„Pečorin je, vraćajući se iz Persije, umro...“ Da li ste se ikada zapitali pod kojim okolnostima se to moglo dogoditi?
Smrt Lermontova bila je trenutna - Pečorina, koji je umro na putu iz nepoznatog razloga, njegov tvorac je očigledno imao namjeru da u potpunosti doživi muku "smrtne muke". Ko je bio pored njega u ovom teškom trenutku? Njegov “ponosni” lakej?
Šta ako mu se ovo dogodilo ne na putu? Šta bi se promijenilo? Najvjerovatnije - ništa! Ni jedne žive, brižne duše u blizini... Ali volele su ga i Marija i Vera. Maksim Maksimič je spreman da mu se "baci na vrat" u svakom trenutku. Čak bi i Werner u određenom trenutku učinio isto da mu je Pečorin „pokazao i najmanju želju za ovim“. Ali sve veze sa ljudima su prekinute. Izvanredan potencijal nije realizovan. Zašto?
Prema Grigoriju Aleksandroviču, Werner je „skeptik i materijalista“. Pečorin sebe smatra vjernikom. U svakom slučaju, u “Fatalistu”, napisanom u ime Pečorina, čitamo: “Razgovarali smo da se muslimansko vjerovanje da je sudbina čovjeka zapisana na nebu nalazi i između n-a-m-i, h-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, mnogih obožavatelja...” je kao vjernik da u priči "Taman" Pečorin uzvikuje: "Nijedna slika na zidu nije loš znak!" U “Tamanu” junak citira Knjigu proroka Isaije, iako netačno: “Toga će dana nijemi vikati i slijepi progledati.” U „Kneginji Mariji“ (upis od 3. juna) Grigorij Aleksandrovič, bez ikakve ironije, tvrdi da samo „u najvišem stanju samospoznaje čovek može da ceni Božju pravdu“.
Istovremeno, u čuvenom fragmentu „Vraćao sam se kući kroz prazne sokake sela...“ („Fatalista“) Pečorin ne može da se nasmeje, prisećajući se da su „nekada bili mudri ljudi koji su mislili da su nebeska tela odnela sudjeluju u našim beznačajnim sporovima za komad zemlje ili neka fiktivna prava”, ljudi su uvjereni da ih “cijelo nebo sa svojim bezbrojnim stanovnicima gleda sa učešćem, doduše nijemo, ali nepromjenjivo!..” Gore navedeni citati ukazuju da je Pečorinova duša izmučen sumnjama. Isti fragment također ukazuje na razlog njegovih sumnji - "nehotični strah koji stišće srce pri pomisli na neizbježni kraj." Ista "melanholija smrti" koja muči Belu, tjerajući je da juri okolo, skidajući zavoj. Ovaj akutni, bolni osjećaj konačnosti postojanja može biti poznat ne samo umirućima. Apstraktna misao o besmrtnosti duše u takvim trenucima može izgledati izblijedjelo i neuvjerljivo. Može se pretpostaviti da Pechorin mora doživjeti takve sumnje jer je njegova vjera oslabila pod utjecajem sekularnog načina života, upoznavanja s raznim novovjekovnim trendovima itd. Međutim, Bela, duboko religiozna osoba koja nije čula ni za kakav „materijalizam“, nije izbegao ovu muku „smrtne melanholije“. Dakle, zavisnost je ovde pre suprotna: strah od smrti vodi slabljenju vere.
Pečorin pokušava da prevaziđe svoje sumnje uz pomoć razuma. „Već dugo ne živim srcem, već glavom“ - ova ispovijest junaka u potpunosti je potvrđena sadržajem romana. I to uprkos činjenici da delo sadrži nepobitne dokaze o istinitosti glasa srca - priču o tragičnoj Vuličevoj smrti. Zašto ova priča ne uvjerava Pečorina u potrebu da sluša svoje srce? Glas srca je „neutemeljen“, nije zasnovan ni na kakvim materijalnim argumentima. „Žig smrti na bledom licu“ poručnika je previše nestabilan i nejasan. Na ovome ne možete izgraditi više ili manje uvjerljivu teoriju. I stoga je "metafizika" odbačena. Štaviše, iz konteksta proizilazi da ovaj termin koristi Pečorin u značenju koje Rečnik stranih reči, na primer, definiše kao „antinaučne izmišljotine o „duhovnim principima“ postojanja, o objektima nedostupnim čulnom iskustvu“. (1987, str. 306). Da li je moguće ostati vjernik, oslanjajući se samo na goli razum?
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je poređati priče hronološkim redom i pratiti razvoj karaktera junaka.
Niko ne sumnja da je, gledano hronološko, Taman prvi u lancu priča. U ovoj priči vidimo junaka punog energije i žeđi za spoznajom života. Samo jedna sjena koja bljesne po podu tjera ga da krene u avanturu. I to uprkos očiglednoj opasnosti: spuštajući se po drugi put istom strminom, Pečorin napominje: "Ne razumem kako nisam slomio vrat." Međutim, opasnost je samo odličan poticaj za aktivno djelovanje, za ispoljavanje nepokolebljive volje.
Osim toga, Pečorin juri ka avanturi "sa svom snagom mladalačke strasti". Poljubac stranca, koji autor Žurnala ocenjuje kao „vatreni“, izaziva podjednako vrela recipročna osećanja: „Oči su mi se smračile, u glavi mi se vrti“.
Na potpuno hrišćanski način, Grigorij Aleksandrovič pokazuje milosrđe i otkriva sposobnost da oprosti svojim neprijateljima. "Ne znam šta se desilo sa staricom i slijepcem", jadikuje se zbog sudbine čovjeka koji ga je opljačkao prije nekoliko sati.
Istina, Pečorinovo razmišljanje o slijepom dječaku i općenito o „svim slijepim, naglušnim, nijemima, bez nogu, bez ruku, grbavih“ navodi čitatelja da se prisjeti stihova A.S. Puškina o nesretnom Hermannu iz „Kraljice Pik”: “Imajući malo prave vere, imao je mnogo predrasuda.” Nakon toga, ispostavlja se da je predrasudama prema osobama s invaliditetom potrebno dodati Pečorinovu „nepremosnu averziju” prema braku, na osnovu činjenice da je jednom u djetinjstvu jedna starica predvidjela njegovu „smrt od zle žene”...
Ali da li je pošteno zameriti Pečorinu što ima „malo prave vere“? U Tamanu za to gotovo da i nema razloga. Jedina stvar koja je alarmantna u vezi Pečorinovog ponašanja u ovoj priči je to što on ne daje slobodu svojim dobrim osjećajima - milosrđu, pokajanju; pokušava da zagluši glas srca argumentima razuma: „...šta me briga za ljudske radosti i nesreće, ja, putujući oficir, pa i na putu iz službenih razloga!..“
U "Princezi Mariji" ova osobina herojevog ponašanja je višestruko pojačana. Grigorij Aleksandrovič ne samo da se smeje osećanjima u razgovoru sa Meri, on jednostavno pokazuje sebi (ili mogućim čitaocima Žurnala?) svoju sposobnost da manipuliše ljudima, kontrolišući svoja osećanja.
Zahvaljujući „sistemu“, on dobija priliku da se sastane nasamo sa Verom, postiže Marijinu ljubav i dogovara da ga Grušnicki izabere za svog advokata, kako je planirano. Zašto “sistem” radi tako besprijekorno? Ne najmanje, zahvaljujući njegovim izvanrednim umjetničkim sposobnostima - sposobnosti da u pravom trenutku preuzme "duboko dirnut pogled". (Kako se ne prisjetiti Puškinovih riječi: „Kako je njegov pogled bio brz i nježan, // Stidljiv i hrabar, a ponekad // sijajući od poslušne suze!“) I što je najvažnije, takva umjetnost se ispostavila mogućom jer junak romana djeluje potpuno zanemarujući vlastita osjećanja.
Pa Pečorin odlazi kod princeze da se pozdravi pre nego što krene iz Kislovodska u tvrđavu N. Uzgred, da li je ova poseta zaista bila neophodna? Sigurno je bilo moguće, pozivajući se na iznenadnost odlaska, poslati poruku sa izvinjenjem i željama „da budem srećan i tako dalje“. Međutim, Grigorij Aleksandrovič ne samo da se lično pojavljuje princezi, već i insistira da se sastane sa Marijom nasamo. U koju svrhu? Recite prevarenoj devojci da on u njenim očima igra „najžalosniju i najodvratniju ulogu“? Inače ne bi ni sama pretpostavila!
„Koliko god da sam u grudima tražio makar iskru ljubavi prema dragoj Mariji, moj trud je bio uzaludan“, izjavljuje Pečorin. Zašto je onda “srce snažno kucalo”? Čemu neodoljiva želja da joj “padne pred noge”? Grigorij Aleksandrovič je neiskren! „Oči su joj divno blistale“, primedba je zaljubljenog muškarca, a ne hladnog cinika čiju ulogu igra u ovoj epizodi.
Osećanja i ponašanje junaka u epizodi ubistva Grušnickog jednako su udaljeni jedno od drugog. A njegova uloga u ovoj priči nije ništa manje “patetična i odvratna”.
„Kao i svi dečaci, on ima pretenzija da bude starac“, podsmjehuje se Grigorij Aleksandrovič Grušnickom (unos od 5. juna), što znači da je Pečorin i stariji i iskusniji od svog prijatelja. Nije mu teško napraviti igračku od svog mladog prijatelja. Međutim, postoji prijetnja da će ponašanje "igračke" izmaći kontroli. Uništite odmah!
Pečorin govori o svom protivniku nekoliko minuta pre početka duela: „... U njegovoj duši bi se mogla probuditi iskra velikodušnosti i tada bi sve krenulo na bolje; ali ponos i slabost karaktera d-o-l-f-n-s
b-y-l-i trijumf..." Mirni scenario je nepoželjan! Očekivana, tražena opcija je druga... "Želeo sam sebi dati puno pravo da ga ne poštedim ako mi se sudbina smiluje." Drugim rečima, "želim da ga ubijem ako je moguće"... Ali u isto vreme, Pečorin mora da rizikuje svoj život...
Grigorij Aleksandrovič je suptilan psiholog, on vrlo dobro zna da Grušnicki nije jedan od onih ljudi koji bi hladnokrvno pucali u čelo nenaoružanog neprijatelja. I zaista, „on [Grušnicki] je pocrveneo; bilo ga je sramota da ubije nenaoružanog čoveka... Bio sam siguran da će pucati u vazduh!” Uvjeren sam do te mjere da, kada vidi pištolj uperen u sebe, postaje bijesan: "Neobjašnjiv bijes je ključao u mojim grudima." Međutim, Pečorinova očekivanja bila su potpuno opravdana: samo je kapetanov povik: "Kukavica!" - prisiljava Grušnickog da povuče obarač i on puca u zemlju, više ne ciljajući.
Ispostavilo se... “Finita la comedy...”
Je li Pečorin zadovoljan svojom pobjedom? “Imao sam kamen na srcu. Sunce mi je djelovalo prigušeno, njegovi zraci me nisu grijali”, takvo je bilo njegovo stanje nakon duela. Ali niko vas nije prisilio, Grigorije Aleksandroviču, da ubijete ovog glupog, patetičnog dječaka!
Ali to nije činjenica. Upravo je to osjećaj da u ovim epizodama, i ne samo u njima, Pečorin ne djeluje svojom voljom.
“Ali ogromno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva rascvjetalu dušu!” - otvara Pečorin u svom "Dnevniku". Razmislite samo o tome: kako smrtnik može imati besmrtnu dušu? Čovek ne može... Ali ako se složimo da „postoji duboka duhovna veza između slike Pečorina i demona“ (Kedrov, 1974), onda sve dolazi na svoje mesto. I teško je ne složiti se kada je otkriveno toliko slučajnosti: lokacija (Kavkaz), i ljubavni zaplet („Demon“ - priča „Bela“), i određene epizode (Demon gleda Tamaru kako pleše – Pečorin i Maksim Maksimych dolazi u posetu svom ocu Beli susret Demona i Tamare - poslednji susret Pečorina i Marije).
Osim toga, svakako nije slučajno što se roman praktički završava spominjanjem ovog vanscenskog lika: „Đavo ga je usudio da razgovara s pijanicom noću!..“ uzvikuje Maksim Maksimič, nakon što je slušao Pečorinovu priču o Vuličevom smrt.
Dakle, Pečorin, koji se igra sa ljudima, i sam je samo poslušna igračka u rukama zlog duha, štaviše, hrani ga (zlog duha) duhovnom energijom: „Osećam u sebi tu nezasitnu pohlepu, upijajući sve što naiđe. način; Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”
Sam Pečorin osjeća da njegovim postupcima upravlja neka sila: "Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine!" Nezavidna uloga koja Pečorinu ne donosi ništa osim patnje. Nevolja je u tome što veliki psiholog Pečorin ne može da se nosi sa sopstvenim osećanjima i sopstvenom dušom. Na jednoj stranici svog "Dnevnika" on ima rasprave o Božjoj pravdi - i ispovesti poput: "Moje prvo zadovoljstvo je da podredim svojoj volji sve što me okružuje." Religiozno osjećanje je odavno izgubljeno, demon se nastanio u njegovoj duši, a on i dalje sebe smatra kršćaninom.
Ubistvo Grušnickog nije prošlo bez traga. Grigorij Aleksandrovič je razmišljao o nečemu kada je nakon dvoboja „jahao dugo“ sam, „odbacivši uzde, spustivši glavu na grudi“.
Drugi šok za njega bio je Verin odlazak. Nemoguće je ne iskoristiti komentar Valerija Mildona o ovom događaju: „Jedna manja okolnost u Ljermontovljevom romanu neočekivano poprima duboko značenje: jedina prava, trajna Pečorinova ljubav zove se Vera. On zauvek prekida s njom, a ona mu piše u oproštajnom pismu: „Niko ne može biti tako nesretan kao ti, jer niko ne pokušava da ubedi sebe u suprotno.
Šta znači “uvjeriti u suprotno”? Pečorin želi da se uveri da ima veru (a samim tim i nadu). Njegova očajnička potraga za svojom preminulom voljenom je neverovatno moćna metafora...” (Mildon, 2002.)
Pred Pečorinom se otvorio put spasenja - iskreno pokajanje i molitva. To se nije desilo. “Moje misli su se vratile u normalan red.” I, napuštajući Kislovodsk, junak za sobom ostavlja ne samo leš svog konja, već i samu mogućnost ponovnog rođenja. Tačka povratka je prošla. Onjegin je uskrsnuo ljubavlju - Pečorinova "bolest" se pokazala previše zanemarenom.
Pečorinov dalji životni put je put uništenja ličnosti junaka. U „Fatalistu” se „u šali” kladi sa Vuličem, u suštini izazivajući samoubistvo, i nimalo ga ne stidi „otisak neizbežne sudbine” na poručnikovom licu. Pečorin samo treba da otkrije postoji li predodređenje. Nepodnošljivo je pomisliti da je tek tada došao na svijet da “igra sjekiru”! Autora romana, koji zna da ga čeka grob „bez molitvi i bez krsta“, nije mogao a da se ne zainteresuje za ovo pitanje. Međutim, pitanje je ostalo otvoreno.
Pečorinovo ponašanje u priči "Bela" ne može a da ne izazove zbunjenost i saosećanje kod čitaoca. Šta je navelo Grigorija Aleksandroviča da odluči da kidnapuje šesnaestogodišnju devojčicu? Odsustvo policajčeve lepe ćerke, Nastje, iz tvrđave? Ili luda ljubav, koja uklanja sve prepreke na svom putu?
„Ja, budala, mislio sam da je ona anđeo koji mi je poslala samilosna sudbina“, objašnjava svoj postupak junak. Kao da nije on ironičan u Žurnalu o pjesnicima koji su „toliko puta žene nazivali anđelima da su one, u jednostavnosti svoje duše, zapravo povjerovale ovom komplimentu, zaboravljajući da su isti pjesnici za novac Nerona nazivali polubogom ...” Ili je Grigorij Aleksandrovič smislio nešto što ga je nagnalo da ubije Grušnickog? A davljenik se, kao što znate, hvata za slamku. Međutim, herojeva osjećanja su se ohladila brže nego što je on sam očekivao. A da li ih je bilo? I zaista ništa ne oseća, gledajući Belu na samrti!
A kako je Grigorij Aleksandrovič volio svoje neprijatelje! Uzburkali su njegovu krv i stimulisali njegovu volju. Ali zašto ne neprijatelj koji je ubio Belu Kazbiča?! Međutim, Pečorin nije maknuo prstom da kazni zločinca. Generalno, ako išta radi u Belu, to je isključivo tuđim rukama.
Osećanja su atrofirana. Volja je oslabila. Duševna praznina. A kada je Maksim Maksimič počeo da teši svog prijatelja posle Beline smrti, Pečorin je „podigao glavu i smejao se...“ Iskusnom čoveku „jezica mu je prošla od ovog smeha...“ Nije li sam đavo bio taj koji je smejao se u lice stožernom kapetanu?
“Ostao mi je samo jedan lijek: putovanje. ...Možda ću poginuti negdje na putu!” - tvrdi dvadesetpetogodišnji junak, koji je donedavno verovao da se „neće dogoditi ništa gore od smrti“.
Tokom našeg poslednjeg susreta sa Pečorinom (priča „Maksim Maksimič“) vidimo „bekičmenog“ (= slabovoljnog) čoveka koji je izgubio interesovanje za sopstvenu prošlost (indiferentan je prema sudbini svog „Dnevnika“, iako je Grigorij Aleksandrovič je jednom pomislio: „To je to, šta god da mu bacim, vremenom će mi postati dragocjena uspomena“), ne očekujući ništa od budućnosti, izgubivši veze ne samo s ljudima, već i sa svojom domovinom.
U zaključku, treba napomenuti da u „Knjizi proroka Isaije“, neposredno ispred retka koji citira Pečorin, postoji upozorenje koje podstiče na razmišljanje: „I reče Gospod: pošto mi se ovaj narod približava usnama svojim , i časte me svojim jezikom, ali njihovo srce je daleko od mene, a njihovo poštovanje prema meni je proučavanje ljudskih zapovesti, onda ću, gle, postupati s ovim narodom na izvanredan način, divno i čudesno, tako da će mudrost njihovih mudraca nestati, a njihovo razumijevanje će prestati postojati među onima koji imaju razum.”
Bilješke

1.Kedrov Konstantin. Kandidatska disertacija "Epska osnova ruskog realističkog romana prve polovine 19. veka." (1974)
Ljermontovljev tragični ep "Heroj našeg vremena"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Lermontov i Kirkegaard: Pečorinov fenomen. O jednoj rusko-danskoj paraleli. oktobar. 2002. br. 4. str.185
3. Rječnik stranih riječi. M. 1987.

U romanu „Heroj našeg vremena“ M. Yu Lermontov prikazuje rusko društvo tridesetih godina devetnaestog veka. Autor je želeo da prikaže najkarakterističniji tip svog vremena. Najbolji ljudi tridesetih bili su primorani da se povuku u svoj unutrašnji svijet, podvrgavajući svoje misli i osjećaje pažljivoj analizi. Politička reakcija tridesetih godina obustavila je istoriju razvoja ne samo obrazovane klase, već i „cijelog naroda“. U međuvremenu, kretanje života se nastavilo, ali kao u dušama progresivnih ljudi - u njihovim traganjima,

Introspekcija, nemilosrdna kritika vulgarne okolne stvarnosti.

U nastojanju da shvati društvene obrasce tog doba, Lermontov se nije fokusirao na događaje, već na unutrašnja iskustva heroja.

Glavni lik romana M. Yu Lermontova "Heroj našeg vremena" je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Pečorin je plemić. Kreće se u najvišim aristokratskim krugovima Moskve i Sankt Peterburga, bogat je i nezavisan.

Okrenimo se portretu koji po vještini izvođenja i bogatstvu psiholoških detalja nema I

ravnopravan u ruskoj književnosti 19. veka. Portret detalji

grupisano

Tako da se već po njima može suditi o izvanrednoj i kontradiktornoj prirodi Pečorina. Njegov hod je „nepažljiv i lijen“, ali „nije mahao rukama“ (znak skrivene prirode); na prvi pogled, junak se može dati ne više od dvadeset i tri godine, kasnije - svih trideset. Uprkos svijetloj boji kose, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase kod čovjeka, baš kao i crna griva i crni rep

kod bijelog konja." Autor posebnu pažnju posvećuje očima

Pečorina: "...nisu se smijali kad se on smijao... To je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge."

Pečorin je pametan, obrazovan i dobio je briljantno vaspitanje u Sankt Peterburgu. Njegov figurativan, prikladan govor svojevrsno je oružje kojim kažnjava samopravedne vulgarnosti. Iz Pečorinovog dnevnika jasno je da on razmišlja o pitanjima postojanja, karakteristikama ljudske svijesti, psihe i analizira svoje nedostatke. Pechorin je privučen prirodom, videći u njoj svijetli element koji može podsjetiti na snagu i ljepotu ljudskog duha. Junak prezire vulgarnost u ljudima, nedostatak samopoštovanja, divljenje šljokicama društvenog života, sebične koristi služenja. To je njegov odnos prema Grušnickom, kapetanu draguna i drugim predstavnicima „vodenog društva“, ocrtan u romanu sa izuzetnom tačnošću i satiričnom oštrinom. Sam heroj ne teži karijeri, iako nije službenik i nije baš bogat.

Pečorin je dobro upućen u ljude. Odmah ugleda te „prazne“ i glupe ljude koji žive sa jednim ciljem – da budu bogati: da imaju mnogo novca, dobiju visoke pozicije, smeste svoju decu u „raj“, gde ne rade ništa, ali dobijaju mnogo, U životu junaka je naišao vrlo malo dobrih ljudi, onih koji bi služili cilju, bili bi vrlo dobri i odani prijatelji. Pečorinova najbolja prijateljica bila je Vera, žena koju naš junak tako žarko i strastveno voli - Vera je bila Pečorinova najbliža osoba, najbolja prijateljica i savetnica. Iako se putevi Pečorina i Vere razilaze, junak vjeruje u budući susret i sanja o tome. Nakon Verinog odlaska, Pečorin juri i, ne sustižući, plače kao dijete - shvaća da je izgubio ono najvrednije u svom životu - ljubav i prijateljstvo. Junak voli Veru, ali ne može da je oženi. Nije našao svoje mjesto u životu, a za heroja živjeti bez cilja znači uopće ne živjeti.

Pečorin je žrtva svojih teških vremena. Ali da li Ljermontov opravdava svoje postupke, svoja raspoloženja? U neprospavanoj noći, uoči dvoboja sa Grušnickim, junak romana kao da sumira rezultate svog života. Pečorin u sebi osjeća „ogromnu snagu“ i shvaća da je njegova svrha bila visoka: „U sjećanju prolazim kroz cijelu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?.. I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši... Ali tu svrhu nisam pogodio, bio sam zaneseni mamcima praznih i nepovoljnih strasti; Izašao sam iz njihove peći tvrd i hladan, kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji – najbolju boju života.”

Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi mu...“. Koji su razlozi za ovu dihotomiju? „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću; Moja najbolja osećanja su se plašila podsmeha, zakopao sam ih u dubinu srca: tamo su umrli. Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Naučivši dobro svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu...” priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, postao je osvetoljubiv, gvozdenih pesnica, zavidan, ambiciozan i postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj.

Pečorin je egoista. Ali Belinski je Puškinovog Onjegina nazvao i patničkim egoistom i nevoljnim egoistom. Isto se može reći i za Pečorina. O Onjeginu je Belinski napisao: „...Moći ove bogate prirode ostale su bez primene, život bez smisla, a roman bez kraja...“. O Pečorinu: "...putevi su različiti, ali rezultat je isti."

Uz veliku cenu, u teškim uslovima, Pečorin izvlači važan zaključak za rusku javnost da je borba za sreću, ljudsko dostojanstvo i slobodu ne samo moguća, već i neophodna. Posljednje Pečorinove nade usmjerene su prema beskrajnim prostranstvima mora, prema šumu valova. Upoređujući se s mornarom rođenim i odgajanim na palubi razbojničkog broda, kaže da mu nedostaje i da žudi za obalom. Po cijeli dan hoda obalnim pijeskom, osluškuje huk nadolazećih valova i zaviruje u daljinu pokrivenu maglom. sta ceka? Šta njegove oči traže? “...Neće li tamo bljesnuti željeno jedro, na blijedi liniji koja odvaja plavi ponor od sivih oblaka, isprva kao krilo galeba, ali malo po malo odmičući se od pjene gromada i približavajući se napušteni mol u stalnom toku...” Ni Ljermontovu ni junaku njegovog romana ovaj san se nije ostvario: željeno jedro nije ih odvelo u drugi život, na druge obale...

Pečorinova inteligencija je kombinovana sa snagom volje. Junak je izuzetno miran u konfliktnim situacijama i pokazuje veliku upornost u postizanju svog cilja, na primjer, u historiji njegovog odnosa s Marijom. Međutim, uz sve svoje izvanredne sposobnosti, Pečorin, kao i Onjegin, nije učinio ništa značajno u životu. On ljudima ne donosi ništa osim nevolje, često igrajući „ulogu sjekire“ nepovoljne sudbine. Pečorin je tip „suvišnog čoveka“ tridesetih godina 19. veka. Kako se manifestirala Pečorinova tipičnost, kako se junak pojavljuje u romanu? Uz sav svoj potencijal, iscrpio je sebe i svoje vrijeme. Nije došao u prvi plan borbe protiv društvenih poroka, nije se mogao sam osloboditi gigantskog zagušljivog stiska svog okruženja. Ali društveno-politički značaj Pečorinovih impulsa i patnji time se ne umanjuje. U vrijeme općeg poniženja i trijumfa samoljubive prosječnosti, Pečorinova pobuna i skepticizam nisu dozvolili da nestanu njegovi snovi o drugom životu, ispunjenom visokim sadržajem.

Pečorin je „suvišan čovek“ u smislu da je prestigao svoju plemenitu sredinu i otcepio se od nje, a da u njoj nije imao nikakvu podršku. On je heroj svog vremena bez ikakvih navodnika, jer traži izlaz iz stagnacije u kojoj se našlo rusko društvo u periodu reakcije.

Pečorin sebe i svoju generaciju naziva „patetičnim potomcima, koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha... koji više nisu sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu vlastitu sreću...“.

Ljermontov je bio suočen sa specifičnim zadatkom, kako je i sam objasnio u predgovoru romana: da naslika “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije”. Izrazite „zajedljive istine“ o modernom društvu. Zbog toga u romanu dominira slika Pečorina. Kroz njegova lutanja, greške i razočaranja otkrivaju se gorka iskustva i potraga za najboljim predstavnicima plemenite inteligencije 30-ih i 40-ih godina. Ljermontov jasno ističe glavni razlog zbog kojeg su Pečorin i drugi misleći ljudi njegovog vremena bili nesretni. Vidio je to u “beznačajnim sporovima oko komada zemlje ili nekih fiktivnih prava”, u sporovima koji su ljude dijelili na gospodare i robove.

Belinski govori o nedostatku vjere, sebičnosti i hladnoj razboritosti u Pečorinovom liku. Belinski ne opravdava ove osobine, već njihovu pojavu objašnjava društvenim prilikama: „Ovaj čovjek svoju patnju ne podnosi ravnodušno, ne apatično: on ludo juri za životom, tražeći ga posvuda, ogorčeno se optužuje za svoje zablude. U njemu se neprestano čuju unutrašnja pitanja... i on, u razmišljanju, traži njihovo rješenje...". Zato je Belinski vjerovao da Pečorinove duhovne i moralne potrage i impulsi odražavaju "misteriju predstavnika njegovog vremena" - važan i "neophodan trenutak u razvoju čovječanstva ili društva".

O Pečorinu saznajemo iz njegovog dnevnika, iz priča drugih likova, što izaziva ambivalentno osećanje prema njemu. Ne možemo a da ne osudimo Pečorina zbog njegovog odnosa prema Beli, Mariji, Veri i ljubaznom Maksimu Maksimiču. Ali ne možemo a da ne saosećamo s njim kada zajedljivo ismijava aristokratsko „vodeno društvo“ i razbija mahinacije Grušnickog i njegovih prijatelja. Ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar i energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav, za prijateljstvo, njegov individualizam i sebičnost. Ali Pečorin nas plijeni žeđu za životom, željom za najboljim i sposobnošću da kritički procjenjujemo svoje postupke. On nam je duboko nesklon zbog svojih “patetičnih postupaka”, rasipanja svoje snage i postupaka kojima donosi patnju drugim ljudima, ali vidimo da i sam duboko pati. Kao društveni tip, Pečorinov tip je psihološki postao prošlost, ovaj lik je ostao vlasništvo 19. veka. Ali postoji nešto u Lermontovljevom junaku što će dugo privlačiti našu pažnju. Visoka kultura intelekta, energije, dubine duše i raznolikosti senzacija - to se kod Pechorina još uvijek doživljava kao znak neiscrpnosti ljudske prirode.

Zato nam je Lermontovljev roman drag jer je uperen protiv mračnih sila zla – koristoljublja, neprijateljstva, zlobe, mržnje – svega što unakaže, sakati i zamračuje život na zemlji.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Završni esej. Tematska oblast: Iskustvo i greške. Pripremio: Shevchuk A.P., nastavnik ruskog jezika i književnosti, MBOU „Srednja škola br. 1“, Bratsk

2 slajd

Opis slajda:

Lista preporučene literature: Jack London “Martin Eden”, A.P. Čehov „Jonjič“, M.A. Šolohov „Tihi Don“, Henri Marš „Ne naškodi“ M.Yu. Lermontov “Heroj našeg vremena” “Priča o Igorovom pohodu”. A. Puškin „Kapetanova kći” „Evgenije Onjegin”. M. Lermontov “Maskarada”; “Heroj našeg vremena” I. Turgenjev “Očevi i sinovi”; "Proljetne vode"; "Plemenito gnijezdo". F. Dostojevskog “Zločin i kazna”. L.N. Tolstoj "Rat i mir"; "Ana Karenjina"; "Uskrsnuće". A. Čehov “Grozd”; "O ljubavi". I. Bunin “Mr. iz San Francisca”; "Mračne uličice". A. Kupin “Olesya”; "Granatna narukvica". M. Bulgakov “Pseće srce”; "fatalna jaja" O. Wilde “Slika Doriana Graya”. D.Keys "Cvijeće za Algernona." V. Kaverin “Dva kapetana”; "Slikarstvo"; "Idem na planinu." A. Aleksin “Mad Evdokia”. B. Ekimov „Govori, majko, govori“. L. Ulitskaya “Slučaj Kukotski”; “S poštovanjem, Šurik.”

3 slajd

Opis slajda:

Službeni komentar: U okviru smjera moguće su rasprave o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu razumijevanja svijeta, sticanju životnog iskustva . Književnost vas često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim greškama.

4 slajd

Opis slajda:

Metodološke preporuke: “Iskustvo i greške” je pravac u kojem se manje podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, praveći greške, analizirajući ih i na taj način stječući iskustvo, mijenja se, usavršava i kreće putem duhovnog i moralnog razvoja. Procjenom postupaka likova, čitatelj stječe neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da se ne naprave vlastite greške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o greškama koje su napravili heroji, treba napomenuti da pogrešna odluka ili dvosmislen čin mogu uticati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije uticati na sudbine drugih. U književnosti susrećemo i tragične greške koje utiču na sudbine čitavih naroda. Upravo u tim aspektima se može pristupiti analizi ove tematske oblasti.

5 slajd

Opis slajda:

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:  Ne treba biti plašljiv iz straha od greške, najveća greška je lišiti se iskustva. Luc de Clapier Vauvenargues  Možete pogriješiti na različite načine, ali možete učiniti pravu stvar samo na jedan način, zbog čega je prvi lak, a drugi težak; lako promašiti, teško pogoditi metu. Aristotel  U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u grešku i ispravljajući se. Karl Raimund Popper  Duboko se vara onaj ko misli da neće pogriješiti ako drugi misle umjesto njega. Aurelije Markov  Lako zaboravljamo svoje greške kada su samo nama poznate. François de La Rochefoucauld  Učite iz svake greške. Ludwig Wittgenstein  Stidljivost može biti prikladna svuda, ali ne i u priznavanju svojih grešaka. Gotthold Ephraim Lessing  Lakše je pronaći grešku nego istinu. Johann Wolfgang Goethe

6 slajd

Opis slajda:

Kao potporu u svom rasuđivanju možete se pozvati na sljedeća djela. F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikov, ubijajući Alenu Ivanovnu i priznajući šta je uradio, ne shvata u potpunosti tragediju zločina koji je počinio, ne priznaje zabludu svoje teorije, samo se kaje što nije mogao da počini zločin, što neće sada biti u stanju da se svrsta među izabrane. I samo u teškom radu dušom izmoreni junak ne samo da se kaje (pokajao se priznavši ubistvo), već kreće na težak put pokajanja. Pisac ističe da je osoba koja prizna svoje greške u stanju da se promijeni, dostojna je oprosta i potrebna mu je pomoć i saosjećanje. (U romanu, pored junaka je Sonja Marmeladova, koja je primer saosećajne osobe).

7 slajd

Opis slajda:

M.A. Šolohov „Sudbina čoveka“, K.G. Paustovsky "Telegram". Junaci toliko različitih djela čine sličnu fatalnu grešku, zbog koje ću žaliti cijeli život, ali, nažalost, neće moći ništa ispraviti. Andrej Sokolov, odlazeći na front, odguruje svoju ženu grleći ga, junak je iritiran njenim suzama, ljuti se, vjerujući da ga ona "živog zakopava", ali ispada obrnuto: vraća se i porodica umire. Ovaj gubitak je za njega užasna tuga, a sada krivi sebe za svaku sitnicu i sa neizrecivim bolom kaže: „Do smrti, do posljednjeg časa, umrijeću i neću sebi oprostiti što sam je tada odgurnuo! ”

8 slajd

Opis slajda:

Priča K.G. Paustovsky je priča o usamljenoj starosti. Baka Katerina, koju je napustila rođena ćerka, piše: „Dragi moj, neću preživeti ovu zimu. Dođi barem na jedan dan. Pusti me da te pogledam, držim se za ruke.” Ali Nastja se smiruje rečima: "Pošto njena majka piše, znači da je živa." Razmišljajući o strancima, organizirajući izložbu mladog vajara, kćer zaboravlja na svog jedinog rođaka. I tek nakon što je čula tople riječi zahvalnosti "za brigu o osobi", junakinja se sjeća da u torbici ima telegram: "Katya umire. Tikhon." Pokajanje dolazi prekasno: „Mama! Kako se ovo moglo dogoditi? Na kraju krajeva, ja nemam nikoga u svom životu. Nije i neće biti draže. Kad bih bar mogao stići na vrijeme, kad bi me samo mogla vidjeti, kad bi mi samo oprostila.” Dolazi ćerka, ali nema ko da traži oprost. Gorko iskustvo glavnih likova uči čitaoca da bude pažljiv prema voljenim osobama „pre nego što bude prekasno“.

Slajd 9

Opis slajda:

M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". I junak romana, M.Yu., pravi niz grešaka u svom životu. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pečorin pripada mladim ljudima svog doba koji su bili razočarani životom. Sam Pečorin o sebi kaže: "U meni žive dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu." Lermontovljev lik je energična, inteligentna osoba, ali on ne može pronaći upotrebu svom umu, svom znanju. Pečorin je okrutni i ravnodušni egoista, jer nanosi nesreću svima s kojima komunicira, a nije ga briga za stanje drugih ljudi. V.G. Belinski ga je nazvao "egoistom koji trpi" jer Grigorij Aleksandrovič krivi sebe za svoje postupke, svjestan je svojih postupaka, zabrinutosti i ne donosi mu zadovoljstvo.

10 slajd

Opis slajda:

Grigorij Aleksandrovič je vrlo pametna i razumna osoba, zna kako da prizna svoje greške, ali u isto vrijeme želi naučiti druge da priznaju svoje, jer je, na primjer, stalno pokušavao natjerati Grushnitskog da prizna svoju krivicu i želio je riješiti njihov spor na miran način. Ali tada se pojavljuje i druga strana Pečorina: nakon nekoliko pokušaja da smiri situaciju u dvoboju i prizove Grushnitskog na savjest, on sam predlaže da puca na opasno mjesto tako da će jedan od njih poginuti. Istovremeno, junak pokušava sve pretvoriti u šalu, uprkos činjenici da postoji prijetnja i životu mladog Grushnitskog i njegovom vlastitom životu.

11 slajd

Opis slajda:

Nakon ubistva Grušnickog, vidimo kako se Pečorinovo raspoloženje promijenilo: ako na putu do dvoboja primijeti kako je dan lijep, onda nakon tragičnog događaja vidi dan u crnim bojama, na njegovoj duši je kamen. Priča o Pečorinovoj razočaranoj i umirućoj duši izložena je u herojevim dnevničkim zapisima sa svom nemilosrdnošću introspekcije; kao i autor i junak „časopisa“, Pečorin neustrašivo govori o svojim idealnim porivima, i o mračnim stranama svoje duše, i o protivrečnostima svesti. Junak je svjestan svojih grešaka, ali ništa ne čini da ih ispravi njegovo vlastito iskustvo ne uči ga ničemu. Uprkos činjenici da Pečorin ima apsolutno razumijevanje da uništava ljudske živote („uništava živote mirnih krijumčara“, Bela umire njegovom krivicom, itd.), junak se nastavlja „igrati“ sa sudbinama drugih, što čini sebe nesretan .

12 slajd

Opis slajda:

L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ako Lermontovljev heroj, shvativši svoje greške, nije mogao krenuti putem duhovnog i moralnog poboljšanja, tada Tolstojevi omiljeni junaci, stečeno iskustvo pomaže im da postanu bolji. Kada se tema razmatra u ovom aspektu, može se obratiti analizi slika A. Bolkonskog i P. Bezuhova. Knez Andrej Bolkonski se svojim obrazovanjem, širinom interesovanja, snovima o podvigu i željom velike lične slave oštro izdvaja iz okruženja visokog društva. Njegov idol je Napoleon. Da bi postigao svoj cilj, Bolkonski se pojavljuje na najopasnijim mjestima bitke. Teški vojni događaji doprinijeli su tome da se princ razočarao u svoje snove i shvatio koliko je gorko pogriješio. Teško ranjen, ostajući na bojnom polju, Bolkonski doživljava psihičku krizu. U tim trenucima pred njim se otvara novi svijet u kojem nema sebičnih misli i laži, već samo najčistije, najviše i pošteno.

Slajd 13

Opis slajda:

Princ je shvatio da u životu postoji nešto značajnije od rata i slave. Sada mu se bivši idol čini malim i beznačajnim. Nakon što je doživio dalje događaje - rođenje djeteta i smrt njegove žene - Bolkonski dolazi do zaključka da može živjeti samo za sebe i svoje najmilije. Ovo je samo prva faza u evoluciji heroja koji ne samo da priznaje svoje greške, već i teži da postane bolji. Pjer takođe pravi priličan niz grešaka. Vodi divlji život u društvu Dolohova i Kuragina, ali shvaća da takav život nije za njega. Ne može odmah ispravno procijeniti ljude i stoga često griješi u njima. On je iskren, povjerljiv, slabe volje.

Slajd 14

Opis slajda:

Ove karakterne osobine jasno se očituju u njegovom odnosu sa pokvarenom Helenom Kuraginom - Pierre čini još jednu grešku. Ubrzo nakon ženidbe, junak shvata da je prevaren i „sam obrađuje svoju tugu“. Nakon raskida sa suprugom, u stanju duboke krize, pridružuje se masonskoj loži. Pjer vjeruje da će upravo ovdje "pronaći ponovno rođenje za novi život", i opet shvaća da je opet pogriješio u nečem važnom. Stečeno iskustvo i „grmljavina 1812.“ doveli su junaka do drastičnih promjena u njegovom svjetonazoru. Shvaća da se mora živjeti za dobrobit ljudi, da se mora truditi da se koristi domovini.

15 slajd

Opis slajda:

M.A. Šolohov "Tihi Don". Govoreći o tome kako iskustvo vojnih bitaka mijenja ljude i prisiljava ih da procijene svoje greške u životu, možemo se obratiti slici Grigorija Melehova. Boreći se ili na strani bijelih ili na strani crvenih, razumije monstruoznu nepravdu oko sebe, a i sam griješi, stječe vojno iskustvo i donosi najvažnije zaključke u svom životu: „...moje ruke trebaju orati.” Dom, porodica - to je vrijednost. A svaka ideologija koja tjera ljude da ubijaju je greška. Čovjek već mudar životnim iskustvom razumije da u životu nije rat, već sin koji ga dočeka na pragu. Vrijedi napomenuti da junak priznaje da je pogriješio. To je ono što objašnjava njegov uzastopni skok iz bijelog u crveno.

16 slajd

Opis slajda:

M.A. Bulgakov "Pseće srce". Ako govorimo o iskustvu kao „postupku za eksperimentalnu reprodukciju fenomena, stvaranje nečeg novog pod određenim uslovima u svrhu istraživanja“, onda praktično iskustvo profesora Preobraženskog da „razjasni pitanje opstanka hipofize, a potom njegov uticaj na podmlađivanje organizma kod ljudi” teško da se može nazvati potpuno uspešnim. Sa naučne tačke gledišta, veoma je uspešan. Profesor Preobraženski izvodi jedinstvenu operaciju. Naučni rezultat bio je neočekivan i impresivan, ali je u svakodnevnom životu doveo do najpogubnijih posljedica.

Slajd 17

Opis slajda:

Momak koji se kao rezultat operacije pojavio u kući profesora, "niskog rasta i neprivlačnog izgleda", ponaša se prkosno, bahato i drsko. Međutim, treba napomenuti da se humanoidno stvorenje u nastajanju lako nađe u promijenjenom svijetu, ali se ne razlikuje po ljudskim kvalitetama i ubrzo postaje oluja ne samo za stanovnike stana, već i za stanovnike cijele kuće. Analizirajući svoju grešku, profesor shvata da je pas bio mnogo „humaniji“ od P.P. Šarikov.

18 slajd

Opis slajda:

Stoga smo uvjereni da je humanoidni hibrid Šarikov više neuspjeh nego pobjeda profesora Preobraženskog. I sam to razume: „Magare stari... To se, doktore, dešava kada istraživač, umesto da ide paralelno i pipa sa prirodom, forsira pitanje i podiže veo: evo, uzmi Šarikova i pojedi ga sa kašom.“ Filip Filipović dolazi do zaključka da nasilna intervencija u prirodu čovjeka i društva vodi do katastrofalnih rezultata. U priči "Pseće srce" profesor ispravlja svoju grešku - Šarikov se ponovo pretvara u psa. Zadovoljan je svojom sudbinom i samim sobom. Ali u stvarnom životu takvi eksperimenti imaju tragičan učinak na sudbine ljudi, upozorava Bulgakov. Radnje moraju biti promišljene i ne destruktivne. Glavna ideja pisca je da goli napredak, lišen morala, donosi smrt ljudima i takva greška će biti nepovratna.

Slajd 19

Opis slajda:

V.G. Rasputin "Zbogom Matere". Kada se govori o greškama koje su nepopravljive i donose patnju ne samo svakom pojedincu, već i narodu u cjelini, može se obratiti na naznačenu priču pisca dvadesetog vijeka. Ovo nije samo djelo o gubitku doma, već i o tome kako pogrešne odluke dovode do katastrofa koje će sigurno uticati na život društva u cjelini. Radnja priče zasnovana je na istinitoj priči. Prilikom izgradnje hidroelektrane na Angari poplavljena su okolna sela. Preseljenje je postalo bolno iskustvo za stanovnike poplavljenih područja. Uostalom, hidroelektrane se grade za veliki broj ljudi.

20 slajd

Opis slajda:

Ovo je važan ekonomski projekat, radi kojeg treba da se obnavljamo, a ne da se držimo starog. Ali može li se ova odluka nazvati nedvosmisleno ispravnom? Stanovnici poplavljene Matere sele se u nehumano izgrađeno selo. Loše upravljanje kojim se troše ogromne količine novca boli dušu pisca. Plodna zemlja će biti potopljena, a u selu izgrađenom na sjevernoj padini brda, na kamenju i glini, ništa neće rasti. Grubo miješanje u prirodu sigurno će dovesti do ekoloških problema. Ali za pisca nisu toliko važni oni koliko duhovni život ljudi. Za Rasputina je apsolutno jasno da raspad, raspad nacije, naroda, zemlje počinje raspadom porodice.

21 slajd

Opis slajda:

A razlog tome je tragična greška da je napredak mnogo važniji od duše starih ljudi koji se opraštaju od doma. I nema pokajanja u srcima mladih ljudi. Starija generacija, mudra životnim iskustvom, ne želi da napusti svoje rodno ostrvo, ne zato što ne može da uvaži sve blagodati civilizacije, već prvenstveno zato što za te pogodnosti zahtevaju davanje Matere, odnosno izdavanje svoje prošlosti. A patnja starijih je iskustvo koje svako od nas mora naučiti. Čovek ne može, ne treba da napusti svoje korene. U raspravama o ovoj temi može se okrenuti historiji i katastrofama koje je izazvala ljudska “ekonomska” aktivnost. Rasputinova priča nije samo priča o velikim građevinskim projektima, to je tragično iskustvo prethodnih generacija kao poučavanje nama, ljudima 21. veka.

22 slajd

Opis slajda:

Kompozicija. „Iskustvo je učitelj svega“ (Gaj Julije Cezar) Kako osoba odrasta, uči iz knjiga, školskih časova, razgovora i odnosa s drugim ljudima. Osim toga, važan uticaj imaju i okruženje, tradicija porodice i naroda u cjelini. Dok studira, dijete dobija dosta teoretskog znanja, ali je sposobnost da ga primijeni u praksi neophodna za stjecanje vještina i stjecanje ličnog iskustva. Drugim riječima, možete pročitati enciklopediju života i znati odgovor na bilo koje pitanje, ali u stvarnosti, samo lično iskustvo, odnosno praksa, pomoći će vam da naučite živjeti, a bez ovog jedinstvenog iskustva osoba neće moći živeti vedar, pun, bogat život. Autori mnogih umjetničkih djela prikazuju likove u dinamici kako bi pokazali kako svaka osoba razvija svoju ličnost i prolazi svojim putem.

Slajd 23

Opis slajda:

Osvrnimo se na romane Anatolija Rybakova "Djeca Arbata", "Strah", "Trideset peta i druge godine", "Prah i pepeo". Pred očima čitaoca prolazi teška sudbina glavnog junaka Saše Pankratova. Na početku priče, on je simpatičan momak, odličan učenik, maturant i student prve godine. Uvjeren je u svoju ispravnost, u svoju budućnost, u stranku, svoje prijatelje, otvorena je osoba, spremna da pomogne onima kojima je potrebna. On pati zbog svog osjećaja za pravdu. Sašu šalju u progonstvo i odjednom se nađe kao narodni neprijatelj, potpuno sam, daleko od kuće, osuđen po političkom članku. Čitalac tokom čitave trilogije posmatra razvoj Sašine ličnosti. Svi njegovi prijatelji se okreću od njega, osim djevojčice Varje, koja ga nesebično čeka, pomažući njegovoj majci da prebrodi tragediju.

25 slajd

Opis slajda:

Roman Viktora Igoa Les Misérables priča priču o djevojci Cosette. Njena majka je bila primorana da svoju bebu preda porodici gostioničara Tenardijea. Tamo su se jako ružno ponašali prema tuđem djetetu. Cosette je vidjela kako vlasnici maze i vole svoje kćerke, koje su bile elegantno obučene, igrale se i bile nestašne po cijeli dan. Kao i svako dete, i Kozeta je želela da se igra, ali je bila primorana da počisti kafanu, ode u šumu po vodu sa izvora i pomesti ulicu. Bila je obučena u bedne krpe, i spavala je u ormaru ispod stepenica. Gorko iskustvo naučilo ju je da ne plače, da se ne žali, već da tiho izvršava naredbe tetke Thenardier. Kada je, voljom sudbine, Jean Valjean oteo djevojku iz kandži Tenardiera, ona nije znala kako da se igra, nije znala šta da radi sa sobom. Jadno dete je ponovo naučilo da se smeje, ponovo se igra sa lutkama, provodeći dane bezbrižno. Međutim, u budućnosti, upravo je ovo gorko iskustvo pomoglo Cosette da postane skromna, čista srca i otvorene duše.

26 slajd

Opis slajda:

Dakle, naše razmišljanje nam omogućava da formulišemo sledeći zaključak. To je lično iskustvo koje uči osobu o životu. Kakvo god ovo iskustvo bilo, gorko ili blaženo, ono je naše vlastito, doživljeno, a lekcije života nas uče, formirajući karakter i njegujući ličnost.

Koje greške vode do neispunjenog života? Na primjeru Pečorina („Heroj našeg vremena“)

Roman "Heroj našeg vremena" postao je nastavak teme "viških ljudi". Ova tema postala je centralna u romanu u stihovima A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Hercen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata.

U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom junaku. Baš kao i Puškin u „Evgeniju Onjeginu“ („Uvek mi je drago da primetim razliku između Onjegina i mene“), Ljermontov je ismevao pokušaje da se autor romana izjednači sa njegovim glavnim likom. Ljermontov nije smatrao Pečorina pozitivnim herojem od koga treba uzeti primjer. Autor je naglasio da je na liku Pečorina dat portret ne jedne osobe, već umjetničkog tipa koji je upio crte cijele generacije mladih ljudi s početka 19. stoljeća.

Ljermontovljev roman „Heroj našeg vremena“ prikazuje mladića koji pati od svog nemira, koji u očaju postavlja sebi bolno pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" On nema ni najmanju sklonost da ide utabanim stazama sekularnih mladih ljudi.

Pečorin je oficir. On služi, ali nije izlečen. Pečorin ne studira muziku, ne studira filozofiju ili vojne poslove. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar i energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav, za prijateljstvo, njegov individualizam i sebičnost. Ali Pečorin nas plijeni žeđu za životom, željom za najboljim i sposobnošću da kritički procjenjujemo svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan zbog svojih “patetičnih postupaka”, rasipanja svoje snage i postupaka kojima donosi patnju drugim ljudima. Ali vidimo da i on sam duboko pati.

Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi mu...“ Koji su razlozi ove dvojnosti?

“Rekao sam istinu – nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Naučivši dobro svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu...” priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan i postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj. Pečorin je egoista. Belinski je takođe nazvao Puškinovog Onjegina „egoistom koji pate“ i „nevoljnim egoistom“. Isto se može reći i za Pečorina. Pečorina karakteriše razočaranje u život i pesimizam. On je u stalnoj dualnosti duha.

U društveno-političkim uslovima 30-ih godina 19. veka, Pečorin nije mogao da nađe koristi za sebe. Rasipa se na sitne ljubavne afere, izlaže svoje čelo čečenskim mecima i traži zaborav u ljubavi.

Ali sve je to samo potraga za nekim izlazom, samo pokušaj razilaženja. Progoni ga dosada i svijest da takav život nije vrijedan življenja. Kroz roman, Pečorin se pokazuje kao osoba koja je navikla da na „tuđu patnju i radosti samo u odnosu na sebe“ gleda kao na „hranu“ koja podržava njegovu duhovnu snagu. Na tom putu traži utjehu od dosade koja ga proganja i pokušava popuniti prazninu svog postojanja.

Pa ipak, Pečorin je bogato nadarena osoba. Ima analitički um, njegove procjene o ljudima i njihovim postupcima su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo do samoizlaganje. Obdaren je toplim srcem, sposoban da duboko oseća (Belina smrt, sastanak sa Verom) i da se jako brine, iako svoje emocionalne doživljaje pokušava da sakrije pod maskom ravnodušnosti. Ravnodušnost, bešćutnost je maska ​​samoodbrane. Pečorin je, na kraju krajeva, jaka, jaka, aktivna osoba, „životi snage“ leže u grudima, on je sposoban za akciju. Ali svi njegovi postupci nose ne pozitivan, već negativan naboj, sve njegove aktivnosti nisu usmjerene na stvaranje, već na uništenje. U tome je Pečorin sličan junaku pjesme "Demon". Zaista, u njegovoj pojavi (naročito na početku romana) ima nečeg demonskog, nerazjašnjenog.

U svim kratkim pričama koje je Ljermontov spojio u romanu, Pečorin se pojavljuje pred nama kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega Čerkezinja Bela gubi svoj dom i umire, Maksim Maksimič je razočaran u prijateljstvo, princeza Marija a Vera pati, Grušnicki umire od njegove ruke, „pošteni šverceri“ su primorani da napuste svoj dom, mladi oficir Vulić umire.

Belinski je u Pečorinovom liku vidio „prijelazno stanje duha, u kojem je za čovjeka sve staro uništeno, ali ništa novo još nije tu, i u kojem je osoba samo mogućnost nečega stvarnog u budućnosti i savršeni duh u prisutan.”

Najbolji ljudi 30-ih bili su primorani da se povuku u svoj unutrašnji svijet, podvrgavajući svoje misli i osjećaje skrupuloznoj analizi. Otuda nova metoda umjetničkog prikazivanja: Lermontov prikazuje „istoriju ljudske duše“, smatrajući je „gotovo zanimljivijom... istorijom čitavog naroda“. Postoji znatna doza istine u sudu ovog autora. Politička reakcija 30-ih godina obustavila je istoriju razvoja ne samo obrazovane klase, već i „cijelog naroda“. U međuvremenu, kretanje života se nastavilo, ali kao u dušama najprogresivnijih ljudi - u njihovim traganjima, introspekciji, nemilosrdnoj kritici vulgarne okolne stvarnosti. Ovo kretanje istorije, odnosno rast samosvesti društva, ponekad nije ništa manje značajno. Ovo objašnjava specifično interesovanje autora za psihologiju junaka i njegova unutrašnja osećanja.

Odabravši "istoriju ljudske duše" kao glavni predmet slike, Lermontov je morao pronaći odgovarajuće načine da je otkrije. Kako bi riješio problem, okrenuo se prilično originalnoj kompoziciji, koja je pomogla razvoju psihološke linije i istovremeno dala potrebnu kompaktnost narativu.

Roman se sastoji od pet poglavlja, raspoređenih po principu uzastopnog produbljivanja u svijet emocionalnih iskustava centralnog lika Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Prvo (poglavlje „Bela”) o Pečorinu saznajemo iz usta kapetana Maksima Maksimiča, a zatim ga vidimo u autorovom opisu (poglavlje „Maksim Maksimič”). „Taman“, „Princeza Marija“, „Fatalist“ su dati kao delovi Pečorinovog dnevnika („časopisa“), u kojima on sam govori o svojim životnim avanturama, analizira sopstvene postupke, stanje duha itd. Forma dnevnika Upisi ne mogu bolje doprinijeti otkrivanju unutrašnjeg svijeta junaka: pred nama je, u suštini, ispovijest osobe - pametne, ali kontradiktorne. Piše za sebe i stoga je izuzetno iskren i samokritičan. Njegovu analizu odlikuje suptilnost i dubina, uprkos pogrešnosti pojedinačnih premisa.

Pečorinov lik kao "heroja vremena" otkriva se u nastavku u njegovim odnosima s drugim likovima. Dakle, Slika Bele ističe Pečorinovu nesposobnost za iskrenu, nesebičnu ljubav; poredeći ga sa Maksimom Maksimičem, otkriva se nedostatak veze između junaka i okoline. Fraser Grushnitsky, ogrnut odjećom romantično razočaranog muškarca, omogućava nam da bolje razumijemo izuzetnu prirodu Pečorina. Istu funkciju obavlja i Pečorinov „dvostruki“ doktor Verner, Vera, Meri, mladi švercer itd. Ne najmanje mesto u kompoziciji romana zauzimaju tzv.

Osim toga, radnja se ne odvija u samoj Rusiji, već na Kavkazu, gdje je Pečorin prognan iz 11 Peterburga zbog neke bučne „priče“. Ali Lermontov je bio suočen sa specifičnim zadatkom, kako je i sam objasnio u predgovoru romana: da naslika „portret sastavljen od poroka cijele naše generacije“. Izrazite „zajedljive istine“ o modernom društvu. Zato u romanu dominira slika Pečorina: kroz njegova bacanja otkrivaju se greške, razočaranja, gorko ISKUSTVO, kao i potraga za najboljim predstavnicima plemenite inteligencije 30-40-ih. Istovremeno, kategorija vremena nije jasno otkrivena u romanu. S jedne strane (i prije svega), to su specifični istorijski uslovi koji su otkrili krizu ruskog društvenog života; s druge strane, prekretnica, faza u razvoju čovječanstva, kada njegov progresivni dio prelazi od romantičarsko-idealističkih nada ka praksi, ka afirmaciji ideala u stvarnosti.

Pečorinova inteligencija je kombinovana sa snagom volje, junak je izuzetno hladan u konfliktnim situacijama i pokazuje veliku upornost u postizanju svog cilja, na primer u istoriji njegovog odnosa sa Marijom. Pečorin u sebi oseća „ogromne sile“ i shvata da mu je „odredište“ bilo visoko: „U sećanju prolazim kroz celu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?.. Sigurno je postojao... ali nisam pogodio... svrhu, zaneo sam se”

Na osnovu takvih uvjerenja i, štoviše, nemajući priliku da pokaže svoju aktivnost na javnom polju, Pečorin juri u ponor sekularnih avantura, vjerujući da će na taj način nadoknaditi nedostatak stvarne aktivnosti. On zavodi Belu i Mariju, uništava mahinacije "vodenog društva", ubija Grušnickog i nanosi patnju Veri. Ali što više takvih “pobjeda” osvaja, to je njegova patnja dublja. Ali pravi Pečorin je i onaj koji svoju patnju prikriva maskom ravnodušnosti, traži zadovoljstvo u društvenim avanturama, hladno se odnosi prema ljudima i koristi njihove slabosti da potvrdi svoju ličnu superiornost. Ovo je odlika generacije plemenite omladine 30-ih, koja nije mogla da prevlada svoje poroke i sebičnost u uslovima reakcije javnosti:

I mrzimo i volimo slučajno,
I neka tajna hladnoća vlada u duši,
Kad vatra uzavre u krvi.

U svom romanu „Heroj našeg vremena“ M. Yu Lermontov je prikazao 30-te godine 19. veka u Rusiji. Bila su to teška vremena u životu zemlje. Ugušivši ustanak decembrista, Nikolaj I je nastojao pretvoriti zemlju u kasarnu - sve živo, najmanju manifestaciju slobodoumlja...

“Junak našeg vremena” spada u one fenomene istinske umjetnosti koji se, zaokupljajući... pažnju javnosti, poput književne priče, pretvaraju u vječni kapital, koji se vremenom sve više povećava uz pravi interes. V.G....

Kada izražavamo svoj stav prema određenoj osobi ili umjetničkoj slici, prije svega, vršimo detaljnu analizu njegovih postupaka i riječi. Nastojimo razumjeti motivaciju njegovih postupaka, impulse njegove duše, njegove zaključke, njegov odnos prema svijetu. Ako sfera...

Belinski je o Pečorinu rekao: „Ovo je Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena. Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore.” Hercen je Pečorina takođe nazvao „Onjeginovim mlađim bratom“. (Ovaj materijal će vam pomoći da pravilno pišete...