Rođenje Presvete Bogorodice, kao i Rođenje Hristovo, jedan je od važnih pravoslavnih praznika. Ova proslava je povezana sa važnim tradicijama koje svaki pravoslavni vjernik mora poštovati.

21. septembra u mnogim crkvama u našoj zemlji biće održana svečana bogosluženja u čast Rođenja Velike Bogorodice. Na današnji dan rođena je Djevica Marija, koja je kasnije svijetu dala Spasitelja - Isusa Krista.

Rođenje Blažene Djevice Marije, kao i drugi crkveni praznici, ima svoje tradicije. Od pamtivijeka ljudi su ih poštovali i poštovali. Za vjernike je ovaj dan imao posebnu duhovnu snagu.

21. septembra žene i djevojke su rano ujutro išle na rijeku. Vjerovalo se da ako žena opere lice prije izlaska sunca, njena ljepota ostaje do starosti. Ako se neudata djevojka opere prije izlaska sunca, tada će joj biti par te godine.

Mladenci su pozvali roditelje u posjetu. Vjerovalo se da na ovaj dan roditelji mladencima i mladoženji daju savjete o održavanju domaćinstva. Mlada supruga je spremala slavski kolač i častila goste. Ako je pita zagorela, njenom mužu je dat bič da kazni svoju ženu jer je pokvarila jelo. Zauzvrat, mladoženja je pokazao kako vodi kuću u dvorištu. Ako su gosti na kraju praznika bili zadovoljni, mladencima su uručili poklone i zahvalili im se na gostoprimstvu.

Na ovaj praznik bila je obavezna tradicija da žene idu u crkvu kako bi zapalile svijeću Blaženoj Djevici Mariji. Svijeća je bila umotana u komad papira na koji su unaprijed pisali svoje zahtjeve. Kakve god želje gore, one će se ispuniti. Ako su sve želje izgorjele, to znači da će svi zahtjevi biti ispunjeni.

Znakovi za rođenje Djevice Marije

Osim tradicija koje su se morale pridržavati, uz ovaj praznik su bili povezani i mnogi narodni znakovi, od kojih se većina odnosi na vrijeme.

Da bi saznali koliko će zima biti hladna, posmatrali su ptice na ovaj dan. Ako lete nisko i stisnu se zajedno, očekuju hladnu zimu, ako lete visoko na nebu, očekuju toplu zimu.

Ako je božićno jutro maglovito, u jesen će vrijeme biti kišovito, a ako je ujutro nebo bez oblaka, onda treba očekivati ​​suho i hladno vrijeme.

Vjerovalo se da se na Rođenje Djevice Marije Sunce i Mjesec igraju žmurke. Od tog vremena počela je jesenja ravnodnevnica, kada se ispostavilo da je dužina dana jednaka dužini noći. Nakon toga će dan postati kraći.

Žene koje ne daju onima koji traže na Božić možda se neće nadati da će roditi djecu u narednoj godini. To je zbog posebne simbolike praznika i značaja Bogorodice u pravoslavnoj kulturi, koja se oduvijek smatrala zaštitnicom majki i majčinstva.

Ne samo da su naši preci obraćali pažnju na važne crkvene događaje, već i danas ljudi poštuju pravoslavne praznike. Na današnji dan u crkvama i hramovima možete vidjeti mnoge vjernike koji su došli da se pomole, zamole Presvetu Djevicu za oproštaj, blagoslov i, naravno, zdravlje. Čuvajte sebe i svoje najmilije i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

19.09.2017 04:23

Antipasha je svetao praznik ispunjen radošću i veseljem za sve pravoslavne vernike. Prateći tradiciju ovog...

Rođenje Presvete Bogorodice pravoslavna crkva slavi 21. septembra. Ali ovo je značajan dan ne samo za posjetu hramu. Od davnina se 21. septembar povezivao sa narodnim znacima i obredima koji su se svake godine obavljali na ovaj datum. Neki od njih su odavno zaboravljeni, ali, ipak, određena zapažanja mogu biti vrlo korisna.

istorija praznika

Joakim i Ana, budući roditelji Presvete Bogorodice, živeli su u Nazaretu. Pošto su bili pravedni hrišćani, dugo su se molili Bogu za decu. Nakon nekog vremena, kada je Joakim bio u pustinji, a njegova žena bila sama u kući, u isto vrijeme im se ukazao anđeo. Paru je rekao da će Ana moći začeti dijete, Djevicu Mariju, preko koje će ljudima doći spas, a za nju će znati po cijelom svijetu. Odmah nakon toga sastali su se kod Golden Gate u Jerusalimu. Nakon što su se zagrlili, par je već znao da će dobiti ćerku.

Samo 9 mjeseci nakon začeća, 21. septembra, rođena je Bogorodica. U roditeljskoj kući živela je samo tri godine, nakon čega je, po zavetu datom Bogu, poslata u hram. Na današnji dan kršćani širom svijeta slave rođenje Blažene Djevice Marije.

Za šta da se molimo Presvetoj Djevici Mariji?

Rođenje Blažene Djevice Marije od davnina se smatralo praznikom svih žena i majki. Na ovaj dan treba da obučete svoju najbolju odjeću i odete u hram na službu. Ovdje se Djevici Mariji zahvaljuje za rođenje Sina Božjeg.

Na Rođenje Blažene Djevice Marije znamenja će se sigurno ostvariti, a molitve će se čuti. Zahtjevi, tjeskobe, nevolje - to je ono s čime se ljudi obraćaju Djevici Mariji. Žene su se uvijek molile za dobrobit svog doma i zdravlje svoje djece. Obraćali su se Majci Božjoj ne samo zbog sebe i svoje porodice, već i zbog drugih ljudi.

U crkvi se uvijek palila praznična svijeća kojom se slavilo Rođenje Presvete Bogorodice 21. septembra. Sljedeći znakovi su bili povezani sa ovim. Za kraj svijeće bio je vezan komad papira sa zahtjevom. Kada je potpuno izgorelo, to je značilo da je Majka Božija čula sve molitve. Na ovaj dan žene moraju davati milostinju, hranu i novac kako ne bi postale neplodne.

Narodni obredi i običaji

Na ovaj septembarski datum, 21. po narodnom kalendaru, slavi se Druga jesen. Pali su upravo na Rođenje Blažene Djevice Marije. Znakovi i rituali koje su na ovaj datum vršili naši preci sačuvani su u nekim krajevima do danas.

Do 21. septembra sakupljena je skoro cela žetva sa njiva. Pčelari su sakrili svoje košnice kako bi spriječili smrzavanje pčela. Sedmica luka je počela. Sa polja nije uklonjen samo luk, već i preostalo povrće. Postojala je narodna izreka: “Kada dođe Presveti, postaće čist i čist.” Od danas su počela večernja okupljanja po kućama.

Nakon toga, rano ujutru žene su išle na bare sa ovsenim hlebom i želeom. Tu su pevali pesme i zahvaljivali Presvetoj Bogorodici, Bogorodici, za žetvu, pozdravljajući jesenje vreme. Hleb se lomio na komade i delio stoci.

Nakon obreda na obalama akumulacija, svi su otišli u posjetu mladencima.

Praznik 21. septembar. Rođenje Blažene Djevice Marije: porodični znaci

Na današnji dan mlade su posjetili roditelji, starješine sela i ostala rodbina. Budući da je ovaj datum pao na Presvetu Bogorodicu, znaci na ceremoniji djeveruše su nužno uzeti u obzir. Domaćica je goste dočekala pitom. Ako je bilo ukusno, bila je pohvaljena. Ako pita nije bila uspješna, mladu domaćicu su počeli učiti mudrosti. Na svečanom stolu bila su i druga jela koja su ocijenili gosti. Vlasnik je rođacima u posjetu pokazao svoje zgrade i stoku. Za to su ga hvalili ili učili, baš kao i njegova žena.

Takođe 21. septembra (Rođenje Blažene Djevice Marije), znaci koji se odnose na budući život supružnika. Uveče su otišli kod roditelja. Da bi se zaštitila od uroka, supruga je na rukavima vezala pletenicu sa izvezenim slovima „P“ i „B“. Ako bi se izgubila ili odvezala, to je značilo da su u blizini zavidnici.

Rođenjem Blažene Djevice Marije započeo je novi život. Bio je običaj da se u kući ugasi stara svijeća i upali nova.

Rođenje Blažene Djevice Marije: znaci narodnih prognostičara. Kakva će biti zima?

Poznato je da su ljudi uvijek pratili vremenske promjene izvan prozora i već ljeti znali kakvu zimu očekuju. Na jesenji praznik 21. septembra, Rođenja Blažene Djevice Marije, znakovi su ukazivali na sljedeće:

• ako se pokaže da je dan vedar, onda će se ovo vrijeme zadržati do kraja oktobra;
• ako ujutro ima magle, treba očekivati ​​kišovito vrijeme;
• ako se magla neočekivano brzo raziđe, vrijeme će biti promjenjivo;
• ako ujutru počne da pada kiša, padaće još 40 dana, a zima će biti hladna;
• Ako jarko sunce ujutro brzo osuši rosu na travi, zimi ne treba očekivati ​​puno snijega.

Na ovaj datum nije bilo dozvoljeno raditi, ali dan treba posvetiti duhovnom razmišljanju i molitvi.

Kako zaštititi djecu od ozljeda i bolesti?

Porodica i djeca su glavne stvari koje se žene obraćaju u molitvama Djevici Mariji. Za njihovo dobro, na Rođenje Blažene Djevice Marije izvođene su narodne tradicije. Znakovi su potvrđivali da je, kako bi se djeca očistila od oštećenja, tog dana s njih skinuta stara pocijepana odjeća i obuća i spaljena. Sve nedaće i neuspesi morali su da nestanu sa vatrom. Nakon toga, kada su djeca prešla prag, polivana su vodom od glave do pete.

Naši preci su slavili Majku Božju i molili joj se u znake i poštovali običaje svog naroda. To im je pomoglo da zaštite svoju porodicu, djecu i dom od štete i uberu dobru žetvu. Ne treba zaboraviti ni običaje i obrede naših predaka danas.

“- apokrifna, tj. ovu knjigu Crkva nije priznala kao nadahnutu. Jevanđelje ne spominje ništa o ovom događaju. Evo šta ovaj tekst kaže o Rođenju Bogorodice:

I. U dvanaest Izraelovih plemena bio je neki Joakim, veoma bogat čovjek, koji je donosio dvostruke darove Bogu, govoreći: Neka bude od mog bogatstva za sav narod, a za mene kao oproštenje da pomilujem Gospoda. Došao je veliki dan Gospodnji kada su sinovi Izraelovi doneli svoje darove. I Ruben progovori protiv njega (Joakima), govoreći: Ne možeš donijeti darove prvome, jer nisi stvorio potomke Izraelu. I Joakim se veoma uznemiri, i poče da gleda u rodoslov dvanaest plemena naroda, govoreći: Istražiću u dvanaest plemena Izrailjevih, da li samo ja nisam dao potomke Izraelu. I nakon istraživanja, otkrio je da su svi pravednici otišli u Izrael. Sjetio se i Abrahama, kako mu je u posljednjim danima Bog dao svog sina Isaka. I Joakim se tako ogorčio, ​​i nije otišao svojoj ženi, nego je otišao u pustinju, razapeo tamo svoj šator i postio četrdeset dana i četrdeset noći govoreći: Neću ući ni da jedem ni da pijem dok Gospod ne siđe. za mene, i molitva će biti moja hrana i piće.

II. A njegova žena Ana je plakala i plakala govoreći: Platiću svoje udovištvo, platiću svoje bezdeće. Ali tada je došao veliki dan Gospodnji, i Judita, njena sluškinja, rekla joj je: Dokle ćeš mučiti svoju dušu? Na kraju krajeva, došao je veliki dan Gospodnji i ne možete plakati. Uzmite traku za glavu koju mi ​​je dala moja gospodarica za moj posao: ne dolikuje mi da je nosim, jer ja sam sluga, a na glavi je Ana odgovorila: makni se od mene, ja to neću učiniti : Gospod me je ponizio. Zar te zavodnik nije inspirisao da dođeš da bih ja sa tobom počinio greh? A Judita odgovori: Zašto da te nagovaram? Gospod je zatvorio vaša nedra da ne biste imali potomke u Izraelu. I Ana se jako uznemiri, ali skide svoju odjeću, ukrasi glavu, obuče vjenčanicu i otiđe u baštu, hodajući oko devetog sata, i ugleda lovor, i sjede ispod nje i poče se moliti Gospode, govoreći: Bože otaca mojih, blagoslovi me i usliši molitvu moju, kako si blagoslovio Saru i dao joj sina Isaka.

III. I podigavši ​​oči k nebu, ugleda vrapčije gnijezdo na drvetu i poče plakati govoreći: Jao meni, ko me je rodio? Koja me materica rodila? Jer sam postao prokletstvo među sinovima Izrailjevim, i bio sam otrgnut iz hrama s podsmijehom. Jao meni, ko sam ja? Nisam kao ptice nebeske, jer i ptice nebeske imaju potomstvo kod tebe, Gospode. Ja nisam kao glupa stvorenja, jer i glupa stvorenja imaju potomstvo s tobom, Gospode. Niti sam ja kao ove vode, jer i vode donose plod tebi, Gospode. Jao meni, ko sam ja? Ja nisam kao zemlja, jer zemlja s vremena na vreme donosi plod i blagosilja te, Gospode.

IV. I tada se anđeo Gospodnji pojavi pred njom i reče: Ana, Ana, Gospod je uslišio tvoju molitvu, ti ćeš začeti i roditi, a o tvom potomstvu će se pričati po cijelom svijetu. A Ana reče: Živio je Gospod Bog moj! Ako rodim muško ili žensko dijete, dat ću ga na dar svome Gospodaru, i služit će mu cijeli život. I dođoše dva glasnika i rekoše joj:

Tvoj muž Joakim ide sa svojim stadom: jer mu se anđeo javio i objavio: Joakime, Joakime, Bog je uslišio tvoju molitvu. Idite odavde, jer će vaša žena Ana zatrudnjeti u svojoj utrobi. I ode Joakim i zapovjedi svojim pastirima govoreći: Dovedite deset čistih, neokaljanih jaganjaca, to će biti za Gospoda Boga moga, i dovedite mi dvanaest mladih teladi, i biće za svećenike i starješine, i stotinu jaraca za svi ljudi. I tako priđe Joakim sa svojim stadima, a Ana, koja je stajala na kapiji, ugleda Joakima kako dolazi, i, pritrčavši, zagrli ga i reče: Sada znam da me je Gospod blagoslovio: pošto sam udovica, nisam duže udovica, nerotkinja, sad ću zatrudneti! I Joachim je tog dana našao mir u svom domu.

V. Ujutro je nosio svoje darove, govoreći: Ako mi se Gospod smiluje, pokazaće mi sveštenički zlatni tanjir. I Joakim donese svoje darove, i pažljivo pogleda tanjir, približavajući se oltaru Gospodnjem, i ne vide greha u sebi. A Joakim reče: Sada znam da se Gospod smilovao na mene i oprostio mi sve moje grijehe, i napustio hram, opravdan, i otišao svojoj kući. U međuvremenu su prošli njeni dodeljeni meseci, a Ana se porodila u devetom mesecu i pitala babicu: koga sam ja rodila? Ona je odgovorila: ćerka. A Ana reče: Uzvišena se duša moja na ovaj dan, i položi kćer moju. Kako su dani prolazili, Ana se oporavila i dala svoje grudi djetetu i dala joj ime Marija.

Događaj praznika i njegova eortološka dinamika

Rođenje Presvete Bogorodice može se, po rečima svetog Andreja Kritskog, nazvati „početkom praznika“, iako je ovaj Bogorodičin nestalni praznik možda poslednji od dvanaest po svom pojavljivanju u Crkva.

Sa stanovišta doktrine, rođenje Presvete Bogorodice, Majke Isusa Hrista, nije bio slučajan i običan događaj, jer joj je dodeljena važna uloga u sprovođenju Božanskog plana za spasenje čovečanstva. O Njenom rođenju, mnogo pre ovog događaja, bilo je mnogo predviđanja u starozavetnim proročanstvima i prototipovima (čudesan rast; rođenje Emanuela (Bogočoveka) od Djevice; vrata kroz koja će Gospod proći, ali ta vrata će ostati zatvoren, itd. Vidi: Iza 7:14;

Novi zavjet sadrži izuzetno oskudne podatke o zemaljskom životu Blažene Djevice Marije. Podaci o događaju praznika nalaze se u apokrifima iz 2. stoljeća - Jakovljevom protojevanđelju. Govori o tuzi pobožnog jevrejskog para u Nazaretu - Joakima i Ane, kojima Gospod nije dao potomstvo. A neplodnost se smatrala znakom Božjeg gnjeva (vidi, na primjer: Hos. 9:14; Jer. 29:32). Svaki starozavjetni pravednik gajio je u svojoj duši nadu da će, ako ne od njega, onda od njegovih potomaka, doći Mesija, i da će, ako ne on sam, onda njegovi potomci biti učesnici u slavnom mesijanskom kraljevstvu. I Joakim i Ana često su morali da trpe uvrede, zanemarivanje i prigovore svojih sunarodnika.

Tokom jednog od velikih jevrejskih praznika, kada je Joakim došao u Jerusalimski hram da prinese najveću žrtvu Gospodu po Mojsijevom zakonu, prvosveštenik Isahar je odbacio darove i rekao: „Ne bih trebao da primam darove od tebe, jer nemate djece, pa stoga i blagoslov Božji." Ubijen stidom i tugom, Joakim nije otišao kući, već se sakrio u planine, gdje su pastiri čuvali njegovo stado. Anna je ostala sama. Šetala je vrtom i plakala.

A onda se anđeo Gospodnji pojavio u bašti: „Ana! Bog je uslišio tvoju molitvu: začećeš i rodićeš Presvetu Kćer; preko Nje će tvoja porodica biti proslavljena po cijelom svijetu.” Joachim je imao istu viziju. Požurio je kući, obećavši da će žrtvovati deset ovaca, dvanaest bikova i sto koza. Ana je bila na vratima kuće i vidjela Joachima kako hoda sa svojim stadima, a ona je potrčala i pala mu na grudi. Nakon sastanka, pravedni Joakim i Ana su se zavjetovali da će ga, ako im Gospod podari dijete, posvetiti Bogu i, kako je tada bio običaj, dati ga u hram da služi do punoljetstva. I zaista, svojevremeno, 8. septembra, rodila im se kćer. Dali su joj ime Marija, što na hebrejskom znači „dama i nada“.

Polazeći od analize uspostavljanja dotične proslave, potrebno je imati na umu da se Bogorodičini praznici javljaju kasnije od Gospodnjih praznika.

Prvi spomeni proslave Rođenja Presvete Bogorodice nalaze se na istoku u 5. veku - po rečima Prokla, patrijarha carigradskog (439-446), a na zapadu - u sakramentariju pape Gelasija. (492-496). Ali ovi dokazi nisu potpuno pouzdani. Autentičnost Proklovih riječi je sporna, a najstariji primjerci navedenog misala pojavljuju se kasno - ne ranije od 8. stoljeća.

U sirijskom mjesečniku iz 412. godine nije zabilježen samo praznik Rođenja Djevice Marije, nego ni jedan od praznika Bogorodice (od Gospodnjeg su navedeni samo Rođenje Hristovo i Bogojavljenje). Ispod datuma 8. septembar nalazi se spomen obilježje: „Prezviter Faust i Amonije i još 20 mučenika“.

Praznik Rođenja Djevice Marije očigledno je nastao u Grčkoj crkvi, a ubrzo se pojavio u Rimu, proširivši se na crkve kćeri.

Značajno je da ovu proslavu slave i jakobiti i nestorijanci, koji je nazivaju Rođenjem Gospe. To se obično događa 8. septembra, iako je u nekim drevnim koptskim mjesečnicima datiran na 26. april. Takav eortološki paralelizam služi kao znak da se praznik pojavio u Istočnoj Crkvi prije odvajanja od nje mnogih jeretičkih pokreta, odnosno u 5. stoljeću.

Za Svetog Andreju Kritskog, koji je za praznik sastavio dve reči i kanon (oko 712. godine), Rođenje Bogorodice je praznik velike svečanosti. U kanonu kaže da na ovaj dan „sva stvorenja treba da se raduju“, „nebo treba da se raduje i zemlja da se raduje“, „bezdetni i neplodni treba da se smeju i igraju“.

Praznik se obeležava u Jerusalimskom kanonu iz 7. veka, prema gruzijskoj verziji - sa očiglednim razlikama u odnosu na druge dane. Praznik je nazvan u prazničnom jevanđelju, koje je sinajskom manastiru poklonio car Teodosije III (715–717).

U zapadnim mjesečnicima, praznik se prvi put spominje u rimskom pseudo-Jeronimovom martirologiju iz 7. vijeka.

Na Zapadu je sigurno bilo u to vrijeme da je iznesena verzija vezana za datum dotičnog praznika - 8. septembra. Jedan pobožni čovjek je, nekoliko godina zaredom, prethodne noći čuo praznično pjevanje anđela s neba. Na pitanje o razlogu, otkriveno mu je da se anđeli zabavljaju, jer se te noći rodila Djevica Marija. Saznavši za to, papa je odmah naredio da se, po uzoru na nebeske, na zemlji slavi rođenje Presvete Djevice.

Uprkos spominjanju Rođenja Djevice Marije u latinskim izvorima iz 7. vijeka, praznik tamo nije bio rasprostranjen i dugo vremena, sve do 12.–13. stoljeća, nije imao svečanu službu. Tek na Lionskom saboru 1245. godine papa Inoćentije IV proglasio je osminu praznika obaveznom za cijelu zapadnu crkvu, a papa Grgur XI (1370–1378) ustanovio je bdjenje sa postom i posebnu liturgijsku službu za praznik.

Praznik u pravoslavnom bogosluženju

Izvor iz kojeg se može pratiti istorija liturgijske formule za praznik Rođenja Blažene Djevice Marije treba prepoznati kao Jerusalimski kanon iz 7. stoljeća. Ustanovljuje tropar, glas 1 „Roždestvo Tvoje, Bogorodice Djevo“, prokimen (glas 1) „Posveti selo svoje“, stih „Bog nam je utočište i sila“, čita se: Preč. 8:2–4; Is. 11:1; Heb. 8: 7–9, 10; Aleluja (glas 8 “Čujte, kćeri”); UREDU. 11:27–32. Jevanđelje počinje riječima: „Kada se ove riječi zbiše“, odnosno od kraja odlomka koji je smješten u sadašnje vrijeme. Kanonar daje statutarne preporuke samo za liturgiju. Po svemu sudeći, Večernje i Jutrenje na ovaj praznik nisu imale ozbiljnih razlika od svakodnevnih, što opet navodi na sljedeći zaključak: status velikog praznika Rođenja Djevice Marije još nije u potpunosti stekao.

Sinajski kanon je važan za istorijsku liturgiku po tome što sadrži paremije, tropar, apostol, jevanđelje i pričest za ovu proslavu, identičnu savremenim.

Analizirajući pojedinačna izdanja Studitskog tipika (manastiri Evergetida, Grottoferata i neki drugi), koji se koristio u manastirima i, moguće, u parohijskim crkvama Vizantije u 9. – 12. veku, a usvojen u Rusiji u 10. – 14. veku, mogu se otkriti sljedeće karakteristike koje ih razlikuju od sadašnje povelje: na “Gospode, zavapih” su kodificirane tri moderne stihire u šest; nema litijuma na Večernji; stihire na stihire: prva je sinhrona, druga je na mjestu moderne treće, a treća je na mjestu četvrte; "Slava i sada", ton 2 je sličan "Kući Eufrat". Na Jutrenji nakon Jevanđelja, kao i na druge praznike, izlaže se prokimen „U noći podignite ruke svoje“. Kanoni su se pevali ovako: u prvom kanonu, u prvoj, trećoj, četvrtoj i šestoj pesmi jednom irmose, dvaput stihovi; u petoj, sedmoj, osmoj i devetoj pjesmi nalaze se i irmosi i stihovi dva puta, s obzirom da su prve pjesme imale tri stiha, a posljednje dva. U drugom kanonu irmosi i stihovi su propisani jednom. Na Khvalitekhu su dva puta uslijedile trenutne tri stihire. Na Jutrenje su se uvijek oslanjale na stihire: na ovaj praznik jutrenje u stihovima (glas 2) su slične „Eufratinoj kući“.

Uz slično poređenje sinhronog položaja sa najstarijim kopijama Jerusalimskog pravila, na koje je grčka crkva prešla u 12.–13. veku, južnoslovenska crkva u 14. veku i ruska pravoslavna crkva krajem 14. i početkom 15. vijeka, mogu se naći sljedeće dijahrone promjene: na „Gospode, plakao sam“, ponavljaju se prve dvije stihire; od kanona drugog, neki rukopisi ukazuju na pjevanje šest i samo tropara (bez irmosa), drugi, uglavnom slovenski, propisuju jednokratno pjevanje njegovih irmosa i tropara; egzapostilar praznika - dva puta; Na liturgiji za blaženog oslanjaju se samo na pjesme iz prvog kanona.

Trenutno, Rođenje Presvete Bogorodice, koje Crkva i danas slavi 8. septembra, ima jedan dan predpraznika (7. septembar) i četiri dana posle praznika, kao i darivanje (12. septembar).

Patristička egzegeza praznika

Događaj praznika Rođenja Presvete Bogorodice natjerao je svete oce da postave pitanje: zašto je Majka Božja, Koren života, rođena od nerotkinje?

Odgovor koji je dat u brojnim prazničnim homilijama, upečatljivim, s jedne strane, strogošću teološke misli, a s druge, inspirirajućim svojim živopisnim opisima, potpuno je jasan: „Jer čudima je trebalo pripremiti put za jedine vesti pod suncem, najvažnije od čuda, i postepeno se uzdižu od manjih ka većim. Međutim, znam i drugi razlog za to, mnogo uzvišeniji i božanskiji, a to je: priroda se prepušta sili milosti i, obuzeta strepnjom, staje, ne usuđujući se da ide dalje. Budući da je od Ane trebala biti rođena Bogorodica, priroda se nije usudila upozoriti sjeme milosti, već je ostala neplodna sve dok milost ne donese plod. Bilo je potrebno roditi se kao prvorođenac, da bi se rodio Prvorođenac svega stvorenja, u Njemu bi se svi ispunili” (Prep. Jovan Damaskin).

I, naravno, sveti oci neumorno veličaju najviši stepen pristupa Božanskog ka blagodatnom jedinstvu sa čovečanstvom u ličnosti preizabrane Djevice, rođene po obećanju Božjem: „Danas je stvorena čudesna Knjiga pripremljeno na zemlji, ne natpis od reči, već u stanju da nosi samu Živu Reč; i riječ koja se ne nosi u zraku, ali je nebeska; nije osuđen na nestanak, nego otimajući one koji Ga slušaju od uništenja; ne od kretanja ljudskog jezika, nego od Boga Oca, koji je vječno rođen. Danas su nam vidljivi oživljeni i nerukotvoreni šator Božiji i verbalni i duhovni kovčeg, zaista „Hleb života poslan s neba“ (vidi: Jovan 6:32–33)... Danas onaj koji je predskazan u proročanstvo je izraslo (vidi: Is. 11:2) “Šip iz Jesejevog korijena”, iz kojeg će “izići boja”; Cvijet koji nije podložan venuću, ali i naša priroda - uvenula i stoga lišena neuvenućeg mjesta užitaka - opet zove i vodi u cvjetanje, i dajući mu vječni cvijet, i vodi u nebo, i vodi u raj; Štap je uz pomoć kojeg je Veliki pastir uputio verbalno stado na vječne pašnjake; Štap – naslonjen na koji naša priroda, odbacivši svoju drevnu oronulost i slabost, lako se kreće ka nebu, ostavljajući zemlju dole onima koji su se poklonili, kao lišeni oslonca” (Sv. Grigorije Palama).

U „Reči za Rođenje Presvete Bogorodice“ Sveti Andrej Kritski takođe kaže: „Služeći kao granica zakona i prototipa, on (praznik Rođenja Presvete Bogorodice. - G.B.) zajedno služi kao vrata milosti i istine. Proglašavajući slavu djevičanstva, ovaj dan milosti nudi zajedničku radost cijelom stvorenju. Ohrabrite se, kaže on, ovo je praznik Rođenja Bogorodice, a sa njim i obnova ljudskog roda. Djevica je rođena i sprema se da postane Materija Kralja svega – Boga. Djevica postaje posrednik između veličine Božanskog i beznačajnosti tijela.”

Zato sav ljudski rod mora sjajno i mnogoglasno, svom dušom, srcem i umom, slaviti Rođenje Bogorodice: „Tako je srećan i blagosloven rod ljudski, iz čijeg je korena takav sveti i blagodatni plod nastade... Posmatrajte divna djela svemogućeg Božanskog Proviđenja, kako mudro izvlači lijek iz same stvari iz čega se rađaju bolesti. Kakva je radost vidjeti danas rođenje Bogorodice - promjenu našeg nesretnog stanja! Da vidimo da se pred nama otvaraju kapije zatvorene neposlušnošću! Da nam je data milost da postignemo to blaženstvo koje nas je đavolja lukavština lišila! Kakva nam je slava da se uzdignemo do tačke da stupimo u intimnost sa Najbitnijim Trojstvom, dajući Ocu Kćer, Sinu Majku i Svetome Duhu Nevestu! Zaista, usuđujem se reći, natjerali smo Boga da bude milosrdan i sada imamo u liku Marije divnu ogradu da daleko od nas odbija strijele prijetećeg gnjeva” (Sv. Ilija Minjati).

Praznik u predkalcedonskoj i zapadnoj tradiciji

Praznik Rođenja Blažene Djevice Marije nije jedan od najveličanstvenijih u rimskoj crkvi. Nižeg je ranga od proslava u čast nekih svetaca: Rođenja Jovana Krstitelja, Josipa Zaručnika, apostola Petra i Pavla, svih svetaca, hramskog praznika i lokalnog sveca. Međutim, on je viši od Preobraženja. Uz njegovu službu povezana je služba dnevnog sveca (mučenika Hadrijana).

Katoličko Rođenje Blažene Djevice Marije ima, kao i svi veliki praznici, osmodnevni postpraznik (oktavu).

Mora se reći da se općenito po sastavu i sastavu bogoslužje Rimokatoličke crkve bitno razlikuje od pravoslavnog. Preovlađujuće mjesto u njemu zauzimaju psalmi, a zatim biblijska i patristička čitanja (vrijedi spomenuti da praznik Rođenja Blažene Djevice Marije nema posebne himne, izvlačeći ih iz opće bogoslužbene službe).

Obama prethode i zaključuju pojedinačni stihovi, neki iz psalama i općenito iz Biblije, primjenjivi na događaj koji se slavi. Među njima ima stihova koji nisu iz Biblije, već su ih sastavili razni crkveni pisci. Ova himnografska djela, koja prate i psalme i čitanja, slična prokemni pravoslavne službe i koja se nazivaju antifoni („kod psalama“) i responzori („kod čitanja“), čine glavni praznični pjevački materijal službe.

Na svakoj od glavnih službi - Večernji i Jutrenji (koja se dijeli na noćnu službu - Nocturnum i Jutrenje u pravom smislu, nazvane ad laudes - hvaljena) - prazniku su posvećene i jedna ili dvije himne koje odgovaraju stihirama.

Osim toga, slavlje je naznačeno kratkim molitvama koje su dostupne u svakoj službi (uglavnom jedna po jedna).

Naravno, tu su i čitanja (lectiones) prilagođena prazniku. Reč je o relativno velikim odlomcima postavljenim na Jutrenju (devet na broju) i na Liturgiji (iz Apostola i Jevanđelja), koji su popraćeni stihovima sličnim prokemi i aleluariju (graduale i sequentia), kao i fragmentima iz homilija. svetih otaca. Na Rođenje Bogorodice na Jutrenju se propisuju prvo, drugo i treće čitanje iz prvog poglavlja Pjesme nad pjesmama; četvrti, peti, šesti - iz riječi sv. Avgustina; sedmi i osmi su iz komentara blaženog Jeronima na Mateju. 1:1–16, čitano tokom liturgije; deveti govori o mučeniku Adrijanu.

Na liturgiji, gdje se „Rođenje Marijino hvali iz perspektive Njenog Majčinstva, a time i Rođenja Hristovog“, umjesto Apostola postavljaju se Izreke. 8: 22–35 i već naznačeni jevanđeljski fragment.

Osim toga, postoje i jedno po jedno kratko čitanje (capitula) jednog ili dva biblijska stiha. U predmetu koji se razmatra oni su sledeći: na Večernji, na kraju Jutrenja i u treći čas - Gospodine. 24:10; u šesti sat - gospodine. 24:11–13 („Prije nego što je svijet stvorio Mene je, i nikad neću doći do kraja“, „Služio sam pred Njim u svetom šatoru i tako se utvrdio na Sionu; On me je također dao odmoriti u ljubljenom gradu a u Jerusalimu - moć Moja i ja sam ukorijenjen u proslavljenom narodu, u baštini Gospodnjem."

Ikonografija praznika

Okolnosti rođenja Bogorodice imale su značajan uticaj na ikonografiju praznika. U poređenju sa slikama ostalih dvanaest praznika, pažnju privlači njihova zemaljska, ljudska struktura.

Slika nije samo prijenos teološkog i liturgijskog sadržaja praznika, već sadrži izrazito subjektivne detalje, uključujući i svakodnevne.

Istraživači napominju da artefakti iz predikonoklastskog perioda (8. vek) nisu sačuvani, a najstarije ikone i freske datiraju iz 10.–11.

Međutim, stabilne, rasprostranjene likovne teme i kompozicija posredno upućuju na to da ikonografija Rođenja Blažene Djevice Marije postoji od ranih vremena.

Od najstarijih sačuvanih slika praznika Rođenja Bogorodice, najpoznatije su freske Rođenja Bogorodice u crkvi Joakima i Ane u srpskom manastiru Studenica (1304), kijevskoj katedrali Svete Sofije ( prva polovina 11. veka), i slike Preobraženske katedrale manastira Pskov Miroz (XII vek).

U ikonografiji ranih verzija, pravedna Ana zavaljena ili sjedi na visokom krevetu (prihvaćena vrsta Božića bez patnje), njena slika je veća od drugih; žene sa darovima stoje pred njom, ispred nje su babica i sluškinje, peru Bogorodicu u fontani ili je već predstavljaju svojoj majci, a Bogorodica je često prisutna u kolijevci.

Na ikonama kasnijih vremena prikazan je i pravedni Joakim. Ikone sadrže više detalja: sto sa donesenim poklonima i poslasticama, ribnjak, ptice.

Za eortološku historiju od velikog su interesa oznake, čija se radnja i arhitektonika odlikuje neovisnošću. Glavne priče iscrpljuju prekretnice: pravedni Joakim donosi svoju žrtvu u jerusalimski hram; prvosveštenik odbija da prihvati žrtvu od bezdetnog jer ima tajne grehe ili poroke; Joachim zamjera Ani (pojavljuje se rijetko); Joakimov krik u pustinji; Anna plače u vrtu; molitva Joakima i Ane; jevanđelje Joakimu i Ani; sastanak supružnika na Zlatnim vratima jerusalimskog hrama; razgovor između Joachima i Ane; stvarno Rođenje Djevice Marije; milujući Djevicu Mariju (Joakim i Ana sjede jedno do drugog, držeći Novorođenče).

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Praznik Rođenja Presvete Bogorodice je veoma važan događaj u Pravoslavnoj Crkvi. Ovaj praznik smo slavili nedelju dana. Spremali su razna jela, čistili kuću, čekajući dolazak dragih gostiju. Radovi na parcelama su završeni, tako da smo mogli sebi priuštiti dobar odmor.

Rođenje Blažene Djevice Marije

Sveto pismo ne spominje rođenje i život Djevice Marije. O njenom životnom putu saznajemo iz riječi vjernika, koje su se prenosile s koljena na koljeno. Iz svetih zapisa otkrivamo tajne rođenja žene koja je prošla kroz mnoge muke, predano služila Bogu i dala sve sebe za rođenje i odgoj sina Božjeg i spasitelja čitavog čovječanstva.

Roditelji Djevice Marije bili su duboko religiozni, skromni i milosrdni ljudi. Njegov otac Joakim je bio kraljevskog porekla, a njegova majka Ana je odgajana u porodici sveštenika i duboko je poštovala sve verske tradicije, običaje i rituale. Roditelji su se striktno pridržavali osnovnih Božijih zapovesti i često su donosili darove u crkvu.

Unatoč tome, dugo vremena nisu mogli imati djecu, što se u to vrijeme smatralo velikim grijehom, noseći svoj teški križ u životu do ugledne godine, nikad se nisu umorili od Boga za milost njihovim grešnim dušama.

Oca je ponovo, došavši u hram Božiji i prinevši žrtvu, proterao duhovnik kao bezdetnog čoveka. Osjetio je mir i iskrenu želju da se obrati Bogu sa iskrenom molitvom za željeno, dugo očekivano dijete.

Odlazeći u penziju, neumorno je zavapio Stvoritelju svijeta, njegove molitve su bile tako čiste i prisne da su odmah uslišane, a kao nagradu za svoju predanu službu izabran je od svih ljudi koji žive na Zemlji da rodi ćerka koja bi spasila ceo svet.

Joakim i Ana obećali su da će ispuniti volju Stvoritelja i odgajati dijete u svoj strogosti vjerskih obreda, znajući za njenu misiju i svrhu na Zemlji - da postane Majka Spasitelja čovječanstva.

Pravoslavno Rođenje Presvete Bogorodice označilo je početak novog perioda u životu svih ljudi na Zemlji.

Ikona "Rođenje Presvete Bogorodice"

Životni put Majke Božije nije bio lak, doživjela je mnogo tuge, patnje i muke, vidjevši svog jedinog, voljenog sina, u kojeg je uložila svo svoje znanje, dušu i srce, kako umire raspeta na Hristu. Malo ljudi ovo može podnijeti.

Pošto je dostojanstveno prošla sva životna iskušenja, ni na minut nije požalila što je ceo svoj život posvetila Bogu. Sa ljubavlju se odnosila prema svim ljudima i uvijek molila za oproštenje njihovih grijeha i davanje Božje milosti i oproštenja. Svojom pravednošću, životnim težnjama i mudrošću, kao i nepokolebljivom željom da se u potpunosti posveti služenju Bogu, ova žena je postala zaštitnica svih ljudi koji žive na Zemlji.

Jedna od osnovnih životnih istina za čitavo čovečanstvo je rođenje zdrave, srećne dece koja nastavljaju porodičnu lozu. Ali nije svakoj mladoj porodici data prilika da ima djecu, pa se mnogi obraćaju ikoni Rođenja Blažene Djevice Marije s molitvom, tražeći rođenje novog života. Uostalom, samo začeće je čudo koje se dogodilo majci Djevice Marije.

Glavna stvar je ne gubiti nadu i vjerovati u čuda Gospodnja. Na ovaj Veliki praznik mlade djevojke se mole za stvaranje nove porodice i priliku da imaju zdravu djecu, majke - za zdravlje svoje djece, za ozdravljenje rodbine i prijatelja od bolesti i bolesti.

Ikona Rođenja Presvete Bogorodice prikazuje trenutak rođenja buduće majke Isusa Hrista. Svima onima koji se mole ispred ove ikone za spas grešne duše i pokajanje zbog kršenja Božijih zapovesti dat je oprost.

U pravoslavlju, u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, stvorene su sljedeće ikone:

• Glinska ikona Rođenja Bogorodice poznata je po svojim čudesnim svojstvima, jer je izliječila mnoge izgubljene duše. Pomaže ženama da se oporave od ginekoloških bolesti i neplodnosti;
• Isakovu ikonu Rođenja Bogorodice ljudi su primetili između grana uplakane vrbe, na obali reke. Stanovnici obližnjeg sela su ga preselili u hram, a vremenom su na mjestu gdje su ga pronašli podigli novi hram, koji i danas postoji. Bila je zaštitnica dojenčadi i male djece;
• Lukijanova ikona Rođenja Djevice Marije - nazvana po monahu Lucijanu, koji ju je prvi vidio, na ovom mjestu je sagradio novu crkvu i napravio samostan. Čuvena je po svojim čudesnim, ljekovitim svojstvima i štiti od dječjih bolesti.

Donosimo tekst molitve:

„Hej, naša Blažena Kraljice, naša neuništiva Nado i nepobjedivi Zastupnice! Ne odvrati svoje lice od nas zbog mnogih grijeha naših; ali pruži nam ruku svoje majčinske milosti i učini s nama znak za dobro. Pokaži nam svoju bogatu pomoć i napreduj u svakom dobrom djelu; Odvrati nas od svakog grešnog poduhvata i zlog plana.”

Služba Rođenja Djevice Marije

21. septembar Rođenje Presvete Bogorodice je veliki pravoslavni praznik za sve vernike. Za to se pripremaju vrlo pažljivo, pridržavajući se svih crkvenih rituala i kanona.

Služba u crkvi počinje prije izlaska sunca, sve žene pale svijeće i pišu molbe, stavljajući ih blizu ikone. Tokom bogosluženja iskreno se mole i traže zdravlje za djecu i voljene, harmoniju u porodičnim odnosima, blagostanje u porodici, lijek za mnoge bolesti i mogućnost da rode zdravo dijete.

Uzimalo se zdravo za gotovo da se na današnji dan pomaže ugroženim slojevima stanovništva podjelom hrane (hljeb i peciva pečeni unaprijed, različite vrste žitarica, povrće i voće uzgojeno vlastitim rukama).

Mnogo je znakova koji se prenose s generacije na generaciju:

• Prije ovog praznika, na gotovo svim parcelama pokušali su da poberu sve uzgojene usjeve, čime je završena poljoprivredna sezona;
• Naši preci su zabilježili da ako žena uspije plivati ​​prije prvih zraka sunca, tada je njena ljepota neće napustiti do starosti;
• Na dan Rođenja Bogorodice , djevojke su se spremale za vjenčanja, čitale molitve za budući srećan porodični život, za rođenje zdravih prvorođenaca i slavile Presvetu Bogorodicu;
• Mladenci su upoznali rodbinu: mlada supruga je pokušala da pokaže svoja najbolja kulinarska jela, a njen muž je pokazao životinje koje se uzgajaju tokom cele godine.

Gospod je uvek sa vama!