mu je da napravi paralelu između tog vremena i Moskve 20-ih, da dokaže da su ljudi ostali isti, a kukavičluk uvijek ostaje najozbiljniji porok.

"Majstor i Margarita".

Previše je praznih tačaka u biografiji Pontija Pilata, pa dio njegovog života i dalje ostaje misterija za istraživače, koju vrhunski istoričari pokušavaju da razotkriju. Poncije Pilat dolazi iz konjičkog razreda. Takve informacije se nude u nekoliko izvora.

Postoje izvori koji govore da je Poncije Pilat rođen 10. godine. Ostavština budućeg prokuratora postao je grad Lugdune u Galiji. U savremenom svetu ovo naselje je francuski Lyon. Istraživači tvrde da je "Pontius" ime koje je dato čovjeku pri rođenju, što ukazuje na rimsku porodicu Pontius.

Već u zrelim godinama, čovjek se našao na poziciji prokurista Judeje, zamijenivši na ovom mjestu Valerija Grata. Ovaj epohalni događaj zbio se 26. godine nove ere.

Prokurator Judeje

U književnosti, Poncije Pilat se pojavljuje pred čitaocima u liku okrutnog čovjeka. Prokuratorovi savremenici daju čovjeku nešto drugačiji opis: tvrdoglava, nemilosrdna, čvrsta, gruba, agresivna „zvijer“ koja nije imala moralne granice i barijere.

Poncije Pilat je preuzeo dužnost prokuratora Judeje po nalogu svog vlastitog tasta. Ali, kao okrutan čovjek koji je mrzeo Jevreje, prvo što je odlučio je da pokaže ko je glavni u Svetoj zemlji. Stoga su se ovdje pojavili standardi na kojima su bile postavljene slike cara.

Ispostavilo se da su vjerski zakoni strani Pilatu. To je dovelo do sukoba koji se nakon priče sa standardima nije završio, ali se još više razbuktao zbog najave izgradnje akvadukta u Jerusalimu.

Glavni čin tokom njegovog rada kao tužioca bilo je suđenje Isusu Hristu. Ova situacija se dogodila uoči jevrejske Pashe. Radi traženja istine, Pilat je stigao u Jerusalim. Uhapsili su Isusa u noći sa četvrtka na petak, nakon čega su čovjeka doveli u Sinedrion. Starci su hteli da unište Spasitelja, ali je poslednja reč uvek pripadala prokuratoru Judeje.

Glavni cilj Sinedriona bio je da stvori sliku Hrista kao čoveka koji predstavlja opasnost za cara. Ana je prva govorila na suđenju, nakon čega su drugi članovi Sinedriona vodili ispitivanje. Tokom ispitivanja, Isus je iznio argumente koji su uništili sliku koju je stvorio veliki svećenik. Hristos je govorio o tome kako nikada nije krio sopstveni život, veru i propoved.

Sveštenici su predložili da Poncije Pilat optuži Isusa Krista za bogohuljenje i poticanje na pobunu, ali je bio potreban dokaz. Tada je krivokletstvo priteklo u pomoć tužiteljima. Spasitelj, kako su Jevreji zvali Isusa, nije rekao ni reč u svoju odbranu. To je izazvalo još veće ogorčenje Sinedriona.

Vijeće je osudilo Krista na smrt, ali ova odluka nije bila konačna, jer je konačnu tačku u sličnim slučajevima mogao postaviti samo prokurist. A onda se pojavio - Pontije Pilat, obučen u snježnobijeli ogrtač. Ova akcija je kasnije nazvana "suđenje Pilatu".

Isusa su rano ujutro doveli prokuratoru. Sada je Hristova sudbina u potpunosti zavisila od čoveka u ogrtaču. Jevanđelje kaže da je tokom suđenja Isus bio više puta mučen, uključujući nametanje trnove krune i bičevanje. Tužilac nije htio da se miješa u ovu složenu stvar, ali nije bilo načina da se izbjegne suđenje.

Prikupljeni dokazi o Isusovoj krivici Pilatu su se činili nedovoljni, pa je prokurator tri puta odbio smrtnu kaznu. No, Sinedrion se nije složio s ovom odlukom, pa su dali novu verziju optužbe koja se odnosi na politiku. Pilat je dobio informaciju da Krist sebe smatra kraljem Židova, a to je opasan zločin, jer prijeti caru.

Ispostavilo se da to nije dovoljno, jer je u posljednjem razgovoru s Isusom Pontije shvatio da ovaj čovjek uopće nije kriv, a optužbe su bile utegnute. Ali na kraju razgovora, Hrist je objavio svoje kraljevsko poreklo, zabeleženo u genealogiji. Ovo je za Pilata prelila čašu, pa je prokurator poslao Isusa da bude bičevan.

U isto vrijeme, Pontiju je prišao sluga s porukom njegove žene, koja je usnula proročki san. Prema ženi, Pilat ne bi trebao kažnjavati pravednike, inače bi mogao i sam stradati. Ali presuda je izvršena: Hrista su tukli bičevima sa olovnim šiljcima, obukli ga u šaljivdžiju, a na glavu mu stavili krunu od trnja.

Ali ni to nije spriječilo ljude da budu ogorčeni. Javnost je pozvala tužioca da izrekne težu kaznu. Poncije Pilat zbog određene doze kukavičluka nije mogao biti neposlušan narodu, pa je odlučio da pogubi Isusa Krista. Nakon ovog “zločina” prokurist je podvrgnut postupku pranja ruku. To je omogućilo evidentiranje neumiješanosti u ubistvo.

Lični život

Istorijski podaci potvrđuju da je Poncije Pilat bio oženjen Klaudijom Prokulom. Supruga poznatog prokuratora bila je vanbračna ćerka cara Tiberija, odnosno unuka vladara.

Mnogo godina kasnije, Klaudija je došla u hrišćanstvo. Nakon njegove smrti, Prokula je kanonizovan. Svake godine supruga Pontija Pilata se slavi 9. novembra.

Smrt

Pogubljenje Isusa Hrista nije prošlo bez traga za Pontija Pilata. Prokurator je bio prisiljen napustiti Svetu zemlju i otići u Galiju. Ovo je jedina pouzdana informacija o posljednjoj fazi čovjekovog života. Istoričari smatraju da Pontiju Pilatu savjest nije dozvolila da nastavi da živi u miru, pa je prokurist izvršio samoubistvo.

Drugi izvori kažu da je Neron nakon progonstva u Galiju potpisao dekret o potrebi da se kazni bivši prokurist. Čovjek je trebao biti pogubljen. Nijedan čovek ne može da odoli caru. Prema drugim izvorima, Pilat je umro samoubistvom, nakon čega je Pontijevo tijelo pronađeno u rijeci. To se dogodilo na jednom od visokoplaninskih jezera Alpa.

Slika u kulturi

U kulturi se lik Poncija Pilata redovno koristi. Ali najupečatljivijim djelom i dalje se smatra "Majstor i Margarita" Mihaila Bulgakova. Ovdje je Poncije Pilat glavni negativac koji je uništio Isusa Krista. Autor u jednom od dijelova romana govori o susretu Ješue Ha-Nozrija, koji je propovijedao dobro, i prokuratora.

Pilatov stav implicirao je da je Pontije bio dužan da izvrši pravdu prema optuženom. Ali društveni pritisak nije uvijek dozvoljavao da tako i ostane. Jednog dana, prokurator je hteo da kazni Judu, koji je izdao Ješuu. Ali to je izazvalo buru emocija ne među ljudima, već u duši Poncija Pilata. Prokurista je bio razdiran od sumnje.

Kiril Lavrov kao Pontije Pilat u filmu "Majstor i Margarita"

Knjiga “Majstor i Margarita” odavno je “rastavljena” na citate koji se pojavljuju na društvenim mrežama. Autor je na površinu izvukao ona ista vječna pitanja o dobru i zlu, pravdi i izdaji.

Roman “Majstor i Margarita” dobio je nekoliko filmskih adaptacija. Prvi film je predstavljen javnosti 1972. godine. Nakon 17 godina, gledaocima je predstavljena nova vizija Bulgakovljeve knjige koju je predstavio reditelj. Televizijska serija, koja je objavljena na ruskim ekranima 2005. godine, stekla je veliku popularnost. Pontija Pilata u ovom romanu je na televiziji glumio poznati sovjetski glumac.

Memorija

• 1898. – “Igra strasti”
• 1916. – “Hristos”
• 1927 – “Kralj kraljeva”
• 1942 – “Isus iz Nazareta”
• 1953 – “Pokrov”
• 1956 – “Poncije Pilat”
• 1972 – “Pilat i drugi”
• 1988 – “Posljednje Kristovo iskušenje”
• 1999 – “Isuse”
• 2004 – “Muke Hristove”
• 2005 – “Majstor i Margarita”
• 2010 – “Ben-Hur”