Metodički materijal o ruskom jeziku za tekstualnu verziju 18 iz zbirke I.P. Tsybulka namijenjen je studentima i nastavnicima. Predloženi materijal ukazuje na približan raspon problema, stav autora i argumente.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Text"

Posetio sam napuštena ruska sela više puta. Oh, kakav je ovo prizor! Ne možete se naviknuti na to, ne možete se naviknuti. Barem ja to nisam mogao. Uostalom, neka sela koja su tako brzopleto, voljno i naizgled laknuta otpisanim imaju hiljadu godina! Ili možda više. A najtužniji prizor je napuštena, napuštena ruska koliba, ljudsko utočište. Pogledao sam kroz prozor napuštene kolibe. Gradski krivolovci ga još nisu posjetili, a tri stare ikone nejasno su blistale sa svetim licima u prednjem uglu. Oslikani podovi u gornjoj, srednjoj i kutiji bili su čisto oprani, ruska peć zatvorena klapnom, a gornji dio peći prekriven izblijedjelom zavjesom od cinca. Lonci od livenog gvožđa i tiganj su prevrnuti na šporet, u rerni su držači, žarač, tiganj, a gomila suhih drva za ogrev, već dotaknuta prašinom na beloj brezovoj kori, naslagana je direktno pored štednjak. Na ovom području u proljeće se sakupljaju drva za ogrjev, uglavnom od johe i breze. Preko ljeta se osuše do hrskavog, a veselje je donijeti zvonkaste, čiste cjepanice u peći. Vlasnici su živjeli ovdje! Prave. Napuštajući svoj dom zbog životnih okolnosti, na poziv djece, ili zbog urbanizacije koja im je sve na putu brisala, nisu izgubili vjeru da će im neko doći u kuću ne kao krivolovac i skitnica, već kao stanovnik. , a sa seljačkom temeljitošću pripremili su da ima sve što mu treba... Upali peć, putniče ili doseljenici, zagrij kolibu - i živ duh će se useliti u nju, i prenoćiti, živjeti u ovoj dobro održavanoj kući . A preko puta, već pokrivena kamilicom, travom, maslačkom i trputcem, koliba je širom otvorena. Kapije su otkinute sa šarki, vrata spuštena, trava je rasla u pukotinama, pali stubovi, gomile drva nabacane, koza je prevrnuta „rogovima“, komad pile, sekač, mlin za meso i raznorazno gvožđe, krpe, stege, točkovi ležali su okolo - nije se imalo kuda kročiti. U samoj kolibi haos je nezamisliv. Nakon jela, sve je bilo napušteno na stolu, šolje, kašike, šolje su bile buđave. Između njih je ptičji i mišji izmet, uveli i truli krompiri na podu, kaca kiselog kupusa smrdi, a na prozorima su saksije sa mrtvim cvijećem. Svuda i svuda je prljavo pero, započeta i napuštena klupka konca, polomljena puška, prazne patrone, podzemlje odaje truli duh povrća sa crnim ustima, šporet je dimljen i kriva, leže pocepane sveske i knjige na podu, a svuda su flaše, flaše, votke, velike i male, polomljene i čitave - nisu se maknuli odavde, pomolivši se na pragu i poklonivši se napuštenom očinskom kutu, nije bilo ni Boga ni sjećanja eto, oni su se povukli odavde, odjurili pijanom, razmetljivom smelošću, a stanovnik ove kuće je verovatno s prezirom pljunuo sa praga u pretrpanu kolibu: „Dosta! Okrenula ga je! Sad ću živeti u gradu kao dama!..” V.P. Astafiev

Pogledajte sadržaj prezentacije
"18"

Hajde da napišemo esej zajedno

Opcija 18

I.P. Tsybulko. Jedinstveni državni ispit.

Ruski jezik 2018

1. Problem sudbine ruskih sela. (Kakva je sudbina ruskih sela?)

Sudbina ruskih sela je tužna: ljudi napuštaju seoske kolibe „zbog životnih okolnosti, na poziv dece, ili zato što se sve ruši na putu urbanizacije“.

2. Problem odnosa prema domu. (Kako ljudi treba da se odnose prema svom domu?) Čak i kada napušta svoj dom, osoba mora pokazati poštovanje prema mjestu u kojem je rođena i odrasla; Pravi vlasnik, koji čuva uspomenu na svoje pretke, ima dobro održavanu kuću.

Čak i kada napušta dom, osoba mora pokazati poštovanje prema mjestu u kojem je rođena i odrasla; Pravi vlasnik, koji čuva uspomenu na svoje pretke, ima dobro održavanu kuću.

3. Problem sjećanja na svoju prošlost. (Da li treba da se sećate svoje prošlosti?)

Čovjek mora poštovati svoju prošlost i ne zaboraviti svoje korijene.

• U priči F. A. Abramova „Pelageja“ pekareva Pelagejina ćerka Alka napušta roditeljski dom i odlazi u grad za boljim životom. Alkina majka je cijeli život provela radeći, ne štedeći se truda, čineći sve da njena kćerka bude dobro uhranjena, dobro obučena i da joj ništa ne treba. Alka ne želi da "vegetira" na selu, da radi u blatu, sanja o lijepom gradskom životu. Kada joj je majka umrla, Alke nije bilo na sahrani: radila je kao konobarica na brodu na Sjevernoj Dvini. Nedelju dana kasnije, oplakivala je roditelje, održala bdenje za njih, prodala krojeve haljina koje je njena majka spremala ceo život, zatvorila kuću daskama i otišla u grad, plašeći se da ne propusti „zabavno i profitabilno mesto na brodu. Smatram da je jedan od razloga opustošenosti seoskih kuća to što mladi teže lagodnom životu u gradu, zabavi, bez odgovarajućeg obrazovanja o poštovanju zemlje i seljačkog rada.

• Razlog nestanka ruskih sela mogu biti i grandiozni planovi vlasti.
• U priči V. Rasputina „Zbogom Matere“ trebalo bi da budu potopljeni selo Matera i istoimeno ostrvo na kojem se nalazi. Više uz Angaru gradi se brana za hidroelektranu, koja će pokriti sela, pa se stanovnici preseljavaju u regionalni centar ili u grad. Matera je seljačka Atlantida sa svojim uobičajenim načinom života, koji postoji već tri stotine godina, a sada žele sve to da „spu na struju“, ne razmišljajući o stanovnicima koji ovdje žive, niti o grobovima svojih predaka.
• Naravno, iz raznih razloga ljudi napuštaju svoje seoske domove, ruska sela nestaju, a to je jako žalosno, jer uz urbanizaciju dolazi otuđenje ljudi, njihovo odvajanje od zemlje, od prirode, što često dovodi do moralne devastacije.

• Slika zavičajnog doma je konceptualno važan koncept u djelima ruskih klasika. Upravo je zavičajna kuća glavna komponenta u autorovom stvaranju posebne slike o svojoj Otadžbini „Čovjek ima četiri oslonca u životu: dom sa porodicom, posao, ljude s kojima slavi praznike i svakodnevicu i život. zemljište na kojem stoji vaša kuća”, napisao je V. Rasputin.

• Sjećate li se opisa kuće u priči? A.S. Puškin "Upravitelj stanice" prije i poslije Dunjinog odlaska. Dok Dunja živi sa ocem, kuća je čista i udobna. “Održavala je kuću: sve je pratila, šta da čisti, šta da kuva.” A kada je ćerka otišla, sve se promenilo u kući Samsona Vajrina, „sve okolo je bilo zapušteno i zapušteno“.
• U priči “Zbogom Matere” V. G. Rasputin imidž Kuće je simboličan. On je duhovan, živ, osjećajan. Darija ga uklanja kao mrtvaca prije sahrane. Ključne riječi u priči su riječi “kuća”, “koliba”. Kuća sagrađena „davno i zdravo” takođe je sačuvani fragment „sama unutrašnje (prave) Rusije”, kao da se štiti od pritiska spoljašnjih laži i apsurda.

• U priči „Miris hljeba“ Y. Kazakova, junakinja je, otišavši u grad, izgubila sve veze sa svojim domom, selom, pa je vijest o majčinoj smrti ne izaziva zabrinutost ili želju da posjetiti svoju domovinu... Međutim, došavši da proda kuću, Dusya se osjeća izgubljeno, gorko plače na majčinom grobu, ali ništa se ne može ispraviti.

• Sjećanje i znanje o prošlosti ispunjavaju svijet, čine ga zanimljivim, značajnim i duhovnim. Ako ne vidite prošlost iza svijeta oko sebe, on je prazan za vas. Dosadno vam je, tužni ste i na kraju ste usamljeni. Neka nam budu žive, odnosno da imaju prošlost kuće pored kojih prolazimo, gradovi i sela u kojima živimo, čak i fabrika u kojoj radimo, ili brodovi kojima plovimo! Život nije trenutno postojanje. Znaćemo istoriju – istoriju svega što nas okružuje u velikim i malim razmerama. Ovo je četvrta, vrlo važna dimenzija svijeta. Ali ne samo da moramo poznavati istoriju svega što nas okružuje, već i da čuvamo tu istoriju, ovu neizmernu dubinu našeg okruženja.

D.S. Lihačov "Pisma o dobrom i lijepom."

• Glavni problem koji postavlja V. Astafiev u ovom tekstu je problem pamćenja, problem duhovnog nasleđa, poštovanja ljudi prema našoj prošlosti, koja čini neraskidivi deo naše zajedničke istorije i kulture.
• Bez prošlosti nema sadašnjosti. A. P. Čehov u predstavi "Voćnjak trešnje" priča da se arogantni lakaj Yasha ne sjeća svoje majke i sanja da što prije ode u Pariz. On je živo oličenje nesvesnosti. I. S. Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi" prikazuje Bazarova, koji prezire "starce" i negira njihova moralna načela. Heroj umire od sitne ogrebotine. I ovaj dramatični završetak pokazuje beživotnost onih koji su se otrgli od „tla“, od tradicije svog naroda.

U modernom svijetu, gdje svi hrle u gradove i megalopolise, sela su praktično zaboravljena i napuštena. Odrastajući, djeca zaboravljaju na zavičaj i sve rjeđe posjećuju majke, poput onog sina iz Lenjingrada kojeg ni rođena majka više nije prepoznavala. Ljudi se sve više tjeraju u svijet „armiranog betona“, gdje postoji samo tupost i tupost, a njihova rodna zemlja, sela i gradovi su depresivni. Gledajući „prazna sela“, nemoguće je slušati Jesenjina koji je pisao o tom pravom ruskom selu.

Tako je u priči "Telegram" K. G. Paustovskog glavna junakinja Nastja također živjela u Lenjingradu i rijetko je posjećivala svoju stariju majku (posljednji put je djevojčica došla prije 3 godine). A Ekaterina Petrovna, Nastjina majka, takođe verovatno neće prepoznati svog jedinog voljenog kada njena ćerka konačno odluči da joj dođe. Ali Nastja se nije htjela vratiti svojoj kući, jer su je tamo čekali "dosadni seoski dani". Mladi se ne vraćaju na sela, pozivajući se na dosadu i melanholiju, pa se sela isprazne, život u njima blijedi.

Ali S. A. Jesenjin, „pevač“ ruskog sela, naprotiv, voleo je i hvalio naša prostrana polja, gajeve, planine u svojoj pesmi „Pogledaću u polje, pogledaću u nebo...“ . Sergej Aleksandrovič je odrastao u selu i stoga su njegove pesme o rodnoj zemlji pune iskrenosti i istinske ljubavi prema domovini. Možda upravo njegovo djelo može probuditi u ljudima želju za životom pored živih bića i ljepote, koja ostaje samo u selima.

Završio bih rečima ruskog pesnika Nikolaja Melnikova: „Postavite spomenik selu na Crvenom trgu u Moskvi!“ Pozvao je stanovništvo da ne zaboravlja na svoje rodne krajeve i činjenicu da je čovjek dio prirode i neraskidivo povezan s njom.

Ažurirano: 01.05.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

• Problem izumiranja života u selima. (Opcija 28 V.P. Astafiev. „Iznad prozora je mjesec. Iznad prozora je vjetar...”)

Koja je uloga ruskog sela u kulturi i ljudima? Autor, Fjodor Abramov, razmišlja o ovom problemu.

On smatra da će staro selo sa svojom hiljadugodišnjom istorijom uskoro "prestati da postoji". S bolom piše da se "vekovni temelji, tlo na kojem je rasla ruska kultura, ruše".

Njegov stav je direktno izrečen: „Selo je naše poreklo i koreni“. On poziva na očuvanje "majčine utrobe".

Teško je ne složiti se sa Fedorom Abramovim. Uništavanje sela dovodi do toga da postajemo „Ivani koji ne pamte srodstvo“.

Stav autora potvrđuje još jedan poznati pisac, Viktor Rasputin. Većina njegovih radova odvija se u malom selu na obali Angare. Odnos junaka prema piscu ispituje njihovo moralno dostojanstvo. Na primjer, Daria Pinigina, junakinja priče "Zbogom Matere", ne može zamisliti svoj život bez svog rodnog sela.

Ivan Bunin je pisao o očuvanju ruskog porijekla u svojim poznatim djelima "Selo" i "Suhodol". S posebnom toplinom govorio je o prirodi svog rodnog kraja, o ljudima koji tamo žive.

Dakle, rusko selo ima veliki značaj u kulturi i životu ljudi. Ne možemo joj dozvoliti da nestane. Za svaku osobu to je izvor, početak, početna tačka. Za pisca je to i vječni izvor inspiracije, ljepote, dobrote i istine.

Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.

Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Ruski pisac Fjodor Abramov u svom tekstu postavlja važno pitanje uloge ruske žene u Velikom otadžbinskom ratu. Ovaj problem je i danas aktuelan, jer svake godine slavimo veliki praznik - Dan pobjede.

U tekstu autor kaže da je „Ruskinja“ dala neprocenjiv doprinos pobedi otvarajući svoj drugi front 1941. godine, koji je toliko nedostajao Crvenoj armiji. Upravo je Ruskinja iznijela sve tegobe na svojim plećima, “ponijela svoj teški krst kao udovica-vojnik, majka sinova poginulih u ratu”.

Stav autora je izražen prilično jasno. Po mom mišljenju, pisac pokušava da nam prenese ideju da Ruskinja nije izvršila toliko herojskih djela u ratu, onda možda ne bi došlo do pobjede ruske vojske. Ne može se ne složiti sa stavom autora. Zaista, uloga žena tokom rata bila je veoma velika.

U literaturi postoji mnogo radova u kojima se ovaj problem postavlja. Kao primer navešću knjigu B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe“, koja govori o podvigu ne samo ruskog naroda, već i podvigu žena; o tome kako su se krhka stvorenja borila protiv Nijemaca ništa gore od muškaraca, odbijajući neprijateljske napade. Nažalost, sve djevojke su poginule, ali su umrle kao pravi heroji, boreći se za svoju domovinu. Njihov herojski podvig ostao je zauvijek u srcima ljudi.

Kao drugi argument navešću stihove iz pesme ruske sovjetske pesnikinje Olge Bergolts. Bila je pjesnikinja-heroj, čije su ime i glas tokom rata bili poznati ne samo opkoljenom Lenjingradu, gdje je provela sve strašne dane njegove opsade, već i cijelom Sovjetskom Savezu. Svojim pjesmama ulijevala je tračak nade u ljude:

Ruke stežu ugljenisano srce,

Dajem ovo obećanje

Ja, gradska stanovnica, majka crvenoarmejca,

poginuo kod Strelnya u borbi.

Borićemo se nesebičnom snagom,

pobedićemo bijesne životinje,

mi ćemo pobediti, kunem ti se, Rusijo,

u ime ruskih majki!

U zaključku bih želio reći da je rat bio veoma teško iskustvo za sve, uključujući i žene koje su doživjele tolike nevolje i gubitke. Ipak, herojski su prošli sve nedaće i nedaće i dali neprocjenjiv doprinos pobjedi.

Koja je uloga ruskog sela u životu ljudi? Trebate li sačuvati vjekovno sjećanje na svoje pretke? Ovaj problem u svom tekstu pokreće F.A. Abramov.

Stav autora je jasan i razumljiv: moderno društvo sve više zaboravlja na „duhovni prtljag“ koji su naše prethodne generacije mukotrpno gomilale. Abramov smatra da je uloga ruskog sela ogromna u našim životima i da je očuvanje iskustva stečenog vekovima ljudi naš glavni zadatak.

U potpunosti se slazem sa F.A. Abramov. Nestanak sela ima veliki uticaj na naše poimanje života. Važno je usaditi duhovne vrijednosti u novu generaciju i naučiti nešto uzvišeno. Zato smatram da je potrebno očuvati vjekovno sjećanje na naše korijene. Jer samo rusko selo može da nas nauči svim znanjima, glavnim prioritetima, vrednostima.

U radu I.A. Bunjinovo "Selo" postavlja problem očuvanja sjećanja na rusko selo. Bunin smatra da su sami ljudi sa sela krivi za njihov težak život. Piše o očuvanju mirnog života sela i spokoja u njemu. Sećanje na naše pretke i njihove živote je veoma važno, jer od toga zavisi integritet budućih generacija.

Dakle, sumirajući svoj esej, želio bih još jednom napomenuti da je rusko selo od velike važnosti u životu ljudi. Za sve ljude to je izvor, početak velikog života. Očuvanje sjećanja na nju danas je naš glavni zadatak.

Stranica je samo u informativne i edukativne svrhe. Svi materijali su preuzeti iz otvorenih izvora, sva prava na tekstove pripadaju njihovim autorima i izdavačima, isto važi i za ilustrativne materijale. Ako ste vlasnik autorskih prava za bilo koji od dostavljenih materijala i ne želite da se pojavljuju na ovoj stranici, oni će odmah biti uklonjeni.

Argumenti za esej

2) problem ravnodušnosti, gubitka vjere u osobu

3) problem zločina i kazne

4) problem milosrđa

5) problem očeva i djece, nerazumijevanje najmilijih u teškoj situaciji

6) problem zagađenja životne sredine

7) utisci iz djetinjstva i njihov utjecaj na budući život osobe

8) problem nestajanja sela

9) problem alkoholizma

10) pad javnog morala

11) „čitanje“ i prava, živa knjiga

12) problem čistoće maternjeg jezika i govorne kulture. Problem povezanosti jezika i društva

13) problem kasnog pokajanja, spoznaja da ste propustili nešto važno u životu

14) problem obrazovanja.

16) o odsustvu ljubavi

17) o odnosu prema svojim profesionalnim obavezama, o savjesnosti; o ravnodušnosti prema njegovoj profesiji

1) šta je smisao života?

2) očevi i sinovi. Vaspitanje.

3) drskost. Rudeness. Ponašanje u društvu.

4) problem siromaštva, socijalne nejednakosti.

5) problem milosrđa.

6) problem časti, dužnosti, podviga.

7) problem sreće.

8) moj omiljeni rad.

10) vera u Boga. hrišćanski motivi.

14) obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.

15) službena lica. Snaga.

16) inteligencija. Duhovnost.

17) majka. Majčinstvo.

20) čistoća jezika.

21) priroda. Ekologija.

22) uloga umetnosti.

23) o našoj maloj braći.

24) domovina. Mala domovina.

25) istorijsko pamćenje.

26) tema lepote.

28) sjajni ljudi. Talent.

29) problem materijalne podrške. Bogatstvo.

Pažnja, samo DANAS!

1. PROBLEM SAMOĆE

Ljudočka u istoimenoj priči V. Astafjeva pokušava pobjeći od usamljenosti. Ali Već prvi redovi djela, gdje se junakinja poredi sa mlohavom smrznutom travom, sugeriraju da je ona, kao i ova trava, nesposobna za život. Djevojčica napušta roditeljsku kuću u kojoj se nalaze ljudi koji su joj stranci i koji su takođe usamljeni. Majka je dugo navikla na strukturu svog života i ne želi da ulazi u probleme svoje kćeri, a Lyudochkin očuh uopće nije liječio. Djevojka je stranac i u svom domu i među ljudima. Svi su joj okrenuli leđa, čak joj je i rođena majka bila kao stranac.

2 .PROBLEM INDIFERENTNOSTI, GUBITAK VJERE U OSOBE

Ljudočka u istoimenoj priči V. Astafieva svuda je nailazila na ravnodušnost, a najgora stvar za nju bila je izdaja ljudi koji su joj bliski. Ali otpadništvo se pojavilo ranije. Devojka je u jednom trenutku shvatila da je i sama umešana u ovu tragediju, jer je i ona pokazivala ravnodušnost sve dok nevolja nije dotakla nju lično. Nije slučajno što se Ljudočka sjetila svog očuha, čiji je položaj ranije nije zanimao; Nije se uzalud prisjetila tipa koji je umro u bolnici, čiju bol i dramu živi nisu htjeli razumjeti.

3 . PROBLEM ZLOČINA I KAŽNE

Problem zločina i kazne u priči V. Astafjeva „Ljudočka“ oličenje je autorovih iskustava, koji ljudima ukazuje na njihove grehe, za koje su oni, na ovaj ili onaj način, odgovorni.

Društveni zločini se ovdje doživljavaju ležerno. Međutim, do danas je najstrašniji zločin nasilje nad osobom. Strekach je to počinio zlostavljajući Ljudočku. Djevojčica je kažnjena zbog letargije i ravnodušnosti, iskupljujući se smrću ne samo za svoje grijehe, već i za grijehe svoje majke, škole, Gavrilovne, policije i gradske omladine. Ali njena smrt je uništila ravnodušnost koja je vladala okolo: njena majka, Gavrilovna, odjednom ju je zatrebala.… Njen očuh se osvetio za nju.

4 . PROBLEM MILOSRĐA

Vjerovatno niko od nas ne bi mogao ostati ravnodušan prema sudbini Ljudočki u istoimenoj priči V. Astafjeva. Svako ljudsko srce će zadrhtati od samilosti, ali svijet koji pisac pokazuje je surov. Uvređena, ponižena devojka ne nailazi na razumevanje ni kod koga. Ni Gavrilovna, koja je već bila navikla na uvrede i nije u njima videla ništa posebno, ne primećuje ni devojčinu patnju. Majka, najbliža i najdraža osoba, takođe ne oseća bol svoje ćerke... Pisac nas poziva na saosećanje, milosrđe, jer i ime devojčice znači „ljudima draga“, ali kako je surov svet oko nje! Astafjev nas uči: moramo na vrijeme reći dobru riječ, na vrijeme zaustaviti zlo i ne izgubiti se na vrijeme.

5 . PROBLEM OČEVA I DJECE , nerazumijevanje voljenih osoba u teškoj situaciji

U priči V. Astafjeva „Ljudočka“ postoji neka vrsta disharmonije u odnosu između majke i ćerke, narušeno je nešto što je svima poznato: dete mora biti voljeno. Ali junakinja ne osjeća majčinu ljubav, pa čak ni najstrašnija nevolja za djevojku ne priznaje voljenoj osobi: nije shvaćena u porodici, njen dom joj je stranac. Majku i kćer razdvaja moralni ponor otuđenja.

6. PROBLEM ZAGAĐENJA ŽIVOTNE SREDINE

Navikli smo da je park mjesto gdje se čovjek može opustiti, udahnuti svjež zrak i odmoriti. Ali u priči V. Astafieva "Ljudočka" sve je drugačije. Pred nama se pojavljuje užasan prizor: uz rov, probijajući se u korov, klupe, flaše raznih oblika vire iz prljavog jarka i pjene, a ovdje u parku uvijek smrdi, jer štenci, mačići i mrtve prasadi se bacaju u jarak. I ljudi se ovde ponašaju kao životinje.Ovaj „pejzaž“ podseća na groblje gde priroda trpi smrt od strane čoveka. Za osobu, prema V. Astafievu, Bez toga je nemoguće postojati. To je moralni temelji su uništeni - to je rezultat kazne za zločin počinjen protiv prirode.

7 . Utisci iz djetinjstva i njihov utjecaj na budući život osobe

Ljudočka je živela neprijatno i usamljeno kod kuće u istoimenoj priči V. Astafjeva, jer u odnosu majke i ćerke nema topline, razumevanja i poverenja. A Ljudočka je čak iu odrasloj dobi ostala stidljiva, uplašena i povučena. Činilo se da je njeno nesrećno djetinjstvo bilo utisnuto u njen kasniji kratki život.

8. Problem nestajanja sela

Izumiranjet duhovnoi postepeno nestajeu priči V. Astafieva „Ljudočka” seloVychugan, a time i tradicija i kultura postaju stvar prošlosti. Pisac zvoni na uzbunu: selo,kao svijeća koja umire, živi svoj posljednji mjesecs. LLjudi prekidaju veze između čovjeka i prirode, zaboravljaju svoje porijeklo, odakle potiču korijeni.Nisu se ni usudili sahraniti Ljudočku u njenom rodnom selu Vychugan, jer će uskoro udružena kolektivna farma sve preorati u jedno polje i napuniti groblje.

9. Problem alkoholizma

Gorko je i bolno čitati kako se pijani mladi ljudi ponašaju u diskoteci u priči V. Astafjeva „Ljudočka“.Autor piše da bjesne kao „krdo“. Djevojčin otac je također bio okorjeli pijanac, nervozan i dosadan. Majka se čak plašila da bi se dete moglo roditi bolesno, pa ga je zatrudnjela tokom retke pauze od muževljevog opijanja. Ipak, djevojčica je bila u modricama zbog očevog nezdravog mesa i rođena je slaba. Vidimo kako ljudi degeneriraju pod uticajem alkohola.

10. Pad javnog morala

Šta je ubilo Ljudočku? Ravnodušnost i strah od drugih, njihova nevoljkost da se miješaju. A Astafjev kaže da u gradu ljudi žive odvojeno, svako za sebe, da okolo vladaju vučji zakoni. Posvuda je pijanstvo, nasilje i pad morala. Ali imamo moć da ovaj svijet učinimo boljim mjestom kako bismo mogli uživati ​​u životu!

11. “Čitanje” i prava, živa knjiga.

Priča Viktora Astafjeva "Ljudočka" opisuje okrutnu stvarnost života. Autor ga je napisao krajem osamdesetih godina dvadesetog veka, ali delo je i sada aktuelno, jer pokreće probleme koji se tiču ​​mojih savremenika – zagađenje životne sredine, pad morala i degradacije ličnosti, smrt ruskog sela, psihička usamljenost. . Priča vas tjera na razmišljanje o svijetu oko nas, o ravnodušnosti i ravnodušnosti. Po mom mišljenju, "Ljudočka" je jedno od najboljih dela ruske književnosti. Priča nas, mlade čitaoce, podstiče na razmišljanje o životu, o izboru puta, o moralnim problemima društva.

12. Problem čistoće maternjeg jezika i govorne kulture. Problem povezanosti jezika i društva.

Junaci V. Astafjeva baštine stil i duh svog vremena, a njihov govor nije samo govor, već „izraznik“ mentalnih i moralnih kvaliteta čoveka. Reči razdraganih mladih ljudi pokazatelj su nedostatka duhovnosti: „čupamo kandže“, „drugari“, „odjebi“, „kume“. Zakrčenost jezika kriminalnim žargonom odražava nefunkcionalnost društva, a takvi likovi i njihova nekultura u govoru izazivaju odbijanje kod čitaoca.

13. Problem kasnog pokajanja, spoznaja da ste propustili nešto važno u životu.

Svugdje je glavni lik bio suočen s ravnodušnošću i nije mogao izdržati izdaju voljenih koji je nisu slušali i nisu joj pomogli. Tek nakon njene smrti, majka Gavrilovna joj je odjednom postala neophodna, ali, nažalost, ništa se nije moglo promijeniti. Kasnije je Ljudočkinoj majci došlo pokajanje i sada će je pratiti kroz život. Ona to sebi obećava buduće dijete će ih vezati za muža, održati ih u životu i predstavljaće im radost.

14. Problem obrazovanja.

Ljudočka je rasla kao trava pored puta. Djevojčica je po prirodi plaha i stidljiva, imala je malo kontakta sa svojim drugovima iz razreda. Majka nije otvoreno pokazivala ljubav prema ćerki, kako kažu, nije kucala na ćerku dušu, nije davala savete, nije upozoravala na životne nedaće i, uopšte, praktično nije bila uključena u vaspitanje, pa među njima nije bilo topline i duhovne bliskosti.

15 . O Bogu.

Ne vidimo vernike u priči: herojima nedostaje moralna podrška koja bi ih mogla podržati u teškim trenucima, koja bi ih mogla spasiti od pogubnog koraka... Bilo je strašno slušati Vychuganikha. Žene su se kukavice, nesposobne, zaboravljajući s kojim ramenom krenuti, prekrstile. Žena ih je posramila i naučila da se ponovo prekrste. I same, kad su ostarile, žene su se voljno i poslušno vratile vjeri u Boga. Ljudočkina majka ga se sjeća, koja razumije svoju krivicu pred već mrtvom kćerkom. Pre svoje smrti, sama devojka se obraća Bogu sa molbom da joj oprosti. Nije verovala u njega, ali je na podsvesnom nivou shvatila da nema kome drugom da se obrati za pomoć, ali nikada nije odlučila da ide u crkvu...

16. O odsustvu ljubavi

Priča V. Astafjeva „Ljudočka“ šokira čitaoca grubošću, ravnodušnošću svojih likova i nedostatkom topline, ljubaznosti i poverenja u odnosima među ljudima. Ali, možda čitaoce najviše šokira odsustvo ljubavi, bez koje nisu mogući ni sklad ni budućnost. Djeca rođena ne iz ljubavi su osuđena generacija ili cinika, ili slabih ljudi slabe volje.

17. O odnosu prema svojim profesionalnim obavezama, o savjesnosti; o ravnodušnosti prema njegovoj profesiji

Mladi bolničar u priči Odvratnim prstima zgnječila je apsces koji je natekao na slepoočnici mladića. A dan kasnije bila je primorana da lično otprati mladog drvosječu, koji je pao u nesvijest, u regionalnu bolnicu. I tamo, na mjestu neprikladnom za složene operacije, bili su prisiljeni da izvrše kraniotomiju pacijentu i vidjeli da se ništa ne može učiniti da se pomogne. Smrt osobe je na savjesti beskrupulozne, gadljive djevojke koju to nije ni rastužilo.