Analiza scene na plastu sijena (prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Turgenjev je započeo rad na romanu početkom avgusta 1860. godine, a završio ga je jula 1861. Roman se pojavio u februarskoj knjizi časopisa Russky Vestnik za 1862. godinu. „Očevi i sinovi“ je delo koje je odrazilo čitavu etapu istorijskog razvoja Rusije u drugoj polovini 19. veka.

Radnja romana se odvija 1859. godine, a epilog govori o događajima koji su se odigrali nakon ukidanja kmetstva. Jedan od najvažnijih istorijskih fenomena ovog perioda bila je borba između buržoasko-plemenskog liberalizma i demokrata. Ovaj sukob je poslužio kao osnova za Turgenjevljev roman. Blisko interesovanje pisca za čoveka 60-ih odredilo je ne samo radnju, već i kompoziciju dela. Centralno mjesto u romanu zauzima lik Jevgenija Bazarova, predstavnika revolucionarne demokratije. Kao i Chatsky u Jau od duhovitosti, protagonist je oštro suprotstavljen svim glumcima. On je osoba iz druge sredine, a to se manifestuje u pogledima, rečima, u odnosima sa roditeljima, prijateljima, voljenom ženom.

Epizoda "Scena plasta sijena" nalazi se otprilike u sredini romana. U ovoj sceni Bazarov dolazi u sukob sa svojim prijateljem Arkadijem. Ovdje se otkrivaju i lik Bazarova i pravi pogledi Kirsanova.

Radnja se odvija na imanju Bazarovovih roditelja. Scena na plastu sijena je trenutak od koga su Jevgenij Bazarov i Arkadij Kirsanov, kao prijatelji, počeli da se udaljuju jedan od drugog. Između likova postoji nesporazum, pa čak i određeno neprijateljstvo. Ako se Arkadij prije toga slaže s Bazarovom u svemu (iako riječima, a ne u duši), sada ulazi u raspravu s njim.

Epizoda ima svoju kompoziciju, u njoj se ističu elementi zapleta. Ekspozicija je pejzažna skica vrelog letnjeg popodneva, koja izaziva stanje pospanosti i dosade. Junaci se odmaraju u hladu plasta sijena. Radnja je početak dijaloga mladih o djetinjstvu i Bazarovovim roditeljima. Razvija se dijalog, razgovor se pretvara u ljubav i mržnju, o tome kakva bi prava osoba trebala biti, kaže Bazarov. Napetost između likova raste zbog razlika u mišljenjima. Vrhunac dolazi, mladi ljudi su spremni za borbu - šali se i stidljivo Arkadij kada ugleda ozbiljno i zlokobno lice Bazarova, a Bazarov je potpuno spreman za predstojeću borbu. Rasplet radnje je pojava Vasilija Ivanoviča, oca Bazarova, koji rasterećuje situaciju svojom dobrodušnom frazom: „Ah! Tamo ste stigli!"

Ova epizoda pokazuje da su Arkadij i Eugene potpuno različiti ljudi, kako po životnom tako i po društvenom statusu. Bazarov je raznochinets-demokrat, a Arkadij se ipak nalazi u liberalnom taboru aristokratskih rođaka.

Junaci su prikazani u poređenju i suprotstavljanju jedni drugima - ne kao predstavnici jednog ideološkog pravca, već kao nosioci i propovjednici različitih istina. Bazarov se nije promenio od dana kada je prvi put sreo čitaoca. Arkadij, naprotiv, mijenja svoj stav, staje na stranu svog strica i čak mu govori: "Slušaj te danas, neizbježno ćeš se složiti s onima koji nam zamjeraju nedostatak principa."

Jevgenij Bazarov, videći pokolebljivog Arkadija, naziva ga slabićem, nežnom dušom. U prijatelju otkriva plašljivost i neodlučnost, slabost i sumnju u sebe. Arkadij zaista zauzima slabu poziciju. Nesiguran je i plah, ne može da brani svoje mišljenje sa istom čvrstoćom i ravnodušnom asertivnošću kao Bazarov.

„Ti si nežna duša, slabić... Stidljiv si, ne oslanjaš se mnogo na sebe“, kaže Bazarov Arkadiju. Ali u njemu se ista plašljivost manifestira u odnosu na Odintsovu. „Uopšte ne postoje principi... ali postoje senzacije“, insistira Evgenij, ali i ovaj junak već neko vreme ima principe u ime kojih je odlučio da se izbori sa sobom i sa svojim „romantizmom“.

Grubost i kategoričnost, cinizam i agresivnost Bazarova otkriva se u svakoj njegovoj opasci: "Nisam se slomio, a devojka se neće slomiti!" to”, “Govoriti lijepo je nepristojno”. Na kraju svega, junak Pavla Petroviča naziva idiotom.

Arkadij sa tjeskobom i ogorčenjem sluša svog prijatelja, pokušavajući pobiti njegovo mišljenje. Uprkos činjenici da je Arkadij manje siguran u sebe, u ovoj epizodi je pošteniji i pošteniji od Bazarova. Kirsanov više ne obmanjuje ni sebe ni svog prijatelja izražavajući svoje neslaganje s njim.

Glavno umjetničko sredstvo korišteno u ovoj epizodi je antiteza. Značaj epizode je u tome što pokazuje kolebljive poglede oba junaka: i Arkadija i Bazarova. Potonji, osjećajući tjeskobu koju je probudila udovica Odintsova, ne suzdržava se i slomi se na svog prijatelja. Primjer za to su njegove grube i agresivne izjave. Ovo pokazuje zlobu i tragediju heroja: on je usamljen, nema ljubavi, nema prijatelja, nema istomišljenika.

U sceni na plastu sijena čujemo najoštrije, paradoksalne i jednostavno nepravedne napade Bazarova. Ali zar mu nije zbog toga što zvuče nepodnošljivo teško? Sve ga nervira - i njegovi roditelji i Arkadij svojim lijepim riječima i banalnim mislima. Možda je u trenutku duhovne katastrofe, kada su prijateljska ruka i sagovornik sa razumevanjem toliko potrebni, junaku posebno teško da shvati svoju usamljenost? Bazarov shvata da nema prijatelja, da ga sagovornik ne razume i ne može da shvati da je sam na celom svetu sa svojim bolom i čežnjom.

Turgenjev je započeo rad na romanu početkom avgusta 1860. godine, a završio ga je jula 1861. Roman se pojavio u februarskoj knjizi časopisa Russky Vestnik za 1862. godinu. „Očevi i sinovi“ je delo koje je odrazilo čitavu etapu istorijskog razvoja Rusije u drugoj polovini 19. veka.

Radnja romana se odvija 1859. godine, a epilog govori o događajima koji su se odigrali nakon ukidanja kmetstva. Jedan od najvažnijih istorijskih fenomena ovog perioda bila je borba između buržoasko-plemenskog liberalizma i demokrata. Ovaj sukob je poslužio kao osnova za Turgenjevljev roman. Blisko interesovanje pisca za čoveka 60-ih odredilo je ne samo radnju, već i kompoziciju dela. Centralno mjesto u romanu zauzima lik Jevgenija Bazarova, predstavnika revolucionarne demokratije. Kao i Chatsky u Jau od duhovitosti, protagonist je oštro suprotstavljen svim glumcima. On je osoba iz druge sredine, a to se manifestuje u pogledima, rečima, u odnosima sa roditeljima, prijateljima, voljenom ženom.

Epizoda "Scena plasta sijena" nalazi se otprilike u sredini romana. U ovoj sceni Bazarov dolazi u sukob sa svojim prijateljem Arkadijem. Ovdje se otkrivaju i lik Bazarova i pravi pogledi Kirsanova.

Radnja se odvija na imanju Bazarovovih roditelja. Scena na plastu sijena je trenutak od koga su Jevgenij Bazarov i Arkadij Kirsanov, kao prijatelji, počeli da se udaljuju jedan od drugog. Između likova postoji nesporazum, pa čak i određeno neprijateljstvo. Ako se Arkadij prije toga slaže s Bazarovom u svemu (iako riječima, a ne u duši), sada ulazi u raspravu s njim.

Epizoda ima svoju kompoziciju, u njoj se ističu elementi zapleta. Ekspozicija je pejzažna skica vrelog letnjeg popodneva, koja izaziva stanje pospanosti i dosade. Junaci se odmaraju u hladu plasta sijena. Radnja je početak dijaloga mladih o djetinjstvu i Bazarovovim roditeljima. Razvija se dijalog, razgovor se pretvara u ljubav i mržnju, o tome kakva bi prava osoba trebala biti, kaže Bazarov. Napetost između likova raste zbog razlika u mišljenjima. Vrhunac dolazi, mladi su spremni za borbu - šali se i stidljivo Arkadij kada ugleda ozbiljno i zlokobno lice Bazarova, a Bazarov je potpuno spreman za predstojeću borbu. Rasplet radnje je pojava Vasilija Ivanoviča, oca Bazarova, koji rasterećuje situaciju svojom dobrodušnom frazom: „Ah! Tamo ste stigli!"

Ova epizoda pokazuje da su Arkadij i Eugene potpuno različiti ljudi, kako po životnom tako i po društvenom statusu. Bazarov je raznochinets-demokrat, a Arkadij se ipak nalazi u liberalnom taboru aristokratskih rođaka.

Junaci su prikazani u poređenju i suprotstavljanju jedni drugima - ne kao predstavnici jednog ideološkog pravca, već kao nosioci i propovjednici različitih istina. Bazarov se nije promenio od dana kada je prvi put sreo čitaoca. Arkadij, naprotiv, mijenja svoj stav, staje na stranu svog strica i čak mu govori: "Slušaj te danas, neizbježno ćeš se složiti s onima koji nam zamjeraju nedostatak principa."

Jevgenij Bazarov, videći pokolebljivog Arkadija, naziva ga slabićem, nežnom dušom. U prijatelju otkriva plašljivost i neodlučnost, slabost i sumnju u sebe. Arkadij zaista zauzima slabu poziciju. Nesiguran je i plah, ne može da brani svoje mišljenje sa istom čvrstoćom i ravnodušnom asertivnošću kao Bazarov.

Međutim, autor ne može stati na stranu Bazarova, koji je grub prema Arkadiju, kao da na svom prijatelju skida njegovu unutrašnju tjeskobu i bol povezanu s pojavom Ane Sergejevne Odintsove u njegovom životu.

„Ti si nežna duša, slabić... Stidljiv si, ne oslanjaš se mnogo na sebe“, kaže Bazarov Arkadiju. Ali u njemu se ista plašljivost manifestira u odnosu na Odintsovu. „Uopšte ne postoje principi... ali postoje senzacije“, insistira Evgenij, ali i ovaj junak već neko vreme ima principe u ime kojih je odlučio da se izbori sa sobom i sa svojim „romantizmom“.

Grubost i kategoričnost, cinizam i agresivnost Bazarova otkriva se u svakoj njegovoj opasci: "Nisam se slomio, a devojka se neće slomiti!" to”, “Govoriti lijepo je nepristojno”. Na kraju svega, junak Pavla Petroviča naziva idiotom.

Arkadij sa tjeskobom i ogorčenjem sluša svog prijatelja, pokušavajući pobiti njegovo mišljenje. Uprkos činjenici da je Arkadij manje siguran u sebe, u ovoj epizodi je pošteniji i pošteniji od Bazarova. Kirsanov više ne obmanjuje ni sebe ni svog prijatelja izražavajući svoje neslaganje s njim.

Glavno umjetničko sredstvo korišteno u ovoj epizodi je antiteza. Značaj epizode je u tome što pokazuje kolebljive poglede oba junaka: i Arkadija i Bazarova. Potonji, osjećajući tjeskobu koju je probudila udovica Odintsova, ne suzdržava se i slomi se na svog prijatelja. Primjer za to su njegove grube i agresivne izjave. Ovo pokazuje zlobu i tragediju heroja: on je usamljen, nema ljubavi, nema prijatelja, nema istomišljenika.

U sceni na plastu sijena čujemo najoštrije, paradoksalne i jednostavno nepravedne napade Bazarova. Ali zar mu nije zbog toga što zvuče nepodnošljivo teško? Sve ga nervira - i njegovi roditelji i Arkadij svojim lijepim riječima i banalnim mislima. Možda je u trenutku duhovne katastrofe, kada su prijateljska ruka i sagovornik sa razumevanjem toliko potrebni, junaku posebno teško da shvati svoju usamljenost? Bazarov shvata da nema prijatelja, da ga sagovornik ne razume i ne može da shvati da je sam na celom svetu sa svojim bolom i čežnjom.

Autor završava epizodu riječima: „Ali nijedno prijateljstvo ne može dugo trajati u ovakvim sukobima“, naglašavajući tako da je prijateljstvo među likovima od tog dana prestalo.

Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" prikazuje doba 60-ih godina XIX vijeka, kada su se spremale značajne promjene u ruskom životu. U to se vrijeme u Rusiji formirala nova vrsta progresivne figure - raznochint-demokrata. Centralno mjesto u romanu zauzima lik nove osobe - Evgenija Bazarova. On pripada onim mladim figurama tog doba koje "žele da se bore". Ljude starije generacije koji ne dijele nova uvjerenja Turgenjev prikazuje kao slabe, imaju mnogo "tragova plemenitosti".

Ali generacija mladih je u romanu predstavljena kao heterogena. Bazarov i Arkadij su prijatelji, dobijaju isto obrazovanje, u početku se čini da im se pogledi na život takođe poklapaju. Međutim, njihov odnos se još uvijek ne može nazvati prijateljstvom, jer prijateljstvo je nemoguće bez međusobnog razumijevanja, ne može se zasnivati ​​na podređenosti jednog drugom. Kroz roman se slaba priroda (Arkadij) pokorava jačoj (Bazarov). Razlika između junaka vidljiva je u njihovom ponašanju na imanju Kirsanov. Bazarov radi, Arkadij sibarizira. Bazarov je čovek od akcije.

Najvažnije su mu prirodne nauke, proučavanje prirode i provjera teorijskih znanja u praksi. Strast prema prirodnim naukama tipična je karakteristika kulturnog života Rusije 1960-ih. Sasvim različita mišljenja iznose Bazarov i Arkadij u odnosu na umjetnost. Bazarov demantuje Puškina, kaže da Rafael ne vredi ni prokletog novca.

Arkadij cijeni i voli književnost. Na putu do imanja, on i njegov otac čitali su Puškina napamet: Kako mi je tužan tvoj izgled, Proleće, proleće, vreme za ljubav! Arkadij je uvek uredan, dobro obučen i ima aristokratske manire.

Bazarov nosi "dugački ogrtač sa resicama", kada se sastao sa Pavlom Petrovičem, "nije mu dao ruku i čak je vratio u džep". Do velikog neslaganja došlo je između Bazarova i Arkadija u razgovoru o ulozi prirode u ljudskom životu. „Priroda nije hram, već radionica“, kaže Bazarov. Već ovde je vidljiv Arkadijev otpor prema Bazarovljevim stavovima, postepeno „učenik“ izmiče kontroli „učitelja“. Vrhunac u razvoju sukoba između likova je spor "u plastu sijena" (XXI poglavlje). „Ti si nežna duša, slabić“, kaže Bazarov, shvatajući da se njihovi putevi sa Arkadijem razilaze. „Ti si fin momak, ali si ipak mekan, liberalan barih.” Dalje sudbine heroja razvijaju se na različite načine.

Arkadij nastavlja tradiciju svoje porodice, čak su i vjenčanja oca i sina Kirsanovih odigrana istog dana. Bazarov umire od trovanja krvi. „Potreban sam Rusiji...

Ne, čini se da to nije potrebno." Pisarev vrlo precizno procjenjuje razloge nesuglasica između Bazarova i Arkadija: „Bazarovljev stav prema svom saborcu baca blistavu crtu svjetla na njegov karakter; Bazarov nema prijatelja, jer još nije sreo osobu koja mu ne bi popustila. Bazarovova ličnost se zatvara u sebe, jer van nje i oko nje gotovo da nema elemenata koji su joj radosni. Rad I. S. Turgenjeva napisan je 1860-1861.

Osnova ovog romana je društveni sukob između "očeva", odnosno "prošlog veka", i "dece" - "sadašnjeg veka". Glavni likovi Turgenjevljevog djela su Jevgenij Vasiljevič Bazarov i Arkadij Nikolajevič Kirsanov. Na prvi pogled vidimo da su ove dvije slike vrlo slične. Zaista, oba heroja su mlada (otprilike istih godina, iako je Jevgenij Vasiljevič stariji od Kirsanova), obojica studiraju na istom univerzitetu. I Arkadij i Bazarov su predstavnici istog ideološkog kruga, nihilisti, iz kojih je jasno da obojica dijele ista moralna uvjerenja i principe.

Čini se da Arkadij i Bazarov imaju iste puteve (odnosno moralna načela), ali u stvari njihova ideologija je drugačija, jer Arkadij pripada „prošlom veku“, a Bazarov je predstavnik „trenutnog veka“. Prije svega, Bazarov i Arkadij imaju različito društveno porijeklo.

Kirsanovi pripadaju porodici bogatih aristokratskih plemića, dok Jevgenij Vasiljevič dolazi iz prilično siromašne porodice pučana. Različiti društveni statusi ostavljaju trag na karakteru i ideološkim uvjerenjima Bazarova i Arkadija. Kirsanov se od ranog djetinjstva navikao na brigu i ljubav, jer su njegovi roditelji činili sve da Arkadij živi mirno i sretno. "Supružnici su živjeli dobro i tiho ... a Arkadij je rastao i rastao - također dobro i tiho." Zato Arkadija vuče kući da vidi oca i iskreno se raduje povratku sa fakulteta. „Arkadij je govorio pomalo hrapavim, ali zvučnim mladalačkim glasom, veselo odgovarajući na očeva milovanja.

Bazarov je, naprotiv, odrastao kao samostalna osoba, jer je u mladosti napustio dom i navikao se živjeti bez roditeljskog staranja. Prilikom susreta s njima, Jevgenij Vasiljevič ne osjeća veliku radost, a nerviraju ga roditeljska milovanja. Bazarov stalno prekida svog oca i govori Arkadiju o njemu kao o "veoma zabavnom starcu i najljubaznijem... On puno priča." Bazarov se oseća superiornim u odnosu na svoje roditelje. Na neki način ih čak i prezire, jer ne može da shvati kako „ne smrde na sopstvenu beznačajnost“. Bazarovova uvjerenja snažno utiču na takav odnos prema njihovim rođacima.

Evgenij Vasiljevič je po prirodi nihilista, odnosno osoba koja nema nikakve principe, ne pridržava se nikakvih uvjerenja i sve poriče. Nihilisti rade samo ono što im je korisno i korisno. “Mi djelujemo na osnovu onoga što prepoznajemo kao korisno. U ovom trenutku, najkorisnije je poricanje - mi poričemo. Gradnja više nije naš posao...

Prvo moramo očistiti mjesto." Bazarov čak i ne prepoznaje umetnost. Prema njegovom mišljenju, sve je to "romantizam, glupost, glupost", a Raphael i drugi veliki umjetnici "ne vrijede ni peni". Principi Bazarova nisu maska, jer čak i prije smrti, u trenutku kada ljudi sumiraju rezultate cijelog svog života, Jevgenij Vasiljevič ne odustaje od svojih uvjerenja, iako razumije da nije učinio ništa za dobrobit čovječanstva i nije postigao ništa, jer njegovo vrijeme još nije došlo. „A takođe sam pomislio: prekinuću mnoge stvari... jer sam džin! A sada je cijeli zadatak diva kako pristojno umrijeti ...

Potreban sam Rusiji... Ne, očigledno, nije potreban.” Arkadij je sljedbenik Bazarova. On se divi i klanja pred svojim prijateljem.

On se svim silama trudi da bude poput njega, zbog čega "navlači" principe i uverenja Jevgenija Vasiljeviča - Arkadij je "sam po sebi, a uverenja vise sama od sebe" (D. I. Pisarev). Primjer za to je susret Arkadija sa ocem. Kirsanovu je iskreno drago što je kod kuće, ali pokušava da sakrije svoja osećanja od Bazarova i poprima ravnodušan pogled. "... Arkadij, koji je, uprkos iskrenoj, gotovo detinjastoj radosti koja ga je ispunjavala, želeo da brzo preokrene razgovor iz uzbuđenog raspoloženja u običan."

Arkadij voli poeziju i ponekad mu ne smeta sanjati. Govori lepo i kitnjasto, dok je njegov prijatelj uvek koncizan. „O moj prijatelju, Arkadije Nikolajeviču! uzviknu Bazarov. "...Ne govori lijepo."

Ispred Arkadija čeka miran porodični život sa suprugom Katjom, jer je on tipičan džentlmen i nastaviće tradiciju svog djeda i oca. Sam Bazarov to razumije i naziva Kirsanova "mekim, liberalnim gospodinom koji ne može ići dalje od plemenite poniznosti ili plemenitog ključanja". Tako vidimo da su, u stvari, uvjerenja Arkadija Nikolajeviča Kirsanova samo maska, pa se on teoretski može pripisati „taboru očeva“, dok je Bazarov pravi nihilista i „demokrata do vrhova noktiju“. ” (I.S.

Analiza scene razgovora između Bazarova i Arkadija ispod plasta sijena
u radu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
Sredinom 19. vijeka u Rusiji se pojavio veliki broj napredne omladine i eskalirao je vječni sukob između "očeva i sinova". U ovom kritičnom trenutku I.S. Turgenjev je napisao svoj roman „Očevi i sinovi“. U kompoziciji djela, Bazarovov razgovor s Arkadijem pod plagom sijena zauzima jedno od ključnih mjesta. Tu Bazarov izražava svoj stav prema životu, smrti, suštini bića.
Eugene ovdje izgovara sljedeći monolog: „Usko mjesto koje ja zauzimam je tako malo u poređenju sa ostatkom prostora u kojem nisam i neću brinuti o sebi, a dio vremena koji ću moći živjeti je tako zanemarljivo mali za vječnost u kojoj nisam bio i neću biti... A u ovom atomu, u ovoj matematičkoj tački, kruži krv, mozak radi, hoće i on nešto... Kakva sramota? Kakve sitnice? Tako se sva filozofija, sve revolucionarne ideje odjednom ispostavljaju samo kao poseban slučaj, zrnca prašine pred licem vječnosti.
Pod uticajem elementarnih osećanja, Bazarov je osetio beznačajnost ljudskog postojanja pre večnosti. Iz mikroskopa ga je privukao teleskop, gledajući u nebo, iako je i sam, rugajući se romantičarima, rekao da je u nebo gledao samo kada je htio da kihne.
Bazarov razmišlja o ljudskoj beznačajnosti pred beskrajnim kosmosom. Njega ne tješi sud o čovjeku kao o „mislećoj trstici“, kojoj je, jedinom od svih bića na zemlji, dato da spozna veličinu Univerzuma i svoju beznačajnost pred njim. Tako počinje Bazarovljeva pobuna protiv samih temelja bića. Kobna pitanja spontanosti i drame, ljubavi i znanja, smisla života i misterije smrti, za junaka sada ne dobijaju odgovor u studijama prirodnih nauka, nije slučajno što ga privlači filozofija. Nekadašnji pogled na čovjeka kao nepromjenjivog biološkog entiteta sada se pokazao nemoćnim pred složenošću ljudskog postojanja. Osjećajući svoju beznačajnost pred prirodom, prostorom, Bazarov preispituje svoj odnos prema društvenom napretku, o čemu svjedoči i njegov tiradeo čičak.
Bazarov je osetio apsurdnost bića, beznačajnost čoveka pred elementarnim silama prirode. Evgenijev bunt je njegov bijes, razdraženost, njegove stalne misli o smrti.To objašnjava ponašanje, slično rizičnom kretanju u blizini ponora, "ponora". Junak gubi osećaj dozvoljenosti, želi da pogleda dalje od granice preko koje običan smrtnik ne može da gleda.
Bazarov počinje razmišljati o ljudskoj slabosti pred slijepim silama prirode, o neizbježnosti smrti, misli o kojima na novi način omogućavaju da procijenimo suštinu ljudskog života. Pred nama je još jedna osoba, a ne nekadašnji hladni nihilista koji je bio nestrpljiv da se bori, „da nalomi još drva za ogrev“, da obnovi svijet za sebe. Novi Bazarov počinje razmišljati o misteriji života, ali to nije objašnjeno nikakvim materijalističkim teorijama.

Pokazavši u svom romanu „Očevi i sinovi“ tip novog junaka demokrata-raznočinca, materijaliste i nihiliste Bazarova, I.S. Turgenjev takođe pokazuje da, kao i svaka misleća osoba, junak ne može ostati na istim pozicijama u različitim okolnostima svog života. Bazarov nije slepi fanatik ideje, nije dogmatičar, on je sposoban da sumnja, brine i razočara. Poraz u ljubavi bio je prvi udarac za heroja. On, koji je poricao sva romantična osećanja, kao dečak, priznao je ljubav Ani Sergejevni, ali je ona odbila njegovu ljubav, uplašena za svoj duševni mir i udobnost. Bazarovovo samopoštovanje je toliko povređeno da je to bio početak njegove psihičke krize, period teških sumnji i sumnje u sebe. Scena u plastu sijena samo je svedočanstvo ove duhovne krize. Bazarov i Arkadij se odmaraju na imanju sa Bazarovim roditeljima. Osip na rubu jame lijevo od šupe od cigala podsjeća Bazarova na njegovo djetinjstvo i nehotice ga tjera da zažali za nekadašnjim vedrim vremenima. "Tada nisam shvatio da mi nije nedostajalo da budem dete." Dosadno mu je u kući svojih roditelja, tuđe su mu njihove sitne kućne brige. Šta brine samog Bazarova? “...Usko mjesto koje zauzimam je tako sićušno u poređenju sa ostatkom prostora gdje me nema i gdje nema ništa sa mnom; a dio vremena koji ću moći živjeti tako je beznačajan prije vječnosti, gdje nisam bio i neću biti... ”Osjećaj vlastite beznačajnosti i beskorisnosti na ovom svijetu tjera junaka da posumnja u svoju sudbinu. Šta je smisao njegovog života i rada, šta će ostati nakon njega? Ako će seljak "Filip živjeti u bijeloj kolibi, a iz mene će izrasti čičak", da li je junaku lakše? Iskočiti iz kože zarad seljaka koji „neće ni hvala“, je li to poenta revolucionarno-demokratskog pokreta? Bazarov nije siguran u svoje sposobnosti, a jedino na šta može da se pohvali je činjenica da se "nije slomio, a ni devojka neće mene." Poričući „gluvi život koji „očevi“ ovde vode“, Bazarov ne može ništa da mu suprotstavi. Na Arkadijevo pitanje, na kojoj strani je istina, Bazarov kaže da može da odgovori „kao eho: gde?“. On poriče ljudski moral, svodeći sve na moć primitivnih senzacija: „Zašto volim hemiju? Zašto voliš jabuke? takođe osećanjem. On uskraćuje čovječanstvu dublje poznavanje svijeta: "Ljudi ionako neće prodrijeti dublje od ovoga." A gluposti da priča o Puškinu i navodno o njegovim pesmama pokazuju koliko je njegovo prirodno obrazovanje jednostrano. Scena se završava svađom sa Arkadijem, kada srca obojice mladih obuzima "neka vrsta gotovo neprijateljskog osećanja". Arkadije prvi put protestuje protiv "despotizma"! Bazarov, koji se smeje njegovoj "lepoj" frazi. Ogorčen je što je Bazarov svog strica nazvao idiotom, i to ne samo iz srodnog osjećaja, već i iz osjećaja za pravdu. Da se Bazarovov otac nije pojavio, prijatelji bi se možda potukli. Evgenijeva netaktičnost, arogancija povređuje Arkadijeva osećanja, što još jednom potvrđuje da su oni u početku stranci jedno drugom. "Nijedno prijateljstvo neće dugo trajati u ovakvim sukobima", kaže autor. Ova epizoda dublje otkriva i prekretnicu u Bazarovljevom svjetonazoru i neizbježnost razilaženja s Arkadijem. Bazarov nema više šta da postigne u ovom životu, a njegova smešna smrt neće biti nesreća, ovo je prirodan završetak, koji autor smatra jedinim dostojnim izvanrednog heroja.