Patos romana određen je idejom o jedinstvu naroda pred zajedničkom nesrećom, o njihovoj sposobnosti uzajamne pomoći, samoodricanja i samopožrtvovanja.

Radnja romana odvija se u proljeće-jesen godine, kada je, kao rezultat teških poraza, Crvena armija nastavila da se povlači, napuštajući žitarice u zemlji. Težak posao na snabdijevanju vojske i pozadine hljebom pada na pleća žena, staraca i tinejdžera u selima u područjima udaljenim od fronta. Radnja romana se odvija na ruskom sjeveru, u gornjem toku rijeke Pinega, u drevnom, polustarovjerskom selu Pekashino. Među beskrajnim šumama na oskudnom tlu, preostali stanovnici sela, koje je na front poslalo šest desetina ljudi, rade u polugladni kako bi uzgajali veći usev za front i pozadinu, kako bi preživjeli.

Na sastanku u bivšoj crkvi, koja se sada koristi kao klub, kolhozi spontano, pod neočekivanim uticajem oblasnog komesara za žetvu, ranjenog frontovca Lukašina, smenjuju predsednika kolhoza sa dužnosti i postavljaju novog, bivši predradnik Anfisa Petrovna Mitina. Novi predsednik se suočava sa nedostatkom radne snage, hrane za seljake i stočne hrane. Jedan od brigadira, Fjodor Kapitonovič, koji je uspio da se dodvori okružnim vlastima, protivi joj se. No, inspirirana povjerenjem seljaka, Anfisa se uključuje u posao.

Roman dosljedno opisuje faze i teškoće seljačkog rada i života u ratu. Sahrana dolazi porodici staraca Stepana Andeyanoviča i Makarovne, a stara majka umire, ne mogavši ​​da podnese smrt svog sina. Stepan Andrejanovič, koji je godinama sakupljao robu u nadi da će svog sina komesara vratiti u lično domaćinstvo, sada poklanja stvari koje je napravio svojim rukama za front. Anna Pryaslina, majka šestero djece, prima sahranu. Ona ne može ispuniti dnevne norme kolskog rada uvećane ratom i odlučuje da prikupi vreću sakupljenog klasja za gladnu djecu. Predsjednik kolektivne farme je uhvati na djelu, ali odlučuje prikriti Anin čin, zbog čega joj prijeti 10 godina zatvora. Ani u porodičnim nedaćama pomaže njen najstariji, 14-godišnji sin Miška, koji svojim radom i vještinom u kolektivnom radu zaslužuje poštovanje starijih. Tokom šumskog požara koji prijeti žetvu, Mishka žuri da pomogne ptici, koja ne može spasiti piliće u gnijezdu; Međutim, i samom Mishki je potrebna pomoć, a 19-godišnja organizatorica Komsomola Nastya, koja mu je priskočila u pomoć, gotovo je potpuno izgorjela.

Predsednica kolektivne farme, Anfisa Mitina, uprkos protivljenju korumpiranog partijskog funkcionera, prihvaćena je kao kandidat stranke. Anfisu i Lukašina obuzimaju zajednička osjećanja, ali se suzdržavaju, sjećajući se ratnih vremena i dužnosti. Lukašin, izmučen krivicom što je umalo podlegao milovanju seoske lepotice Varvare, i svešću o stvarnom besposlici među vrednim ljudima, nastoji da se što pre vrati na front.

Istorija pisanja

Nakon što je preživio nakon teškog ranjavanja kod Lenjingrada, nakon hospitalizacije, u ljeto godine tokom odlaska zbog ranjavanja, 22-godišnji Fjodor Abramov našao se u rodnoj zemlji i do kraja života pamtio borbu seljaka. za žetvu. Fjodor Abramov je počeo da piše prva poglavlja romana dok je bio nastavnik na filološkom fakultetu Lenjingradskog univerziteta, tokom letnjih raspusta na imanju Dorišće, u Novgorodskoj oblasti, i pisao je šest godina. Dve godine roman nije bio prihvaćen za objavljivanje od strane časopisa „Oktobar“ i „Novi svet“. Te godine je roman „Braća i sestre“ objavljen u časopisu „Neva“ i odmah je bio pozitivno pozdravljen od strane kritičara: tokom godina u novinama i časopisima pojavilo se više od trideset recenzija. Roman je 1959. godine objavljen kao posebna knjiga u Lenizdatu, 1960. u Roman-Gazeti, a prvi put je preveden i objavljen u Čehoslovačkoj.

Bilješke

Književnost

Linkovi

• Prikaz sela u romanu F. A. Abramova "Braća i sestre"
• Sudbina osobe u romanu F. A. Abramova "Braća i sestre"

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Braća i sestre (Abramovljev roman)" u drugim rječnicima:

- “Braća i sestre” je debitantski roman ruskog pisca Fjodora Abramova, prvi dio trilogije “Pryasliny”, za koji je pisac dobio Državnu nagradu SSSR-a. Sadržaj 1 Zaplet 2 Istorija pisanja 3 Napomene ... Wikipedia

- “Braća i sestre” je debitantski roman ruskog pisca Fjodora Abramova, prvi dio trilogije “Pryasliny”, za koji je pisac dobio Državnu nagradu SSSR-a. Sadržaj 1 Zaplet 2 Istorija pisanja 3 Napomene ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Abramov. Wikipedia ima članke o drugim osobama po imenu Abramov, Fedor. Fedor Abramov Datum rođenja: 29. februar 1920. ... Wikipedia

Fedor Aleksandrovič Abramov Datum rođenja: 29. februar 1920. (19200229) Mesto rođenja: selo Verkola, oblast Arhangelska Datum smrti: 14. maja 1983. Mesto smrti ... Wikipedia

Fedor Aleksandrovič Abramov Datum rođenja: 29. februar 1920. (19200229) Mesto rođenja: selo Verkola, oblast Arhangelska Datum smrti: 14. maja 1983. Mesto smrti ... Wikipedia

Fedor Aleksandrovič Abramov Datum rođenja: 29. februar 1920. (19200229) Mesto rođenja: selo Verkola, oblast Arhangelska Datum smrti: 14. maja 1983. Mesto smrti ... Wikipedia

Fedor Aleksandrovič Abramov Datum rođenja: 29. februar 1920. (19200229) Mesto rođenja: selo Verkola, oblast Arhangelska Datum smrti: 14. maja 1983. Mesto smrti ... Wikipedia

Fedor Aleksandrovič Abramov 1920-1983
Braća i sestre. Roman (1958) - SAŽETAK

Pekašinski seljak Stepan Andrejanovič Stavrov posjekao je kuću na padini planine, u hladnoj tami ogromnog ariša. Da, nije kuća - dvospratna vila sa malom bočnom kolibom.

U toku je rat. U Pekašinu su ostali stari ljudi, djeca i žene. Čak i bez pogleda, zgrade su propadale i raspadale se pred našim očima. Ali Stavrovova kuća je jaka, čvrsta, za sva vremena. Sahrana njegovog sina osakatila je snažnog starca. Ostao je kod starice i svog unuka Jegorše.

Nevolje nisu poštedjele ni porodicu Ane Pryasline: umro je njen suprug Ivan, jedini hranitelj. A Annina djeca su mala ili mala - Mishka, Lizka, blizanci Petka i Grishka, Fedyushka i Tatyanka. U selu su ženu zvali Lutka Ana. Bila je mala i mršava, lijepog lica, ali nije bila dobra radnica. Prošla su dva dana od kada su primili sahranu, a najstariji, Miška, seo je na očevo prazno mesto za stolom. Majka je obrisala suzu sa lica i nijemo klimnula glavom.

Nije mogla sama izvući dječake. Da bi ispunila kvotu, ostala je na oranicama do noći. Jednog dana, kada smo radili sa ženama, vidjeli smo stranca. Ruku u remenu. Ispostavilo se da je sa fronta. Sedeo je i pričao sa ženama o životu na farmi, a na rastanku su pitali kako se zove i iz kog je sela. „Lukašin“, odgovorio je, „Ivane Dmitrijeviču. Poslat sam vam iz okružnog komiteta za sezonu sjetve.”

Sjetva je bila veoma teška. Malo je ljudi, ali je okružni komitet naredio povećanje površine: frontu je potreban kruh. Neočekivano za sve, Mishka Pryaslin se pokazao kao nezamjenjiv radnik. Nešto što nisam uradio sa četrnaest godina. Na kolektivnoj farmi radio je za odraslog muškarca, a takođe i za svoju porodicu. Njegova sestra, dvanaestogodišnja Lizka, također je imala pune ruke posla sa stvarima i nevoljama. Zagrijte peć, rukujte kravom, nahranite djecu, očistite kolibu, operite rublje...

U sezoni setve - kosidba, pa žetva... Predsednica kolhoza, Anfisa Minina, vratila se kasno uveče u svoju praznu kolibu i, ne skinuvši se, pala na krevet. A čim svane, ona je već na nogama, muze kravu, i sa strahom misli da u kolhoznoj smočnici ponestaje hleba. I dalje - srećna. Zato što sam se setio kako sam razgovarao sa Ivanom Dmitrijevičem na sastanku odbora.

Jesen je pred vratima. Djeca će uskoro krenuti u školu, a Miška Pryaslin će ići na sječu. Moramo okupiti porodicu. Dunyashka Inyakhina odlučila je studirati u tehničkoj školi. Miši sam poklonila čipkanu maramicu za oproštaj.

Izvještaji sa fronta postaju sve alarmantniji. Nemci su već stigli do Volge. I okružni komitet je konačno odgovorio na Lukašinov uporni zahtjev - pustili su ga da se bori. Hteo je da se konačno objasni Anfisi, ali nije išlo. Sledećeg jutra je namerno otišla na stanicu za seno, a Varvara Inyakhina je požurila tamo da je vidi. Zaklela se na sve na svetu da sa Lukašinom nema ništa. Anfisa je pojurila na prevod i skočila sa konja na mokri pesak na ivici vode. Na drugoj strani bljesnuo je i topio se Lukašinov lik.

Pekašinski seljak Stepan Andrejanovič Stavrov posjekao je kuću na padini planine, u hladnoj tami ogromnog ariša. Da, nije kuća - dvospratna vila sa malom bočnom kolibom.

U toku je rat. U Pekašinu su ostali stari ljudi, djeca i žene. Čak i bez pogleda, zgrade su propadale i raspadale se pred našim očima. Ali Stavrovova kuća je jaka, čvrsta, za sva vremena. Sahrana njegovog sina osakatila je snažnog starca. Ostao je kod starice i svog unuka Jegorše.

Nevolje nisu poštedjele ni porodicu Ane Pryasline: umro je njen suprug Ivan, jedini hranitelj. A Annina djeca su mala ili mala - Mishka, Lizka, blizanci Petka i Grishka, Fedyushka i Tatyanka. U selu se žena zvala Lutka Ana. Bila je mala i mršava, lijepog lica, ali nije bila dobra radnica. Prošla su dva dana od kada su primili sahranu, a najstariji Miška je seo na očevo prazno mesto za stolom. Majka je obrisala suzu sa lica i nijemo klimnula glavom.

Nije mogla sama izvući dječake. Da bi ispunila kvotu, ostala je na oranicama do noći. Jednog dana, kada smo radili sa ženama, vidjeli smo stranca. Ruku u remenu. Ispostavilo se da je sa fronta. Sedeo je i pričao sa ženama o životu na farmi, a na rastanku su pitali kako se zove i iz kog je sela. „Lukašin“, odgovorio je, „Ivane Dmitrijeviču. Poslat sam vam iz okružnog komiteta za sezonu sjetve.”

Sjetva je bila veoma teška. Malo je ljudi, ali je okružni komitet naredio povećanje površine: frontu je potreban kruh. Neočekivano za sve, Mishka Pryaslin se pokazao kao nezamjenjiv radnik. Nešto što nisam uradio sa četrnaest godina. Na kolektivnoj farmi radio je za odraslog muškarca, a takođe i za njegovu porodicu. Njegova sestra, dvanaestogodišnja Lizka, također je imala pune ruke posla sa stvarima i nevoljama. Zagrijte peć, rukujte kravom, nahranite djecu, očistite kolibu, operite rublje...

U sezoni setve - kosidba, pa žetva... Predsednica kolhoza, Anfisa Minina, vratila se kasno uveče u svoju praznu kolibu i, ne skinuvši se, pala na krevet. A čim svane, ona je već na nogama, muze kravu, i sa strahom misli da u kolhoznoj smočnici ponestaje hleba. I dalje - srećna. Zato što sam se setio kako sam razgovarao sa Ivanom Dmitrijevičem na sastanku odbora.

Jesen je pred vratima. Djeca će uskoro krenuti u školu, a Mishka Pryaslin će ići na sječu. Moramo okupiti porodicu. Dunyashka Inyakhina odlučila je studirati u tehničkoj školi. Miši sam poklonila čipkanu maramicu za oproštaj.

Izvještaji sa fronta postaju sve alarmantniji. Nemci su već stigli do Volge. I okružni komitet je konačno odgovorio na Lukašinov uporni zahtjev - pustili su ga da se bori. Hteo je da se konačno objasni Anfisi, ali nije išlo. Sledećeg jutra je namerno otišla na stanicu za seno, a Varvara Inyakhina je požurila tamo da je vidi. Zaklela se na sve na svetu da sa Lukašinom nema ništa. Anfisa je pojurila na prevod i skočila sa konja na mokri pesak na ivici vode. Na drugoj strani bljesnuo je i topio se Lukašinov lik.

Prepričana

Kompozicija

Fedor Aleksandrovič Abramov rođen je 1920. godine u Pinegi, u selu Verkole, u oblasti Arhangelska. Sa rodnom severnom zemljom ga povezuje ne samo biografija: ovde je započeo svoj radni vek, branio je ovu zemlju na frontu kod Lenjingrada, ovde je doveden ranjen nakon hospitalizacije - sa ovom zemljom je povezan i svojom kreativnošću, njegove knjige.

Nakon što je 1948. godine diplomirao na filološkom fakultetu Lenjingradskog univerziteta, a potom i na postdiplomskim studijama, F. Abramov radi kao vanredni profesor i šef katedre na univerzitetu i pojavljuje se u štampi sa kritičkim člancima o sovjetskoj književnosti.

Fjodora Abramova često nazivaju piscem „seoskih tema“ Bezgranično poštovanje prema trudu seljaka svojstveno je i njegovim romanima, novelama i pripovetkama. On uporno tera čitaoca da razmišlja o onim složenim i kontradiktornim procesima, društvenim i ekonomskim, koji se dešavaju u životu kolektivnog sela.

Godine 1958. u časopisu Neva objavljen je njegov roman “Braća i sestre”. Radnja knjige se odvija u najtežim ratnim godinama. Na poljima dalekog severnog sela žene, starci i tinejdžeri, gotovo deca, vode nesebičnu borbu za pobedu nad neprijateljem, za hleb i drvo za našu zemlju. Ljudi su se tokom rata otkrivali na različite načine. Anfisa Petrovna Minina bila je ispravljena zajedničkom nesrećom, prisiljena da vjeruje u svoju snagu, ona dostojanstveno nosi težak teret predsjednika kolektivne farme, dijeleći sa svojim sumještanima rad, potrebu i tugu. I, zatvarajući knjigu, shvatamo da nas je autor doveo do izvora herojstva.

Čudom je preživio nakon teškog ranjavanja kod Lenjingrada, nakon što je hospitaliziran u opsadi, u ljeto 1942. godine, na odsustvu zbog ranjavanja, završio je u rodnom Pinežju. Abramov je do kraja života pamtio to leto, taj podvig, tu „bitku za hleb, za život“, koju su vodile polugladne žene, starci i tinejdžeri. „Granate nisu eksplodirale, meci nisu zviždali, bilo je užasnih potreba i rada na polju.

„Jednostavno nisam mogao da ne napišem „Braćo i sestre“... Pred očima su mi stajale slike žive, prave stvarnosti, pritiskale su me na pamćenje, tražile reč o meni Velikom podvigu Ruskinje koja je otvorila drugi front 1941. godine, možda ne manje teško od fronta ruskog seljaka, kako bih mogao zaboraviti na ovo.

Ideja za roman sazrevala je osam godina. Rat je završio, Abramov se vratio da završi studije na Lenjingradskom univerzitetu, završio postdiplomske studije, odbranio doktorsku tezu i počeo da radi na katedri za sovjetsku književnost. Sve ove godine razmišljao je o romanu, maštao o pisanju, ali mu dužnost prema porodici starijeg brata, kojoj je bila potrebna pomoć, nije dozvolila da se u potpunosti posveti književnosti.

Abramov je počeo pisati prva poglavlja tokom ljetnih praznika 1950. na imanju Dorishche u Novgorodskoj oblasti.

Šest godina, tokom odmora, vikendom, uveče, pa čak i noću, Abramov je radio na romanu. Autor romana “Braća i sestre” iza sebe je imao tešku biografiju: bilo je tragično iskustvo seoskog tinejdžera koji je doživio nevolje kolektivizacije i polugladnji 1930-ih, bilo je rano iskustvo bezočinstva i bratskog međusobnog pomoći, bilo je iskustvo vojnika frontovske milicije, a zatim iskustvo osobe, iz prve ruke, o svojim sunarodnicima, o porodici svog brata, koja je bila suočena sa teškim poslijeratnim vremenima, sa nemoćnom situacijom seljak, lišen čak ni pasoša, ne primajući gotovo ništa za radne dane i plaćajući porez za ono što nije imao.

Abramov je u književnost došao ne samo s ogromnim životnim iskustvom, s uvjerenjima narodnog branitelja, već i svojom riječju. U romanu “Braćo i sestre” snažno je odjeknuo živi, ​​višeglasni narodni govor, koji je pisac naučio od djetinjstva i uvijek hranio svoje knjige.

Ratna tragedija, jedinstvo naroda pred zajedničkom nesrećom, otkrilo je neviđene duhovne snage u ljudima – bratstvo, uzajamnu pomoć, saosećanje, sposobnost velikog samoodricanja i samopožrtvovanja. Ova ideja prožima čitav narativ i određuje patos romana. Pa ipak, autoru se činilo da ga treba razjasniti, produbiti, učiniti složenijim, višesjenčanim. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno uvesti dvosmislene sporove, sumnje i razmišljanja junaka o životu, o vojnoj savjesti, o asketizmu.

Želio je da razmišlja svojom glavom i natjera čitaoca na razmišljanje o “egzistencijalnim” pitanjima koja ne leže na površini, već su ukorijenjena u razumijevanju same suštine života i njegovih zakona. S godinama je sve više povezivao društvene probleme sa moralnim, filozofskim i univerzalnim. Mislim da je zato želio da ponovi početak. Otvorite roman poetskom i filozofskom slikom letećih ždralova, povežite vječne zakone prirode, kojima se mudre ptice pokoravaju, sa varvarstvom ljudi.

“Neviđeno, neshvatljivo se događalo. Šume su se dizale do neba, a gromovi su udarali i dole i iznad njih pao, klin je izgubio svoj izvorni, od pamtivijeka utvrđeni crtež. Hranjenje je bilo loše - često se nisu nalazile stare masti, nisu se mahale sa zemlje kao prije, dječaci nisu vikali: ždralovi, kuda će?

ti?.. A oni su leteli i leteli, povinujući se drevnom zakonu, u svoja drevna gnezdilišta, u severne šume, u močvare, u životvorne vode Arktika."

Priroda, ljudi, rat, život... Ovakva razmišljanja pisac je želeo da unese u roman. Anfisin unutrašnji monolog je o tome: „Trava raste, cvijeće nije gore nego u mirnim godinama, ždrebe galopira i raduje se oko svoje majke A zašto se ljudi - najinteligentniji od svih stvorenja - ne raduju zemaljskoj radosti, ubijaju. jedni druge?.. sta se to desava, ljudi, a oni imaju majke i oceve da ubijaju nema takvih majki, tu je nešto drugo... Ko će joj to sada reći? Stepan Andreyanovič razmišlja o smislu života nakon smrti svog sina: „Zašto je, dakle, živjelo Nemce Imao je, a možda je trebao živjeti, jer mu je nedostajalo samo da radi? A onda je autor označio prijelaz na sljedeće poglavlje: „I život je uzeo danak Makarovna, a ljudi su radili. Ali glavno pitanje koje je Abramov želeo da proširi jeste pitanje savesti, asketizma, odricanja od ličnog u ime opšteg. “Ima li osoba pravo na privatnost ako svi oko njega pate?” Najteže pitanje. U početku je autor bio sklon ideji žrtvovanja. U daljim bilješkama o likovima i situacijama vezanim za Anfisu, Varvaru, Lukašina, on je zakomplikovao problem. Upis od 11. decembra 1966. godine: „Da li je moguće živjeti u potpunosti kada je svuda okolo, to je pitanje koje i Lukašin i Anfisa moraju riješiti. To je nemoguće kada čovek može da živi?

Građanski rat, petogodišnji planovi, kolektivizacija, rat... Lukašin je pun nedoumica, ali na kraju pitanje "Da li je ljubav sada moguća?" on odgovara: „Moguće je sada. A na početku je to moguće?“ Anfisa misli drugačije: „Svako odlučuje kako može, a ja ne mogu da gledam u oči. Autor je želeo da Anfisin maksimalizam objasni snažnim moralnim osnovama u njenoj staroverskoj porodici. “Pošto je tuga u kući – svaki dan mrtvih – kako se ona može predati radosti, zar nisu sve prabake i bake, koje su do groba ostale vjerne svojim muževima? porodica, pobunila se protiv svoje ljubavi, protiv strasti, ali je autorka primorala i Anfisu da više sumnja, da traži odgovor: Nastja je trebalo da voli, da joj se daju svi darovi života, ali u. palo je na nju, Anfisa, ko sve to kalkuliše zasto u mladosti jedan umire?

Kada je Anfisa saznala da je Nastja opečena i osakaćena, stavila je lance na sebe. Stani. Nema ljubavi! Postala je stroga, asketska, kako kažu, u korak sa svojim vremenom. I pomislio sam: ovako treba. Ovo je njena dužnost. Ali ljudima se to nije dopalo. Ljudima se, pokazalo se, više dopala stara Anfisa - vesela, vesela, pohlepna za životom. I tada su žene sa oduševljenjem pričale o njoj:

Pa, ženo! On takođe ne klone duhom.

A kada je postala asketa, stvari su se pogoršale i za ljude! A žene je čak pitaju: šta ti je, Anfisa? Jesi li bolestan? Hodaš okolo, a nemaš lice i ne možeš da pomeriš obrve... Strašno te je pogledati. I ljudi ne idu kod nje. Ali htjela je dobro za njih, obukla im je kosulju.

Pisac je želio da unese ideje koje su mu bile drage o starim tradicijama sjevernjaka, koji nisu ni znali za brave u kući: ubacili bi konzolu - i to je to. „Kuća je otvorena – bar sve izdrži. Neverovatna lakovernost severnjaka... Lovačke kolibe. Sve ostaje. Lucina. Hleb. Međusobna pomoć. A Lukašin je bio zahvalan ovom kraju. Umio se u izvorima... ojačao je, dobio snagu i ne samo fizičku, već i duhovnu, uronio je u živu, izvorsku vodu... Zaljubio se u ovaj iskonski kraj.

Roman nije odmah našao povoljne izdavače. “Urednici su ga šutali dvije godine”, prisjetio se pisac. Časopisi "Oktobar" i "Novi svet" ga nisu prihvatili. "Braća i sestre" objavljena je 1958. godine u časopisu "Neva". A onda se dogodilo skoro čudo. Kritičari su roman odmah pozdravili. Tokom 1959-1960. godine u novinama i časopisima izašlo je više od trideset recenzija. Godine 1959. objavljena je kao posebna knjiga u Lenizdatu, 1960. u Roman-Gazeti, a 1961. prevedena je i odlično objavljena u Čehoslovačkoj.

Prvi recenzenti "Braće i sestara" zabilježili su hrabrost Abramova, koji je uspio adekvatno progovoriti o narodnoj tragediji, o nevoljama i patnjama, o cijeni samožrtvovanja običnih radnika. Abramov je bio u stanju da "zagleda u dušu običnog čovjeka", uveo je u književnost cijeli svijet Pekashina, predstavljen raznim likovima. Da nije bilo kasnijih knjiga u tetralogiji, porodica Pryaslin, Anfisa, Varvara, Marfa Repishnaya, Stepan Andreyanovich i dalje bi ostala u sjećanju.

Tetralogiju pisca Fjodora Abramova "Braćo i sestre", ili, kako je sam autor dao ime djelu, "roman u četiri knjige" čine romani "Braća i sestre" i "Dvije zime i tri ljeta" , kao i "Raskršće" i "Kuća". Povezane zajedničkim likovima i lokacijom radnje (sjeverno selo Pekashino), ove knjige govore o tridesetogodišnjoj sudbini ruskog sjevernog seljaštva, počevši od rata 1942. godine. U tom periodu jedna generacija je ostarjela, druga sazrela, a treća je porasla. I sam pisac je zajedno sa svojim junacima sticao mudrost, postavljao sve složenija problematična pitanja, udubljivao se i zavirivao u sudbinu države, Rusije i pojedinca. Tetralogija je nastajala više od dvadeset pet godina (1950-1978). Više od dvadeset pet godina, autor se nije odvajao od svojih omiljenih likova, tražeći s njima odgovore na bolna pitanja: šta je ovo Rusija? Kakvi smo mi ljudi? Zašto smo uspjeli preživjeti i pobijediti neprijatelja u doslovno neljudskim uslovima, i zašto u vrijeme mira nismo mogli hraniti ljude, stvarati istinski ljudske, humane odnose zasnovane na bratstvu, uzajamnoj pomoći i pravdi?

Fjodor Abramov je više puta govorio o ideji prvog romana "Braća i sestre" na susretima s čitaocima, u intervjuima i predgovorima. Čudom je preživio nakon teškog ranjavanja kod Lenjingrada, nakon što je hospitaliziran u opsadi, u ljeto 1942. godine, na odsustvu zbog ranjavanja, završio je u rodnom Pinežju. Abramov je do kraja života pamtio to leto, taj podvig, tu „bitku za hleb, za život“, koju su vodile polugladne žene, starci i tinejdžeri. „Granate nisu eksplodirale, meci nisu zviždali, bilo je užasnih potreba i rada na polju. „Jednostavno nisam mogao a da ne napišem „Braćo i sestre“... Pred očima su mi stajale slike žive, prave stvarnosti, pritiskale su me na pamćenje, zahtevajući reč o meni Velikom podvigu Ruskinje koja je otvorila drugi front 1941. nije bio možda ništa manje teži od fronta ruskog seljaka - kako sam mogao zaboraviti na njega? "Samo istina - direktna i nepristrasna" je Abramovljev kredo pisanja. Kasnije će pojasniti: “...Podvig osobe, podvig naroda mjeri se razmjerom onoga što je učinio, mjerom žrtava i patnje koje donosi na oltar pobjede.”

Neposredno po izlasku romana, pisac je naišao na nezadovoljstvo svojih sunarodnika, koji su u nekim likovima prepoznali svoje osobine. Tada je F. A. Abramov, možda prvi put, osjetio koliko je teško reći istinu o narodu samom narodu, iskvarenom kako sjajnom literaturom, tako i propagandnim pohvalnim govorima upućenim njima. F. A. Abramov je pisao: „Moji sunarodnici su me dobro dočekali, ali neki jedva sakriju svoju ozlojeđenost: čini im se da su neki od njih izneseni u mojim junacima, a ne prikazani u potpuno laskavom svjetlu i beskorisno me razuvjeravati Uzgred, znate na šta se oslanja na teoriju idealne umjetnosti inteligencija: da bi se nešto uradilo za narod, ponekad moraš ići protiv naroda, pa i u ekonomiji. Ovaj težak problem zaokupljaće F. A. Abramova svih narednih godina. I sam pisac je bio siguran: „Narod je, kao i sam život, kontradiktoran, a u narodu postoji veliko i malo, uzvišeno i podlo, dobro i zlo. „Ljudi su žrtve zla, oni su i oslonac zla, a samim tim i tvorac, ili barem hranljivo tlo zla“, razmišlja F. A. Abramov.

F. A. Abramov je mogao adekvatno govoriti o narodnoj tragediji, o nevoljama i patnjama, o cijeni samožrtvovanja običnih radnika. Uspio je „zaviriti u dušu običnog čovjeka“ uveo je u književnost cijeli pekašinski svijet, predstavljen raznim likovima. Da nije bilo kasnijih knjiga u tetralogiji, porodica Pryaslin, Anfisa, Varvara, Marfa Repishnaya, Stepan Andreyanovich i dalje bi ostala u sjećanju.

Ratna tragedija, jedinstvo naroda pred zajedničkom nesrećom, otkrilo je neviđene duhovne snage u ljudima – bratstvo, uzajamnu pomoć, saosećanje, sposobnost velikog samoodricanja i samopožrtvovanja. Ova ideja prožima čitav narativ i određuje patos romana. Pa ipak, autoru se činilo da ga treba razjasniti, produbiti, učiniti složenijim i dvosmislenijim. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno uvesti dvosmislene sporove, sumnje i razmišljanja junaka o životu, o vojnoj savjesti, o asketizmu. Želio je da razmišlja svojom glavom i natjera čitaoca na razmišljanje o “egzistencijalnim” pitanjima koja ne leže na površini, već su ukorijenjena u razumijevanju same suštine života i njegovih zakona. S godinama je sve više povezivao društvene probleme sa moralnim, filozofskim i univerzalnim.

Priroda, ljudi, rat, život... Ovakva razmišljanja pisac je želeo da unese u roman. Anfisin unutrašnji monolog je o tome: „Trava raste, cvijeće nije gore nego u mirnim godinama, ždrebe galopira i raduje se oko svoje majke A zašto se ljudi - najinteligentniji od svih stvorenja - ne raduju zemaljskoj radosti, ubijaju. jedni drugima?.. Da šta se ovo dešava, ljudi? Stepan Andreyanovič razmišlja o smislu života nakon smrti svog sina: „Zašto je, dakle, živjelo Nemce Ima li što je on trebao živjeti za Makarovnu? A onda je autor označio prijelaz na sljedeće poglavlje: „I život je uzeo danak Makarovna, a ljudi su radili. Ali glavno pitanje koje je Abramov želio da istakne jeste pitanje savesti, asketizma, odricanja od ličnog u ime opšteg. “Ima li osoba pravo na privatnost ako svi oko njega pate?” Najteže pitanje. U početku je autor bio sklon ideji žrtvovanja. U daljim bilješkama o likovima i situacijama vezanim za Anfisu, Varvaru, Lukašina, on je zakomplikovao problem. Upis od 11. decembra 1966. godine: „Da li je moguće živjeti u potpunosti kada je svuda okolo, to je pitanje koje i Lukašin i Anfisa moraju riješiti. To je nemoguće kada čovek može da živi?”

Kada Anfisa sazna da je Nastja opečena i osakaćena, stavlja lance na sebe. Stani. Nema ljubavi! Postala je stroga, asketska, kako kažu, u korak sa svojim vremenom. I pomislio sam: ovako treba. Ovo je njena dužnost. Ali ljudima se to nije dopalo. Ljudima se, pokazalo se, više dopala stara Anfisa - vesela, vesela, pohlepna za životom. I tada su žene sa oduševljenjem pričale o njoj: „Pa, ona ne klone duhom!“ A kada Anfisa postane asketa, stvari se pogoršavaju i ljudima. I ljudi ne idu kod nje. Ali htjela je dobro za njih, obukla im je kosulju.

Asketski moralni i paganski životno-potvrđujući pogledi na svijet dobili su široku paletu konfiguracija u romanu i drugim djelima F. A. Abramova. Ekstremna apstinencija i sebično slijepi optimizam bili su podjednako neprihvatljivi za pisca. Međutim, shvatio je koliko je teško pronaći istinu – istinu u nepredvidivom stvarnom svijetu. Stoga je iznova i iznova spajao antagonističke prirode, pozicije, poglede i traganja u teškim svakodnevnim okolnostima.

Šta će, prema autoru, pomoći čovječanstvu da pronađe rješenja za ove složene probleme koje mu postavlja život? Samo život sam, priroda draga Abramovljevom srcu i umu, ti „ključni izvori” u kojima se opere junak romana i od kojih se puni snagom, „i to ne samo fizičkom, već i duhovnom”.