Crkva Svetog Nikole u prevodiocima u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Crkva Svetog Nikole u prevodiocima u Državnoj Tretjakovskoj galeriji Kada je otvoren hram u prevodiocima?
A onda, otprilike u 15. ili 16. stoljeću, u Zamoskvorechyeu se izdvojilo nezavisno naselje Tolmatskaya, ostavljajući naziv za lokalne uličice, u kojima su živjeli kraljevski tumači sa svih jezika, koji su služili u Ambasadorskom prikazu, koji je stajao na katedralnom trgu. u Kremlju, i smatrani su državnim službenicima. Naselje tumača je opstalo i nakon ukidanja Ambasadorskog prikaza u doba Petra Velikog. Prevodioci su nastavili da služe u kolegijumu, ali su ostali da žive na istom mestu u Zamoskvorečju. A u predpetrinskoj Moskvi, Tolmatskaya Sloboda se službeno smatrala stranom, jer su je naseljavali uglavnom „došljaci“ koji su otišli u službu moskovskog suverena. Za svoje ruske doseljenike i za one strance koji su primili pravoslavnu vjeru, podignuta je parohijska crkva u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca u Tolmačiju: njen glavni oltar je osvećen u ime svetitelja, kojeg su Tatari zvali „Ruski Bog“. ”.
Prvo su podigli drvenu crkvu. Prvi pomen o njoj datira iz 1625. godine: u Parohijskoj knjizi Patrijaršijskog reda spominje se kao „crkva velikog Čudotvorca Svetog Nikole, a u kapeli Ivana Krstitelja, koja se nalazi iza reke Moskve god. Tolmachi.” (Mislilo se da je tu bila i sporedna kapela u ime svetog proroka Jovana Krstitelja.) Međutim, postoji verzija da je crkva ovdje stajala dugo vremena, jer se zna da je 1657. godine suverenim dekretom, oduzeto mu je zemljište za novo groblje, pošto je prethodno postalo skučeno. To znači da se tokom godina postojanja ove crkve sa vrlo malom župom u okviru nje razvilo čitavo groblje i to takve veličine da ga je trebalo proširiti.
Već tada su u parohiji crkve Svetog Nikole živjeli i predstavnici plemstva. O tome svedoči činjenica da je u martu 1687. godine ovde stigao i sam patrijarh Joakim koji je ovde slušao misu. Tokom prolećnog otopljavanja, kada su čak i obični ljudi pokušavali da izbegnu Zamoskvorečje, patrijarh je došao da prisustvuje sahrani izvesnog Lariona Panina. Ne zna se ko je bio ovaj čovek, ali postoji pretpostavka da je, pošto je sam patrijarh došao da ga oprosti, bio plemićki predak slavnih grofova Panina.
Krajem 17. vijeka dogodio se zaista sudbonosni događaj u istoriji crkve Svetog Nikole. Stanovnici ogromnog naselja Kadashevskaya, koji su kao svoju župnu crkvu imali prvo Kosmodamsku crkvu, a zatim crkvu Vaskrsenja u Kadašiju, djelomično su pripisani njenoj parohiji. U parohiji te Vaskrsenja hrama živeli su i bogati trgovački gosti Dobrinjinih, otac i sin. Od davnina su „gosti“ bili naziv za najvišu trgovačku klasu - bavili su se najvećom trgovinom na veliko i inostranstvom, a kada su stvorene trgovačke stotine, prethodnici cehova, živa stotica je postala najviša, pa je status „gosta“ uveo trgovca u red uglednih građana. Stotine trgovaca salona bile su uključene u suverenu službu, birani u čelo žirija, u ljubimce, u carinu, i imali su počasno pravo da dođu u palatu sa poklonima i čestitaju vladaru Uskrs, ime dana, i rođenje nasljednika. Takvi gosti bili su najbogatiji trgovci Longin i Kondratij Dobrinjin, koji su se odlikovali „revnošću i ljubavlju prema sjaju crkava Božijih“, kako je rekao starac Aleksije, prvi istoričar Nikoljske crkve, koji je bio njen đakon 28 godina. , govorio o njima - više o njemu kasnije.
Godine 1687. Dobrinjini su o svom trošku izgradili kamenu crkvu Vaskrsenja u Kadašiju, koja je dobila nadimak „velika moskovska sveća“. A kada su neki od kadaševaca dodijeljeni crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju, isti Dobrinjin je već 1697. godine sagradio kamenu crkvu Svetog Nikole umjesto drvene. Samo na zahtev graditelja hrama, Longina Kondratijeviča, osvećen je glavni oltar novosagrađene crkve u ime Silaska Svetoga Duha, a u ime Svetog Nikole osvećena je kapela, verovatno po redu. da pobožno poštuju hijerarhiju praznika. I kameni hram sada ima zanimljiv arhitektonski detalj: njegovi zakomari ukrašeni su potpuno istim ukrasnim školjkama s biserima kao i one u Arhanđelovskoj katedrali u Kremlju koju je sagradio Talijan Aleviz Fryazin. Očigledno, stanovnicima Zamoskvorečja se zaista svidjelo ovo nasljeđe majstora Fryazha.
18. vijek bio je značajan i težak za crkvu Svetog Nikole. Januarske noći 1765. godine potpuno je opljačkan. Tada su parohijani - a među njima i službenici Oružarske komore i Vojnog odeljenja - prvi put opskrbili hram svim potrebnim za bogosluženje. Pretresom je identifikovan izvjesni Ivan Iljin, vlasnik razbojničke jazbine, čiji su gosti opljačkali crkvu, ali ništa ukradeno nije bilo moguće vratiti, te je hram morao biti obnovljen.
Ali tokom svoje istorije, hram u Tolmačiju je čuvala nevidljiva sila. Samo 4 godine nakon ovog incidenta, udovica imućnog proizvođača, Ekaterina Lazarevna Demidova, inače, parohijanka hrama Vaskrsenja u Kadašima, poželela je da sagradi kapelu u crkvi Svetog Nikole u ime ikone. Bogorodice „Ugasi tuge moje“. Međutim, tada je postojala zabrana osvećenja prestola u ime ikona Majke Božije, a oni koji su želeli da podignu hram u čast Kraljice Nebeske trebalo je da ga posvete glavnim praznicima Majke Božje. Bože. Demidova je izabrala praznik Pokrova, ali je u ikonostasu novosagrađene Pokrovske kapele, na najčasnijem mestu - u lokalnom rangu levo od carskih dveri - od tada postavljena ikona "Utoli tugu moje", u spomen na početnu želju graditelja hrama da uredi ovakvu kapelu. Već 1770. godine posvećena je Pokrovska kapela, a to se smatralo dobrim znakom: sledeće godine u Moskvi je izbila epidemija kuge, a pri izgradnji Pokrovske kapele videli su „Blago Proviđenje... da se pripremi ohrabrenje, okrepljenje i utjeha za braću pod sjenom časnog omofora Kraljice Nebeske.” Istovremeno, sam hram je ponovo ostao siromašan: kuga je zbrisala njegovu parohiju i uništila bogatstvo preživjelih parohijana. Kada je 1774. godine počela izgradnja grandioznog sirotišta na Moskvoretskoj nasipu, Savet staratelja je zatražio od Konzistorije da postavi krugove za prikupljanje priloga za to u onim moskovskim crkvama u kojima se mogla prikupljati „velika milostinja“. Crkva Svetog Nikole nije uvrštena na ovu listu. Inače, za vreme Katarine II, koja je pooštrila mere protiv kriminalaca, rektor crkve Svetog Nikole, otac Jovan, postavljen je za „nagovornika“ osuđenika, pa ni to nije doprinelo boljitku hrama.
Ali čak i uz novu katastrofu - invaziju Napoleona - hramu se pokazalo pravo čudo. Uopšte nije izgorjela, dok je bijesni plamen uništio sve kuće Tolmačevske Slobode koje su ga okruživale, a lokalni stanovnici su tražili utočište u crkvi od dima i vatre. Imovina hrama, sigurno skrivena pod podom, takođe je u potpunosti opstala, ali je, braneći ga, sveštenik Jovan Andrejev mučenički pao: osvajači su ga bezuspešno mučili tamo gde je bilo skriveno crkveno blago, a ubrzo nakon pobede je preminuo od zadobijenih povreda. . Prema drugoj verziji, ubijen je na trijemu i sahranjen u ogradi hrama.
Više od pet mjeseci nakon Napoleonove invazije nije bilo bogosluženja u crkvi Svetog Nikole. Stajala je prazna, jer je potpuno izgubila svoju župu: nijedna kuća nije preživjela. Godine 1813. osvećene su kapele Nikolski i Pokrovski, ali broj parohijana je bio samo devet dvorišta, pa je hram dodijeljen crkvi Svetog Grigorija Neokesarijskog na Poljanki. A onda su uznemireni Tolmačevci predali molbu velečasnom Avgustinu, uz uvjeravanje da se kuće u župi obnavljaju i naseljavaju i da su stanovnici spremni da plate bilo kakav iznos za izdržavanje sveštenstva, pa makar i svoje župne crkve. primio bi "svoju primitivnu suštinu". Slučaj je pokrenut i ispostavilo se da crkva Svetog Grigorija Neokesarijskog ima još manje parohijana, a crkva Svetog Nikole je nakon rata savršeno očuvana. Dana 5. februara 1814. godine, izdat je dekret o vraćanju nezavisnosti nekih crkava, uključujući Tolmačevsku. Tako su parohijani, u malom broju, branili svoj hram.
A onda se pojavilo novo čudo. U februaru 1817., nakon jutarnje službe, sveštenik i parohijani su otkrili snop u blizini ikonostasa u kapeli Pokrovski. Kada su ga razmotali, u njemu su našli drveni kovčeg u kojem su bile čestice svetih moštiju mnogih velikih svetitelja Božjih; bilo je čak i čestica Odežde Gospodnje i Odežde Majke Božije. Otkriće je odmah prijavljeno Preosveštenstvu Avgustinu, koji je naredio da se kovčeg pošalje u manastir Čudov pre nego što bude proglašen vlasnik. Tajanstveni vlasnik se nikada nije pojavio - postalo je jasno da je ovaj kovčeg poklonio hramu, želeći da ostane anoniman. A onda su Tolmačevci zatražili da im se svetilište vrati - "na slavu imena Gospodnjeg i na naše najjače uzbuđenje u vjeri i pobožnosti." Zahtjev je ispunjen, a kovčeg je postao glavno svetilište predrevolucionarne crkve Svetog Nikole. A strašna moskovska kolera 1830. i 1848. godine, reklo bi se, zaobišla je Tolmači: tokom obe epidemije u parohiji je umrlo samo 12 ljudi, dok je rektor Nikolaj Rozanov otišao u privremenu bolnicu na Ordinki da brine o pacijentima.
Prva polovina 19. stoljeća bila je posljednja prekretnica u nastanku crkve Svetog Nikole. Godine 1833. stari četverovodni zvonik, koji je prolazom povezan sa crkvom, nagnut je, a zidovi hrama su imali jake pukotine. Možda je to bila neka vrsta posljedica šoka iz 1812. godine, a možda je samo vrijeme, jer je ovaj zvonik star vek i po. Tada su parohijani odlučili da o svom trošku obnove cijeli hram, pogotovo što više nije mogao primiti sve. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, dao je dozvolu za to, naznačujući, koliko god je to moguće, da se sačuva glavni hram „u drevnoj dispenzi“.
Za ovaj posao pozvan je eminentni arhitekta F.M. Sagradio je novi zvonik u stilu carstva i trpezariju sa bočnim kapelama. Sam Sveti Filaret je došao na osvećenje kapele Svetog Nikole i održao čudesnu besedu „O prebivanju blagodati Božije u Crkvi do kraja veka“. U to vrijeme u hramu nije bilo zidnih slika, bio je obložen bijelim vještačkim mermerom, koji je u kombinaciji sa zlatom ikonostasa stvarao nevjerovatnu ljepotu, ali su se ubrzo otkrili nedostaci vještačkog mramora: na njemu su se pojavile mrlje od vlage; i odlučili su da svodove prekriju slikama.
Ukupna rekonstrukcija hrama trajala je više od 20 godina. Tek u oktobru 1858. Sveti Filaret je osveštao glavnu crkvu. U njegovoj kupoli bilo je prikazano novozavjetno Trojstvo sa nadolazećih sedam anđela u bijelim haljinama, a na zapadnom zidu bila je scena protjerivanja trgovaca iz hrama, koja je zauvijek ostala u sjećanju onima koji su je vidjeli. „Bespogovorna pokornost prognanih, zbunjenost i ogorčenje fariseja, strašna pojava Spasitelja, u kombinaciji s tugom zbog zanemarivanja i prezira svetosti Doma Gospodnjeg - sve je to vrlo uspješno prikazano na slici , nadahnjujući svakoga ko uđe u hram da se pokloni“, napisao je budući starac Aleksije, a tada još đakon hrama Fjodor Solovjov.
A novi zvonik „Šestakovskaja“ postao je jedna od visokih pravoslavnih silueta starog Zamoskvorečjeg kraja, zajedno sa „svijećom“ Vaskrsenja u Kadašiju i gigantskim hramom sveštenomučenika Klimenta pape. Naravno, sve se to ne bi dogodilo bez molitvene revnosti njegovih sveštenika i bez pomoći njegovih parohijana.
Tolmači i Tolmačevci
Sredinom 19. vijeka u župi Nikola u Tolmačima ostale su samo trgovačke kuće. Ali svi bogati lokalni trgovci ne samo da su se brinuli o svom hramu, već su bili i čvrsto zapamćeni po svom dobročinstvu: vjera Tolmačeva uvijek se širila na život općenito, na ljude oko njih, ne ograničavajući se isključivo na izgradnju hramova. Stalni poglavar crkve Aleksej Medyncev, koji je učestvovao u rekonstrukciji hrama, ostao je u sjećanju Moskovljana po tome što je dobrovoljno posuđivao velike sume i uvijek opraštao nesolventnim dužnicima. Parohijanin, počasni građanin Boris Vasiljevič Strahov odlikovao se pomaganjem siromašnima, postavljanjem menze za siromašne i slanjem milostinje zatvorenicima svakog ponedeljka, a kada je u Rusiji 1830-ih godina vladala glad, slao je hleb siromašnima širom carstva. po jeftinoj cijeni, siromašnima besplatno, ohrabrujući pored drugih trgovaca. A 1870-ih, trgovac Andrej Ferapontov postao je poglavar: prema legendi, njegov djed je bio prvi ruski knjižar koji je otvorio trgovinu knjigama sredinom 18. stoljeća. Unuk se bavio distribucijom samo duhovne literature.
Ali glavni u Tolmačiju bili su, naravno, Tretjakovi. Aleksandra Danilovna Tretjakova, zajedno sa svojim sinovima Pavlom i Sergejom, donirala je novac za rekonstrukciju crkve Svetog Nikole sredinom 19. veka. Nekako je njihova porodica bila posebno povezana i sa Svetim Nikolom Čudotvorcem i sa Zamoskvorečjem. Deda dobrotvora i njegova porodica živeli su u parohiji crkve Svetog Nikole u Golutvinu, a Tretjakovi su se naselili u Tolmači 1851. godine, kada je rekonstrukcija crkve bila u punom jeku, i odmah dali donaciju. Doselili su se ovdje jer su željeli imati veliku, prostranu kuću: spremali su se za vjenčanje starije sestre. Tako je Pavel Mihajlovič Tretjakov postao parohijanin crkve Svetog Nikole u Tolmačiju i ostao do svoje smrti 1898. godine. Bio je oženjen Verom Nikolajevnom Mamontovom, rođakom slavnog Savve Mamontova, vlasnika Abramceva. Otac njegove supruge, Nikolaj Fedorovič, naručio je ogromnu sliku koja prikazuje sve članove njegove velike porodice i zaveštao je da se čuva u kući njegovog najbogatijeg potomka. Jednom godišnje, na zimski dan Svetog Nikole, svi ukućani su se trebali okupiti u toj kući, zaboravljajući ljutnju i negodovanje, i davati priloge za pomoć siromašnima „u ime živih i mrtvih rođaka“. Kako su jake hrišćanske tradicije bile u ovoj kući!
I sam Pavel Mihajlovič se pridržavao ovih tradicija. Umjetnička galerija koju je sam stvorio mogla je ovjekovječiti njegovo ime najvećeg filantropa, ali Tretjakov se brinuo i o siromašnima, donirao je Univerzitetskom muzeju antičke umjetnosti - preteči Muzeja likovnih umjetnosti na Volhonki, za potrebe porodice poginulih vojnika u krimskom i rusko-turskom ratovima, za obnovu crkve Svetog Nikole, održavao je školu za gluvoneme Arnold-Tretjakov u ulici Donskaya. A davne 1860. godine zavještao je svoj kapital ne samo za održavanje i razvoj galerije, već i za miraz za ženidbu „siromašnim nevjestama, ali uglednim ljudima“. Inače, P. M. Tretjakov, kao veoma patrijarhalan trgovac, verovao je da njegove ćerke mogu da se udaju samo za ljude iz svog kruga, ali su ćerke znale da ubede oca. Vera, koju je sam P. I. Čajkovski savetovao da uđe u konzervatorijum, udala se za pijanistu Aleksandra Zilotija, rođaka S. V. Rahmanjinova, Ljubov - umetnika Leva Baksta i Aleksandra - Sergeja Sergejeviča Botkina, brata poslednjeg životnog lekara Jevgenija Botkina, koji je streljan zajedno sa kraljevska porodica u julu 1918.
U kućnoj crkvi Svetog Nikole, Pavel Mihajlovič je imao svoje stalno mjesto, sada označeno tamnom spomen-pločom. Poznato je da je bio duboko, iskreno religiozna osoba, veoma revnostan parohijanin, i ne samo da je redovno posećivao bogosluženja, već je to zahtevao i od svojih zaposlenih. Starac Aleksije, koji se kao đakon ove crkve družio sa Tretjakovom, rekao je o njemu najtoplije reči: „U mom umu se javlja slika čoveka koji je služio kao primer trezvenog, usredsređenog života... kombinovanja posjedovanje vanjskog bogatstva uz duhovno siromaštvo. To je bilo očigledno u njegovoj poniznoj molitvi.” I Tretjakova kćerka se prisjetila kako je neobično postio - naručio je jedno jelo i jeo samo to tokom cijelog posta, iako je imao peptički čir. A Pavel Mihajlovič je umro malo prije Nikole, 4. (16.) decembra 1898. godine. Moskva se od njega oprostila u Hramu Svetog Nikole, a opelo je obavio njegov nastojatelj protojerej Dmitrij Kosicin. A blizina Tretjakovske galerije više puta će uticati na sudbinu crkve Svetog Nikole.
U parohiji Svetog Nikole postojala je još jedna izuzetno zanimljiva kuća, čija je istorija takođe usko povezana sa hramom. Ovo je imanje u Boljšoj Tolmačevskoj ulici, 3, gdje se sada nalazi Državna pedagoška biblioteka imena K.D. Ušinskog, a prije revolucije postojala je 6. moskovska muška gimnazija, u kojoj je studirao Ivan Šmeljev, rodom iz Kadaševske Slobode. U drugoj polovini 18. veka, imanje je pripadalo A.D. Demidovu: njegova rešetka, uključena u sve vodiče, izlivena je u Demidovljevim fabrikama u Nižnjem Tagilu. Od Demidova kuća je prešla na E.I.Zagrjažsku, tetku Natalije Nikolajevne Gončarove, a sredinom 19. Tu je tada živeo groficin najpoznatiji brat, slavenofil Jurij Fedorovič Samarin, koji je u kući otvorio književno-filozofski salon. Njegovi česti gosti, uz Kirejevskog, Aksakova, Homjakova, Kavelina i mladog Vladimira Solovjova, bili su sveštenici crkve Svetog Nikole. Došli su ovamo da služe kućna cjelonoćna bdjenja, a onda su ostali na razgovoru. Ovde je sa sveštenicima posetio mladi đakon Fjodor Aleksejevič Solovjov. Kasnije je bio predodređen da učestvuje u najistaknutijem događaju predrevolucionarne Rusije - izboru patrijarha Tihona - i više puta se dotakao sudbine svoje voljene crkve Svetog Nikole u Tolmačiju.
Rođen je 1846. godine u porodici protojereja, rektora crkve Svetog Simeona Stolpnika u Zajauzju. Od ranog djetinjstva dječak je imao iskrenu sklonost ka vjeri i odlučio je da se posveti služenju Gospodinu. Jednog dana, u zvoniku, teški jezik zvona ga je udario u glavu, i on je oslepeo na jedno oko, ali to ga nije sprečilo da prođe kroz veliki životni put. Završivši Moskovsku bogosloviju, prije rukopoloženja, oženio se svojom drugaricom iz djetinjstva, kćerkom sveštenika Anom, a pet dana kasnije, 19. februara 1867. godine, rukopoložen je za đakona u manastiru Čudov. Sam Sveti Filaret mu je odredio mjesto službe - njegovu omiljenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u Tolmačiju. Đakon je 28 godina dijelio svoje radosti i tuge sa ovom crkvom. Godine 1872. umrla mu je voljena žena. Svi su pokušavali da utješe mladog udovca, a rektor, protojerej Vasilij Nečajev (budući episkop kostromski Visarion), privukao ga je objavljivanjem njegovog časopisa „Duševno čitanje“. I zajedno sa ocem Aleksijem (Mečevom), takođe đakonom u to vreme, otac Fjodor je učestvovao na javnim čitanjima, ali nikada srcem nije napuštao crkvu Svetog Nikole i nastavio njenu dobrotvornu tradiciju – pomagajući siromašnima. Jednog dana, na hladnoći, skinuo je mantiju i dao je prosjaku na ulici.
Tek 1895. godine napušta Tolmači i postaje prezviter Uspenske katedrale u Kremlju - pozvao ga je sam mitropolit zbog svog snažnog glasa. Tu je nastalo njegovo posebno poštovanje Vladimirske ikone Bogorodice. Ujutro je, ulazeći u katedralu, požurio k njoj s molitvom, nakon liturgije služio je moleban pred njom, a uveče se zadržao kod nje tražeći pomoć i zagovor. Starac se kasnije prisećao: „Ulazili ste u katedralu u tri sata ujutru na jutrenje i strahopoštovanje vas obuzima... U tajanstvenom sumraku crkve pred vama se diže cela istorija Rusije. .. Vidi se pokrivanje Bogorodice sa Vladimirske ikone u vreme katastrofa... I tada sam hteo da se pomolim za Rusiju i svu njenu vernu decu, hteo sam da se potpuno posvetim Bogu i ne vraćam se sujetnom svijetu.” Da je bar tada znao da će Vladimirska ikona upravo u njegovoj rodnoj crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju izabrati svoje utočište na samom kraju strašnog dvadesetog veka!
A onda se 1898. ostvario njegov najdraži san: zamonašio se pod imenom Aleksije u skitu Zosimova, na stanici Arsaki iza Trojice Lavre Svetog Sergija. Mnoštvo hodočasnika hrlilo je k starješini za utjehu, tako da su na kraju svi koji su dolazili dobili posebne karte, po 55 ljudi dnevno. Istovremeno je postao ispovjednik velike vojvotkinje Elizabete Fjodorovne, a među njegovim posjetiocima bili su i Pavel Florenski i Sergej Bulgakov. Od njega su svi dobijali pomoć. Sećaju se da je starac Aleksije bio veoma popustljiv, razumeo je pokajnike i praštao, a ljude je takođe privlačila ova dobrota.
Ali bilo je toliko hodočasnika da je u ljeto 1916. godine starješina, koji je težio samoći i tišini, otišao u osamu. Morao ga je napustiti u roku od godinu dana. U leto 1917. godine, na lični zahtev mitropolita Tihona, učestvovao je na predsabornom monaškom kongresu u Trojice-Sergijevoj lavri i izabran je za učesnika Sveruskog pomesnog sabora, na kojem je doneta istorijska odluka da se obnoviti patrijaršiju u Rusiji.
I istog novembra, starcu Aleksiju je povereno izvlačenje žreba sa imenom novog Patrijarha u Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Radi ovakvog događaja Vladimirska ikona je preneta u hram iz Saborne crkve Uspenja, kako bi se po tradiciji pred njom odlučivala sudbina ruskog pravoslavlja. Kijevski mitropolit Vladimir napisao je imena kandidata na tri pergamenta: arhiepiskop harkovski Antonije, arhiepiskop novgorodski i staroruski Arsenije i mitropolit moskovski Tihon. Ove bilješke su stavljene u kovčeg i stavljene na govornicu. Po završetku liturgije i svečanog molebana, starac Aleksije je kleknuo ispred Vladimirske ikone, prekrstio se tri puta i, neprestano se moleći, drhtavom rukom izvadio cedulju iz kivota. Mitropolit Vladimir je pročitao: „Tihon, mitropolit moskovski“. A protođakon Konstantin Rozov sa amvona je proglasio mnogo godina izabranom Patrijarhu.
Imena starca Aleksija i patrijarha Tihona čuće se više puta u istoriji crkve Svetog Nikole u Tolmačiju. Starac Aleksije će postati duhovnik njenog poslednjeg rektora, protojereja Ilije Četveruhina, a Sveti Tihon će ovde služiti liturgiju tokom najstrašnijih godina ruske istorije.
“Naš hram je zatvoren”
Poslednji predrevolucionarni rektor crkve Svetog Nikole bio je protojerej Mihail Fivejski, magistar teologije. Zamerali su mu što je sve svoje vreme posvetio nauci i sveo crkvene službe na minimum, predajući Tolmačovljeve tradicije zaboravu. Spomenimo da je upravo otac Majkl preveo sa engleskog Farrarovu čuvenu knjigu „Život Hristov“ i njegovu knjigu o apostolu Pavlu. Pod ocem Mihailom 1910. godine izvršena je poslednja obnova zgrade, a hram dobija konačni oblik u kojem je dočekao revoluciju.
Revolucija je bila neumoljiva za staro Zamoskvorečje, kao i za cijelu Rusiju, iako je u prvim godinama još uvijek radila crkva Svetog Nikole. Sudbine hrama, svetog starca Aleksija i poslednjeg nastojatelja bile su usko isprepletene. Događaji su se razvijali uzastopno. Posle smrti oca Mihaila u julu 1919. godine, u hram je postavljen sveštenik Ilja Četveruhin, prijatelj oca Pavla Florenskog i duhovno dete starca Aleksija, koji je nešto ranije, u februaru iste 1919. godine, postrižen u hram. shema. Bez sumnje, njegovim zagovorom hram je ne samo sačuvan, već mu je kasnije dodijeljena velika sudbina.
A onda je u crkvi, ostavljen bez drva i kruha, zablistao crkveni život. Iz njega je 1922. godine zaplijenjeno devet funti vrijednih stvari. Sin svećenika Ilje Četveruhina prisjetio se: „Ikone u donjem redu, nakon uklanjanja masivnih odeždi 1922. godine, zadivile su nas snagom svojih boja. Oči Hristove su gledale pažljivo, Bogorodica Odigitrija – saosećajno, a Svetog Nikole – preteće.” Iguman je odlučio da služi svaki dan. Parohija hrama se promijenila, jer su dvore bogatih trgovaca zauzeli siromašni. Istina, njegov privremeni paroh je bio novgorodski mitropolit Arsenije, jedan od prethodnih kandidata za patrijarha, koji se u kućnom pritvoru nastanio u stanu bivšeg direktora 6. gimnazije, koji se nalazio u kući grofice Sologub. Prema sjećanjima, Vladika je ponekad posjećivao crkvu Svetog Nikole, ali nikada nije služio u njoj. Postepeno se pojavila zajednica "tolmačevaca". Crkva Svetog Nikole nazvana je „Tolmačevska akademija“ jer su njeni parohijani, trudom župnika, dobro poznavali službu, promišljeno pevali i ozbiljno proučavali dela svetih otaca. Nakon večernje službe, hodočasnici su kleknuli pred likom Majke Božje i tiho se pomolili: „Utječemo se pod Tvoju milost, Djevo Marijo! Ne prezri naše molitve u tuzi, nego nas izbavi od nevolja, Prečista i Blažena!” Prema legendi, ovu molitvu su u Moskvu donele izbeglice tokom Prvog svetskog rata, ali je tokom strašnih revolucionarnih godina postala draga Tolmačevcima. A preko puta hrama nalazi se klub po imenu. Karl Marx. Za crkvene praznike od nje se prema hodu krsta kretala sasvim druga povorka, hodočasnici su se vrijeđali, a svećenika se bacalo kamenjem. Tada je đakon bio otac Pavel Poniatovsky. Njegov sin Nikolaj, student VMA, potpisao je peticiju da se Trojice-Sergijeva lavra ne zatvori, te je izbačen sa akademije. Teškom mukom je uspeo da stekne medicinsko obrazovanje, a kasnije je postao kućni lekar patrijarha Aleksija I.
Zvanično postojanje hrama bilo je teško. Prema uredbi o opštem radu, crkvena služba nije se smatrala radnom delatnošću, a svešteniku je naređeno da se zaposli. Ovdje je blizina Tretjakovske galerije bila vrlo korisna - otac Ilja, koji je znao dobro crtati, tamo je dobio posao istraživača. Međutim, 1924. godine dobio je izbor: ili napustiti hram ili napustiti galeriju. Nakon što je izabran Iljin otac, on je prijavljen kao "obespravljeni", inferiorni stan je ponovo zbijen, nametnut je višestruki porez na komunalije, a najstarijem sinu nije dozvoljeno da završi školu.
Ali iste 1924. godine, na krsnu slavu na Duhovdan, sveti patrijarh Tihon je došao u crkvu da služi liturgiju. Pregledavši crkvu posle bogosluženja, prvosveštenik je „našao sve lepo“ i ostao na svečanoj trpezi u rektorovoj sobi. Dobili su prelepu stolicu za Patrijarha, ali je on tražio jednostavnu stolicu. Igumanov najmlađi sin, dok se igrao, oduzeo mu je štap. "Pa, budi njegov gospodar!" - našalio se svetac.
Tako su prošle prve godine sovjetske vlasti. A 1928. godine umro je starac Aleksije. Nekoliko godina ranije, Zosimovska pustinja je zatvorena, pretvarajući je u poljoprivrednu artelu, svi stanovnici su protjerani, a otac Aleksije je završio u Sergijevom Posadu. Prema legendi, sredinom 1920-ih, u vrijeme kada je starac teško patio zbog otvaranja i uklanjanja svetih moštiju od strane vlasti, molio se i pitao zašto je Gospod dopustio tako strašna djela protiv svetinje, bio je nagrađen čudesna vizija. Jedne noći, kada se starac Aleksije molio, javio mu se monah Sergije. Tiho je ustao da se pomoli s njim, a zatim mu naredio da se moli i posti tri dana, obećavajući da će mu otkriti šta je tražio. U određeno vrijeme svetitelj se ponovo javi starcu i reče: „Kada se živi ljudi podvrgnu takvom ispitu, potrebno je da se tome podvrgnu i ostaci mrtvih. I sam sam dao svoje tijelo da bi moj grad zauvijek ostao netaknut.” Ova legenda o javljanju Svetog Sergija starcu Aleksiju veoma je ohrabrila vernike tokom rata, kada su Nemci jurili ka Moskvi.
Postoje dokazi o postojanju volje starca Alekseja - da se seća se moći i da ne odstupi od mitropolita Sergija. I učio je oca Ilju Četveruhina da je jedinstvo iznad svega, da je samo odstupanje od dogmi nedopustivo, a ostalo je na ljudskoj savjesti. Starac je mirno preminuo 19. septembra (2. oktobra) 1928. godine, a otac Ilija je bio prisutan na njegovom parastosu među sveštenstvom.
A na Uskrs naredne 1929. godine crkva Svetog Nikole u Tolmačiju je zatvorena. To je učinjeno na zahtjev tima Tretjakovske galerije (Tretjakovska galerija) da se zgrada hrama uključi u svoj sastav radi proširenja izložbe. Sveštenici i parohijani su dobili uveravanja da će hram pasti u ruke „kulturnih ljudi“. Župa nije odmah odustala. Podnesena je molba Moskovskom sovjetu, zatim je uslijedila žalba Predsjedništvu Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, ali je svuda odbijena.
Možemo reći da je hram imao sreće, ali samo djelimično - prebačen je u Tretjakovsku galeriju na skladište. I opstala je, iako je obnovljena do neprepoznatljivosti: kapitule su demontirane, vrh zvonika polomljen, zvona razbijena u komade, unutrašnji prostor podijeljen na spratove, ikonostas je uništen, a mnoge ikone prenesene u galeriju. Ali još uvek nije srušena...
Pjesnikinja Raisa Kudasheva je tih dana napisala istinski proročke stihove posvećene Tolmačima:
Neka budu strpljivi pastiru,
Svi su spaseni do kraja dana -
I polje koje ti je Bog dao,
I Božji sejač je na njoj
A rektor je sa parohijanima prebačen upravo u crkvu Svetog Grigorija Neokesarijskog na Poljanki, kojoj je hram skoro bio dodijeljen nakon Napoleonove invazije. Već 1930. godine otac Ilija je uhapšen i dvije godine kasnije umire u logorima.
Dugo je hram stajao prazan i unakažen. I tek 1983. godine, kada se Tretjakovska galerija pripremala za veliku restauraciju, odlučili su obnoviti njenu zgradu kako bi u njoj otvorili koncertnu dvoranu. Do 1990. godine obnovljene su kupole i zvonik. A onda se dogodilo čudo.
Čudo Tolmačija
Hram je otvoren za bogosluženje 1993. godine, nakon što je posebnim sporazumom između Patrijaršije i direkcije Državne Tretjakovske galerije dobio prilično neočekivan status kućnog hrama Tretjakovske galerije i postao parohijska crkva za sve njene zaposlene. . Naredne, 1994. godine, mošti starca Aleksija pronađene su netruležne i položene u Sabornu crkvu Smolensko-Zosimove pustinje...
Dana 8. septembra 1996. godine, na praznik Vladimirske ikone Bogorodice, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II osveštao je glavni oltar obnovljenog hrama. Osvećenje je tempirano na ovaj veliki praznik jer se u galeriji čuvala Vladimirska ikona. Tada je prvi put dovedena u crkvu Svetog Nikole na bogosluženje, a ispostavilo se da je to bila najava predstojećeg slavlja.
Potpuna restauracija hrama, izvršena sredstvima Tretjakovske galerije i parohijana, završena je 1997. godine. Sve što je moguće ponovo je kreirano u svom izvornom obliku, a Tretjakovska galerija je zauzvrat dodijelila ikone iz svojih fondova hramu. Izgubljena slika je također restaurirana. Ponovo na zapadnom zidu možete vidjeti scenu protjerivanja trgovaca iz hrama, a centralni strop je naslikan na zapletu Apokalipse: Spasitelj je prikazan na prijestolju, okružen orlom, teletom, lavom. i anđeo, simboli evanđeoskih apostola, a Njega stoje 24 starješine koji su položili svoje krune pred Gospodom – ove krune u obliku krune nalaze se ispod njih. Sa leve strane hrama na zidu je ikona „Pronalazak moštiju Svetog Sergija“, postavljena u 19. veku na mošti svetog čudotvorca. Kao da je hram bio predodređen da pod svojim svodovima primi najveće svetište Rusije.
Početkom 1990-ih na Moskovskom univerzitetu, a vjerovatno i u drugim naučnim institucijama, prikupljani su potpisi na peticiji da se Vladimirska ikona Bogorodice i Rubljovljeva „Trojica“ ne prenesu iz muzeja u pravoslavnu crkvu, jer je tehnički nemoguće osigurati njihovu sigurnost u crkvama. Mnogi su potpisali upravo iz tog razloga. Sjećam se kako je pokojni profesor A. Ch Kozarzhevsky, lupao po stolu u predavaonici, vikao studentima: „Ikona pripada na zidu svete crkve, a ne na hladnom, bezdušnom zidu muzeja! ” Nažalost, tada nisu slušali njegove riječi, ne shvatajući njihovo značenje.
Svi se sećaju kako je kobnog oktobra 1993. godine Vladimirska ikona posetila Jelohovsku katedralu, kada su se pred njom molili za pacifikaciju Rusije. Nakon toga je data dozvola za vršenje bogosluženja ispred Vladimirske ikone – još uvijek muzejske postavke. Poštovanje svetinje je delimično nastavljeno unutar zidina Tretjakovske galerije, kada je za nju izdvojena posebna mala prostorija, a ispred ikone je uvek stajao ogroman buket cveća, pohranjen u staklenom postolju. Ali nastavila je ostati u muzeju.
A uoči 2000. godišnjice kršćanstva, ovo naizgled nerješivo pitanje riješeno je na zaista čudesan način, potpuno ugasivši kontroverzu. U septembru 1999. godine, na praznik Vavedenja Vladimirske ikone, svetinja je postavljena u kućnu crkvu Svetog Nikole Državne Tretjakovske galerije. Kažu da je inicijator njenog prijenosa bio gradonačelnik Jurij Lužkov, koji je šef povjerničkog odbora galerije. I Vladimirska ikona zauzela je svoje zasluženo mesto u hramu, u rezbarenoj drvenoj kutiji za ikone sa baldahinom od šatora.
Možemo reći da je ikona pristala na ovaj prijenos, jer je kroz svoju istoriju sama birala mjesto boravka. Kao što znate, prema legendi, to je napisao sveti jevanđelist Luka na dasci trpezarijskog stola, za kojim su jeli Spasitelj, Majka Božja i pravedni Josif. Presveta Bogorodica, videći ovu sliku, reče: „Neka milost Onoga koji je rođen od Mene i Moje bude sa ovom ikonom. Prenesena iz Vizantije u Rusiju, ikona je ostala u Kijevu sve dok knez Andrej Bogoljubski 1155. nije odlučio da s njom ode u Rostovske zemlje. U blizini grada Vladimira konji na kojima su nosili čudotvornu ikonu ustali su i nisu mogli da se kreću. Nisu se usudili da protivreče otkrivenoj volji Majke Božije i od tada je ikona bila u Vladimirskoj Uspenskoj katedrali sve dok Tamerlan nije došao u Rusiju. Godine 1395, nadajući se spasu, Moskovljani su je sreli na mestu gde je kasnije osnovan Sretenski manastir. I do same revolucije ikona je ostala u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, pokazujući svoja velika čuda i više puta spašavajući Rusiju. Ovih dana završila je u skromnoj, staroj moskovskoj crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju.
Naravno, stvar nije bila ograničena na jednostavno prenošenje Vladimirske ikone u kućnu crkvu Svetog Nikole: bilo je potrebno osigurati poseban muzejski režim u hramu, koji je zvanično dobio status hrama-muzeja. Zato u crkvu možete ući samo kroz vrata Tretjakovske galerije iz Male Tolmačevske ulice (pored zvonika) i, prije nego što se popnete stepenicama do crkve, morate ostaviti gornju odjeću u garderobi. Opremljen kao muzejska sala sa naprednim tehnologijama, sa veštački stvorenom klimom, kontrolom temperature i alarmnim sistemom, istovremeno ostaje samostalan hram, u kojem se praznicima i vikendom održavaju službe, služe molitve, pa čak i pale sveće. Za Vladimirsku ikonu proizvedena je specijalna futrola za ikone otporna na metke u fabrici Ministarstva za atomsku energiju Rusije u kojoj je održavana potrebna temperatura. Glavna stvar, prema rečima patrijarha Aleksija II, sada je moguće ne samo gledati u nju, već i moliti se pred njom. Čak joj ostavite i svijeću, koja će se upaliti tokom službe. Ako eksperiment bude uspješan, tada će se ikona Trojstva koju je stvorio monah prenijeti u hram. Andrej Rubljov, ali za sada sadrži spisak sa njega.
Sledeće godine nakon što je Vladimirska ikona izabrala crkvu Svetog Nikole u Tolmačiju za svoje prebivalište, avgusta 2000. godine, na Jubilarnom Arhijerejskom Saboru u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, starac Aleksije je kanonizovan. A u martu 2002. otac Ilja Četveruhin je kanonizovan u čin mučenika. Tako je crkva Svetog Nikole imala svoje nebeske zagovornike; njihove slike su postavljene na desnom zidu.
Tolmačevska crkva ponovo je postala mesto službe Njegove Svetosti Patrijarha. 23. novembra 2000. godine Visoki Arhijerej je ovdje odslužio molitvu zahvalnosti povodom izlaska prvog toma Pravoslavne enciklopedije. A 5. juna 2001. godine, na praznik Vladimirske ikone Majke Božje, fragmenti originalne slike G. Semiradskog „Tajna večera” iz oltara Saborne crkve Hrista Spasitelja, sačuvani u fondovima g. Državnoj Tretjakovskoj galeriji, preneti su Njegovoj Svetosti Patrijarhu. Pod svodovima hrama proslavljena je i 150 godina od osnivanja Tretjakovske galerije, a proslava je održana na krsnu slavu hrama 22. maja 2006. godine. Po završetku liturgije Njegova Svetost Patrijarh je odslužio zahvalni moleban povodom godišnjice.
Ovde se održavaju svečane službe uz učešće čuvenog kamernog hora Tretjakovske galerije pod upravom A. Puzakova, a na dan sećanja na P. I. Čajkovskog izvodi se njegova „Liturgija“, a na rođendan S. V. Rahmanjinova njegova „Liturgija“. Večernje”. Naravno, hodočasnici dolaze prije svega da se poklone Vladimirskoj ikoni. Postoji usmena tradicija da ona patronizira prevodioce. Ako je to tako, onda je istorija crkve Svetog Nikole u Tolmačiju i ovog Zamoskvorečjeg kraja blaženo završila svoj krug.
Crkva Svetog Nikole u Tolmačiju ima status kućne crkve u Tretjakovskoj galeriji. Značajan dio njegove dekoracije čine eksponati iz muzejske zbirke. To su ikone glavnog i bočnog ikonostasa, uključujući „Sv. Nikola“, „Silazak Svetoga Duha na apostole“, kao i oltarski krstovi, bogoslužbeni pribor (Majstor „M.O.“ Putir, 1838).
Ovde, u posebno opremljenoj vitrini, čuva se najveća ruska svetinja i svetski poznato umetničko delo, ponos kolekcije Galerije - ikona „Bogorodica Vladimirska“ (12. vek). Boravak u Muzeju-hramu omogućava joj da organski spoji umjetničku i vjersku prirodu ovog spomenika.
Prvi pomen drvene „Crkve Velikog Čudotvorca Svetog Nikole, a u granicama Ivana Krstitelja, koja je iza reke Moskve u Tolmačiju“ nalazi se u Parohijskoj knjizi Patrijaršijskog reda za 1625. godinu.
Kameni hram je 1697. godine podigao „gost“, parohijanin crkve Vaskrsenja u Kadašiju, Longin Dobrinjin, a glavni oltar hrama je osveštan u čast Silaska Svetog Duha, a Nikolski je preseljen. do trpezarije. Međutim, tek od 1697. do 1770. crkva je u poslovnim papirima i knjigama nazvana "Soshestvenskaya", a zatim je ponovo počela da se registruje kao "Nikolajevska".
Godine 1770. u trpezariji je izgrađena kapela Pokrovski o trošku udovice trgovca 1. ceha I. M. Demidova.
Godine 1834., na zahtjev parohijana i „po zamisli mitropolita Filareta“, trpezarija je obnovljena po projektu arhitekte F.M. Šestakova i podignut je novi zvonik.
Godine 1856. četverokut je obnovljen, a glavni oltar je obnovljen. Sredstva za obnovu hrama donirala je, između ostalih, Aleksandra Danilovna Tretjakova i njeni sinovi. Jedan od njih, Pavel Mihajlovič, osnivač umjetničke galerije, bio je revnosni parohijanin hrama.
„U mom umu se javlja slika čovjeka koji je služio kao primjer trezvenog, fokusiranog života... koji je spojio posjedovanje vanjskog bogatstva sa duhovnim siromaštvom. To se pokazalo u njegovoj poniznoj molitvi“, priseća se đakon Fjodor Solovjov, koji je služio u crkvi 28 godina, a kasnije i starešina Zosimskog skita, shimonah Aleksije.
Hram je počastvovan posjetom Prvojerarha i Arhijereja crkve. Godine 1924. sveruski patrijarh sveti Tihon je u crkvi izvukao žreb za patrijarašku službu pred Vladimirskom ikonom Bogorodice.
Arhijerejski sabor je u avgustu 2000. godine kanonizirao starca Aleksija Zosimovskog (1846–1928), mučenika Nikolaja Reina (1892–1937), bivšeg parohijana hrama Odlukom Svetog sinoda 2002, protojereja Iliju Četveruhina (1982). ) kanonizovan je kao sveštenomučenik poslednji rektor hrama pre njegovog zatvaranja 1929. godine.
Bogosluženja u hramu nastavljena su 1993. godine. 8. septembra 1996. godine glavni oltar hrama osveštao je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II.
1997. godine, povodom 300. godišnjice hrama, završena je njegova obnova. Vitki zvonik je ponovo podignut, a petokupolni četvorougao je obnovljen. Rekonstruisana su tri ikonostasa i zidne kutije ikona, a zidne slike su potpuno restaurirane.
Uoči Dana Svete Trojice, ikona „Trojice“, koju je napisao Sveti Andrej Rubljov, preneta je iz stalne izložbene sale Tretjakovske galerije u crkvu Svetog Nikole u Tolmačiju.
To se dešava samo jednom godišnje kako bi se crkveni parohijani i hodočasnici mogli pokloniti poštovanoj slici tokom prazničnih bogosluženja.
Hram je otvoren od 09.00 do 20.00 sati.
Raspored bogosluženja u crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju:
4. jun, Duhovni dan, krsna slava crkve, Liturgija počinje u 9.00. U 15.00 časova uoči praznika Vladimirske ikone Bogorodice - akatist sa blagoslovom vode. U 17.00 Cjelonoćno bdjenje.
Crkva Svetog Nikole u Tolmačiju nalazi se u Tretjakovskoj galeriji i ima status hrama-muzeja. Ima sve uslove za čuvanje jedinstvenih ikona. U crkvi se trajno čuva poštovana Vladimirska ikona Bogorodice.
Međutim, možete se pokloniti „Trojici“, obožavati je i moliti se pred njom u hramu samo jednom godišnje.
Prema riječima glavnog kustosa Tretjakovske galerije Tatjane Gorodkove, ovaj događaj je teško precijeniti.
„Ovo je uvek veoma uzbudljiv događaj, pošto je „Trojstvo“ drevna, veoma krhka ikona, stanje njene očuvanosti je takvo da zahteva stalno i veoma pažljivo, promišljeno praćenje kako od strane kustosa Tretjakovske galerije, tako i od strane naravno restauratori.
Prema hronikama, ikona Andreja Rubljova naslikana je za Trojice-Sergijevu lavru, koja je duhovni centar ruskog života. Shodno tome, najvažnija ikona Lavre je veoma draga svakom ruskom verniku. S druge strane, ova slika ima i ogromnu duhovnu dubinu.
Protojerej Andrej Rumjancev, klirik crkve Sv. Nikole u Tolmachiju: U ikoni Presvetog Trojstva vidimo celovitost hrišćanske ideje o Bogu, svetu i mestu čoveka u ovom svetu.”
Govoreći o ovom svijetu i značaju Rubljovljevog "Trojstva" u njemu, Tatjana Gorodkova je napomenula da je ova slika odavno postala značajna ne samo za Ruse.
Tatjana Gorodkova, glavni kustos Tretjakovske galerije:
„Mogu, kao čuvar, reći da je „Trojstvo“ Svetog Andreja Rubljova, naravno, odavno preraslo granice tretiranja njega kao ikone. Jer to nije samo priznato najveće dostignuće drevnog ruskog slikarstva, već je sastavni dio naše kulture i svjetske kulture u cjelini.”
Fotografija Mihaila Moisejeva:
Počinjemo mali niz izdanja o Crkvi-muzeju Svetog Nikole u Tolmačiju u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. O istoriji ove jedinstvene crkve, njenom unutrašnjem uređenju i prisustvu Vladimirske ikone Blažene Djevice Marije u njoj pričaju rektor hrama protojerej Nikolaj Sokolov i šef Katedre za drevnu rusku umetnost države. Tretjakovska galerija, Natalija Nikolajevna Šeredega.
– Sa moje lijeve strane vidite kupole crkve Svetog Nikole u Tolmačiju, a mi smo sada u njenom zvoniku. A naša današnja emisija "Čuvari sećanja" otvara kratku seriju priča o ovom hramu.
Protojerej Nikolaj Sokolov, rektor hrama Svetog Nikole u Tolmačiju u Državnoj Tretjakovskoj galeriji:
– Draga braćo i sestre, svi TV gledaoci koji danas gledaju naš program! Nalazimo se u jedinstvenom hramu, koji se nalazi skoro u samom centru našeg glavnog grada, Moskve. Ime ove crkve je Crkva Svetog Nikole u Tolmačiju u Tretjakovskoj galeriji. Postoji skoro tri i po veka.
Prvi put se spominje 1625. godine, ali je sagrađen nešto ranije. U početku je zgrada bila drvena, zatim kamena, a zatim obnovljena. I danas hram stoji pred nama nakon svih incidenata vezanih za događaje iz 1917. godine i kasnije. Sada je u svom svom sjaju, kako ga je video Pavel Mihajlovič Tretjakov.
Porodica Tretjakov je 1856. godine stekla imanje pored ove crkve i ona je postala župna crkva. Pavel Tretjakov, njegov brat, majka i bliski prijatelji stalno su posjećivali ovaj hram. U crkvi je obeleženo mesto gde je bio Pavel Mihajlovič za vreme službe. Hram su ukrasili i posjetili prvojerarsi Ruske pravoslavne crkve.
Sveti Filaret Moskovski (Drozdov), koji je danas kanonizovan, mnogo je pažnje posvetio unutrašnjosti hrama i njegovoj dekoraciji. Služio je u ovom hramu, osveštao prestole, a po njegovim skicama rađene su slike i ukrasi. Crkva Svetog Nikole u Tolmačiju danas će biti ista kakva je bila krajem 19. i početkom 20. vijeka. Ali ako dođemo ovdje, vidjet ćemo da ovdje nije sve kao što je bilo, ali ima nešto sasvim novo.
Od 1992. godine hram je dobio status prvog funkcionalnog hrama-muzeja u Rusiji. Ovo je i hram pravoslavne crkve i muzej u blizini Tretjakovske galerije. Čim je ovdje uspostavljena komunikacija, stvorena je određena klima, postavljen alarmni sistem i uređaji za gašenje požara, tada je postalo moguće unijeti sve moguće ikone ovdje.
Neki od njih su bili u hramu i prije zatvaranja. A neke su potpuno nove ikone, ali su se ovdje pojavile u originalnoj unutrašnjosti hrama za koji su naslikane. To su zidni ikonostasi, kao i drugi, treći, četvrti i peti nivo centralnog ikonostasa. I danas crkva čuva mnoge ikone, počev od 12. - 13. vijeka, pa do modernih slika onih svetaca koji su se u 20. vijeku proslavili kao sluge ovog hrama.
Ovo je otac Ilja Četveruhin, koji je bio poslednji rektor pre zatvaranja crkve Svetog Nikole u Tolmačiju, ovo je starešina, otac Aleksije Zosimovski, koji je bio đakon u ovom hramu 28 godina, a onda mu je Gospod sudio , ispred čudotvorne ikone Vladimirske Bogorodice, da izvuče žreb za služenje Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihonu. I mučenik Nikolaj Rein, koji je takođe služio u ovoj crkvi.
Pomenuo sam sada veliku rusku svetinju - Vladimirsku ikonu Bogorodice. Ništa se u svetu i životu ne dešava slučajno. Starac Aleksije Zosimovski, dok je još bio ovde đakon sa imenom Fedor, veoma je poštovao ovu ikonu. Nakon smrti supruge, zamonašio se sa imenom Aleksije, zamonašio je u jeromonaha i iz ove crkve poslat na službu u Moskovski Kremlj, gde se, kako piše u svojim memoarima, molio mnogo puta i skoro svakodnevno. pred čudesnim likom Vladimirovim.
Kakve su to bile molitve? Za šta se molio ovaj nadahnuti starac? Možemo samo nagađati. Ali decenijama kasnije, ikona Vladimirske Bogorodice završava u Tretjakovskoj galeriji i tu ostaje tokom nemirnih sedamdeset godina.
A nakon završetka rekonstrukcije hrama na najvišem nivou, Njegova Svetost Patrijarh i predsednik Rusije odlučili su da se ikona nalazi u postojećem hramu. Još nisu znali gde da ga tačno smeste, a bilo je raznih opcija: Kremlj, ili Saborna crkva Hrista Spasitelja, koja je tek počela da se gradi, ili neki drugi moskovski hram.
Nakon konsultacija i teških rasprava, odlučeno je da Vladimirska ikona Bogorodice ostane u Tretjakovskoj galeriji. Ali ne samo u sali, već u funkcionalnom hramu-muzeju. I danas smo u ovom hramu, gde je centralna slika čudotvorna ikona Bogorodice „Vladimir“, koja se ovde čuva od 1999. godine. Ponavljam, to se desilo kada je kompletno završena obnova, urađen ikonostas i kovčeg za ikone, koji je takođe prošao težak put, kada je pripremljeno sve što je potrebno da se ova ikona sačuva.
Postojale su tri ili četiri opcije za različite kutije za ikone. A zahvaljujući rukovodstvu polimetalne fabrike, koju je tada vodio Valerij Viktorovič Krjukov, stvorena je ova potpuno jedinstvena kutija za ikone, koja istovremeno pohranjuje Vladimirsku, i ispunjava potrebne parametre vlažnosti, temperature i neovisna je o općem snabdijevanje energijom. Bez javne struje može biti nekoliko dana. Ovo je, naravno, jedinstven proizvod koji nam danas omogućava da vidimo Vladimirsku ikonu Majke Božije u svoj njenoj čudesnoj lepoti. Jer ga danas vidimo sa svih strana: i s prednje i sa stražnje strane, okruženog mnoštvom ikona koje se nalaze u hramu. Od 1999. godine pred njom se neprekidno klanja molitva.
Hram je aktivan, pa se u dogovoru sa upravom galerije ovdje odvijaju sve potrebne službe koje su propisane statutom Crkve. A, od podneva do večeri, hram radi kao sala Tretjakovske galerije. Hram-muzej je otvoren svakog dana osim ponedeljka, a hiljade ljudi iz celog pravoslavnog sveta (iz Rusije i inostranstva) dolaze da se pomole pred čudesnim Vladimirskim likom.
Sheredega Natalia Nikolaevna, šefica odjela za drevnu rusku umjetnost Državne Tretjakovske galerije:
– Ovo je hram sa kojim je povezana sudbina Zamoskvorečja, i sudbina Pavla Mihajloviča Tretjakova, osnivača Tretjakovske galerije, i celog našeg muzeja, i veoma mnogo svetinja naše otadžbine, uključujući i one sakupljene ovde iz opljačkanih i razrušenih. crkve i, konačno, one koje su postale dostupne ne samo kao muzejski eksponati, već i kao, prije svega, predmeti života pravoslavnog kršćanina.
Naš hram se nalazi u Tolmačiju. Ovo je Tolmačevska Sloboda, pored Kadaševske Slobode. Ovdje je od davnina, s kraja 17. vijeka, postojao hram Silaska Svetog Duha, koji je imao kapelu Svetog Nikole. Zgrada je obnovljena u 17. veku, a zatim je pretrpela promene. Osnovni konstruktivni sistem u kojem se danas nalazimo formirao se već sredinom 19. stoljeća.
Želim da vas podsjetim da su mnogi vjerski predmeti i umjetnička djela koja su sada pred nama došla ovdje iz najstarijeg hrama, na čijem mjestu se nalazi sadašnja crkva Svetog Nikole u Tolmačiju. To se prije svega tiče ikonostasa. Riječ je o kompozitu ikona koje su se nekada nalazile u dvije crkve. Petostepeni ikonostas je restauriran u skladu sa tradicijom.
Vidimo da se u prvom sloju nalaze ikone Svetog Nikole, Bogorodice, Spasitelja i Silaska Svetog Duha. Oni su iz zbirke Tretjakovske galerije i pripadali su najstarijem hramu koji se nalazio na ovom mestu. Da ih je krajem 17. veka izradio umetnik Saltanov posebno na zahtev organizatora ovog hrama svedoče i natpisi na ikonama.
Gornje redove ikona kreirali su i veoma poznati umetnici, posebno majstor Tihon Filatijev i njegov tim, majstori s kraja 17. veka, koji su oslikali ove ikone za crkvu Rođenja Bogorodice u Poljanki. Nakon njene pljačke, slike su kroz radionice završile u zbirkama Tretjakovske galerije. A ti fondovi 30-40-ih godina bili su tamo gde smo mi sada. Zašto?
Godine 1929. crkva Svetog Nikole u Tolmačiju je zatvorena, kupole i zvonici su srušeni, a telo hrama je čudesno očuvano samo zato što je u njemu bila zbirka drevne ruske umetnosti Tretjakovske galerije. Stoga sebe smatramo donekle zaslužnim za očuvanje temelja hrama i ovdje donesenih ikona. Od njih je restauriran ikonostas.
Još jednom naglašavam da je hram zatvoren 1929. godine, a već 80-90-ih godina, pod Jurijem Konstantinovičem Koroljevom (ovo je bivši direktor Tretjakovske galerije, poznati umjetnik), počeli su radovi na restauraciji crkve Sv. kao hram-muzej, koji je ujedno i aktivna crkva sa svom punoćom pravoslavnog života i muzej. Jer za sve što je ovde (osim privatnih donacija) za sve ove ikone odgovorni su kustosi i restauratori Tretjakovske galerije, odnosno radimo zajedno.
Mi smo veoma srećni. Radimo sa divnim rektorom i divnim sveštenstvom, imamo divan hor pevača i pomoćnika oca Nikolaja, koji u prijateljstvu i saradnji sa nama obavljaju zajednički zadatak očuvanja.
– U narednom broju nastavljamo priču o crkvi-muzeju Svetog Nikole u Tolmačiju u Tretjakovskoj galeriji.
Godine 1851. P.M. postao je župljanin crkve Svetog Nikole u Tolmačiju. Tretjakov, čija je porodica kupila imanje u Lavrušinskoj ulici. Tretjakovi su bili veoma religiozni ljudi. Oni ne samo da su išli u crkvu, već su postali i glavni donatori. Pavel Mihajlovič je do svoje smrti živeo u svojoj kući i išao u crkvu Svetog Nikole. Napravio je posebnu kapiju kroz koju se u crkvu ulazilo direktno sa imanja. Tretjakovi su bili povezani sa Nikolom Čudotvorcem: djed Pavla Mihajloviča je nekada živio u parohiji crkve Svetog Nikole u Golutvinu. Porodica je imala tradiciju okupljanja na Nikoljdan i prisjećanja lijepim riječima svih preminulih rođaka.
Šezdesetih godina 18. stoljeća ponovo je bilo potrebno popraviti umjetni mramor, ažurirati slike, popraviti fasade i promijeniti podove u glavnoj crkvi. Porodica Tretjakov je uvek u svemu pomagala svom hramu. Starešina Smolenske Zosimove pustinje, prepodobni Aleksije, rekao je divne reči o Pavlu Mihajloviču: „U mom umu, kada ga se setim, javlja se slika čoveka koji je služio kao primer trezvenog, usredsređenog, apstinentnog života, punog dobre energije i truda, i, što je najvažnije, imidž čovjeka koji je spojio posjedovanje vanjskog bogatstva – materijalnog – sa duhovnim siromaštvom. To je bilo očigledno u njegovoj poniznoj molitvi.”
U drugoj polovini 19. veka u crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju služio je đakon Fjodor Aleksejevič Solovjov, budući starac Aleksije Zosimovski. Odlikovao se skromnošću, odgovornošću, poštovanjem prema starijima, pobožnom službom i veličanstvenim baršunastim glasom. Parohijani su jako voljeli svog đakona. Godine 1872. umrla mu je voljena žena. Ovo je bio strašan udarac za Fjodorovog oca, ponekad se zaključavao u svoju sobu i neutešno plakao. U pomoć je pritekao rektor crkve otac Vasilij. Zadužio je Fjodora Aleksejeviča radom u časopisu „Duševno čitanje“, koji je izlazio u hramu.
Đakon je napisao kratku istoriju crkve i druga književna dela. A rad ga je zaista spasio od tuge. Otac Fedor je uvijek prvi dolazio u crkvu i posljednji odlazio, ne zaboravljajući da se pomoli ispred svake ikone i provjeri da li je sve u redu. Skidao je kapu kada se pozdravljao sa poznanicima. Ali pošto je lično poznavao gotovo cijelu župu, gotovo je uvijek hodao nepokrivene glave. Crkveni istoriograf O.S. Četverukhina je zabilježila: „Jedna starica, koja je tada još bila desetogodišnja djevojčica, kasnije se prisjetila da je posebno voljela da ga upozna, jer je otac Đakon „veoma dobro pozdravio“.
Nakon rane mise, Fjodor Aleksejevič je obično davao milostinju, koja je bila posebno velikodušna na dan kada je primao platu. Čak su mu davali i novac u dijelovima, tako da nije dao sve odjednom. Đakon je rado pomagao svim siromašnima u okolini, često ih je pozivao u svoj dom na večeru. Jednog dana, bez novca kod sebe, on je bez oklijevanja dao svoju mantiju prosjaku koji je drhtao od hladnoće. Godine 1895. otac Fedor je zaređen za prezvitera Uspenske katedrale. Tri godine kasnije postrižen je u jeromonaha sa imenom Aleksije. Sada je svima poznat kao velečasni Aleksi Zosimovski - jedan od najslavnijih i najpoštovanijih staraca dvadesetog veka.
Poslednja obnova hrama obavljena je 1910. godine. Nakon revolucije 1917. ljudi su prestali da idu u crkvu. Mladi sveštenik Ilja Nikolajevič Četveruhin, prijatelj oca P.A. Florenski i duhovno čedo starca Aleksija, uložili su sve napore da sačuvaju crkvu Svetog Nikole u Tolmačiju. Godine 1922. iz hrama je zaplijenjeno više od devet funti zlatnih i srebrnih predmeta. Otac Ilja je bio odličan crtač i zaljubljenik u slikarstvo, a pošto je morao da zaradi za život, zaposlio se kao naučni saradnik u Tretjakovskoj galeriji. Ubrzo je zamoljen da bira između Tretjakovske galerije i hrama. Naravno, on je izabrao da služi Bogu.
Počela su teška vremena. Ovako O.S. opisuje život Iljinog oca u tim godinama. Četveruhin: „Otac Ilja je obavljao službe u crkvi koja je blistala od mraza, čudesno je bilo vina za pričest i brašna za prosforu, nije bilo dovoljno za najhitnije potrebe: djeca, pa čak i majka, nisu imali obuću, odjeća je bila preinačena od svega. vrste starih stvari. Porodica je otišla na spavanje ne znajući šta će sutra jesti, po principu „kad ima dana, ima i hrane“. I pored svih poteškoća, aktivni sveštenik marljivo je nastavio svoj rad. Malobrojni parohijani su voljeli iskrene propovijedi oca Ilje, posvećene ljubavi prema Bogu i svim bližnjima.
Postepeno se oko njega formirala zajednica duboko religioznih parohijana koji su poznavali Sveto pismo, a crkva Svetog Nikole u Tolmačiju počela je da se zove „Tolmačovska akademija“. Na Uskrs 1929. godine crkva je zatvorena. Zaposleni u Tretjakovskoj galeriji tražili su da im se zgrada hrama preda na skladište. Sveštenik i parohijani učinili su sve da odbrani hram, ali je njihov trud bio uzaludan. Po drugi put u istoriji, parohija je dodeljena crkvi Svetog Grigorija Neokesarijskog u Poljanki. Godine 1930. otac Ilja je uhapšen zbog „kontrarevolucionarne agitacije i pripreme za ustanak“, a dvije godine kasnije poginuo je u požaru u logorskom klubu u selu Krasnaja Višera.
Godine 1931. započela je rekonstrukcija crkve kao ostave za Tretjakovsku galeriju. Uklonjena su poglavlja, demontirani su gornji slojevi zvonika, a unutrašnji prostor podijeljen na etaže. Hram je izgubio ikonostas i ogradu iz 19. vijeka. Teško je reći da li je crkva Svetog Nikole u Tolmačiju imala sreće da je prebačena u Tretjakovsku galeriju. Barem zgrada nije potpuno uništena. Kada je počela rekonstrukcija galerije, planirano je da se u crkvi Svetog Nikole postavi koncertna dvorana. Do 1990. godine obnovljene su kupole i zvonik. Na sreću, u hramu nisu održani koncerti. Godine 1993. doneli su neočekivanu odluku da od crkve naprave kuću na galeriji.
Službe u crkvi su nastavljene 8. septembra 1996. godine, na praznik Vladimirske ikone Bogorodice. Patrijarh Aleksije II osveštao je glavni oltar Silaska Svetog Duha. Tada se dogodio značajan događaj: prvi put je ikona Vladimirske Bogorodice, zaštitnice i zastupnice ruske zemlje, donesena u crkvu Svetog Nikole u Tolmačiju. Kompletna obnova hrama završena je 1997. godine. Izgubljena slika je restaurirana, uključujući i čuvenu scenu protjerivanja trgovaca iz hrama, koja je toliko zadivila parohijane. Dve godine kasnije ikona Vladimirske Bogorodice našla je svoje stalno utočište - crkvu Svetog Nikole u Tolmačiju.
Danas se svi mogu moliti i obožavati svetinju. Pohranjena je u futroli otpornoj na metke specijalno proizvedenoj u ruskom Ministarstvu za atomsku energiju. Prema legendi, ovu ikonu je naslikao jevanđelist Luka za života Majke Božije na dasci sa stola za kojim je Isus Hrist jeo sa Njom i Josifom. U stvari, ovo je vizantijska ikona iz prve polovine 12. veka, koju je doneo knez Andrej Bogoljubski iz Carigrada. Ali da li su porijeklo ove slike i datum pisanja važni? Najvažnije je da je mnogo puta spasla našu zemlju od nevolja i nedaća, da su joj se ljudi obraćali za pomoć u najtežim trenucima istorije, a ona je uvek pomagala.
Godine 2000. na arhijerejskom saboru u Sabornom hramu Hrista Spasitelja kanonizovan je starac Aleksije, a dve godine kasnije otac Ilija je kanonizovan u čin sveštenomučenika. Oni su postali nebeski zaštitnici crkve Svetog Nikole u Tolmačiju, a njihove slike su postavljene na desnom zidu. Iznenađujuće, otac Ilja je prikazan kako nosi naočare, iako prema kanonima sveci ne bi trebali imati naočare. Praznične službe u hramu održavaju se uz učešće poznatog kamernog hora Tretjakovske galerije. Osnivač i direktor hora je Aleksej Puzakov, čuveni regent hrama ikone Bogorodice „Sviju žalosnih Radost“.
Crkva Svetog Nikole se ne vidi izdaleka: blokirana je novim Tretjakovskim zgradama izgrađenim 1980-ih. Ali sada su kapije Inženjerske zgrade često otvorene i svako ima priliku da obiđe hram sa svih strana. I pored svih razaranja, crkva Svetog Nikole je dobro očuvana. Hram je rijedak arhitektonski spomenik koji kombinuje elemente iz različitih epoha. Ali još jedan znak njegove ekskluzivnosti je njegov poseban status - hram-muzej. Značajan deo njene dekoracije, kao i oltarski krstovi i bogoslužbeno posuđe, čine eksponati iz zbirke Tretjakovske galerije. Nakon bogosluženja, crkva se pretvara u izložbenu salu.
