L.N. Tolstoj je vjerovao da u čovjeku živi širok spektar osjećaja, težnji i želja. Dakle, pisčevi junaci mogu biti različiti, a autor svog junaka vidi „čas kao negativca, čas kao anđela, čas kao snažnog čoveka, čas kao nemoćno stvorenje“. Atraktivnost traganja, razmišljanja, sumnjičavosti junaka je upravo u tome što oni strastveno žele da shvate šta je život, šta je njegova najviša pravda. Odavde proizilazi neprekidno kretanje misli i osećanja. Kretanje kao sudar, borba raznih odluka. Otkrića do kojih dolaze junaci su koraci u procesu njihovog duhovnog razvoja.

N. G. Černiševski je ovu osobinu umjetničke metode L. N. Tolstoja u otkrivanju unutrašnjeg svijeta likova nazvao „dijalektikom duše“. I sam L. N. Tolstoj je smatrao „da bi čitaoci saosećali sa junakom, neophodno je da u njemu prepoznaju svoje slabosti koliko i svoje vrline, moguće vrline, neophodne slabosti...“

U romanu "Rat i mir" autor zajedno sa junacima prolazi putem duhovne potrage. Različiti likovi i sudbine u njegovom romanu predstavljaju različite tipove čovjekovog odnosa prema životu, prema ljudima, prema Bogu. Ne teže svi Tolstojevi junaci da saznaju istinu. Ali autorovi omiljeni junaci rješavaju moralne i filozofske probleme, tražeći odgovore na "vječna" pitanja. Jedan od ovih heroja je princ Andrej Bolkonski.

Jedan od glavnih likova romana L.N. Tolstoja "Rat i mir", princ Andrej pojavljuje se na stranicama romana u dnevnoj sobi Ane Pavlovne Sherer. Ovo je mladić prilično zgodnih crta lica i umornog, dosadnog izgleda. Vidimo princa Andreja, umornog od lažnog, glupog društva, iznerviranog. Za njega dnevna soba, tračevi, muda, sujeta, beznačajnost - ovo je začarani krug iz kojeg pokušava pobjeći. Zato knez Andrej Bolkonski ide u rat. Njegov cilj je da postigne slavu, slavu za koju je spreman da žrtvuje sve.

U bici kod Austerlica, Andrej sa zastavom u rukama trči ka svom snu o "Toulonu", ali, poražen, pada, a istovremeno kao da pada značaj cilja kojem je toliko težio, Andrej osjeća njegovu besmislenost. Knez Andrej ne vidi ništa osim neizmjerno visokog neba, sve izgleda prazno, obmana, sve osim beskrajnog neba. U tim trenucima on vidi “malog” Napoleona, vidi njegovu sitničavost, beznačajnost njegove veličine, kao i beznačajnost života i smrti, koje niko nije mogao razumjeti i objasniti.

Svrha njegovog života je uništena, njegov život je završen. Prekretnica koja je promijenila ovo gledište bio je slučajno načuvani noćni razgovor Nataše Rostove sa Sonjom. Ova mršava devojka, diveći se lepoti noći, sanjajući o letu, uspela je da oživi u princu Andreju veru u mogućnost da koristi ljudima, u mogućnost sreće i ljubavi. Drugi susret sa Natašom dogodio se na balu, prvom balu Nataše Rostove.

Andreja Bolkonskog privuklo je ono što ju je toliko razlikovalo od sekularnog društva: njena iskrenost, prirodnost, radost i plašljivost, čak i njene greške u francuskom jeziku. Osećao je da ga vanzemaljski svet ove devojke mami. U Andreju su počele koegzistirati suprotnosti: ono beskrajno veliko i neodoljivo što je živjelo u njemu nakon Austerlitza, i ono što je ona bila - uska i tjelesna.

Nakon zaruka, junak se u nekom trenutku uplašio Natašine odanosti i povjerenja, tog radosnog i istovremeno teškog osjećaja dužnosti. Verovatno je to razlog zašto princ Andrej popušta svom ocu i pristaje da odloži venčanje za godinu dana. Tokom njegovog odsustva, Natašina strast prema Anatoliju se ispostavi da je jača od njene ljubavi prema Andreju. I princ Andrej, koji je govorio o opraštanju paloj ženi, ispostavilo se da i sam nije u stanju da oprosti. Postaje opsjednut osvetom.

Ali susret s Anatolom nije donio Bolkonskom očekivano zadovoljstvo. Oba junaka su ranjena, a jadan prizor Anatola koji stenje probudio je u knezu Andreju blizak i težak osjećaj koji ga je povezivao s ovim čovjekom. Sećao se svoje nežnosti i ljubavi prema Nataši i osećao to sa još većom snagom. Uspio je ne samo da oprosti, nego i da voli Anatola ljubavlju kojom se vole braća, voljeni, mrzeći i neprijatelji.

Princ Andrej je oprostio Nataši i zavoleo je tom novom, čistom, božanskom ljubavlju. Zemaljska ljubav ustupila je mjesto kršćanskoj ljubavi. Tokom bolesti, nakon ranjavanja, junak doživljava borbu između života i smrti. Shvatio je svoje novo osećanje - ljubav, koju je Bog propovedao na zemlji i kojoj ga je naučila princeza Marija. Ljubav je Bog, postoji život. Voljeti sve znači voljeti Boga u svim manifestacijama. Bolkonski je to mogao razumjeti jer se zaljubio. Strah od smrti je nestao, jer je smrt za njega počela značiti povratak djelića ljubavi vječnom izvoru.

Prošavši cjeloživotno putovanje stalne potrage za odgovorima na vječna pitanja, stalnog samousavršavanja, Andrej Bolkonski je dostigao najvišu tačku svog razvoja.

Koja je dijalektika duše u romanu "Rat i mir"? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Maxima Yu Volkova[gurua]
Dijalektika duše junaka romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" (princ Andrej)
L.N. Tolstoj je veliki realistički umjetnik. Iz njegovog pera proizašla je nova forma istorijskog romana: epski roman. U ovom romanu, uz istorijske događaje, prikazuje život veleposjedničke Rusije i svijet aristokratskog društva. Ovdje su prikazani predstavnici raznih slojeva plemstva. Ljudi naprednog, mislećeg plemstva su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, prema kojima se pisac odnosi sa velikim simpatijama. Tolstoj nas prvi put upoznaje sa Andrejem Bolkonskim u salonu Ane Pavlovne Scherer, caričine deveruše, 2001.-2005., i opisuje njegov izgled. Pisac dosta pažnje posvećuje izrazu dosade i nezadovoljstva na prinčevom licu: imao je „umoran, dosadan izgled“, a često mu „grimasa kvari lepo lice“. Andrej Bolkonski je dobio dobro obrazovanje i odgoj. Njegov otac je saradnik Suvorova, simbola epohe 18. veka. Njegov otac je naučio kneza Bolkonskog da cijeni takve ljudske vrline u ljudima kao što su odanost časti i dužnosti. Šaljeći sina u rat (misli se na rat 1805-1807), stari knez mu kaže zbogom: „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje, ako te ubiju, mene će, starca, povrediti, a ako saznam da nisam vodio kao sin Bolkonskog, biće me sramota." Andrej Bolkonski se s prezirom odnosi prema sekularnom društvu, ovaj prezir mu je prenio od oca. Ljude koji se okupljaju u salonu A.P. Scherera naziva „glupim društvom“, jer nije zadovoljan ovim dokonim, praznim, bezvrijednim životom. Nije uzalud rekao Pjeru Bezuhovu: "Život koji ovde vodim nije za mene." I još nešto: "Saonice, balovi, tračevi, taština, beznačajnost - ovo je začarani krug iz kojeg ne mogu izaći" Knez Andrej je bogato nadarena priroda. Živi u doba Francuske revolucije i Otadžbinskog rata 1812. U takvom okruženju princ Andrej traži smisao života. Isprva su to snovi o „mojem Toulonu“, snovi o slavi. Ali ranjavanje na Austerlickom polju dovodi heroja do razočaranja. Općenito, priča o njegovom životu je lanac razočarenja junaka: prvo u slavi, zatim u društveno-političkim aktivnostima i, konačno, u ljubavi. Daleko od toga da je Andrej predodređen da umre u herojskom usponu ruskog života, a Pjer da ga preživi; Daleko od toga da će Natasha Rostova ostati samo nevjesta za Andreja, ali za Pjera će biti supruga. U razgovoru s Pjerom uoči Borodinske bitke, princ Andrej je duboko svjestan popularnosti ovog rata. Knez Andrej kaže Pjeru da uspeh bitke „nikada nije zavisio i nikada neće zavisiti od položaja, oružja, pa čak ni od broja“. “Zašto?” pita Pierre. I čuje u odgovoru: „Iz osećaja koji je u meni, u njemu“, pokazao je na Timohina, „u svakom vojniku, međutim, princu Andreju nije bilo suđeno da postane poput njih, da se u duši srodi sa običnim vojnicima . U kobnom trenutku smrtne rane, princ Andrej doživljava konačni, strastveni i bolni impuls ka zemaljskom životu: „sa potpuno novim zavidnim pogledom“ gleda u „travu i pelin“. A onda će, već na nosilima, pomisliti: „Zašto mi je bilo tako žao što se rastajem od svog života bilo je nešto u ovom životu što nisam razumeo i ne razumem duboko je simbolično da je u Austerlicu otkrio plavetnilo, odvojeno od svetske vreve, visoko nebo, a pod Borodinom je zemlja blizu njega, ali mu nije data, zavidan pogled na nju. U umirućem princu Andreju, nebo i zemlja, smrt i život se bore jedno s drugim. Ova borba se manifestuje u dva oblika ljubavi: jedan je zemaljski, ljubav prema Nataši; drugi je idealna ljubav za sve ljude. I čim ljubav prema svim ljudima prodre u njega, princ Andrej se oseća odvojenim od života, oslobođenim i udaljenim od njega. Voljeti svakoga znači ne živjeti zemaljskim životom, znači umrijeti. Zemlja do koje je princ Andrej strastveno posegnuo nije pala u njegove ruke i odlebdela, ostavljajući u njegovoj duši osećaj tjeskobne zbunjenosti, nerazjašnjenu misteriju.
Izvor:

Odgovor od Nikita Mironov[guru]
Google, Yandex ili, u najmanju ruku, Rambler će vam pomoći.

Odgovor od GALINA[guru]
Najvrednije što čovjek ima je njegova duša, na kojoj se ogledaju svi udarci sudbine. Duhovna snaga ljudi koji su prošli kroz teške iskušenja, ali se nisu slomili, njihov preobraženi unutrašnji svijet oduvijek je zanimao pisce i pjesnike. Jedna od glavnih tema romana je ep o L.N. Tolstojev "Rat i mir" postao je dijalektika duša heroja koji su prošli Domovinski rat.
Junak romana, Pjer Bezuhov, prolazi kroz zablude, greške i obmane. Pjera prvi put srećemo u salonu Ane Pavlovne.
Ovaj „debeli mladić sa podšišanom glavom i naočarima“, koji je upravo stigao iz inostranstva, „prvi je put bio u društvu“. Bezukhov je nespretan i nespretan, ali to nije glavni razlog njegovog neprihvatanja od strane društva. On je „novi čovek“ u ovom svetu licemerja i ne zna kako da sakrije svoja prava osećanja pod plaštom druželjubivosti. Verovanja heroja su u suprotnosti sa opšteprihvaćenim. Ali odjednom je prezir čitavog društva prema Bezuhovu zamijenjen poštovanjem i ljubavlju. Šta se desilo? Činjenica je da Pierre, kao vanbračni sin grofa Bezuhova, nakon njegove smrti dobija ogromno nasljedstvo. Odjednom, ovaj „nespretni mladić” postaje svima miljenik: „Pjer je, neočekivano postao bogat čovek i grof Bezuhov, posle nedavne usamljenosti i nemara, osećao se toliko okruženo i zauzeto da je samo uspeo da ostane sam u krevetu. Dobri Pjer je bio siguran da je okružen iskrenim ljudima, da ga svi zaista vole, svi ga vole: „Pjeru je izgledalo tako prirodno da ga svi vole, izgledalo bi tako neprirodno da ga neko ne voli da on ne bi mogao da vjeruje u iskrenost ljudi oko sebe." Novac je prvi i, možda, jedan od najtežih testova kroz koje će Pjer morati proći. Ali sada je tek krenuo svojim životnim putem. Lik junaka se još nije razvio, odrastao je daleko od svoje porodice, izvan tradicije očevog kruga. Mladi grof Bezuhov, prema riječima kneza Andreja, ima „zlatno srce“, ali njegova strastvena, temperamentna priroda ne priznaje nikakvu disciplinu, pa sile koje bjesne u njemu nalaze izlaz u veselju i veselju. A u to vrijeme princ Vasilij Kuragin, jedan od onih dvoličnih članova sekularnog društva koji su, poput muva na med, hrlili na vijest o naslijeđu, kuje planove da Pjer oženi njegovu kćer Helenu. Uskoro je čitavo sekularno društvo uvjereno da će joj Bezukhov predložiti brak, iako Pjer ni ne razmišlja o tome: „... stvorila se neka vrsta veze između njega i Helene, koju su prepoznali drugi ljudi, i ova misao ... uplašio ga...” Ali postepeno se junak miri sa tom idejom, koju su mu svi usađivali, i odlučuje da verovatno tako treba da bude: „Svi oni to toliko čekaju, tako sigurni da će se desiti, da ne mogu, ne mogu prevariti ih.” Pjerov brak sa sekularnom lepoticom Helenom, glupom i nemoralnom ženom koja mu je duhovno potpuno strana, ne donosi sreću. Male promjene u njegovom životu: isto vrckanje, ista besposlica. Ali junak nije bio razočaran u život zbog neuspjelog porodičnog blagostanja. Pjer nije bio takav... Među junacima romana „Rat i mir“ možemo nazvati Bezuhova tragačem za istinom. Pjer je intelektualac, koji traži odgovore na najvažnija moralna, filozofska, društvena pitanja, pitanja smisla ljudskog života. Heroj je ljubazan, nesebičan, nesebičan. On je uronjen u misli o sudbini čovječanstva, daleko od ovozemaljskih materijalnih proračuna. Iza Pjerove spoljašnje mekoće, pa čak i beskičmenosti, krije se velika duhovna snaga, nezavisnost misli: „... voleo je da se svađa i, uprkos svom promiskuitetu i slabosti u životu, u pitanju misli i argumentacije imao je logičku doslednost...” L.N. Tolstoj je dodijelio Bezuhovu sposobnost da se ne "zarazi" podlošću, pohlepom i drugim porocima društva koje ga je okruživalo. Opečen svojom lakovernošću u ljudima i naivnošću, Pjer je stekao osećajnost duše i pronicljivost. Kako brzo i precizno otkriva pravu suštinu Borisa Drubeckog. Ali zašto tako iskreno

Ljudi su kao reke...

J1. Tolstoj

L. N. Tolstoj je napisao: „Ljudi su kao reke, voda je u svima ista i svuda ista, ali svaka reka je nekad uska, nekad brza, nekad široka, nekad tiha, nekad čista, nekad hladna, nekad mutna, nekad topla. ” . Kao i ljudi. Svaka osoba u sebi nosi rudimente ljudskih svojstava i ponekad se pojavljuju neka, ponekad druga, a ponekad je potpuno drugačiji od sebe, ostajući u isto vrijeme jedan i sam.”

„Dijalektika duše“, „tečnost čoveka“, njegova sposobnost stalnog razvoja i samousavršavanja oduvek su za pisca bili znak čovekove duhovnosti i moralnog zdravlja. Omiljeni Tolstojevi junaci žive u skladu sa njegovom filozofijom, sa njegovim idejama o poštenom životu: traže svoj put u njemu, pokušavaju da razumeju dublji smisao, zbunjuju se, greše, počinju ispočetka. I na ovom putu nema ograničenja.

Tako žive svi pozitivni junaci romana "Rat i mir": princ Andrej i Pjer Bezuhov, princeza Marija i Nataša Rostova. Nije prošlo mnogo godina od početka do kraja knjige, ali njeni junaci ne samo da su ostarili, već su postali bolji, mudriji, a pritom su ostali svoji. Preživjeli su lične drame i prošli kroz kušnje 1812. godine sa cijelim narodom. Savladavši zajedničku nesreću i propativši svoje greške, otkrili su mnogo za sebe i učinili sve što su imali vremena i željeli učiniti za ljude.

Setite se kako je princ Andrej sanjao o slavi: „Želim slavu, želim da budem poznat ljudima, želim da budem voljen. .. samo za ovo živim.” Ali već u ovoj uzaludnoj težnji mladosti postoji nešto više od obične želje da se bude u centru pažnje. U njemu postoji želja da učini nešto potrebno, značajno za ljude, postoji ljubav prema drugim ljudima; spreman je čak i poginuti u bici kod Austerlica u ime svog sna i općeg dobra. Borba sa strahom, patnja od bola i gubitka, razočaranje otkrili su princu Andreju jednostavne i vječne vrijednosti života. „Volim život, volim ovu travu, zemlju, vazduh“, shvatio je teško ranjeni Bolkonski. "Saosećanje, ljubav prema braći, prema onima koji vole, ljubav prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijateljima... to je ono što mi je još ostalo da sam živ" - poslednje su reči kneza Andreja.

I kako se Pjer mijenja! Smiješan, nespretan, neozbiljan na početku romana, još je čekao „nešto posebno pametno“, želio bi da uradi nešto praktično, ali jednostavno nije znao odakle da počne. Uradio je mnogo glupih stvari, mrzeo svoj život i prezirao sebe sve dok nije shvatio „kako je lako, kako je malo truda potrebno da se učini toliko dobra i koliko nam je malo stalo do toga“. „Sada je bio potpuno drugačiji, bolji Pjer od onog koji je bio u Sankt Peterburgu“, sa zadovoljstvom primećuje Tolstoj. Sada je Pjer uvjerio princa Andreja u ono što je i sam razumio, u šta je vjerovao svom dušom: "Nepravedno je da postoji zlo za druge", rekao je Pjer i pokušao ispraviti ovo zlo, naučio živjeti za druge ljude. Nije mu sve pošlo za rukom, ali je razočaranog prijatelja ubedio: „Moraš to da uložiš, moraš da voliš, moraš da veruješ...“ Pjer je dugo hodao ka svom „velikom podvigu i velikoj sreći. ” Ali njegov put je bio pošten.

Najbolji Tolstojevi junaci su uvek nezadovoljni sobom. Očigledno, to ih ohrabruje da se „kidaju, zbunjuju, bore, prave greške, počnu i odustanu, i uvijek se bore i gube“. To je kretanje, razvoj, „dijalektika duše“, bez koje nema života i nema prave osobe.

U svom epu “Rat i mir” L. Tolstoja uspio stvoriti jedinstvene slike, fokusirajući se na formiranje heroja kao pojedinaca, duhovni razvoj svakog od njih. Tolstoj je pokazao kako se najvitalniji utisci ili događaji ispostavljaju odlučujućim, izazivajući trenutne promjene u životnoj poziciji junaka, u njegovoj ideji o svijetu i sebi u ovom svijetu. Pisac je napravio otkriće u književnosti, koje je kasnije nazvano Tolstojeva „dijalektika duše“.

Tolstoj razlikuje dva glavna stanja u ljudskoj duši: ono što čovjeka čini čovjekom, njegova moralna suština, stabilna i nepromjenjiva, i nestvarna, ono što društvo nameće (sekularni bonton, želja za razvojem karijere i očuvanje vanjske pristojnosti). "Istorija duše" je naziv procesa tokom kojeg osoba prolazi kroz uspone i padove i, nakon što se oslobodio nepotrebne "buke", kao rezultat toga, postaje stvarna. Takav junak je najvažniji za autora, stoga Tolstoj nastoji osjetiti i prikazati osobu u najpresudnijim trenucima njegovog života.

Na primjer, 1812. je takva prekretnica za Pjera Bezuhova, posebno njegovo vrijeme u zatočeništvu. Tada je, nakon što je pretrpio razne teškoće, Pjer naučio istinski cijeniti život. Tamo, susrevši se s Platonom Karatevimom, dolazi do zaključka da sve ljudske nesreće nastaju „ne zbog nedostatka, već zbog viška“. Karataev živi u potpunoj harmoniji sa cijelim svijetom. Njemu je inherentna želja da promijeni okruženje, da ga prepravi u skladu sa nekim apstraktnim idealima. Osjeća se dijelom jedinstvenog prirodnog organizma, živi lako i radosno, što značajno utječe na svjetonazor Pjera Bezuhova. Zahvaljujući Platonu i drugim vojnicima, Pjer se pridružuje narodnoj mudrosti i postiže unutrašnju slobodu i mir.

Od svih junaka romana „Rat i mir“, po mom mišljenju, Bezuhov se može nazvati tragačem za istinom. Pierre je intelektualna osoba, koja traži odgovore na glavna moralna, filozofska, društvena pitanja, pokušavajući otkriti šta je smisao ljudskog postojanja. Tolstojev junak je ljubazan, nesebičan, nesebičan. Daleko je od materijalnih interesa, jer ima nevjerovatnu sposobnost da se ne “zarazi” podlosti, pohlepom i drugim porocima društva oko sebe. Pa ipak, samo osjećaj pripadnosti narodu, svijest o zajedničkoj nacionalnoj katastrofi kao ličnoj tuzi otvara Pjeru nove ideale. Uskoro Bezukhov pronalazi dugo očekivanu sreću pored Nataše, koju je potajno voleo celog života, čak i od sebe.

Duboko unutrašnje preporod događa se kod Andreja Volkonskog. Andrejev razgovor sa Pjerom na trajektu, susret sa starim hrastom, noć u Otradnom, ljubav prema Nataši, druga rana - svi ovi događaji izazivaju dramatične promene u njegovom duhovnom stanju. Slične promene dešavaju se i sa Natašom Rostovom, i sa njenim bratom Nikolajem, i sa Marijom - svi omiljeni Tolstojevi junaci pređu dug put pre nego što se oslobode svega veštačkog što su imali i konačno pronađu sebe.

Po mom mišljenju, nije slučajno da u romanu svi autorovi omiljeni junaci prave tragične greške Očigledno je da je piscu važno da vidi kako iskupljuju svoju krivicu, kako i sami shvataju te greške.

Knez Andrej odlazi u Rat 1805. jer je umoran od pričanja, traži nešto stvarno. Volkonski, kao i njegov idol Napoleon, zaista želi da pronađe "svoj Toulon". Međutim, san i stvarni život se primjetno razlikuju, posebno kada se princ Andrej nađe na bojnom polju. Andrej Volkonski, poput Napoleona u bici kod Arcolija, podigao je zastavu na polju Austerlica i poveo svoje trupe. Ali ova zastava, koja se u njegovim snovima tako ponosno vijorila iznad glave, u stvarnosti se pokazala kao samo težak i neudoban štap: "Knez Andrej je ponovo zgrabio zastavu i, vukući je za motku, pobegao sa bataljonom." Tolstoj takođe poriče koncept prelepe smrti, pa je čak i opis herojeve rane dat u veoma oštrom obliku: „Kao da ga je, snažnim znakom, jedan od obližnjih vojnika, kako mu se činilo, udario u glava. Bilo je malo bolno, a što je najvažnije, neprijatno...” Rat je besmislen, a autor ne prihvata želju da bude kao Napoleon, čovek koji je to odlučio. Verovatno zato već ranjeni princ Andrej, koji leži na bojnom polju, vidi visoko, vedro nebo iznad sebe - simbol istine: „Kako to da nisam ranije video ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Dakle, sve je obmana, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba.” Princ Andrej odbija svoj odabrani put, slavu i simbol ove slave - Napoleona. On pronalazi druge vrijednosti: sreću jednostavnog življenja, vidjeti nebo - biti.

Heroj se oporavlja i vraća na porodično imanje. Odlazi svojoj porodici, svojoj „maloj princezi“, od koje je jednom pobegao i koja će se poroditi. Međutim, Lisa umire tokom porođaja. Andrejeva duša je u previranju: on pati od krivice pred svojom ženom. Princ Andrej priznaje Pjeru: „Znam samo dve prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ova dva zla.” Pod Austerlitzom, junak je shvatio veliku istinu: beskonačna vrijednost je život. Ali nesreća u životu može biti ne samo bolest ili smrt, već i nemirna savjest. Prije bitke, princ Andrej je bio spreman platiti svaku cijenu za trenutak slave. Ali kada mu je žena umrla, shvatio je da Toulon nije vrijedan života voljene osobe. Nakon razgovora na trajektu s Pjerom Vezuhovim o smislu postojanja, o svrsi čovjeka, Andrej konačno osjeća da je otvoren za ljude. Očigledno, zbog toga se u njegovom životu pojavljuje Natasha Rostova, čija je prirodna unutrašnja ljepota sposobna oživjeti dušu Volkonskog novim osjećajima.

Epski roman L. Tolstoja "Rat i mir" detaljno opisuje istorijske događaje koji su usko isprepleteni sa izvanrednim sudbinama glavnih likova, utičući na njihov način života, razmišljanja, tjerajući ih na razmišljanje o najvažnijim pitanjima postojanja. Lev Nikolajevič svoje omiljene likove nagrađuje dijalektikom duše, čiji detaljan prikaz čini većinu djela.

Izvrstan primjer dijalektike duše možemo pronaći u takvom liku kao što je knez Andrej Bolkonski.

Po prvi put se ovaj junak pojavljuje pred čitaocem u salonu Ane Pavlovne Sherer. Tamo ga čitalac smatra dosadnim, ravnodušnim prema razgovorima gostiju. Andrejev idol je Napoleon, zbog čega ne nalazi zajednički jezik sa prisutnima. Pierre Bezukhov, bliski poznanik Bolkonskog, dijeli njegove stavove, a iz razgovora s njim postaje jasno da je princ neizmjerno umoran od društvenih večeri, nastoji da se dokaže u ratu. Bolkonskom je dosta i supruge, on u njoj vidi samo dio društva iz kojeg pokušava pobjeći. U ratu Andreja ne zanimaju posebno nagrade, san mu je da ostvari veliki podvig, pa se potpuno posvećuje službi. Slična mu je šansa data u bici kod Austerlica. Princ sa zastavom vodi vojsku protiv neprijatelja, ali je ranjen i odjednom ugleda „visoko, beskrajno nebo“. U ovoj prekretnici, Andrej postaje razočaran Napoleonom i shvaća bezvrijednost svojih želja. Novi smisao postojanja pronalazi u iskazivanju ljubavi prema voljenima i brizi za njih, ali, nažalost, njegova supruga umire na porođaju. Zbog toga se Bolkonski povlači u sebe i bavi se samo poboljšanjem imanja. Ovdje puno čita i radi, ali se ne osjeća živim. Ali Bolkonski postaje uvjeren u uzaludnost svojih aktivnosti kada se sastaje s Arakčejevim i Speranskim. Važan trenutak u formiranju Andrejeve duše je njegov kasni dolazak u Otradnoje, gdje se dešava sudbonosni susret i upoznaje Natašu Rostovu. Zaljubljen u djevojku, otvara nove horizonte, razumije da život još nije gotov, da je mnogo toga pred nama. Natašina izdaja duboko rani princa, on ponovo odlazi u službu. Tokom Borodinske bitke, junak čini podvig pred sobom. Ako se u bici kod Austerlica osjećao “više, iznad svih”, onda ovdje postaje “jedan od mnogih”. Problem pronalaženja smisla života nalazi svoj završetak tokom Borodinske bitke. Blizina smrti, koja je nastala kao rezultat teške ozljede, dala je Bolkonskom razumijevanje da su ljubav prema ljudima i samožrtvovanje glavna stvar u životu. Nije uzalud autor napominje da Andrej oprašta Nataši, koju neočekivano upoznaje prije svoje smrti. Teško mu je da shvati svoju bližu smrt, ali on to prihvata i odlazi sa mirom u srcu.

Još jedan upečatljiv primjer je Pierre Bezukhov. Put heroja je veoma složen, njegov lik se razvija pred našim očima. Mladić, čiji je otac jedan od najbogatijih ljudi u zemlji, nakon nekoliko godina studija dolazi iz inostranstva. On se, kao i Andrej Bolkonski, prvi put pojavljuje u Anni Scherer. U inostranstvu, mladić se prožeo bonapartizmom, pa se u salonu prema mladiću odnose sa oprezom. Pjer se dugo dosađuje, pokušavajući da ubije vrijeme, sudjelujući u veselju Dolohovljeve družine i zamjerajući se zbog toga. Ubrzo po dolasku njegovog sina u Rusiju, smrt uzima starog grofa Bezuhova, a prema njegovoj oporuci, Pjer nasljeđuje ogromno bogatstvo. Iskoristivši mladićevu zbunjenost, princ Vasilij Kuragin organizuje vjenčanje Pjera i njegove kćeri Helene, bezdušne i lukave svjetovne ljepotice. Novostvoreni grof Bezukhov iznenada se zaljubio u svijet, a Pierre iskreno vjeruje u taj stav. Živeći po inerciji, dolazi u katastrofu - upoznaje Dolohova u dvoboju, smatrajući ga ljubavnikom svoje žene. Pjerove moralne muke počinju da se pojavljuju sve jasnije. Grof traži izlaz u samousavršavanju. Nije iznenađujuće što ateista Bezukhov postaje mason, nadajući se da će na taj način započeti borbu protiv svjetskog zla. Bezukhov traži korisne društvene aktivnosti, ali naivan i lakovjeran, ne primjećuje kako se sve samo pogoršava. Grof pokušava da transformiše red slobodnih zidara, da njihov rad usmeri ka postizanju opšteg dobra, ali i tu je poražen videći pravu suštinu ruskog masonstva. Rat iz 1812. izvlači Pjera iz nove moralne krize. Grofa je zahvatio nacionalni patriotski uspon, a vjera u veličinu Napoleona nestaje. Pjer odlučuje vlastitim očima vidjeti bitku kod Borodina. Događaj proizvodi revoluciju u njegovoj duši. Po prvi put se ne osjeća kao patetični bogataš ili nepopravljivi gubitnik, već kao dio svog naroda. Pod uticajem svog iskustva, Pjer odlučuje da preduzme ishitreni čin - da ubije Napoleona kako bi spasio Rusiju. Stigavši ​​u zarobljenu Moskvu, Pjer učestvuje u spasavanju devojke koja je izgubljena tokom požara, zauzima se za ženu, započinjujući borbu sa Francuzima, zbog čega je zarobljen. Prekretnica u Pjerovoj sudbini je epizoda pogubljenja. Tragedija koju je doživio ponovo tjera Pjera da pribjegne traženju duše, da traži novi smisao života. Grofova iskustva ovoga puta ne traju dugo. U zatočeništvu, pod uticajem jednostavnog i ljubaznog Platona Karatajeva, u njemu se ponovo budi duhovna snaga i ljubav prema životu. U Karatajevu Pjer vidi miran, duhovni početak, a privlači ga utjelovljenjem u Platonu osobina cijelog ruskog seljaštva. Ovaj lik pomogao je Pierreu da iznova pogleda na svijet, natjeravši ga da shvati da je smisao života u samom životu. U zatočeništvu Bezukhov stječe vjeru u Boga i razumije kako istinski cijeniti svoje postojanje. Ubrzo Pierre uspijeva pobjeći iz zatočeništva. I tako, Natasha ulazi u njegov život. Kao rezultat toga, njihovi teški, izuzetni životni putevi su se spojili. Morali su proći kroz mnoge testove, koji su ih pripremili za ljubav.

Pjer i Andrej su Tolstojevi omiljeni muški likovi u ovom djelu. Pisac je daleko od idealizacije ovih likova, oni prave greške, ponekad vrlo ozbiljne. Ali nakon što prođu težak životni put, oni postaju visoko duhovni ljudi. To je dijalektika duše koja pokazuje unutrašnju lepotu junaka L. Tolstoja.