Ovaj hram ima tešku sudbinu. Nakon SSSR-a nekako je prešao u privatno vlasništvo i postao kafana. U oltaru je bio šank.
Original preuzet sa mu_pankratov do crkve Tihvinske ikone Bogorodice u ulici Khavskaya.

Malo ljudi zna, ali u ulici Khavskaya nalazi se starovjerska Tihvinska crkva.
Evo malo informacija:
Istorijski gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starih vjernika. U 19. veku, u Mihailovljevoj kući je postojao molitveni dom, u kojem je 1898. godine arhiepiskop moskovski i sve Rusije Jovan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U avgustu 1909. godine, društvo staroveraca koje je prihvatilo sveštenstvo Belokrinitske hijerarhije (danas Ruske pravoslavne crkve) iz Mihailovske molitvene parohije obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru sa molbom za dozvolu da osnuje staroversku zajednicu u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Hram je osnovan 21. avgusta 1911. godine. Autor projekta je građevinski tehničar N.G. Martyanov.
Hram je osveštao u čast Tihvinske ikone Majke Božje 18. novembra 1912. godine od strane arhiepiskopa Jovana u prisustvu gradonačelnika Moskve N.I.

Časopis "Crkva" br. 47 1912

1917. godine hram je prenet Tihvinskoj zajednici „na večnu i besplatnu upotrebu“

1922. godine oduzete su dragocjenosti iz crkve (odežde, krstovi, bogoslužbene posude)

1923. godine, 60 ljudi je zvanično registrovano u zajednici. Uz hram postoji vjerska škola.

Moskovsko vijeće je 1924. godine razmatralo zahtjeve radnika tvornice dugmadi Danilov da se crkva zatvori i njena zgrada prenese u kantinu i tvornicu bušaćih alata Armatrest, tražeći da se crkva zatvori i u njoj organizuje crveni kutak fabrike.

1930. hram je zatvoren „radi prelaska u crveni ugao fabrike Armatrest“.
U februaru te godine, carske dveri, više od 30 slika iz 17. veka,
troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona.”
Centralna kupola je razbijena, pa su na uglovima hrama ostavljene četiri ukrasne kupole sa letvicama od kupola.
Sa drvenog šatora zvonika je skinuto željezo.

1967. godine u zgradi hrama nalazilo se skladište željezarije
fotografija 1975

1980-ih, u zgradi crkve je bila kantina, početkom 1990-ih, zgrada je privatizovana mimo zakona i prodata od strane Moskovskog komiteta za imovinu komercijalnoj organizaciji za roštilj;

2003. godine hram je kupio „pravoslavni biznismen“ Konstantin Akhapkin.
Novi vlasnik je kategorički odbio da prepusti zgradu istorijskim vlasnicima i započeo je restauraciju sa ciljem da se crkva prenese na Rusku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije. Planirano je da se u zgradi otvori muzej Nikole II. Međutim, Ruska pravoslavna crkva je odbila da prihvati hram nakon sastanka mitropolita moskovskog i sve Rusi Ruske pravoslavne crkve Andrijana (+ 2004) sa poglavarom DECR MP, mitropolitom Kirilom. Situacija se pretvorila u ćorsokak. Sukob oko crkve je medijski propraćen, ali konstruktivno rješenje nikada nije pronađeno.

2006

2007

Danas je crkva pod ključem. Možete pogledati najnovije fotografije - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

A sad to više nije kafana, obnovljena je, postavljeni su krstovi.
Da vidimo kakav je bio i šta je postao. Izneću svoje mišljenje o onome što sam video na kraju posta.
Fotografije "prije" odavde.

Pisanje kritičkih recenzija nikada nije lako, a kada je u pitanju posao koji obavljaju ljudi koje poznajete, dvostruko je teško. Ali šta učiniti ako niko ništa ne piše o novoj arhitektonskoj keramici? Stoga, molim vas, nemojte se vrijeđati, već poslušajte.

Arhitektonska keramika se razlikuje od ostalih jer je ne možete sakriti u ormaru ako vam se ne sviđa. Kako god da je napravljen, dugo će živjeti, a to autora na mnogo obavezuje. Pogotovo kada je u pitanju restauracija arhitektonskog spomenika. Restaurator nema pravo na kredit. Čišćenje, jačanje i očuvanje je pravi smisao restauracije.
Najveće majstorstvo restauracije može se vidjeti u Grčkoj i Italiji, gdje niko ne nastoji obnoviti antičke ruševine. Naravno, antičke ruševine nisu ista situacija kao naša. I Heleni i stari Rimljani odavno su nestali kao civilizacije, i nema potrebe da se osigurava održivost Partenona kao hrama, jer su župljani tog hrama ostali samo crno-crvenofiguralne siluete na amforama i kiliksima. Naše crkve moraju funkcionisati ne samo kao spomenici, već i kao crkve, jer za 75 godina nije bilo moguće uništiti parohijane i oni ne moraju samo da se mole negdje, nego da se mole upravo tamo gdje su se molili njihovi očevi, djedovi i pradjedovi. Stoga se ne ograničavamo na očuvanje. Hram mora u potpunosti funkcionirati i ne može vam padati snijeg na glavi tokom službe. To znači da restaurator mora prikupiti svu arhivsku građu, proučiti sve autorove crteže, pronaći autentičnu građu i obnoviti izgubljenu imovinu u obliku u kojem je nastala i živjela u vrijeme svog procvata. U idealnom slučaju, ovaj posao treba izvesti do takve dubine da čak i šarke vrata odgovaraju eri.
Šta se dogodilo na Serpukhov Valu? Zašto se odjednom tu uopšte pojavila keramika, ako je nikad nije bilo ni u planu? Razumijem i da od hrama ne ostane ništa osim temelja i da se izvrši rekonstrukcija, a ne restauracija. Takav rad često je praćen arhitektonskim improvizacijama zbog nedostatka materijala, ali se svi oni mogu izvesti samo na osnovu analoga. One. moglo bi se pogledati kako je Martjanov gradio druge strukture i, na osnovu ovog materijala, pretpostaviti šta bi mogao da uradi ovde. Ili povucite paralele sa posebnostima novoruskog stila određenog perioda i regije i napravite neke replike na osnovu ovog materijala. Barem razvijte reljefe i ornamente na osnovu analoga. Ali ne možete to samo uzeti i smisliti sve na svoj način. Ovo je amaterski pristup poslu.
Ne znam šta se sada događa sa ovim hramom - da li je još uvijek u privatnom vlasništvu ili je promijenio status, ali čak i ako je u privatnom vlasništvu i cijela ova ideja pripada vlasniku, onda ne možete slijediti primjer takav kupac. Gubici ugleda od takvog rada su neproporcionalno veći od mogućih profita.
Sada o detaljima.
Glavno pitanje za arhitektu, ako postoji: zašto je prikrio svoje muhe?
Muha nije niša za pločicu. Ovo je keson koji je postao dekorativno sredstvo arhitekture. A pokriti ga pločicama znači lišiti arhitekturu njene izražajnosti.
Uporedite.
Bio:

Za što? Zašto onda ne ovako? Dakle, još je veća po površini:

Ako bismo tamo klesali pločice, onda bi to moglo biti barem ovako nešto po veličini i bilo bi mnogo manje pitanja:

Zašto takva smrtonosna plava paleta? Jer plava je boja svešteničkih odeždi Bogorodice ili šta? Ovaj argument kupca jednostavno odražavaju fotografije drugih crkava u čast praznika Bogorodice ili ikona. Barem Pokrovska katedrala u Izmailovu:

Ako je u 17. veku bilo dovoljno ukusa da se plava pozadina, tradicionalna za paunovo oko, zameni smeđom za upotrebu u arhitekturi od crvene cigle, onda bi u 21. veku trebalo da bude dovoljno. Liturgijska simbolika boje živi po svojim zakonima i ne treba je tako doslovno utkati u arhitekturu hrama.
Oblik prozorskih frontona i pilastra je nerazumljiv. Geometrija koja izgleda organski u verziji od cigle uopće ne funkcionira u verziji s pločicama. A na njima su i neke vinjete. I harlekinski dijamanti na pilastrima, čiji su kapiteli sada iz nekog razloga ispuzali ispod ivičnjaka.

Bobrovka na šatoru. Zašto je tako mršava? Ne sjećam se ničega analognog korištenju takvog dabra na šatorima crkava u novoruskom stilu. Sjećam se dabra u kapeli Crkve Svih Žalosnih, kod staklare, ali tamo je modul mnogo manji, a debljina je veća i nije položen u neprekidne skale, već u redove. Raonik bi u ovom kontekstu bio mnogo prikladniji od dabra.
Nisam stručnjak za stolariju, ali nova vrata izgledaju sumnjivo i mala. Razmjer rezbarija na starim vratima je mnogo uvjerljiviji.

Općenito, umjesto obnove, rezultat je bila neka vrsta besmislenog podešavanja kolektivne farme, zbog čega se hram pretvorio u šator. Nadam se da nijedna cigla iz zida nije istrgnuta ili izbušena radi njega.
Ima par komentara o zidanju. Dobra stvar kod stare cigle je da je napravljena bez ekstruzije. One. nije istiskivan kao pasta iz tube, već se ručno punio u kalupe. I zato svaka cigla ima svoju teksturu. Veoma lepa i drugacija. I nisu ga pekli u tunelskim pećima sa kompjuterizovanom kontrolom temperature od 125 zona, već u pećima na ugalj ili drva, kao što je ova. Zbog toga sva stara cigla također ima drugačiju boju i ton. I apsolutno nema potrebe da ga prekrivate "za ljepotu" nekom vrstom boje. “Drugačiji ton” smeta samo modernim perfekcionističkim imbecilima koji su spremni da naprave svoje sendviče za doručak sa spektrometrom i čeljustima, dok normalni ljudi uživaju u živim teksturama stare cigle. Da bi zidanje zacijelilo na novi način, potrebno je očistiti ciglu od čađi i prljavštine, zamijeniti gubitke autentičnom ciglom (srećom s tim nema problema) i zapušiti šavove, a pritom odbaciti oblikovane spojeve, koji svako zidanje pretvaraju u sovjetsko-kasarsku farsu. Posebno mukotrpni restauratori i farbaju sve šavove krečnim malterom kako bi sakrili prisustvo cementa u postojećim malterima, a onda je rezultat prelep, živ i prirodan zid, a ne set za TV seriju. Soshinovi momci su se najbolje nosili s ovim zadatkom na Solovki. Svako ko je video restauraciju kremaljskog zida u severnom dvorištu razume o čemu govorim.

Postoji mišljenje da posebno tražim neuspješne radove različitih proizvođača i onda o njima govorim u svom časopisu u sklopu natjecanja. Ali ovo mišljenje je pogrešno. Uradite odličan posao, pričajte mi o tome - i pisaću o tome, čak i ako ste mi trista puta konkurent. Samo, u svjetlu nedavnih događaja, prvo ću doći da vidim svojim očima. Čak ću i rado to učiniti. U međuvremenu i sam tu i tamo naiđem na razne fasadne keramičke opuse i ono što vidim je ono o čemu pjevam.
Autorstvo keramike na Tihvinskoj crkvi pripada kompaniji Pallada, čiji me većina zaposlenih već dugo smatra neprijateljima zbog mojih prošlih publikacija. I ovom prilikom želim da dam malu napomenu da pojasnim. Prvo, ja nisam Pallasov konkurent. Uopšte se ne bavim restauracijom i mislim da nikada neću. Drugo, imamo potpuno različite formate. Imam malu kreativnu radionicu u kojoj radim šta hoću i učestvujem samo u onim projektima koji su meni interesantni, a oni imaju veliko preduzeće sa ogromnim osobljem koje zahteva stalno opterećenje. Inače, u tom smislu se divim Palasi. Organizovanje ovakvog preduzeća je veoma težak zadatak i oni se sa njim izuzetno dobro nose. Toplo podržavam i inicijativu za stvaranje muzeja arhitektonske keramike, koja je nedavno potekla od Pallasovog poglavara Konstantina Liholata. Ali smatram stvaranje ovakvih djela ozbiljnom greškom koju je bolje ne činiti. Treće, lako ću pisati o nekom briljantno lijepom Pallasovom djelu čim ga vidim. Pa četvrto, izostanak kritike opušta i hladi, tako da sam i sam uvijek otvoren za kritiku i nikad ne brišem nijedan komentar osim spam. Pišite, ne stidite se.

Ako prošetate Bulevarom Serpuhovski val prema jugozapadu, ostavljajući za sobom Trg Serpuhovske Zastave i čuvenu Danilovsku pijacu, zatim blok od Šabolovke, na raskrsnici okna sa uskom ulicom Khavskaya, desno ćete videti nisku , uredna crkva od crvene cigle, građena u ruskom arhitektonskom stilu. Hram sa dve crkve - Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i Tihvinske ikone Bogorodice.

Istorijski gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starih vjernika. U 19. vijeku u Mihailovoj kući nalazila se prostorija za molitvu, u kojoj je 1898. godine arhiepiskop moskovski i sve ruski Jovan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U avgustu 1909. godine, društvo staroveraca koje je prihvatilo sveštenstvo Belokrinitske hijerarhije (danas Ruske pravoslavne crkve) iz Mihailovske molitvene parohije obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru sa molbom za dozvolu da osnuje staroversku zajednicu u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Ovaj hram je osnovan 21. avgusta 1911. godine. Autor projekta je građevinski tehničar N.G. Martyanov. Crkvu Bogorodice Tihvinske - tako je pre skoro jednog veka nazvan novi hram Tihvinske zajednice staroveraca - osveštao je 18. novembra 1912. godine staroverski arhiepiskop Jovan u prisustvu gradonačelnika Moskve N.I. Gučkova.

Početkom 1930. hram je zatvoren „radi prenošenja u crveni ugao fabrike Armatrest“. U februaru te godine u muzejsku zbirku odneti su carske dveri, više od 30 slika iz 17. veka, troslojni troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona.” Centralna kupola je razbijena, pa su na uglovima hrama ostavljene četiri ukrasne kupole sa letvicama od kupola. Sa drvenog šatora zvonika je skinuto željezo. Srušili su stari ruski šator iznad crkvenog trema. Sačuvana je samo mala kupola iznad oltara. Godine 1967. u crkvi je postavljen magacin za željeznu robu. 1978-1980 zgrada je bila prazna, niko je nije čuvao, a unutra je bilo potpuno uništenje. Ali čak i u svom ranjenom obliku, crkva je krasila ulicu.

Devedesetih godina. je privatizovan protivno zakonu i pretvoren u gril bar od strane Izvršnog komiteta Gradskog veća Moskve. Godine 2003. trebao je biti vraćen Crkvi. Nažalost, to se nije dogodilo, hram je još uvijek u privatnom vlasništvu.

Hram sa dve kapele - svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i ikone Tihvinske Bogorodice. Istorijski gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starih vjernika. U avgustu 1909. godine, društvo staroveraca koje je prihvatilo sveštenstvo Belokrinitske hijerarhije (danas Ruske pravoslavne crkve) iz Mihailovske molitvene parohije obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru sa molbom za dozvolu da osnuje staroversku zajednicu u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Hram je osnovan 21. avgusta 1911. godine, osveštao ga je 18. novembra 1912. godine staroverski arhiepiskop Jovan u prisustvu moskovskog gradonačelnika N.I. Gučkova.

Početkom 1930. hram je zatvoren „radi prenošenja u crveni ugao fabrike Armatrest“. U februaru te godine u muzejsku zbirku odneti su carske dveri, više od 30 slika iz 17. veka, troslojni troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona.” Centralna kupola je razbijena, pa su na uglovima hrama ostavljene četiri ukrasne kupole sa letvicama od kupola. Sa drvenog šatora zvonika je skinuto željezo.

Godine 1967. ovdje je postavljeno skladište željeznice. Od 1978. do 1991. godine zgrada je bila prazna i rušila se, nije bilo obezbeđenja teritorije. Napuštena crkva bila je ograđena građevinskom ogradom.

Nakon 1991. godine zgrada crkve je privatizovana, a izvršena je unutrašnja rekonstrukcija za potrebe restorana. Umjesto građevinske ograde, obnovljena je ograda od cigle. Restoran je ovdje radio do ranih 2000-ih. Godine 2003. donesena je odluka da se restoran zatvori i hram vrati vjernicima. Dovezeni su novi okviri kupola i kupola. Ali radovi na restauraciji nikada nisu počeli. Crkva je opet stajala ograđena građevinskom ogradom i bez obezbjeđenja. proslo je 10 godina...

U januaru 2013. godine, predstavnici Ruske pravoslavne crkve su se pojavili na mestu sa konačnom namerom da se hram obnovi za vernike. Počeli su pripremni radovi za kompletnu restauraciju hrama.

Ovaj hram ima tešku sudbinu. Nakon SSSR-a nekako je prešao u privatno vlasništvo i postao kafana. U oltaru je bio šank.
mu_pankratov Crkva Tihvinske ikone Majke Božje u ulici Khavskaya.

Malo ljudi zna, ali u ulici Khavskaya nalazi se starovjerska Tihvinska crkva.
Evo malo informacija:
Istorijski gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starih vjernika. U 19. veku, u Mihailovljevoj kući je postojao molitveni dom, u kojem je 1898. godine arhiepiskop moskovski i sve Rusije Jovan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U avgustu 1909. godine, društvo staroveraca koje je prihvatilo sveštenstvo Belokrinitske hijerarhije (danas Ruske pravoslavne crkve) iz Mihailovske molitvene parohije obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru sa molbom za dozvolu da osnuje staroversku zajednicu u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Hram je osnovan 21. avgusta 1911. godine.
Autor projekta je građevinski tehničar N.G. Martyanov.

Hram je osveštao u čast Tihvinske ikone Majke Božje 18. novembra 1912. godine od strane arhiepiskopa Jovana u prisustvu gradonačelnika Moskve N.I.

Časopis "Crkva" br. 47 1912

1917. godine hram je prenet Tihvinskoj zajednici „na večnu i besplatnu upotrebu“

1922. godine oduzete su dragocjenosti iz crkve (odežde, krstovi, bogoslužbene posude)

1923. godine, 60 ljudi je zvanično registrovano u zajednici. Uz hram postoji vjerska škola.

Moskovsko vijeće je 1924. godine razmatralo zahtjeve radnika tvornice dugmadi Danilov da se crkva zatvori i njena zgrada prenese u kantinu i tvornicu bušaćih alata Armatrest, tražeći da se crkva zatvori i u njoj organizuje crveni kutak fabrike.

1930. hram je zatvoren „radi prelaska u crveni ugao fabrike Armatrest“.
U februaru te godine, carske dveri, više od 30 slika iz 17. veka,
troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona.”
Centralna kupola je razbijena, pa su na uglovima hrama ostavljene četiri ukrasne kupole sa letvicama od kupola.
Sa drvenog šatora zvonika je skinuto željezo.

1967. godine u zgradi hrama nalazilo se skladište željezarije
fotografija 1975

1980-ih, u zgradi crkve je bila kantina, početkom 1990-ih, zgrada je privatizovana mimo zakona i prodata od strane Moskovskog komiteta za imovinu komercijalnoj organizaciji za roštilj;

2003. godine hram je kupio „pravoslavni biznismen“ Konstantin Akhapkin.
Novi vlasnik je kategorički odbio da prepusti zgradu istorijskim vlasnicima i započeo je restauraciju sa ciljem da se crkva prenese na Rusku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije. Planirano je da se u zgradi otvori muzej Nikole II. Međutim, Ruska pravoslavna crkva je odbila da prihvati hram nakon sastanka mitropolita moskovskog i sve Rusi Ruske pravoslavne crkve Andrijana (+ 2004) sa poglavarom DECR MP, mitropolitom Kirilom. Situacija se pretvorila u ćorsokak. Sukob oko crkve je medijski propraćen, ali konstruktivno rješenje nikada nije pronađeno.

2006

2007

Danas je crkva pod ključem. Možete pogledati najnovije fotografije - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

A sad to više nije kafana, obnovljena je, postavljeni su krstovi.
Da vidimo kakav je bio i šta je postao. Izneću svoje mišljenje o onome što sam video na kraju posta.
Fotografije "prije" odavde.

Pisanje kritičkih recenzija nikada nije lako, a kada je u pitanju posao koji obavljaju ljudi koje poznajete, dvostruko je teško. Ali šta učiniti ako niko ništa ne piše o novoj arhitektonskoj keramici? Stoga, molim vas, nemojte se vrijeđati, već poslušajte.

Arhitektonska keramika se razlikuje od ostalih jer je ne možete sakriti u ormaru ako vam se ne sviđa. Kako god da je napravljen, dugo će živjeti, a to autora na mnogo obavezuje. Pogotovo kada je u pitanju restauracija arhitektonskog spomenika. Restaurator nema pravo na kredit.Čišćenje, jačanje i očuvanje je pravi smisao restauracije.

Najveće majstorstvo restauracije može se vidjeti u Grčkoj i Italiji, gdje niko ne nastoji obnoviti antičke ruševine. Naravno, antičke ruševine nisu ista situacija kao naša. I Heleni i stari Rimljani odavno su nestali kao civilizacije, i nema potrebe da se osigurava održivost Partenona kao hrama, jer su župljani tog hrama ostali samo crno-crvenofiguralne siluete na amforama i kiliksima. Naše crkve moraju funkcionisati ne samo kao spomenici, već i kao crkve, jer za 75 godina nije bilo moguće uništiti parohijane i oni ne moraju samo da se mole negdje, nego da se mole upravo tamo gdje su se molili njihovi očevi, djedovi i pradjedovi. Stoga se ne ograničavamo na očuvanje. Hram mora u potpunosti funkcionirati i ne može vam padati snijeg na glavi tokom službe. To znači da restaurator mora prikupiti svu arhivsku građu, proučiti sve autorove crteže, pronaći autentičnu građu i obnoviti izgubljenu imovinu u obliku u kojem je nastala i živjela u vrijeme svog procvata. U idealnom slučaju, ovaj posao treba izvesti do takve dubine da čak i šarke vrata odgovaraju eri.

Šta se dogodilo na Serpukhov Valu? Zašto se odjednom tu uopšte pojavila keramika, ako je nikad nije bilo ni u planu? Razumijem i da od hrama ne ostane ništa osim temelja i da se izvrši rekonstrukcija, a ne restauracija. Takav rad često je praćen arhitektonskim improvizacijama zbog nedostatka materijala, ali se svi oni mogu izvesti samo na osnovu analoga. One. moglo bi se pogledati kako je Martjanov gradio druge strukture i, na osnovu ovog materijala, pretpostaviti šta bi mogao da uradi ovde. Ili povucite paralele sa posebnostima novoruskog stila određenog perioda i regije i napravite neke replike na osnovu ovog materijala. Barem razvijte reljefe i ornamente na osnovu analoga. Ali ne možete to samo uzeti i smisliti sve na svoj način. Ovo je amaterski pristup poslu.

Ne znam šta se sada događa sa ovim hramom - da li je još uvijek u privatnom vlasništvu ili je promijenio status, ali čak i ako je u privatnom vlasništvu i cijela ova ideja pripada vlasniku, onda ne možete slijediti primjer takav kupac. Gubici ugleda od takvog rada su neproporcionalno veći od mogućih profita.

Sada o detaljima.
Glavno pitanje za arhitektu, ako postoji: zašto je prikrio svoje muhe?
Muha nije niša za pločicu. Ovo je keson koji je postao dekorativno sredstvo arhitekture. A pokriti ga pločicama znači lišiti arhitekturu njene izražajnosti.
Uporedite.
Bio:

Za što? Zašto onda ne ovako? Dakle, još je veća po površini:

Ako bismo tamo klesali pločice, onda bi to moglo biti barem ovako nešto po veličini i bilo bi mnogo manje pitanja:

Zašto takva smrtonosna plava paleta? Jer plava je boja svešteničkih odeždi Bogorodice ili šta? Ovaj argument kupca jednostavno odražavaju fotografije drugih crkava u čast praznika Bogorodice ili ikona. Barem Pokrovska katedrala u Izmailovu:

Ako je u 17. veku bilo dovoljno ukusa da se plava pozadina, tradicionalna za paunovo oko, zameni smeđom za upotrebu u arhitekturi od crvene cigle, onda bi u 21. veku trebalo da bude dovoljno. Liturgijska simbolika boje živi po svojim zakonima i ne treba je tako doslovno utkati u arhitekturu hrama.

Oblik prozorskih frontona i pilastra je nerazumljiv. Geometrija koja izgleda organski u verziji od cigle uopće ne funkcionira u verziji s pločicama. A na njima su i neke vinjete. I harlekinski dijamanti na pilastrima, čiji su kapiteli sada iz nekog razloga ispuzali ispod ivičnjaka.

Bobrovka na šatoru. Zašto je tako mršava? Ne sjećam se ničega analognog korištenju takvog dabra na šatorima crkava u novoruskom stilu. Sjećam se dabra u kapeli Crkve Svih Žalosnih, kod staklare, ali tamo je modul mnogo manji, a debljina je veća i nije položen u neprekidne skale, već u redove. Raonik bi u ovom kontekstu bio mnogo prikladniji od dabra.
Nisam stručnjak za stolariju, ali nova vrata izgledaju sumnjivo i mala. Razmjer rezbarija na starim vratima je mnogo uvjerljiviji.

Općenito, umjesto obnove, rezultat je bila neka vrsta besmislenog podešavanja kolektivne farme, zbog čega se hram pretvorio u šator. Nadam se da nijedna cigla iz zida nije istrgnuta ili izbušena radi njega.

Ima par komentara o zidanju. Dobra stvar kod stare cigle je da je napravljena bez ekstruzije. One. nije istiskivan kao pasta iz tube, već se ručno punio u kalupe. I zato svaka cigla ima svoju teksturu. Veoma lepa i drugacija. I nisu ga pekli u tunelskim pećima sa kompjuterizovanom kontrolom temperature od 125 zona, već u pećima na ugalj ili drva, poput ove.

Zbog toga sva stara cigla također ima drugačiju boju i ton. I apsolutno nema potrebe da ga prekrivate "za ljepotu" nekom vrstom boje. „Drugačiji ton“ smeta samo modernim perfekcionističkim imbecilima koji su spremni da sami prave sendviče za doručak sa spektrometrom i čeljustima, dok normalni ljudi uživaju u živim teksturama stare cigle. Da bi zidanje zacijelilo na novi način, potrebno je očistiti ciglu od čađi i prljavštine, zamijeniti gubitke autentičnom ciglom (srećom s tim nema problema) i zapušiti šavove, a pritom odbaciti oblikovane spojeve, koji svako zidanje pretvaraju u sovjetsko-baračku farsu. Posebno mukotrpni restauratori i farbaju sve šavove krečnim malterom kako bi sakrili prisustvo cementa u postojećim malterima, a onda je rezultat prelep, živ i prirodan zid, a ne set za TV seriju. Soshinovi momci su se najbolje nosili s ovim zadatkom na Solovki. Svako ko je video restauraciju kremaljskog zida u severnom dvorištu razume o čemu govorim.

Postoji mišljenje da posebno tražim neuspješne radove različitih proizvođača i onda o njima govorim u svom časopisu u sklopu natjecanja. Ali ovo mišljenje je pogrešno. Uradite odličan posao, pričajte mi o tome - i pisaću o tome, čak i ako ste mi trista puta konkurent. Samo, u svjetlu nedavnih događaja, prvo ću doći da vidim svojim očima. Čak ću i rado to učiniti. U međuvremenu i sam tu i tamo naiđem na razne fasadne keramičke opuse i ono što vidim je ono o čemu pjevam.

Autorstvo keramike na Tihvinskoj crkvi pripada kompaniji Pallada, čiji me većina zaposlenih već dugo smatra neprijateljima zbog mojih prošlih publikacija. I ovom prilikom želim da dam malu napomenu da pojasnim. Prvo, ja nisam Pallasov konkurent. Uopšte se ne bavim restauracijom i mislim da nikada neću. Drugo, imamo potpuno različite formate. Imam malu kreativnu radionicu u kojoj radim šta hoću i učestvujem samo u onim projektima koji su meni interesantni, a oni imaju veliko preduzeće sa ogromnim osobljem koje zahteva stalno opterećenje. Inače, u tom smislu se divim Palasi. Organizovanje ovakvog preduzeća je veoma težak zadatak i oni se sa njim izuzetno dobro nose. Toplo podržavam i inicijativu za stvaranje muzeja arhitektonske keramike, koja je nedavno potekla od Pallasovog poglavara Konstantina Liholata. Ali smatram stvaranje ovakvih djela ozbiljnom greškom koju je bolje ne činiti. Treće, lako ću pisati o nekom briljantno lijepom Pallasovom djelu čim ga vidim. Pa četvrto, izostanak kritike opušta i hladi, tako da sam i sam uvijek otvoren za kritiku i nikad ne brišem nijedan komentar osim spam. Pišite, ne stidite se.

___________________________

Šteta, narodni umetnik Rusije Georgij Aleksandrovič Leman je stariji čovek i ne može da se zauzme za čast svog dede, i apsolutno nema potrebe da bude nervozan. Ali bilo bi jako lijepo napraviti presedan i pokrenuti tužbu protiv Nikolaja Egoroviča Martjanova zbog kršenja autorovog plana uz ogromnu nadoknadu - jednu, i obnovu hrama na račun prekršioca (na račun, ali ne silom, naravno) - dva. A nadoknada će se koristiti za restauraciju ostalih objekata arhitekte kojima je to potrebno. Možda bi ovo nekome mogla biti lekcija? Memorijal se ne želi pridružiti? - uradio bi zaista dobro delo.

Hram Tihvinske ikone Bogorodice (Serpuhovski val, 16) sagradila je 1912. godine u Havskoj ulici zajednica staropravoslavnih hrišćanskih sveštenika koji su prihvatili sveštenstvo Belokrinitske jerarhije (od 1988. - Ruska pravoslavna crkva). Ova mjesta postoje od sredine 18. vijeka. naseljavali su staroverci, a u 19.st. ovde je postojao katakombni molitveni dom u Mihajlovskoj kući, poznat po tome što je 16. decembra 1898. godine u njoj postavljen arhiepiskop moskovski i sveruski Jovan (Kartušin). Svi staroverci-sveštenici ovog kutka Moskve molili su se u „Mihailovskoj molitvi“.

U avgustu 1909. godine, društvo staroveraca koje je prihvatilo sveštenstvo Belokrinitske hijerarhije, koje je predstavljalo bivšu parohiju Mikhailovskog molitvenog doma, obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru sa zahtevom za dozvolu da osnuje staroversku zajednicu u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska staroverska zajednica".

U nedelju, 21. avgusta 1911. godine, izvršeno je dugo očekivano polaganje hrama u ime Tihvinske ikone Majke Božije. Napravio ju je starovjerski episkop Rjazanski i Jegorjevski Aleksandar (Bogatenko), poznati erudita i recitator. Od zgrade stare zajednice molitvenog doma do temelja je izišla litija krsta, na licu mjesta je služen moleban, nakon čega je arhijerej uputio svečanu riječ. Hram je izgrađen po projektu poznatog starovjerskog arhitekte N.G. Martjanov, autor moskovske crkve Svetog Nikole u Lefortovskoj ulici, kao i crkava u blizini Moskve u Kolomni, selu Ljubercu i drugim mestima.

Njegovo osvećenje izvršio je 18. novembra moskovski arhiepiskop Jovan uz sasluživanje sveštenstva Rogoške crkve. Godine 1913. braća Mihajlov su poklonila sliku Tihvinske Majke Božije u vrednoj postavci i sa nakitom. Hramu su poklonjena dva bočna pozlaćena ikonostasa.

Nova vlast koja je došla u oktobru 1917. prenela je Tihvinskoj zajednici „na večnu i besplatnu upotrebu“ sve što je ranije imala. Međutim, 1922. godine, iz starovjerničke crkve oduzeti su sljedeći predmeti u ime Tihvinske ikone Majke Božje: 30 srebrnih pozlaćenih haljina, od kojih je jedna bila obložena dragim kamenjem (sa ikone Tihvinske majke Bogom darovana braća Mihajlov), 2 srebrne pozlaćene zdele, 2 oltarne slike srebrni pozlaćeni krst, srebrni pozlaćeni korice iz Jevanđelja i nekoliko drugih bogoslužbenih predmeta, drugih dragocenosti. Godine 1923. izvršena je još jedna preregistracija zajednice Tikhvin. Sastojao se od 60 ljudi koji su živjeli uglavnom na području Danilovskog trga i Donskog manastira, uključujući nekoliko ljudi u kući br. 23/16 u ulici Khavskaya. U hramu je postojala teološka škola.

U crkvi je tada služio slavni starovjerski sveštenik o. Isaac Nosov. Prva prijetnja zatvaranja nadvila se nad Tihvinsku crkvu 1924. godine, kada su se aktivisti Danilovske tvornice dugmadi obratili Moskovskom Sovjetu sa zahtjevom da se crkva zatvori i njene prostorije prebace u kantinu za fabričke radnike. Organizacije fabrike bušaćih alata Armatresta, koje su bacile oko na zgradu crkve zajednice Tihvin, zatražile su da se crkva zatvori i prenese u „crveni ugao“ fabrike. Moskovski regionalni izvršni komitet i Prezidijum Gradskog veća Moskve doneli su konačnu presudu o hramu.

A u februaru 1930. sastavljen je akt o zatvaranju Tihvinske crkve. Zajednica se skupljala neko vrijeme u obližnjim kućama, a zatim se rastvarala u drugim proganjanim starovjerničkim zajednicama. Sva imovina koja ranije nije oduzeta je nestala.

Nakon što je zatvorena da bi se smestio „crveni ugao“ fabrike, zgradu Tihvinske crkve zamenili su brojni vlasnici tokom nekoliko decenija. 1967. godine unutra je bilo skladište željezarije. Do zgrade su stalno dolazili mali kamioni iz kojih su istovarivali kutije sa ekserima i drugim proizvodima. Potom je zgrada upisana u registar državne zaštite i eksterno sređena. Krajem 80-ih u zgradi hrama se nalazila kantina, koja je krajem 1991. godine privatizovana, a njene prostorije je Moskovski komitet za imovinu prodao u vlasništvo akcionarskog društva "Ladya". Unutar zidina hrama izgrađen je grill bar, koji je nakon nekog vremena postao „španski restoran“. Unutrašnjost crkve bila je podijeljena na dvije etaže. Pravoslavna zajednica je u više navrata organizovala pikete i molitve u blizini zidova hrama, protestujući protiv njegovog skrnavljenja.

Godine 1996., uz blagoslov mitropolita moskovskog i sveruskog Alimpija starovjeraca, obnovljena je Tihvinska starovjerska zajednica, a na njenom čelu je bio nasljedni starovjerac Andrej Sergejevič Prjahin. Članovi zajednice započeli su tešku borbu za povratak hrama. Moskovski komitet za imovinu ne vraća zgradu zajednici, jer će u ovom slučaju morati da kupi zgradu od sadašnjih vlasnika da bi je vratio prvobitnim vlasnicima, ali ne žuri da odbije, jer u ovom slučaju zajednica može dobiti povratak hrama putem suda. Godine 1997. zajednica je bila prisiljena da se obrati vladi Ruske Federacije. Zamjenik premijera Oleg Sysuev, koji je primio ovu žalbu, proslijedio ju je gradonačelniku Moskve Juriju Lužkovu, a on ju je proslijedio Moskovskom komitetu za imovinu.

U međuvremenu, u moskovskim krugovima sveštenstva poslanika Ruske pravoslavne crkve počeo je da kruži mit da je zgrada Tihvinske crkve navodno odavno vraćena starovercima i da je ovi sami daju u zakup restoranu za svrhu profita. U isto vrijeme, počela je da se širi lukava optužba starovjeraca za „nečinjenje“ po pitanju vraćanja hrama, koja se čula na radio stanici Radonež, koja očigledno nije u skladu s prvom („renta“).

Međutim, kada je izdat dekret o postepenom prenosu "vjerskih objekata" na vjerske organizacije, poslanik Ruske pravoslavne crkve nije podnio zahtjev za starovjernički hram. U to vrijeme, starovjerci su također izgubili vrijeme; naređeno im je da kupe hram za 2 miliona dolara.

2004. godine počela je obnova hrama. Ljeti su u starovjerskoj crkvi tiho počeli neki radovi, zidovi su malterisani, unesene nove bakrene kupole, koje su za sada pohranjene u dvorištu. Bilo je ljudi koji su hodali oko hrama, obučeni u haljine i izgledali kao monasi. Više puta se među radnicima javljao izvesni sveštenik Ruske pravoslavne crkve MP, koji se zvao „otac Stefan“, kao i pojedini „monasi iz okoline Pskova“. Pomoć u finansiranju restauratorskih radova pružio je Fond za podršku privatnom biznisu.

Na pitanja poslanika starovjeraca u Ruskoj pravoslavnoj crkvi odgovorili su da je Moskovska eparhija odbila da preuzme hram. Zatim su se pojavile glasine da je odlučeno da se zgrada nezakonito zaplijenjene starovjerske crkve pretvori u “muzej” cara Nikolaja II i onih koji su stradali od boljševičkog progona. Svi pokušaji da se postigne dalji dogovor bili su neuspješni.

Pitanje prenosa hrama starovercima više puta je pokretano na različitim nivoima, uključujući i na sastanku mitropolita Andrijana sa mitropolitom Kirilom (Gundjajevim) 2004. Mitropolit Kiril je uverio mitropolita Andrijana da poslanik Ruske pravoslavne crkve ne polaže pravo na hrama, a sadašnji vlasnik ne želi da sa DECR razgovara o sudbini zgrade.

Prema nepotvrđenim podacima, vlasnik zgrade će u crkvi otvoriti dvorište jekaterinburške eparhije MP Ruske pravoslavne crkve i organizovati izložbu posvećenu caru Nikolaju II. I izjavio je starovjercima: „Trebali biste mi biti zahvalni što tamo nema restorana.

(Materijal je preuzet sa portala “Naš kredo”; o njegovoj pouzdanosti ne mogu reći ništa. Hram je skoro restauriran, ali ne znam kome pripada i šta će u njemu biti).

12:35 popodne - Crkva Tihvinske ikone Majke Božje (starovjerna).

Ako prošetate Bulevarom Serpuhovski val prema jugozapadu, ostavljajući za sobom Trg Serpuhovske zastave i čuvenu Danilovsku pijacu, zatim blok od Šabolovke, na raskrsnici okna sa uskom ulicom Khavskaya, desno ćete videti niska, uredna crkva od crvene cigle, građena u ruskom arhitektonskom stilu. Hram sa dve crkve - svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i Tihvinske ikone Bogorodice.

Istorijski gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starih vjernika. U 19. veku, u Mihailovljevoj kući je postojao molitveni dom, u kojem je 1898. godine arhiepiskop moskovski i sve Rusije Jovan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U avgustu 1909. godine, društvo staroveraca koje je prihvatilo sveštenstvo Belokrinitske hijerarhije (danas Ruske pravoslavne crkve) iz Mihailovske molitvene parohije obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru sa molbom za dozvolu da osnuje staroversku zajednicu u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Ovaj hram je osnovan 21. avgusta 1911. godine. Autor projekta je građevinski tehničar N.G. Martyanov. Crkvu Bogorodice Tihvinske - tako je pre skoro jednog veka nazvan novi hram Tihvinske zajednice staroveraca - osveštao je 18. novembra 1912. staroverski arhiepiskop Jovan u prisustvu gradonačelnika Moskve N. I. Gučkova .
Ali crkva Gospe Tihvinske nije dugo okupljala vjernike pod svojim svodovima. Samo pet godina kasnije dogodile su se velike promjene u zemlji. Komunisti su stigli i do kraja prve decenije svoje vladavine poprilično uništili moskovske „četrdesetke“, kako se dugo s ponosom nazivala zlatnom kupolom raskoš katedrala i manastira drevne ruske prestonice.
Početkom 1930. godine hram je zatvoren „radi prenošenja u crveni ugao fabrike Armatrest“. U februaru te godine u muzejsku zbirku odneti su carske dveri, više od 30 slika iz 17. veka, troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona.”
Hram je povrijeđen. Centralna kupola je razbijena, pa su na uglovima hrama ostavljene četiri ukrasne kupole sa letvicama od kupola. Sa drvenog šatora zvonika je skinuto željezo. Srušili su stari ruski šator iznad crkvenog trema. Sačuvana je samo mala kupola iznad oltara.
Godine 1967. u crkvi je postavljen magacin za željeznu robu. 1978. - 1980. godine zgrada je bila prazna, niko je nije čuvao, a unutra je bilo potpuno uništenje. Ali čak i u svom ranjenom obliku, crkva je krasila ulicu.
Devedesetih je privatizovan protiv zakona i pretvoren u roštilj bar od strane Izvršnog komiteta Gradskog veća Moskve. Godine 2003. trebao je biti vraćen Crkvi. Nažalost, to se nije dogodilo, a hram je i dalje u privatnom vlasništvu.

Ovdje sada nema stalnih gostiju. Danas hram stoji prazan i tih, njegova hrastova vrata su čvrsto zatvorena. Kupole ne ciljaju na moskovsko nebo kao krstovi - ovde nema krstova. Obnova je dugo trajala... 11. septembra 2007. bakarne kupole su u dvorištu čekale na red autor fotografije Krasov Dmitry

Korišteni materijali za web stranicu