Realni okvir priče je naglašen, zahtijeva procjenu svake male unutrašnje epizode sa nezamjenjivim razmatranjem stvarnog psihološkog i fizičkog stanja heroja. Štaviše, zasebna epizoda, pa čak i zasebni umjetnički dio moraju se razmotriti zajedno s drugim tematskim podacima i svakako u ukupnom kontekstu pripovijedanja. Samo tako može saznati, na primjer, da li su note porazu zaista zvučane. Requisites, stvarnosti života su također vrlo važne ne samo u pogledu umjetničkog povjerenja i uvjerljivosti, već i u filozofskom planu.

Međutim, njihov filozofski značaj ima podređeni karakter u odnosu na relevantnu ulogu divljih životinja i slika glumačkih osoba. Želja da apsolutiraju karakteristike stvarne aktivnosti života, na primjer, plovi, zamijeniti za mjesto svog čovjeka daleko od uvijek opravdanog. Filozofsko značenje siromaštva stvari i njihovih karakteristika u priči prvenstveno je za naglašavanje: radi se o samom osnovama ljudskog postojanja, podacima u najneulijoj formi. Slučaj je kompliciran činjenicom da se u skupu pojedinih dijelova često odražava na jednu temu i nekoliko, a svi oni u suštini su međusobno povezani.

U "Starom i moru" zaista ne nalazimo simbole, već realna priča o životu jedne osobe. Ali način na koji ovaj čovjek živi, \u200b\u200bkako misli i osjeća, kako djeluje, razmišlja o principima ljudskog postojanja, o stavu života. Malost postojećih prednjeg naroda, siromaštvo stvari ne dovode do uništavanja socijalnih i drugih veza, ne stvara dojam jedinstvenosti. Jednostavno ove veze se nalaze u testu posebnog oblika otkrivanja i razmišljanja, daju sadržaj prirode općenitosti. Nemoguće je tražiti od malog filozofskog rada demona - "Pravilnika o društvenim odnosima, javnu strukturu koja se eliminira samim oblicima. Zato nam se čini nezakonitom mehaničkom usporedbom starca sa velikim hammingu romana, i položaj kritičara koji žale zbog ograničenosti -.. je vrlo ranjiva Hemingway za njegovom stvaralačkom životu pisao o mnogim stvarima, naravno, nije sve svoje teme, a ne svi, čak i najvažnije, problemi stoljeća bili odražavalo se u "starcu". Ali neki suštinski aspekti ljudskog postojanja sažeti su i pokriveni sa stajališta. Trijumfantni humanizam.

U centru priče nalazi se figura starog ribara Santiaga. Ovo nije običan star. Dakle, on sam govori o sebi, a u procesu upoznavanja s akcijama, čitalac ima vremena za osiguranje pravde ove samo-karakteristike. Slika starca iz prvih redova stječe stope, herojstvo. Ovo je prava osoba koja živi u skladu sa vlastitim etičkim zakonikom, ali kao da je osuđena na poraz. Problem pobjede i poraza, gotovo prvi, prirodno nastao u priči: "Starica je ribao sam na svom brodu u golfskom potoku. Za sada je osamdeset i četiri dana otišao na more i nije uhvatio ni jednu ribu. " Ovo su prve riječi rada. Za osamdeset peti dan, starac je uhvatio ogroman Marlin, ali nije mogao isporučiti rudarsku kući ... riba je jela morski pas. Čini se da je starac opet pretrpio poraz. Ovaj utisak je pogoršan činjenicom da je heroj lišenih proizvodnje bio da izdrži patnju koja bi bila slomljena od puno ljudi. Ako uzmemo u obzir filozofsku prirodu priče, tema pobjede i lezije zahtijeva posebnu važnost.

U daljnjim notama očaja, umor, poraz se uvijek izrazito razlikuje pobedničkom motivu. Ne postoji ravnoteža pobjede i lezija, već slavlje pobjedničkog, optimističkog početka. Iscrpljena borba sa Marlinom, Santiago mentalno se obratila: "Uništavate me, riba", rekao je starac. "Ovo je, naravno, vaše pravo." Nikada nisam vidio stvorenja ogromne, lijepe, smirenije i plemenite, od vas. Pa, ubij me. Još me briga ko ubija koga. " Ali postoji razlika između onoga što osoba misli na granici svojih snaga, i šta on čini. Ali starac čak i u mislima ne dozvoljava očaj. Jednom je Robert Jordan, cijelo vrijeme kontrolira rad njegove svijesti. "Opet, ste zbunjeni u mojoj glavi, stari", samo gore citat samo traje, a na istoj stranici stoji kao Santiago, osjećaj da je "život u njemu je hladno", djeluje i pobjede, i to ne samo ribe, Ali i vlastita slabost, umor i starost: "Sakupio je svu svoju bol, a ostatak snage, a svom dugogodišnjem izgubljenom ponosu i bacio ih na dvoboj s brašom", tada je izdržao ribu, a onda Okrenula je na boku i tiho lebde sa strane, jedva da ne postane mač prije ponovnog postavljanja čamca; gotovo je plovila prošlost, duga, široka, srebrne, i čini se da se ne bi završila. "

Napomene očaja ponovo zvuče kada se napadnu morski psi. Čini se čak i da su sve muke starca bili uzalud, sva njegova upornost i upornost: "Moje stvari su išle previše dobro. Tada se ne može nastaviti.

Činjenica da se čini da se u konkretno eventualnom planu pobijedi, u smislu morala, u smislu filozofske generalizacije, ispostavilo se da je pobjeda. Čitava priča se pretvara u demonstraciju nepobjedivosti čovjeka čak i kada vanjski uvjeti protiv gluposti, kada neverovatne poteškoće i patnje ispadaju iz njegovog udjela! Kritičari često upoređuju "starca" sa "neodgovornim". Tamo se osoba takođe ne odriče do kraja. Ali između ova dva djela postoji temeljna razlika. Manuel, sa svim njegovim predivnim osobinama, je utjelovljenje tog "koda", što usamljenoj daje priliku da se preda u neprijateljskom svijetu. Čini se da se hrabrost Matadora formira. Sa starcem situacija je drugačija. Došlo je vrijeme da se pretvorimo u pitanje šta sve na svijetu, na pitanje smisla života, to je, na jedan od središnjih problema filozofske priče o Hemingwayu.
Ovaj je trenutak posebno važan, jer problem pobjede i poraz-a ima mnogo puta u poslijeratnoj vanjskoj literaturi. Sartre, Cami i drugi pisci, koji predstavljaju različite pravce egzistencijalne filozofije, ohrabruju svoje heroje za poraz, naglašavaju uzaludnost ljudskih napora. U američkoj kritici postoje pokušaji da se egzistencijal i hemingway proglasi.

U posljednjem procesnom odlomku, misao starca nije slučajno spojen s mislima autora. Značenje onoga što se događa je da odobrite koncept: Život je borba. Samo u takvoj kontinuiranoj borbi koji zahtijevaju ekstremni napon fizičkih i moralnih sila, osoba se u potpunosti osjeća kao osoba, dobiva sreću. Samopotvrđivanje osobe same po sebi je optimistično.

"Stari i more" - knjiga o osobi koja se ne predaje

Postoji mnogo fotografija portreta poznatog američkog pisca Ernesta Hemingwaya. Na jednom od njih kamera je zarobila pisca na palubi svoje jahte "Pilar". Goli na pojasu je visokog rasta, izgleda pravo na sunce. U svom svjetlosnom osmijehu i kvadratnom očima, radost života i vjere u njegovu sretnu zvijezdu svijetli. Njegovo lice i cijela moćna figura živi ličino je personifikacija muške snage, hrabrosti i imbibeble. Takva je Hemingway bila u životu, to su bili heroji njegovih najboljih djela. Rijetko, neki od ljudi srednje i starije generacije nisu "raspali Hemingway u mladosti. Ne samo njegovo sažeto i izražajno prozno privuče, već i neverovatna sudbina koja je doživela Veliki američki rat, ljubav, ljuto strasti i avanture.

1946. godine na Kubi, koji je postao za američki pisac

Ernest Hemingway u drugom domu napisali su ih poznati prirubljiv pripovijedanje "starcem i morem" - lirskom naradom o starom ribaru, koji su uhvaćeni, a zatim je propustio najveću ribu u svom životu. Hamingue's Compatriot, William Falker's Williav, tako je odgovorio: "Njegova najbolja stvar. Možda će vrijeme pokazati da je ovo najbolje od svih nas pisanja - njegovi i moji savremenici. Ovog puta su se stvorili, ležali su sa vlastite gline; Pobijedili smo se, tolerirali su jedni poraz međusobno da se dokaže sebi što su uporni. Ovoga puta pisac je napisao o sažaljenju - o nečemu što je stvorilo svima: starac koji je morao uhvatiti ribu, a zatim je izgubiti; Riba, koja je trebala postati njen plijen, a zatim ponor; Morski pas, koji ju je morao odvesti od starca, stvorio ih je svima, voljeli i žalili. Tako je. I, hvala Bogu, šta je stvorio da Hemingway voli i žali i nisam htio sljedeće razgovarati o tome. "

Priča je koristila ogroman uspjeh ne samo među sunarodnjacima, izazvala je svjetsku rezonancu. Godine 1953. Hemingway je za to primio pulitzeru nagradu. A 1954. godine nagrađen je Nobelovom nagradom u literaturi "za narativne vještine, još jednom demonstriran u" starkom i moru ", kao i za utjecaj na modernu prozu."

Utakmica starca s ogromnom ribom koja je dugo nosila svoj brod na Golfustrumu, postao je za autor razlog da kaže o dostojanstvu čovjeka, o gorčini pobjednika, koji je sa strane pobednika ostao sa prevelikim morskim psima Riba. Ribar Santiago potvrdio je istinu često u knjigama Hemingwaya - "Pobjednik ne dobija ništa", svejedno, slika glavnog karaktera priče, stari kubanski Santiago, fond sa prvog stranica.

Starac Santiago "bio je haubica i iscrpljen, glava mu je sječena duboki bore, a obrazi su bili prekriveni smeđim mrljama neopasne kože, što uzrokuje sunčeve zrake koje se odražavaju na šarmu za sunčanje." Ruke su mu bile prekrivene starim, "poput pukotina u dugom vremenu bezvodne pustinje" ožiljci, brzo se rezati, kad je povukao veliku ribu. Ali svježi ožiljci nisu bili. Sve u ovom starcu bilo je staro, osim očiju. To su bile "smiješne oči osobe koje se ne predaju." U međuvremenu, bio je od onoga što dolazi u očajnost. Za sada osamdeset i četiri dana, on riba sasvim sasvim na svom brodu u golfskom potoku, ali nije uhvatio ni jednu ribu. Prvi četrdeset dana s njim bio je manolin dečak. Ali dan posle dana nije donio ulov, a roditelji su poslali dečaka iz "da niti jedan ni neugodan gubitnik starog čoveka," koji je u prvoj sedmici doveo tri dobre ribe. " Manolin je bio teško pogledati kako se starac svaki dan vratio bez ulova, a otišao je na obalu kako bi mu pomogao da se pripisuje rešavanje ili baggore, harpuna i omotaju oko jarbola. Osamdeset peti dan rano ujutro, starac ide na sljedeći ribolov. A ovaj put "vjeruje u sreću." Plivanje i ribolov i dalje dostavlja starcu radosti. Voli more, razmišlja o njemu s nježnosti, kao žena koja "daje veliku milost". Obožava i ptice i ribu koji žive u nekom debljine zelene boje. Stavljanjem mamaca na kuke, on polako lebdi nizvodno, mentalno komunicira s pticama, s ribom. Navikli u usamljenosti, naglas razgovara sa sobom. Priroda, okean ga percipira kao živo biće.

Ali počinje biti ozbiljno, a sva pažnja Santiaga fokusirana je na ribarsku liniju, njenog stanja: on razumno snima ono što se događa u dubini, jer riba reagira na kurvu. Konačno, jedna od zelenih šipki drhtala: to znači da je Marlin počeo proždreći sardin na dubini od stotinu morskog saplinga. Ribolovna linija počinje spustiti se, kliznu od prstiju, a osjeća ogromnu težinu koja ide na nju. Dramatični dvodnevni dvoboj između Santiaga i ogromne ribe odvija se.

Starica pokušava povući ribolovnu liniju, ali on ne radi. Naprotiv, riba povlači, kao u tegljaču, čamcem iza sebe, polako se prebaci na sjeverozapad. Potrebno je oko četiri sata. Nedoon se bliži. Dakle, ne može trajati zauvijek, stari se odražava, ubrzo će riba umrijeti, a onda se može pooštravati. Ali ispada da je riba previše živa. "Želeo bih da je pogledam", misli starac. "Želeo bih da je pogledam barem jednim okom, tada bih znao s kim sam se bavio." Stari čovjek razgovara s ribom, kao stvorenje, obdareno je uma, iako ga još ne vidi, ali samo osjeća svoju težinu: "Sreć, riba? - on pita. - Bog vidi, nije mi lakše. " "Riba", kaže starac, "Jako te volim i poštovanja. Ali ubit ću te ... "Santiago se bori s ribom, strpljivo čekajući kad izlazi iz snage.

Noćni prolazi. Riba povlači čamac dalje od obale. Stari covjek. Umorna, čvrsto stisne konopac, spušten preko ramena. Ne može se odvratiti. Jako mi je žao što nema manolina u blizini njega, ko bi mu pomogao. "Nemoguće je da se u starosti osoba ostala sama, on inspiriše sebe ... - Ali to je neizbježno." Pomisao na ribu na sekundu ne ostavlja ga. Ponekad mi je žao zbog njega. "Pa, ne čudo ove ribe, jedan Bog zna koliko je godina živjela na svijetu. Nikad nisam naišao na tako jaku ribu. I mislite samo koliko se čudno ponaša. Možda ne skače, što je vrlo pametno. " Opet i opet, žali zbog toga što pored njega nema mladog pomoćnika. Pojačavajući uhvaćene sirove tune, nastavlja mentalno razgovarati s ribom. "Ne rasta me s tobom dok ne umrem", kaže njen stari čovek.

Prvi put se mora boriti sa tako ogromnom ribom. Ne vjerujte u Boga, on čita deset puta iz molitve "Naš otac". Osjeća se bolje, ali bol u ruci se ne smanjuje. Razumije da je riba ogromna da treba da preuzme snagu. "Iako je nepravedno", uvjerava se, "ali ja ću joj dokazati šta je osoba sposobna i da može podnijeti." Santiago naziva sebe "izvanrednim starcem" i to mora potvrditi.

Prolazi još jedan dan. Da se nekako odvrati, prisjeća se igara u bejzbol liga. Sjećam se kako jednom u Casablanci konobu pojurila silom s moćnom crnom, najjačem osobom u luci, kao što su sjedili za stolom, a ne spuštaju ruke, a kao što je na kraju preuzeo. Više puta je učestvovao u takvim borbama, pobijedio je, ali je tada bacio ovaj posao, odlučujući da mu treba desna ruka za ribolov.

Dolazi posljednji čin borbe Santiaga sa ogromnom ribom. Stari osjeća da je ova riba vrijedna protivnika i razumije da ju je ubiti da bi preživio sebe. I njegovo je jedino oružje u ovoj borbi volja i uma.

I riba, a starac je bio neugodan iz svoje snage. Oboje su nepodnošljivo patnje. "Ubit si me, ribu ... ali imaš pravo na to", starac priznaje. Ali još uvijek Santiago pobjeđuje ribu. "Skoro je okupljao i ostale snage, a sve svoje dugogodišnje izgubljeno ponos i bacio je sve protiv brašna, koji je tolerirao ribu, a onda se pretvorila i tiho plivala na boku, jedva da je pretvorila na boru mač za brod; Skoro je plovila prošlost, duga, široka, srebrna, filtrirala ljubičaste pruge, a činilo se da ne bi završila. " Podizanje harpuna, stari se bori, koji je samo u njemu ostao, zapanjujući njegovu ribu u stranu. Osjeća se kao željezo ulazi u meso i apsolutira mu dublje i dublje ...

Sada stari veže ribu na brod i počinje se kretati prema obali. Smatra mentalno: riba teži najmanje jednu i pol hiljada funti, koja se može prodati na trideset centi po funti. Imajući u vidu poznati bejzbol igrač, kaže sebi: "Mislim da bi danas mogao biti ponosan na mene danas." I neka mu ruke još uvijek krvaruju, umorio je, iscrpljen, ali on je poražen ribom. Smjer vjetra ukazuje na njega, u kojem smjeru plivati \u200b\u200bda dođe do kuće. Ali evo, on leži nova opasnost. Učenjem mirisa krvi, prvi morski pas pojavljuje se i žuri za brodom i veže se za ribu. U žurbi je, jer je plijen blizu. Prišla je krmi, usta su joj iskopana u kožu i riblje meso, počele je zadirkivati. U bijesu i zloću, okupljajući sve snage, starac je udario u harpun. Ubrzo se uvrne na dno, povlačeći se s njom i harpunom i dijelom konopa i ogromnog komada ribe.

"Osoba nije dizajnirana da izdrži poraz", kaže starac koji su reči koje su se žurile. "Osoba se može uništiti, ali ne može se poravnati."

Podržava ga komad mesa uhvaćene ribe u tom dijelu njenog dijela gdje su bili zubi morskih pasa. I u tom trenutku primjećuje peraje čitavog jata pjegavih grabežljivca. Približavaju se ogromnom brzinom. Starac ih upoznaje, podižući veslo nožem pričvršćenom za njega ... i u ponoć ", opet se borio sa morskim psima i ovaj put je znao da je borba beskorisna. Napadali su mu cijelo pakovanje, a vidio je samo pruge na vodi, koje su peraje gledale, a sjaj, kad su pojureli da su suzeli ribu. Pretukao je presutan na glavi i čuo vijuku od vilice i kako se brod trese kad zgrabe ribu odozdo. Očajnički je tukao bitku na nečemu nevidljivom, što je mogao samo čuti i lagano, a odjednom osjeti nešto sjeckano palicom, a palice nisu postali. " Konačno, morski psi su iza. Već nisu imali ništa.

Kad je starac ušao u zaljev, svi su spavali. Uklonivši jarbol i pletilo je jedro, osjetio je cijeli njegov umor. Za dovod njegovog čamca uzeo je ogroman rep ribe. Iz njega je ostao samo istovareni bijeli kostur. Ušao je u kolibu, legao na krevet i zaspao. Ribar je spavao i kad je Manolin došao kod njega. Osigurava starca koji će od danas, zajedno će ribati, jer treba puno naučiti od njega. Vjeruje da će donijeti Santiago sreću. "Pobijedili su me, Manolin", žali se Santiago. "Osvojili su me." Ali dječak umiru od starca, prigovora: "Ali ona koju sama nije mogla prevladati! Riba jer niste prevladali! " Da, riba nije mogla pobijediti Santiago. Pobijedio je u ribu, a sa njom - i starost i mentalnom boli. Pobijedio jer je mislio da ne radi u svojoj sreći, a ne o sebi, već o ovoj ribi, koji boli; o zvijezdama i lavovima koji su vidjeli kada je još uvijek plivala na jedrilici do obale Afrike; O njenom teškom životu. Pobijedio je, jer je vidjela smisao života u borbi, znao kako izdržati patnju i nikad ne izgubiti nadu.

Priča o Hemingwayu piše se u obliku obrazloženja, sjećanja na starca Santijaga, njegov razgovor sa sobom. U repliku ove mudre osobe puno aforizma koji naglašavaju Kredo Hemingway - pisac i snažno, hrabar čovjek: "Nikad ne žalite. Nikada ne razmatrajte gubitke, "" ... osoba nije za to da izdrži poražene. Osoba se može uništiti, ali ne može se poravnati. " Stoički prateći svoju ideju časti i dostojanstva, starac Santiago čak i u svom porazu uspio je pobijediti bezuvjetnu pobjedu. Bio je pravi čovjek koji se ne predaje.

Analiza starca i mora

Svaki sjajniji umjetnik vodi u panteonu svjetske kulture vlastiti, jedinstven način: neki postaju poznati odjednom, čak i tokom života, drugi su izlječili gladove polako i naporno: u pravoj liniji, ostalo, drugo - Bizarni zigzags. Huming je imao svoj put. Jedan istraživač je u jednom trenutku napisao da posljednjih godina utjecaj Hemingwaya na najnoviju prozu bio je toliko velik da se malo vjerovatno može mjeriti. I zaista, na kraju svog života pisac je bio jedan od najpoznatijih i poznatijih pisaca na svijetu. Dakle, kad Hemingway nije postao, neko je bio sklon mislima, nije pisac s uobičajenim dobavljačem bestsellera, kojima je sve nekako imao izvanredne. Ali nakon analize svog rada, skloniji smo pomisli da je u to vrijeme Hemingway da se suprotstavio glavnoj zapovijedi "masovne kulture". Ova zapovijed je prilagodljiv, zajednički, standardni, nerazvijeni ukusi. Ko je kolonobran koji ide protiv struje, koji je nastojao da privuče čitatelja u njegovu vjeru, da uđe svoj pogled na svijet i osobu u njemu.

I sve je započelo činjenicom da je budući pisac završio sa školom počeo raditi kao novinar u Kansas novinama. Kad je počeo rat, počeo je pitati prednje strane, ali zbog slabog zdravlja bio je samo u italijanskim sanitarnim dijelovima. Nakon rata, ponovo se uvukao u novinara, ali jednom je shvatio da pisanje novina sprečava razvoj svog rada. Već imate ženu i sina napušta posao. Doživljavajući veliku uskraćivanje, čvrsto je vjerovao u svoju sudbinu, u svojoj srećljivoj zvijezdi. I sudbine, nakon visokih testova, poslali su mu ono što svaki pisac sanja - prisilio je ljude da misle na svoj način.

Hemingway je jedan od onih umjetnika koji su uključeni u značajan puč u svjetskoj umjetnosti. Uspio je kombinirati slavu s popularnošću. Stream HemingueV u umjetnosti riječi bio je takav izražajan i potreban jaz s prethodnim mirnim filaterskim spojem, uspostavljen snagom autorovog svih vremena, sa zaokruživanjem verbalnih perioda dao se od objekta slike. Ne samo način pisanja, već način života privlačio pažnju na Hemingway, što ga čini istovremeno i mamac za novine. Bilo je takvih trenutaka koji bi autor spojio sa svojim likovima, oni su bili on i on su im bili oni. Učinio je sve da dokaže da može učiniti ono što su radili njegovi heroji. Stoga je njegova kreativnost neko naziva autobiografskom.

Istaknuto mjesto u njegovom radu zauzima temu rata. Međutim, ova tema Hemingwaya je način njegovog života. Takođe je svojstvena pesnika i motiv ekstremnih nedostataka, patnje, brašna, vanjskog neugodnosti i unutrašnje praznine.

Naravno, Hemingway ima mnogo divnih remek-djela. Ovo i "Zbogom oružje" i "Naredba poziva zvono", a "snežni kilimanjaro", ali ne izvanredan posao, kao i izvanredan rad svih literature iz dvadesetog veka, moguće je imenovati priču "Stari i more". Napisano 1952. godine, autor je rekao da sam na kraju postigao da je jedan radio na cijelom životu. Sa pojavom ovog rada, Ernest Hemingway završi Saga o tragičnoj nemoćnoj osobi i njegovoj nevjerojatnoj nepobjedivosti. U priči je pjesnička umjetnica pronašla heroja koji je trazio mnogo godina. Sam Hemingway shvatio je smisao ovog otkrića i rekao je u jednom od njegovih intervjua: "Imao sam sreću da sam imao dobar i dobar dečko, a nedavno su pisci zaboravili da su takve stvari zaboravili. Pored toga, ocean zaslužuje pisati o njemu kao i osobi. Pa šta je bilo sreće. Te su riječi važne jer je i sam pisac rekao da je konačno našao dobru osobu kao heroj, drugim riječima, heroj je dobar. Nemoguće je reći da su svi prethodni likovi autora bili loši. To su bili dobri ljudi, ali pretrpjeli su okolnosti groznog svijeta, u kojem su bili osuđeni na život, ti ljudi stalno traže skloništa iz svijeta. Oni su pretrpjeli internu refleksiju, od nedostatka sporazuma sa jednostavnim, iz neukoljavanja harmonije u životu i u sebi. Čak i iz usamljenosti, za koji je osoba osuđena u ovom rastrganom svijetu.

Oni su tražili i pronašli mir i mir u prirodi, u suočavanju s njim. I svi su postali bjegunci iz civiliziranog svijeta. Stari Santiago u "starcu i moru" pripada svijetu prirode. Ne živi samo sav svoj život u jedinstvu s prirodom, morem, dio je ovog svijeta prirode, a on sam uzima sebe. Njegovo srodstvo s morem već je vidljivo na njegovoj slici, u krivičnosti osobe, proveo je cijeli život u moru. Hemingway već na prvim stranicama naglašava izvanredan detalj starčevog izgleda: "Imao je svu staru, osim očiju, a njegove oči su bile slične moru, smiješne oči osobe koja se ne odustane." Dakle, došlo je do leitmotiva priče - osoba ne izgleda.

U starom Santijugu, suzdržavanje i ponos bit će iznenađujuće skladno. "Bio je previše nepristupačan", piše Hemingway: "Razmisliti o tome kako i kad mu je poniznost došlo do njega. Ali znao je šta je došao, a da ne dovode s njim ekstremnim, bez gubitka ljudskog dostojanstva. " S godinama, sva užurbanost nestala je iz njegove duše, sve što je krv ikad bila zabrinuta. I bilo je čiste i svijetle uspomene. "Više nije sanjao ni oluju, niti ženi ni velikim događajima, ni ogromnim ribama, bez borbi, nema na snazi, niti ženu. Sanjao je samo na daleke zemlje i zatvoren. Kao mačke, igrali su u sumrak, a on ih je volio dok je voljela. "

Ova slika daleke afričke obale prolazi kroz cijelu priču kao simbol čistoće i juri prirode, jednostavan život, podsjećajući u neku mjeru netaknute ljepote i bjeline kilimanjaro snježnog vrha. "

Uz poniznost koja je došla s godinama, sa životnim iskustvom, starim životima i ponosom. On zna zašto se rodio na svjetlu: "Rođeni ste da postanete ribar, kao što je riba rođena da bude riba."

Kad Hemingway kaže da je imao sreće da je pronašao dobrog starog, značio je ne samo dobre duhovne kvalitete svog heroja. Stari je dobar ne samo uz njegovu ljubaznost, kaput i poniznost, pod kojim se razumije sposobnost da žive u pristanku na njih. U starom, nešto značajnije je pravi herojzam. Njegov udio je pao vrlo težak test. Vodi svoju titansku borbu sa ovom nevidljivom ribom jedna na jednom, kao što je pogodno za heroj. A ovaj duel sve više podsjeća na mit o borbi dobre i zle, vjere i očaja, snage i slabosti. Hero bi se trebao boriti, tek tada će imati priliku da se potpuno otkrije, da pokaže svu hrabrost, otpor, hrabrost i vještinu.

Starac zna za njegovu fizičku osjetljivost, ali on zna drugo - da ima volju za pobjedom. "Još uvijek sam njena pobjeda", rekao je: "Sa svom velikom i sa svom slavom. Iako je nepravedno ", dodao je", i ja ću joj dokazati da je osoba sposobna i šta može patiti. "

Kroz borbu u mislima starog, tip je stalno prisutan. Stari ga spominje, a ne samo zato što će mu mali pomoći da je u čamcu, a uglavnom zato što mala personificira buduću generaciju i stari se želi popraviti u maloj vjeri u sebe, da on, stari , još uvijek mogu uhvatiti ribu. Uostalom, više puta je razgovarao s malim, da je on izvanredan starci, a sada razumije da je vrijeme da to dokažemo u praksi. "To je tvrdio hiljade puta. Pa šta? Sada to morate ponovo dokazati. Svaki put kada se ponovo pokrene ... "

Sreća koja se osmjehnula staru, sreću koju je pobijedio u teškoj borbi s ribom, ukradene morske pse. "Volio bih da kupim malo sreće, ako ga negdje prodam", rekao je starac. - I zašto ga kupujete? Pitao je sebe. - Da li ga je moguće kupiti na izgubljenom harpunu, slomljenom nožu ili zgužvanim rukama? "Nakon plivanja u svom rodnom selu sa kosturom njegove ribe, starac još uvijek odbija da se smatra da je pobijeđen:" Ko vas je osvojio, starcem? Pitao je sebe. "Niko", odgovorio je. "Samo sam otišao predaleko u more."

Biti sam u moru, stari se odražava na samoću. "Nemoguće je za starost da čovjek ostane sam", pomislio je. "Međutim, nećete otići." Ali sama znojenje, - na povratku starca misli o svojim zemljacima: "Nadam se da su tamo jako zabrinute. Iako se može zabrinuti malim. Ali ne sumnja u mene! Stariji ribolov - one vjerovatno brine. I mladi i on mislio je. - Živim među dobrim ljudima. "

Po prvi put Heman Hemingway ne osjeća usamljeno u ovom neprijateljskom i okrutnom svijetu! Prvi put je stigao do sklada s prirodom i ljudima, koji je okolo. Dug je put morao proći kroz heroj da dođe do takvog livetteudschuchnyja.

Konačno, glavni zaključak priče: Starica trpi poraz, ali i velikim ostaje neodgovorno, njegovo ljudsko dostojanstvo lica. A onda izgovara riječi u kojima se izražava čitav patos knjige: "Osoba nije za to stvorena da izdrži porazi. Osoba se može uništiti, ali ne može se poravnati. "

"Stari i more" - uopšte nije priča o osobi. Ona je u ribolovu, o običnom radniku. Starac je Santiago - ogledalo besmrtne duše naroda. Ako to shvatite, onda nije direktno važno da starac nije donio ribu na obalu, bila je Akula. Sve isto, ljudi na obali bili su iznenađeni iz kolosalnog kostura. A priča prestaje da se doživljava kao nešto pesimistično, jer "Iliad", niti "pjesma o Rolandu" (ako se obratite najbližem vremenu prevođenja). Napokon, tragedija je prije svega veličanstvena, a potom brdo.

Stari Santiago je Hemingway novog heroja, jer "kod" nije uloga za njega, već i sam život, kao što je bio sa Matadorom, vojnicima, lovcima, jednom riječju iz "kodeks heroja".

Prema njegovom stilu stilista i oblikovanog stila, priča "Starica i more" blizina je književnog žanra prispodoba, koja je izgrađena na alegorijama i sugerira neku moralnu nauku. Mnogi su kritičari prihvatili kao prispodobi i pokušali su objasniti cijelu priču starog kao simboličku sliku borbe dobrog i zla, borba ljudi sa godinom. Sam Hemingway protestirao je protiv tako jednostranog i pojednostavljenog tumačenja svog rada, branići realne osnove priče. Rekao je: "Nijedna dobra knjiga nikada nije napisana tako da se likovi u njemu ipak osmisli unaprijed, a zatim umetnuti u njega. Takvi simboli postaju gore poput grožđica u kruhu s grožđicama. Hljeb sa grožđicama dobro, ali jednostavan zlib je bolji. U "Starom i moru" pokušao sam stvoriti pravo staro, pravo more, pravu ribu i prave morske pse. Ali da su mi ih učinili dovoljno dobro i istinito, mogu značiti puno. "

0 / 5. 0

Pisanje

Realni okvir priče je naglašen, zahtijeva procjenu svake male unutrašnje epizode sa nezamjenjivim razmatranjem stvarnog psihološkog i fizičkog stanja heroja. Štaviše, zasebna epizoda, pa čak i zasebni umjetnički dio moraju se razmotriti zajedno s drugim tematskim podacima i svakako u ukupnom kontekstu pripovijedanja. Samo tako može saznati, na primjer, da li su note porazu zaista zvučane. Requisites, stvarnosti života su također vrlo važne ne samo u pogledu umjetničkog povjerenja i uvjerljivosti, već i u filozofskom planu.

Međutim, njihov filozofski značaj ima podređeni karakter u odnosu na relevantnu ulogu divljih životinja i slika glumačkih osoba. Želja da apsolutiraju karakteristike stvarne aktivnosti života, na primjer, plovi, zamijeniti za mjesto svog čovjeka daleko od uvijek opravdanog. Filozofsko značenje siromaštva stvari i njihovih karakteristika u priči prvenstveno je za naglašavanje: radi se o samom osnovama ljudskog postojanja, podacima u najneulijoj formi. Slučaj je kompliciran činjenicom da se u skupu pojedinih dijelova često odražava na jednu temu i nekoliko, a svi oni u suštini su međusobno povezani.

U "Starom i moru" zaista ne nalazimo simbole, već realna priča o životu jedne osobe. Ali način na koji ovaj čovjek živi, \u200b\u200bkako misli i osjeća, kako djeluje, razmišlja o principima ljudskog postojanja, o stavu života. Malost postojećih prednjeg naroda, siromaštvo stvari ne dovode do uništavanja socijalnih i drugih veza, ne stvara dojam jedinstvenosti. Jednostavno ove veze se nalaze u testu posebnog oblika otkrivanja i razmišljanja, daju sadržaj prirode općenitosti. Nemoguće je tražiti od malog filozofskog rada demona - "Pravilnika o društvenim odnosima, javnu strukturu koja se eliminira samim oblicima. Zato nam se čini nezakonitom mehaničkom usporedbom starca sa velikim hammingu romana, i položaj kritičara koji žale zbog ograničenosti -.. je vrlo ranjiva Hemingway za njegovom stvaralačkom životu pisao o mnogim stvarima, naravno, nije sve svoje teme, a ne svi, čak i najvažnije, problemi stoljeća bili odražavalo se u "starcu". Ali neki suštinski aspekti ljudskog postojanja sažeti su i pokriveni sa stajališta. Trijumfantni humanizam.

U centru priče nalazi se figura starog ribara Santiaga. Ovo nije običan star. Dakle, on sam govori o sebi, a u procesu upoznavanja s akcijama, čitalac ima vremena za osiguranje pravde ove samo-karakteristike. Slika starca iz prvih redova stječe stope, herojstvo. Ovo je prava osoba koja živi u skladu sa vlastitim etičkim zakonikom, ali kao da je osuđena na poraz. Problem pobjede i poraza, gotovo prvi, prirodno nastao u priči: "Starica je ribao sam na svom brodu u golfskom potoku. Za sada je osamdeset i četiri dana otišao na more i nije uhvatio ni jednu ribu. " Ovo su prve riječi rada. Za osamdeset peti dan, starac je uhvatio ogroman Marlin, ali nije mogao isporučiti rudarsku kući ... riba je jela morski pas. Čini se da je starac opet pretrpio poraz. Ovaj utisak je pogoršan činjenicom da je heroj lišenih proizvodnje bio da izdrži patnju koja bi bila slomljena od puno ljudi. Ako uzmemo u obzir filozofsku prirodu priče, tema pobjede i lezije zahtijeva posebnu važnost.

U daljnjim notama očaja, umor, poraz se uvijek izrazito razlikuje pobedničkom motivu. Ne postoji ravnoteža pobjede i lezija, već slavlje pobjedničkog, optimističkog početka. Iscrpljena borba sa Marlinom, Santiago mentalno se obratila: "Uništavate me, riba", rekao je starac. "Ovo je, naravno, vaše pravo." Nikada nisam vidio stvorenja ogromne, lijepe, smirenije i plemenite, od vas. Pa, ubij me. Još me briga ko ubija koga. " Ali postoji razlika između onoga što osoba misli na granici svojih snaga, i šta on čini. Ali starac čak i u mislima ne dozvoljava očaj. Jednom je Robert Jordan, cijelo vrijeme kontrolira rad njegove svijesti. "Opet, ste zbunjeni u mojoj glavi, stari", samo gore citat samo traje, a na istoj stranici stoji kao Santiago, osjećaj da je "život u njemu je hladno", djeluje i pobjede, i to ne samo ribe, Ali i vlastita slabost, umor i starost: "Sakupio je svu svoju bol, a ostatak snage, a svom dugogodišnjem izgubljenom ponosu i bacio ih na dvoboj s brašom", tada je izdržao ribu, a onda Okrenula je na boku i tiho lebde sa strane, jedva da ne postane mač prije ponovnog postavljanja čamca; gotovo je plovila prošlost, duga, široka, srebrne, i čini se da se ne bi završila. "

Napomene očaja ponovo zvuče kada se napadnu morski psi. Čini se čak i da su sve muke starca bili uzalud, sva njegova upornost i upornost: "Moje stvari su išle previše dobro. Tada se ne može nastaviti.

Činjenica da se čini da se u konkretno eventualnom planu pobijedi, u smislu morala, u smislu filozofske generalizacije, ispostavilo se da je pobjeda. Čitava priča se pretvara u demonstraciju nepobjedivosti čovjeka čak i kada vanjski uvjeti protiv gluposti, kada neverovatne poteškoće i patnje ispadaju iz njegovog udjela! Kritičari često upoređuju "starca" sa "neodgovornim". Tamo se osoba takođe ne odriče do kraja. Ali između ova dva djela postoji temeljna razlika. Manuel, sa svim njegovim predivnim osobinama, je utjelovljenje tog "koda", što usamljenoj daje priliku da se preda u neprijateljskom svijetu. Čini se da se hrabrost Matadora formira. Sa starcem situacija je drugačija. Došlo je vrijeme da se pretvorimo u pitanje šta sve na svijetu, na pitanje smisla života, to je, na jedan od središnjih problema filozofske priče o Hemingwayu.
Ovaj je trenutak posebno važan, jer problem pobjede i poraz-a ima mnogo puta u poslijeratnoj vanjskoj literaturi. Sartre, Cami i drugi pisci, koji predstavljaju različite pravce egzistencijalne filozofije, ohrabruju svoje heroje za poraz, naglašavaju uzaludnost ljudskih napora. U američkoj kritici postoje pokušaji da se egzistencijal i hemingway proglasi.

U posljednjem procesnom odlomku, misao starca nije slučajno spojen s mislima autora. Značenje onoga što se događa je da odobrite koncept: Život je borba. Samo u takvoj kontinuiranoj borbi koji zahtijevaju ekstremni napon fizičkih i moralnih sila, osoba se u potpunosti osjeća kao osoba, dobiva sreću. Samopotvrđivanje osobe same po sebi je optimistično.

Ostali spisi na ovom radu

Čovjek i priroda (prema priči E. Hemingwaya "Stari i more") Čovjek i priroda (po priči E. Hemingway-a "Stari i more") (prva opcija) Stari Santiago poražen ili pobjednik "Stari i more" - knjiga o osobi koja se ne predaje Glavna tema Roman Hemingwaya "Stari i more" Problemi i žanrovske karakteristike priče E. Hemingwaya "Starica i mora" Hymn čovjek (prema E. Hemingwayu "Stari čovjek i more")

Tema upornosti u priči E. Hemingwaya "Starica i mora"

Uvođenje

Zaključak

Uvođenje

Priča "Stari čovjek i more" ključ je i potpisuje ne samo za kreativnost E. Hemingway-a (07.21.1899 - 07/02/1961), ali i za sva američka literatura. "U poslijeratnim godinama, kažem Zaursky, - Ova knjiga se ističe kao rad humanističkog, prožet vere u osobu, u svojoj moći i suprotstavljenoj literaturi o padu, pesimizmu i nevjerici, koji su uhvatili produženje Američki kulturni život u poslednje dve decenije. "

U priči postavljenom u generalizovanom obliku, najvažnije vječne teme: osoba i priroda, unutarnje punjenje života, kontinuitet generacija i, kao što to nije niti tačno, značenje života. Ovo su problemi ljudskog dostojanstva, morala, formiranja ljudske osobe kroz borbu - ono što je riješilo zamišljujuću osobu u prošlosti, odlučuje sada i odlučit će se tada odlučiti. Stoga je E. Hemingway kao pisac zanimljiv i u naše vrijeme. Znatno mjesto u priči zauzimaju sliku čovjeka koji se bori s prirodom, sa sobom, koji se bori, pokazujući neviđenu izdržljivost, tako da je toliko važno da shvatimo istinsko značenje, simbolizma ove borbe kroz temu otpora, koji jarko se otkriva u radu.

Relevantnost Ovaj rad leži u neiscrpnom interesu za rad Hemingwaya, u želji da bude dublje u umjetničke planove pisca, da shvatim zašto je Hemingway donio tako dvosmislen heroj. Od relevantnosti slijedi svrha našeg rada. Svrha Rad je analiza specifičnosti umjetničkog svijeta da vode "starca i more."

Materijal Za istraživanje je direktno priča o E. Hemingwayu "Starica i moru" i niz drugih radova koji se odnose na temu otpornosti na otpor ("Fiesta", "i ide unazad").

Objekt Navodna studija je priča o Hemingwayu "Starica i mora".

Stvar Istraživanje je tema otpora i hrabrosti.

Zadaci Ova studija:

) identificirati originalnost umjetničkog svijeta pisca, njegovih djela;

) Razmotriti razvoj teme upornosti u priči "Starac i more".

Ovaj se rad sastoji od uprave, dva poglavlja i zatvorske kazne. Uvod opisuje relevantnost ovog rada, o svrsi i metodama studije. Prvo poglavlje govori o kreativnom putu pisca, o istoriji stvaranja priče "Starica i mora", o njenoj žanrovoj pripadnosti. U drugom poglavlju je otkrivena slika glavnog lika, odnosi se na nejasnoću objavljivanja otpora hemingue. Zaključak se daje opšti proizvod studije.

Među naučnim radovama posvećenim radu Hemingwaya, treba napomenuti brojna djela I. Kaškin, koji su dobili svjetsko priznanje. Prilično detaljni eseji pisčeve kreativnosti pripadaju Peru M. Mendelssohnu. Također, analizirani su individualni aspekti njegove kreativnosti u A. Platonov, Yu. Oleshi, I. Finkelstein, Ya. Vazhsky, A. Elyashevich, R. Orlova, I. Shakova, B. Gribanova, A. Murza, T. Denisova i drugi.

Priča o E. Hamingwayu "Starica i mora" (1952), za koju je dobio Nobelovu nagradu izazvao je različita tumačenja kritičara. I. Kaškin u svom članku "Sadržaj sadržaja" izrazio je ideju da je "starac i more" prilično tradicionalni za Hemingway, a postao je samo vanjski razlog za Nobelove nagradu. Nobelov odbor, iskorištavajući izdanje, požurio se za nagradu Hemingwaya, "Do sada nije dao drugu bombu neposredne akcije, što je na mnogo načina, roman" Naredba zove zvono. "Još jedan domaći liverski kritičar Ai Starješi napominje da "autorova tendencija" starac i more "na apstraktnu moralizu doprinosi pričnim elementima moralnog i filozofskog" eseja ", rodbine u tom smislu u tom smislu sa" Mobi Wildlock "Melvilleom". Književno Kritičar B. Muscanov u članku "Osoba ne može biti poražena" piše da je u starom čovjeku Hemingway konačno otkrio da je harmonični heroj, koji je tražio sav njegov pisaći život. Elyashevich uspoređuje ideju o " starac i more "s ranom pričom o Hemingwayu" Divalidy "(1925), gdje se slika usamljenog čovjeka slomila, ali nije slomljena. Pisac je bio u stanju dati ovu sliku" dubokom, sumiranjem značenje, da se učini značajnijem, velikom. "Još jedan književni duh koji bi bio spomenut B, N.A. Chugunov, skreće pažnju na prostorni - privremeni odnos u priči "Stari i more i more." Od trenutka kada je riba uhvaćena, priča je jasnije stečena "karakterom simboličkog filozofskog razmišljanja o životu, o zakonima postojanja, a ovako ga još više izbacuje iz značenja, njegove vidike."

Mnogo kontroverze među kritičarima je pod karakteristikama likova u priči. Američki kritičar L. Gurko smatra da je ova priča stvorena Hemingwayom - romantikom; Drugi američki kritičar K. Baker vidi uvjerljiv dokaz njegove teze o "simboličkom nivou" cjelokupne kreativnosti pisca. E. Hellydes (američki kritičar) tvrdio je da je Hemingway koristio u svom radu, ali simboli, ali "simbolika udruženja". Pisac zamišljeno odabrao činjenice i detalje, stvarajući metafore koji su imali mnogo širu vrijednost od izravne vrijednosti slike. Ali u tom smislu, prema Hellideji, "simbolička" cijela literatura.

U našem radu pokušali smo primijeniti širi spektar dostupne filologije istraživačkih metoda. Pored tradicionalne komparativne književne književnosti, moguće je spomenuti i intertekstualnu, asocijativne, opisne, kulturne - biografske metode.

Praktična primjena Ovaj rad će se naći izravno na lekcijama literature u školi i na univerzitetu, kao i na izborima.

U skladu s efremovim vokabularom (T.F. Efremova "Novi rječnik ruskog jezika", M., "Ruski, 2000), herojstvo -" Hrabrost, odlučnost i samopožrtvovanje u kritičnoj situaciji ", otpor - ometanja. Sud značenjem Al.: Otporan je na ", ali, zauzvrat, otporan - 2) toleriraju." Posjedovanje upornosti; Nepokojno, teško. "

Teško je precijeniti ulogu i značenje teme "otpora" u radu E. Hemingwaya, što je odraz članaka autora, pomaže u otkrivanju kreativne ideje pisaca. U tome je u tome suštinu našeg rada, njegova jezgra, oko koje su sve misli i maximi koncentrirani povezani sa analizom priče starca i mora.

U djelima Hemingwaya postoji podtekst, a bez obzira na to kako književne kritike nije pokušavalo objasniti, i dalje će biti daleko od istine. Problemi pogođeni u pregovore o problemima su toliko višestruki i bez nadzora da se razgovor o priči može zauvijek voditi.

resikant Hemingwaya Tale Old Man

1. Priča o E. Hemingwayu "Starac i more"

1.1 Istorija stvaranja priče "Starac i more"

Izvanredan američki pisac Ernest Hemingway rođen je u gradu Oak Park, tihom i Chiny predgrađu Chicaga.

"Otac pisca Clarence Hemingway bio je doktor, ali glavna strast njegovog života bila je lov i ribolov, a usadio je ljubav prema tim klasama svom sinu."

Prva radost komunikacije s prirodom Hemingwaya doživjela je u šumama sjevernog Michigana, gdje je porodica provela ljetne mjesece na obali jezera Valuna. Utisci koje su dobili tamo će naknadno dati bogat materijal za svoj rad. Hemingway otkad je djetinjstvo htjelo postati pisac. Da se identifikovao sa svojim herojem Nick Adams-om, napisao je mnogo godina kasnije: "Nadimak je želio postati sjajan pisac. Bio je siguran da će postati."

Ovo je vrlo važna izjava za pisca, u njemu ključ jedne od najvažnijih tema svih njegovog rada - o zemlji, koja će biti zauvijek. " Kao glavni pisac tražio je i pronašao svoj put u literaturi. Jedan od glavnih ciljeva bilo je jasnoća i sažetost izraza. "Obavezna karakteristika dobrog pisca je jasnoća. Prvo i najvažnije je izložiti jezik i činiti ga čistim, čistići ga u kosti, a to zahtijeva posao."

Ruke oko američkog pisca Ernest Hemingway-a još uvijek su bile legende tokom njegovog života. Nakon što je učinio majstora svojih knjiga, trajnost i upornost osobe u borbi protiv okolnosti unaprijed, Hemingway i u životu pokušali su utjeloviti vrstu svog heroja u životu. Hunter, Ribar, putnik, vojni dopisnik, a kada je došlo do potrebe za vojnika, izabrao je u svemu što je put najvećeg otpora, sama testiranja "za snagu" zarad ne radi akutne senzacije, već zbog Značajan rizik, kao što je mislio, zadovoljava ovom čovjeku.

Radovi 20-30 godina Hemingwaya ispunjeni su oštrim osjećajem tragedije. Neisputan marka u njegovoj duši, nikad ne zatvara srčanu ranu, prodirući gorkim bolom, lijevi događaji čiji je svjedok pojavio u svojoj mladosti: ovo je prvi svjetski rat, a najteža patnja civilnog stanovništva. Hemingway se često prisjetio onoga što je primijećeno, kao europski dopisnik kanadskih novina, koji je pokrivao događaj grčkog turskog rata. Ova strašna patnja ljudi utjecala je na njegov svjetonazor. "Sjećam se", napisao je Hemingway, "Kako sam se vratio kući sa Bliskog Istoka sa potpuno slomljenim srcem i pokušao da odlučim u Parizu ako bih trebao nešto posvetiti, pokušavajući nešto učiniti s tim, ili postajem pisac. I ja Odlučio je hladno, poput zmije, postane pisac i napisao cijeli život tako istinito, kao što mogu. "

Osuđen na neuspjehu potrage za bijegom sreće, slomljenim nakon snova o snovima i nadama, gubitak unutrašnje ravnoteže, dužnost ljudskog života, da je vidio Hemingway u okolnoj stvarnosti.

U članku, Gribanov "Čovjek se ne može pobijediti" takođe kaže da se osećao i izrazio u svojim ranim radovima Hemingway. "Tragična tema nemoćnog čovjeka u lice zla zvuči u priči" ubica "; motiv bespomoćnosti prije okrutne sudbine, ispred stijene" u stranoj državi "u stranoj zemlji." Krik duše italijanskog majora, koji je izgubio svoju voljenu ženu, bio je ispunjen beznađem i gorčinom, kada on tvrdi da se osoba ne smije udati: "Ako je osoba suđeno da" izgubi sve ", također bi ga trebao staviti Kartica. Mora da nađe ono što ne možete izgubiti. "I ova misao je da osoba mora" pronaći nešto što ne možete izgubiti "- postaje leitmotiv moralnog pretraživanja Hemingwaya u tim godinama. Ali sama se ova pretraga čini beznadežnim - gdje Na ovom svijetu nađu inkreditativne vrijednosti u ovom svijetu.? Osoba živi u svijetu okrutnosti, sama je i brane, njegove mentalne veze s drugim ljudima, čak i s najmanjim, ljuljačkim i krhkim. "

U ovom tragičnom, osuđenom svijetu, bilo je potrebno pronaći barem malo sidra, čak i ako slama za koju se možete popeti. Hemingway je pronašao takvo sidro u "moralnom kodu" razvijenom u tim godinama. Značenje ovog kodeksa je sljedeće: Budući da je osoba u ovom životu osuđena na poraz, jedino što ostane da drži svoje ljudsko dostojanstvo je biti hrabar, ali da bi mogli biti užasnosti, bez obzira na to koliko su užasne okolnosti , pridržavajte se u sportu, pravila "poštene igre".

Najjasnije ovu misao izražava se Hemingwayom u priči "bez podmetanja". Za starenje Matadora Manuela Bitke Bulls to nije samo prilika za izdvajanje novca za postojanje, mnogo je više - samopotvrđivanje, pitanje profesionalnog ponosa. A čak i patnju poraz, osoba može ostati neporažena. Baš kao i u jednoj dobro poznatoj priči, nije li istina?

Nove društveno-ekonomske ideje pojavile su se u radu Hemingwaya u 30-ima prirodno, kao umjetnički odraz novih okolnosti koje proizlaze u Sjedinjenim Državama u epohi Velike depresije. Takav je odgovor bio roman "imati i ne imati" (1937), roman o osobi koja se bori sa društvom koji ga zaobišta siromaštvom, za smrt. Namjetan u novom romanu bio je da je pisac doveo svoj heroj sami u vrijeme smrti u vrlo značajan zaključak: "Jedna osoba ne može. Sada je nemoguće biti jedan."

Hemingway je ušla u ove riječi u gradskim gradskim ugrađenim, kada je fašistička pobuna izbila u svojoj omiljenoj Španiji 1936. godine. Građanski rat u Španiji bio je jasan obrtni moment u svom političkom razmišljanju i u kreativnim rješenjima. Hemingway je napravio kao uvjeren, strastven, nepomirljiv fašizam, učestvovao je u borbi sa španskim parodom slobode kao pisca, kao publicista, a ponekad i kao vojnik. U ovom ratu otvorio je nove heroje sa kojima se Hemingway nije morao suočiti, komunisti, borci međunarodnih brigada koji su dobrovoljno došli u Španiju da se bore za slobodu tuđe zemlje.

Poznata Hemingway, kratka i tačna fraza postala je predmet spora književnih kultura - zar nema subtekta ili to uopće nije? Podtekst postoji. Zasnovan je na dubokim slojevima kolektivne svijesti, na te univerzalne kategorije kulture, koje su umjetnici postavili u svom radu i koji su zabilježeni u carini, obrezi, raznovrsni oblici nacionalnog praznika, folklornih parcela na narode naroda Svijet.

Iste rane godine, Hemingway je pronašao i "njegov dijalog" - njegovi junaci razmjenjuju manjim frazama, utopili su nasumično, a čitalac osjeća nešto značajno i skriveno u svijesti iza ovih riječi, nešto što se ne može izravno izravno izravno.

Sav rad Hemingwaya tumačen je i shvaćen sa stanovišta "izgubljenog", kada je glavna stvar smatrana potragom za osobom, povrijeđenim ratom i izgubljenim idealima i njegovom mjestu na svijetu. Stoga je objekt istraživanja Hemingwaya bio tragedija njegove suvremene, bačena u okrutan svijet ratova, ubistava i nasilja, otuđenosti ljudi jedni od drugih.

Andrei Platonov Pročitano 1938. godine Rimsko Hemingway "Zbogom, oružje!" I napisao je recenziju koji otvara takve riječi: "Od čitanja nekoliko djela američkog pisca Ernest Hemingway, bili smo uvjereni da je jedna od njegovih glavnih misli pomisao na pronalaženje ljudskog dostojanstva:" Prednost - i dalje trebate Pronađite, otvorite negdje u svijetu i u dubini stvarnosti, zaradite ga (možda cijenu teške borbe) i usadite ovaj novi osjećaj osobu, da ga povisite i jačate po sebi. "

U želji istinito, maksimalno realistično za prikaz života vidio je Hemingway najveći zadatak pisca, njegovo zvanje. Vjerovao je da samo istina može pomoći osoba. A ova osoba može pronaći u borbi protiv prirode. Priroda nosi empirijski početak, to znači da je to jasan, besprijekoran, vječan i nepokolebljiv.

Prema Hemingwayu "Život je uglavnom tragedija, čiji je ishod unaprijed određeni." Vjerovao je da je osoba u ovom životu osuđena na poraz, a jedino što ostaje - da bude hrabar, da se ne podlegne okolnostima, pridržavaju se načina na koji su u sportu pravila "poštene igre".

Čovjek u Hemingwayu je intuitivno, a kasnije i svjesno, nastoji porijeklo, prirodi. I istovremeno, poslijeratni lik počinje boriti se protiv nje kako bi postigao harmoniju kao rezultat. Ali ispostavilo se da mu je nemoguće. Priroda je nevjerovatno teško zarobiti i pobediti. Ona se na kraju ispostavila da je moćnija od osobe koju je zastupala.

Ali, osoba ne gubi "me" kad izgubi prirodu, u najvećem smislu, on ostaje neodgovoran, slijedi pravila "poštene igre". Takva osoba shvata da je priroda veća, jača, sveta, mudrija. Suština prirode je harmonija, postaje samo cilj osobe. Stoga, najviše hemingway heroji junaka moralno rastu, na primjer, mlađa generacija, koja prevladava poteškoće, poboljšava se, postajući odrasli ljudi polaganjem određenog obreda inicijacije.

Pedesete su posljednja desetljeća života Hemingwaya. Njegov je početak primijetio intenzivan rad na priči "Stari i more i more".

Bolest i različite neugodne životne događaje, kao i kreativno bacanje i potraga za smislom života odvratio je Hemingway od rada na "velikoj knjizi". Ali i dalje je, kao i uvijek, tema nefleksivne hrabrosti, upornosti i unutrašnje pobjede u samom porazu bilo je zabrinuto.

Prvi pristup temi treba smatrati esejem "na plavoj vodi", "Golfxeam slovo", objavljeno u aprilu 1936. u časopisu "Esquins". Skica je rečeno o starcu koji ribe u moru, o tome kako je uhvatio ogromnog Marlina, sa kojim se borila nekoliko dana dok se nije povukao u čamac, a kako je njegov plen zbunjen napadima na nju. Bila je to skica parcele općenito, koja je transformirana, povećala mnoge nove detalje i detalje, obogaćene u dubokom životu i filozofskom sadržaju.

Međutim, 16-godišnji put iz eseja u priču nije bio u svim direktnim. Hemingway je posjedovao potpuno različite misli i teme: Španija, Kina, Drugi svjetski rat. U poslijeratnim godinama, Hemingway je zamislio i napravio prve skice velikog epskog rada, trilogiju posvećene "Zemlji, moru i zraku". Tada pisac donosi neizbježnu kreativnu krizu.

Nakon dolaska sa suprugom u Italiji, upoznao je mladu djevojku Adrian Ivanchich, koji je u lovačkoj kući vidio u lovu. Sjela je u vatru i osušila svoju crnu sjajnu kosu nakon kiše, češljajući svoje duge prste. Ova primitivna slika izblijedjela je pisca. Hemingway je razbio češalj i dao joj polovinu. Djevojka je došla iz stare dalmatinske vrste. Posljednji ljubavni pisac bio je bezgrešan, bili su povezani samo sa platonskim odnosima. Crnokosa muza položila je kraj kreativne krize. Njegove "duge trepavice, vrlo tamna koža", njena klasična ljepota nadahnula je Hemingway da napiše zadnji roman "iza rijeke, u hladu drveća". Djevojčica je zaustavila ljubav mrljastog pisca, ona sama nije osjećala duboke osjećaje prema njemu. Roman "iza rijeke". U mnogim aspektima autobiografskim. Iz kreativnog porasta uzrokovanih poslednjom naklonošću, takođe rođena pripovijedajući pripravnost "Starac i more", Hemingwayova Swan Song.

Hemingway u svom eseju opisao je priču o kreiranju ove priče i radi na njemu. Na pitanje, kao ideja ove priče, Hemingway je odgovorila 1958. godine: "Čuo sam za osobu koja je pala u takav položaj s ribom. Znao sam kako se to događa u čamcu, u otvorenom moru, u otvorenom moru jedan sa velikom ribom. Ja sam uzeo muškarca koji je znao dvadeset godina i zamislio ga pod takvim okolnostima. "

Priča o starom riboru, namjeravao je staviti u taj dio opsežnog weba djela, koji bi sužio more. Kad je ideja kristalizirana, Hemingway je počeo brzo pisati, u jednom dahu. U ovom trenutku doživio je nadahnjujući povratak kreativnih snaga. Kao i uvijek, Hemingway je nametnuo maksimalne zahtjeve. U pismu izdavaču CHAMINGWAY u oktobru 1951. godine izvijestio je Hemingway: "Ova proza, preko čega sam radio cijeli život, koji bi trebao biti lagan i lakonski, a istovremeno prenose sve promjene u vidljivom svijetu i sferu ljudskog duha. Ovo je najbolja proza \u200b\u200bkojoj sam sada sposoban. "

1. februar 1951. Hemingway je stavio tačku na rukopis koji se sastojao od 26 hiljada 531 riječi. Nakon što je pričom preštamljena, Hemingway je odgodio, odlučio je dati "letjeti", ne žuriti sa publikacijom.

U međuvremenu, prijatelji pisca, upoznavajući se sa "starcem", nepromjenljivo su izrazili vruće odobrenje i divljenje za izgovaranje vještine Hemingwaya.

Da bi testirali ove utiske, Hemingway je poslao rukopis Carlos Beryer, profesora književnosti na Univerzitetu Princeton, koji je ozbiljno proučavao rad pisca. Beaster se pridružio najslavnijim procjenama priče, napomenući da je starac Santiago dostojan da sjedne pored kralja Lira Shakespearea. Charles Skribner informirao je Hemingway, koji je spreman ispisati rukopis, čak i tako skromni volumen, u obliku zasebne knjige; U tom trenutku Hemingway je konačno imao ime svog rada.

Sumnje su konačno dozvolile filmskom direktoru Leland Heiuord, koji je rodila Kubu, koji je pozvao Hemingway: "Morate objaviti ovu stvar, tata." Kad je Hemingway izrazio strahove da je rukopis "bio premali za knjigu", L. Heiuord je odgovorio: "Šta ste u njoj postigli, pa je to savršenstvo. Niste izgovorili više od onoga što ste rekli da ste napisali hiljadu sa viškom stranice ".l. Hayward je savjetovao da ponudi priču sa masovnim ilustriranim životnim časopisom, uvjeren u njezin bezuvjetni i zasluženi uspjeh. U terenskom istinitim - drugim riječima, realno - za prikaz života vidio je Hemingway najviši zadatak pisca, njegovo zvanje. Vjerovao je da samo istina može pomoći osoba. Za to, kako će se nakon toga reći u priči "Stari i more i more", morate pokazati ", za koji je osoba sposobna i šta može izvaditi." U septembru 1952. priča "starca i mora") ugledala je svjetlo na stranicama časopisa za život.

Sama priča govori za sebe, bez obzira na to koliko se razlikuje. Hemingway je bio prestao od tumačenja ove priče i u jednom intervjuu 1954. rekao je: "Pokušao sam dati pravom starcu i pravom dječaku, stvarnom moru i pravu morske pse. I, ako sam uspio Dobro i istinito, mogu se tumačiti na različite načine. Ono što je stvarno teško je stvoriti nešto zaista istiniti, a ponekad i istinitiji od samog istine. "

Esej u 200 riječi "Na plavom mlazu", pričajući o kubanskom ribaru koji je uhvatio veliku tunu i koji su dugo pobijedili svoj plijen iz jata morskih pasa, završio riječima: "Kad su ribolovci pokupili, starac bio je umočen, hemobores iz svog gubitka, a u međuvremenu, morski psi mi i dalje hodali oko njegova čamca. "

Ali kad je nakon četvrtine stoljeća, Hemingway se vratio na ovu temu, prišao joj je njoj potpuno drugačije. To više nije bilo kratko izvješće, već priča; Privatni anegdotski slučaj obogaćen je dugoročnim osobnim iskustvom Hemingwaya, prvaka ulov tunjevine, mnogo godina susjedstva sa kochymarskim ribarima, malom selu u blizini kuće Hamingue. Toliko je proučavao svoj život da bi prema vlastitim riječima mogao napisati knjigu o svakom od ribara ili o svim selu uopšte. Međutim, on je komplikovao i ograničio svoj zadatak, puno stavljajući od onoga što je znao za muškarca i more, u jednom generaliziranju slike starog ribara Santiaga.

Takođe se priča može smatrati rezultatom pisca moralnog zadatka. Sadrži duboku filozofiju. Prema svom stilu, nalazi se u blizini književnog žanra prispodoba, koji je izgrađen na alegorijama i zaključuje moralnu insinuaciju. Hemingway je vjerovao da je to baš heroj koji je tražio tokom kreativnog puta. Na njegovoj slici našao je svoj utjecaj da je humanistički ideal, pisac impresivan, o nepobjedivo ljudskom osobom. Hemingway Heroj i njegova svijest mogu biti smisleni samo u odnosu sa ljudima, narodnoj svijesti koja će se procijeniti iz položaja ljudi.

Ideja, pisčeva potraga za životom i potraga za njegovom junakom koji se ne može sustaknuti. Ovo je potraga za ljudima, uvod u njegove radosti i tuge, njegova želja za slobodom, srećom. Stoga možemo reći da hrabrost Santiaga nije samo hrabrost jedne osobe, to je definitivno hrabrost cijelog kubanskog naroda. Pojedinac izveden iz Hemingwaya samo je simbol otpora ove dugotrajne nacije. "Starac i more" je svedočenje bliskog odnosa moćnog talenta Hemingwaya sa ljudima, koji bi ovu vezu komplicirali kriznim pojavama, šokiranim radom Hemingway-a i odložili svoj razvoj.

U "imaju i ne imati" hemingway žestoko dijeliti s bogatim jahtima. Ovde, u "starcu i moru", on im daje samo prezirni kraj o turistima koji zbunjuju okosnicu velike ribe sa morskim psima, a pažljivo štiti svog starca Santiago iz bilo kojeg kontakta s ovim drobljenim medijima, što mu je da komunicira Samo sa svojim ribolovcima i prirodom, kao i sa sobom.

Priča je koristila ogroman uspjeh, i kritičari i širok čitač, uzrokujući svjetsku rezonancu i bezbroj interpretacija, često suprotstavljajući jedni drugima. Za njegovu izvrsnu knjigu Hemingway dobio je Nobelovu nagradu.

1.2 žanrovska specifičnost Priča

Test Hemingwaya, koji ima dvostruki karakter i dramatično izdvaja od svega što je autor prethodno napisao, respektivno nije tako lako pripisati jednom ili drugom žanru. Zvala je: realna priča, simbolička, priča, alegorija, filozofska priča. I. Kaškin je priču opisao kao filozofsku prispodobu sa notama propasti, dajući mu dvostruki karakter.

Prema Y. Lidsky, ovo je filozofska priča koja se zasniva na čisto realnoj parceli bez znakova prekrasnog, fantastičnog ili natprirodnog. "Nema čarobnih znakova ili brojeva, misterioznih pojava ili malo verovatne slučajeve. U svakodnevnom životu u vijestima je logično, granice stvarnog svijeta ne prekršene nigdje ... u samom ribu nema ništa mistično ili kobno. Naglašene su i stvarni likovi i sve akcije starca., Manolin's Boy i drugi likovi. Takvo neobično za filozofsku vožnju i ohrabreni kritičari da pročitaju rad "na dva nivoa".

Sam problem ukazuje na njegov filozofski karakter. Sve je važno u njemu, sve igra značajnu ulogu, nema sitnica. Ova stvar je stavljena u generalizirane najvažnije teme: osoba i prirodu, unutarnje punjenje života, ljudska samougost (drugim riječima, smisao života), kontinuitet generacija i projekcija u budućnost. Hemingway do Extreme ograničava broj aktera i broj stvarnosti života. Sam efekt događa se bez odstupanja, što utiče na jasnu arhitektonsku izgradnju poglavlja i epizoda. Ne radi se samo o starku i dječaku, starcu i ribi, već o čovjeku i čovječanstvu, čovječanstvu i prirodi.

Filozofsko značenje siromaštva stvari i njihovih karakteristika prvenstveno je naglašavati da se radi o samom osnovama ljudskog postojanja, podacima u najneuliji oblik.

N. Anastasyev, poput najpoznatijeg istraživača Hemingwaya, I. Kaškin, odnosi se na vrstu "filozofskog prispodoba".

Po definiciji, "prispodobi - didaktički-alegorijski žanr, u glavnim karakteristikama bliski bas. Za razliku od nje, oblik prispodoba:

) nesposoban je za odvojeno postojanje i nastaje u nekom kontekstu, u vezi s kojom je 2) priznaje da je odsustvo razvijenog pokreta parcele i može se smanjiti na jednostavnu usporedbu, međutim, posebna simbolična puna sredstva;

S. Averintsev napominje da je "prispodobi intelektualni i izražajni" njegove umjetničke mogućnosti nisu u potpunosti i slike, već u impediticiji izražavanja, ne u blagostvanju obrazaca, već u prodoru intonacije ". U raznim poetskim sistemima prisporedi se ispunjen raznim etičkim sadržajem.

Prispodobljiv je Hemingway neodvojiv iz stvarnog života (tj. On je opisan, a u ovom značajku i razlikovanju, na primjer, iz filozofskog prispodoba Kafkija ili iz isključivanja "likova" i "postavki" intelektualnog Sartre-a Dramaturgije, Cami, Marseille.

N. Anastasyev drži filozofsku, semantičku i pozadinu paralelne priče s romanom "Moby Dick" Mellvil, podižući značenje priče na metafizički nivo pobune, dok sam i. BASHIN, naprotiv, vjeruje da je "sve ovdje glover, zbunjen, mekša, nego u prethodnim knjigama. Starica živi u Ladi sa svim jednostavnim ljudima okruga, svi ga vole ("recite mi da svi suosjećamo" "Živim među dobrim ljudima". Sami Santiago misli; Sa zadovoljstvom je čuo da traži u oceanskoj obali i zrakoplovima). Beed, Hemingway je napisao o ranjivosti i slabosti jakih ljudi, evo i moralnoj jačini starca starca ... Postoji više vere u muškarca i poštovanje prema njemu, ali sam život sveden na uski krajnji okruženje. Usamljeni starac. "

Zanimljivo je i mišljenje I. Finkelsteina, koji je priču preuzeo na "Timeest zavjeru", a njen stil pronađen stiliziran pod biblijskim slogom.

U priči je planirano da se pokuša zaobići zastoj poslijeratne bolne kontradikcije, kontaktirajući temu univerzalne otpornosti, gotovo apstrakte iz trenutne stvarnosti. Ovo je tema hrabrih radova radi "velikog", ali uskog cilja koju je Hemingway još nije odredio kao "velika riba". Neki su vidjeli figurativno značenje kao aplikacija za autorovu izlaz u velikom književnom moru za veliki plijen.

Istraživači se konverde na humanistički karakter knjige, koji je otvoren za budućnost, pojavljujući se u obliku podrške starcu - dječaka manolina, na koji on prenosi njegovo iskustvo. Ciklus prirode apsorbira generacije generacija. Humanistički trenutak treba napomenuti činjenicu da, kao i ja. Novčane kašike, "Iako u knjizi govorimo o starosti na pragu izblijeljenja, u stvari niko ne umire. Pobjeda, barem moral, ima ovdje su postignute ne po cijeni života.

2. Obličnost tema u priči o Hemingwayu "Stari i more i more"

2.1 Biskaljivost teme upornosti u radu

Tema otpora u radu ima dva plana izraza:

) Hrabrost starca ili muškarca;

) Hrabrost Marlina ili prirode.

U ovom ćemo poglavlju pokušati razmotriti značajke i odnose ove dvije teme.

Naravno, tema otpornosti u radu se rješava dvosmisleno. Unaprijed se pojavljujemo na veličini apstraktnih simbola dva nepromijenjena hrvača i vječnost: muškarac i priroda. Njihov sudar ne može dovesti do pobede određene strane, tako da je Hemingway toliko dvosmisleno dovršava svoju priču. Pobjeda u samom porazu je moto ove stoljetne borbe. Ali u općim filozofskim, hrvači ne znaju da je ishod borbe unaprijed predodređen, i zato u ljudskom životu ima smisla i zato se starac Santiago bori, pokazujući nečovječni otpor i izloženost.

Kubanin voli ribu svim srcem. "Ubili ste ribu ne samo da ga prodate drugima i ne podržavate vaš život", pomislio je. "Ubio si je od ponosa i zato što si ribar." Dok si živela, a sada je voljela. Ako je netko Voliš, nije grešno ubiti. Ili možda, naprotiv, još više grešnika? "

Stročnost u borbi pokazuje ne samo ribar, već i prirodu na slici ribe. Ali čak i prije sastanka s ribom se pojavljuje slika ptica, čiji se borba besmislena. Predari, kao prolog, prologizer, poraz starog ribara. Santiago, razumije i shvata cjelokupnu važnost ptičjih napora: "Tamo možete vidjeti veliko jato makrelie", pomislio je starac. "Odlaze jedni od drugih, a riba ima malo šanse da pobjegne. Bird nema nade da će je uhvatiti. Letjeti ribu preveliko za fregate i prebrzo se kreće. "

Nije teško primijetiti da su, kako su krvavi morski psi odvojeni od ribe, starac je smanjen, ponekad se čini da morski psi jedu starca, a ne ribu. To jest, riba i starac su jedna cjelina i nedjeljiva, braća blizanci, blizanci koji se osjećaju jedno u drugoj udaljenosti. Kad starac ubije morske pse, bori se s njima, rado predstavlja, kao da je lako u oceanu, ribe bi se bavilo krvotokom Galahos.

Tema stijene u priči ispreplet je s temom hrabrosti, već od samog početka svjedoci smo činjenice da je sreća odbijena od ribara, ali tvrdoglavo odlazi u more svaki dan: "Starica je ribolova sama na svom brodu u Zaljevskom potoku. Sada je osamdeset četiri dana ušao u more i nije uhvatio ni jednu ribu. Prvi četrdeset dana bio je dječak s njim. Ali dan poslije nije donio ulov i Roditelji su rekli da je dečko da je starac sada očito Salao Salao, odnosno "najneugodnija", a naredio je i otići na more na drugi čamac, što je u prvoj sedmici dovela tri dobra riba. "

Pored malog manolina, niko više ne vjeruje u uspjeh starog ribara, većne tjednima nisam uspio uhvatiti ni jednu ribu. U razgovoru sa dječakom, Santiago je oštro osjeća svojim armaturama sa poklonima sudbine, to takođe razumije dječaka, tako da postoji razgovor o lutriji između njih, gdje jasno pokušava umrijeti bogove i ubiti Srce vjere u sutrašnji uspjeh, jer se previše stavlja na karticu. Ribar živi u ekstremnom siromaštvu, ne samo nema hrane, dobre odjeće, posteljinu (spava na novinama), čak je prodao svoju mrežu! Ali mreža za takvu osobu, kao što je, barem isti, da je raspelo za vjerniku. Da se razveselim, on počinje da govori o kupovini lutrijske karte, naglašavajući da je osamdeset pet sretan broj, istovremeno podklonljivo pokušava osigurati sebe u slučaju neuspjeha.

Upornost ribara osporava sudbinu, doomanciju, vjeru u prethodnomjernu sudbinu, očaj nije u karakteru heroja, ali stijena je rijetko popuštaju ljudima koji nemaju u dušu poniznosti, pa, davanje, davanje, Sudbina, kao da se smije, sve uzima sve iz ruku sreće i zato se predviđa ishod borbe.

Hrabrost ribara nije jednokratno, često je bio otporan na životne poteškoće i u prošlosti, kad osamdeset sedam dana (tri mjeseca!) Nije doveo do kuće u Ulov. Starica podržava i tješi dječaka, iskreno vezan za svog učitelja i mentora. Kada je Santiago u drugim zapisnicima, manolin ponovo usavršava u srcu starčeve vjere u budućnost, strpljenje i otpor, baš kao što veže biljku opterećenu zrelim plodovima, na štap koji pomaže Nije mu slomio krhka stabljiku. Kad dječak sretno pošalje starog drugova, srce Santiaga u životu dolazi, samo kako su jedra broda uhvatile u smirivanju, kada ih svježi povjetarac ispuni.

Opet, odlazi do mora, udaljavši se od obale za opasnu udaljenost. Sunce je stajalo u Zenitu, u to je vrijeme bilo utočano 85. dana, shvatio je da se riba približila jedna od zelenih šipki na dubini od stotinu morskog saplaka. Konačno, uspio je pokupiti ogromno morske čudovište, od sada borbe počinje ne za život, već do smrti. Ribe vuče plovilo iza sebe, sat prolazi, a tri dana traju bitka između ova dva nevjerovatna protivnika.

Formula stabilnosti starca i ribe izražene su u riječi "borba do samog kraja". Ova misao potvrđuju sljedeći redovi priče: "- Riba", nazvao je tiho, - Neću se rastati s tobom dok ne umrem.

"Da, i ona sa mnom, u redu, ne demontira", pomislila je starac i počeo čekati jutro. "

Ribar, koji voli poflocof i razgovor s njim u drugim zapisnikom, svjestan je preplitanja sudbine vlastite i ribe: "Njezina sudbina bila je u mračnoj dubini okeana, daleko od svih zamki, mamac i ljudske luke. Moja lukavo. Moja Sudbina je bila da pređe sa sobom i nađem ona, gde niko nije prodoran. Nijedna osoba na svetu. Sada smo povezani jedno s drugim od dana. I niko ne može pomoći niti mi.

Kada riba doživi bol, starac pati: "U tom trenutku su ribe iznenada požurila i sipala starca na nos; ona bi ga povukla da ga nije odmarao u rukama i ne bi ga prepustio Šuma.

Kad se Bchcheva krenula, ptica je poletela, a starac nije ni primijetio kako je nestala. Osjetio je šumu desnom rukom i vidio da krv izlazi iz njene ruke.

Istina, riba je takođe počela povrijediti ", rekao je naglas i povukao Bacchev, provjeravajući je li mogao pretvoriti ribu na drugu stranu. Obojite šumu na neuspjeh, ponovo se zaustavio u istom položaju.

Sretno te, ribe? - pitao. - Vidi Boga, nije mi lakše. "Sada je njihova sudbina povezana s najfinijim nevidljivim nitima, riba umire, a starac jedva da ga testira na superhumansku napetost testirala ga je u borbi, a ako nema brige , posvećen, nezainteresiran prijatelj - kako znati, ne bi bilo posljedica čak ni tužnije i nepovratne.

Kad je čelična kuka ušla u usta ribe, od ovog trenutka je bila Bešica koja je vezala svoje živote kao nevidljivu pupčanu vrpcu, to je određeni simbol svemirske ravnoteže, garant da jedna šolja utega neće prevesti Ostalo. Nešto slično "eague za oko, zub za zub", samo mnogo bezosetivnije.

Ali za razliku od samog stvorenja bez riječi, starac ima svijest, zahvaljujući kojem mentalno (ili naglas) čini voljene instalacije, odnosno kao iskusni hipnotičar, utječe na njegovu vlastitu podsvijest. To su takve u iskušene, tačne formule, kao što su, na primjer:

"Ali nećete se raskinuti s njom do kraja";

"Ako je [ručna] stvarno trebam, razvestit ću ga, šta bi to bilo";

"Ali ubit ću te prije dolaska večeri";

"Ako toleriše, onda ja sam Sterling";

"Ali još uvek sam je prevladao ...".

Dakle, zaustavimo vaš pogled na epizodu odlučujuće bitke i detaljnije ćemo ga analizirati. Obično su se borili su prikladni iscrpljeni, iscrpljeni na izuzetno. Dugo godina nije spavao, pojeo je jednu sirovu ribu, pa čak i dugo vremena, cijeli sat prije nego što su oči ribara skočile crne mrlje koje nisu predvidjele ništa dobro, bio je slab, bio je slab Mnogo toga što je u njegovoj duši riješilo sumnju da će on pobjeći pobjednik iz posljednje bitke. A onda se bavi najvišim silama, Bogu s zahtevom za pomoć. Možda, u dubini duše posjeduje ono što je ribljeg stvorenja prekrasno, i ne može pitati Stvoritelja o bilo čemu, nazvali bismo ga nepoštenim igrom ako Bog, naravno, postoji, što je, naravno, postoji, što je vrlo sumnjivo. Santiago u trenucima smrtne opasnosti pokušava se prijaviti Božjom, kao i bilo koji čovjek kada je za njega previše teško, a smrt iza leđa toliko je blizu da oseća njenu zlonamjerna, tiho disanje na njegovom nepropusnoj ramenu.

Ali ne zaboravimo da riba nije manje iscrpljena. Nije pojela nekoliko najneočljivih dana, nije se odmarao, spavala je bez umora, a ona se uplašila, a ona, bez sumnje, uplašena strašna nepoznata. Zamislite svoj život nekoliko trenutaka. Mirno je živjela u dubini mora, sretno navikla na monotoni mir, sve je uvijek bilo u nezakonito uspostavljenoj prirodi rutine, a odjednom, u nekog fatalnog trenutka, kad je vjerovatno razmislila kako probaviti ukusni plijen, u glavu Stavljen je na kuku, doživela je paklenu bol, u ovom trenutku drevni primitivni instinkti, programi, programi pomažu u preživljavanju, stupili na snagu. Prirodno, ona, prije svega, treba napustiti opasnost, pa ona počinje plivati, ploviti bez umora, plivati, tako da ne umre. To je za nas, vjerovatno, vjerovatno će vidjeti smiješni ribolov ribe, ali nije znala da je zauvijek povezana s njenim mučićima i odvukao ga kao prva tri trzajuća konja sretna na putu. Ali, na kraju, kada jedrenje više nema smisla, kada jasno nastavi opasnost od druge smrti - smrt od gladi - onda razumije da je potrebno riješiti muke, potrebno je boriti se. U tom trenutku je Marlin pojavio na površinu mora.

Borba između njih ne može nositi običan otisak, zahtijeva fokusiranje svu vitalnosti, zahtijeva snagu, izdržljivost i hrabrost, koji su ili antički heroji ili bogovi. Starica je loša, ali velika riba je još gore, uvijek postoji nekoliko ljudi u svijetu koji su trenutno teže od vas, ali se ne predaju, svi se bore za život, nastoji pobijediti! Ovako Hemingway opisuje ovo:

"Sakupio je svu bol, a ostatak snage, a svom dugogodišnjem izgubljenom ponosu i bacio ih u dvoboj sa brašnom, koji je tolerirao ribu, a zatim se pretvorila na svoju stranu i tiho lebde na njegovom boku strana, jedva bez mača prije obloga za brod; gotovo je plovila prošlost, duga, široka, srebrna, filtrirala ljubičaste pruge, a činilo se da se ne bi završila.

Starac je bacio šumu, pao je na nju, odrastao harpun tako visok koliko je mogao, i zbog njegove snage, što je imao i koji je uspio okupiti u tom trenutku, harpun riba je bila u stranu, odmah iza svog ogromnog torakalnog Fin. Visoko odrastao preko mora do nivoa ljudskih grudi. Osjećao se kao željezo u mesu, a, zaustavio se u harpunu, oklijevao ga dublje i dublje, pomažući čitavoj težini svog tijela. "

Obratimo pažnju na jedan zanimljiv detalj tačno kako starac ubija ribu. Harpun's udarac, on joj donosi pravo u svom srcu. Kakva prekrasna, plemetna smrt, primljena od strane nekih fleema romantike. Takođe je ubio voljenog ljubomornog kavalira. Krvthorsty, nisko lažni morski psi, stari ubija više obični: njegovi udarci valjaju se bez raščlanjivanja: mozak, oko, bazu lubanje, samo lete. I prekrasna ljubičasta srebrna riba ubija zgužvan udarac u srce. Kako simbolično! Čuveni istraživač kreativnosti I. Hemingway I. Kaškin u svojim značajnim djelima naglašava da je u priči više nego u ostalim djelima Hemingway-a, izbrisana je oštra linij između jednostavne osobe, na koje se pisca vodi i njen lirski heroj . " Takođe, prema I. Kaškinu, slika starca "gubi u cjelini, ali to postaje bogatije, raznovrsnije." Starica nije sama, on ima nekoga da prenese svoju vještinu, a u tom smislu "Knjiga je otvorena u budućnosti": "Rod prolazi, ali ne samo zemlja, ali ne samo zemlja, ali ne samo zemlja, ali i ne samo zemlja Slučaj umire, ne samo u vlastitim stvorenjima, već i kao što se vještina prenesena iz ruke na ruku, od generacije do generacije. "

U "starcu i moru" "visoki" vokabular koristi i autor i heroj, ali njegova uloga i patos zvuk potpuno drugačiji. Koliko starac govori o "sudbini", "sreći", nema ništa ironično.

Često govori o moći čovjeka, o njegovoj vjeri u pobjedu: "Iako je nepravedno, dodao je mentalno, - ali dokazaću joj ono što je čovjek sposoban i o čemu može učiniti" Njegova ljubav prema ribama i njenu superiornost nad muškarcem: "Čovjek nije Bog vijesti da pored divnih zvijeri i ptica. Želio bih biti zvijer, u morskoj dubini." Za njega su sve ove stvari dostojne visokih riječi, ispunjenih dubokim značenjem, u kojem starac uvjerava svoje životno iskustvo.

Santiago ne samo da se radi o visokim konceptima je pravopis visoki stil. U jednoj replici unutrašnjeg monologa starca na jednako visokoj napomeni može biti i o sudbini osobe, a o prilično prozaičnim stvarima: "Nemoguće je da je u starosti osoba ostala sama, pomislio je." Međutim, to je neizbježno. Ne zaboravite da jedem tunu, sve dok on nije izgovara, jer ne mogu izgubiti njenu snagu. Ne bih zaboravio da ga pojedem ujutro, čak i ako ne bih bio gladan sve. Samo ne zaboraviti ", ponovio se."

Za priču, karakteristično je za uzvišenje najjednostavnijih stvari, poput hrane, mora, životinja. Hemingway i starac Santiago u ovom djelu dosegli su sklad, što daje razumijevanje onoga što jednostavno i nužne stvari leže na osnovu života i da su sreća, sreća, sudbine iste jednostavne stvari, ako ih znate. Zahvaljujući ovom pristupu starca Santijaga, sve u priči "Stari i more" stječe epski generalizam i veličinu: riba postaje utjelovljenje sila prirode, dječaka čije se imena praktično ne koristi Stranice rada pretvara se u dobar čuvar starca i poznatog bejzbol igrača - u "Velikim di majio".

Visoki vokabular, koji Hemingway stavlja heroja u usta, pokazuje da sve povezano sa starim ribarom nosi simbolično značenje.

Kad džinovska riba odustane i čini se da je starac postigao najvažnija pobjeda u svom životu, krv ranjenih riba privlači morske pse. Plivaju do čamca i počinju prožviti ribu, s obzirom na to sa svojim legitimnim plijenom. Santiago zna da neće moći spasiti svoj trofej, ali ne spriječava ga da ga zaštiti od poslednje sila, na granici ljudskih mogućnosti.

Morski psi koji odaberu pravni plijen od starca. Zaustavimo njihov pogled na njih. Neki kritičari, primjećujući prisustvo simbolizma u priči, često dale su smiješne, ponekad manje interpretacije slika "Stari i more."

Prema našem mišljenju, morski psi su slični nesretnosti i stijeni, u neumoljivo vrijeme koje je palo na osobu u najprikladnijem trenutku za ovo i izvlače komade ribljih mesa sa oštrim čeljustima. Od Marlina ostaje samo istovarena EXA, tužno svjedočenje porazu jedino je što ribar može učiniti na obalu. Ali ljudi koji ga upoznaju shvataju da on, ne gledajući ništa, osvojio moralnu pobjedu. Samo istinski veliki čovjek koji, koji, koji, koji je, koji je bio sav Zemlja, još jednom u mogućnosti da donese ovu žrtvu, tuče zube, pokazujući neviđenu hrabrost.

U borbi protiv morskih pasa, tema otpora oslikana je u novim tonovima, stječe nekoliko drugih funkcija, što je izveli ovu bitku na podvig. Paralele su očigledne - ovo je podvig od 300 Spartanca u Fermopilima, to su epizode o tome kako je samo heroj zaplijenjen hiljadama neprijatelja. Ali nikad ova tema nije stekla takve tragične napomene. "Sad su me preplavili", pomislio je. "Prestar sam da bih ubio morski pas Dubel." Ali borit ću se s njima, dok sam imao vesla, dvostruko i ručice. "

Srce nehotice drhti u skladu sa srcem Santiaga, kada pročitate ove nehotične patetične linije. Odavde se rađa još jedna tema, usko povezana sa temom upornosti u radu je tema anonimnog podviga, koji niko nikada ne nauči, ali ipak, podvig vrijedi postati legenda u vekovima.

I nije slučajno da neki kritičari, posebno pekara, uspoređuju Santiago sa Isusom Kristom. Kritičar vjeruje da je Hemingway povećao prirodnu silu tragične alegorije "koji uključuje dodanu snagu kršćanske simbolike".

Hemingway je često pribjegavao korištenju kršćanskih simbola, ali to je bilo u priči "starca i mora" ova strana njegovog rada najčišće izgleda. U drami Santiago postoje paralele sa patnjim Kristom. Na primjer, tri dana provedena od strane starca na otvorenom moru podsjećaju na tri dana kada je Krist bio mrtav prije njegove vaskrsenja. Riba je jedan od tradicionalnih simbola kršćanstva, a ime Santiago ime je jedan od apostola. Santiago - Sveti čovek. Rad "starca i mora" - o tome kako Santiago prilazi stazi koji vodi do "svetosti".

Samo starci mogu pitati uz more, nazivajući ga "La Mar", žensku vrstu, pričekajte čudo i ne iznenadite se u neuspjehu. More je simbol života, sam život.

Stalno je razmišljao o moru kao ženu koja daje sjajne milostive ili ih odbija, a ako to omogućava brzo ili neljubazno djelovanje, - šta možete učiniti, takva je njena priroda.

Starac se više ne može boriti s morem, poput onih koji smatraju more s muškarcem i neprijateljem. On nema snage. Stoga on smatra more majke (boginja majka, rođena i ubijanja), ženu i postavlja njenu zaštitu, pomoć. Ponos starca ne dozvoljava tražiti dječaka, ali samo u svojoj majci, u ženu. I činjenica da on pita znači da mu poniznost već počinje doći. Ali ponos je i dalje ostao u njegovoj duši - ponos njegove snage, Will, Excerpt. Njegova ribolovna linija visi direktno od drugih, ne preispituje ribu, on oklijeva da pokaže svoje siromaštvo svom siromaštvu, pokušava biti sjajan kao divljački. Apel na Veliki bejzbol igrač Di Majio služi i za starca i za dječaka u standardu pravog muškarca. Santiago se korelira s njim, kad želi dokazati "ono što je osoba sposobna i da može napraviti." I stekao je veru. Vera je ključni koncept u radu "starca i mora".

Iako nije čitao stotinu puta "naša oca" u pripovijedu, ali stekao je tu bespomoćnost koja je neophodna za vjeru. Shvatio je da nije potrebno vjerovati u sebe (bio je važan da dječak vjeruje u njega, to je bilo u njemu). Ono što vam treba da "kupite" sreću poganskog mora, u poganskim zlatnim ribama, a drugo.

Bila je vera koja je stekla starca i zajedno sa vjerom - poniznost.

Hemingueevsky Prirubljivo o starku i moru također se odnosi na poniznost i snagu duha.

Riječ "poniznost" se više puta nalazi u tekstu. Kaže da se starac ne sjeća kad mu je poniznost došla. U procesu borbe, poniznost je samo počela doći do njega. Značenje teksta je opis koliko je poniznost došlo do starca. Ovaj prispodobi - o poniznosti starosti.

Kritičar govori o nevjeroj značenju kreativnosti Hemingwaya i onim pokušajima stvaranja kritičnog kanona "Clipping nepotrebno" metodom, kada svaki kritičar ima želju da pokaže diskriminaciju i preseče iz posla pisca malo više od drugih. I nasumično u priči starca sanja da viđa plemeniti lavovi? Želi ih vidjeti u snu, a ne u oštroj stvarnosti, punom teškom fizičkom radu, već u tom području, nepristupačno prljavim ljudskim mislima. Nijanse značenja - u sitnice. Starac Hemingwaya sanjao je o lavovima. Zašto? Prvo, lav je simbol sreće. Ovo je skladna jaka životinja. Drugo, lav je simbol moći. Treće, lav je jedan od četiri životinjska simbola u apokalipsi.

Glavni motiv koji prolazi kroz cijeli rad je motiv tvrdoglavog vjere u sutra, uprkos činjenici da su prethodni osamdeset i četiri dana ribolova bili neuspješni.

Protiv ove pozadine, koliba, krevet, odjeću - sve bi moglo sačekati sutra, jer sutra mora biti sreće, a velika riba će biti definitivno uhvaćena. A tamo i pribor i hrana - sve će biti.

Mirni, šareni snovi o afričkim zlatnim i bijelim obalama, lavovi njihove veličanstvene pokazuju snagu Duha, želju da napreduju, vjeruju i zagrijavaju sa ovim povjerenjem u obvezan dobar ribolov. Snah o Africi služi razvoj lirskog placa, pomažu u proboj u unutrašnjem svijetu heroja.

Što bliže kraju priče postoje znakovi, mogu se smatrati životom kreditom ribara ili čitave grupe ljudi poput njega. To su riječi izražene u lancu, laptop formula "- borba", rekao je: "Boriti se dok ne umrem.", Biti apoterapija, određeni ishod cijelog života starca.

U "Starom i moru" borba osobe s prirodom otkriva ogromne rezerve volje, hrabrosti, vrlina osobe. W. Falcner je napisao o ovom radu: "Ovog puta je pronašao Boga, Stvoritelja. Do sada su se njegovi ljudi i žene radili, bacali su se iz vlastite gline; oni su izdržali porazu da ih dokazuju, ono što su uporni. Ovaj put je napisao o sažaljenju - o nečemu što su stvorile sve: starac koji je morao uhvatiti ribu, a zatim izgubiti; a zatim ponor; a zatim ponor; To bi trebalo biti daleko od starca. "

E. Hellydes (američki kritičar) tvrdio je da je Hemingway koristio u svom radu, ali simboli, ali "simbolika udruženja". Pisac zamišljeno odabrao činjenice i detalje, stvarajući metafore koji su imali mnogo širu vrijednost od izravne vrijednosti slike.

Hemingway sam odgovorio na pitanje o simbolima: "Očigledno je da postoje simboli, kada su kritičari samo i to da su ih naći Žao mi je, ali ne mogu da ih tolerirati o njima, a ja ne volim kad me pitaju. O njima. Pisanje knjiga i priča i bez ikakvog objašnjenja, to je prilično teško. To znači pobijediti hljeb od stručnjaka ... Pročitajte ono što pišem, a ne tražite ništa drugo osim vašeg zadovoljstva. I ako Još uvijek vam treba nešto - nađite, bit će vaš doprinos čitanju ".

A ipak: "Nije bilo dobre knjige koja bi se pojavila iz prefinjenog simbola pečenog u knjizi, kao grožđice u slatkoj lepinji ... pokušao sam dati pravom starcu i pravog dječaka, pravog moru Prave ribe i prave morske pse. A da sam uspio učiniti prilično dobro i istinito, oni se, naravno, mogu tumačiti na različite načine. "

Dakle, na Vijeću gospodara pokušat ćemo "doprinijeti čitati" i razmotriti simbole koji se nalaze u radu, na osnovu knjige Vovk O.V. "Enciklopedija znakova i simbola." Moramo razmotriti takve mitologije poput zvijezde, sunca, mjeseca, jedra, vode i ribe.

Razmislite o konceptu vode u mitu. Voda je jedan od središnjih elemenata svemira. U raznim mitologijama, voda - u početku, početno stanje svih stvari, ekvivalent primitivnih haosa. Voda je agent, okruženje i princip univerzalne začeće i stvaranja, ekvivalentna je svim vitalnim "sokovima" čovjeka. Uz motiv vode, kako vrijednost vode za čin ablucije u početku odgovara početnoj čistoći.

Koncept "ribe" je identičan. U mitovima o poplavi, riba djeluje kao spasitelj života, - Azteci, Indijci, simbol mirnog života Sumerijana, sredstvo za održavanje života - od Japanaca. Upotreba ribe (na primjer, pastrmku) svjedoči se upotrebom ribe (na primjer, pastrmku) u liječenju različitih bolesti (uključujući neplodnost). Riba može djelovati kao ekvivalent svijetu mrtvih, nižeg svijeta (kako bi se uskrsnuli, morate posjetiti). Ne slučajna "riba" metaforika "Isusa Krista. Grčka reč" riba "dešifrirana je kao skraćenica grčke formule" Isus Krist, Božji sin, spasitelj. kao i krštenje, zajedništvo u kojem se zamenjuje hljeb i vino, u istom redu postoji motiv motiv za ribu i hljeb. Dakle, riba može simbolizirati plodnost, plodnost, obilje, mudrost.

Opis morskog psa proždirujući uhvaćene ribe tumače se kao neobjašnjiva i vrhovna snaga prirode u priči.

Mnogo je važno da uhvatiti ribu, starac skida komad od ribe da bi se očistio, pronađi oblik, preporođen. Riba nije hrana, a ne ona je simbol čistoće za njega.

U priči postoji odraz Santiaga, gdje se žali na zvijezde, sunce i mjesec, interno radovanja da "ne mora ubiti" nebesko sjaj. U skladu sa enciklopedijama zvjezdica, "postao je izražajan snovi i nade, težnje za visoke ideale", u mitologiji, zvijezde su smatrane animiranim stvorenjima, stoga navodno nisu sasvim razumljive ribolovske riječi prate; S jedne strane, zvijezde doživljava kao živu bića, s drugim (dubljim i simboličkim) raduje se da osoba ne mora ubiti svoje snove, težnje i ideale.

Sunce s pravom zauzima prvo mjesto u velikom broju prirodnih simbola, kao što daje život svemu na zemlji. Sve najvažnije i značajnije povezane s mnogim narodima svijeta sa Suncem. "Simbolika sunce se obično smatra sa dva gledišta. Kao izvor vrućine, sunce simbolizira vitalnost, božansku kreativnu energiju, vječnu mladost i strast, a kao izvor svjetlosti to je istina, znanje i inteligencija . " U mitologiji većine zemalja, sunce i Luna smatrale su nebeskom jasnoj, personifikaciji ženskog i muškog muškarca. Mjesec je jedan od najvažnijih prirodnih simbola, bizarno kombinirani negativne i pozitivne nekretnine. "Mjesec je simbolizirao obilje, rođenje, besmrtnost, okultno moć, intuiciju, čednost, ali i nepostojanje, varijabilnost i ledenu ravnodušnost." Tradicionalne interpretacije Mjeseca kao simbol, čini se da nisu baš očajnici pisača pisaca, tumačenje Mjeseca kao simbol poezije, poetične muševe, slabovidne, romantične mašte i romantične mašte i same romantične mašte, posebno je mnogo prikladnije. Starica gradi sunce, mjesec i zvijezde ili na tankom simboličkom planu istine, znanja, inteligencije je poetska vizija svijeta, idealizacija - snovi, aspiracije za visoke ideale. Dakle, rezultirajuća trijada sugerira da Hemingway smatra najvažnije za osobu, što nije u kojem se nikada ne smije "ubiti u sebi" u sivoj svakodnevnoj rutini.

Jedro je simbol aspiracije u neobrađenom, pa će stoga volja i romantike, ali na samom početku rada, parus starca čini nam se starim i obloženim preskokom od burlea i slično na baneru glave slomljena polica. I nakon I. Cashkin, napominjemo da je pretučen, stari, koji je služio njegovu uslugu, simbolizira uzaludnost borbe starca, njena početna osuđena na neuspjeh.

2.2 Slika hrvačke muškarca u priči o Hemingwayu "Stari i more i more"

Likovi Hemingway su više anti-heroji od heroja. Ne radi se o ljudima zasljepljivanje svojom fizičkom ili moralnom silom i upornošću, već o nihilistima bez jasnih duhovnih vjerovanja koji traže utočište u emocijama koje je dao prisutni. I iako propovijedaju kult muževnosti i čini se, na prvi pogled, ekstrovertima, često sumnjaju u njihovu hrabrost.

Istraživači zvani Santiago potpuno novi heroj. I jeste. Koja je novost slike Santiaga u odnosu na prethodne heroje Hemingwaya?

Prvo, a ovo je glavna stvar da su prethodni junaci pretrpjeli internu refleksiju, od nedostatka sporazuma sa sobom, iz usamljenosti. Starac Santiago pripada svijetu prirode. Njegovo srodstvo s morem već je vidljivo u svom izgledu: njegovi obrazi "bili su prekriveni smeđim mrljama bez opasnog raka kože, što uzrokuje sunčeve zrake koje se odražavaju u škrt zastoj u tropskom moru." Nominalno je odobren u očima: "Imao je staro, osim očiju, a oči su bile slične moru, smiješne oči osobe koja se ne odriče." Dakle, na samoj prvoj stranici nastaje njen leitmotif - osoba koja ne odustaje. I u tome - druga razlika između slike Santiaga.

On tačno zna zašto se rodio: "Da postanem ribar, kako se riba rodi da postane riba."

Treća razlika je kao što je svijet na kojem Santiago pripada. Ovaj je svijet drugačiji. Takođe ima borbu za postojanje, postoji okrutnost i ubistvo. Ali sklad vječnog ciklusa prirode vlada na ovom svijetu, svako živo biće u njemu djeluje u skladu sa zakonima prirode i njegovom imenovanju. Čak i morski psi zauzimaju svoje mjesto u njemu.

"Ovo je, kao B. Gribanov, - jedna struktura, izvedena značenje, dajući emocionalnu naknadu na bića koja se vješto žive i hrabro, iako se u njima naplaćuje teška naknada." Život na ovom svijetu je i tragedija, ali ovaj život je izgubio mrak i šansu i stekao svoje značenje i obrazac. "Čovjek i priroda postoje u ovom svijetu u borbi i skladu, a to omogućava očišnim junaštvom."

Zatvaranje vječnog ciklusa prirode, uprkos univerzalnoj borbi za postojanje, potiče lovac, a njegova žrtva ima osjećaj međusobnog poštovanja i simpatije. "Riba, volim te jako i zanimanje", kaže starac. "Ali ubit ću te prije dolaska večeri." "Riba - ona je takođe i prijateljica." Tokom cijelog lova, on obavlja iskren razgovor s ribom, jer on vidi u lijepoj, moćnoj ribi nije neprijatelj, već jednaki protivnik koji se osjeća između nje i sebe krv. Starica opaža ovu ribu kao dio svemira.

Na drugim mjestima, Santiago sam pjevao svog protivnika - dugo očekivane velike ribe, što je skuplje svom bratu, što izjednačava s dalekim prijateljima - "Moje zvijezde" sestre, na Mjesec, na sunce ", a koliko dobro Ne moramo ubijati sunce, mjesec i zvijezde. Dovoljno je da iznuđujemo hranu uz more i ubijamo njihovu braću - ribu. "

Konačno, slika glavnog lika nije tako jednostavna, kao što se čini u početku. U odnosu na prethodne jednostavne ljude Santiaga - složene figure. On je starac koji je misao, ili, prema svojoj vlastitoj definiciji ", starac nije poput drugih." Hemingway daje svoju sposobnost da svađa, po popisu svojih sjećanja. Starica sanja obala Afrike, igrajući se. Jednostavna osoba je daleko od tako jednostavne. On ima svoje uspostavljene poglede na život, za rad, za dug, osebujan poetski svjetonazor, dubokim iskustvima i osjećajima. "Skoro je okupio svu bol, a ostatak snage, i svom dugogodišnjem izgubljenom ponosu i bacio ih u dvoboj sa brašnom, koji su izdržali ribu."

Kritičar A. Elyashevich uspoređuje ideju priče o "Starom muškarcu i moru" sa ranom pričom o Hemingwayu "Nepoštovanje", gdje je slika usamljenoj osobi, prekršena po život, ali nije prekršena. U kasnoj priči, pisac je mogao dati ovu sliku "duboko, sažeti značenje, kako bi bilo značajnijim, velikim". Općenito, prema A. Elyasheviču, "Starac i more" - knjiga o vječnom i nejednaku žensku osobu sa životom. Osoba je usamljena i izolirana je iz povijesti i odnosa s javnošću, ali istovremeno je on i pojedinačno jedinstven, a život se tumači kritikom kao sudbina, kao manifestacija prirodnih sila prirode, ali istovremeno Prikazuje se u cjelokupnoj punoću realnih detalja. Prema književnom kritičaru, priča starca i mora sa svom tragičnosti lišena je raspoloženja čežnje i beznađa. Njezin glavni cilj je pokazati: "Šta je osoba sposobna i da može izvaditi." Poraz starca, u konačnici, pretvara svoju moralnu pobjedu, pobjedu ljudskog duha nad sudskim mogućnostima sudbine.

Od početka i do kraja knjige Santiago razgovara s ribom i sa sobom. On, kao i autor, misli na hrabrost, o vještini. O vašem poslu. Jednom u takmičenju sa crncem, cijeli cijeli dan izdan, zaintrigirao je, prevario svog protivnika. Ali mislio je samo na jedno - da izdrži, poraz. I tada je bio uvjeren da će ako zaista želi, pobijediti bilo koji protivnik.

Slika jednostavnog starca - Kubanska Santiago je generalizirana slika u svojoj velikoj osobi Neuldeheacke mogućnosti, što bi u drugim okolnostima pokazalo, "osoba je pomogla", pomogla bi u drugim zadacima.

Kao i ja. Kaškin bilješke, knjiga "otvara se motivom porazu."

Za ribar, Santiago je došao neuspjeh benda. Dokazi o tome je starost Santiaga, kada mu je svijest zamagljena izmaglicom, a on više nije san bilo koje žene, niti u borbima; Tada - staro zasjenjeno jedro od burle kao zastave vječnog poraza prije početka borbe; I spaljeni morski pastur velike ribe na kraju, a ti trenuci usred borbe kada se čini da Santiago bude spreman prepoznati neplodnost borilačkih vještina. I na kraju priznaje: "Pobijedili su me, Manolin. Pobedili su me."

Motivi porazu su vidljivi u trenucima rata. Dakle, i. Cashkin kao što su napomenuli: "Santiago žalbe na pomoć molitvi, iako u suštini i ne vjeruje u njenu moć. Povijest svog protivnika," veliku ribu ", na neki polu-melvilovski nivo: moj brat I moja žrtva. "Pokušajte izdržati patnju kao osoba", kaže on sebe, "ili poput ribe." Omogućuje misao da ne potone ribom: "Pa, ubij me. I dalje me briga ko ubija koga. "I ovo treperi sjenu unutrašnjeg poraza.". Anastasyev u ovome vidi manifestaciju fatalizma, a slijedi starac vrlo "velike ribe", koja može biti zabranjena.

Santiago zna sve o ribolovu, jer je Hemingway znao za nju, dugi niz godina živio na Kubi i postao priznati prvak u lovu na velike ribe. Čitava priča o tome kako starac može uhvatiti ogromnu ribu, kako on vodi dugu, iscrpnu borbu, kako on osvaja, ali, zauzvrat, tolerira poraz u borbi protiv morskih pasa, koji je jeo svojim plijenom, napisanim s najvećim, na suptilnosti, znanje opasne i ozbiljne profesije ribara.

More izvodi u priči gotovo kao živo biće. "Drugi ribolovci, ne, govoreći o moru, kao i oko prostora, kao i protivnika, ponekad čak i kao neprijatelj. Starac je stalno razmišljao o moru, kao ženu koja ih odbija, a ako im odbija Sama je neizmjerna OLS-a nisu odvrnuti akcije, - šta možete učiniti, takva je njena priroda. "

Hrabrost starca izuzetno prirodno - ne postoji afekcija Matadora, igrajući smrtonosnu igru \u200b\u200bispred javnosti, niti valjanost bogatog čovjeka koji traži lov u Akutni senzacija Afrike (priča "kratkodlaka Francisa Macomber "). Starica zna da sam otpornost, što je hitnost ljudi svoje profesije, tvrdio je hiljadama puta. "Pa, šta?" - Kaže sama. "Sada to moraš ponovo dokazati. Svaki put kada račun započinje Syznov: Stoga, kad je nešto učinio, nikad se nije sjetio u prošlost."

Situacija zaplet u priči "Starica i more" tragično je - starac, u suštini, tolerira poraz u nejednaku borbu sa morskim psima i izgubi svoj plijen, ali čitalac nema Bilo kakav osjećaj beznađa i dooma, tonalitet pripovijesti u najvišem stepenu je optimističan. I kad starac kaže riječi koje čine glavnu ideju priče ", osoba nije za to stvorena da tolerira poraz. Osoba se može uništiti, ne može se pobijediti", onda to ne može biti poraženo ", tada to nije ponavljanje Ideja dugogodišnje priče "Univerzum". Sada to nije pitanje profesionalne časti sportaša, već problem ljudskog dostojanstva.

Stari čovjek nije prvi put manifestuje svoju izdržljivost i, uz dozvolu za reći, neko tvrdoglavost. Upečatljiv primjer koji ilustrira njegov stav prema poteškoćama, a posebno na borbu za opstanak (ili poštovanje ili slavu ili ...) služi epizodu njegove borbe sa ogrtačem. "Kad je sunce ušlo, starac se zagrli, počeo se sjećati kako se jednom u kasablanci takmičio na snazi \u200b\u200bsa moćnim crncem iz Sienfuegosa, najjačim muškarcem u luci. Sjeli su cijeli dan protiv svakog druga, nagnuta lakta u paklu stol, bez da savinjuju ruke i čvrsto prevrnu dlan. Svaki od njih pokušao je prebaciti ruku drugog na stol. Oni su ulazili u ulog, ljudi su upisani i izlazili iz sobe, osvijetljene kerozinskim lampama, a nije umanjio oči i lica i lakta Anem. Nakon prvih osam sati, sudije su se počele mijenjati svaka četiri sata da bi spavalila. Krv je zamrznula iz noktiju i protivnika, a oni svi su pogledali jedni drugima, a na ruci, a na laktu, ljudi koji su se oklade, izlazili i iz sobe; poslani su na visoke stolice na zidovima i čekali su se od kraja. u svijetloj plavoj boji, a lampe su odbacile sjene na njima. Shadow crnac bio je ogroman i premješten na zid, COGD A vjetar se trese lamsama.

Prednost je prešla od jedne do druge cijelu noć; Crnac se pridružio i osvijetlio cigarete. Pijenje ruma, Ebony je učinio očajnički napor, a jednom je uspio spaliti ruku starca - što je tada bilo starac, već nazvan Santiago El Campeon - skoro tri inča. Ali starac je ponovo ispravio ruku. Nakon toga više nije sumnjao da je Crncro poražen, što je bio dobar momak i veliki solo. I u zoru, kada su ljudi počeli tražiti da je sudija proglasio nerešeno, a on je samo slegnuo ramenima, starac je iznenada natekao svoju snagu i počeo saviti ruku crne i niže, sve dok se ona nije bojala. Duel je počeo u nedjelju ujutro i završio ujutro u ponedjeljak. Mnogi od onih koji se oklade zatražile su da prepoznaju nerešeno, jer su bili vremena za rad u luci, gdje su vozili ugljen za kompaniju Havana uglja ili torbe šećerom. Da nije za to, svi bi željeli donijeti konkurenciju do kraja. Ali starac je pobijedio i pobijedio prije nego što su utovarivači morali ići na posao. "

Ovaj događaj, naravno, ključan je. Pokazuje stav prema životu starog ribara. Pokazuje nečovječnu izdržljivost, čak ni limarski vojnik Andersen nije mogao suprotstaviti ovoj hrabrosti. Hemingway nije uzalud fascinantna na vašu pažnju na činjenicu da su ljudi koji su gledali dvoboj insistiraju na neredu, umorni su, ne mogu izgubiti toliko dragocjeno vrijeme, oni su u stvari ravnodušni koji su pobijedili ili izgubili. Ali ti ljudi su kubanski ribolovci, od djetinjstva navikli na teške, nepodnošljivo, fizički rad, njihovu svakodnevnu odgovornost - osporiti elemente, boriti se protiv prirode za opstanak, neće se iznenaditi da se takvi ljudi ne čuju.

Gore opisana epizoda Hemingwaya, kao što je bila, pokazuje ekskluzivnost njegovog heroja, on ga stavlja iznad ostalih morskih radnika, on ističe starca iz ukupne mase. Njihova neusporediva upornost i hrabrost su, i veliki, ništa u poređenju sa starcem. Ali na kraju krajeva, Santiago pati ekstremne potrebe, zašto je autor objesiti njegove visoke kvalitete, stavlja svoj heroj u tako željene okolnosti? Vjerovatno zato što ćemo odgovoriti da je unutrašnja plemenitost ribara lišena nečistoća otrovnog Korestolobija, pohlepnog, ambicije i samo žeđi za profitom, što čini njegov izuzetan heroj.

Možda je to u redu reći da je "starac i more" himna hrabrosti i upornosti osobe: Kubanski ribar, koji je bio prototum heroja čuvene knjige Ernest Hemingwaya "starca i More ", umrlo je u dobi od 104 godine. A Hemingway je toliko opisao: "Imao je staro, osim njegovih očiju, a oči su mu bile slične moru, smiješne oči osobe koja se nije odrekla."

Zaključak

Zaključak saziva proučavane istraživanje, a referentna lista daje bibliografski opis izvora navedenih u radu.

Široko priznanje Hamingwaya primilo je ne samo zahvaljujući svojim romanima i brojnim pričama, ali i životom, kompletnim avanturama i iznenađenjima. On je on bio prvi pisac koji je spojio zajedno evropske i američke novitetističke tradicije i umjetnost priče u američkoj literaturi.

Priča "Starica i more" obilježena je visokom i humanom mudrošću pisca. Otkrila je svoju inkarnaciju da je autentični humanistički ideal koji je Hemingway tražio tokom književnog puta. Taj je put obilježio potragu, zablude kroz koje su održani mnogi predstavnici kreativne inteligencije zapada. Kao pošteni umjetnik, kao realistički pisac, kao savremeni 20. stoljeća, Hemingway je tražio svoje odgovore na glavna pitanja stoljeća - kako ih je razumio, "i došao do ovog zaključka - osoba ne može biti poražena .

Knjiga govori o herojskom i osuđenom sukobu za sile prirode, o osobi koja je sama u svijetu, gdje ostaje da se računa samo na vlastitu upornost, okrenuta prema vječnoj nepravdi sudbine. Alegorijska naracija o starim ribarima koji su se suočavali sa njihovim ogromnim ribama, primijetile su od značajki najkazističniji za Hemingway kao umjetnik: ne voljeti intelektualnu sofisticiranost, posvećenost situacijama u kojima se moralne vrijednosti jasno očituju, oluju Psihološka figura.

Pješćenje fizičke radne snage, odobrenje jedinstva čovjeka i prirode, jedinstvenost identiteta "malog čovjeka", općeg humanističkog zvuka, složenost plana i depozita obrasca - sve to čini priču Popularno, relevantno i lokalno u naše vrijeme.

U našem studiju pokušali smo zanemariti COLD Knjigovorni rad o piscu i izgledali pomalo šire na problemu otpora u radu, uzimajući dualnost, tužinu otpornosti, otkrili smo i razmatrali i razmatrali plan od hrabrosti Santiago za koji je hrabrost prirodna, prirodna i ispunjena istinskim plemstvom i planira herojsko ponašanje ribe, Marlina, instinktima koonejskog ne dopuštaju da se ne preda bez tvrde bitke, baš tako.

Dakle, vidimo da se hrabrost ribara ne primjenjuje, dolazi iz samo dubokog srca, istina je, prirodna, prirodna; A protivnik starca - riba je očajna, bori se za svoj život do samog kraja. Bila je to sudbina koja ih je imenovala da bi se tako nasilno borili, smrt jednog će dati život drugom. Ovaj lanac postoji mnogo i mnogih vekova, jer je osoba ubila svoju prvu životinju na lovu, a ta veza nije slomljena, to će postojati zauvijek ili, u svakom slučaju, dok jedan hrvač ne uništi drugi; I to nije činjenica da ćemo pobjednici izaći iz ove vekovne borbe.

Želim završiti istu analizu riječima W. Falknera, koji, bez razloga da pretjerujemo vrijednost kreativnosti Hemingwaya, piše o "starcu": "Vrijeme može pokazati da je to najbolji rad bilo kojeg od nas. Mislim himingea i moji savremenike. "

Sea Odyssey Santiago nije bio posljednji rad E. Hemingway-a, koji je vidio svjetlost prije autorske smrti, ali s pravom je mogla razmotriti Swan pjesmu pisca.

Spisak polovne književnosti

1.Abrosimova V.N. TURGEGEV MOTIVE U STRUKTURI ROMANSKIH E. HAMINGWAJA "I RISE SUN" / V.N. Abrosimov // Bilten iz Moskovskog univerziteta, ser.9, Filologija. - 1987. - №2. - P. 25-31.

2.Averintsev S.S. Porabilno / S.S. Averintsev // kratka književna enciklopedija: u 8 t. T.6. - M.: OV. Enciklopedija, 1971. - str. 22.

.Anastasyev N.A. Nastavak dijaloga: sove. Lit. i umjetničke distorzije XX vijeka. / NA. Anastasyev. M.: OV. Pisac, 1987-S. 426-431.

.Berezhkov A. Kao spremljeni "Dani Hamingway" / A. Berezhekov // Eho planete. - M., 1997, №35. - str. 16-13

.Vasilyev V. "Zadatak pisca je nepromijenjen." / V. Vasiliev // Hamingway E. "Naredba zove zvono." - M., 1999. - P. 5-10.

.Vkov o.v. Enciklopedija znakova i simbola / o.v. Vočka. M., Veche; 2006. - str. 528.

.Voskoboinikov V. Čovjek i rat: Ernest Miller Hamingway. (1899-1961) / V. Voskoboinikov // Lit. Studija, M., 2001. - №5. - P. 149-156.

.Gilenson B. Hamingway: U potrazi za "četvrtom dimenzijom" i njenom jezičnom izrazu u priči E. HamIngue "Šta nećete" / B. Gilenson // analiza stilova stranog umjetnosti i naučne literature. - L., 1989. - POS.6. - str.123-129.

.Gljive B.T. Ernest Hemingway: Hero i vrijeme. / B.T. Gljive. - M.: Hood. lit., 1980. - str. 192

.Gljive B.T. Naš savremeni Ernest Hamingway / B.T. Gljive // \u200b\u200bHamingway E. Coll. Cit. U 6 tona. - M., 1993. - T.1. - str. 255.

.Gljive B.T. Ernest Hamingway / B.T. Gljive // \u200b\u200bHamingway E. Favoriti: Fiesta (i sunce); Zbogom, oružje!: Romani; Stari i more: Priča; Priče. - M., 1998. - str. 396-399.

.Gljive B.T. Ernest Hamingway / B.T. Gljive. - M.: Terra-kn. Klub, 1998. - str.495.

.Davlezhbayeva L.SH. Tema Fieste u ranom radu E. Hamingwaya: (esej, roman) / L.SH. Davlezhbajev // Obrasci interakcije nacionalnih jezika i literature. - Kazan, 1988. - str.164.

.Efremova T.F. "Novi rječnik ruskog jezika" / t.f. Efremova.m. ", Ruski, 2000 - str.1088.

.Skoreaskaya Ya.n. Američka literatura dvadesetog stoljeća.2-e ed. / Ya.n. Vesksky - m.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1984. - str.348-349.

.Skoreaskaya Ya.n. Izlazi Ernest Hamingway / Ya.n. Brown // Hamingway E. radi. - M., 2000. - str.337-358.

.Skoresky Ya. H. Hemingway i novinarstvo / Ya.n. Smeđa // Hemingway E. Izvještavanje. - M.: OV. Pisac, 1969. - C.166-170.

.Zverev A. PREDGOVOR / A. Zverev // Hamingway E. Kom zove zvono, odmor koji je uvijek s vama. - M., 1988. - str.84-100.

.Pozdrav, Hammingway!: 100. godišnjica američke klasike poklopila se sa 200. godišnjicom A.S. Pushkin // lit. Novine. - M., 1999. - №29-30. - P.27-28.

.Ivanenko S.V. Kategorija posebnih na jeziku E. Hayingwaya "Stari i more" / S.V. Ivanhenko // Filologija \u003d Pholologica-Krasnodar, 1997. - №12. - str.18-19.

.Kazarin v.b. U potrazi za ljudskom solidarnošću / VB Kazarin // Hamingway E. ima i ne imati. Novel. - Simferopol, 1987. - str.385-401.

.Cashkin I. Sadržaj sadržaja / I. KAŠKIN // Pitanja literature, 1964. №1. - str.131.

.Cashkin I. Za čitatelja-savremenu / I. Kaška. - M., 1968. - str.123.

.Cashkin I. Reacitant Hemingway / I. Kaškan // Cashkin I. Za savremenog čitača: Članci i istraživanje. - M.: OV. Pisac, 1977. - C.213.

.Cashkin I. Ernest Hemingway / I. Kaška. - M.: OV. Pisac, 1966. - P.250.

.Cauli M. Kuća sa mnogim prozorima / M. Couli. M, 1973. - str.141.

.Kolpakov N. Kao nastao "Stari i more" / N. Kolpakov // Lit. Proučite. - M., 1986 - №5. Na priču o imenu priče. - S.54-67.

.Kosichev L.A. Kubanski ognjište Hamingway / L.A. Kosichev // Latinska Amerika \u003d Amerika Latina. - M., 1994. - №12. - P.31-39.

.Lidsky Yu.ya. Kreativnost Ernest Hemingway. Ed.2-e. / Yu.ya. Lidsky. - K.: NUKOVA DMKA, 1978. - str .385-401.

.Kontinuitet MAMBETALIEV K. (na materijalu starosti "Starica i mora" E. Hayingway i "Pegijski igle, vozeći ivicu mora" Ch. Aitmatova) / K. mambetaliyev // ruski-log- Besplatne književne veze. - Frunze, 1988. - str.71.

.Mahmin V.L. O kulturnom i istorijskom subtektu pretvorbe Hamgueija / V.L. Mahmin // Bilten iz Moskovskog univerziteta, ser.9, Filologija, 1987. - №3. - str.131-148.

.Mendelssohn M. Moderna Amerikanac Roman / M. Mendelson. - M., 1964. - str.315.

.Mitovi narodima svijeta. Enciklopedija: u 2 sveska. T.1 m.: Sovjetska enciklopedija 1994. - str.996.

.Nonfontova e.a. Ritam kao sredstvo emocionalnog utjecaja u tekstu umjetničke proze: (na materijalu proze E. Hamguei) / Tanda-Kurg, Ped. Institut nazvan po Jansugurova - Tanda-Kurgan, 1986. Rukopis odjela. U INING AKADEMIJE SSSR-a br. 29695 od 5.06.97. - C.10.

.Nikolaukin a.n. Osoba će biti. Realizam Falkner / A.N. Nikolaukin. - M.: Art. Literatura, 1988. - C.301.

."Ali na mom horizonu došao je Hamingway." (Od odgovora ruskih pisaca na upitniku R.D. Orlova) / Predgovor i rublje. Trosimova V.N. // izv. An. Ser. Lit. I Yaz. - M., 1999. - T.58, №5 / 6. - str.41-43.

.Olesha Yu. Čitanje Hemingway / Yu. Oleshi // Olesha Y. Priča i priče. - M.: Hood. Lit., 1965. - str.142.

."Nije od onih koji opraštaju." / Po. sa engleskog Frakdina V. // NEVA-SPB., 2000, - №1. - S.59-63.

.Petrova S.N. Speccas "Art Skill E. Hamingway" (Tale "Stari čovjek i more") / S.N. Petrova // Stilska studija umjetničkog teksta. - Yakutsk, 1986. - C.241.

.Petrushkin A.I. Dubine subtext / A. i Petrushkin // Constibilnost oblika u fikciji. - Kuibyshev, 1989. - C.157-183.

.Petrushkin A.n., Agranovich A.z. Nepoznato Hamingway: Folk-mitološke i kulturne osnove kreativnosti / a.n. Petrushkin. - Samara: Samara Print House, 1997. - C.167.

.Petrushkin P.i. U potrazi za idealnim i herojem: kreativnost E. Hamingway u 20-30-ima. / PI Petrushkin. - Saratov, izdavačka kuća Saratov univerziteta, 1986. - str.149.

.Plynnson B. ". Pogledajte večnost unaprijed." / B. Pilynson // Hamingway E. Šunka. Radi. - M., 1993. - S.58.

.Rolls O. Pejzaži djetinjstva: esej / po. Sa Fr. Baskakovskaya T / O. Rollen. - M.: Nezavisne novine, 2001. - str. 205.

.Sarukhanyan A.P. Ernest Hamingway (1899-1961) / A.P. Sarukhanyan // Creative Intelligentsia i globalni revolucionarni proces. - M., 1987. - C.101.

.Sverdlov M. SUBTEXT: "Starac i more" Hemingway / M. Sverdlov // literatura. - 2004. - № 11 (16. i 22. marta). - P.21-24.

.Stepenice A. Posljednje knjige / A. StartSev // Hamingway E. Stari i more, opasno ljeto, otoci u oceanu. - M., 1989. - S. 201.

.Tolmachev V.M. "Izgubljena generacija" u radu E. Hemingway / V.M. Tolmachev // Strana literatura XX vijeka. / Pod Ed.L.G. Andreeva.m, nauka, 1987. - C.274.

.Finkelstein I. Sovjetsko kritičar o Hemingway / I. FINKELSTEIN // Pitanja literature. - 1967. - № 8. - S.59.

.Finkelshtein I. Hemingway / I. FINKELSTEIN // KRATAK KNJIGA ENCIKLOPEDIJA: u 8 t. T8. - M.: OV. Enciklopedija, 1975. - C.159-164.

.Hemingway E. Favoriti / E. Hemingway-m.: Ripol Classic, 1999. - str.800.

.Hemingway E. Odmor, koji je uvijek s vama / E. Hemingway // Strana literatura, 1964. - № 7. - C.241.

.Hemingway E. Sakupljeni radovi / E. Hemingway. - M.: Hood. Lit, 1968. - str.777.

.Hemingway E. Stari i more / E. Hemingway. Novosibirsk: Zapadna sibirska izdavačka kuća, 1982. - str .80.

.Elyashevich Ark. Osoba se ne može pobijediti (bilješke o radu Ernest Hemingwaya) / A. Elyashevich // Pitanja literature. 1964, №1. - P.88-95.

57.http: //www.uroki.net/docrus/docrus10. HTM. .