Na pitanje Rat i mir. Šta je „stvarni život“, po Tolstoju? Navedite primjere iz djela koje je dao autor Vika Tosha najbolji odgovor je Život, pravi život,
kaže Tolstoj, sastoji se u potrazi za istinom, a istina leži u jedinstvu
ljudi. Jedinstvo ljudi postiže se ljubavlju svih prema svima.
Princ Andrej je došao do ove istine, a Pjer je bio blizu njenog otkrića. Međutim, tvrdi Tolstoj
da čovekova sreća leži u ljubavi prema svima, a da u isto vreme razume to na zemlji
ne može biti takve ljubavi.
veza
Stvarni život u Tolstojevom shvatanju
Izvor:

Odgovor od Oriy Yurchenko[guru]
Pravi život, prema Tolstoju, je usred ljudi, koji žive njihove težnje i brige. Sami potražite primjere.

Odgovor od Andrej Fursov[guru]
za osobu koja je preživjela rat, a ne samo preživjela, već je bila u gustom događaju, psihologija se mijenja, ono što se dešava u umu, uzbudilo je mnoge, opisao je Tolstoj ovaj period, štaviše, „uključio“ mnoge likove i životne situacije od užasa, straha i izdaje, do hrabrosti, ljubavi i oduševljenja, ovo je "pravi život"

Odgovor od __________ [aktivan]
Mnogi ljudi koji su čitali roman Lava Tolstoja „Rat i mir“ ponekad se pitaju: „Kakav je „stvarni život“ u romanu, koje se uveče okupljalo kod Ane Pavlovne Šerer, Jelene Kuragine ili kod grofa?“ i grofica Rostov? Ili je to možda život husara, jer su „pronašli državu u kojoj će se, dok su neaktivni, osjećati korisnim i ispunjavajući svoju dužnost“, ali i vojnika koji su voljeli i poštovali svoje komandante, spremni da poginu braneći Rusiju? Ili je ovo život generala koji zapovijedaju svim ovim
narod, i sam suveren, koji stoji iznad generala, poštovan od naroda i tih istih vojnika i husara?
Što bliže upoznajemo junake romana, što ih više upoznajemo, sve je jasnije da među njima ima onih za koje je sve ovo zapravo život, bez kojeg je nemoguće postojati. Ali postoje i drugi koji, iako se povinuju zakonima društva, a neki, osim toga, aktivno stvaraju ovo društvo, ipak žive svoj „pravi život“, svoj unutrašnji svijet. To su junaci romana poput Rostova i ovih neshvatljivih Bolkonskih, Bezuhova i običnih seljaka.
Ovo je život koji smatram "stvarnim". Lav Tolstoj je takođe u ovim junacima video sposobnost postojanja u „stvarnom životu“. Prije svega, povezivao je autentičnost osjećaja i ljudskih težnji s Andrejem Bolkonskim.
Princ Andrej je bio nizak, veoma zgodan mladić sa pomalo suvim crtama lica. Posebno je bio uočljiv njegov dosadni pogled. Tražio je “pravi život” i kada je pronašao nešto novo što mu još nije bilo u svakodnevnom postojanju, smatrao je to “pravim životom”. U početku je pronašao potpunu suprotnost sebi, svoju malu, živahnu ženu Lizu. Onda sam pticu sreće “uhvatio” u ratu, u službi. Uslijedio je “život za sebe” i opet služenje. Ali sve se u njemu promijenilo na samitu sa smiješnom i čudnom djevojkom, Natašom Rostovom. On je već odlučio: „čak i da drugi, mladi ljudi, i dalje podlegnu toj istoj obmani, ali mi znamo život, naš život je gotov i odjednom je promenio stav: „Ne, život nije gotov sa trideset i jednom! Neophodno je da sve znaju sve što je u meni Neophodno je da moj život ne ide samo za mene, da ne žive kao ova devojka, bez obzira na moj život, da se to odrazi na sve i na sve. da svi žive sa mnom. Ovo je “pravi život”. On sam kaže da ga je našao, ovaj život. „Juče sam patio, patio sam, ali ne bih se odrekao ove muke ni za šta na svetu. Da! Andrej je pronašao "pravi život", ali nije imao vremena da ga proživi, ​​umirući, on to vrlo dobro razumije. Ipak, postigao je svoj životni cilj i naučio šta je to i šta je.
A šta je sa Pierreom Bezukhoeom? Ovaj masivni, debeo mladić sa kratkom frizurom i naočarima. Šta on? I on je tražio svoj "pravi život", ali na drugačiji način, svoj. Da li je moguće prijaviti da su njihovi putevi pretraživanja slični? Da, naravno, jer je Pjer napravio istu grešku kao i Bolkonski. Odlučio je da je Helen njegov "pravi život". Iako su ove žene - Helen i Lisa - različite, na prvi pogled izgledaju pune života. Zatim je uslijedilo slobodno zidarstvo i pojavilo se povjerenje u ispravnost ovih vjerovanja. U stvari, Pjer je već od prvog susreta sa Natašom znao da je ona potpuno drugačija od svih ostalih, ali ni tada nije shvatio da je sve što ona radi, kako uopšte živi, ​​ono što on ne može da pronađe. On će to, naravno, vremenom shvatiti, ali moraće da sačeka dok se Natašino srce ne oslobodi ljubavi prema drugom. Pjer neće umrijeti, konačno je pronašao svoj "pravi život". Po mom mišljenju, sam pisac takav život ne smatra „stvarnim“, jer je već lično doživio sličan period u životu i bio razočaran, ali za Pjera i Natašu je to upravo to.
jer sam iskreno naveo izvor.

27. januar 2015

U djelima L. Tolstoja mnogo se gradi na kontrapunktima, na suprotnostima. Jedan od glavnih kontrapunkata je opozicija između “stvarnog života” i “lažnog života”. Istovremeno, junaci Tolstojevih djela, posebno junaci „Rata i mira“, mogu se podijeliti na one koji žive „nestvarnim životima“ - to su, po pravilu, ljudi sekularnog, peterburškog društva: deveruša Šerer, princ Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalni guverner Rostopčin, i oni čiji je život ispunjen pravim smislom. Pravi život se manifestuje svuda bez obzira na situaciju. Dakle, život porodice Rostov je vrlo živopisno prikazan u romanu.

Rostovci su, prije svega, ljudi osjećaja, refleksija je za njih neobična. Svaki član ove porodice osjeća život na svoj poseban način, ali u isto vrijeme svi članovi porodice imaju nešto zajedničko što ih spaja, čineći ih zaista porodicom, predstavnicima rase. A poznato je koliki je značaj pridao ovom konceptu u romanu “Rat i mir”. Na rođendanskoj večeri koja se održava u kući Rostovovih, ona odlučuje biti drska: glasno pita majku pred svim gostima kakav će sladoled biti poslužen. I iako je grofica sva prava zadržana 2001-2005 učinila da izgleda da je nezadovoljna i ogorčena zbog kćerkinog lošeg ponašanja, Nataša je smatrala da je njena drskost naklonjena gostima upravo zbog njene prirodnosti i prirodnosti.

Neophodan uslov za stvarni život, prema Tolstoju, jeste emancipacija osobe koja razume konvencije i zanemaruje ih, gradeći svoje ponašanje u društvu ne na sekularnim zahtevima pristojnosti, već na drugim osnovama. Zato je Anna Pavlovna Sherer toliko uplašena kada se on pojavi u njenoj dnevnoj sobi, koju odlikuje spontanost i jednostavnost ponašanja i nerazumijevanje sekularnog bontona, koji zahtijeva da ljudi uvijek pozdravljaju „beskorisnu tetku“ samo u ime pridržavanja nekog rituala. . Tolstoj vrlo živopisno prikazuje ovu spontanost ponašanja u ruskoj plesnoj sceni starog grofa Ilje Andrejeviča Rostova i Marije Dmitrijevne Akhrosimove. Nataša, sva ozarena od oduševljenja, pokazuje goste na oca.

Tolstoj prenosi osećaj radosti koji je obuzeo i samog grofa, Nikolaja, Sonju, goste... Ovo je, po shvatanju pisca, pravi život. Također ekspresivan primjer manifestacije stvarnog života je poznata scena lova. Odlučeno je da se još jedan dan krene u lov, ali jutro je bilo takvo da je Nikolaj Rostov osetio, kako Tolstoj piše, da je „nemoguće ne otići“.

Bez obzira na njega, Nataša, Petja, stari grof i lovac Danila doživljavaju ovaj osećaj. Kako piše S. G. Bocharov, istraživač Tolstojevog rada, „nužnost ulazi u život ljudi, kojoj se rado povinuju“. Tokom lova se sve konvencije odbacuju i zaboravljaju, a Danila zna biti grub prema grofu pa ga čak i prozivati, a grof to razumije, shvaća da u drugoj situaciji lovac to sebi nikada ne bi dozvolio, ali lovac situacija oslobađa Danila u svakom smislu te riječi, i nije mu više grof gospodar, već je on sam gospodar situacije, vlasnik moći nad svima. Učesnici lova doživljavaju iste senzacije, iako ih svaka osoba drugačije izražava.

Kada su lovci otjerali zeca, Natasha je entuzijastično i glasno cvilila i svi razumiju njena osjećanja, oduševljenje koje ju je obuzelo. Nakon takve emancipacije postaje moguć Natašin ples, koji Tolstoj prikazuje kao instinktivno prodiranje u najskrivenije tajne ljudske duše, što je uspjela ostvariti ova „grofica-finette“, koja je plesala samo salonske plesove sa šalovima, a nikada nije plesala narodne igre. Ali možda se u tom trenutku odrazilo i ono daleko djetinjstvo divljenje očevom plesu... Tokom lova, svaki junak čini ono što je nemoguće ne učiniti.

Ovo je svojevrsni model ponašanja ljudi tokom 1812. godine, koji postaje vrhunac Tolstojevog epa. eliminiše sve nestvarno, lažno u životima ljudi, daje čoveku mogućnost da se otvori do kraja, osećajući potrebu za tim, kao što to osećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadrile, osećaju u trenutku kada je bilo nemoguće ne pokrenuti napad. Potrebu osjeća i smolenski trgovac Ferapontov, koji spaljuje svoju robu i dijeli je vojnicima.

Heroji koji ne nastoje posebno da budu korisni općem toku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su učesnici. Dakle, pravi, iskreni osjećaji su nepogrešivi kriterij stvarnog života. Ali Tolstojevi junaci, koji žive prilično po zakonima razuma, sposobni su i za stvarni život. Primjer za to je porodica Bolkonsky. Nijednu od njih, osim, možda, princeze Marije, ne odlikuje otvoreno ispoljavanje osjećaja.

Ali princ Andrej i njegova sestra imaju svoj put do stvarnog života. I proći će kroz niz pogrešaka, ali nepogrešiv moralni osjećaj pomoći će mu da zbaci lažne idole koje je obožavao. Tako će Napoleon i Speranski biti razotkriveni u njegovom umu, a ljubav prema Nataši, za razliku od svih peterburških lepotica, ući će u njegov život.

Natasha će postati personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se laži svijeta. Zato će Andrej tako bolno izdržati njenu izdaju - jer će to biti jednako krahu ideala. Ali i ovdje će rat sve staviti na svoje mjesto. Nakon raskida sa Natašom, Andrej će krenuti na posao, više ne vođen ambicioznim snovima, već unutrašnjim osećajem uključenosti u narodnu stvar, cilj odbrane Rusije.

Ranjeni, pre smrti oprašta Nataši, jer shvata život u njegovoj jednostavnoj i večnoj osnovi. Ali sada je knez Andrej shvatio nešto više, što čini njegovo zemaljsko postojanje nemogućim: shvatio je šta um zemaljskog čoveka ne može da sadrži; shvatio je život tako duboko da je bio primoran da se distancira od njega. I zato umire. Tolstojev stvarni život može se izraziti u osećanjima nekih junaka iu mislima drugih. Ovo je personificirano u romanu Pjera Bezuhova, u čijoj su slici spojena oba ova principa, jer ima sposobnost usmjeravanja osjećaja, poput Rostovovih, i oštar analitički um, kao njegov stariji prijatelj Bolkonski.

I on traži smisao života i griješi u traganju, nalazi lažne smjernice i gubi svakakve smjernice, ali ga osjećaj i misao vode ka novim otkrićima, a ovaj put ga neminovno vodi ka razumijevanju narodnih soul. To se očituje i tokom njegove komunikacije sa vojnicima na Borodinskom polju na dan bitke, i u zarobljeništvu, kada se zbliži s Platonom Karataevom. To ga na kraju dovodi do braka sa Natašom i budućih decembrista. Platon za njega postaje personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života, odgovor na sve misli.

Osjećaj neizmjernosti pravog života prekriva Pjera kada noću napušta svoju separeu, gdje je bio u francuskom zatočeništvu, osvrće se na šume, gleda u zvjezdano nebo i prožet je osjećajem svog jedinstva sa svime i postojanje čitavog univerzuma u sebi. Možemo reći da on vidi isto nebo koje je princ Andrej vidio na Austerlickom polju. A Pjer se smeje i na samu pomisao da bi ga vojnik, odnosno ceo univerzum, mogao zatvoriti u separe i ne pustiti ga nikuda. Unutrašnja sloboda je karakteristična karakteristika pravog života. Omiljeni Tolstojevi junaci slažu se u divljenju životu, nesvesnim, poput Natašinog, ili, obrnuto, jasno svesnim, poput princa Andreja.

Zapovjednik Kutuzov, koji razumije neizbježnost onoga što se mora dogoditi, suprotstavljen je Napoleonu, koji zamišlja da kontrolira tok događaja, kao da se tok života može kontrolirati. Pravi život je uvijek jednostavan i prirodan, bez obzira na to kako se razvija ili manifestira. Tolstoj voli život koji prikazuje, voli svoje heroje koji ga žive.

Uostalom, karakteristično je da je upravo radeći na “Ratu i miru” u pismu Boborykinu pisao da svoj cilj kao umjetnika nije smatrao rješenjem nekih teorijskih pitanja, već je cilj bio da privuče čitaoce "placi i smej se i voli zivot." Tolstoj uvek pravi život prikazuje lepim.

Trebate cheat sheet? Onda spasi - "Pravi život" u shvatanju L.N. Književni eseji!

Makievskaya Chiara

Skinuti:

Pregled:

Esej učenice 10. razreda Chiare Makievskaya.

„Pravi život“ u shvatanju L.N. Tolstoj.

Najpoznatiji epski roman L.N. Tolstojev „Rat i mir“ (1863-1869) ne može a da ne zadivi svog čitaoca neverovatnom raznolikošću problema koje je autor pokrenuo u delu, zbog čega se roman „Rat i mir“ može posmatrati sa potpuno različitih pozicija. Djelo “Rat i mir” skladno spaja elemente ljubavnog, psihološkog, filozofskog, društvenog i istorijskog romana. U romanu L.N. Tolstoj postavlja mnoga zanimljiva pitanja koja su relevantna za današnje društvo, ali bih želio da jedno od pitanja razmotrim detaljnije.

Šta je „stvarni život“ u shvatanju L.N. Tolstoj? Kroz roman, autor se više puta vraća na ovo pitanje, a samo pitanje potiče iz naslova romana. Naslov djela ima duboko značenje i već djelimično karakterizira nastup L.N. Tolstoj o "stvarnom životu". “Pravi život” je taj isti “svijet”. To nije samo odsustvo krvavih ratova, već i unutrašnji dogovor čovjeka sa samim sobom, harmonija, smirenost, a "rat" je "lažni život", nedostatak smisla života, nesklad.

Izraz "stvarni život" se u velikoj mjeri povezuje s porodicom Rostov, a posebno s Natašom Rostovom. Natasha kombinuje sve kvalitete neophodne, prema Tolstoju, da bi živela "pravi život". Od djetinjstva je iskrena i spontana, voljene prirode, a od rođenja neobjašnjivo bliska ljudima. "Omiljeni" junaci L.N. Tolstoj, uključujući Natašu, skloni su greškama, biti razočarani, ali svaki put pronalaze snagu da krenu naprijed. Nataša živi užurbanim životom, naglo je i često čini nepromišljene postupke. Nataša ima jedinstvenu sposobnost da svakoga voli svim srcem, milostiva je i velikodušna. U Natasha Rostova L.N. Tolstoj vidi ideal djevojke, majke i žene. U porodici Rostov podsticana je iskrenost, prirodnost i čistota duše, svojstvena Nataši i drugoj djeci. Porodični odnosi građeni su isključivo na principima povjerenja i zakonima srca. Porodica Rostov definitivno živi "stvarnim životom".

Primjer “lažnog života” je život porodice Kuragin. Njihov odnos je hladan, iza maske spoljašnje lepote samo je praznina, nema duševnosti, nema emocija, nema međusobnog razumevanja u njihovom odnosu. U porodici Rostov je obrnuto. Suosjećaju jedni s drugima, pokazuju emocije i cijene sve duhovno.

Važnu ulogu u razumijevanju pojma “stvarni život” ima i odnos junaka prema narodu. Svi omiljeni junaci L.N. Tolstoj dolazi do „narodne misli“. To je ideja jedinstva naroda i sa narodom. Ova ideja postaje pravi smisao života za Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. „Narodna misao“ je takođe bliska porodici Rostov. Rostovci doživljavaju nacionalnost na emotivnom nivou, što se može vidjeti, na primjer, u sceni lova ili u sceni plesa Nataše. Omiljeni likovi autora iskreno brinu za svoju domovinu i istinski su patrioti: Nataša je insistirala da porodica ne spašava imovinu, već ranjene, Nikolaj se bori u ratu, Petja umire u prvoj bitci. Također L.N. Tolstoj u romanu prikazuje lažne patriote. Tipični lažni patrioti su posjetioci salona A.P. Scherera, koji stalno pričaju o politici, ali ni na šta zapravo ne utiču. Komunikacija u salonu se uglavnom odvija na francuskom jeziku, koji je u salonu zabranjen tek 1812. Važno je napomenuti da porodica Rostov, na primjer, izuzetno rijetko koristi francuski. Takođe, lažnim patriotama se mogu smatrati štabni oficiri koji idu da se bore ne za narod i slobodu, već samo da bi dobili činove i ordenja. Andrej Bolkonski, kao pravi patriota, borio se u prvim redovima, aktivno sudjelujući u svim neprijateljstvima. Takođe je prirodno da pogine u ratu.

“Pravi život”, prema Tolstoju, uključuje jedinstvo s prirodom i ljubav prema njoj. Heroji koji istinski žive su u stanju da suptilno osete prirodu. To posebno potvrđuje scena mjesečine noći u Otradnom i scena lova, kao i poimanje vječnosti i neshvatljivosti prirode od strane kneza Andreja, kada gleda u nebo iznad Austerlica ili gleda ogroman hrast na putu za Otradnoye i po povratku sa imanja. Gledajući u nebo iznad Austerlitza, Andrej shvaća besmislenost i nesvrsishodnost rata, razumije koliko je sve to beznačajno, posebno u poređenju sa beskrajnim nebom: “Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Da! Sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba. Ne postoji ništa, ništa, osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, smirenosti.”

Još jedan važan detalj je da su junaci koji istinski žive, prema Tolstoju, obavezni da se menjaju i da budu u stanju beskrajne potrage. U jednom od pisama L.N. Tolstoj je napisao: „Da biste živeli pošteno, morate se boriti, zbuniti, boriti, praviti greške, početi i odustati, i početi iznova, i ponovo odustati, i uvek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost.” Ova izjava je savršena za opisivanje dugih životnih puteva njegovih omiljenih junaka. Svaki od njih je doživio snažne promjene, razočaranja, uspone i padove. Samo su unutrašnji prazni, duhovno siromašni likovi ostali statični kroz cijeli roman, na primjer, Helen, posjetitelji salona Scherer, a njihov način života ostao je nepromijenjen.

Dakle, da rezimiramo, iz romana „Rat i mir“ saznajemo da je, prema Tolstoju, „pravi život“ sloboda u izražavanju osećanja, međusobno razumevanje u porodici, jedinstvo sa narodom, sposobnost empatije i razumevanja. na emotivnom nivou šta se dešava okolo. Samo onaj ko je u stanju da se divi prirodi svoje Otadžbine, voli svaki njen kutak, bude spreman da se ujedini sa narodom i stane u odbranu svoje Otadžbine, čak i ako pobeda košta mnogo života, zaista života. “Pravi život” je vrlo bogat i višestruko ne podrazumijeva konstantan uspjeh. U ljudskoj prirodi je da griješi, samo je pitanje kako će se poslije ponašati. Grešiti, biti razočaran, nadati se, padati, dizati se - to je ono što život zahteva od čoveka. L.N. Tokom čitavog romana, Tolstoj je suprotstavio ljude koji žive "pravim životom" i "lažnim životom". Zahvaljujući tehnici antiteze, autor uspeva da istakne osobine neophodne za stvarnu osobu. Problem koji je autor pokrenuo bio je aktuelan u vrijeme pisanja romana i ostaje jednako relevantan i važan za društvo. Život se čovjeku daje jednom i vrijedi ga živjeti bogato i dostojanstveno, nema smisla tratiti život, a sreća je u tome što život svakom čovjeku daje beskonačan broj mogućnosti, ali se ne odlučuju svi da ih iskoriste .

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad sekularnim bontonom.
Tolstoj suprotstavlja “lažni život” i “pravi život”. Svi Tolstojevi omiljeni junaci žive "stvarnim životom". U prvim poglavljima svog djela Tolstoj nam prikazuje samo „lažni život“ kroz stanovnike sekularnog društva: Anu Šerer, Vasilija Kuragina, njegovu ćerku i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je porodica Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda ne poštuju univerzalno

Pristojnost. Dakle. na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan utrčala u salu i glasno pitala koji će desert biti serviran. Ovo. prema Tolstoju, ovo je stvarni život.
Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. Za vrijeme rata svi su zaboravili na svoje svađe i svađe. Svi su mislili samo na pobjedu i na neprijatelja. Zaista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolohovom. Rat uklanja sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čoveku mogućnost da se otvori do kraja, osećajući potrebu za tim, kao što to osećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadrile, osećaju u trenutku kada je to bilo nemoguće da ne krene u napad. Heroji koji ne nastoje posebno da budu korisni općem toku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su učesnici. Kriterijum stvarnog života su stvarna, iskrena osećanja.
Ali Tolstoj ima heroje koji žive po zakonima razuma. Ovo je porodica Bolkonski, sa mogućim izuzetkom Marije. Ali Tolstoj takođe klasifikuje ove heroje kao "stvarne". Princ Andrej Bolkonski je veoma pametan čovek. Živi po zakonima razuma i nije podložan osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Lako bi se mogao odseliti ako nije zainteresovan. Princ Andrej je želeo da živi "ne samo za sebe". Uvek se trudio da bude od pomoći.
Tolstoj nam pokazuje i Pjera Bezuhova, na koga su u dnevnoj sobi Ane Pavlovne gledali s neodobravanjem. On, za razliku od drugih, nije pozdravio „beskorisnu tetku“. Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što nije smatrao da je to potrebno. Slika Pjera spaja dvije vrline: inteligenciju i jednostavnost. Pod „jednostavnošću“ podrazumevam da može slobodno da izrazi svoja osećanja i emocije. Pjer je dugo tražio svoju svrhu i nije znao šta da radi. Jednostavan Rus, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pjera postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.
Svi Tolstojevi omiljeni junaci vole život u svim njegovim manifestacijama. Pravi život je uvek prirodan. Tolstoj voli život koji prikazuje i heroje koji ga žive.

(još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Odličan izvor duhovnog usavršavanja su ruski klasici druge polovine 19. stoljeća, koji su otkrili mnoge izvanredne genije pera tog doba. Turgenjev,...

Stvarni život u Tolstojevom shvatanju

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad sekularnim bontonom.

Tolstoj suprotstavlja “lažni život” i “pravi život”. Svi Tolstojevi omiljeni junaci žive "Pravi život". U prvim poglavljima svog djela Tolstoj nam prikazuje samo „lažni život“ kroz stanovnike sekularnog društva: Anu Šerer, Vasilija Kuragina, njegovu ćerku i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je porodica Rostov. Žive samo od osećanja i možda ne poštuju opštu pristojnost. Na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan utrčala u salu i glasno pitala koji će desert biti serviran. Ovo je, prema Tolstoju, stvarni život.

Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. Za vrijeme rata svi su zaboravili na svoje svađe i svađe. Svi su mislili samo na pobjedu i na neprijatelja. Zaista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolohovom. Rat uklanja sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čoveku mogućnost da se otvori do kraja, osećajući potrebu za tim, kao što to osećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadrile, osećaju u trenutku kada je to bilo nemoguće da ne krene u napad. Heroji koji ne nastoje posebno da budu korisni općem toku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su učesnici. Kriterijum stvarnog života su stvarna, iskrena osećanja.

Ali Tolstoj ima heroje koji žive po zakonima razuma. Ovo je porodica Bolkonski, sa mogućim izuzetkom Marije. Ali Tolstoj takođe klasifikuje ove heroje kao "stvarne". Princ Andrej Bolkonski je veoma pametan čovek. Živi po zakonima razuma i nije podložan osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Lako bi se mogao odseliti ako nije zainteresovan. Princ Andrej je želeo da živi "ne samo za sebe". Uvek se trudio da bude od pomoći.

Tolstoj nam pokazuje i Pjera Bezuhova, na koga su u dnevnoj sobi Ane Pavlovne gledali s neodobravanjem. On, za razliku od drugih, nije pozdravio „beskorisnu tetku“. Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što nije smatrao da je to potrebno. Slika Pjera spaja dvije vrline: inteligenciju i jednostavnost. Pod „jednostavnošću“ podrazumevam da može slobodno da izrazi svoja osećanja i emocije. Pjer je dugo tražio svoju svrhu i nije znao šta da radi. Jednostavan Rus, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pjera postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.