U svojim djelima, Bunin često s hladnim prezirom govori o besmislenosti svijeta i ljudskih snova, o iluzornoj i varljivoj prirodi ciljeva kojima čovjek teži i kojima posvećuje svoje postojanje. Pisac s gorčinom primjećuje da je život odvojen od smrti vrlo slabom pregradom. O tome govori priča „Gospodin iz San Francisca“.

Bunin svom heroju ne daje ime. Nije potrebno. On je isti kao i hiljade drugih bogatih i samozadovoljnih ljudi. Njegov imidž je tipičan. Junak ima pedeset osam godina, ali tek počinje živjeti, jer je dugi niz godina "samo postojao", radeći samo jednu stvar - povećavajući vlastiti kapital. Neumorno je radio i to je bio jedini smisao njegovog života. Sada je čvrsto uvjeren u svoje pravo na odmor, pravo da konačno počne uživati ​​u životu, gledati oko sebe i nagraditi sebe za godine rada. Izgled putnika Atlantide i okolina dovoljno govore o njegovom društvenom statusu: smoking, uštirkani lan, boca vina, čaše od najfinijeg stakla, buket zumbula. Uslužno osoblje je spremno od jutra do večeri da predvidi i najmanju želju ovog uglednog, ali i velikodušnog gospodina. „Čuvali su njegovu čistoću i mir, nosili njegove stvari, zvali nosače za njega, dostavljali mu škrinje u hotele. Tako je bilo svuda”, napominje autor. Kada su dojurili do gospodina sa ponudom usluga, on se samo arogantno nacerio i kroz zube mirno rekao: „Izlazi!“ Na ostrvu Kapri, bogati putnik je dočekan kao posebno važna osoba. Oko njega se svi zezaju, sve oko njega oživi, ​​ispunjeno je pokretom, pa čak i oduševljenjem. Sjaj i šik - ovo je atmosfera koja okružuje posetioca iz San Francisca u ovoj fazi njegovog putovanja.

Ali dešava se nešto strašno: heroj umire. Poput običnih smrtnika, došla mu je neočekivano i iznenada, bez obzira na njegovo materijalno stanje, izglede za budućnost, snove i planove. Autor ponovo daje portret svog junaka. Ali ovo više nije ista osoba koja je tek nedavno zadivila okolinu svojim vanjskim lakom. Bunin pruža čitaocu nemilosrdnu sliku smrti: „vrat mu se napeo, oči izbuljene, pence mu je odleteo“.nos....otpala donja vilica....glava je palapreko ramena i umotana oko njega, grudi njegove košulje stršili su kao kutija - i cijelo tijelo, izvijajući se, podižući ćilim štiklama, puzi na pod... Odmahnuo je glavom, piskao kao da je bio izboden na smrt, zakolutao očima kao pijanac.”

A. T. Tvardovski je na divan način otkrio značenje ove epizode: „U suočenju s ljubavlju i smrću, prema Bunjinu, društvene, klasne i imovinske linije koje razdvajaju ljude same se brišu – svi su pred njima jednaki... Bezimeni gospodin iz San Francisco umire, tek što se spremio za dobar ručak u restoranu prvoklasnog hotela na toploj morskoj obali. Ali smrt je jednako strašna po svojoj neizbježnosti.”

Smrt je okrutna prema heroju. Šta je sa ljudima? Oni koji su nedavno nastojali da udovolje svakom Gospodnjem hiru? Odnesu njegovo tijelo “u najmanju, najgoru, najvlažniju i najhladniju” prostoriju i smjeste ga na jeftin željezni krevet. Za njih gost iz San Francisca više nije interesantan, njegova tragična smrt nije tuga, već smetnja koju su spremni da otklone na bilo koji način zarad gospode koja je poput njega odnedavno, hirovita i zahtijeva poštovanje. A kuda je nestala njihova nedavna ljubaznost, kojom su pogledali u oči junaka prije samo nekoliko minuta? Trude se da se što brže i po svaku cenu oslobode tela, a umesto kovčega za to se koriste velike dugačke kutije sa sodom. Gospodin više ne putuje nazad kao putnik prve klase, već kao teret tereta, nemarno bačen u crno skladište, u koje je dospeo tek nakon što je nedelju dana proveo „od jedne štale do druge“, „doživevši mnogo poniženja, mnogo ljudske nepažnje.” Za to vreme niko nije mislio da je nekome prekinut život, da čovek za nešto živi, ​​nekoga voli, nečemu se raduje, nečemu teži. Moć gospodina iz San Francisca, kako je tvrdio A. T. Tvardovsky, ispada da je efemerna pred istim smrtnim ishodom za sve.

Kompozicija

Priču “Gospodin iz San Francisca” napisao je Bunin 1915. Putujući po Sredozemnom moru na udobnom brodu, Bunin je sišao u strojarnicu: “Ako sečete brod okomito, vidjet ćete: sjedimo , pijemo vino, pričamo o raznim temama, a vozači na vrućini, crni od uglja, rade... Je li ovo fer?

Tema priče je društvena nepravda, predosjećaj propasti svijeta, nesposobnog da nastavi postojati sa tako akutnim raslojavanjem, kao i suprotstavljanje prirodnog svijeta postojanja razboritoj građanskoj strukturi života.

Nije slučajno što gospodin iz San Francisca nema ime. Koliko ih ima, ne mladih i koji su sa zakašnjenjem odlučili da uživaju u životu, na brodu Atlantis, u raznim skupim hotelima?

Obogativši se, proživjevši, „istina, jako dobro, ali ipak polažući nadu u budućnost“, krenuli su da vide svijet. A zahvaljujući ruti koju bira gospodin iz San Francisca, vidimo u kakvom je stanju ovaj svijet. “Mislio je da održi karneval u Nici, u Monte Karlu, gdje se u ovo vrijeme okuplja najselektivnije društvo – ono isto od kojeg zavise sve dobrobiti civilizacije: i stil smokinga, i snaga prijestolja, i deklaracija ratova, i dobrobit hotela - gdje se jedni oduševljeno prepuštaju automobilskim i jedriličarskim utrkama, drugi ruletu, treći onome što se obično naziva flertovanjem, a treći gađanju golubova, koji se vrlo lijepo vinu iz kaveza preko smaragdnog travnjaka, protiv pozadina mora boje nezaborava, i odmah udari u bijele grudve o zemlji..." - svijet je zauzet zabavom i uništavanjem ljepote...

Ali ime koje je dato brodu je vrlo simbolično. “Atlantis” - višespratnica sa svim sadržajima (noćni bar, orijentalne kupke, vlastite novine), simbol svijeta gospodara s njihovim odmjerenim životom i svijeta sluga, kojih je “veliki broj” “radio u kuvarima, koobama i vinskim podrumima” - približava se smrti. “Okean koji je hodao izvan zidina bio je užasan, ali oni nisu razmišljali o tome” - evo ga, razloga za skoru odmazdu: gospodari ne misle na sluge, bogati ne razmišljaju o prosjacima.. .. Sve se na ovom svijetu kupuje i prodaje... „Bio sam u ovoj sjajnoj gomili bio je jedan veliki bogataš, bio je jedan poznati španski pisac, bila je jedna svjetski poznata ljepotica, bila je jedna elegantna. zaljubljeni par, kojeg su svi sa radoznalošću posmatrali... a samo je jedan komandant znao da je ovaj par Lloyd unajmio da igra na ljubavi za dobar novac..."

Porodica gospodina iz San Francisca stiže u Napulj. „A gospodinu iz San Francisca, kao i svima drugima, činilo se da samo za njega grmi marš ponosne Amerike, da ga je komandant dočekao sigurnim dolaskom.” Život je ponovo tekao kao i obično, ali priroda je radila “nešto strašno”, a “recepcionari su, kada su im pričali o vremenu, samo krivo digli ramena”. Bunin suprotstavlja blagostanje civilizacije sa silama elemenata, kao da je ogorčen ovim prividnim blagostanjem. Nastavljajući da traži zadovoljstvo, porodica odlazi na Kapri. Na putu se gospodin iz San Francisca oseća kao starac, vidi pravu Italiju - „ispod kamene litice, gomila tako jadnih, potpuno buđavih kamenih kuća, zaglavljenih... kraj čamaca, kod nekih krpa, limenki i smeđe mreže...” - i oseća očaj... Prvi put se u njemu bude ljudska osećanja, i reči koje su prethodile njegovoj smrti: „O, ovo je strašno!“, koje ni sam ne pokušava da razume. , odražavaju stanje u svijetu...

Smrt gospodina iz San Francisca uznemirila je sve u hotelu. Bunin prirodni tok stvari naziva „strašnim incidentom“, „onim što je uradio“, ističući da su „ljudi još uvek začuđeni i ne žele da veruju smrti ni za šta“. Da, za gospodu, smrt je najstrašniji neprijatelj, koji oduzima pravo da uživaju u svim blagodetima civilizacije koju su izgradili. Svojom ravnodušnošću kažnjavaju one koji su umiješani u smrt. Vlasnik hotela, “kojeg uopće nisu zanimale sitnice koje su mu posjetitelji iz San Francisca sada mogli ostaviti u blagajni”, odbija da uzme čak ni običan kovčeg, a mrtvog starca, kako ga sada naziva. Bunin, putuje na istoj „Atlantidi“ u kutiji sa gaziranim pićem skrivenoj duboko u tlu, a iznad njega nastavlja „glumiti muku u svojoj blaženoj muci uz besramno tužnu muziku“ para čija je ljubavna igra dobro plaćena. Šta Bunin poručuje svom čitaocu? Ne samo o društvenim kontradikcijama. Uostalom, u suštini, pisac u svom njegovom sablasnom i ravnodušnom sjaju prikazuje upravo buržoaski svijet, gdje želja za profitom, proračunata struktura života zaklanja od „gospode iz San Francisca“ stvarni svijet, sposobnost osjećanja i suosjećati sa tugom i radošću. U kćeri gospodina iz San Francisca vidimo samo mali tračak animacije: „Divila se svima i tada je bila slatka i lijepa: lijepa su bila ona nježna, složena osjećanja koja je u njoj probudio susret sa ružnim čovjekom... jer na kraju, možda i bude i nije važno šta tačno budi devojku dušu – da li je to novac, slava ili plemenitost porodice.” Rečci o Lorencu, starom lađaru, koji je „dovezao i već prodao u bescjenje dva jastoga koja je noću ulovio“ prožeti su toplim osjećajem (mogao je mirno stajati i do večeri, kraljevski gledajući okolo, razmetajući se sa svojim krpama, glinenom lulom i crvenom vunenom beretkom"), i o dvojici abrucanskih gorštaka. Konačno vidimo onu Italiju – radosnu, lijepu, sunčanu – koja se nikada nije otvorila gospodinu iz San Francisca.

Bunin, koji je uočio nepravdu društvenog raslojavanja i saosjećao s onima koje buržoazija nije primjećivala, ipak nije prihvatio revoluciju (slom starog svijeta koji je predviđao) koja je sebi za cilj postavila da od onih „koji su bili ništa ” u sve. Ostao je u svijetu u kojem je živio gospodin iz San Franciska, i to je drama njegove sudbine - ostao je u svijetu koji je umirao, ali je znao vidjeti njegovu ljepotu.

Đavo koji se pojavljuje na kraju priče, gledajući sa gibraltarskih stijena kako se Atlantida kreće prema uništenju, zna sve o čovječanstvu što ono samo ne zna: sve na svijetu podliježe prirodnom toku stvari, a prije smrti dolazi po tebe, uživaj u ljepoti svijeta, diši duboko, voli, pjevaj „naivne i ponizno radosne hvale suncu, jutru... bezgrešnoj zastupnici svih koji pate u ovom zlom i lijepom svijetu i od nje rođeni utrobi u Betlehemskoj pećini, u skloništu siromašnog pastira, u dalekoj zemlji Judinoj.”

Ostali radovi na ovom djelu

"Gospodin iz San Francisca" (meditacija o opštem zlu stvari) “Vječno” i “materijalno” u priči I. A. Bunina “Gospodin iz San Francisca” Analiza priče I. A. Bunina “Gospodin iz San Franciska” Analiza epizode iz priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“ Vječno i „materijalno“ u priči „Gospodin iz San Franciska“ Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slikovitost i strogost Bunjinove proze (na osnovu priča „Gospodin iz San Francisca“, „Sunčani udar“) Prirodni i veštački život u priči „Gospodin iz San Francisca“ Život i smrt u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt gospodina iz San Francisca Život i smrt gospodina iz San Francisca (prema priči I. A. Bunina) Značenje simbola u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Umetnost stvaranja likova. (Zasnovano na jednom od dela ruske književnosti 20. veka. - I.A. Bunin. „Gospodin iz San Franciska.“) Istinite i imaginarne vrijednosti u Bunjinovom djelu „Gospodin iz San Francisca“. Koje su moralne pouke priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“? Moja omiljena priča I.A. Bunina Motivi vještačke regulacije i živog života u priči I. Bunina „Gospodin iz San Francisca” Simbolična slika “Atlantide” u priči I. Bunina “Gospodin iz San Franciska” Poricanje ispraznog, bezduhovnog načina života u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca“. Predmetni detalj i simbolika u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" Uloga zvučne organizacije u kompozicionoj strukturi priče. Uloga simbolizma u Bunjinovim pričama ("Lako disanje", "Gospodin iz San Francisca") Simbolika u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Značenje naslova i problemi priče I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Kombinacija vječnog i privremenog? (prema priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska”, romanu V. V. Nabokova „Mašenka”, priči A. I. Kuprina „Med nar” Da li je čovjekova tvrdnja o dominaciji održiva? Društvene i filozofske generalizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca u istoimenoj priči I. A. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Filozofsko i socijalno u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči A. I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi u djelima I. A. Bunina (na osnovu priče „Gospodin iz San Francisca“) Problem čovjeka i civilizacije u Bunjinovoj priči „Gospodin iz San Franciska“. Esej zasnovan na Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca Simboli u priči "Gospodin iz San Francisca" Tema života i smrti u prozi I. A. Bunina. Tema propasti buržoaskog svijeta. Zasnovano na priči I. A. Bunina “Mr. iz San Francisca” Istorija nastanka i analiza priče "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Ideološka i umjetnička originalnost priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca” Simbolična slika ljudskog života u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Vječno i “materijalno” u liku I. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta u Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Franciska" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Tema nestanka i smrti u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi jednog od djela ruske književnosti dvadesetog vijeka. (Smisao života u priči I. Bunina “Gospodin iz San Francisca”) Simbolična slika "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gentlmen iz San Francisca" (prva verzija) Tema smisla života (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Novac vlada svijetom

Kompozicija

Ivan Aleksejevič Bunin je svjetski poznati pisac i nobelovac. U svojim radovima dotiče se vječnih tema: ljubavi, prirode i smrti. Tema smrti, kao što je poznato, dotiče se filozofskih problema ljudskog postojanja.

| Filozofski problemi koje Bunin postavlja u svojim djelima najpotpunije su razotkriveni u priči “Gospodin iz San Francisca”. U ovoj priči smrt je predstavljena kao jedan od važnih događaja koji određuje pravu vrijednost osobe. Filozofski problemi smisla života, pravih i imaginarnih vrijednosti su glavni u ovom radu. Pisac promišlja ne samo o sudbini pojedinca, već i o sudbini čovječanstva, koje se, po njegovom mišljenju, nalazi na ivici uništenja. Priča je napisana 1915. godine, kada je već bio u toku Prvi svjetski rat i kriza civilizacije. Simbolično je u priči da se brod kojim putuje glavni lik zove “Atlantis”. Atlantida je legendarno potopljeno ostrvo koje nije moglo izdržati bijesne elemente i postalo je simbol izgubljene civilizacije.

Asocijacije se javljaju i sa Titanikom, koji je nestao 1912. godine. “Okean koji je hodao iza zidova” parobroda simbol je elemenata, prirode, suprotstavljene civilizacije. Ali ljudi koji plove na brodu ne primjećuju skrivenu prijetnju koju predstavljaju stihije, ne čuju zavijanje vjetra koji prigušuje muzika. Čvrsto vjeruju u svog idola - kapetana. Brod je model zapadne buržoaske civilizacije. Njegovi držači i palube su slojevi ovog društva. Gornji spratovi podsjećaju na „ogromni hotel sa svim sadržajima“ ovdje su ljudi na vrhu društvene ljestvice, ljudi koji su postigli potpunu dobrobit. Bunin skreće pažnju na pravilnost ovog života, gdje je sve podvrgnuto strogoj rutini. Autor naglašava da su ti ljudi, gospodari života, već izgubili svoju individualnost. Sve što rade dok putuju je da se zabavljaju i čekaju ručak ili večeru. Izvana izgleda neprirodno i neprirodno. Ovde nema mesta iskrenim osećanjima. Čak i zaljubljeni par na kraju bude unajmljen od strane Lloyda da „igra ljubav za dobar novac“. To je vještački raj ispunjen svjetlošću, toplinom i muzikom. Ali postoji i pakao. Ovaj pakao je "podvodna materica" ​​broda, koju Bunin upoređuje sa podzemnim svijetom. Tamo rade obični ljudi od kojih zavisi dobrobit onih na vrhu, koji vode bezbrižan i spokojan život.

Istaknuti predstavnik buržoaske civilizacije u priči je gospodin iz San Francisca. Heroj se jednostavno naziva majstorom, jer je njegova suština u njegovim ustima. Barem sebe smatra majstorom i uživa u svom položaju. Postigao je sve čemu je težio: bogatstvo, moć. Sada si može priuštiti odlazak u Stari svijet „isključivo iz zabave“ i može uživati ​​u svim blagodatima života. Opisujući džentlmenov izgled, Bunin koristi epitete koji naglašavaju njegovo bogatstvo i neprirodnost: "srebrni brkovi", "zlatne plombe" zuba, snažna ćelava glava se upoređuje sa "starom slonovačom". Nema ništa duhovno kod gospodina, njegov cilj - da se obogati i ubere plodove ovog bogatstva - je ostvaren, ali zbog toga nije postao srećniji. ) Ali onda dolazi vrhunac priče, umire gospodin iz San Francisca. Malo je vjerovatno da je ovaj gospodar života očekivao da će tako brzo napustiti grešnu zemlju. Njegova smrt izgleda “nelogično”, u suprotnosti s općim uređenim poretkom stvari, ali za nju ne postoje socijalne ili materijalne razlike.

A najgore je što se ljudskost u njemu počinje manifestirati tek prije smrti. „Nije više šištao gospodin iz San Francisca“, on više nije bio tamo, „već neko drugi.“ Smrt ga čini čovekom: „njegove crte lica su počele da postaju tanje i svetlije“. Smrt dramatično mijenja stav onih oko njega: leš mora hitno biti uklonjen iz hotela kako se ne bi pokvarilo raspoloženje drugim gostima, ne mogu dati čak ni lijes - samo kutiju gaziranog pića, i poslugu, koja je bila u čudu živih, smejte se mrtvima. Tako se vlast gospodara pokazala imaginarnom, iluzornom. U potrazi za materijalnim vrijednostima, zaboravio je na prave, duhovne vrijednosti, pa je zaboravljen odmah nakon smrti. To je ono što se zove odmazda prema pustinjama. Gospodin iz San Francisca zaslužio je samo zaborav.

Neočekivani odlazak u zaborav doživljava se kao najviši trenutak, kada sve dođe na svoje mjesto, kada iluzije nestanu, a istina ostaje, kada priroda „grubo“ dokaže svoju svemoć. Ali ljudi nastavljaju svoje bezbrižno, nepromišljeno postojanje, brzo se vraćajući u „mir i tišinu“. Njihove duše ne mogu se probuditi za život primjerom jednog od njih. Problem priče nadilazi pojedinačni slučaj. Njegov završetak vezan je za razmišljanja o sudbini ne samo jednog heroja, već svih ljudi, bivših i budućih putnika broda pod mitskim i tragičnim imenom „Atlantida“. Ljudi su primorani da savladaju „teški“ put „tame, okeana, mećave“. Samo naivnima, prostima, koliko je pristupačna radost pridruživanja „vječnim i blaženim prebivalištima“, najvišim duhovnim vrijednostima. Nosioci pravih vrijednosti su abruški gorštaci i stari Lorenco. Lorenco je lađar, "bezbrižan veseljak i zgodan muškarac". Vjerovatno je istih godina kao i gospodin iz San Francisca, posvećeno mu je samo nekoliko redaka, ali za razliku od gospodina, ima zvučno ime. Lorenzo je poznat širom Italije, više puta je služio kao model za mnoge slikare. Kraljevski gleda okolo, raduje se životu, hvali se svojim krpama. Pitoreskni siromah Lorenzo ostaje da zauvek živi na platnima umetnika, ali je bogati starac iz San Francisca izbrisan iz života čim je umro.

Abruzski gorštaci, poput Lorenca, personificiraju prirodnost i radost postojanja. Žive u harmoniji, u skladu sa svetom, sa prirodom. Planinari hvale sunce, jutro, Gospu i Hrista. Prema Buninu, to su prave vrijednosti života.

Ostali radovi na ovom djelu

"Gospodin iz San Francisca" (meditacija o opštem zlu stvari) “Vječno” i “materijalno” u priči I. A. Bunina “Gospodin iz San Francisca” Analiza priče I. A. Bunina “Gospodin iz San Franciska” Analiza epizode iz priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“ Vječno i „materijalno“ u priči „Gospodin iz San Franciska“ Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slikovitost i strogost Bunjinove proze (na osnovu priča „Gospodin iz San Francisca“, „Sunčani udar“) Prirodni i veštački život u priči „Gospodin iz San Francisca“ Život i smrt u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt gospodina iz San Francisca Život i smrt gospodina iz San Francisca (prema priči I. A. Bunina) Značenje simbola u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Umetnost stvaranja likova. (Zasnovano na jednom od dela ruske književnosti 20. veka. - I.A. Bunin. „Gospodin iz San Franciska.“) Istinite i imaginarne vrijednosti u Bunjinovom djelu „Gospodin iz San Francisca“. Koje su moralne pouke priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“? Moja omiljena priča I.A. Bunina Motivi vještačke regulacije i živog života u priči I. Bunina „Gospodin iz San Francisca” Simbolična slika “Atlantide” u priči I. Bunina “Gospodin iz San Franciska” Poricanje ispraznog, bezduhovnog načina života u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca“. Predmetni detalj i simbolika u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" Uloga zvučne organizacije u kompozicionoj strukturi priče. Uloga simbolizma u Bunjinovim pričama ("Lako disanje", "Gospodin iz San Francisca") Simbolika u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Značenje naslova i problemi priče I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Kombinacija vječnog i privremenog? (prema priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska”, romanu V. V. Nabokova „Mašenka”, priči A. I. Kuprina „Med nar” Da li je čovjekova tvrdnja o dominaciji održiva? Društvene i filozofske generalizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca u istoimenoj priči I. A. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Filozofsko i socijalno u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči A. I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u Bunjinovoj priči „Gospodin iz San Franciska“. Esej zasnovan na Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca Simboli u priči "Gospodin iz San Francisca" Tema života i smrti u prozi I. A. Bunina. Tema propasti buržoaskog svijeta. Zasnovano na priči I. A. Bunina “Mr. iz San Francisca” Istorija nastanka i analiza priče "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Ideološka i umjetnička originalnost priče I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca” Simbolična slika ljudskog života u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Vječno i “materijalno” u liku I. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta u Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Franciska" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Tema nestanka i smrti u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi jednog od djela ruske književnosti dvadesetog vijeka. (Smisao života u priči I. Bunina “Gospodin iz San Francisca”) Simbolična slika "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gentlmen iz San Francisca" (prva verzija) Tema smisla života (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Novac vlada svijetom Tema smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Žanrovska originalnost priče "Gospodin iz San Francisca"

Većina ljudi uvijek povezuje Srebrno doba ruske književnosti s poezijom. Međutim, ne može se a da se ne primeti da nam je početak dvadesetog veka dao veliki broj veoma talentovanih proznih pisaca.

Jedan od tih talenata bio je Ivan Bunin. Njegove kratke priče istinski prodiru u dušu čitaoca i otvaraju nam važna filozofska pitanja. Jedno od najupečatljivijih Bunjinovih proznih djela je priča „Gospodin iz San Franciska“, čiju je analizu pripremio Mnogomudri Litrekon.

Kreativna priča priče “Gospodin iz San Francisca” započela je u egzotičnoj zemlji - na ostrvu Kapri. Rad je zasnovan na Bunjinovim uspomenama na njegov odmor. Jedan bogati Amerikanac umro je u hotelu u kojem je tada živio. Ovaj incident je jasno utisnut u sjećanje pisca, jer jedna mala tragedija nije promijenila praznično raspoloženje turista.

Savremenici su znali zanimljive činjenice o pisanju priče „Gospodin iz San Francisca“. Već 1915. Bunin je u svom dnevniku zapisao kako je u izlogu moskovske knjižare vidio priču Tomasa Mana „Smrt u Veneciji“. Tada je odlučio da napiše svoju priču, zasnovanu na tom incidentu na Kapriju. Tako je jedna nebitna okolnost inspirisala autora da svoju dugogodišnju ideju priče pretoči u stvarnost.

„Iz nekog razloga sam se setio ove knjige i iznenadne smrti nekog Amerikanca koji je stigao na Kapri, u hotel Quisisana, gde smo živeli te godine, i odmah odlučio da napišem „Smrt na Kapriju“, što sam uradio za četiri dana – polako. , mirno, u skladu s jesenjim zatišjem sivih i već prilično kratkih i svježih dana i tišine na imanju... Naravno, precrtao sam naslov “Smrt na Kapriju” čim sam napisao prvi red: “Gospodin iz San Francisca...” Izmislio sam San Francisko i sve ostalo (osim činjenice da je neki Amerikanac umro nakon večere u Kwisisanu...

Režija i žanr

Ova priča se može pripisati književnom pokretu realizma. Pisac teži pouzdanom prikazu stvarnosti. Njegovi likovi su tipični i pouzdani. Postoje imena pravih mesta. Istovremeno, modernizam, dominantan u kulturi tog vremena, odrazio se u Bunjinovoj prozi. Dakle, u njegovoj priči ima mnogo slika i simbola koji otkrivaju metaforičko značenje teksta.

Žanr “Gospodin iz San Francisca” je kratka priča. Ovo je kratko prozno djelo s malim brojem likova i jednom pričom. Nema specifičnosti da čitalac razume da se situacija opisana u priči može dogoditi svakome iu bilo kom trenutku.

Sastav i sukob

Ideološki, kompozicija djela podijeljena je na dva dijela: dolazak američkog bogataša u hotel i povratak njegovog beživotnog tijela u SAD. Ova konstrukcija radnje ima za cilj da naglasi glavnu ideju priče, da pokaže kontrast između toga ko je osoba tokom života i ko (ili šta) postaje nakon smrti.

U središtu glavnog sukoba djela "Gospodin iz San Francisca" je sukob svjetovnih stvari, poput bogatstva, zadovoljstva i zabave, i vječnog principa, predstavljenog u priči samom smrću.

Značenje naslova i završetka

U naslovu priče Bunin nije smislio elegantnu formulu koja je odraz skrivenih značenja, niti je naznačio glavnu ideju. Izbjegavajući bilo kakve specifičnosti i u narativu i u naslovu, Bunin je još jednom naglasio svakodnevicu i beznačajnost života svog junaka, zauzetog samo svjetskim poslovima.

Ovo nije osoba, već skup klišea i stereotipa o stanovniku američke srednje klase. On je gospodar, odnosno gospodar života, bogat čovjek, čijem novcu se drugi ljudi klanjaju i zavide mu. Ali kako ironično zvuči riječ "gospodar" kada se primjenjuje na leš! To znači da čovjek ne može biti gospodar ničim, jer su život i smrt van njegove kontrole, on nije shvatio njihovu prirodu. Naslov heroja je autorovo ismijavanje samozadovoljnih bogataša koji misle da posjeduju svijet, iako ne mogu ni predvidjeti svoju sudbinu.

Zašto je umro gospodin iz San Francisca? Ali zato što je dobio određeni vremenski period, a više sile nisu uzele u obzir njegove planove za život. Sve vrijeme junak je ispunjenje svojih najdražih želja odlagao za kasnije, a kada je našao vremena za njih, sudbina mu se nasmijala i vratila brojač na nulu.

Suština

Izvjesni bogati Amerikanac odlazi sa kćerkom i suprugom u Evropu, gdje planira provesti dvije godine prepuštajući se opuštanju i zabavi. U početku ugodno putovanje pokvari gadno vrijeme. Gospodin iz San Francisca i njegova porodica odlaze na Kapri, gdje ga iznenada obuzima smrt dok čita novine.

Istog dana od supruge pokojnika se traži da odmah ukloni tijelo svog muža iz hotela. Zbog nedostatka grbe, pokojnik je stavljen u kutiju sa sodom i noću odveden u luku. Priča se završava tijelom gospodina iz San Francisca, spremljenog u mračno skladište broda, koji se vraća u Ameriku.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Junake priče „Majstor iz San Francisca“ mnogomudri Litrekon navodi u tabeli:

junaci priče "Mr. iz San Francisca"	karakteristika
gospodin iz san franciska	pedesetosmogodišnji bogataš iz SAD-a. kao preduzetnik, eksploatisao je rad kineskih emigranata. Unatoč ogromnoj zaradi i bogatstvu, vjeruje da cijeli život nije živio, već je samo postojao, odlažući svoje voljene snove i hobije za kasnije. gleda na svoje putovanje kao na početak novog života u kojem možeuživajte u plodovima svog rada. samopouzdani. snishodljivo arogantan. narcisoidan.
supruga gospodina iz San Francisca	neupadljiva žena. nemirna i histerična Amerikanka.
kćerka gospodina iz San Francisca	lepa ali inače neupadljiva devojka.
putnika na liniji	krem visokog društva u Evropi i Americi. ličnosti sa visokim titulama, bogataši i druge uticajne osobe. uglavnom, prazni i beznačajni ljudi koji ne mare ni za šta osim za sebe.

Teme

Teme priče „Gospodin iz San Francisca“ su različite, uprkos malom obimu dela.

1. Životne vrijednosti- glavna tema rada. Glavni junak je novac i uspjeh stavio na prvo mjesto u svom životu, a porodica, zavičaj, kreativnost i svijet u cjelini ostali su "izvan broda" od njegovog broda. Kada je odlučio da ga sustigne, bilo je prekasno, i kao rezultat toga, cijeli njegov život bio je uzaludan, a potraga za materijalnim bogatstvom nikada nije završila trijumfom.
2. Porodica– Bunin sa očiglednim neprijateljstvom opisuje porodicu bogatog Amerikanca. Porodični odnosi između gospodina iz San Francisca i njegovih najmilijih su, po pravilu, zasnovani na finansijskom aspektu. Dok god sve oko njih ide savršeno, mogu se zamijeniti za dobre ljude, ali čim nevolje ometaju putovanje, porodične svađe i međusobno otuđenje odmah izbijaju na površinu. Bunin pokazuje da u društvu opsjednutom novcem nema mjesta pravim porodičnim vrijednostima.
3. Happiness– jedan gospodin iz San Francisca je čitavog života verovao da prava sreća leži u novcu i mogućnosti da ga trošite za svoje zadovoljstvo. Upravo takav pristup životu osuđuje Bunin, pokazujući prazninu i beznačajnost postojanja vezanog samo za novac.
4. Dream- pisac nam slika potpuno pokvarenog čoveka, u čijoj duši nije ostalo ništa uzvišeno. Sve o čemu jedan stariji Amerikanac može sanjati je da se luksuzi u evropskim hotelima. Veoma je važno, prema Bunjinu, moći sanjati o visokim stvarima, a ne samo o svjetskim radostima.
5. Ljubav– u potrošačkom društvu prikazanom u priči, nema mesta za pravu ljubav. Sve u vezi s tim je potpuno lažno i lažno. Iza maski srdačnosti i predusretljivosti kriju se zavist i ravnodušnost.
6. Sudbina– Bunin se vrlo ironično ponaša prema svom junaku. Na početku, prikazujući živog i cijenjenog bogataša na kruzeru, u finalu, na istom brodu, zaboravljeni mrtvi starac plovi natrag istim putem kojim je i došao. Gorka ironija ima za cilj da pokaže uzaludnost postojanja, koje ništa ne znači pred sudbinom.

Problemi

Problemi priče „Gospodin iz San Francisca“ su veoma bogati:

• Indiferentnost- glavni problem pokrenut u priči. Bunin je ocrtao otuđenje u društvu koje je vidio oko sebe. Ljudi ne žele da se udubljuju u probleme drugih, ne žele da se suoče sa pravom tugom. Oni su ravnodušni prema tuđoj nesreći i žele se brzo riješiti svih manifestacija nestabilnosti i tuge. Dakle, nakon smrti gospodina, kada više nije mogao davati napojnicu, osoblje, ostali gosti, pa čak ni njegova porodica nisu pokazivali žaljenje ili poštovanje prema preminulom.
• Sebičnost- skoro svaki lik u priči misli samo o sebi. I gospodin iz San Francisca i ljudi oko njega nikada nisu razmišljali o sudbini ili osjećajima druge osobe. Svako brine samo o sebi.
• Život i smrt– Bunin je savršeno prikazao da bez obzira koliko je osoba bila bogata i uticajna tokom svog života, kada umre, postaje samo leš, a njegova prošlost više ni na šta ne utiče. Smrt izjednačava ljude, ona je nepotkupljiva. Stoga je ljudska moć efemerna.
• Nedostatak duhovnosti– atmosfera moralnog pada i propadanja provlači se kroz redove priče. Ravnodušnost, sebičnost, okrutnost i pohlepa spolja izgledaju nepodnošljivo i strašno. Nije uzalud autor nazvao brod kojim je gospodin plovio Atlantidom. To je simbol buržoaskog društva osuđenog na kolaps.
• Okrutnost- uprkos razmetljivoj impozantnosti i srdačnosti, društvo koje prikazuje Bunin je nemoguće okrutno. Živi samo po hladnoj računici, mjeri čovjeka samo novcem i besramno ga baca kada novac ponestane.
• Društvo– glavni negativac priče je kapitalističko društvo, čiji zakoni obezličavaju ljude i ubijaju njihove duše.
• Društveni problemi– priča pokreće pitanja poput društvene nejednakosti. Na primjeru siromašnih Italijana i Kineza koje je eksploatisao njihov gospodar San Francisco, Bunin nam pokazuje da se u kapitalističkom društvu bogatstvo manjine postiže znojem i krvlju većine.

glavna ideja

Poenta priče "Gospodin iz San Francisca" je da razotkrije lažno kapitalističko društvo. On nam otkriva svoju neljudsku okrutnost i duboku izopačenost, skrivenu iza razmetljivog sjaja i vanjske dobrohotnosti.

Istovremeno, Bunin postavlja i filozofska pitanja, govoreći o uzaludnosti i prolaznosti postojanja i sumornoj veličini smrti, koja na kraju izjednačava sve ljude među sobom i smije se svakom postignuću. Glavna ideja priče „Gospodin iz San Francisca“ je potreba da se ponizi ljudski ponos. Mi nismo gospodari svoje sudbine, pa treba da budemo u mogućnosti da uživamo u svakom trenutku koji nam je dat odozgo, jer u svakom trenutku nit života može biti prekinuta zauvek, a naši planovi mogu ostati planovi. Ovo je stav autora.

Šta uči?

Moralne pouke u priči “Gospodin iz San Francisca” su, prije svega, potreba da se ne drži materijalnih vrijednosti, da se ne daje prioritet stečenom bogatstvu, već da se cijeni ljudska duša u sebi. Uostalom, nakon smrti, duša je sve što ostaje čovjeku, a sjećanje na nju je sve što ostaje na zemlji. Ovo je Buninov moral.

Umjetnički detalji

Priča je prilično bogata raznim detaljima koji nadopunjuju narativ i naglašavaju glavnu ideju. Posebno je zanimljiv koncept mira u priči “Gospodin iz San Francisca”:

• U prvom dijelu priče za oko nam upadaju razni luksuzni predmeti: zlatne čaše, srebrni lančići i druge luksuzne stvari, koje još jednom naglašavaju kako je ovaj svijet vezan za materijalne vrijednosti.
• U drugoj polovini priče sve ove prelepe drangulije momentalno nestaju. Ostao je samo mrak, kolica koja nose improvizovani kovčeg do luke i vlažno skladište. Prestao je prazan, beznačajan život i počela je tajanstvena Vječnost.

Izraz ove Vječnosti je mirno i tiho more, koje ravnodušno nosi gospodina iz San Francisca, prvo u Evropu, a potom nazad u Ameriku. Slika okeana odražava sam život junaka: plutao je uz tok, uživao u udobnosti i sigurnosti, ali upravo ga je ta struja dovela do smrti na ostrvu Kapri. Bez vremena da se odmori i živi za sebe, umro je, donoseći svoju žrtvu na oltar uspjeha. Tok života je neumoljiv: ako se sami ne okrenemo unazad, ulažući napore da promijenimo smjer, odvodi nas potpuno drugačije od onoga gdje bismo željeli biti. Sam tok je inertan i indiferentan.

Zanimljivi su i simboli u priči “Gospodin iz San Francisca”:

• Naziv broda "Atlantis" ukazuje na skori kolaps kapitalističkog svijeta, opsjednutog novcem i zagrijanog u porocima.
• Kutija gaziranog pića je upečatljiv detalj koji ukazuje na suštinu samog gospodina. On je, kao proizvod svoje ere, vrlo simbolično zakopan u otpad ove ere potrošnje. Bio je odbačen kao smeće kada je služio svojoj svrsi i više nije mogao da plaća svoje račune.

Kritika

Unatoč ratu koji je u to vrijeme trajao, Buninova priča ne samo da se nije izgubila na njenoj pozadini, već je privukla pažnju mnogih velikih pisaca i kritičara. Uspjeh je bio univerzalno priznat:

“...priču “Gospodin iz San Francisca”, kada se prvi put pojavila... kritičari su jednoglasno ocijenili kao novo veliko “dostignuće” talentovanog umjetnika i, općenito, jedno od najistaknutijih djela moderne književnost.” (A. Ghisetti, “Mjesečni časopis”, 1917, br. 1)

Jedan od najpoznatijih pisaca tog doba, Maksim Gorki, u ličnom pismu, potpuno se divio Bunjinu, posebno ističući strahopoštovanje koje je osećao dok je čitao „Gospodina iz San Franciska“.

Kritičar Abram Derman napisao je u časopisu „Ruska misao“ 1916. godine: „Više od deset godina deli nas od kraja Čehovljevog dela, a tokom tog perioda, ako izuzmemo ono što je objavljeno posle smrti L. N. Tolstoja, nije se pojavilo na ruskom umjetničko djelo jednako po snazi ​​i značaju priči „Gospodin iz San Franciska“... Kako je evoluirao umjetnik? Na skali svojih osećanja... Sa malo svečane i pravedne tuge, umetnik je naslikao veliku sliku ogromnog zla - sliku greha u kojoj se odvija život savremenog gradskog čoveka starog srca, a čitalac oseća ovdje ne samo zakonitost, nego i pravda i ljepota autorove vlastite hladnoće prema svom junaku..."

Drugi recenzent iz časopisa „Rusko bogatstvo“ iz 1917. godine takođe je pohvalio Bunjinov rad, ali je primetio da je njegov koncept preuzak i da bi se celo delo moglo izraziti u jednom redu:

“Priča je dobra, ali pati od nedostataka svojih zasluga, kako kažu Francuzi. Kontrast između površnog sjaja naše moderne kulture i njene beznačajnosti pred smrću izražen je u priči uzbudljivom snagom, ali je iscrpljuje do dna...

Engleski pisac Thomas Mann, koji je dijelom inspirisao Bunina da napiše priču, vjerovao je da se priča može staviti u ravan s djelima velikih pisaca kao što su Tolstoj i Puškin. Ali nije samo Thomas Mann primijetio priču svog ruskog kolege. U Francuskoj je Buninova proza ​​također bila poznata i primljena sa oduševljenjem:

"Gospodin Bunin... dodao je još jedno ime, malo poznato u Francuskoj,... najvećim ruskim piscima." (recenzija u francuskom časopisu Revue de l'époque (Pregled epohe), 1921.)

Čak i nekoliko decenija kasnije, kritičari su veoma cenili Buninov rad. U sovjetsko vrijeme njemu se kao političkom emigrantu posvećivalo malo pažnje, ali u vrijeme Perestrojke, Bunjinova proza ​​je doživjela još jedan period prepoznavanja i popularnosti među širokim masama.

Nije tolerisao mnogoslovlje, oslobodio se nepotrebnih epiteta, stvorio svoju prozu gustom, komprimovanom, što je Čehovu svojevremeno omogućilo da je uporedi sa previše „gustom čorbom“... I apsolutno nije podnosio verbalne klišeje. Kada je u "Gospodinu iz San Francisca" napisao: "Decembar se "ispostavio" neuspešnim", ironično je stavio reč koja se istakla pod navodnicima, pošto ju je pozajmio iz rečnika koji mu je stran: iz rečnika bogatih i bezličnih džentlmena koji glume u njegovoj priči. Njegov sluh za laž i tupost jezika bio je oštar. (A. A. Saakyants, članak-pogovor i komentari na "Sabranih djela Bunjina u šest tomova", tom 4, 1988.)

Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca"

Buninova priča “Gospodin iz San Francisca” ima izrazito društvenu orijentaciju, ali značenje ovih priča nije ograničeno na kritiku kapitalizma i kolonijalizma. Društveni problemi kapitalističkog društva samo su pozadina koja Buninu omogućava da pokaže pogoršanje “vječnih” problema čovječanstva u razvoju civilizacije.

Tokom 1900-ih, Bunin je putovao po Evropi i Istoku, posmatrajući život i poredak kapitalističkog društva u Evropi i kolonijalnim zemljama Azije. Bunin shvaća nemoralnost poretka koji vladaju u imperijalističkom društvu, gdje svi rade samo na obogaćivanju monopola. Bogati kapitalisti se ne stide nijednog načina da uvećaju svoj kapital.

Ova priča odražava sve crte Bunjinove poetike, a istovremeno je za njega neobična, smisao joj je previše prozaičan.

Priča gotovo da nema zapleta. Ljudi putuju, zaljubljuju se, zarađuju novac, odnosno stvaraju privid aktivnosti, ali radnja se može reći u dvije riječi: “Čovjek je umro”. Bunin uopštava sliku gospodina iz San Francisca do te mere da mu ne daje ni neko konkretno ime. Ne znamo mnogo o njegovom duhovnom životu. Zapravo, ovaj život nije postojao, izgubio se iza hiljada svakodnevnih detalja, koje Bunin nabraja do najsitnijih detalja. Već na samom početku vidimo kontrast između veselog i lagodnog života u kabinama broda i užasa koji vlada u njegovim utrobama: „Sirena je neprestano vikala od paklene sumornosti i cvilila od bijesnog gnjeva, ali malo tko od stanovnika čuo sirenu - ugušili su je zvuci prekrasnog gudačkog orkestra...”

Opis života na brodu dat je u kontrastnoj slici gornje palube i skladišta broda: „Ogromne peći tupo su tutnjale, proždirele hrpe užarenog uglja, uz tutnjavu koja se bacala u njih, natopljene jedkim, prljavim znoj i goli do pojasa, ljudi grimizni od plamena; a ovdje, u baru, bezbrižno su bacali noge na naslone stolica, pušili, pijuckali konjak i likere...” Ovim oštrim prijelazom Bunin naglašava da je luksuz gornjih paluba, odnosno najvišeg kapitalista društva, ostvareno je samo eksploatacijom, porobljavanjem ljudi, kontinuiranim radom u paklenim uslovima u skladištu broda. A njihovo zadovoljstvo je prazno i ​​lažno u priči igra par kojeg je Lloyd unajmio da se igra na ljubav za dobar novac.

Na primjeru sudbine samog gospodina iz San Francisca, Bunin piše o besciljnosti, praznini i bezvrijednosti života tipičnog predstavnika kapitalističkog društva. Pomisao na smrt, pokajanje, grijehe i Boga nikada nije pala na pamet gospodinu iz San Francisca. Cijelog života tražio je da se uporedi s onima “koje je nekada uzeo za model”. Do starosti u njemu nije ostalo ništa ljudsko. Počeo je da liči na skupocenu stvar od zlata i slonovače, jednu od onih koje su ga uvek okruživale: „njegovi veliki zubi blistali su zlatnim plombama, njegova snažna ćelava glava blistala je starom slonovacom.

Buninova misao je jasna. On govori o vječnim problemima čovječanstva. O smislu života, o duhovnosti života, o čovjekovom odnosu prema Bogu.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.coolsoch.ru/