Ovo je prvi ruski socio-psihološki roman. Definiciju ideološkog koncepta romana sam Lermontov objašnjava u predgovoru: „Heroj našeg vremena je portret, ali ne jedne osobe, to je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom puni razvoj.” L. je svoj roman u dijelovima objavio u časopisu Otečestvennye zapiski, a potom ga je objavio u cijelosti. Kratke priče su raspoređene tako da Pečorina postepeno približavaju čitaocu: na početku je priča o njemu Maksima Maksimoviča („Bela“), zatim se vidi očima naratora („Maksim Maksimovič“), i na kraju u „Pečorinovom dnevniku“ ponuđeno je njegovo priznanje. Događaji nisu prikazani hronološkim redom. Ne zaplet, već psihološke motivacije odredile su redosled priča. Autor nastoji da s najvećom dubinom otkrije karakter i unutrašnji svijet junaka, stoga u svakoj priči Pečorina smješta u drugo okruženje, prikazuje ga u različitim okolnostima, u sukobima s ljudima različitog psihičkog sastava. U ovoj priči Pečorin otkriva svoju dušu, a nije bez razloga što u predgovoru Pečorinovog dnevnika stoji da će nam se ovde pred očima pojaviti „istorija ljudske duše“. U dnevniku nalazimo Pečorinovu iskrenu ispovest, u kojoj on otkriva svoja osećanja i misli, nemilosrdno bićući svoje urođene slabosti i poroke. U neprospavanoj noći uoči duela, Pečorin sumira svoj život: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? Možda sam imao visoku svrhu, jer osjećam ogromnu snagu u duši, ali tu svrhu nisam slutio, ponio su me mamci praznih i neplemenitih strasti.” Priču “Princeza Marija” možemo nazvati glavnom pričom u romanu, jer su se ovdje najbolje pokazale odlike “Junaka našeg vremena” kao psihološkog romana. Ovo je jedina priča u poglavlju "Pečorinov dnevnik" koja koristi dnevničku formu. Pečorinov dnevnik bilježi događaje selektivno - ovo nije kronika života junaka, već kronika njegovog eksperimenta s Grušnitskim i princezom Marijom. Skeptičan stav prema moralnim vrijednostima i, s druge strane, moćan intelekt, sposobnost trezvenog samopoštovanja, želja za aktivnošću u nedostatku životnog cilja - sve je to karakteristično za Pechorina. Roman analizira njegove ideje o ljubavi i prijateljstvu, Pečorin je testiran u različitim situacijama: u ljubavi prema divljaku (Bela), u ljubavi prema Veri, u prijateljstvu sa Grušnjickim, Vernerom, Maksimom Maksimičem. Ali u svim situacijama on djeluje kao razarač. A razlog tome nije u Pečorinovoj izopačenosti, već u samoj socio-psihološkoj klimi društva, koja ljude osuđuje na tragično međusobno nerazumijevanje. Uočavajući društvenu orijentaciju romana, Ljermontov predstavlja svog Pečorina kao primjer onoga što najbolji ljudi postaju pod utjecajem društvene situacije svog kruga. Prazno, beznačajno, licemjerno - tako se pojavljuje plemenito društvo u Pečorinovim pričama. Ako priča “Kneginja Marija” daje duboku psihološku karakterizaciju Pečorina, onda je smisao posljednje priče “Fatalista” da otkrije filozofski temelj njegove ličnosti. Pečorinov eksperiment, kao i Vuličev, je filozofski eksperiment. Opklada sa Vuličem je izgubljena: Pečorin je tvrdio da nema predodređenja, Vulič je uzeo pištolj, Pečorin je rekao: „Umrećeš danas“, Vulić je povukao okidač - opalio je. One. Ispostavilo se da predestinacija, suprotno Pečorinovom mišljenju, postoji. Međutim, iste noći Vuliča je nasmrt sjekao pijani kozak. I ovaj incident je dokazao da sudbina ima prednost nad osobom. Tada je sam P. odlučio da iskuša sudbinu i otišao u sigurnu smrt. Niko se nije usudio da napadne pomahnitalog Kozaka. Kozak se zaključao u kolibu. Pečorin je odlučio da ga uhvati živog, izjurio je kroz prozor, ali kozakov hitac mu nije naškodio - metak mu je otkinuo epoletu. „Nakon svega ovoga, čini se da je nemoguće postati fatalista“, zaključuje Pečorin. Ali njegova najvažnija osobina, skepticizam, sprečava ga da postane fatalista. Pečorin dolazi do zaključka da nije predodređenje, već sama osoba koja je gospodar svojih postupaka. On mora biti aktivan, hrabar, živjeti bez obzira na sudbinu, isticati svoje pravo na izgradnju života, čak i ako se lična tiranija pretvori u uništavanje njegovih i tuđih života. Belinski u članku “Heroj našeg vremena” daje analizu i ocjenu djela. U poređenju sa Puškinovim optimizmom, Ljermontovljev stav prema okolnoj stvarnosti je tragičniji. Ali Lermontovljev pogled na život ne vodi u beznađe. „Ljermontovljev Pečorin ima najbolji odgovor na sva pitanja. Ovo je Onjegin našeg vremena... P.-ova duša nije kamenito tlo, nego zemlja sasušena od vreline ognjenog života: neka je patnja olabavi i napoji blagoslovenom kišom. Ludo juri za životom, svuda ga traži.” Pečorina kritičar tumači kao heroja tranzicijskog vremena - vremena razaranja starih moralnih sistema i pogleda i odsustva specifičnih, novih društvenih ideala. “Junak našeg vremena” predstavlja nekoliko okvira ugniježđenih u jedan veliki okvir, koji se sastoji od naslova romana i jedinstva junaka.

Roman M.Yu. Lermontovljev "Heroj našeg vremena" smatra se prvim ruskim socio-psihološkim i filozofskim romanom. Zbog autorove želje da otkrije „istoriju ljudske duše“, Lermontovljev roman se pokazao bogatim dubokom psihološkom analizom. Autor istražuje „dušu“ ne samo glavnog lika, već i svih ostalih likova. Lermontovljev psihologizam je specifičan po tome što ne djeluje kao oblik samoizražavanja pisca, već kao predmet umjetničkog prikaza. Analizira se izgled junaka, njegovi običaji, postupci i osjećanja. Lermontov je pažljiv na nijanse iskustava, stanje osobe, njegove geste i položaje. Autorov stil se može nazvati psihološko-analitičkim.

Pečorinova samoanaliza je vrlo duboka, svako stanje duha je detaljno i temeljno ispisano, analizira se njegovo ponašanje i psihološki razlozi, motivi i namjere postupaka. Pečorin priznaje dr. Verneru: „U meni su dve osobe: jedan živi u punom smislu reči, drugi misli i sudi o njemu...“ Iza vidljivog u delu otkriva se suštinsko, iza spoljašnjeg - unutrašnjeg. Psihologizam ovdje služi kao način otkrivanja i spoznaje onoga što se na prvu percepciju čini misteriozno, misteriozno i ​​čudno. Važno mjesto u romanu, gdje se radnja odvija na različitim geografskim tačkama (uz more, u planinama, u stepi, u kozačkom selu), zauzima pejzaž. Percepcija prirode u djelu pomaže da se otkrije unutarnji svijet junaka, njegovo stanje, njegova osjetljivost za ljepotu. „Sećam se“, piše Pečorin u svom dnevniku, „ovog puta više nego ikada ranije, voleo sam prirodu. Junak romana je blizak prirodi sa svom njenom raznolikošću i utiče na njegov unutrašnji svet. Pečorin je uvjeren da duša ovisi o prirodi i njenim silama. Pejzaž svakog dijela romana podređen je ideji koja se u njemu ostvaruje. Tako je u „Belu“ skicirana kavkaska priroda (stine, litice, Aragva, snežni planinski vrhovi), što je u suprotnosti sa severnom prirodom i disharmonično strukturiranim društvom.

Lijepa i veličanstvena priroda u suprotnosti je sa sitnim, nepromjenjivim interesima ljudi i njihovim patnjama. Nemirni, hiroviti element mora doprinosi romantici u kojoj se pred nama pojavljuju šverceri iz poglavlja “Taman”. Jutarnji pejzaž, pun svežine, uključujući i zlatne oblake, čini ekspoziciju poglavlja „Maksim Maksimič“. Priroda u "Kneginji Mariji" postaje psihološko sredstvo otkrivanja Pečorinovog karaktera. Prije dvoboja – za razliku od toga – uvodi se sjaj sunčeve svjetlosti, a nakon dvoboja sunce će se junaku činiti prigušeno, a njegove zrake više ne griju. U "Fatalistu" hladna svjetlost sjajnih zvijezda na tamnoplavom svodu navodi Pečorina na filozofska razmišljanja o predodređenosti i sudbini.

Općenito, ovo djelo je socio-psihološki i filozofski roman, sličan putopisnom romanu, blizak putopisnim bilješkama. Žanr psihološkog romana zahtijevao je stvaranje nove strukture romana i posebne psihološke radnje, gdje je Lermontov odvojio autora od junaka i složio priče u poseban niz. "Bela" je delo koje spaja putopisni esej i kratku priču o ljubavi jednog Evropljanina prema divljaku.

"Maksim Maksimič" je priča sa centralnom epizodom prikazanom u krupnom planu.

"Taman" je sinteza kratke priče i putopisa sa neočekivanim završetkom.

"Princeza Marija" je "sekularna priča" psihološke prirode sa dnevnikom junaka i satiričnom skicom običaja "vodenog društva".

"Fatalist" je filozofska priča u kombinaciji sa "mističnom pričom" o fatalnom hicu i "misterioznom incidentu".

Ali sve te žanrovske forme, pojedinačni narativi postali su za Ljermontova dijelovi jedinstvene cjeline - istraživanja duhovnog svijeta modernog junaka, čija ličnost i sudbina spajaju cijeli narativ. Pečorinovo porijeklo je namjerno isključeno, što njegovoj biografiji daje prizvuk misterije.

Zanimljivo je znati kakav je drugi čovek u Pečorinu, koji pre svega misli i osuđuje sebe. U "Pečorinovom dnevniku" lik junaka se otkriva kao "iznutra", otkriva motive njegovih čudnih postupaka, njegov odnos prema sebi i samopoštovanje.

Za Ljermontova su uvijek bili važni ne samo postupci osobe, već i njihova motivacija, koja se iz ovog ili onog razloga nije mogla ostvariti.

Pečorin ima prednost u odnosu na druge likove po tome što ga zanimaju pitanja svjesnog ljudskog postojanja - o svrsi i smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi. Zabrinut je da je njegova jedina svrha da uništi nade drugih. Čak je indiferentan prema sopstvenom životu. Uzbuđuje ga samo radoznalost, očekivanje nečeg novog.

Međutim, potvrđujući svoje ljudsko dostojanstvo, Pečorin aktivno djeluje i opire se okolnostima kroz cijeli roman. Pečorin sam sebe sudi i pogubljuje, a to njegovo pravo je naglašeno kompozicijom u kojoj je posljednji pripovjedač Pečorin. Sve važno što je bilo skriveno od ljudi oko njega, koji su živjeli pored njega, koji su ga voljeli, prenio je sam Pečorin.

Stvaranjem romana „Heroj našeg vremena“ Ljermontov je dao ogroman doprinos razvoju ruske književnosti, nastavljajući Puškinove realističke tradicije. Kao i njegov veliki prethodnik, Lermontov je u liku Pečorina sažeo tipične karakteristike mlađe generacije svog doba, stvarajući živu sliku čovjeka tridesetih godina 19. stoljeća. Glavni problem romana bila je sudbina izuzetne ljudske ličnosti u eri bezvremenosti, beznadežnosti položaja darovitih, inteligentnih, obrazovanih mladih plemića.

Glavna ideja Lermontovljevog romana povezana je s njegovom središnjom slikom - Pečorinom; sve je podređeno zadatku da sveobuhvatno i duboko otkrije karakter ovog junaka. Belinski je vrlo precizno uočio originalnost autorovog opisa Pechorina. Lermontov je, prema riječima kritičara, prikazao „unutrašnjeg čovjeka“, djelujući kao duboki psiholog i umjetnik realista. To znači da je Ljermontov po prvi put u ruskoj književnosti koristio psihološku analizu kao sredstvo za otkrivanje karaktera junaka, njegovog unutrašnjeg svijeta. Duboko prodiranje u Pečorinovu psihologiju pomaže boljem razumijevanju ozbiljnosti društvenih problema postavljenih u romanu. To je Belinskom dalo osnovu da Ljermontova nazove „rešavačem važnih savremenih pitanja“.

Zanimljiva je neobična kompozicija romana. Sastoji se od zasebnih djela u kojima nema jedinstvene radnje, nema stalnih likova, nema pripovjedača. Ovih pet priča objedinjuje samo slika glavnog lika - Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Oni su raspoređeni na takav način da je hronologija života junaka jasno poremećena. U ovom slučaju, autoru je bilo važno da prikaže Pečorina u različitim okruženjima, u komunikaciji sa različitim ljudima, da odabere najvažnije, značajne epizode svog života za opis. U svakoj priči, autor smješta svog junaka u novo okruženje, gdje susreće ljude drugačijeg društvenog statusa i mentalnog sklopa: planinare, švercere, oficire, plemenito „vodeno društvo“. I svaki put se Pečorin otkriva čitaocu s nove strane, otkrivajući nove aspekte karaktera.

Podsetimo se da nas u prvoj priči „Bela” sa Pečorinom upoznaje čovek koji je služio sa Grigorijem Aleksandrovičem u tvrđavi i bio nehotični svedok priče o Belinoj otmici. Stariji oficir iskreno je vezan za Pečorina i njegove postupke prima k srcu. On obraća pažnju na vanjske neobičnosti lika "tankog zastavnika" i ne može shvatiti kako osoba koja lako podnosi i kišu i hladnoću, koja je išla jedan na jedan s divljom svinjom, može zadrhtati i problijediti od slučajnog kucanje zatvarača. U priči sa Belom, Pečorinov lik deluje neobično i misteriozno. Stari oficir ne može da shvati motive svog ponašanja, jer nije u stanju da shvati dubinu svojih iskustava.

Sledeći susret sa junakom odvija se u priči „Maksim Maksimič”, gde ga vidimo očima autora-naratora. On više nije junak neke priče, izgovara nekoliko besmislenih fraza, ali imamo priliku da izbliza pogledamo Pečorinov svijetli, originalni izgled. Autorov oštar, prodoran pogled uočava kontradiktornost njegovog izgleda: kombinaciju plave kose i crnih brkova i obrva, širokih ramena i bledih, tankih prstiju. Pažnju naratora privlači njegov pogled, čija se neobičnost manifestuje u tome što se njegove oči nisu smejale kada se smejao. „Ovo je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge“, napominje autor, otkrivajući složenost i nedoslednost junakovog karaktera.

Pečorinov dnevnik, koji objedinjuje posljednje tri priče romana, pomaže razumjeti ovu izvanrednu prirodu. Junak piše o sebi iskreno i neustrašivo, ne plašeći se razotkriti svoje slabosti i poroke. U predgovoru Pečorinovog časopisa, autor napominje da je istorija ljudske duše možda korisnija i zanimljivija od istorije čitavog jednog naroda. U prvoj priči, „Taman“, koja govori o slučajnom susretu junaka sa „mirnim krijumčarima“, čini se da su složenosti i kontradiktornosti Pečorinove prirode potisnute u drugi plan. Vidimo energičnu, hrabru, odlučnu osobu koja je puna interesa za ljude oko sebe, žedna za akcijom i pokušava razotkriti misteriju ljudi s kojima ga sudbina slučajno susreće. Ali kraj priče je banalan. Pečorinova radoznalost uništila je ustaljeni život „poštenih švercera“, osudivši slijepog dječaka i staricu na jadnu egzistenciju. Sam Pečorin sa žaljenjem piše u svom dnevniku: „Poput kamena bačenog u glatki izvor, narušio sam njihov mir. U tim se riječima čuje bol i tuga od spoznaje da su svi Pečorinovi postupci sitničavi i beznačajni, lišeni visokog cilja i ne odgovaraju bogatim mogućnostima njegove prirode.

Originalnost i originalnost Pečorinove ličnosti, po mom mišljenju, najjasnije se očituje u priči "Kneginja Marija". Dovoljno je pročitati njegove zgodne, precizne karakteristike koje su date predstavnicima plemenitog „vodenog društva“ Pjatigorska, njegove originalne prosudbe, nevjerovatne pejzažne skice, da shvatite da se izdvaja od ljudi oko sebe snagom i neovisnošću karaktera, duboko analitički um, visoka kultura, erudicija, razvijeno estetsko osjećanje. Pečorinov govor je pun aforizama i paradoksa. Na primjer, on piše: “Uostalom, ništa gore od smrti se ne može dogoditi – i ne možete pobjeći od smrti.”

Ali na šta Pečorin troši svoje duhovno bogatstvo, svoju ogromnu snagu? Za ljubavne afere, intrige, sukobe s Grushnitsky i dragunskim kapetanima. Da, on uvijek izlazi kao pobjednik, kao u priči s Grushnitsky i Mary. Ali to mu ne donosi ni radost ni zadovoljstvo. Pečorin osjeća i razumije nedosljednost svojih postupaka s visokim, plemenitim težnjama. Ovo dovodi junaka do razdvojenosti ličnosti. Postaje izolovan u svojim postupcima i iskustvima. Nigdje u njegovom dnevniku nećemo naći čak ni pominjanje njegove domovine, naroda ili političkih problema moderne stvarnosti. Pečorina zanima samo svoj unutrašnji svijet. Stalni pokušaji da se razumiju motivi njegovih postupaka, vječna nemilosrdna introspekcija, stalne sumnje dovode do toga da on gubi sposobnost jednostavnog življenja, osjećanja radosti, punoće i snage osjećaja. Napravio je od sebe predmet za posmatranje. Više nije u stanju da doživljava anksioznost, jer čim je oseti, odmah počinje da razmišlja o tome da je još uvek sposoban za brigu. To znači da nemilosrdna analiza njegovih vlastitih misli i postupaka ubija Pečorinovu spontanost percepcije života, uranja ga u bolnu kontradikciju sa samim sobom.

Pečorin je u romanu potpuno sam, jer i sam odbacuje one koji su u stanju da ga vole i razumeju. Ali ipak, neki zapisi u njegovom dnevniku ukazuju na to da mu je potrebna voljena osoba, da je umoran od samoće. Lermontovljev roman dovodi do zaključka da je tragični razdor u duši junaka uzrokovan činjenicom da bogate moći njegove duše nisu našle dostojnu upotrebu, da je život ove izvorne, izuzetne prirode protraćen na sitnice i potpuno razoren.

Dakle, priča o Pečorinovoj duši pomaže da se bolje razume tragedija sudbine mlađe generacije 30-ih godina 19. veka, tera nas da razmislimo o uzrocima ove „bolesti veka“ i pokušamo da pronađemo izlaz iz moralni ćorsokak u koji je reakcija dovela Rusiju.

Junak našeg vremena predstavlja nekoliko okvira ugniježđenih u jedan veliki okvir, koji se sastoji od naslova romana i jedinstva junaka.

V. Belinski Svaki književni junak (ako je u pitanju velika književnost) uvijek je omiljena kreacija njegovog autora. Svaki pisac u svog junaka ulaže djelić svoje duše, svojih pogleda, uvjerenja i ideala. I svaki književni junak uvijek nosi obilježja svoje epohe i svog okruženja: živi u skladu sa svojom vrstom ili „izbija“ iz općeprihvaćenih obrazaca društvenog ponašanja. Tako u Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" živi i djeluje mladić dvadesetih godina: pametan, obrazovan, pripadnik najviše aristokratije, ali nezadovoljan postojećom stvarnošću, koji je najbolje godine svog života proveo u besmislenom i besciljnom postojanju. . Pojava takvog heroja izazvala je čitavu buru strasti u društvu i književnim krugovima dvadesetih. Pre nego što su stigli da slegnu, rođen je novi junak, ali već junak tridesetih godina 19. veka - Grigorij Pečorin iz romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena".

Zašto su rasprave o Onjeginu i Pečorinu i dalje veoma aktuelne, iako je način života trenutno potpuno drugačiji. Sve je drugačije: ideali, ciljevi, misli, snovi. Po mom mišljenju, odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan: smisao ljudskog postojanja se tiče svakoga, bez obzira u kom vremenu živimo, o čemu razmišljamo i sanjamo.

Centralni dio romana, „Pečorinov dnevnik“, karakteriše posebno dubinska psihološka analiza. Po prvi put se u ruskoj književnosti pojavljuje tako nemilosrdno razotkrivanje junakove ličnosti. Iskustva junaka on analizira sa „strogom sudije i građanina“. Pečorin kaže: „Još uvek pokušavam da sebi objasnim kakva osećanja ključaju u mojim grudima.“ Naviku samoanalize dopunjuju vještine stalnog promatranja drugih. U suštini, svi Pečorinovi odnosi s ljudima svojevrsni su psihološki eksperimenti koji heroja zanimaju svojom složenošću i privremeno ga zabavljaju srećom. Ovo je priča sa Belom, priča o pobedi nad Marijom. Slična je bila i psihološka "igra" s Grušnickim, kojeg Pečorin zavarava, izjavljujući da Marija nije ravnodušna prema njemu, kako bi kasnije dokazao svoju žalosnu grešku. Pečorin tvrdi da "ambicija nije ništa drugo do žeđ za moći, a sreća je samo pompezni ponos."

Ako A.S. Puškin se smatra tvorcem prvog realističkog romana u stihovima o modernosti, dok je Ljermontov autor prvog socio-psihološkog romana u prozi. Njegov roman odlikuje se dubinom analize psihološke percepcije svijeta. Prikazujući svoju epohu, Ljermontov ga podvrgava dubokoj kritičkoj analizi, ne podliježući bilo kakvim iluzijama ili zavođenju. Lermontov pokazuje sve najslabije strane svoje generacije: hladnoću srca, sebičnost, besplodnost aktivnosti.

Realizam "Junaka našeg vremena" po mnogo čemu se razlikuje od realizma Puškinovog romana. Odmičući svakodnevne elemente i životnu istoriju junaka, Lermontov se fokusira na njihov unutrašnji svijet, detaljno otkrivajući motive koji su naveli ovog ili onog junaka na bilo kakvu akciju. Autor s takvom dubinom, prodornošću i detaljima, kakve književnost njegovog vremena još nije poznavala, prikazuje svakojake prelive osjećaja.

Pečorinova buntovna priroda odbija radost i duševni mir. Ovaj heroj uvijek "traži oluju". Njegova priroda je prebogata strastima i mislima, suviše slobodna da bi se zadovoljila malim i ne zahtijevala velika osjećanja, događaje i senzacije od svijeta. Samoanaliza je neophodna modernoj osobi kako bi ispravno povezao svoju sudbinu i svrhu sa stvarnim životom, kako bi shvatio svoje mjesto u ovom svijetu. Nedostatak uvjerenja prava je tragedija za heroja i njegovu generaciju. Pečorinov dnevnik otkriva živo, složeno, bogato, analitičko djelovanje uma. To nam dokazuje ne samo da je glavni lik tipična figura, već i da u Rusiji ima mladih ljudi koji su tragično usamljeni. Pečorin sebe smatra među jadnim potomcima koji lutaju zemljom bez uvjerenja. On kaže: „Nismo više u stanju da se žrtvujemo, bilo za dobro čovečanstva, pa čak ni za našu sreću.” Istu ideju ponavlja Lermontov u pesmi "Duma":

Bogati smo jedva iz kolevke,

Greškama očeva i njihovim pokojnim umovima,

I život nas već muči, kao glatka staza bez cilja,

Kao gozba na tuđem prazniku.

Svaki istinski Rus oseća se nelagodno pri pomisli da M.Yu. Lermontov je umro tako rano. Rešavajući moralni problem svrhe života, glavni lik njegovog dela, Grigorij Pečorin, nije mogao da nađe koristi za svoje sposobnosti. „Zašto sam živeo... Ali, istina je, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši“, piše on. Ovo nezadovoljstvo sobom leži u korijenu Pečorinovog stava prema ljudima oko njega. On je ravnodušan prema njihovim iskustvima, stoga bez oklijevanja iskrivljuje sudbine drugih ljudi. Puškin je o takvim mladim ljudima napisao: "Postoje milioni dvonožnih stvorenja, za njih postoji samo jedno ime."

Koristeći Puškinove riječi, o Pečorinu se može reći da njegovi pogledi na život „odražavaju vijek, a moderni čovjek je prikazan sasvim ispravno, sa svojom nemoralnom dušom, sebičnom i suhoparnom“. Ovako je Ljermontov vidio svoju generaciju.

17.3.Zašto je roman M.Yu. Ljermontovljev “Heroj našeg vremena” se u kritici naziva socio-psihološkim? (prema romanu “Junak našeg vremena”)

“Heroj našeg vremena” je prvi socio-psihološki roman u ruskoj književnosti. Takođe je pun žanrovske originalnosti. Dakle, glavni lik, Pečorin, ispoljava crte romantičnog heroja, iako je općepriznati književni pravac “Heroja našeg vremena” realizam.

Roman spaja višestruka obilježja realizma, kao što su svjesno odvajanje sebe od junaka, želja za maksimalnom objektivnošću narativa, sa bogatim opisom unutrašnjeg svijeta junaka, što je karakteristično za romantizam. Međutim, mnogi književni kritičari isticali su da se Lermontov i Puškin i Gogolj razlikuju od romantičara po tome što za njih unutrašnji svijet pojedinca služi za istraživanje, a ne za autorsko samoizražavanje.

U predgovoru romana Ljermontov se upoređuje sa doktorom koji postavlja dijagnozu modernog društva. Kao primjer smatra Pečorina. Glavni lik je tipičan predstavnik svog vremena. Obdaren je osobinama čovjeka svog doba i njegovog društvenog kruga. Odlikuje ga hladnoća, buntovnost, strast prema prirodi i suprotstavljanje društvu.

Šta nam još omogućava da roman nazovemo socio-psihološkim? Definitivno karakteristika kompozicije. Njegova specifičnost se očituje u tome što poglavlja nisu poređana hronološkim redom. Tako nam je autor želio postepeno otkriti karakter i suštinu glavnog lika. Prvo, Pečorin nam je prikazan kroz prizmu drugih heroja („Bela“, „Maksim Maksimič“). Prema Maksimu Maksimiču, Pečorin je bio „fin momak... samo malo čudan”. Tada narator pronalazi „Pečorinov dnevnik“, u kojem se s njegove strane otkriva ličnost lika. U ovim bilješkama autor pronalazi mnogo zanimljivih situacija u kojima je glavni lik uspio posjetiti. Sa svakom pričom uranjamo dublje u „suštinu duše“ Pečorina. U svakom poglavlju vidimo mnoge postupke Grigorija Aleksandroviča, koje on pokušava sam analizirati. I kao rezultat, nalazimo razumno objašnjenje za njih. Da, začudo, svi njegovi postupci, ma koliko strašni i nehumani bili, logično su opravdani. Da bi testirao Pečorina, Ljermontov ga suprotstavlja „običnim“ ljudima. Čini se da se samo Pečorin u romanu ističe svojom okrutnošću. Ali ne, svi oko njega su takođe okrutni: Bela, koji nije primetio naklonost stožernog kapetana, Meri, koja je odbacila Grušnickog, koji je bio zaljubljen u nju, šverceri koji su siromašnog, slepog dečaka prepustili njegovoj sudbini. Upravo je tako Lermontov želio prikazati okrutnu generaciju ljudi, čiji je jedan od najsjajnijih predstavnika Pečorin.

Dakle, roman se razumno može svrstati u socio-psihološki roman, jer u njemu autor ispituje unutrašnji svijet osobe, analizira njegove postupke i daje im objašnjenje.

Ažurirano: 2018-03-02

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Čitav roman se doživljavao kao duboko realistično djelo. Sam Lermontov je isticao upravo tu prirodu svog romana, suprotstavljajući njegovog junaka „romantičnim negativcima“ i napominjući da u njemu ima „više istine“. Realizam Ljermontovljevog plana pojačan je ironičnom interpretacijom pompeznog romantičara Grušnickog. Samu reč „romantično“, koja se pojavljuje nekoliko puta u tekstu romana, autor uvek koristi sa ironičnom konotacijom.

Realizam Ljermontovljevog romana se razlikuje od Puškinovog, ima svoje karakteristike. Lermontov usmjerava pažnju čitaoca na psihu junaka, na njihovu unutrašnju borbu. Žanr također ostavlja traga na kompoziciju djela - zato je Lermontov prekršio hronologiju događaja kako bi duboko otkrio Pečorinov unutrašnji svijet. Stoga nam je Pečorin prvi put prikazan onako kako ga je vidio Maksim Maksimič, čiji su horizonti predodredili nepotpuno otkrivanje izgleda junaka ("Bela"). Zatim nam autor („Maksim Maksimych“) ukratko govori o Pečorinu. Nakon toga, naracija se već vodi u ime samog Pečorina.

Prvo zapisuje u svoj dnevnik avanturu koja mu se dogodila u Tamanu. Tek tada slika, koja nas je sa svakom pričom sve više intrigirala, postaje razumljiva („Kneginja Marija“). Posljednja priča dodaje pojašnjene dodire u sliku snažne volje lika (“Fatalista”). U ovom poglavlju Ljermontov govori o postojanju predodređenosti ljudske sudbine.

Nakon događaja od 14. decembra, ovaj problem je zabrinuo mnoge predstavnike ruske inteligencije kao pitanje društveno-političke borbe ili pasivnog pokoravanja okolnostima. Ljermontov u “Fatalistu” na jedinstven način potkrepljuje uvjerenje da “osoba mora biti aktivna, ponosna, jaka, hrabra u borbi i opasnostima, nepodložna i neposlušna okolnostima.” “Ovo je pozicija prkosa, nepopustljivosti, nemilosrdnog poricanja.” Kao rezultat toga, “Fatalist” ne samo da jasnije otkriva Pečorinov voljni karakter, već i jasnije definira progresivno značenje cijelog romana.

Ova jedinstvena kompozicija je u vezi sa osnovnim principima otkrivanja karaktera junaka. Lermontov se namjerno ograničava na najoskudnije podatke o Pečorinovoj prošlosti. Svakodnevno slikarstvo ispada gotovo potpuno eliminirano: Pečorin izuzetno malo govori o uvjetima svog života, predmetima koji ga okružuju, navikama koje su mu svojstvene. Ovaj način prikazivanja značajno se razlikuje od onog kojem je Puškin učio čitaoce.

Sva pažnja je usmerena na unutrašnji svet lika. Čak i njegova portretna skica, uz svu svoju temeljitost, ne nastoji toliko dati cjelovitu sliku izgleda junaka, koliko da kroz ovu pojavu prikaže kontradiktornost njegovog unutrašnjeg svijeta.
Karakteristike portreta date u ime heroja odlikuju se velikom dubinom. Opis izgleda Marije Litovske, igra njenih očiju i karakteristike njenih pokreta posebno su bogati i raznoliki. Kao da predviđa portret L. Tolstoja, Ljermontov posredstvom svog junaka prikazuje unutrašnji svet siromašne princeze, koja glumljenom hladnoćom pokušava da sakrije svoju ljubav.

Čitav središnji dio romana, „Pečorinov dnevnik“, karakterizira posebno dubinska psihološka analiza.
Po prvi put u istoriji ruske književnosti, roman je tako duboko ličan. Njegova iskustva su kvalifikovana „strogom sudije i građanina“. Jedinstvena struja senzacija razložena je na sastavne dijelove: „Još uvijek pokušavam sebi objasniti kakva su to osjećanja tada kiptala u mojim grudima: bila je to ljutnja uvrijeđenog ponosa, i prezira, i ljutnje.“

Naviku samoanalize dopunjuju vještine stalnog promatranja drugih. Sve Pečorinove interakcije s drugim likovima u romanu samo su psihološki eksperimenti koji zabavljaju junaka svojom složenošću.

“Heroj našeg vremena” M.Yu Lermontova kao psihološki roman

Roman M.Yu Lermontova "Heroj našeg vremena" je prvi "analitički" roman u ruskoj književnosti, u čijem središtu nije biografija osobe, već njegova ličnost, odnosno duhovni i mentalni život kao proces. . Ovaj umjetnički psihologizam može se smatrati posljedicom epohe, jer je vrijeme u kojem je Lermontov živio vrijeme dubokih društvenih prevrata i razočaranja uzrokovanih neuspjelim decembrističkim ustankom i era reakcija koje su uslijedile. Lermontov naglašava da je prošlo vrijeme herojskih figura, čovjek nastoji da se povuče u svoj svijet i uranja u introspekciju. A pošto introspekcija postaje znak vremena, onda bi se književnost trebala okrenuti ispitivanju unutrašnjeg svijeta ljudi.

U predgovoru romana, glavni lik, Pečorin, okarakterisan je kao „portret sastavljen od poroka čitave naše generacije u svom punom razvoju“. Tako je autor mogao da prati kako okruženje utiče na formiranje ličnosti, da da portret čitave generacije mladih ljudi tog vremena. Ali autor ne oslobađa heroja odgovornosti za svoje postupke. Ljermontov je ukazao na „bolest“ veka, čije je lečenje prevazilaženje individualizma, pogođenog neverom, donoseći Pečorinu duboku patnju i destruktivnu za one oko njega. Sve je u romanu podređeno glavnom zadatku - da se što dublje i detaljnije prikaže stanje duše junaka. Hronologija njegovog života je prekinuta, ali je hronologija narativa strogo konstruisana. Svijet junaka sagledavamo od početne karakterizacije Maksima Maksimoviča preko karakterizacije autora do ispovijesti u Pečorinovom dnevniku.

Pečorin je romantičar po karakteru i ponašanju, čovjek izuzetnih sposobnosti, izuzetne inteligencije, snažne volje, visokih težnji za društvenim aktivnostima i neiskorijenjive želje za slobodom. Njegove procjene ljudi i njihovih postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik je samoizlaganje „u meni su dve osobe: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi o njemu“, kaže Pečorin. Koji su razlozi za ovu dvojnost On sam odgovara: „Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Pošto sam dobro naučio svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu...” Tako je naučio da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan i postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj.

Ali Pečorin nije lišen dobrih impulsa, obdaren toplim srcem koje je sposobno duboko osjetiti (na primjer: smrt Bele, sastanak s Verom i posljednji sastanak s Marijom Rizikujući svoj život, on je prvi koji žuri). koliba ubice Vulicha. Pečorin ne krije svoje simpatije prema potlačenim, o dekabristima prognanim na Kavkaz kaže da se „ispod numerisanog dugmeta krije vatreno srce, a pod belom kapom obrazovan um“, ali je Pečorin nevolja što skriva svoj; emocionalni impulsi pod maskom ravnodušnosti. Ovo je samoodbrana. On je snažan čovjek, ali sve njegove moći nose negativan naboj, a ne pozitivan. Svaka aktivnost nije usmjerena na stvaranje, već na uništenje. Duhovna praznina visokog društva i društveno-politička reakcija iskrivili su i zaglušili Pečorinov potencijal. Zato je Belinski roman nazvao „vapajem patnje“ i „tužnom mišlju“.

Gotovo svi manji likovi u djelu postaju žrtve heroja. Zbog njega Bela gubi dom i umire, Maksim Maksimovič je razočaran u prijateljstvo, Marija i Vera pate, Grušnicki umire od njegove ruke, šverceri su primorani da napuste svoj dom. On je indirektno odgovoran za Vuličevu smrt. Grushnitsky pomaže autoru da spasi Pečorina od ismijavanja čitatelja i parodija, jer je on njegov odraz u iskrivljenom ogledalu.

Pečorin je shvatio da je pod autokratijom nemoguća smislena aktivnost u ime opšteg dobra. To je odredilo njegov karakterističan skepticizam i pesimizam, uvjerenje da je “život dosadan i odvratan”. Sumnje su ga uništile do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Nezadovoljan svojim besciljnim životom, žedan ideala, ali ne videći ga, Pečorin pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?

“Napoleonov problem” je centralni moralni i psihološki problem romana, to je problem ekstremnog individualizma i egoizma. Osoba koja odbija da sudi sebi po istim zakonima po kojima sudi drugima, gubi moralne smjernice, gubi kriterije dobra i zla.

Zasićeni ponos je način na koji Pečorin definiše ljudsku sreću. On doživljava patnju i radost drugih kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. U poglavlju “Fatalista” Pečorin razmišlja o vjeri i nevjeri. Čovjek je, izgubivši Boga, izgubio ono glavno - sistem moralnih vrijednosti, moral, ideju duhovne jednakosti. Poštovanje svijeta i ljudi počinje samopoštovanjem, ponižavajući druge, on uzdiže sebe; trijumfujući nad drugima, oseća se jačim. Zlo rađa zlo. Prva patnja daje koncept zadovoljstva u mučenju drugog, tvrdi sam Pečorin. Pečorinova tragedija je u tome što za svoje duhovno ropstvo krivi svijet, ljude i vrijeme i ne vidi razloge inferiornosti svoje duše. On ne zna istinu o slobodi, on je traži sam, u lutanjima. Odnosno, u vanjskim znakovima, pa se ispostavlja da je svuda suvišno.

Lermontov, zadivljujući psihološkom istinom, slikovito je prikazao povijesno specifičnog heroja s jasnom motivacijom za njegovo ponašanje. Čini mi se da je bio prvi u ruskoj književnosti koji je umeo tačno da otkrije sve kontradiktornosti, složenost i svu dubinu ljudske duše.