Na pitanje Koje je značenje naslova romana N. G. Černeševskog "Šta da radim?" Nesanica najbolji odgovor je ovaj: ako u svijetu postoje fraze za „catch“, onda moraju postojati i „catch“ pitanja. Zauvijek lebde u zraku koji Homo sapiens udiše. Čini mi se da je sposobnost ispravnog postavljanja pitanja jednako važna kao i odgovor na njega. Na primjer, englesku književnost zanimalo je: „Biti ili ne biti? ” uopšte, a ruska književnost sredine devetnaestog veka posebno je pitala: „Ko je kriv? ” i „Šta da radim? “Svijet je nepravedno uređen: bogati i siromašni, dobri i zli, sretni i nesrećni... Šta je ruski pisac, publicista, a ponajviše javna ličnost Nikolaj Gavrilovič Černiševski predložio da učini kako bi struktura ljudskog društva postala pravedna? Da li je moguće osloboditi zemlju od siromaštva, nesreće i zločina? Čini mi se da ako čovjek živi loše i neispravno, onda prvo to mora shvatiti. Takvi ljudi su se nalazili u svim istorijskim vremenima iu svim zemljama. U ruskoj književnosti devetnaestog stoljeća prvi put su se pojavili pod imenom "suvišni" ljudi, čije najbolje kvalitete ne nalaze primjenu u modernom životu. Onjegin, Pečorin i Čacki su patili od ovoga. Tada se pojavio "nihilist" Bazarov sa svojim potpunim poricanjem svih vrijednosti starog svijeta, ali bez želje da ponudi bilo što konstruktivno. A krajem pedesetih u literaturu su ušli "poseban čovjek" Rahmetov i "novi ljudi" koje je opisao N.G. Ko su oni i odakle su? U Rusiji devetnaestog veka počela je da se formira nova klasa. Te su ljude zvali „raznočinci“, očito zato što su bili djeca raznih rangova i titula: od županijskih liječnika i svećenika do sudaca i prvih inženjera. Černiševski je u njima vidio ljude ne samo obrazovane i sposobne za rad. Među njima je bilo mnogo onih koji nisu bili ravnodušni prema sudbini ruskog naroda. Za te ljude je knjiga „Šta da radim? ” trebalo je da postane vodič za akciju. Prvo što treba da uradimo je da obrazujemo dušu i um ruskog naroda, smatra autor. Duši treba dati slobodu i spoznaju da je pošteno i plemenito djelovati mnogo isplativije nego obmanjivati ​​i biti kukavica: „Tvoja ljudska priroda ti je jača i važnija od svake tvoje individualne težnje... budi iskren.. . to je čitav set zakona za srećan život.” Umu treba dati široko polje znanja kako bi i on bio slobodan u svom izboru: „Naravno, ma koliko čvrste misli osobe u zabludi, ali ako druga osoba, razvijenija, obrazovanija, bolje razumijevanje materije, stalno radi na tome da ga izvuče iz greške, greška neće stajati.” Ovo doktor Kirsanov govori svom pacijentu, ali čitalac razume da se autor obraća upravo njemu. Sljedeći neophodan korak u kretanju ka novom društvu je, naravno, besplatan i pošteno nagrađen rad: „Život ima kao glavni element rad... a najsigurniji element stvarnosti je efikasnost.” U romanu je dovoljno detaljno opisan ekonomski program N. G. Černiševskog. Pionir njegove praktične implementacije je Vera Pavlovna, koja otvara šivaću radionicu i svojim ličnim primjerom budi svoje radnike na srećan život. Na taj način treba postepeno povećavati broj “novih” ljudi sve dok na zemlji ne ostane više zlih, nepoštenih i lijenih ljudi. Autor nam slika budućeg društva u četvrtom snu Vere Pavlovne. Nažalost, mnogo toga na ovoj slici, s visine naknadnog istorijskog iskustva, izgleda utopijski. Ali prosvjetni radnici Narodne volje odigrali su svoju pozitivnu ulogu u sudbini Rusije, iako nisu uspjeli postići željeni rezultat. Postoji još jedan, radikalniji odgovor na pitanje u romanu: „Šta da radim? „Iz cenzurnih razloga, Nikolaj Gavrilovič nije mogao dalje da opiše ovaj put. Suština ideje je ista – uspostavljanje pravednog ljudskog društva, ali put do toga leži kroz revolucionarnu borbu protiv starog poretka.

Odgovor od 2 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Šta znači naslov romana N. G. Černeševskog „Šta da se radi?“

Glavni junaci ruske klasične književnosti koji su prethodili Černiševskom su „suvišni ljudi“. Onjegin, Pečorin, Oblomov, sa svim svojim razlikama među sobom, u jednom su slični: svi su oni, po Hercenovim riječima, „pametna beskorisnost“, „titani riječi i pigmeji djela“, podijeljene prirode, pate od vječni nesklad između svijesti i volje, misli i djela, - od moralne iscrpljenosti. Heroji Černiševskog nisu takvi. Njegovi „novi ljudi“ znaju šta treba da urade i znaju kako da ostvare svoje planove za njih je misao neodvojiva od akcije, ne poznaju nesklad između svesti i volje. Junaci Černiševskog su kreatori novih odnosa među ljudima, nosioci novog morala. Ovi novi ljudi su u fokusu autorove pažnje, oni su glavni likovi romana; Stoga, do kraja drugog poglavlja romana, predstavnici starog svijeta kao što su Marija Aleksejevna, Storeshnikov, Julie, Serge i drugi bivaju „pušteni sa pozornice“.

Roman je podijeljen na šest poglavlja, od kojih je svako, s izuzetkom posljednjeg, zauzvrat podijeljeno na poglavlja. U nastojanju da naglasi izuzetno važan značaj završnih događaja, Černiševski govori o njima u posebno istaknutom poglavlju na jednoj stranici, „Promjena scenografije“.

Posebno je veliko značenje četvrtog sna Vere Pavlovne. U njemu su u alegorijskom obliku, u izmjeni slika, prikazana prošlost, sadašnjost i budućnost čovječanstva. U četvrtom snu Vere Pavlovne ponovo se pojavljuje revolucija, „sestra svojih sestara, nevesta svojih prosaca“. Ona govori o jednakosti, bratstvu, slobodi, da "nema ništa više od muškarca, nema ništa više od žene", govori o tome kako će biti strukturirani životi ljudi i šta će čovjek postati u socijalizmu.

Karakteristična karakteristika romana su autorove česte digresije, obraćanja likovima i razgovori sa pronicljivim čitaocem. Značaj ovog imaginarnog lika u romanu je veoma velik. U njegovom licu, filistarski dio javnosti je ismijavan i razotkriven, inertan i glup, koji u romanima traži potresne scene i pikantne situacije, stalno priča o "umjetničkosti" i ništa ne razumije u pravu umjetnost. Pronicljiv čitalac je onaj koji „samodopadno priča o književnim ili naučnim stvarima o kojima nema pojma, i priča ne zato što ga zaista zanimaju, već da bi pokazao svoju inteligenciju (koju nije slučajno dobio od prirode). ), njegove uzvišene težnje (kojih ima koliko i stolica na kojoj sjedi) i svoje obrazovanje (kojih ima koliko i papagaj).“

Rugajući se i rugajući se ovom liku, Černiševski se time okrenuo prijatelju čitaocu, prema kojem je veoma poštovao, i zahtevao od njega promišljen, pažljiv, istinski pronicljiv odnos prema priči o „novim ljudima“.

Uvođenje slike pronicljivog čitaoca u roman objašnjeno je potrebom da se privuče pažnja čitalačke javnosti na nešto o čemu Černiševski zbog cenzurnih uslova nije mogao otvoreno i direktno govoriti.

Da odgovorim na pitanje "Šta da radim?" Černiševski postavlja i rješava sljedeće goruće probleme sa revolucionarne i socijalističke pozicije:

1. Društveno-politički problem reorganizacije društva na revolucionaran način, odnosno fizičkim sudarom dvaju svjetova. Ovaj problem je dat nagoveštajima u životnoj priči Rahmetova i u poslednjem, 6. poglavlju, „Promena pejzaža“. Zbog cenzure, Černiševski nije bio u mogućnosti da detaljno objasni ovaj problem.

2. Moralno i psihološko. Ovo je pitanje o unutrašnjem prestrukturiranju osobe koja u procesu borbe protiv starog snagom svog uma može kultivirati nove moralne kvalitete. Autor prati ovaj proces od njegovih početnih oblika (borbe protiv porodičnog despotizma) do pripreme za promjenu kulisa, odnosno za revoluciju. Ovaj problem se otkriva u odnosu na Lopuhova i Kirsanova, u teoriji razumnog egoizma, kao i u razgovorima autora sa čitaocima i likovima. Ovaj problem uključuje i detaljnu priču o šivaćim radionicama, odnosno o značaju rada u životu ljudi.

3. Problem emancipacije žene, kao i norme novog porodičnog morala. Ovaj moralni problem otkriva se u životnoj priči Vere Pavlovne, u odnosima učesnika ljubavnog trougla (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), kao i u prva 3 sna Vere Pavlovne.

4. Socijalno-utopijski. Problem budućeg socijalističkog društva. Ona se odvija u 4. snu Vere Pavlovne kao san o lepom i svetlom životu. Ovo uključuje i temu oslobađanja rada, odnosno tehničke i mašinske opreme za proizvodnju.

Glavni patos knjige je strastvena i entuzijastična propaganda ideje o revolucionarnoj transformaciji svijeta.

Glavna želja autora bila je želja da uvjeri čitaoca da svako, ako radi na sebi, može postati „nova osoba“, želja da proširi krug istomišljenika. Glavni zadatak je bio razviti novu metodologiju za obrazovanje revolucionarne svijesti i “iskrenih osjećaja”. Roman je trebao postati udžbenik života za svakog mislećeg čovjeka. Glavno raspoloženje knjige je akutno radosno iščekivanje revolucionarnog prevrata i žeđ da se u njemu učestvuje.

Kome je čitaocu roman upućen?

Černiševski je bio prosvetitelj koji je verovao u borbu samih masa, pa je roman upućen širokim slojevima mešovite demokratske inteligencije, koja je postala vodeća snaga oslobodilačkog pokreta u Rusiji 60-ih godina.

Umjetničke tehnike kojima autor prenosi svoje misli čitatelju:

1. tehnika: naslovu svakog poglavlja dat je porodično-svakodnevni lik sa primarnim zanimanjem za ljubavne intrige, što prilično precizno prenosi zaplet radnje, ali skriva pravi sadržaj. Na primjer, prvo poglavlje „Život Vere Pavlovne u roditeljskoj porodici“, drugo poglavlje „Prva ljubav i zakoniti brak“, treće poglavlje „Brak i druga ljubav“, četvrto poglavlje „Drugi brak“ itd. Ovi nazivi zaudaraju na tradicionalizam i neprimjetno ono što je zaista novo, naime nova priroda međuljudskih odnosa.

Metoda 2: korištenjem inverzije zapleta - pomjeranje 2 uvodna poglavlja iz središta na početak knjige. Scena Lopuhovljevog misterioznog, gotovo detektivskog nestanka, odvratila je pažnju cenzora od istinske ideološke orijentacije romana, odnosno od onoga čemu je autorova glavna pažnja kasnije bila posvećena.

3. tehnika: upotreba brojnih nagoveštaja i alegorija, nazvanih Ezopov govor.

Primjeri: “zlatno doba”, “novi poredak” - ovo je socijalizam; “rad” je revolucionaran rad; “posebna osoba” je osoba revolucionarnih uvjerenja; “scena” je život; “promjena scenografije” - novi život nakon pobjede revolucije; "nevesta" je revolucija; „svetla lepota“ je sloboda. Sve ove tehnike su dizajnirane za intuiciju i inteligenciju čitaoca.

Roman „Šta da radim? "napisana je u rekordnom roku, za manje od 4 meseca, i objavljena u prolećnim brojevima časopisa Sovremenik za 1863. Pojavio se na vrhuncu kontroverze oko romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Černiševski je svoje delo, koje ima veoma značajan podnaslov „Iz priča o novim ljudima“, zamislio kao direktan odgovor Turgenjevu u ime „mlade generacije“. Istovremeno, u romanu „Šta da se radi? „Estetička teorija Černiševskog našla je svoje pravo oličenje. Dakle, možemo pretpostaviti da je nastalo umjetničko djelo koje je trebalo da posluži kao svojevrsno oruđe za „preradu“ stvarnosti.

„Ja sam naučnik... Ja sam jedan od onih mislilaca koji se pridržavaju naučnog gledišta“, jednom je primetio Černiševski. Sa ove tačke gledišta, „naučnika“, a ne umetnika, on je u svom romanu predložio model idealnog načina života. Kao da se ne muči traženjem originalnog zapleta, već ga gotovo direktno posuđuje od George Sand. Iako su, pod perom Černiševskog, događaji u romanu postali dovoljno složeni.

Određena mlada dama iz glavnog grada ne želi da se uda za bogataša i spremna je da ide protiv volje svoje majke. Djevojčicu iz omraženog braka spašava student medicine Lopuhov, učitelj njenog mlađeg brata. Ali on je spašava na prilično originalan način: prvo je „razvija“ dajući joj relevantne knjige da čita, a onda je oženi u fiktivnom braku. Osnova njihovog zajedničkog života je sloboda, jednakost i nezavisnost supružnika, koja se manifestuje u svemu: u načinu kuće, u domaćinstvu, u aktivnostima supružnika. Dakle, Lopukhov služi kao menadžer u fabrici, a Vera Pavlovna stvara radionicu za šivenje „u partnerstvu“ sa radnicama i organizuje stambenu komunu za njih. Ovdje se radnja oštro okreće: glavna junakinja se zaljubljuje u najboljeg prijatelja svog muža, doktora Kirsanova. Kirsanov, zauzvrat, "spašava" prostitutku Nastju Krjukovu, koja ubrzo umire od konzumacije. Shvativši da stoji na putu dvoje ljudi koji vole, Lopukhov "napušta scenu". Sve "prepreke" su uklonjene, Kirsanov i Vera Pavlovna su u zakonskom braku. Kako radnja odmiče, postaje jasno da je Lopuhovljevo samoubistvo bilo izmišljeno, junak je otišao u Ameriku, a na kraju se ponovo pojavljuje, ali pod imenom Beaumont. Vrativši se u Rusiju, ženi se bogatom plemkinjom Katjom Polozovom, koju je Kirsanov spasio od smrti. Dva srećna para započinju zajedničko domaćinstvo i nastavljaju da žive u potpunoj harmoniji jedno sa drugim.

Međutim, čitaoce roman nije privukao originalnim zapletima radnje ili bilo kakvim drugim umjetničkim zaslugama: oni su u njemu vidjeli nešto drugo – specifičan program za svoje djelovanje. Dok je demokratski nastrojena omladina prihvatila roman kao vodič za akciju, zvanični krugovi su ga vidjeli kao prijetnju postojećem društvenom poretku. Cenzor, koji je procijenio roman nakon njegovog objavljivanja (moglo bi se napisati poseban roman o tome kako je objavljen) napisao je: „...kakvo izopačenje ideje braka... uništava i ideju porodice i temelji građanstva, oboje direktno suprotni osnovnim principima religije, morala i društvenog poretka.” Međutim, cenzor nije primijetio glavnu stvar: autor nije toliko uništio koliko stvorio novi model ponašanja, novi model ekonomije, novi model života.

Govoreći o strukturi radionica Vere Pavlovne, on je utjelovio potpuno drugačiji odnos vlasnika i radnika, koji su jednaki u svojim pravima. Prema opisu Černiševskog, život u radionici i komuni s njom izgledaju tako privlačno da su slične zajednice odmah nastale u Sankt Peterburgu. Nisu dugo trajali: njihovi članovi nisu bili spremni da organizuju svoje živote na novim moralnim principima, o kojima se, inače, mnogo govori u radu. Ovi “novi počeci” mogu se tumačiti kao novi moral za nove ljude, kao nova vjera. Njihov život, misli i osjećaji, njihovi međusobni odnosi apsolutno se ne poklapaju sa onim oblicima koji su se razvili u „starom svijetu“ i nastali nejednakošću, nedostatkom „razumnih“ principa u društvenim i porodičnim odnosima. A novi ljudi - Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mercalovi - nastoje da prevaziđu ove stare forme i izgrade svoje živote drugačije. Zasniva se na radu, poštovanju slobode i osjećaja jednih drugih, istinskoj ravnopravnosti muškarca i žene, odnosno onome što je, po autoru, prirodno za ljudsku prirodu, jer je razumno.

U knjizi, pod perom Černiševskog, rađa se čuvena teorija „razumnog egoizma“, teorija koristi koju čovek sebi izvlači čineći dobra dela. Ali ova teorija je dostupna samo „razvijenim prirodama“, zbog čega je toliko prostora u romanu posvećeno „razvoju“, odnosno obrazovanju, formiranju nove ličnosti, po terminologiji Černiševskog, „izlasku iz podruma. ” I pažljiv čitalac će vidjeti puteve ovog „izlaska“. Slijedite ih - i postaćete druga osoba, i otvoriće vam se drugačiji svijet. A ako se bavite samoobrazovanjem, tada će vam se otvoriti novi horizonti i ponovit ćete Rahmetovljev put, postat ćete posebna osoba. Evo tajnog, ali utopijskog programa, oličenog u književnom tekstu.

Černiševski je vjerovao da put do svijetle i divne budućnosti leži kroz revoluciju. Tako je na pitanje postavljeno u naslovu romana: “Šta da radim?”, čitatelj dobio krajnje direktan i jasan odgovor: “Pređi u novu vjeru, postani nova osoba, preobrazi svijet oko sebe, “učini revolucija.” Ova ideja je oličena u romanu, kako će jedan od junaka Dostojevskog kasnije reći, „zavodljivo jasno“.

Svetla, divna budućnost je ostvariva i bliska, toliko blizu da je glavna junakinja Vera Pavlovna čak i sanja. “Kako će ljudi živjeti? “- misli Vera Pavlovna, a „svetla nevesta” joj otvara primamljive izglede. Dakle, čitalac je u društvu budućnosti, gde vlada rad „na zadovoljstvo“, gde je rad užitak, gde je čovek u harmoniji sa svetom, sa samim sobom, sa drugim ljudima, sa prirodom. Ali ovo je tek drugi dio sna, a prvi je svojevrsno putovanje “kroz” istoriju čovječanstva. Ali svuda Vera Pavlovna vidi slike ljubavi. Ispostavilo se da je ovo san ne samo o budućnosti, već i o ljubavi. U romanu su ponovo povezana društvena i moralna pitanja.

Karakteristike žanra romana N.G. Černiševskog "Šta da radim?"

I. UVOD

Roman kao vodeći žanr u ruskoj književnosti sredine 19. veka. (Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj). Karakteristike ruskog romana: pažnja na problem ličnosti, fokus na moralne i etičke probleme, široka društvena pozadina, razvijeni psihologizam.

II. glavni dio

1. Sve navedene karakteristike svojstvene su romanu “Šta da se radi?” U središtu romana su slike „novih ljudi“, prvenstveno lik Vere Pavlovne. Autor prati formiranje i razvoj ličnosti Vere Pavlovne, formiranje njene samosvesti, traženje i sticanje lične sreće. Glavni problemi romana su ideološki i moralni, vezani za uspostavljanje filozofije i etike “novih ljudi”. U romanu je dosta potpuno predstavljen društveni i svakodnevni način života (naročito u poglavljima „Život Vere Pavlovne u roditeljskoj porodici” i „Prva ljubav i zakoniti brak”). Likove glavnih likova, posebno Vere Pavlovne, autor otkriva kroz prikaz njihovog unutrašnjeg sveta, odnosno psihološki.

2. Žanrovska originalnost romana „Šta da se radi?“:

Šta se tu ima raditi?" - prije svega, društveni roman za njega je izuzetno važan problem odnosa pojedinca i društva. Spolja je strukturiran kao ljubavni roman, ali, prvo, u ljubavnoj priči Vere Pavlovne, upravo je naglašena veza između ličnosti i uslova života, a drugo, sam problem ljubavi je za Černiševskog deo širi problem - položaj žene u društvu: kako je bilo ovo što je sada i šta bi trebalo i može biti;

b) u romanu "Šta da radim?" Tu su i karakteristike porodično-svakodnevnog romana: detaljno prati svakodnevnu strukturu porodičnog života Lopuhovih, Kirsanovih, Beaumontova, sve do uređenja prostorija, prirode dnevnih aktivnosti, hrane itd. Černiševskom je ova strana života bila važna jer u problemu emancipacije žene porodični život igra veoma značajnu ulogu: samo njegovom promenom žena se može osećati ravnopravnom i slobodnom;

c) Černiševski u svoje delo unosi elemente utopijskog romana. Utopija je slika sretnog i lišenog unutrašnjih kontradikcija života ljudi, obično u više ili manje dalekoj budućnosti. Takvu utopijsku sliku predstavlja većina Četvrtog sna Vere Pavlovne, u kojem Černiševski slika detaljno, do najsitnijih detalja (palate od stakla i aluminijuma, nameštaj, posuđe, zimski vrtovi, priroda rada i odmora), a slika budućeg srećnog života čovečanstva. Utopijske slike ove vrste važne su za Černiševskog sa dva gledišta: prvo, daju mu priliku da izrazi svoj društveni i moralni ideal u vizuelnom obliku, i drugo, osmišljene su da ubede čitaoca da su novi društveni odnosi zaista moguće i ostvarivo;

d) Roman Černiševskog se može opisati i kao novinarski, jer je, prvo, posvećen hitnim problemima našeg vremena („žensko pitanje“, formiranje i razvoj heterogene inteligencije, problem reorganizacije društvenog sistema u Rusiji) , i drugo, u njoj se autor niti jednom direktno ne izjašnjava o ovim aktuelnim problemima, obraća se čitaocu apelima itd.

III. Zaključak

Dakle, žanrovska originalnost romana Černiševskog određena je kako općim karakteristikama ruskog romana (psihologizam, ideološka i moralna pitanja, itd.), tako i originalnom kombinacijom žanrovskih karakteristika u jednom djelu svojstvenih različitim vrstama romana.

Pretraženo ovdje:

• žanr romana šta raditi
• karakteristike žanra i kompozicije romana šta da se radi
• šta je neobično u žanru romana, šta raditi

Njegov roman "Šta da radim?" Čuveni ruski pisac Nikolaj Gavrilovič Černiševski stvorio ga je u periodu kada je bio zatočen u jednoj od ćelija Petropavlovske tvrđave. Roman je pisan od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine, odnosno delo koje je postalo remek delo ruske književnosti nastalo je za samo tri i po meseca. Već od januara 1863. pa do konačnog boravka autora u pritvoru, predao je rukopis u dijelovima komisiji koja se bavila spisateljevim slučajem. Ovdje je rad cenzurisan, što je odobreno. Ubrzo je roman objavljen u 3., 4. i 5. broju časopisa Sovremennik za 1863. Zbog takvog previda cenzor Beketov je izgubio poziciju. Uslijedile su zabrane sva tri broja časopisa. Međutim, već je bilo prekasno. Rad Černiševskog distribuiran je širom zemlje uz pomoć "samizdata".

I tek 1905. godine, za vrijeme vladavine cara Nikolaja II, zabrana je ukinuta. Već 1906. godine objavljena je knjiga "Šta da se radi?" objavljeno u posebnom izdanju.

Ko su novi heroji?

Reakcija na rad Černiševskog bila je dvosmislena. Čitaoci su se, na osnovu svog mišljenja, podijelili u dva suprotstavljena tabora. Neki od njih su vjerovali da romanu nedostaje umjetnost. Potonji je u potpunosti podržao autora.

Međutim, vrijedno je zapamtiti da su prije Černiševskog pisci stvarali slike „suvišnih ljudi“. Upečatljiv primjer takvih heroja su Pečorin, Oblomov i Onjegin, koji su, uprkos svojim razlikama, slični po svojoj „pametnoj beskorisnosti“. Ti ljudi, “pigmeji djela i titani riječi”, bili su podijeljene prirode, patili od stalnog nesklada između volje i svijesti, djela i misli. Osim toga, njihova karakteristična karakteristika bila je moralna iscrpljenost.

Ovako Černiševski ne zamišlja svoje heroje. Stvorio je slike “novih ljudi” koji znaju šta treba da požele i koji su sposobni da ostvare sopstvene planove. Njihove misli idu ruku pod ruku s njihovim djelima. Njihova svijest i volja nisu u suprotnosti. Junaci romana Černiševskog "Šta da radim?" predstavljeni su kao nosioci novog morala i kreatori novih međuljudskih odnosa. Oni zaslužuju glavnu pažnju autora. Nije uzalud čak ni sažetak poglavlja „Šta raditi?“ nam omogućava da vidimo da do kraja drugog od njih autor "oslobađa sa scene" takve predstavnike starog sveta - Mariju Aleksejevnu, Storeshnikov, Serge, Julie i neke druge.

Glavno pitanje eseja

Čak i vrlo kratak sažetak "Šta da radim?" daje predstavu o pitanjima koja autor pokreće u svojoj knjizi. A one su sljedeće:

- Potreba za društveno-političkom obnovom društva koja je moguća kroz revoluciju. Zbog cenzure, Černiševski se nije detaljnije proširio na ovu temu. Dao ga je u obliku polunagoveštaja kada je opisivao život jednog od glavnih likova, Rahmetova, kao iu 6. poglavlju.

- Psihološki i moralni problemi.Černiševski tvrdi da je osoba, koristeći snagu svog uma, u stanju stvoriti u sebi nove moralne kvalitete koje je postavila. Istovremeno, autor razvija ovaj proces, opisujući ga od malog, u vidu borbe protiv despotizma u porodici, do najvećeg, koji je došao do izražaja u revoluciji.

- Problemi porodičnog morala i emancipacije žene. Ovu temu autor otkriva u prva tri Verina sna, u istoriji njene porodice, kao iu odnosima mladih i Lopuhovljevom imaginarnom samoubistvu.

- Snovi o sjajnom i divnom životu koji će doći sa stvaranjem socijalističkog društva u budućnosti.Černiševski osvetljava ovu temu zahvaljujući četvrtom snu Vere Pavlovne. Čitalac tu vidi i lakši rad, koji je postao moguć zahvaljujući razvoju tehničkih sredstava.

Glavni patos romana je propaganda ideje ​preobražaja svijeta revolucijom, kao i njegovo iščekivanje i priprema najboljih umova za ovaj događaj. Istovremeno se izražava ideja o aktivnom učešću u predstojećim događajima.

Šta je bio glavni cilj koji je Černiševski sebi postavio? Sanjao je da razvije i uvede najnovije metode koje bi omogućile revolucionarno obrazovanje masa. Njegov rad je trebao biti svojevrsni udžbenik, uz pomoć kojeg bi svaki misleći čovjek počeo da formira novi pogled na svijet.

Cijeli sadržaj romana “Šta da radim?” Černiševskog je podeljen na šest poglavlja. Štaviše, svaki od njih, osim posljednjeg, dalje je podijeljen na mala poglavlja. Kako bi se naglasio poseban značaj završnih događaja, autor o njima govori zasebno. U tu svrhu, sadržaj romana “Šta da radim?” Černiševski je uključio poglavlje na jednoj stranici pod naslovom „Promena pejzaža“.

Početak priče

Pogledajmo sažetak romana Černiševskog "Šta da se radi?" Njegova radnja počinje pronađenom bilješkom, koju je u jednoj od hotelskih soba u Sankt Peterburgu ostavio čudan gost. To se dogodilo 1823. godine, 11. jula. U bilješci se navodi da će se njen autor uskoro čuti na jednom od mostova u Sankt Peterburgu - Liteiny. Istovremeno, muškarac je tražio da se ne traže krivci. Incident se dogodio iste noći. Muškarac se upucao na Litejnom mostu. Iz vode je izvučena rupa kapa koja mu je pripadala.

Ispod je sažetak romana “Šta da radim?” upoznaje nas sa mladom damom. Ujutro kada se dogodio gore opisani događaj, bila je na dači koja se nalazi na ostrvu Kamenny. Gospođa šije pjevuši odvažnu i živahnu francusku pjesmu, koja govori o radničkim ljudima, čije će oslobođenje zahtijevati promjenu svijesti. Ova žena se zove Vera Pavlovna. U ovom trenutku, služavka donosi dami pismo, nakon čitanja koje ona počinje da jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji ulazi u sobu pokušava da je smiri. Međutim, žena je neutješna. Ona odgurne mladića. Istovremeno, ona kaže: „Njegova krv je na tebi! Prekriven si krvlju! Ja sam jedina kriva...”

Šta je pisalo u pismu koje je dobila Vera Pavlovna? O tome možemo saznati iz predstavljenog sažetka „Šta raditi?“. Pisac je u svojoj poruci naveo da napušta scenu.

Pojava Lopuhova

Šta dalje saznajemo iz sažetka romana Černiševskog „Šta da se radi?“ Nakon opisanih događaja, slijedi priča koja govori o Veri Pavlovnoj, njenom životu, kao i razlozima koji su doveli do ovako tužnog ishoda.

Autor kaže da je njegova junakinja rođena u Sankt Peterburgu. Ovdje je odrasla. Damin otac, Pavel Konstantinovič Vozalsky, bio je upravnik kuće. Majka je bila zauzeta davanjem novca kao zalog. Glavni cilj Marije Aleksejevne (majke Vere Pavlovne) bio je profitabilan brak za svoju kćer. I uložila je sve napore da riješi ovaj problem. Zla i uskogruda Marija Aleksejevna poziva svoju ćerku učiteljicu muzike. Kupuje Veri prelepu odeću i ide sa njom u pozorište. Ubrzo vlasnikov sin, policajac Storeshnikov, skreće pažnju na tamnu, lijepu djevojku. Mladić odlučuje da zavede Veru.

Marija Aleksejevna se nada da će naterati Storešnjikova da oženi njenu ćerku. Da bi to učinila, zahtijeva od Vere da pokaže naklonost mladiću. Međutim, djevojka savršeno razumije prave namjere svog dečka i na svaki mogući način odbija znakove pažnje. Nekako čak uspijeva da obmane svoju majku. Ona se pretvara da je naklonjena damskom muškarcu. Ali prije ili kasnije obmana će se otkriti. To čini položaj Vere Pavlovne u kući jednostavno nepodnošljivim. Međutim, sve se odjednom riješilo, i to na najneočekivaniji način.

U kući se pojavio Dmitrij Sergejevič Lopuhov. Ovog studenta završne godine medicine Veročkini roditelji pozvali su kod njenog brata Fedje kao učitelja. U početku su se mladi odnosili jedni prema drugima vrlo oprezno. Međutim, tada je njihova komunikacija počela da teče u razgovorima o muzici i knjigama, kao io pravednom pravcu razmišljanja.

Vrijeme je prošlo. Vera i Dmitrij su osjećali simpatije jedno prema drugom. Lopukhov saznaje za djevojčinu nevolju i pokušava joj pomoći. Traži mjesto guvernante za Veročku. Takav posao bi omogućio djevojčici da živi odvojeno od roditelja.

Međutim, svi Lopuhovovi napori bili su neuspješni. Nije mogao naći vlasnike koji bi pristali da udome djevojku koja je pobjegla od kuće. Tada zaljubljeni mladić napravi još jedan korak. Napušta studije i počinje prevoditi udžbenike i držati privatne časove. To mu omogućava da počne primati dovoljno sredstava. Istovremeno, Dmitrij zaprosi Veru.

Prvi san

Vera sanja svoj prvi san. U njemu ona vidi sebe kako izlazi iz mračnog i vlažnog podruma i susreće nevjerovatnu ljepoticu koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Verochka razgovara s njom i obećava da će pustiti djevojke iz takvih podruma koje su zaključane u njima, kao što je i ona bila zaključana.

Porodično blagostanje

Mladi žive u iznajmljenom stanu, i sve im ide kako treba. Međutim, gazdarica primjećuje neobičnosti u njihovom odnosu. Verochka i Dmitry se zovu samo "draga" i "draga", spavaju u odvojenim sobama, ulazeći u njih tek nakon kucanja, itd. Sve ovo iznenađuje autsajdera. Verochka pokušava objasniti ženi da je ovo sasvim normalan odnos između supružnika. Na kraju krajeva, to je jedini način da izbjegnete dosadu jedno drugom.

Mlada supruga vodi domaćinstvo, drži privatne časove i čita knjige. Ubrzo otvara sopstvenu šivaću radionicu u kojoj su devojke samozaposlene i deo prihoda primaju kao suvlasnice.

Drugi san

Šta ćemo još naučiti iz sažetka romana Černiševskog "Šta da se radi?" Kako radnja napreduje, autor nas upoznaje sa drugim snom Vere Pavlovne. U njemu ona vidi polje na kojem raste klasje. Ovdje ima i prljavštine. Štaviše, jedan od njih je fantastičan, a drugi stvaran.

Prava prljavština znači voditi računa o onome što je najpotrebnije u životu. Upravo je to ono čime je Marija Aleksejevna bila stalno opterećena. Ovako možete uzgajati klasje. Fantastična prljavština predstavlja brigu za nepotrebno i suvišno. Klasovi nikada neće rasti na takvom tlu.

Pojava novog heroja

Autor prikazuje Kirsanova kao snažnu i hrabru osobu, sposobnu ne samo za odlučnu akciju, već i za suptilna osjećanja. Aleksandar provodi vreme sa Verom kada je Dmitrij zauzet. Ide u operu sa ženom svog prijatelja. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje dolaziti kod Lopuhovih, što ih jako vrijeđa. Šta je bio pravi razlog za to? Kirsanov se zaljubljuje u ženu prijatelja.

Mladić se ponovo pojavio u kući kada se Dmitrij razbolio kako bi ga izliječio i pomogao Veri u njenoj njezi. I tu žena shvata da je zaljubljena u Aleksandra, zbog čega postaje potpuno zbunjena.

Treći san

Iz sažetka rada “Šta da radim?” saznajemo da Vera Pavlovna sanja treći san. U njemu ona čita stranice svog dnevnika uz pomoć neke nepoznate žene. Iz toga saznaje da prema svom mužu osjeća samo zahvalnost. Međutim, u isto vrijeme, Veri je potreban nježan i tih osjećaj, koji ona nema prema Dmitriju.

Rješenje

Situacija u kojoj se nalaze tri pristojna i inteligentna čovjeka na prvi pogled izgleda nerješiva. Ali Lopukhov pronalazi izlaz. Ubio se na Liteinom mostu. Na dan kada je Vera Pavlovna primila ovu vest, kod nje je došao Rahmetov. Ovo je stari poznanik Lopuhova i Kirsanova, kojeg nazivaju "posebnom osobom".

Sastanak Rahmetova

U sažetku romana „Šta da se radi“, „posebnu osobu“ Rahmetova autor predstavlja kao „višu prirodu“, kojoj je Kirsanov pomogao da se probudi u svoje vreme upoznajući ga sa pravim knjigama. Mladić dolazi iz imućne porodice. Prodao je svoje imanje i prihod podijelio stipendistima. Sada se Rakhmetov pridržava grubog načina života. Djelomično ga je na to potaknula njegova nevoljkost da posjeduje ono što običan čovjek nema. Osim toga, Rakhmetov je kao cilj postavio obrazovanje vlastitog karaktera. Na primjer, kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti, odlučuje spavati na noktima. Osim toga, ne pije vino i ne izlazi sa ženama. Kako bi se približio ljudima, Rahmetov je čak hodao sa tegljačima Volgom.

Šta se još kaže o ovom junaku u romanu Černiševskog "Šta da se radi?" Sažetak jasno daje do znanja da se cijeli Rahmetovljev život sastoji od sakramenata koji imaju jasno revolucionarno značenje. Mladić ima mnogo posla, ali nijedna nije lična. Putuje po Evropi, ali za tri godine ide u Rusiju, gde će svakako morati da bude.

Rahmetov je došao kod Vere Pavlovne nakon što je dobio poruku od Lopuhova. Nakon njegovog nagovaranja, smirila se i čak razveselila. Rahmetov objašnjava da su Vera Pavlovna i Lopuhov imali veoma različite karaktere. Zbog toga se žena obratila Kirsanovu. Ubrzo je Vera Pavlovna otišla u Novgorod. Tamo se udala za Kirsanova.

Različitost između likova Veročke i Lopuhova pominje se i u pismu koje je ubrzo stiglo iz Berlina. U ovoj poruci neki student medicine, koji je navodno dobro poznavao Lopuhova, prenio je Dmitrijeve riječi da se nakon razvoda supružnika osjećao mnogo bolje, jer je oduvijek težio privatnosti. A upravo to mu nije dozvolila druželjubiva Vera Pavlovna.

Život Kirsanovih

Šta dalje roman „Šta da radi“ poručuje čitaocu? Nikolaj Černiševski? Kratak sažetak rada nam omogućava da shvatimo da su ljubavne veze mladog para dobro funkcionisale na zadovoljstvo svih. Život Kirsanovih se ne razlikuje mnogo od načina života porodice Lopukhov.

Aleksandar mnogo radi. Što se tiče Vere Pavlovne, ona se kupa, jede kajmak i već je angažovana u dve šivaće radionice. Kuća kao i do sada ima neutralne i zajedničke prostorije. Međutim, žena primjećuje da joj novi muž ne dozvoljava samo da vodi način života koji voli. Zanimaju ga njeni poslovi i spreman je pomoći u teškim trenucima. Osim toga, njen suprug savršeno razumije njenu želju da savlada neku hitnu aktivnost i počinje joj pomagati u studiranju medicine.

Četvrti san

Nakon što smo se nakratko upoznali s romanom Černiševskog "Šta da se radi?", prelazimo na nastavak radnje. Govori nam o četvrtom snu Vere Pavlovne, u kojem ona vidi zadivljujuću prirodu i slike iz života žena različitih milenijuma.

Prvo, pred njom se pojavljuje slika roba. Ova žena sluša svog gospodara. Nakon toga, Vera vidi Atinjane u snu. Počinju obožavati ženu, ali je u isto vrijeme ne prepoznaju kao sebi ravnu. Tada se pojavljuje sljedeća slika. Ovo je prelijepa dama za koju je vitez spreman da se bori na turniru. Međutim, njegova ljubav odmah prolazi nakon što mu dama postane supruga. Tada, umesto boginjinog lica, Vera Pavlovna vidi svoje. Ne odlikuje se savršenim osobinama, ali je istovremeno obasjana sjajem ljubavi. I tu se pojavljuje žena koja je bila u prvom snu. Objašnjava Veri značenje jednakosti i pokazuje slike građana buduće Rusije. Svi oni žive u kući izgrađenoj od kristala, livenog gvožđa i aluminijuma. Ovi ljudi rade ujutru i počinju da se zabavljaju uveče. Žena objašnjava da se ova budućnost mora voljeti i kojoj treba težiti.

Završetak priče

Kako završava roman N. G. Černiševskog „Šta da se radi?“ Autor priča svom čitaocu da u kuću Kirsanovih često dolaze gosti. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Prilikom susreta sa Charlesom Beaumontom, Kirsanov ga prepoznaje kao Lopuhova. Dvije porodice se toliko zbliže jedna s drugom da odlučuju da nastave živjeti u istoj kući.